KALAM

1
BAB KALAM
1. SOAL : Apakah semua tanwin itu merupakan kekhususan

kalimat isim sebagaimana yang tercantum didalam
nadzom ?
JAWAB : Tidak, tetapi hanya khusus tanwin Tankir, Tamkin,

Muqobalah, dan ‘Iwad.
Referensi :
Ibnu Aqil juz 1 hal 25, Al Haromain
: ‫وعبارته‬
‫وظاهر كالم املصنف ان التنوين كله من خواص االسم وليس كذالك بل الذي خيتص به اإلسم إمنا‬
‫هو تنوين التمكني والتنكري واملقابلة والعواض واما تنوين الرتمن والغايل فيكوانن يف اإلسم والفعل‬
)25 ‫واحلرف ( إبن عـقـيل جزء األول ص‬
2. SOAL : Berdasarkan apa bahwa kalimat itu cuma ada tiga ?
JAWAB : Berdasarkan dalil aqli dan naqli.
Referensi :
3
Ibnu Hamdun juz 1 hal 19, Dar Al Fikr
‫( فان قلت ) ما الدليل على كون الكلمات منحصرة يف الثال ثة قلت له دليالن نقلي وعقلي‬
)19 ‫(ابن محدون جزء األول ص‬
3. SOAL : Pada nadzom ‫ الخ‬.... ‫ كالمنا لفظ مفيد‬lafadz ‫ مفيد‬diberi

pengertian ‫يحسن السكوت عليها‬
yang dimaksud dengan ‫ سكوت‬tersebut apakah pada
mutakallim atau sami’?
JAWAB : Yang dimaksud ‫ سكوت‬adalah ‫ سكوت‬mutakallim,

ada yang mengatakan mukhotob dan ada juga yang
mengatakan keduanya. sebagaimana dikitab syarah
Kafiyah.
Referensi :
Bahjah Al Mardliyah hal 5, Al Hidayah
‫‪4‬‬
‫( مفيد ) اي منهم معىن حيسن السكوت عليه كما قاله يف شرح الكافية واملرد سكوت املتكلم وقيل‬
‫السامع وقيل كليهما (هبجة املرضية ص ‪) 5‬‬
‫‪BAB MU’ROB MABNI‬‬
‫?‪1. SOAL : Mengapa isim itu yang asal adalah mu’rob‬‬
‫‪JAWAB : Sebab isim tanpa adanya I’rob tidak akan‬‬

‫‪diketahui beberapa ma’na yang berbeda pada kalimat‬‬
‫‪isim.‬‬
‫‪Referensi :‬‬
‫‪Ibnu Hamdun juz 1 hal 25, Dar Al Fikr‬‬
‫وعبارته ‪:‬‬
‫وإمنا كان اإلعرب أصليا ىف اإلسم ألنه قد تعرتيه معان التتميز اال ابإلعراب ‪ .........‬اخل‬
‫( إبن محدون جزاألول ص ‪)25‬‬

5
2. SOAL : Mengapa ‫إذ‬, ‫ إذا‬dan ‫حيث‬yang selalu di mudofkan itu

hukumya mabni padahal mudof adalah salah satu tanda
isim yang mu’rob ?
JAWAB : Sebab ‫إذا‬, ‫ إذ‬dan ‫ حيث‬selalu menetapi mudof pada

jumlah, dan idofah pada jumlah itu hukumnya adalah
khilaful asli kerana idofah tersebut mengira ngirakan
infishol maka tidak dicegah kemabniannya.,
Referensi :
‫( فإن قلت ) إذاوإذوحيث فال زمة لإلضافة ومع ذلك بنيت ؟ قلت هذه الثالثة مضافة إىل‬
‫اجلمله واإلضافة إليها على خالف األصل ألهنا يف تقدير اإلنفصال‬
) 26 ‫( ابن محدون جزء األول ص‬
3. SOAL : Sudah maklum bagi kita bahwa kalimat huruf itu

yang asal hurufnya kurang dari tiga dan jika ada kalimat
huruf yang jumlah hurufnya tiga dan menyerupai isim
seperti ‫ نعم‬apakah dihukumi mu’rob seperti isim ?
6
JAWAB : Tidak, sebab I’rob itu didatangkan untuk

menunjukkan ma’na padahal huruf itu tidak mempunyai
ma’na maka tidak boleh di mu’robkan.
Referensi :
‫ أبن إالعرا ب امنا يؤتى به للداللة على معىن‬....... ‫اذا أشبه اإلسم يف الوضع اىل ان قال‬
)26 ‫واحلرف المعىن له يف نفسه فال يعرب (ابن محدون جزء األول ص‬
4. SOAL : Mengapa bina’ yang asal itu menggukan sukun

sedangkan I’rob itu menggunakan harokat ?
JAWAB : Sebab bina’ itu berat sedangkan mu’rob itu

ringan , sedangkan sukun itu ringan dan harokat itu berat
maka yang berat diberi yang ringan dan yang ringan diberi
yang berat supaya adil.
Referensi :
‫‪7‬‬
‫وامنا كان األصل يف البناء السكون ألن البناء ثقيل واإلعراب خفيف واحلركة ثقيلة والسكون‬
‫خفيف فأعطى اخلفيف للثقيل ليقع التعادل ( ابن محدون جزء األول ص ‪) 29‬‬
‫‪ tidak bisa dijama' muannas‬ا ّمة ‪5. SOAL : Mengapa lafadz‬‬

‫? ‪salimkan‬‬
‫'‪ itu tidak bisa dijama‬ا ّم ّّ ّّة ‪6. JAWAB : Yang asal lafadz‬‬
‫‪ tetapi ada yang‬استغناء بالتكسير ‪muannas salimkan, karena‬‬
‫اميات – ‪mengatakan bisa, maka ji ka dijama'kan menjadi‬‬
‫‪.‬اموات‬
‫‪Al Khudori Juz 1 Hal 46, Al Hidayah‬‬
‫ويستثىن من األ ول إمرأة وأمة وشاة وشفة وقلة بضم القاف وفتح الالم خمففة وهيلعبة للصبيان زاد‬
‫رودان وأمة والتشدد وملة فال متع هذا جلمع ولعله لعدم السماع ( حاشيه اخلضر ج ‪ 1‬ص ‪) 46‬‬
8
7. SOAL : Apakah keistimewaan ‫ ذو‬Asmaus sittah harus

dimudlofkan pada isim jenis yang dhohir dan bukan shifat
?
JAWAB : Karena ‫ ذو‬menjadi lantaran menshifati lafadz

setelahnya
Referensi :
Al Khudori Juz 1 Hal 46, Al Hidayah
) 38 ‫ ص‬1 ‫وامنا اختصت بذلك ألهنا وصلة للوصف مبا بعدها ( اخلضري ج‬
6. SOAL : Mengapa fi’il madhi itu dimabnikan fathah /

harokat padahal mabni yang asal adalah sukun ?
JAWAB : Fi’il madhi itu dimabnikan sebab mabni itu asal

dan dimabnika fathah sebab keserupaannya dengan fi’il
mudhori’ yang mu’rob.
‫‪9‬‬
‫‪Qodli Qudloth juz 1 hal 39, Al Haromain‬‬
‫بين الفعل املاضي ألن البناء هو أألصل وامنا كان بناؤه على حركة مع ان االصل يف البناء السكون‬
‫ألنه اشبه الفعل املضارع املعراب يف وقوعه خربا وصفة وصلة وحاال واألصل يف اإلعراب ان‬
‫يكون ابحلركات وامنا كانت احلركة يف الفعل املاضى خصوص الفتح ألهنا اخف احلركة فقصدوا‬
‫ان تتعادل خفتها مع ثقل الفعل بسبب كون معناه مركبا ( قاضى القضاة جزء األول ص ‪39‬‬
‫)‬
‫‪7. SOAL‬‬ ‫‪: Kalimat fiil itu dihukumi nakiroh atau ma’rifat‬‬
‫‪JAWAB : Dihukumi nakiroh‬‬
‫‪Ibnu Hamdun Juz 1 hal 45, Dar Al Fikr‬‬
‫‪10‬‬
‫( فرع ) االفعال نكرات الهنا موضوعة للخرب وحقه ان يكون نكرة اذ لو كان معرفة مل يكن للمخاطب‬
‫فيه فائدة اذ اخلرب هو اجلزء املستفاد من اجلملة‬
‫( ابن محدون ‪ 1‬ص ‪) 45‬‬
‫‪8.‬‬ ‫‪SOAL : Sebab apakah fiil mudore’ ketika bertemu nun‬‬

‫?‪jamak niswah hukumnya mabni‬‬
‫‪JAWAB : Karena bertemunya fiil mudore’ dengan nun‬‬

‫‪jamak niswah itu menyerupai fiil madli, tetapi menurut‬‬
‫‪imam Sahil hukumnya adalah mu’ rob.‬‬
‫‪Audlhohul Masalik Hal 38‬‬
‫علة بناء املضارع بنون النسوة مشاهبته للفعل املاضي فنحو يرضعن اشبه ارضعن وذهب السهيل اىل‬
‫ان املضارع مع نون النسوة معرب على مااستقر له من االعراب ( اوضح املسالك ص ‪) 38‬‬
11
BAB ‘ALAM
1. SOAL : kenapa alam laqob ketika bersamaan denga alam

asma harus diakhirkan?
JAWAB :Kalau laqob didahulukan maka akan disangka

bahwa alam laqob tersebut nama asli (alam asma ).
Referensi :
‫وجواب أتخري اللقب عن االسم أبانللقب كبطة منقول من اسم غري انسان فلو قدم لتوهم السامع‬
) 56 ‫ ص‬1‫الصلي ( ابن محدون ج‬
ّ ‫ان املراد يه مسماه‬
2. SOAL : Kenapa alam yang terdiri dari tarkib mazji yang

diakhiri dengan ‫ ويه‬akhirnuya mabni?
JAWAB : Karena akhirnya tarkib mazji yang diakhiri ‫ ويه‬itu

melihat asal kejadian, lafadz ‫ ويه‬sendiri yaitu mabni sebelum
12
tarkib dan menurut sebagian pendapat bahwa lafadz ‫ ويه‬itu

berupa isim shout dan dimabnikan kasroh kerena
bertemunya dua huruf yang mati.
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 57-58, Dar Al Fikr
‫( وقوله والثاين بىن أخره على الكسر ) علة بنائه كون أخره وهو ويه اسم فعل وهو مبىن قبل الرتكيب‬
‫فاستصحب ذلك بعد الرتكيب والعلمية فتسلط البناء على ماقبله غري واحد وقيل ويه اسم صوت‬
)58-57 ‫ ص‬1‫وبىن على الكسر على اصل التقاء الساكنني ( ابن محدون ج‬
3. SOAL :Apakah lafadz ‫ حجر‬itu bisa dinamakan alam jenis?
JAWAB : Tidak, karena alam jenis itu sama’i tidak boleh

diqiyaskan meskipun seakan – akan lafadz tersebut
mengandung jenis.
Referensi :
Tashilul Masalik juz 1 hal 29.
‫‪13‬‬
‫واعلم ان العلم اجلنسي مساعي فما جاء منه عن العرب قبل والجيوز ان تضع العلم اجلنسي لشيء‬
‫تريده بنفسك ( تسهيل املسالك ج‪ 1‬ص ‪) 29‬‬
‫‪4. SOAL : Apakah ada alam manqul selain manqul yang telah‬‬
‫? ‪disebutkan didalam nadzom‬‬
‫‪JAWAB : ada‬‬
‫يعىن ان العلم ضرابن منقول ومرجتل فاملنقول ما تقدم له استعمال قبل العلمية ويكون منقوال من‬
‫املصدر كفضل ومن اسم العني كاسد ومن الصفة كعباس ومن اجلملة كشاب قرانها ومن الفعل‬
‫املضارع كيزيد ومن املاضى كشمر اسم فرس‬
‫‪5. SOAL : Kenapa alam manqul yang kejadian dari tarkib‬‬

‫? ‪ dihukumi mu'rob‬ويه ‪mazji yang tidak diakhiri lafdadz‬‬
‫‪ itu diserupakan dengan isim fi'il‬ويه ‪JAWAB : Karena lafadz‬‬

‫‪.‬صه ‪seperti‬‬
14
Ibnu Hamdun Juz 1 Hal 58, Dar Al Fikr
‫والثاىن يبىن اخره على الكسر علة بنائه كون اخره وهو ويه اسم فعل وهو بىن قبل‬
) 58‫ ص‬1‫( حاشية ابن محدون ج‬
BAB ISIM ISYAROH
1.SOAL : Kenapa isim isyaroh untuk mudzakar mufrod hanya

satu ( ‫ ) ذا‬sedangkan untuk muanatsnya sampai berjumlah
sepuluh lafadz?
JAWAB : Para ahli nahwu menjadikan ketentuan tersebut

karena melihat beberapa hal diantaranya adalah karena
muanats itu lebih banyak dibanding mudzakar dst.
Referensi :
‫‪15‬‬
‫جعلوا ذلك ألمور منها ان املؤنث اكثر من املذكر ففي احلديث ‪ :‬ان لكل مؤمن امراتني من نساء‬
‫الدنيا يف اجلنة اخل ( ابن محدون ج‪ 1‬ص ‪) 60‬‬
‫‪2.SOAL : Kenapa isim isyaroh yang didahului ha’ tambih tidak‬‬

‫?‪boleh dimasuki lam‬‬
‫‪JAWAB : Tidak bolehnya mengumpulkan ha’ tambih bersama‬‬

‫‪lam karena menghindari banyaknya tambahan dalam isim‬‬
‫‪isyaroh‬‬
‫( والالم ان قدمت ممتنعة ) امنا مل جتتمع اهلاء مع االم فرارا من كثرة الزوائد( ابن محدون ج‪1‬ص‪61‬‬
‫) وكذا يف حاشية اخلضرى و حاشية الصبان حتت الشرح النظم واالم ان قدمت ها ممتنعة‬
‫ذلك ‪ disukun dan‬تلك ‪3.SOAL : Kenapa lam isim isyaroh‬‬
‫?‪dikasroh‬‬
16
JAWAB : Lam isim isyaroh ‫ تلك‬disukun karena melihat asal

peletakannya sedangkan lamnya ‫ذلك‬dikasroh karena
menghindari bertemunya dua huruf yang mati dan
membedakan dengan lam huruf jer yang bersamaan dengan
dhomir.
Referensi :
1‫واصل االم السكون وكسر اللتقاء الساكنني او فرقا بينه وبني اجلارة يف ذلك ( ابن محدون ج‬
‫ ) وكذا يف حاشية اخلضري والصبان يف هذا الباب‬61‫ص‬
4.SOAL : Kenapa isim isyaroh yang mufrod muannas itu lebih

banyak dari mufrod yang mudzakkar ?
JAWAB : Diantaranya karena perempuan lebih banyak dari

laki-laki.
17
Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 1 Hal 60,Dar Al Fikr
)60 ‫جعـلو منها أل مور منها ان املؤنث اكثر من املذكر (ابن محدون جزء األول ص‬
5. SOAL : Kenapa isim isyaroh ‫ اولى‬jika sudah ditambahkan

lam tidak boleh menambahkan ha' tanbih ?
JAWAB : Karena banyaknya huruf ziyadah (tambahan)
Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 1 Hal 61,Dar Al Fikr
)61 ‫انـما مل جتتمع اهلاء مع الالم فرارا من كثرة الزوائـد (ابن محدون جزء األول ص‬
6. SOAL : Kenapa kaf yang ditambahkan pada pada isim

isyaroh itu kaf harfiyah kok tidak berupa kaf ismiyah ?
JAWAB : Supaya tidak serupa dengan dhomir.

18
Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 1 Hal104,Dar Al Fikr
)104‫ ص‬1 ‫وامنا نبه على ذالك لئال يتوهم ان الكاف ضمري يف حنو عالمك ( ابن محدون ج‬
ISIM MAUSHUL
1. SOAL : Apakah fungsi tasydid yang ada pada nunnya isim

ّ
maushul ketika tasniyah seperti ‫اللذان‬ ?
JAWAB : Untuk menguatkan perbedaaan antara isim

tasniyah yang mu'rob dan isim tasniyah yang mabni.
Referensi :
As Shoban Juz 1 Hal 216, Haromain / Dar Al Fikr
‫‪19‬‬
‫قـوله (على األ صح) من جـملة مـقـابـلة ا ّن التـشـد يـد لتأكـيـد الفـرق بني تـثـنـية املعـرب وتـثـنـية املبـىن‬
‫(حـاشية الصبـان جزء األول ص ‪)216‬‬
‫‪2. SOAL : Dimanakah letak kemabnian isim maushul ketika‬‬

‫? ‪tasniyah‬‬
‫‪JAWAB : Kemabnian kedua lafadz tersebut pada alif ketika‬‬

‫‪tingkah rofa' dan ya' ketika tingkah nashob dan jer, bukan‬‬
‫‪dimu'robkan keduanya.‬‬
‫‪Jami’uddurus Juz 1 Hal 99, Dar Al Kutub ‘ilmiyah‬‬
‫وهـما ىف حاليت الرفـع مـبـنـيـتان عـلى األ لـف وىف حالـيت الـنصـب واجلـر مبـنـيـتـان عـلى الياء وليستـا‬
‫معـربتـني ابأل لف رفـعـا وابلـياء نصبا وجرا (جـامـع الـد روس ج ‪ 1‬ص ‪) 99‬‬
‫‪ . kenapa tidak bisa dijadikan‬جاء الذى بك ‪3. SOAL : Pada lafadz‬‬

‫? ‪isim maushul‬‬
20
JAWAB : Karena pada lafadz tersebut tidak berupa tam,

adapun yang dimaksud tam disini yaitu bisa memberi
faidah pada isim maushul.
Referensi :
Syarah Ibnu ‘Aqil Juz 1 Hal 155, Al Hidayah
‫ويشرتط ىف الظـرف واجلار واجملرور ان يكـون تـاميـن واملعـىن ابلـتام ان يكـون ىف الوصل به فائـدة فإن‬
)155 ‫مل يكـوان اتميـن مل جيـز الـوصـل هبما مثال جاء الذى بك (شـرح ابن عـقـيل جزء األول ص‬
4. SOAL : Isim sifat seperti ‫ ضارب‬yang dimasuki ‫ الـ‬maushul

apakah menjadi ma'rifat ?
JAWAB : Ya
Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 1Hal
: ‫ وعبارته‬.
21
1 ‫ال الداخلة على االوصاف حنو الضارب موصولة معرفة ( ابن محدون ج‬
MA’RIFAT NAKIROH
1. SOAL : Menurut imam Kholil yang berlaku adat ta’rif

adalah al (alif dan lam ) apakah alasannya ?
JAWAB : Sebab hamzah yang ada pada al adalah hamzah

yang asli / hamzah qotho’.
Referensi :
Qodli Qudloth juz 1 hal 154,
‫‪22‬‬
‫ذهب اخلليل إىل أن ادة التعريف هي أل برمتها وأن اهلمزة مهزة أصلية واهنا مهزة قطع ‪.......‬اخل‬
‫(قاضي القضاة ‪ 1‬ص ‪) 154‬‬
‫‪2. SOAL : Hamzahnya al ta’rif dalam keadaan washol dibuang‬‬

‫‪padahal menurut imam kholil hamzahnya al adalah‬‬
‫? ‪hamzah qoto’ apa alasannya‬‬
‫‪JAWAB : Sebab banyaknya berlaku adanya pembuangan.‬‬
‫‪Makudi Hamis Ibnu Hamdun juz 1 hal 70, Dar Al Fikr‬‬
‫ومهزهتا مهزة قطع وحذفت يف الوصل لكثرة اإلستعمال وهو مذهب اخلليل ‪.....‬اخل (مكوديهامس‬
‫ابن محدون جزء األول ص ‪) 70‬‬
‫(قول الكودي وحذفت يف الوصل اخل ) جواب عما يقال اذ ا كانت مهزة قطع قلم حذفت ىف‬
‫الوصل فقال لكثرة اإلستعمال (ابن محدون جزء األول ص ‪)70‬‬
23
3. SOAL : Kenapa isim tasniyah harus disyaratkan berupa

nakiroh, dan bagaimana dengan lafadz ‫? الزيدان‬
JAWAB : Karena isim nakiroh itu berma'na umum dan

ma'rifat it khusus, adapun lafadz ‫ الزيدان‬itu dikira-kirakan
kenakirohannya pada ‫ال‬.
Referensi :
Hasyiah As Shoban Juz 1 Hal 76
‫الرابع التنكري فال يثىن العلم ابقيا على علميته بل ينكرمثّ يثىن مقروان مصروفا ابل او ما يفيد فائدهتا‬
)76 ‫ ص‬1 ‫ليكون كاالعوض من العلمية فيقال جاء زيدان وابزيدان ( حاشية الصبان ج‬
4. SOAL : Lafadz ‫صه‬ jika disukun apakah tanda

kema'rifatannya ?
JAWAB : Yaitu menempati tempatnya isim yang menerima

‫ ال‬yaitu ‫ سكوتا‬.
Referensi :
24
Syarah Asymuni Juz 1 Hal 156,Haromain / Dar Al Fikr
‫وكالمها يقبال ال وكذا لك صه ومه ابلتنوين وال يقبالن ال لكنهم يقعان موقع ما بقلبها وهو سكوات‬
) 156 ‫ ص‬1 ‫وانكفافا ومن أشبه ذلك ( شرح األ مشوين ج‬
BAB MUBTADA’ WA KHOBAR
1. SOAL: Apakah perbedaan antara ziyadah dengan syibhu

ziyadah dalam bab mubtada’?
JAWAB : Ziyadah adalah huruf yang masuk dan keluarnya

tidak memberikan ma’na dan tidak mempunyai ta’aluq
seperti ba’ dalam lafadz ‫بحسبك درهم‬ sedangkan syibhu
ziyadah adalah huruf yang adanya mempunyai faedah
dalam kalam dan tidak punya ta’aluk seperti contoh ‫رب رجل‬
‫كريم لقيته‬
‫‪25‬‬
‫‪Al kofrowi Hal 66-67‬‬
‫فاالزائد هي الىت دخوهلا كخروجها اذ مل تفد معىن ومل تتعلق بشيئ حنو الباء يف حبسبك درهم وشبه‬
‫ابلزائد الىت افاد وجودها يف الكالم معىن ومل تتعلق بشيئ حنو رب رجل كرمي لقيته ( الكفروي ص‬
‫‪) 67-66‬‬
‫‪2. SOAL : Apakah dhorof atau majrur ta’aluknya dibuang‬‬

‫?‪ketika menjadi khobar saja‬‬
‫‪JAWAB: Tidak, bisa juga yang lainnya seperti menjadi sifat,‬‬

‫‪hal dan lainnya.‬‬
‫‪An nahwu Al mawafi Juz 2 Hal 148.‬‬
‫وجيب حذف هذه العامل يف ستة مواضع ان يقع خربا او حاال او صفة او مشتغال اىل ان قال‬
‫والعامل احملذوف يف ثالثة االول يصح ان يكون وصفا اوفعال فاالتتقدر على اعتباره وصفا هو مستقرا‬
‫‪26‬‬
‫اوموجودا اوكانت او حاصل واشباه هذا مما يناسب وعلى اعتباره فعال هو استقر ووجد وكان الىت‬
‫مبعىن وجد وحصل واشباه هذا مما يناسب ( النحو املوايف ج‪ 2‬ص ‪) 148‬‬
‫‪ itu bisa mentarkib‬فائز اولو الرشد ‪3. SOAL : Kenapa pada contoh‬‬
‫? ‪fa'il padahal tidak didahului nafi atau istifham‬‬
‫‪JAWAB : Karena sudah memberi faidah dan terlaku‬‬
‫‪Dahlan Alfiyah Hal 40 Al Hidayah.‬‬
‫( وقد جيوز اخل ) اىل انه قد جيوز االبتداء من غري اعتماد على نفي او إستفهام حنو‪ :‬فائز أو لو الرد‬
‫وهو قليل ج ّدا اىل ان قال ‪ ......‬اكوفيون واألخفش جييزون ذلك ابطراد ( دحالن الفية ص‬
‫‪)40‬‬
‫'‪4 .SOAL : Kenapa khobar yang diringkas dalam mubtada‬‬

‫? ‪harus diakhirkan‬‬
27
JAWAB : Karena kalau tidak diakhirkan ma'nanya akan

terbalik
Referensi :
Syarhul Usymunı juz 1 hal 309 Dar Al Fıkr
‫اذ لو قدم اخلرب واحلالة هذه النعكس املعىن املقصود والشعر الرتكيب حينئذ ابخنصار املبتداء (شرح‬
)309 ‫ ص‬1‫األ مشوين ج‬
KANA WA AKHOWATUHA
1 SOAL : Kenapa ‫زال‬, ‫فتئ‬, ‫انفك‬, ‫برح‬, harus didahului nafi atau
syibh nafi ?
JAWAB : Karena lafadz tersebut itu disyaratkan

menunjukkan ma'na itsbat dan bisa menunjukkan ma'na
tersebut apabila didahului nafi atau syibh nafi.
Referensi :
28
Hasyıyah Al Khudhorı juz 1 hal 111 Al Hıdayah

‫(’قوله ان يسبقه نفي ) اي الن القصد ابجلملة االثبات وهذه االفعال معناها نفي فاذ نفيت انقلبت‬
) 111 ‫ ص‬1‫(ا خلضري ج‬ ‫اثباات‬
AF'ALUL MUQORABAH
1. SOAL : Af'alul muqorobah itu ada tiga macam. Kenapa

yang dijadikan maudlu' (judul) itu ‫? افعال المقاربة‬
JAWAB : Karena amalnya af'alul muqorobah itu lebih

banyak dan pada yang lain
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 97 Dar Al Fıkr .
‫‪29‬‬
‫مسيت كلها افعال املقربة تغليبا ‪.............‬‬
‫( قول كودي تغليبا اىل اخره ) ان ارد التغليب يف العدد فافعال الشروع اكثروافعال الرجاء مساوية‬
‫الفعال املقاربة اىل ان قال فالصواب ان املراد ابلغليب ان عملها اكثر من القسمني الخرين وقول‬
‫املوضح انه جماز مرسل مردود (ابن محدن ج‪ 1‬ص‪) 97‬‬
‫‪ apakah‬كان ‪ itu bisa beramal sebagaimana‬كاد ‪2. SOAL :‬‬

‫? ‪khobarnya boleh mendahului isim / amilnya‬‬
‫‪ hanya‬كان ‪ itu disamakan dengan‬كاد ‪JAWAB : Sebenarnya‬‬

‫‪dalam segi pengamalannya, adapun mendahulukannya‬‬
‫افعال ‪dari isimnya itu tidak diperbolehkan karena adanya‬‬
‫‪ itu lemah‬المقاربة‬
‫‪Ibnu Hamdun juz 1 hal 97 Dar Al Fıkr .‬‬
‫مل يقل كاد واخواهتا مثال الن كاد هنا ليست ام الباب الهنا الختتص حبكم دون اخواهتا اىل ان قال‬
‫ومنهاأ ّن خربها اليتقدم على امسها لكوهنا ضعيفة (ابن محدون ج‪ 1‬ص‪)97‬‬ ‫‪.....‬‬
‫‪ yang sama-‬حرى ‪ dan‬عسى ‪3. SOAL : Apa perbedaan antara‬‬

‫? (رجاء) '‪sama dalalahnya menunjukkan roja‬‬
30
JAWAB : dalalah roja' yang ada pada ‫ عسى‬itu lebih kuat dari
pada ‫ حرى‬maka sah untuk membuang ‫ ان‬yang ada pada
‫ عسى‬karena kuatnya ‫ عسى‬dan tidak sah membuang ‫ ان‬pada
‫ حرى‬karena lemahnya.
Referensi :
‫(ان قيل)ما الفرق بني عسى وحرى مع ان كل منهما للرجاء؟‬
‫(فاجلواب)ان الرجاء مع عسى اقوى من الرجاء مع حرى فصح اسقاط ان مع عسى لقوهتا ومل‬
)99‫ ص‬1‫يصح مع حرى لضعفها (ابن محدون ج‬
BAB INNA WA AKHOWATUHA
1. SOAL : Salah satu saudara ‫ان‬ ّ adalah ‫لكـن‬

ّ yang berfaidah
ISTIDROK. Dan didalam huruf athof juga terdapat ‫ لكـن‬yang
juga berfaedah ISTIDROK, Apakah ‫لكـن‬ ّ (yang saudaranya
ّ itu asal dari ‫( لكـن‬huruf athof) yang kemudian ditambah
‫)ان‬
ّ yang ditasydid ?
‫ان‬
31
ّ
JAWAB : ‫لكـن‬ ّ
itu bukan ‫( لكـن‬huruf athof) yang ditambah ‫ان‬
TAUKID akan tetapi asalnya adalah - ‫ ل‬- kemudian diberi -
‫ ك‬- Ziyadah dan ditambah - ‫ان‬ ّ - TAUKID yang dibuang
hamzahnya untuk tahfif
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 102 Dar al Fıkr .
‫(وقوله ولكن لالستدراك) هوتعقيب الكالم اىل ان قال وعبارة التصريح غري حمررة ولكن بسيطة‬
‫ ص‬1 ‫وقيل مركبة ال والكاف الزائداه الالتشبيهية وان وحذفت اهلمزة ختفيفا (ابن محدون ج‬
)102
2 ّ
.SOAL : Lam Ibtida' itu bisa masuk pada khobarnya ‫ان‬
yang dikasroh hamzahnya.
Pertanyaan : - Apakah lam ibtida' bisa masuk pada khobar
ّ ?
saudaranya ‫ان‬
- Apa alasannya ?
ّ
JAWAB : Lam ibtida' tidak bisa menyertai saudaranya ‫ان‬
32
Referensi :
Hamıs Ibnu Hamdun juz 1 hal 105 Dar AL Fıkr .
‫وفهم من اقتصاره على ان املكسورة اهنا ال تصحب غريها من اخواهتا( هامس ابن محدون ج‬
( 105 ‫ص‬
Adapun wajah tidak diperbolehkannya lam ibtida'

masuk pada saudaranya ‫ان‬ ّ karena akan merubah ma'na
ibtida' dan menghilangkan hukumnya, sedangkan fungsi
diletakkannya lam ibtida' adalah untuk ‫لتأكيد معنى اإلبتداء‬
(menguatkan ma'nanya mubatada'
‫(قول كدى وفهم من اقتصاره على ان املكسورة) وجه عـدم حلاق الم اإلبتداء بعد غري ان من اخواهتا‬
‫ان ليت لعل وكأن تغري معىن اإلبتداء وتزيل حكمه اذ معىن ليت امتىن ولعل اترجى وكأن اشبه ووضع‬
)105 ‫ ص‬1 ‫الالم لتأكيد معـىن اإل بتـداء (حاشيـة ابـن حـمـدون ج‬
3 SOAL : Apa alasannya lam ibtida’ tidak bisa masuk pada

khobar manfi dan fi’il madli yang sepi dari qod ?
33
JAWAB : Karena bila lam ibtida’ masuk pada khobar yang

manfi akan terkumpul dua huruf yang serupa atau sejenis
seperti ‫ لن‬dan ‫ لم‬Dan untuk huruf nafiyang disamakan,
sedangkan tidak masuk pada fi’il madli yang sepi dari qod
karena tidak ada keserupaan dengan kalimat isim.
Referensi :
‫( وال يلى ذا الال م ما قد نفيا ) امنا مل تدخول يف اخلرب املنفي لئال جيمع بني حرفني متماثلني يف حنو‬
‫مل ولن وال ومحل ابقى ا أدوات النفي على هذه الثالثة ومل تدخول يف املاضي املقرون بقد لشبهه‬
‫ابملضارع لقرب زمانه من احلال واملضارع شبيه ابالم وشبيه الشبيه شبيه وبقى على الناظم من الشروط‬
) 106 ‫ ص‬1‫ان ال يتقدم اخلرب وسيصرح هبا املكود عند قوله وامسا حال اخل ( ابن محدون ج‬
4 SOAL : Kenapa inna dan saudaranya jika bertemu dengan

ma zaidah pengamalannya menjadi batal,dan kenapa
pada laita itu bisa I’mal dan ihmal ?
JAWAB : Karena ma zaidah yang pada inna dan saudaranya

itu bisa menghilangkan kekhususan yang pada inna dan
34
saudaranya, sedangkan laita itu tidak batal

pengamalannya meskipun dimasuki ma ziyadah.
Referensi :
Qodhıl Qudhot juz 1 hal 314 Dar Al Fıkr
‫اال ليت فإن‬, ‫ذهب سيبويه اىل ان " ما " غري املوصولة اذا اقرتنت هبذه االوات ابطلت عملها‬
‫ وعللوا ذلك إبن هذه األدوات قد اعملت ال ختصاصهاابألمساء ودخول " ما‬,‫اعماهلا مع ما جائز‬
) 314‫ ص‬1 ‫ويهيئها للدخول على مجل األفعال ( قاضى القضاة ج‬,‫" عليهايزيل هذا ختصاصها‬
5. SOAL : Apakah yang di maksud dengan dlomir sya’an
JAWAB : Dlomir sya’an adalah dlomir yang di tafsisri oleh

lafadz setelahnya begitu juga dlomir qissoh, hanya saja kalau
dlomir itu mudzakar maka di sebut dlomir sya’an dan kalau
dlomir itu muannas maka di sebut dlomir qissoh
35
Referensi :
Hasyiah Al ‘ubadah Hal 73.
‫( قوله والثالث ان االصل انه هذان لساحر فلهاء ضمري الشأن اخل) احلاصل ان ضمريالشأن هو‬
‫الذى يفسره بعده وكذا ضمري القصة اىل انه اذا كان الضمري مذكر ضمري الشأن واذا كان مؤنثا قبل‬
) 73 ‫ضمري القصة ( حاشية العبادة ص‬
BAB FA’IL
1. SOAL : Apakah alasan ulama’ Bashroh tidak

memperbolehkan mendahulukan fa’il atas fi’il ?
JAWAB : Karena fi’il dan fa’il bagian satu kalimat dan

sebagaimana tidak diperbolehkannya mendahulukan
akhir suatu kalimat atas juz yang depan begitu juga tidak
diperbolehkan mendahulukan fa’il atas fi’il.
Referensi :
Qodlil Qudloth juz 1 hal 388, Al Haromain
36
‫ان الفعـل وفاعـله كجـزأين لكلمة واحـدة مقدم احدمها على األخر وضعا فكما الجيوز تـقـد مي‬
‫عـجـز الكلمة على صدرها ال جيوز تـقـد مي الفاعل على فعـله (قاضى القضاة جزء األول ص‬
)388
2. SOAL : Sebab apakah yang menjadikan fa’il dibaca rofa’

dan maf’ul dibaca nashob ?
JAWAB : Karena fa’il itu hanya satu (tidak mungkin

ta’addud) sehingga dihukumi ringan, sedangkan maf’ul itu
bisa ta’addud sehingga dihukumi berat.Sedangkan I’rob
rofa’ hukumnya berat dan nashob hukumnya ringan.I’rob
rofa’ yang berat itu diberikan kepada fa’il yang ringan dan
I’rob nashob yang ringan diberikan kepada maf’ul yang
berat supaya ada keseimbangan antara fa’il dan maf’ul
Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 2 hal 123, Dar Al Fikr
‫‪37‬‬
‫مل رفع االفاعـل ونصب املفعـول؟ ألن الفاعـل ال يكون االّ واحدا فهو خـفـيف واملفعـول يكون‬
‫متعـ ّد دا فهو ثـقـيل والرفع ثـقـيل والنصب خـفـيف فأعـطى اخلفيف للـثـقـيل منهما ليقـع التعادل‬
‫بينهما (ابن محدون جزء األول ص ‪)123‬‬
‫‪3. SOAL : Makna apakah yang dimaksud oleh perkataan ibnu‬‬

‫? ‪ pada nadzom‬ألن قصد الجنس فيه بيّن ‪malik‬‬
‫‪ itu‬بئس ‪ dan‬نعم ‪JAWAB : Yaitu bahwa sesungguhnya‬‬

‫‪digunakan untuk tujuan mubalaghoh dalam memuji dan‬‬
‫‪mencela pada fa’ilnya.‬‬
‫‪Bahjah Al Mardliyah hal 68, Al Hidayah‬‬
‫(استحسنوا ألن قصد اجلنس فيه) اى على سبيل املبالغة ىف املدح او الذم (هبجة املرضيّة ص‬
‫‪)68‬‬
38
4. SOAL : Kapankah bisa terjadi keserupaan antara fa’il dan

maf’ul ?
JAWAB : ketika salah satu dari keduanya itu berupa isim

yang naqish (isim yang tidak bisa sempurna maknanya
tanpa yang lainnya seperti isim maushul dan ‫ما‬
maushufah) sedangkan yang lain berupa isim tam.
Referensi :
Al Asymuni juz 2 hal 60, Al Haromain
‫( خامتة ) قد يشتبه الفاعل ابملفعول واكثر ما يكون ذالك اذا كان احدمها امسا انقصا واألخر امسا‬
)60 ‫اتما (أألمشوىن جزء الثاىن ص‬
5. SOAL : Mengapa apabila antara fi’il dan fa’il isim dhohir

muannas haqiqi yang dipisah dengan ‫ الا‬itu tidak boleh
memberi ta’ pada fi’ilnya ?
JAWAB : Karena pada haqiqatnya fa’ilnya adalah

mudzakar tapi dibuang
39
Referensi :
Al Khudlori juz 1 hal 163, Al Hidayah
ّ‫( قوله مل جيز اخل ) ألن الفاعل ىف احلقيقة مذ كر حمذ وف اذاملعىن ما قام اال هند ما قام احد اال‬
)163 ‫هند (اخلضرى جزء األول ص‬
6. SOAL : Mengapa fiil ketika disandarkan pada isim dzohir

yang berupa tasniah atau jamak fiil tersebut tidak diberi
tanda tasniah atau jamak?
JAWAB: Adapun disepikannya fiil dari alamat tasniah atau

jamak karena ketika kamu mengucapkan lafadz ‫قاما الزيدان‬
‫ قاموا الزيدون‬/ maka kedua isim dzohir tersebut akan
disangka mubtada’ muakhor dan lafadz sebelumnya yang
berupa fi’il dan fa’il itu disangka khobar mukoddam
Referensi :
Taswiqul kholan Hal 127,Al Hidayah
40
‫وامنا وجب التجريد النك اذا قلت قاما الزيدان وقاموا الزيدون لتوهم ان االسم الظاهر مبتدأ مؤخر‬
‫وما قبله فعل وفاعل خرب مقدم ومثله يف التثنية الوصف ومجعه فالتزم توحيد املسند دفعا هلذا االهبام‬
) 127 ‫( تسويق اخلالن ص‬
7. SOAL : Kenapa fi’il harus di sepikan dari alamat tasniah,

jamak jika disandarkan pada fail tasnih jamak dan kenapa
jika failnya itu muannas fiilnya harus di beri alamat ta’nis?
JAWAB : Untuk menjaga lafadz dari ziyadah yang tanpa

faidah di karenaka batas akhir dari faidahnya huruf-huruf
yang ditambahkan pada akhirnya fiil menumjukkan adannya
fail itu tasniah atau jamak maka tidak adanya hajat untuk hal
itu.
Referensi :
‫وعبارته‬
‫‪41‬‬
‫( قوله كدى وفهم من الثال ان الشرط اخل ) اىل ان قال‪ ..........‬وامنا وجب التجريد صوان للفظ‬
‫عن الزايدة من غري فائدة ألن غاية فائدة األحروف الىت تزاد آخر الفعل الداللة على كون الفعل‬
‫مثىن او مجعا وهذا املعىن مستفاد من لفظ الفاعل الظاهر فال حاجة حينئذ هبا ( ابن محدون ج‪1‬‬
‫ص ‪) 123‬‬
‫‪Adapun fiil tidak di sepikan dari alamat ta‘nits karena di‬‬

‫‪sebabkan karena adannya‬‬ ‫‪hajat padanya, karena‬‬
‫‪sesungguhnya fail itu terkadang lafadnya mudzakar dan‬‬
‫‪ma’nanya muannats begitu pula sebaliknya maka murod‬‬
‫‪(sesuatu yang di kehendaki ) tidak akan bisa di ketahuhi‬‬
‫‪kecuali dengan adanya ta’ dan tidak adanya, berbeda‬‬
‫‪dengan tasniah dan jamak karena sighot keduannya tidak‬‬
‫‪butuh dari tanda.‬‬
‫‪Al Khudhorı juz 1 hal 161 Al Hıdayah .‬‬
‫( قوله من عالمة التثنية اخل ) وامنا مل جيردواه من عالمة التأ نيث للحاجة اليها ألن الفاعل قد‬
‫يكون لفظه مذكرا ومعناه مؤنثا وابالعكس فال يعلم املراد اال ابالتاء وعدمها خبالف تسنية واجلمع‬
‫وان صيغتهما تغين انلالمة ( اخلضري ج ‪ 1‬ص ‪) 161‬‬
42
BAB NAIBU FA’IL
1. SOAL : Sebagian ulama’ mengatakan bahwa apabila tidak

ada maf’ul bih maka yang lebih berhak menggantikan
adalah masdar, apa alasannya ?
JAWAB : Karena massdar merupakan salah satu dari pada

dua juz madlulnya amil yang paling mulia.
Referensi :
As Shoban juz 2 hal 68, Al Haromain
)68 ‫(وقيل املصد ر األوىل) ألنه اشرف جزأي مد لول العامل (الصبان جزء الثاىن ص‬
2. SOAL : Apakah semua jer majrur itu bisa dijadikan naibul

fa’il ?
43
JAWAB : Tidak, jer majrur itu bisa dijadikan naibul fa’il

apabila mukhtash, huruf jernya tidak khusus mengejerkan
lafadz tertentu seperti ‫ مـنـذ‬serta tidak menunjukkan ma’na
ta’lil seperti ‫الم‬
Referensi :
‫ ان يكون خمتصا وان ال يكون‬....‫ويشرتط يف نيابة اجلار واجملرور ثالثة شروط اىل ان قال‬
‫ وان ال يكون حرف اجلر داال على التعليل‬....‫حرف اجلر مالزما لطريقة واحدة اىل ان قال‬
)423 ‫(قاضى القضاة جزء األول ص‬.‫اخل‬
3. SOAL : Bagaimanakah solusinya apabila ada fa’il / naibul

fa’il yang mendahului fi’ilnya ?
JAWAB : Fa’il / naibul fa’il harus ditarkib menjadi

mubtada’ yang khobarnya berupa jumlah setelahnya yang
merofa’kan dlomir mustatir yang kembali pada fa’il /
naibul fa’il tersebut.
Referensi :
‫‪44‬‬
‫‪Dahlan Al Fiyah hal 69, Al Hidayah‬‬
‫والجيوز تقدميه فال تقول "خري انئل نيل" على ان يكون مفعوال مقدما بل على ان يكون مبتدأ‬
‫وخربه اجلملة الىت بعدهه وهو نيل واملفعول القائم مقام الفاعل ضمري مسترت (دحالن الفية ص‬
‫‪)69‬‬
‫? ‪4. SOAL : Mengapa fiil amar tidak bisa dimabni majhulkan‬‬
‫‪JAWAB : Karena jika di mabnikan majhul akan merusak‬‬

‫‪makna, karena fiil amar adalah berma’na insya’ sedangkan‬‬
‫‪fiil yang mabni majhul adalah berma’na khobariah‬‬
‫‪sehingga keduanya saling menafikan.‬‬
‫‪Ibnu Hamdun Juz 1 hal 130, Dar Al Fikr‬‬
‫وامنا مل ينب األمر للمفعول ألمرين أحدمها اللبس وذللك حنو أكرم بكسر الراء وفتح اهلمزة أمر‬
‫من أكرم اثنيها فساد املعىن وذالك ألن األمر يدل على االنشاء واملبىن للمفعول يدل على اخلرب‬
‫ومها متنافيان اهـ (ابن محدون جزء األول ص ‪)130‬‬
45
5. SOAL : Apakah ada perbedaan antara istilah ‫الـنائـب الـفـاعـل‬

dengan ‫? المـفـعـول الذى لم يسم فاعله‬
JAWAB : Ada, disamping istilah yang awal itu lebih ringkas

juga mencakup semua isim yang mengganti fa’il, berbeda
dengan ‘ibaroh / istilah yang kedua.
Referensi :
Al Khudlori juz 1 hal 167, Dar Al Fikr
‫هذه الرتمجة مصطلح املصنف وهى اوىل واخصر من قول اجلمهور املفعول الذى مل يسم‬.....
‫فاعله ألنه ال يشمل غري املفعول مما ينوب كاالظرف اذاملفعول به هو املراد عند االطالق‬
)167‫(اخلضرى جزء األول ص‬
BAB ISYTIGHOL
1. SOAL : Mengapa Masyghul ‘anhu yang jatuh sebelum fi’il

tholab itu lebih baik dibaca nashob
46
JAWAB : Karena membuat kalam khobariah (tarkib

isytighol) dari jumlah tholabiah adalah menyalahi aturan
yang semestinya, karena jumlah tholabiah itu tidak
mengandung makna benar atau salah.
Referensi :
‫امنا اختري نصب املشغول عنه اذا كان الفعل املشغول طلبيا مع ان اجلمهور جييزون اإلخبار عن‬
‫املبتدء ابجلملة الطلبية ألن اإلخبار هبا خالف األصل لكوهنا ال حتتمل الصدق والكذب (قاضى‬
)437 ‫القضاة جزء األول ص‬
2. SOAL : Bagaimana hukumnya masyghul anhu dalam

contoh ‫? زيد انت ضاربه‬
JAWAB: Boleh nashob dan rofa’ karena masghul berupa

sifat sehingga adanya pemisah antara masghul dan
masghul ‘anhu tidak berpengaruh.
Referensi :
Al Asymuni juz 2 hal 73, Al Haromain
‫‪47‬‬
‫‪Ibnu Aqil Hamisy Hasyiyah Al Khudlori juz 1 hal 177, Al‬‬

‫‪Haromain‬‬
‫يشرتط ىف الفعل املفسر ا ن ال يفصل بينه وبني اإلسم السابق فلو قلت زيدا انت ضاربه مل جيز‬
‫(امشوىن جزء الثاىن ص ‪)73‬‬
‫ومثال الوصف العامل زيدا اان ضاربه اآلن او غدا والدرهم انت معطاه فيجوز نصب زيد والدرهم‬
‫ورفعهما عما جيوز ذلك مع الفعل ‪ ( .‬ابن عقيل هامش حاشية اخلضري جزء األول ص ‪177‬‬
‫)‬
‫? ‪3. SOAL : Mengapa amilnya isytighol wajib dibuang‬‬
‫‪JAWAB : Karena orang-orang arab itu tidak mau‬‬

‫‪mengumpulkan antara sesuatu yang menjelaskan dengan‬‬
‫‪yang dijelaskan.‬‬
‫‪Al Kawakib Durriyah juz 2 hal 6‬‬
48
‫املفسر (الكواكب الدرية جزء الثاىن ص‬

ّ ‫فال جيوز اظهاره ألن من عادهتم اهنم الجيمعون بني املفسر و‬
)6
4. SOAL : Pada contoh ‫ ازيدا انت ضاربه‬antara masyghul dan

masyghul anhu terpisah mengapa diperbolehkan ?
JAWAB :Karena masghulnya berupa sifat sedangkan yang

tidak diperbolehkan memisah antara masyghul dan
masyghul anhu itu adalah apabila masyghulnya berupa fi’il
karena fi’il itu bisa berdiri sendiri dan apabila masyghul
berupa isim sifat maka diperbolehkan memisah karena
isim sifat itu tidak bisa berdiri sendiri (harus disandarkan
pada yang lain)
Referensi :
Al Makudi juz 1 hal 138, Dar Al Fikr
‫المينع الفصل االّ مع الفعل الستقالل الفعل خبالف الوصف فإنه اليستقل بنفسه بل ال بد من‬
)138 ‫شيئ يستند اليه (املكودى جزء األول ص‬
49
5. SOAL : Apa alasan mashgul yang jatuh setelah adat

istifham, syarat, tahdid, itu masyghul anhunya wajib
dibaca rofa’ ?
JAWAB : Karena lafadz-lafadz yang jatuh setelah adat

istifham dan seterusnya, itu tidak bisa mengamalkan pada
lafadz sebelumnya dan sesuatu yang tidak bisa
mengamalkan itu juga tidak bisa menafsiri amil yang
dibuang sehingga masyghul anhu harus dijadikan
mubtada’.
Referensi :
Jami’ud Durus juz 3 hal 423,
‫وامنا مل جيزنصبه بفعل حمذوف مفسر ابملذكور ألن ما بعـد هذه أل دوات اليعـمل فيما قـبلها وما‬
)423 ‫ال يعـمل ال يفـسر عامال (جا مع الد روس جزء الثالث ص‬
6. SOAL : Apakah lafad yang menasobkan isim sabiq harus

mencocoki dengan amilnya ( masyghul ‘anhu )
50
JAWAB : Ya, lafadz yang menashobkan isim sabiq harus

mencocoki dengan amilnya dalam segi ma’nanya saja atau
lafadz dan ma’na
Referensi :
Al Khudhorı juz 1 hal 173 Al Hıdayah.
‫ويكون الفعل املضمر موا فقا يف املعىن لذلك املظهر وهذا يشمل ما وافق لفظا ومعىن حنو قولك‬
‫يف زيدا ضربته وما وافق معىن دون لفظ كقولك يف زيدا مررت به ان التقدير جاوزت زيدا مررت به‬
) 173 ‫ ص‬1‫وهذا هو الذي ذكه املصنف ( اخلضري ج‬
6. SOAL : Apakah di perbolehkan membuang syaghil ?
JAWAB :Boleh tetapi hukumnya qobih ( jelek ) karena

memutus setelah di persiapkan
Referensi :
As Shoban juz 2 hal 103 Dar Al Kutub .
)103‫ ص‬2‫وجيوز حذف الشاغل بقبيح ملا فيه من القطع بعد التهيئة ( الصبان ج‬
51
BAB MUTA’ADI WALLAZIM
1. SOAL : Apakah semua hamzah itu bisa memuta’adikan fiil

lazim ?
JAWAB : Tidak, hamzah yang bisa memuta’adikan adalah

hamzah selain muthowa’ah yakni hamzah naqol.
Referensi :
Hillul Ma'qud fi Nadzmil Maqshud hal 46
‫( ابهلمز )اي لغري املطاوعة ويقال له مهز النقل لنقله الفعل من حالة اللزوم حلالة التعدي‬
46 ‫اخل ( حل املعقود يف نظم املقصود ص‬..........‫و‬
52
BAB TANAZU’ FIL’AMALI
1. SOAL : Apa yang menyebabkan ulama’ bashroh lebih

mengamalkan amil yang kedua ?
JAWAB : Karena dekatnya amil yang kedua dengan ma’mul

dan kerena selamatnya amil yang kedua dari athof
sebelum sempurnanya ma’thuf alaih dan selamat dari
memisah amil dengan ma’mul ajnabi.
Referensi :
‫( قوله لقربه ) اي ولسال مته من العطف قبل متام املعطوف عليه ومن الفصل بني العامل واملعول‬
)183 ‫أبجنيب (اخلضري جزء األول ص‬
53
2. SOAL : Apakah yang menyebabkan ulama kuffah lebih

mengamalkan amil yang pertama ?
JAWAB : Karena dahulunya amil dan supaya amil selamat

dari menyimpan dhomir sebelum disebutkan
sebagaimana menurut ulama bashroh dan dari
membuang dhomir rofa’ menurut imam kisa’i.
Referensi :
‫( قوله لتقدمه ) اي لسالمته من اإلضمار قبل الذكر كما عند البصريني ومن حذف ضمري الرفع‬
) 183 ‫كما عند الكسائ (اخلضري جزء األول ص‬
3. SOAL : Dalam susunan tanazu’ ketika amil yang mulgho

menuntut ma’mul selain rofa’ dan asalnya tidak berupa
khobar, kenapa ma’mulnya( yang berupa dhomir ) harus
dibuang ?
JAWAB : Karena ma’mul tersebut fudlah yang tidak punya

tempat untuk menyimpan dhomir sebelum menyebutkan
, dan hal tersebut bila tidak ada keserupaan ketika
54
membuangnya. Dan bila ada keserupaan ketika

membuangnya maka dhomir tersebut disebutkan di akhir
akan tetapi dalam kitab kafiyah condong mendhomirkan
ma’mul fudlah didepan dan ini adalah dzohirnya kitab
tashil.
Referensi :
‫( قوله والتضمر ) اي بل جيب حذفه ألنه فضلة الملجاء فيه لإلضمار قبل الذكر اال اذا وقع‬
‫حذفه يف لبس فيضمر مؤخرا كرغبت ورغب يف الزيدان عنهما مهع ويف شرح الكافية ميل اىل‬
) 184 ‫اضمار الفضلة مقدمة وهو ظاهر التسهيل ايضا (اخلضري جزء األول ص‬
4. SOAL : Apakah tanazu’ ini berlaku selain fi’il ? kalau tidak

bagaimana dengan contoh ‫! فإن لم تفعل‬
JAWAB : Tanazu’ ini tidak berlaku selain fi’il , mengenai

contoh tersebut tidak dikatakan tanazu’ karena tanazu’ itu
harus sama dalam ma’na sedangkan ‫ إن‬untuk musbat dan
‫ لم‬untuk nafi maka tidak dinamakan tanazu’ sedang
ma’mul tersebut milik ‫ لم‬.
55
Referensi :
‫( فإن قيل ) التنازع قد وقع بني حرفني يف قوله تعاىل فإن مل تفعلوا ( فا جلواب ) انه التنازع فيه‬
‫ألن ان تطلب مثبتا ومل تطلب منفيا و شرط التنازع اإلحتاد يف املعىن وحينئذ فتفعلوا معمول‬
) 148 ‫للم وحدها ومطلوب ان يف املعىن جمموع مل تفعلوا( ابن محدون جزء األول ص‬
5. SOAL : antar amil yang pertama dan amil yang kedua

itukan terdapat huruf athof sepeti ‫ قام وقعد زيد‬apakah
disyaratkan dalam dua amil itu adanya penghubung (
athof )
6. JAWAB : Ya, diantara dua amil itu disyaratkan adanya

penyambung ( robith ),maka tidak boleh diucapkan
‫قام قعد زيد‬
56
Referensi :
Qodhıl Qudhot juz 2 hal 454 Al Haromaın.
‫ أن يكون بينهما ارتباط فال جيوز ان تقول‬: ‫ وهو‬, ‫ويشرتط يف العاملني – سوىما فصلنا – شطان‬
) 454.‫ ص‬2‫قام قعد اخوك اذ الرتباط بني الفعلني ( قاض القضاة ج‬
SOAL : Apakah robithnya harus beruoa huruf athof ?
JAWAB : Tidak, robithnya itu bisa menggunakan salah satu

dari tiga perkara
1. Dengan huruf athof ‫قام وقعد اخوك‬
2. Lafadz yang pertama mengamalkan lafadz yang
kedua‫وانهم ظنو كما ظننتم ان لن يبعث هللا‬
3. Menjadi jawab yang dari yang pertama ‫يستفتونك قل هللا‬
‫يفتيكم في الكال لة‬
Referensi :
Qodhıl Qudhot juz 2 hal 158 Al Haromaın.
‫‪57‬‬
‫واالرتباط حيصل بواحد من ثالثة امور ‪ :‬على اوهلما حبرف من حروف العطف( األول ) ان يعطف‬
‫اثنيهما حنو كما رايت يف األمثلة الىت سبقناها ( الثاىن ) ان يكون اوهلما عامال يف اثنيهما حنو قوله‬
‫تعلى ( واهنم ظنو كما ظننتم ان مل يبعث هللا ) و (كما ظننتم ) معمول لظنوا ألنه صفة فمصدر‬
‫يقع مفعوال مطلقا انصبه ظنوا ( الثالث ) ان يكون جوااب لالول حنو قوله تعلى ( يسفتونك قل هللا‬
‫يفتيكم يف الكال له)( قاض القضاة ج ‪ 2‬ص ‪) 158‬‬
‫‪BAB MAFUL MUTHLAK‬‬
‫‪1. SOAL : Mengapa maful muthlak yang berfeadah‬‬

‫? ‪mentaukidi fiilnya harus mufrod‬‬
‫‪JAWAB : Karena menempati tempatnya mengulang fiil‬‬

‫‪sedangkan fiil tidak bisa ditasniahkan dan dijamakkan.‬‬
‫‪58‬‬
‫‪Al Makudi juz 1 hal 148, Dar Al Fikr‬‬
‫يعين أن املصدر املؤكد الجيوز تثنيته والمجعه وذلك ألنه مبنزلة تكريرالفعل والفعل اليثىن والجيمع‬
‫(املكودي جزء األول ص ‪) 148‬‬
‫‪2. SOAL : Mengapa maf’ul muthlak yang ma’dud boleh di‬‬

‫? ‪tasniahkan dan jamakkan‬‬
‫’‪JAWAB : Karena, masdar itu ketika bersamaan dangan ta‬‬

‫‪ dan ketika di kumpulkan untuk‬المرة الواحدة ‪maka berma’na‬‬
‫‪diulangi lagi maka ditasniahkan dan bila lebih dijamakkan.‬‬
‫وامنا جاز تثنيته ومجعه اتفاقا ألنه ابقرتانه ابلتا صار بدل على معىن املرة الواحدة من ذلك املصدر‬
‫مث ان ضم اليها مرة اخرى ثىن وان زيد مجع ( ابن محدون جزء األول ص ‪) 148‬‬
59
3. SOAL : Apa maksud dari pernyataan bahwa membuang

amil dari maf’ul muthlak muakkad menafikan ‫تقرير عامل‬
‫?وتقويته‬
JAWAB : Maksudnya,membuang adalah jalan untuk

meringkas sedangkan taukid dalam maf’ul muthlak itu
untuk memanjangkan ucapan dan ketika amil dibuang
maka akan menghilangkan maksud asal dari adanya
taukid.
Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 1 hal 149
‫( قوله وحذف مناف ذلك ) اذ احلذف مبين على اإلختصار والتأ كيد مبين على الطول فتنافيا‬
) 149 ‫( ابن محدون جزء األول ص‬
4. SOAL : Kenapa fiil tidak bisa di jamakkan dan ditasniahkan

?
60
JAWAB : Karena ma’na fiil mengandung sedikit dan banyak

sebagaimana jenis dan jenis itu tidak ada akhirnya
sedangkan tasniah dan jamak itu menambah sesuatu dari
asal kejadian dan perlu diketahui! menambahi sesuatu
yang tidak ada habisnya itu muhal.
Referensi :
‫( قوله كدى والفعل اليثىن وال جيمع ) علة منع تثنيته ومجعه ان معناه يشمل القليل والكثري هو‬
( ‫كاجلنس واجلنس اليتناهى والتثنية واجلمع زايدة على االصل والزايدة على ما اليتناهى حمال‬
)148 ‫ابن محدون جزء األول ص‬
5. SOAL : Mengapa amilnya maf’ul muthlak yang muakkad

tidak boleh dibuang ?
JAWAB : Karena masdar disebutkan untuk menetapkan

ma’na amil serta menguatkannya sedangkan jika dibuang
akan menafikan tujuan mendatangkan masdar.
‫‪61‬‬
‫‪Syarah Ibnu Aqil Hamisy Khudlori juz 1 hal 198, Al Hidayah‬‬
‫‪Al Khudlori juz 1 hal 189, Al Hidayah‬‬
‫املصدر املؤكد الجيوز حذف عامله ألنه مسوق لتقرير عامله وتقويته واحلذف مناف يف ذلك (‬
‫شرح ابن عقيل هامش اخلضري جزء األول ص ‪) 198‬‬
‫قوله‪ :‬لتقرير عامله اي دفع اجملازعنه لكون اجملاز اليؤكد‬
‫وقوله ‪ :‬وتقويته اي تثبت معناه يف النفس بوا سطة تكرره ( اخلضري جزء األول ص ‪) 189‬‬
‫‪6. SOAL : Apa alasannya membuang masdar yang mentafsiri‬‬

‫? ‪lafadz sebelumnya‬‬
62
JAWAB: Karena nasdar tersebut juga sebagai ganti untuk

mengucapkan amilnya
Referensi :
Hasyıyah As Shoban juz 2 hal 173 Dar Al Kutub.
‫ ملا ذكر من انه بدل من اللفظ بعامله ( حاشيه الصبان‬.‫( عامله حيذف يث عنّا ) اي حيث عرض‬
) 173 :‫ ص‬2 :‫ج‬
BAB MAFULLAH
1. SOAL : Dinadzom al fiyah disebutkan bahwa masdar itu

bisa nashab menjadi mafullah dan harus menetapi syarat
masdar dengan amilnya, yaitu harus satu dalam zaman
dan fiilnya. Apakah hanya itu saja syaratnya ?
63
JAWAB : Tidak, ada syarat yang lain yaitu harus masdar,

masdar yang qolby, harus satu dengan amilnya dalam
zaman dan failnya, masdar itu menjadi illat atau sebab dari
sesuatu pekerjaan.
Referensi :
Jami'ud Durus juz 3 hal 34, Dar Al Kutub 'Ilmiyah
‫ متحدا‬,‫وهاك تفصيل شروط نصبه ان يكون مصدرا أن يكون املصدر قلبيا أن يكون املصدرقلبيا‬
‫أن يكون هذااملصدر القليب املتحد مع الفعل يف الزمان والفاعل‬,‫وىف الفاعل‬,‫مع الفعل ىف ال زمان‬
‫علة حلصول الفعل حبيث يصح أن يقع جوااب لقولك ( مل فعلت ؟ ) (جامع الدروس جزء‬
)34 ‫الثالث ص‬
2. SOAL : Apakah yang dimaksud masdar qolby ?
JAWAB : Yaitu masdarnya fiil dari beberapa fiil yang

ditimbulkan oleh beberapa anggota panca indra yang
batin.
Referensi :
‫‪64‬‬
‫‪Jami'ud Durus juz 3 hal 34, Dar Al Kutub 'Ilmiyah‬‬
‫واملراد ابملصدرالقليب‪ :‬ماكان مصدرا الفعل من األفعال اليت منشؤها احلواس الباطنة‪ ,‬كالتعظيم‪( .‬‬
‫جامع الدروس جزء الثالث ص ‪) 34‬‬
‫‪3. SOAL :‬‬

‫وهو مبا يعمل فيه متحد ‪ #‬وقتا وفاعال وإن شرط فقد‬
‫فاجرره ابحلرف وليس ميتنع ‪ #‬مع الشروط كلزهد ذامتنع‬

‫? ‪Apakah yang dimaksud huruf jer diatas‬‬
‫‪JAWAB : Yaitu huruf jer yang bi ma’na ta’lil‬‬
‫‪Ibnu Aqil hal 82, Al Hidayah‬‬
‫فإن فقد شرط من هذه الشروط تعني جره حبرف التعليل (ابن عقيل ص ‪) 82‬‬
65
4. SOAL : Apa sajakah huruf jer yang bermakna ta’lil itu ?
JAWAB : Yakni "‫باء‬,‫في‬,‫من‬,‫"الم‬
Referensi :
Ibnu Aqil hal 82, Al Hidayah
‫فان فقد شرط من هذه الشروط تعني جره جبرالتعليل وهو الالم او من او يف او الباء ( ابن‬
) 82 ‫عقيل ص‬
5. SOAL : ‫والعكس يف مصحوب ال وانشدو‬ ‫ وقل ان يصحبها اجملرد‬Pada

separuh nadzom tersebut hanya menerangkan masdar
yang mujarrod (tidak mudlof dan tidak di masuki al)
sedangkan pada separuh nadzom tersebut hanya
menerangkan masdar yang dimasuki al saja tidak
menerangkan masdar yang mudlof, maka bagaimana
hukumnya masdar yang mudlof tersebut ?
JAWAB : Sama, ya’ni tidak ada hukum banyak sedikitnya

masdar yang mudlof baik di jerkan atau tidak.
66
Referensi :
Dahlan hal 82, Al Hidayah
) 82‫( دحالن الفية ص‬ ‫وافهم كالمه ان املضاف جيوز فيه األمران على السواء‬
BAB MAF’UL FIH
1. SOAL : ‫ كان واال فانــوه مقدرا‬# ‫فانصبه ابلواقع فيه مظهرا‬

nadzom diatas menerangkan bahwa amilnya dhorof itu
dibuang. Apa hokum
pembuangan amil tersebut ?
JAWAB : Ada yang wajib dan ada yang jawaz

67
Referensi :
82 ‫( واال فانوه )اي وان مل يكن ظاهرا بل كان حمذوفا من اللفظ جوازا و وجواب ( دحالن ص‬
)
2. SOAL : Kapankah pembuangan amil itu wajib dan

kapankah pembuangan amil itu jawaz ?
JAWAB : Wajib ketika menjadi khobar, shilah, shifat, tarkib

isytighol, atau memang sama’inya membuang amil. Dan
jawaz ketika ada qorinah (tanda pembuangan) seperti
lafadz ‫ يوم الجمعة‬yang menjadi jawab dari pertanyaan ‫متى‬
‫قدمت‬.
Referensi :
‫‪68‬‬
‫( فانوي مقدرة ) فاجلواز حنو يوم اجلمعة ملن قال مىت قدمت وفرسخني ملن قال كم سرت‬
‫والوجوب فيما اذا وقع خربا حنو زيد عندك وصلة حنو‪ :‬رايت الذى معك وحاال حنو‪ :‬رايت‬
‫اهلالل بني السحاب وصفة حنو‪ :‬رايت طائرا فوق غصىن او مستغال عنه حنو‪ :‬يوم اجلمعة سرت‬
‫او مسموعا ابحلذف كقوهلم حينئذ األن اى كان ذلك حينئذ و امسع اآلن ( دحالن ص ‪82‬‬
‫)‬
‫‪3. SOAL : Ketika amilnya dhorof dibuang, berupa lafadz‬‬

‫? ‪apakah ‘amil tersebut‬‬
‫‪ kecuali‬إستقر‪ /‬مستقر ‪JAWAB : Ya’ni amilnya berupa lafadz‬‬

‫‪bila dhorof tersebut berupa shilah, maka amil yang‬‬
‫‪ karena shilah itu harus‬إستقر ‪dibuang itu pasti berupa fi’il‬‬
‫‪berupa jumlah.‬‬
‫‪Dahlan hal 82, Al Hidayah‬‬
‫والعامل ىف الظرف ىف هذه املواضع إستقر او مستقر اال الصلة فيتعني تقديره فعال ألن الصلة‬
‫التكون اال مجلة‬
‫( دحالن ص ‪) 82‬‬
69
4. SOAL : Apakah dhorof itu harus punya ta’aluq

sebagaimana huruf jer ?
JAWAB : Ya, dhorof itu mempunyai ta’aluq sebagaimana

huruf jer tetapi muta’alaqnya dhorof itu adakalanya
disebut / ditetapkan dan adakalanya dibuang.
Referensi :
Jami'ud Durus hal 40, Dar Al Kutub 'Ilmiyah
‫ كما حيتاج حرف اجلر اىل‬,‫ من فعل او شبهه‬,‫كل مانصب من الظرف حيتاج اىل ما يتعلق به‬
‫ واما حمذوف جوازا او وجواب‬,‫وجلست حتت الشجرة‬,‫ غبت شهرا‬:‫ومتعلقه اما مذكورا حنو‬,‫ذلك‬
) 40 ‫( جا مع الدروس ص‬
5. SOAL : ‫سكنت الدار‬, ‫ دخلت البيت‬tidak boleh dijadikan dhorof

karena tidak menetapi syarat kemudian nasabya ‫البيت‬dan
‫ الدار‬itu karena apa ?
JAWAB : Khilaf, sebagian ulama’ mengatakan nashobnya

itu karena dhorof yang syad (lemah sekali) dan ada yang
70
mengatakan karena naz’ul khofidz (membuang huruf jer)

dan sebagian mengatakan bahwa nasabnya itu karena
diserupakan dengan maf’ul bih.
Referensi :
Hamisy Hasyiyah Al Khudlori juz 1 hal 199, Dar Al Fikr
‫حنو دخلت البيت وسكنت الدار وذهبت الشام واختلف الناس يف ذلك فقيل هي منصوبة‬
‫على الظرفية شذوذا وقيل منصوبة على اسقاط اخلافض واالصل دخلت يف الدار فحذف حرف‬
‫اجلر فانتصب الدار حنو مررت زيدا وقيل منصوبة على التشبيه ابملفعول به ( هامش حاشية‬
) 199‫اخلضرى جزء األول ص‬
MAF’UL MA'AH
1. SOAL : ‫ ىف حنو سريى والطريق مسرعة‬# ‫ينصب اتىل الواو مفعوال معه‬
nadzom diatas hanya menerangkan isim yang jatuh
setelah wawu ma’iyah itu dinashobkan menjadi maf’ul
ma’ah. Apa yang dimaksud dengan maf’ul ma’ah ?
71
JAWAB : Isim yang dibaca nashob yang fudhlah yang

terletak setelah wawu ma’iyah yang mana wawu ma’iyah
tersebut jatuh setelah jumlah yang mengandung fi’il /
syibhul fi’il.
Referensi :
Dahlan Al Fiyah hal 83, Al Hidayah
‫اي ينصب الإلسم الفضلة اتىل الواو الىت مبعىن مع التالية جلملة ذات فعل او اسم يشبهه مفعوال‬
)83 ‫معه (دحالن الفية ص‬
2. SOAL : Apakah ada syarat-syarat tersendiri bagi isim yang

setelah wawu ma’iyah tersebut yang dinashobkan
menjadi maf’ul ma’ah ?
JAWAB : Ada, yaitu isim yang jatuh setelah wawu ma’iyah

tersebut harus fudhlah, sebelumnya wawu harus berupa
jumlah, wawu tersebut harus berma’na ma’ah.
Referensi :
‫‪72‬‬
‫يشرتط ‪ :‬يف نصب ما بعد الواو‪ ,‬على انه مفعول معه ثالثة شروط‬
‫‪ 1‬ان يكون فضلة (اى حبيث يصح انعقاد اجلملة بدونه)‬
‫‪ 2‬ان يكون ما قبله مجلة‬
‫‪ 3‬ان تكون الواو الىت تسبقه مبعىن مع (جامع الدروس جزء الثالث ص ‪)540‬‬
‫‪3. SOAL : Apakah wawu ma’ah itu bisa mendahului ‘amilnya‬‬

‫?‬
‫‪JAWAB : Tidak bisa.‬‬
‫علي‬
‫واعلم انه ال جيوز ان يتقدم املفعول معه على عامله وال على مصاحبه فال يقال واجلبل سار ّ‬
‫علي" (جامع الدروس جزء الثالث ص ‪)57‬‬ ‫وال "سار واجلبل ّ‬
73
4. SOAL : Mengapa maf’ul ma’ah ketika jatuh setelah ‫ما‬

‫ استفهامية‬atau ‫ كيف استفهامية‬harus mengira-ngirakan amil ?
JAWAB : Karena termasuk salah satu syarat nasabnya

maf’ul ma’ah adalah harus jatuh setelah fi’il atau syibhul
fi’il yang menjadi amilnya lalu karena maf’ul ma’ah yang
jatuh setelah ‫ ما استفهامية‬atau ‫ كيف استفهامية‬itu tidak jatuh
setelah fi’il atau syibhul fi’il maka ulama’ berpendapat
amilnya dikira-kirakan yang musytaq dari masdar ‫ كون‬.
Referensi :
Dahlan Al Fiyah hal 84, Al Hidayah
‫وقد تقدم ان من شروط نصب اإلسم على املعية ان يكون اتليا جلملة ذات فعل اى مصرح به‬
)84 ‫او اسم يشبهه وهنا مل يوجد ذالك فخرجه النحويون على اضمار الكون (دحالن الفية‬
5. SOAL : Apakah hukum penyimpanan amil tersebut ?

74
JAWAB : Khilaf ada yang mengatakan jawaz dan ada yang

mengatakan wajib.
Referensi :
)201 ‫(قوله بفعل مضمر) اي جوازا ال وجواب خالفالألمشوىن (اخلضرى جزء األول ص‬
HURUF JER
1. SOAL : Lam berfaedah antaranya lilmilki dan syibhul milki

apakah yang dimaksud dengan syibhul milki ?
JAWAB : Yang dimaksud syibhul milki adalah lam yang

jatuh diantara dua isim zat dan isim zat yang kedua itu
tidak bisa memiliki isim zat yang pertama ( berbeda
dengan lilmilki karena isim zat yang kedua bisa memiliki
isim zat yang pertama ) contoh ‫الجل للفرس‬
75
Referensi :
Hasyiyah Al Khudlori juz 1 hal 230, Dar Al Fikr
‫وشبه امللك هو اإلختصاص وهي الواقعة بني ذاتني اثنيتهما المتلك بفتح التاء كما مثله ايضا‬
)230 ‫ ص‬1 ‫واوالمها المتلك بضمها ( حاشيةاخلضري‬
2. SOAL : ‫ كى‬disebutkan dalam nadzom huruf jer ‫ كى‬adalah

termasuk salah satu huruf jer.
- Bagaimana ‫ كي‬berlaku huruf jer ?
- Apakah tidak serupa dengan ‫ كى‬yang nawasib ?
JAWAB :
-‫ كى‬yang beramal sebagaimana huruf jer itu bertempat
pada dua tempat yang pertama masuk pada ‫ما‬
istifhamiyah dan yang kedua dengan mengira –ngirakan ‫أن‬
setelah ‫ كى‬atau langsung menyebutkan ‫أن‬
-Tidak serupa, kerena ‫ كى‬berlaku huruf jer itu harus
menyebutkan atau mengira–ngirakan ‫ أن‬setelahnya dan
jika berlaku nawasib harus menyebutkan atau mengira–
ngirakan ‫ الم‬sebelumnya.
‫‪76‬‬
‫‪Syarah Ibnu Aqil Hamisy Al Khudlori juz 1 hal 226, Al‬‬
‫‪Hidayah‬‬
‫‪Hasyiyah Al Khudlori juz 1 hal 226, Al Hidayah‬‬
‫فكى تكون حرف جر يف موضعني احدمها اذ دخلت على ما االستفهامية حنو كيمه اىل ان‬
‫قال ‪ .......‬الثاين قولك جئت كي اكرم زيدا فأكرم فعل مضارع منصوب أبن مضمرة بعد كى‬
‫وأن والفعل مقدران مبصدر جمروربكي وتقدير كي إكرام زيد اي إلكرام زيد ( شرح ابن عقيل‬
‫هامش اخلضري جزء األول ص ‪) 226‬‬
‫( قوله ابن مضمرة ) اعلم أن كي إن ذكرت أن بعدها كانت جارة مبعىن اللالم قطعا او ذكرت‬
‫اللالم قبلها كانت مصدرية انصبة بنفسها قطعا ( حا شية احلضري جزء األول ص ‪) 226‬‬
‫‪BAB IDLOFAH‬‬
‫‪ dengan‬قبل ‪ /‬بعد ‪1. SOAL : Apakah yang membedakan antara‬‬

‫‪ itu mabni‬قبل ‪ /‬بعد ‪ mengapa kalau‬كل ‪ /‬بعض ‪lafadz‬‬
77
sedangkan ‫ بعض‬/ ‫ كل‬itu mu’rob. Padahal, sama-sama

membuang mudof ilaih dan mengira ngirakannya ?
JAWAB : Lafadz ‫ بعض‬/ ‫ كل‬itu keduanya mutashorif dan

tanwinnya adalah ‘iwad karena itu dimu’robkan dan
lafadz ‫ بعد‬/ ‫ قبل‬adalah ghoiru mutashorif karana itu ia
mabni.
Referensi :
‫إن كال وبعضا متصرفان وتنوينهما تنوين عواض فناسبهما اإلعراب وقبل وبعد غري متصرفني‬
)203 ‫فناسبهما البناء (ابن محدون جزء األول ص‬
2. SOAL : ‫ وماكإذ معنى كإذ‬disebutkan dalam setengah nadzom

diatas bahwa ‫ كإذ‬itu seperti ‫ إذ‬dan sama-sama boleh di
idlofahkan pada jumlah ismiyah atau fi’liyah
- Apa sajakah lafadz yang serupa dengan lafadz ‫ إذ‬itu ?
- Termasuk idofah apakah itu ?
JAWAB :
78
- Setiap isim yang menyerupai ‫ إذ‬dalam segi sama-sama

isim zaman, mubham dan madli
- Termasuk idofah yang mahdoh yang berfaedah ta’rif
Referensi :
Makudi Hamis Ibnu Hamdun juz 1 hal 196, Dar Al Fikr
‫حنو يوم وقت‬............‫يعىن أن ما شابه إذ ىف كونه إسم زمان مبهم مبعىن املاضى إىل ان قال‬
) 196 ‫وحني (مكودى هامش ابن محدون جزءاألول ص‬
196 ‫قال ابن قاسم الظاهران إضافة اذ اىل مجلة حمضة تفيد التعريف ( ابن محدون جزء األول ص‬
)
3. SOAL : Apakah yang membedakan antara lafadz ‫ يوم‬dan

‫ نهار‬kenapa ‫ يوم‬dikatakan mubham dan ‫ نهار‬dikatakan
ghoiru mubham
JAWAB : Lafadz ‫ يوم‬ketika diucapkan yang dikehendaki

adalah sebagian dari zaman yang memuat siang / malam
contoh ‫ إلى ربك يومئذالمساق‬sedangkan lafadz ‫ نهار‬adalah
sejak munculnya matahari sampai terbenamnya.
‫‪79‬‬
‫( فان قيل ) ما الفرق بني يوم وهنار حىت كان األول من املبهم والثان من غري مبهم ( فاجلواب)‬
‫أن اليوم يطلق ويراد به قطعة من الزمان إىل أن قال ‪ ............‬وأما النهار فهو من طلوع‬
‫الشمس إىل غروهبا ( ابن محدون جزء ‪1‬األول ص ‪) 196‬‬
‫‪BAB NI’MA WABI’SA‬‬
‫‪1.‬‬ ‫‪SOAL‬‬ ‫?‪ bisa dilakukan seperti isim‬نعم وبئس ‪: Apakah‬‬
‫‪JAWAB : Bisa, dengan syarat dimasuki huruf jer.‬‬
‫‪Jamiuddurus juz 1 hal 236‬‬
80
‫وقال الكوفيون اهنما امسان بدليل دخول حرف اجلر عليهما يف حنو قال رجل من عقيل حني ولدت‬
) 236 ‫ ص‬1‫له بنت فقيل له نعم الولد فقال وهللا ماهي بنعم الولد اخل ( جامع الدروس ج‬
2. SOAL : Apakah tamyiz yang menjelaskan fa’ilnya ‫نعم وبئس‬

itu boleh dibuang?
JAWAB : Tafsil,jika fa’ilnya berupa dhomir yang kembali

pada fi’il tersebut maka hukumnya tidak boleh dan
hukumnya nadar jika membuangnya,namun bila fa’ilnya
berupa isim dzohir maka fi’ilnya tidak perlu pada tamyiz.
Referensi :
Jamiuddurus juz 1 hal 64.Dar Al kutub Al ‘ilmiyah
........ ‫انه الجيوز حذفه اذ كا ن فاعل هذه اال فعال ضمريا يعود عليه وقد حيذف اندرا اىل ان قال‬
) 64 ‫ص‬1‫أما ان كان فاعله امسا ظاهرا فال حيتاخ الكالم اىل ذكر التميز ( جامع الدروس ج‬
81
BAB AF’ALUT TAFDIL
3. SOAL : Ketika af’alu tafdil tidak memenuhi syarat

apakah yang bisa menggantikan hanya hanya lafadz ‫أش ّد‬
‫ أشدد‬/
JAWAB :Tidak, tetapi bisa yang lain seperti ‫أكثر‬
Referensi :
Jamiuddurus juz 1 hal 64. Dar Al kutub Al ‘ilmiyah
‫وإذا أريد صوغ اسم التفضيل مما مل يستوف الشروط يؤتى مبصدره منصواب بعد " أشد " أو " أكثر‬
) 64‫ص‬1‫ " هو أشد إمياان " وأكثر سوادا اخل( جامع الدروس ج‬: ‫" أوحنو مها تقول‬
BAB NA’AT
82
1. SOAL : Bila semua tabi' berkumpul manakah yang harus

didahulukan ?
JAWAB : Yand didahulukan adalah : 1- Na'at. 2- Athof

bayan. 3- Taukid. 4- Badal. 5- Athof nasaq.
Referensi :
Al Kawakib Durriyah juz 2 hal 81, Al Hidayah
‫هذا شروع من املصنف رمحه هللا ىف الكالم على ما يعرب تبعا لغريه وهو مخسة اشياء النعت‬
‫وعطف ال بيان والبدل وعطف السق هـكـذا ترتيب اذا اجتمعت والـتعـني وعـدمه مـتـناقـضان اهـ‬
)81 ‫(كـواكـب الـدرية جزء الثاىن ص‬
2. SOAL : Mengapa na'at disyaratkan harus sama dengan

man'utnya dalam segi ma'rifat dan nakirohnya ?
JAWAB : Karena na'at dan man'ut adalah seperti sesuatu

yang satu, jika satu ma'rifat dan satu nakirob maka akan
terjadi pertentangan karena ma'rifat menuntut
penjelasan dan nakiroh memberi arti kesamaran.
‫‪83‬‬
‫وامنا اشرتط موفقة النعت كيفما كان املنعوت ألن املنعوت والنعت شيء واحد فلو عرفت احدمها‬
‫ونكرت االخر لوقع التدافع ألن املعـرفـة تقتضى التعيني ولنكرة تقتضى عدم التعيني اهـ (ابن‬
‫محدون جزء الثاىن ص ‪)8‬‬
‫‪3. SOAL : Mengapa jumlah tholabiyah tidak bisa dijadikan‬‬

‫? ‪na'at‬‬
‫‪JAWAB : Karena tidak menunjukkan sesuatu yang bisa‬‬

‫‪menjelaskan man'utnya.‬‬
‫يعـىن ان مجلة الطلـبـية ميتنع وقوعـها صـفـة وذلك كجملة األمر والنهى والدعاء واإل ستـفهام‬
‫والعرض والتحضيض واليـقـع شيئ من ذلك نعـتا أل هنا تـد ل على شيئ حيصل به حتضيض‬
‫املنعوت (املكودى هامش ابن محدون جزء الثاىن ص ‪)9‬‬
84
4. SOAL : Kenapa masdar yang menjadi na'at harus menetapi

mufrod mudzakar ?
JAWAB : Karena masdar tidak bisa ditasniahkan dan

jama'kan, maka masdar harus berlaku menetapi asalnya
untuk menjadi tanbih bahwa sesungguhnya masdar tidak
bisa dijadikan na'at. Menjadikan masdar sebagai na'at
karena untuk qosdu (mubalaghoh dan tawassu') dengan
membuang mudlof.
Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 35-54, Al Hidayah
Tashilul Masalik juz 2 hal 80, Huququ Thob’i Wannasyri
‫(قوله فالتزموا اخل) اى ألن املصدر من حيث هو مصدر اليثىن والجيمع فأجروه على اصله تـنبـيها‬
‫على ان حقه ان ال ينعت به جلموده واهنم يوسعوا حبذف املضاف او قصد للمبالغة (اخلضرى‬
)54 – 35 ‫جزء الثاىن ص‬
‫‪85‬‬
‫واألصل ىف النعت ان يكون ابلوصف فاملصدر حقه ان الينعت به لكنهم رمبا جعلوه نعتا قصدا‬
‫للمبالغة اوتوسعا حبذف مضاف فالتزموا حينئذ افراده وتذكريه تـنبـيها على ذالك اهـ (تسهيل‬
‫املسالك جزء الثاىن ص ‪)80‬‬
‫‪5. SOAL : Mengapa na'at sababi hanya mengikuti 2 dari 5‬‬

‫? ‪perkara‬‬
‫‪JAWAB : Karena na'at sababi serupa dengan fi'il dalam‬‬

‫‪amal dan ma'nanya.‬‬
‫‪Al Kawakib Durriyah juz 2 hal 84, Al Hidayah‬‬
‫(يعطى النعت) أي النعت السبىب فيما عدا ذالك (حكم الفعل) الذى هو حمله ملساوته له ىف‬
‫املعىن والعمل اذ معىن قولك جاءىن امرأاتن كرمي ابومها كرم ابومها فيعطى حينئذ حكم الفعل‬
‫فيجب موافقـة ملا بعده ىف التذكري والتانيث ال موافقته متبوعه فيهما وجيب افراده كالفعل‬
‫(الكواكب الدرية جزء الثاىن ص ‪)84‬‬
‫‪6. SOAL : Kenapa man'ut dari jumlah harus berupa isim‬‬

‫? ‪nakiroh‬‬
‫‪86‬‬
‫‪JAWAB : Karena jumlah itu menempati hokum nakiroh dan‬‬

‫‪juga jumlah tersebut dita'wil dengan nakiroh.‬‬
‫وشرط املنعوت به (ان يكون نكرة) ألهنا ىف حكم النكرة لتأويلها ابملفرد النكرة فال جيوز ان‬
‫ينعت هبا املعرفة مث اماان يكون املنعوت هبا نكرة لفظا ومعىن (حنو) ليوم ال ريب فيه وحنو (والتقوا‬
‫يوما ترجعون فيه اىل هللا) اهـ (الكواكب الدرية جزء الثاىن ص ‪)82‬‬
‫‪BAB TAUKID‬‬
87
1. SOAL : Kenapa lafadz ‫ نفس‬dan ‫ عين‬itu dijama'kan, jika

mentaukidi tasniyah tidak mengambil kecukupan dengan
dengan dlomir tasniyah ?
JAWAB : Sebenarnya lafadz ‫ نفس‬dan ‫ عين‬ketika dijadikan

taukid untuk tasniyah tidak wajib dijama'kan tetapi boleh
dimufrodkan dan mengambil kecukupan dhomir dan
boleh ditasniyahkan akan tetapi yang dipilih adalah jama'
sebab :
1. Tasniyah adalah jama' dalam ma'na
2. Karena tidak disukai berkumpulnya dua tasniyah
Referensi :
‫(قوله ما ليس واحدا) هو املثىن واجلمع وظاهره وجوب مجعهما فيهما لكن نقـل األمشوىن وغريه‬
‫جواز غريه ىف املثىن كجاء الزيدان نفسهما ونفسامها واملختار انفسهما ألن املثىن مجع ىف املعىن‬
‫ولكراهـة اجتماع مثنيني وكذا كل مثىن ىف املعىن اضيف اىل ما يتضمنه كقطعت رأس الكبشني‬
)56 ‫ورأسى الكبشني واملختار رؤوسهما اهـ (اخلضرى جزء الثاىن ص‬
‫‪88‬‬
‫‪ adalah ma'rifat karena mudlof pada‬كل‪-‬عين‪ -‬نفس ‪2. SOAL :‬‬

‫‪dlomir.‬‬
‫? ‪ itu ma'rifat‬جمعاء ‪,‬اجمع ‪1. Apakah lafadz‬‬
‫? ‪2. Apa alasannya‬‬
‫‪JAWAB : 1. Ya, ma'rifat menurut imam Sibaweh.‬‬

‫‪2. Karena mengira-ngirakan mudlof pada dlomir dan‬‬
‫‪menurut versi lain‬‬ ‫‪bahwa ma'rifatnya seperti‬‬
‫‪alam jenis‬‬
‫(وقوله ‪ :‬ألغوينهم امجعني) اىل ان قال‪ ........‬والفاظ التوكيد كلها معارف اباالضافة اىل الضمري‬
‫امللفوظ به كما ىف نفس و عني وكل ومجيع وكال وكلتا وعامة املقدر كما ىف امجع وفروعه على‬
‫مذهب سبويه من ان امجع وما بعده تعرف بنية االضافة وقيل تعريف هذه االلفاظ كتعريف علم‬
‫اجلنس (ابن محدون جزء الثاىن ص ‪)15‬‬
89
3. SOAL : Mengapa lafadz ‫ نفس‬dan ‫ عين‬wajib mudlof pada

dlomir ?
JAWAB : Karena lafadz ‫ نفس‬dan ‫ عين‬itu lebih umum dari

pada dlomir dan dlomir mentaukidi keduanya.
Referensi :
‫(قلت) امنا يلزم هـذا لوكان مرتادفني ومها ليس كذالك ألن نفس وعني اعم من معاد الضمري‬
)14 ‫وغربه ألنه يؤكد هبما معاد الضمري اهـ (ابن محدون جزء الثاىن ص‬
4. SOAL : Apakah taukid ma'nawi bisa mentaukidi jumlah

fi'liyah ?
JAWAB : Tidak karena taukid ma'nawi khusus bagi isim.
Referensi :
‫‪90‬‬
‫واحد من قوله "اإلسم" ان التوكيد املعنوى ال يكون ىف غري األمساء اهـ (ابن محدون جزء الثاىن ص‬
‫‪)14‬‬
‫‪5. SOAL : Apa yang menyebabkan dhomir muttashil mahal‬‬

‫‪ harus‬عين ‪ dan‬نفس ‪rofa' ketika ditaukidi dengan lafadz‬‬
‫? ‪dipisah dengan dhomir munfashil‬‬
‫‪JAWAB : Sebab bila tidak dipisah dengan dhomir munfashil‬‬

‫‪ dan‬نفس ‪dikhawatirkan terjadi keserupaan. Apakah lafadz‬‬
‫‪ itu taukid atau fa'il.‬عين‬
‫(قوله فبعـد املنـفـصل) اى فاكـده هبما بعد املنفصل لئال يقع اللبس ىف حنو هند ذهبت نفسها‬
‫وسعدى خرجت عينها لتبادر اهنما فاعل التوكيد فإذا قيل ذهبت هي نفسها اندفع ذالك وطردا‬
‫للباب ىف غري ذالك اهـ (حاشية اخلضرى جزء الثاىن ص ‪)58‬‬
91
6. SOAL : Sampai berapa kali pengulangan dalam taukid lafdzi

apakah ada batasnya ?
JAWAB : Dalam pengulangan taukid lafdzi itu tidak boleh

lebih dari tiga kali.
Referensi :
‫(فائـدة) قال العز بن عبد السالم ىف قواعـده اتـفــق األ د ابء ان التوكيد ىف لسان العرب اذاوقع‬
)101 ‫ابلتكرار اليزيد على ثالث مرات اهـ ( الكواكب الدرية جزء الثاىن ص‬
7. SOAL : Kenapa ketika mentaukidi dhomir muttashil

dengan taukid lafdzi harus mengulang persambungannya
dhomir yang awal ?
JAWAB : Karena jika persambungan dhomir muttashil yang

pertama tidak diulang maka tidak akan hasil tujuan taukid
lafdzi karena dhomir yang kedua menjadi munfashil.
Referensi :
92
‫(قول كدى وجب ان يؤتى اخل) امنا وجب ذالك ألن املقصود ابلضمري املؤكد ابلكسر ان يكون‬
‫متصال فلو اعيد الضمري دون ما اتصل به صار منفصال فال حيصل الغرض (حاشية ابن محدون‬
)17 ‫جزء الثاىن ص‬
8. SOAL : Apa yang menyebabkan dhomir munfashil mahal

rofa' bisa mentaukidi semua dhomir muttashil ?
JAWAB : Karena dhomir munfashil mahal rofa' adalah asal

dari semua dhomir dan amilnya adalah ma'nawi ya'ni
ibtida' sedangkan dhomir manshub dan majrur amilnya
adalah lafdzi dan bila membuat taukid dengan dhomir
manshub dan majrur maka dhomir tersebut
membutuhkan untuk mendatangkan amilnya maka
seakan-akan hal tersebut adalah amil lafdzi.
Referensi :
‫‪93‬‬
‫(ومضمر الرفع) وامنا جاز ذالك ألن الضمري املنفصل املرفوع اصل مما عـداه وعامله معـنوى وهو‬
‫اإلبتداء واملنصوب واجملرور عاملهما لـفـظى فلو اكـد ابملنصوب واجملرور الحتجنا اىل اإلتيان‬
‫ابلعامل فيهما فيكون كانه توكيد لفظى وهللا اعلم اهـ (ابن محدون جزء الثاىن ص ‪)19‬‬
‫‪ terjadi‬فالمغيرات صبجا فأثرن به ‪9. SOAL : dalam contoh‬‬

‫‪pengathofan fi'il pada isim. Kenapa hal itu diperbolehkan‬‬
‫‪padahal berbeda jenis.‬‬
‫‪JAWAB : Diperbolehkan mengathofkan pada contoh diatas‬‬

‫‪karena fi'il tersebut dita'wil dengan isim ya'ni bila ada isim‬‬
‫‪athof pada fi'il maka isim tersebut harus dita'wil dengan‬‬
‫‪fi’il.‬‬
‫(فان قلت) كيف جاز عطف اإلسم على الفعل وعكسه مع ان حرف العطف ال يربط بني‬
‫خمتـلـفي اجلنس (قلت) امنا جاز ألن احدمها مؤول ابألخر فآل األمر الحتاد اجلنس وهللا اعلم اهـ‬
‫(ابن محدون جزء الثاىن ص ‪)19‬‬
94
10. SOAL : Apakah dhomir muttashil yang ditaukidi dengan

‫ نفس‬dan ‫ عين‬wajib dipisah dengan dhomir munfashil ?
JAWAB : Ya. Wajib dipisah dengan dhomir munfashil.
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2hal 16, Dar Al Fikr
‫(وامنا تؤكد الضمري) امنا وجب التوكيد ابلضمري املنفصل ىف النفس والعني لكثرة مباشرهتا العوامل‬
‫فيقع ليس كوهنما توكي دين بكوهنما فاعلني ىف حنو قولك هند خرجت نفسها او ذهبت عينها‬
)16 ‫(ابن محدون جزء الثاىن ص‬
BAB ATHOF NASAQ
1. SOAL : Pada contoh ‫ جاءنى اما زيد واما عمرو‬kenapa ‫ اما‬yang

kedua dimasukkan dalam bab huruf athof sedangkan ‫اما‬
yang pertama tidak ?
95
JAWAB : Karena ‫ اما‬yang kedua itu selalu bersamaan

dengan huruf athof, meskipun menurut ittifaq ulama' ‫اما‬
itu tidak termasuk huruf athof hal ini menurut Ibnu Ushfur.
Referensi :
Asymuni juz 3 hal 109, Al Haromain
Mughni Labib juz 1 hal 57, Maktabah Dar Ihya’ul Kutub Al
‘Arobiyah
‫وقد نـقـل ابن عصور اتـفاق النحويني على اهنا ليست عاطفة وامنا اوردومها ىف حروف العطف‬
)109 ‫ملصاحبتها هلا (امشوىن جزء الثالث ص‬
adapun ‫ اما‬yang pertama bukan huruf athof karena

menghalangi antara amil dan ma'mul.
‫وال خالف ان اما األوىل غري عاطفة العرتاضها بني العامل واملعمول ىف حنو قام اما زيد واما‬
‫عمرو اخل‬
)57 ‫(مغىن اللبيب جزء األول ص‬

96
2. SOAL : Dalam nadzom ‫الخ‬... ‫ ومثل او فى القصد اما‬apakah ‫اما‬

yang disamakan dengan ‫ او‬disitu juga mencakup tujuh
faidah yang ada pada ‫? او‬
JAWAB : Tidak, ‫ اما‬yang disamakan dengan ‫ او‬disitu hanya

mencakup 5 faedah dengan meninggalkan ‫ او‬yang
berma'na ‫ واو‬dan ‫ بل‬karena terlalu sedikitnya dan masih
ada khilaf.
Referensi :
‫( تنبيهات ) األول ظاهر كالمه اهنا أتتى للمعاىن السبعة املذكورة ىف او وليس كذالك فإهنا ال‬
‫أتتى مبعىن الواو وال ميعىن بل والعـذ ر له ان ورد او هلـذ ين املعـينني قليل وخمتلف فيه (امشوىن جزء‬
)109 ‫الثالث ص‬
3. SOAL : Ketika ada satu kalimat yang bisa dii'robi dengan

dua i'roban seperti contoh
‫( اكلت السمكة حتى رأسها‬jer dan athof) manakah yang lebih
bagus dipilih ?
97
JAWAB : Yang lebih bagus dipilih adalah jer kecuali dalam

bab isytighol seperti contoh ‫ ضربت القوم حتى زيدا ضربته‬maka
nashob yang lebih baik.
Referensi :
‫حيث جاز اجلر والعطف فاجلر احسن االّ ىف ابب ضربت القوم حىت زيدا ضربته فالنصب احسن‬
)98 ‫على تقدير كوهنا عاطفة وضربته توكيد اخل (امشوىن جزء الثالث ص‬
4. SOAL : Apakah ‫ اما‬yang berma'na ‫ او‬itu harus ditakror

(diulang-ulang) baik yang pertama maupun yang kedua ?
JAWAB : Tidak, tapi kadang juga tidak butuh pada ‫ اما‬baik

yang pertama atau yang kedua.
Referensi :
‫‪98‬‬
‫مقتضى كالمه انه البد من تكرارها وذالك غالب الالزم فـقـد يستغىن عن الثانية يذكر ما يغىن‬
‫عنها حنو اما ان تتكلم خبري واالّ فاسكت (امشوىن جزء الثالث ص ‪)109‬‬
‫‪ yang kedua‬اما ‪ apakah‬اما ذى واما النائية ‪5. SOAL : Contoh‬‬

‫? او ‪seperti dalam contoh itu memiliki semua ma'nanya‬‬
‫مطلق ‪ dan‬اضراب ‪JAWAB : Tidak, mengecualikan ma'na‬‬

‫‪ .‬الجمع‬
‫‪Qodlil Qudloth juz 2 hal 198,‬‬
‫ان املعانـى املشهورة الىت أتتى هلا اما هى الىت ذ كـرها الشارح وهى ما عـدا اإلضراب اجلمع املطلق‬
‫الىت أتتى له اواحياان (قلضـى القـضاة جزء الثاىن ص ‪)198‬‬
‫‪ harus‬حتى ‪6. SOAL : Mengapa disyaratkan ma'thufnya‬‬

‫? ‪mufrod‬‬
99
JAWAB : Karena ma'thufnya ‫ حتى‬itu harus berupa juz atau

yang menyerupai juz dari ma'thuf alaih dan hal itu tidak
akan terjadi kecuali ma'thufnya berupa mufrod.
Referensi :
‫اثنيها ان يكون مفردا ال مجلة وهـذا يؤخـذ من كال مه أل نه ال بد ان يكون جزء مما قبـلها او‬
‫ وال يتأتى ذالك االّ ىف املفردات هـذا هو الصـحيح (الصبان جزء الثالث‬.‫جزء منه كما تقد م‬
)97 ‫ص‬
7. SOAL : Apakah yang disebut hamzah Mughniyah ?
JAWAB : Yaitu hamzah yang berfungsi untuk ta'yin

(menjelaskan) ketika bersamaan dengan ‫أم‬.
‫‪100‬‬
‫(او مهزة عن لفظ اي مغـنـية) أبن طلـب هبا وأبم التـعـيني حنو وإن أدى اقريـب ام بعـيد ما توعـد‬
‫ون األ نبياء جزء ‪( 17‬مكودى جزء الثاىن ص ‪)23‬‬
‫( قوله مغنية ) اى مع يغنيان عن اي يف طلب التعيني الاهلمزة وحدها ( حاشية احلضري ج‬

‫‪ 2‬ص ‪) 63‬‬
‫‪ itu berma'na sababiyah‬فاء ‪8. SOAL : Kapankah huruf athof‬‬

‫? ‪dan ta'qib‬‬
‫‪JAWAB : Yaitu jika sebelumnya berupa jumlah atau sifat.‬‬
‫‪101‬‬
‫( قوله اي تدل الفاء اخل ) الغالب اذا وليها مجلة اوصفة ان تدل على السببية مع العطف‬
‫والتعقيب حنو فوكـزه موسى فـقـضى عـليه آلكلومننها فما لؤن القـصـص جزء ‪( 20‬اخلضرى جزء‬
‫الثاىن ص ‪)62‬‬
‫? ام المنقطعة ‪9. SOAL : Apakah yang dinamakan‬‬
‫‪ ya’ni‬ام المتصلة ‪ yang disepikan dari qoyyid‬ام ‪JAWAB : Yaitu‬‬

‫‪ yang jatuh setelah hamzah taswiyah atau setelah‬أم‬
‫‪).‬همزة مغنية عن اي( اي ‪hamzah mughniyah 'an‬‬
‫‪Syarah Al Makudi juz 2 hal 23, Dar Al Fikr‬‬
‫ام املنقطعة هى اخلالية مما قيدت به ام املتصلة من كوهنا بعـد مهزة التسوية او بعـد مهزة تقدر مع‬
‫ام أبى ( شرح املكودى جزء الثاىن ص ‪)23‬‬
‫? ‪10. SOAL : Apakah perbedaan syak dan ibham‬‬

102
JAWAB : Ibham adalah :Mutakallim mengetahui hanya

saja mutakallim menyamarkan kepada
mukhotob.
Syak adalah : Mutakallim sama sekali tidak
mengetahui
Referensi :
Syarah Al Makudi juz 2 hal 24, Dar Al Fikr
‫والـفـرق بينه وبني االهبام ان االهبام يكون املتكلم عاملا ويبهم على املخاطب والشك يكون املتكلم‬
) 24 ‫غـري عامل ( شرح املكودى جزء الثاىن ص‬
BAB BADAL
1. SOAL : Apakah dhomir ghoib boleh dijadikan badal ?
JAWAB : Boleh, secara mutlaq.
Referensi :
103
)31 ‫وفهم منه ان الضمري الـغـائب فيجوز الـبـد ل منه مـطلـقا ( شرح املكودى جزء الثاىن ص‬
2. SOAL : Apakah dhomir yang ada pada badal ba'du min kul
itu hukumnya wajib ?
JAWAB : Ya wajib, dan dhomir tersebut adakalanya

disebutkan atau dikira-kirakan seperti contoh ‫وهلل عـلى الناس‬
‫ حج البيت من استطاع‬lafadz ‫ من استطاع‬adalah badal dari lafadz
‫ الناس‬merupakan badal ba'du min kul sedangkan dhomir
yang ada pada badal tersebut adalah dikira-kirakan yaitu
‫ منهم‬.
Referensi :
‫‪104‬‬
‫وال بد ىف بد ل البعـض من ضمري ملفوظ به كهذه األمثلة او مقدر كقولـه تعاىل وهلل عـلى الناس‬
‫حج البيت من استطاع‪ .‬فمن استطاع بد ل من الناس بدل بعض من كل على احد التأويالت‬
‫والضمري مقدر اى منهم‬
‫'‪BAB NIDA‬‬
‫? ‪1. SOAL : Apakah huruf nida' termasuk isim fi'il‬‬
‫‪JAWAB :Ya menurut sebagian ulama' huruf nida' termasuk‬‬

‫‪Asma'ul Af'al.‬‬
‫(فائدة) ذهب بعضهم اىل ان حروف النداء امساء األفعال (اخلضرى جزء الثاىن ص ‪)71‬‬
‫‪2. SOAL : Kenapa huruf nida' yang ada pada munada mandub‬‬
‫‪munada dhomir dan munada mustghots tidak boleh‬‬
‫? ‪dibuang‬‬
105
JAWAB : Karena didalam munada mandub dan mustaghos

tersebut menuntut memanjangkan sesuatu dan ketika
huruf nida' dibuang maka akan menghilangkan
panjangnya sedangkan munada dhomir itu hukumnya
syadz sehingga tidak diperbolehkan membuang huruf
nida’ secara muthlaq ( menurut ba’dhuhum ).
Referensi :
‫(قوله وال جيوز) ألن احلذف يناىف مد الصوت املطلوب ىف املند وب واملستغاث ويفوث الدال لة‬
‫على نداء املضمر لكونه شاذ قليال ال يقاس عليه على الصحيح بل منعه بعضهم مطلقا اهـ‬
)72 ‫(اخلضرى جزء الثاىن ص‬
3. SOAL : Dalam contoh ‫ ثوبى حجر‬adalah diperbolehkan

membuang huruf nida' pada isim jenis mengapa dalil yang
digunakan adalah ucapan nabi musa padahal beliau
adalah orang bani israil ?
106
JAWAB : Menggunakan dalil ucapan nabi musa diatas

adalah diperbolehkan karena nabi Muhammad SAW
mengucapkan lafadz tersebut, sedang nabi Muhammad
SAW sendiri adalah Afshohul Arab.
Referensi :
‫ان االستدالل به لكون النىب صلى هللا عليه وسلم تكـلم به وهو من افصح العرب اهـ (ابن محدون‬
4. SOAL : Kenapa munada mufrod alam dan nakiroh

maqsudah itu dimabnikan ?
JAWAB : Karena serupa dengan kaf khitob dalam mufrod

ma'rifat dan mengandung ma'na khitob.
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 34
107
‫(تنبيه) امنا بىن املفرد املعـرفة والنكرة املقصودة مع ان اصلهما اإلعراب ملشاهبتهما لكاف ادعـوك‬
)7 ‫ىف اإل فراد والتعـريف وتضمن معـىن اخلطاب (الكواكب الدرية جزء الثاىن ص‬
‫( قلت ) اجيب عن االول ابنه بىن لشبهه بضمري املخاطب يف االفراد معىن اخلطاب ( ابن‬
) 34 ‫محدون جزء الثاىن ص‬
5. SOAL : Kenapa mabninya munada mufrod alam dan

nakiroh maqsudah itu menggunakan harokat padahal
yang asli mabni itu adalah sukun.
JAWAB : Dimabnikannya munada mufrod alam dan

nakiroh maqsudah dengan harokat adalah sebagai
peringatan bahwa mabninya itu adalah baru bukan asal.
Referensi :
108
‫( واجيب ) عن الثاىن أبنه بىن عـلى حركة تنبيها على عروض البناء (ابن محدون جزء الثاىن ص‬
)34
)72 ‫وبىن عـلى حركة ايـذاان بعروض البناء (اخلضرى جزء الثاىن ص‬
6. SOAL : Kenapa mabninya mufrod alam dan nakiroh

maqsudah menggunakan dhommah dan penggantinya
alamat rofa' ?
JAWAB : Karena bila tidak dimabnikan dhommah dan

penggantinya, maka akan ada keserupaan dengan
munada yang mudlof pada ya' mutakallim terutama juka
munada mufrod alam dan nakiroh maqsudah berupa isim
mufrod.
Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 72-73, Al Hidayah
109
‫واجيب عن الثالث ابنه لو بين على الكسر او الفتح اللتبس ابملضاف اىل ايء املتكلم ىف لغتني‬
)34 ‫من لغاته ومها عبد بكسرة واحدة وعبد بفتحة واحدة اهـ (ابن محدون جزء الثاىن ص‬
‫وكانت ضمة لدفع اللبس احلاصل بغريما اذا الكسر يلبس ابملضاف لياء املتكلم بعد حذفها‬
‫والفتح يلبس به عند قلبها الفا وحذفها اما ضمة بعد حذف ايئه فقليل ال يباىل ابللبس به اهـ‬
)73 -72 ‫(اخلضرى جزء الثاىن ص‬
BAB TABI'UL MUNADA
1. SOAL : Pada nadzom ‫ وايها مصحوب ال بعد صفة‬apakah kata

‫ صفة‬itu sama dengan shifat-shifat yang sebelumnya, ya'ni
na'at ?
JAWAB : Ada perbedaan menurut dzohirnya dawuh

mushonif secara muthlaq( baik jamid atau mustaq
)sedangkan menurut ibnu sayid adalah athof bayan dan
ada yang mengatakan jika berupa isim yang musytaq maka
dijadikan na'at, dan jika berupa isim yang jamid maka
dijadikan athof bayan.
Referensi :
110
Syarah Al Asymuni juz 2 hal 151, Al Haromain

‫وظاهر كالمه انه صفة مطلقا وقد قيل عطف بيان قال ابن السيد وهو الظاهر – وقيل ان كان‬
‫مشتقا فهو نعت وان كان جامدا فهو عـطف بيان وهذا احسن (شرح االمشوين جزء الثاىن‬
)151‫ص‬
Tetapi pada contoh ‫ ياايها الرجل‬lafadz ‫ الرجل‬dibaca rofa' dan

dijadikan na'at padahal lafadz tersebut adalah jamid, ini
hanya perbedaan kitab.
‫ والرجل ابلرفع نعت له (ابن محدون جزء الثاىن ص‬....‫( قوله املكودى ايايهاالرجل ) اىل ان قال‬
)39
2. SOAL : Mengapa munada yang berupa isim isyaroh tidak

bisa dishifati dengan isim isyaroh ?
JAWAB : Karena munada yang berupa isim isyaroh jika

dishifati dengan sendirinya maka tidak akan berfaedah.
‫‪111‬‬
‫( قول املكودى من واجب الرفع اخل ) خصص وصف اسم اإل شارة مبصحوب ال واملوصول د‬
‫ون اسم اإل شارة مع ما علمت ان ااي توصـف أبحد أمور ثال ثة من مجلتها ا سم اإل شارة تنكيتا‬
‫على الناظم املقتضى ان تشبيهه أبى اتم وان اسم اإلشارة يوصف اب سم اإلشارة وال معىن له‬
‫واجيب اب نه اطلق اتكاال على ما هو معلوم من ان الشيء ال يوصف بنفسه (ابن محدون جزء‬
‫الثاىن ص ‪)40‬‬
‫‪3. SOAL : Apakah ada selain munada mufrod alam yang‬‬

‫? ‪diulang-ulang‬‬
‫‪JAWAB : Ada yaitu munada nakiroh maqshudah,hal ini‬‬

‫‪menurut ulama' Bashroh.‬‬
‫‪112‬‬
‫(اي سعـد سعـد األ وس) وفهم من قوله ىف حنو ان ذالك جائز ىف العلم والنكرة املقصور حنو اي‬
‫غالم غالم زيد وهو مذهب البصريني (شرح املكودي جزء الثاىن ص ‪)40‬‬
‫'‪ ha' nya merupakan ha‬ياايهذا ‪4. SOAL : Apakah pada lafadz‬‬
‫‪tanbih atau ha' isim isyaroh.‬‬
‫‪JAWAB : ha' tersebut merupakan ha' tanbih yang berlaku‬‬

‫‪zaidah.‬‬
‫‪As Shoban juz 3 hal 152, Al Haromain‬‬
‫(قوله وهاء زائدة) اى حرف تنبيه زائد ال حمل له (اخلضرى جزء الثاىن ص ‪)77‬‬
‫( قوله وايهذا اخل ) حنو ‪ :‬ايايهذا الرجل فاي منادى مبين على الضم يف حمل نصب وماللتنبيه‬
‫وذاصفة اي ي حمل رفع والرجل صفة لذا ( الصبان جزء الثالث ص‪) 152‬‬
113
5. SOAL : Mengapa yang mengiring-ngiringi lafadz ‫ اي‬mesti

ha' tanbih
JAWAB : Karena ha' tersebut adalah 'iwadl (sebagai ganti)

dari lafadz yang berada pada susunan idlofah dan ha'
tersebut menduduki dari lafadz itu.
Referensi :
)39 ‫وامنا الـزمت اهلاء لتـكـون عـوضا عـما تستحـقه من اإل ضافة (شرح املكودى جزء الثاىن ص‬
ISTIGHOTSAH
1. SOAL : Mengapa huruf nida' selain ‫ ياء‬tidak bisa masuk

pada munada munada mustaghotsah ?
JAWAB : Karena munada mustaghots itu seperti munad

yang menunjukkan jauh dalam butuhnya munada tersebut
untuk memanjangkan suara.
114
Referensi :
‫قوله (خيتص املستغاث) اي ألن اإل ستغاثة كا لبعد الحتياجها اىل مد الصوت ألنه اعون على‬
)163 ‫اسراع اإلجابة احملتاج اليها (الصبان جزء الثالث ص‬
2. SOAL : Pada lafadz ‫ يازيداه‬termasuk ha' apakah yang ada

pada akhir kalimat tersebut dan apa tujuannya.
JAWAB : Termasuk ha' sakat, adapun tujuannya adalah

untuk menjelaskan alif, kerena waqof dengan alif itu
samar, dan ketika sudah ditambah dengan ha’ kesamaran
tersebut menjadi hilang.
Referensi :
115
‫(ووقفا زد هاء سكت ان ترد) يعىن انك اذا وقفت على اخر املندوب فلك ان تزيد بعد األلف‬
‫هاء السكت لبيان األ لف‬
)48 ‫( شرح املكودى جزء الثاىن ص‬
‫( وقوله لبيان األلف ) ألن األلف خيفى الوقف فاذا حلقت اهلاء زال اخلفاء ( ابن محدون جزء‬
) 48 ‫الثاىن ص‬
3. SOAL : Mengapa huruf jer yang mengejarkan pada

munada mustaghots itu hanya lam ?
JAWAB : Karena huruf jer lam itu adalah untuk

menunjukkan ikhtisosh, sedangkan munada mustaghots
itu juga sama (menunjukkan ikhtishosh), agar terjadi
munasabah maka dikhususkan lam.
Referensi :
116
‫ وامنا كان اجلار الالم فقط ألن الالم تـكون لالختصاص واملنادى‬.... ‫( قوله ابلالم ) اىل ان قال‬
) 44‫خص املستغاث به يطلب اإلغاثة فبينهما مناسبة ( ابن محدون جزء الثاىن ص‬
4. SOAL : Mengapa lamnya huruf jer pada munada

mlustaghots itu dibaca fathah ?
JAWAB : Karena lam tersebut menempati tempatnya

dhomir dan lam tersebut dibaca fathah ketika bersamaan
dengan dhomir.
Referensi :
)44 ‫وكانت مفتوحة لتنزله منزلة الضمري والالم تفتح مع املضمر (املكودى جزء الثاىن ص‬
5. SOAL : Pada nadzom ‫ ومثله اسم ذو تعجب الف‬apakah ta'ajub

pada nadzom tersebut sama dengan bab ta'ajub
sebelumnya ?
JAWAB : Tidak sama, karena menurut orang arab, yang

dikatakan ta'ajub pada bab ini adalah suatu perkara yang
117
didengar bersamaan adanya perkara yang ta'ajub

(mengherankan).
Referensi :
‫(ومثله اسم ذو تعجب الف) عـهد ىف التعجب االصطالحى قاله يس وال معـىن له والظاهر ان‬
‫املراد به كون اللفظ معهودا ألن يتعـجـب به عـند العـرب فمن مسعـه يعـلم منه التعجب ( ابن‬
) 45 ‫محدون جزء الثاىن ص‬
BAB TARKHIM
1. SOAL : Mengapa munada tarkhim huruf akhirnya harus

dibuang ?
JAWAB : agar sesuai dengan ma'na tarkhim tersebut. Yaitu

membuang huruf akhir munada.
118
Referensi :
)83 ‫ألن الرتخيم مبعىن حذف اخر املنادى (اخلضرى جزء الثاىن ص‬
2. SOAL : Mengapa idlofah tidak bisa ditarkhim ?
JAWAB : Karena mudlof ilaih tersebut menempati tanwin

sebagaimana tidak boleh mentarkhim isim dengan
membuang tanwin begitu juga mudlof tidak boleh
ditarkhim dengan dengan membuang mudhof ilaih dan
juga tidak tidak boleh diltarkhim dengan membuang huruf
akhir dari mudhof ilaih, karena tarkhim dengan
membuang huruf dari mudhof ilaih itu seperti tarkhim
dengan membuang sebagian dan ini tidak diperbolehkan.
Referensi :
‫‪119‬‬
‫(دون اضافة) علله األزهرى أبن املضاف اليه منزل منزلة التنوين مما قبله فكما اليرخم اإلسم‬
‫حبذف التنوين فكذالك املضاف اليرخم حبذف املضاف اليه واليرخم حبذف احلرف األخر من‬
‫املضاف اليه ألن الرتخيم حبذف حرف من املضاف اليه كالرتخيم حبذف التنوين وهو الميكن‬
‫‪3. SOAL : Apakah ada perbedaan antara tarkib isnadi yang‬‬

‫? ‪tam dan ghoiru tam dalam bisa dan tidaknya ditarkhim‬‬
‫‪JAWAB : Tidak ada perbedaan antara keduanya, tarkib‬‬

‫‪isnadi yang tam dan ghoiru tam itu keduanya tidak bisa‬‬
‫‪ditarkhim.‬‬
‫(وقوله وضم نعت) هذا اإلعراب يقتضى ان الرتكيب االسنادي يكون اتما وغري اتم وهو كذالك‬
‫مثال األول قام زيد ومثال الثاىن ان قام زيد مث مسيت ابلتام شخصا وبغري التام شخصا اخر‬
‫ويقتضى ايضا ان الذى مينع ترخيمه هو املنقول من املسند التام واما املنقول من غري التام فيجوز‬
‫ترخيمه وليس كذالك بل املركب اإلسنادى اليرخم (ابن محدون جزء الثاىن ص ‪)52‬‬
120
BAB TAHDZIR WAL IGHRA’
1. SOAL : Apakah huruf athof dalam bab tahdzir khusus huruf

athaf wawu ?
JAWAB : Ya , dalam bab ini khusus huruf athof wawu tidak

bisa lainnya, karena dalam bab tahdzir ma’na yang
dikehendaki adalah ma’na mengumpulkan dan makna
bersamaan dalam susunan kalam tahdzir sedangkan
kedua ma’na tersebut bisa dihasilkan dengan selain wawu.
Referensi :
‫(اال مع العطف) العطف هنا وىف اإلغراء خاص ابالواو ألن املراد فيهما اجلمع واالقرتان وال يـفـيد‬
)59-58‫ ص‬2 ‫هذا املعىن من حروف العطف غري الواو (ابن محدون ج‬
ASMA'UL AF'AL WAL 'ASHWAAT

121
1. SOAL : Bagaimana menggunakan isim fi'il yang tasniyah

atau jama'
JAWAB : Dengan menggunakan bentuk isim fi'il tersebut

karena isim fi'il harus menetapi bentuk yang satu baik
mutsanna ataupun jama'.
Referensi :
Jami’ud Durus Al Arobiyah juz 2 119, Al Maktabatul
‘Ishriyah
‫واسم الفعل يلزم صيغة واحدة للجميع فتقول صه للواحد واملثىن واجلمع واملذكر واملؤنث (جامع‬
)119 ‫الدروس العربيّة جزء الثاىن ص‬
2. SOAL : Apakah isim fi'il itu semuanya dinakirohkan dengan

tanwin ?
JAWAB : Tidak, hanya sebagian isim fi'il. Ada yang selalu

menetapi ma'rifat tidak boleh ditanwin dan ada yang wajib
122
dinakirohkan dengan tanwin serta ada yang boleh nakiroh

dan ma’rifat.
Referensi :
‫( قوله حلاق التنوين) بفتح الالم كما ىف املختار هلا اى لبعضها وتنوينها وعدمه مساعى كما اشعر‬
‫به كالم املصنف واحلاصل امنا مسع غري منون فقط كنزال وآمني وهيهات وآوه فهو الزم التعريف‬
‫والجيوز تنوينه وما مسع منوان فـقـط كواها وويها فهو الزم التنكري والجيوز ترك تنوينه وما مسع هبما‬
)91 ‫كما مثله الشارح فيعرف وينكر (اخلضرى جزء الثاىن ص‬
3. SOAL : Apakah perbedaan antara isim shout )‫(صوت‬

dengan isim fi'il ?
JAWAB : Dalam dhohirnya isim shout itu sama dengan isim

fi'il (amar dan mudhori') tidak pada isim fi'il madhi. Tapi
dalam haqiqatnya antara keduanya tidak sama yaitu isim
fi'il (amar dan mudhori') itu bersambung dengan fa’ilnya
yang berupa dhomir mustatir sedangkan isim shout itu
tidak membutuhkan dhomir mustatir.
123
Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 92
‫(قوله ىف اإلكتفاء هبا )اى عدم احتياجها ىف افادة املراد اىل شيئ اخر كما ان اسم فعل األمر‬
‫واملضارع كذالك حيسب الظاهر وان كان ىف احلقيقة مركبا مع فاعله املسترت واسم الصوت مفرد‬
)92 ‫الضمري فيه (اخلضرى جزء الثاىن ص‬
BAB NUN TAUKID
1. SOAL : Apakah fi'il madhi dapat dimasuki nun taukid ?
JAWAB : Pada asalnya fi'il madhi tidak bisa dimasuki nun

taukid tapi apabila fi'il madhi tersebut mengandung ma'na
mustaqbal sekalipun lafadznya berbentuk madhi itu boleh
dimasuki nun taukid.
Referensi :
Jami’ud Durus juz 1 hal 67-68
‫‪124‬‬
‫واما املا ضى فالجيوز توكيده مطلقا وقال بعضهم ان كان ماضيا لفظا‪ ,‬مستقبال معىن فقد يؤكد‬
‫هبما على قلة ومنه احلديث فأما ادركن احد منكم الدجال فانه على معىن فاما يدركن (جامع‬
‫الدروس جزء األول ص ‪) 68-67‬‬
‫? ‪2. SOAL : Apakah fungsi dari nun taukid tsaqilah‬‬
‫‪JAWAB : Untuk menambah ma’na taukid (agar taukid‬‬

‫‪tersebut semakin kuat).‬‬
‫مث التوكيد ابلثقيلة اشد على قاعدة زايدة املبين لزايدة املعىن غالبا (اخلضرى جزء الثاىن ص ‪)92‬‬
‫ّ‬
‫اضربنان ‪3. SOAL : Pada lafadz‬‬ ‫‪mengapa nun taukid dibaca‬‬
‫? ‪kasroh‬‬
‫‪JAWAB : Karena diserupakan dengan nun mutsanna‬‬

‫‪didalam tambahannya seetelah alif.‬‬
125
Referensi :
Hasyiyah Al Khudlori juz 2 hal 95, Al Hidayah
‫(قوله مكسورة) اى لشبهـها بنون املثىن ىف زايدهتا اخرا بعد الف ( حاشية احلضري جزء الثاىن ص‬
) 95
tetapi yang lebih utama adalah diserupakan dengan nun

alamat rofa', karena nunnya mutsanna itu hanya terjadi
didalam isim sedangkan nun rofa' itu terjadi didalam fi'il
dan nun taukid it juga ada didalam fi'il.
‫(قول كدى لشبهها بنون املثىن) األوىل ان يقول تشبيها هلا بنون الرفع ألن نون املثىن ىف االسم‬
)68 ‫ونون الرفع ىف الفعل ونون التوكيد ىف الفعل (ابن محدون جزء الثاىن ص‬
4. SOAL : Pada lafadz ‫قفا‬, mengapa ketika nun yang jatuh

setelah fathah dalam wajah itu nunnya dibuang ?
‫‪126‬‬
‫‪JAWAB : Karena nunnya disamakan dengan tanwin.‬‬
‫‪Syarah Al Asymuni juz 3 hal 226, Al Haromain‬‬
‫وذلك لشبهها ابلتنوين ( شرح االمشوين جزء الثالث ص ‪)226‬‬
‫?‪5. SOAL: Bolehkah fiil madli diberi nun taukid‬‬
‫‪JAWAB : Tidak boleh secara lafadz dan ma’nanya‬‬
‫‪At tashrih ‘alattaudih Hal 303‬‬
‫واليؤكد هبا املاضي لفظا ومعىن مطلقا الهنما خيلصان مدخوهلا لالستقبال وذاك ينايف املاضي واما‬
‫قوله صلى هللا عليه وسلم ‪ :‬فاما ادركن احد منكم الرجال‪ .‬وقول الشاعر دامن سعدك لو رمحت‬
‫( التصريح على‬ ‫متيما‪ ,‬فهذا الفعالن املستقبالن معىن‬
‫التوضيح ص‪)303‬‬
127
BAB MA LA YANSHORIF
1. SOAL : Mengapa Alamiyah dan Washfiyah tidak dapat

berkumpul ?
JAWAB : Karena Alamiyah dan Washfiyah keduanya

merupakan ‘ilat ma’nawiyah dan jika kedua ma’nawiiyah
berkumpul maka tidak diperbolehkan.
Referensi :
Al Kawakib Durriyah juz 1 hal 39
Ibnu Hamdun juz 2 hal 70, Dar Al Fikr: ‫وعبارته‬
‫مث التعـريف والوصف عـلتان معـنويتان وبقـية العـلل التـسع لفـظية (الكواكب الدرية جزء األول ص‬
)39
)70 ‫واما اجتماع علتني معنويتني فالميكن (ابن محدون جزء الثاىن ص‬
‫‪128‬‬
‫‪ mengapa ya’ tersebut‬مررت بجوار ‪2. SOAL : Pada contoh‬‬

‫? ‪harus dibuang‬‬
‫‪JAWAB : Karena untuk meringankan bacaan dan sebagai‬‬

‫‪ganti dari ya’ yang dibuang maka diberi tanwin.‬‬
‫‪Ibnu Hamdun juz 2 hal 74, Dar Al FIkr‬‬
‫‪Al Khudlory juz 2 hal 101,Al Hidayah‬‬
‫(قوله مررت جبوار) جوار خمفـوض ابلفتحة النائبة عن الكسرة املقدرة على الياء احملذوفة ختـفيفا‬
‫وعوض منها التنوين (ابن محدون جزء الثاىن ص ‪)74‬‬
‫(فحذفت الياء) ظاهر الشرح ان اصله جوارى بال تنوين بناء على تقدمي منع الصرف على‬
‫اإلعالل فتحذف الضمة و فتحة اجلر لثقلهما على الياء مث الياء ختفيفا ويعوض عنها التنوين‬
‫(اخلضرى جزء الثاىن ص ‪)101‬‬
‫? ‪ termasuk tanwin apakah itu‬جوار ‪3. SOAL : Pada contoh‬‬

129
JAWAB : Ada perbedaan pendapat. Menurut Imam

Sibaweh itu merupakan tanwin ‘iwadl dari ya’ yang
dibuang bukan tanwin shorf ( ‫) صرف‬. Dan menurut Imam
Mubarrod zujaj itu merupakan tanwin ‘iwadl dari harakat
ya’ kemudian ya’ dibuang karena bertemunya dua huruf
yang mati, tapi menurut Imam Akhfash itu merupakan
tanwin shorf.
Referensi :
As Shoban juz 3 hal 360,
‫األول اختلف ىف تنوين جوار وحنوه فذهب سبويه اىل انه تنوين عوض عن الياء احملذوفة التنوين‬
‫صرف وذهب املربد والزجاج اىل انه عوض عن احلركة الياء مث حذفت الياء أللتقاء الساكنني‬
‫وذهب األفس اىل انه تنوين صرف ألن الياء ملا حذفت ختفيفا زالت صيغة مفاعل يبقى اللفظ‬
)360 ‫كجناح فانصرف والصحيح مذهب سبويه (الصبان جزء الثالث ص‬
4. SOAL : Pada nadzom ‫ كذا مؤنث هباء مطلقا‬mengapa muannasnya

memakai ha’ bukannya ta’ ?
JAWAB : Memakai ha’ tersebut adalah pendapatnya Imam

Sibaweh yang sebagai ganti dari ta’ yang diwaqofkan tapi
130
yang lebih utama adalah tetap memakai ta’ sebagaimana

yang tertera dalam bab ta’ ta’nis.
Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 103,Al hidayah
‫(قوله هباء) األوىل بتاء كما عرب ىف ابب التأنيث فإن مذهب سبويه ان اهلاء بدل من التاء ىف‬
)103 ‫الوقف (اخلضرى جزء الثاىن ص‬
5. SOAL : Mengapa lafadz ‫ بنت‬dan ‫ اخت‬itu tidak bisa mencegah

kemunshorifan suatu isim jika bersamaan dengan
alamiyah ?
JAWAB : Karena lafadz ‫ بنت‬dan ‫ اخت‬itu adalah merupakan

kalimat yang mudzakar yang bertanwin dan ta’ yang ada
pada kalimat tersebut bukan merupakan ta’ ta’nis
melainkan ta’ dalam kalimat.
Referensi :
‫‪131‬‬
‫وامنا عرب بذالك لالحرتاز عن اتء بنت و اخت ألهنا المينع مع العلمية بل ان مسى هبما مذكر‬
‫صرف قطعا او مؤنث كان ذا وجهني كهند ألن اتءمها ليست للتأنيث عند سبويه بل بنيت‬
‫الكلمة عليها (اخلضرى جزء الثاىن ص ‪)103‬‬
‫‪ ‘ilat apakah yang ada pada kalimat‬اشياء ‪6. SOAL : Pada lafadz‬‬
‫? ‪tersebut‬‬
‫‪JAWAB : ‘Ilatnya adalah ilhaq dengan alif ta’nis karena‬‬

‫محراء ‪diserupakan dengan lafadz‬‬
‫(وأشياء) وامنا اخرها عما قبلها للخالف فيها وما ذ كره من احلاقها ابملؤنث ابأللف هو مذهب‬
‫سبويه ألن اصلها شيآء كحمراء كرهوا اجتماع مهزتني بينهما الف فنقلوا الالم وهى اهلمزة األوىل‬
‫اىل حمل الفاء فقالو اشياء‬
‫(الكواكب الدرية جزء األول ص ‪)41‬‬

132
BAB I’ROBUL FI’IL
1. SOAL : ‫ اذن‬itu bisa menashobkan fi’il setelahnya apabila

antara ‫ اذن‬dan fi’il setelahnya tidak ada pemisah. mengapa
jika pemisah yang berupa qosam itu ‫ اذن‬masih
menashobkan lafadz setelahnya ?
JAWAB : Karena susunan tersebut disamakan dengan

mudlof dan mudlof ilaih yang mana antara keduanya
adalah merupakan susunan yang saling berkaitan, dan
juga banyaknya memisah dengan qosam (sumpah) pada
susunan yang saling berkaitan.
Referensi :
‫(او قبله اليمني) فتقول اذن وهللا اكرمك ألن القسم اليعـتــدبه فاصال لكثرة الفصل به بني الشيئني‬
)85 ‫املتالزمني كاملضاف واملضاف اليه ( املـكـودي جزء الثاىن ص‬
133
2. SOAL : Mengapa ‫ اذن‬disyaratkan harus masuk pada fi’il

mudlori’ yang mempunyai zaman istiqbal ?
JAWAB : Karena amil nawashib itu menuntut zaman

istiqbal dan jika ma’nanya fi’il mudlori’ tidak berzaman
istiqbal maka akan bertolak belakang.
Referensi :
‫وامنا اشرتطوا ان ال يكون حاال ألن النواصب تقتضى اإلستقبال وانت تريد الـحـال فتنـافيا(ابن محدون‬
3. SOAL : Apakah ada pemisah selain qosam yang

diperbolehkan ?
JAWAB : Ada, tapi hukumnya syadz.seperti dipisah dengan

nida’, du’a’ dan menurut Ibnu ‘Ushfur dengan dhorof atau
jer majrur.
Referensi :
134
)112 ‫واغتفر ابن اببشاد الفصل ابلنداء والدعاء وابن عصفور ابلظرفـيـن (اخلضرى جزء الثاىن ص‬
4. SOAL : Apakah bisa ma’mulnya fi’il memisah antara ‫اذن‬

dengan fi’ilnya ?
JAWAB : Bisa tapi menurut imam Kisa’i dan Hisyam.
Referensi :
‫واجاز الكسائى وهشام الفصل مبعمول الفعل واإلختيار حينئذ عند الكسائى النصب وعند اهلشام‬
‫الرفع‬
)289 ‫(الصبان جزء الثالث ص‬
5. SOAL : Mengapa ketika ‫ ان‬yang berada diantara lam nafi

dan laf harus didhohirkan ?
135
JAWAB : Karena untuk menghindari berkumpulnya dua

lam.
Referensi :
)85 ‫وامنا وجب اظهارها ىف ذالك كراهية اجتماع المني (امل ـكـودى جزء الثاىن ص‬
6. SOAL : Amil nawashib selain ‫ كى‬,‫ اذن‬,‫ لن‬,‫ ان‬ketika beramal

menashobkan fi’il mudhori’ itu harus menyimpan ‫ان مضمرة‬
mengapa mesti ‫ ان‬yang disimpan padahal selain ‫ ان‬juga
ada, seperti ‫ كى‬,‫ اذن‬,‫ لن‬yang sama-sama menashobkan fi’il
mudlori’ dengan sendirinya.
JAWAB : Karena ‫ أن‬itu merupakan ummul bab )‫ (ام الباب‬dan

hanya huruf ‫ ان‬yang bisa menashobkan fi’il mudlori’ secara
lafadz dan mahalnya.
Referensi :
136
‫(قوله ان) اى املصدرية وهى ام الباب ولذا اليضمر غريها وامنا اخرها لطول الكالم عليها وهى‬
)111 ‫تنصب املضارع لفظا او حمال مع الـنـونني (اخلضرى جزء الثاىن ص‬
7. SOAL : Huruf nashob ‫ حىت‬yang masuk pada fi’il mudlori’

yang dibaca rofa’ seperti contoh ‫ حىت يضرب‬termasuk huruf
apakah ‫ حىت‬tersebut ?
JAWAB : Jika fi’il mudlori’ tersebut berlaku zaman hal

maka huruf ‫ حىت‬tersebut berlaku ‫( حىت ابتدائية‬hatta ibtida’iyah)
dan sedangkan jika masuk pada fi’il mudhori’ yang zaman
istiqbal maka berlaku hatta huruf jer.
Referensi :
‫الثاىن اذا كان الفعل حاال او مؤوال به فحىت إب ـتـدائـية واذا كان مستقبال او مؤوال به فهو اجلارة‬
)301 ‫(الصبان جزء الثالث ص‬
137
8. SOAL : Kenapa fi’il mudlori’ yang dimasuki ‫ حىت‬ketika zaman

istiqbal harus dibaca nashob ?
JAWAB : Karena semua amil nawashib itu tidak bisa

beramal pada selain zaman istiqbal.
Referensi :
‫(قوله مستقبال) اى ألن سائر النواصب ال تعمل ىف غريه لـتحـقـقـه ىف الوجود كاألمساء فال تعمل‬
)112 ‫فيه عوامل االفعال دماميىن(اخلضرى جزء الثاىن ص‬
9. SOAL : Pada contoh ‫ صه احدثك‬amil apakah yang

menjazemkan lafadz ‫? احدثك‬
JAWAB : Dijazemkan oleh adat syarat ‫ إن‬yang dikira-

kirakan , yang asalnya adalah ‫صه إن تسكت أحدثك‬.
Referensi :
138
‫( قوله املكود اجلزم الفعل الذ ى بعدها ) اى على انه جواب شرط مقدر مع فعله واداة الشرط‬
) 89 ‫املقدرة هى اجلا زمة له (ابن محدون جزء الثاىن ص‬
10. SOAL : Pada nadzom ‫وبعد غري النفى جزما ان عتمد ان تسقط الفا واجلزاء‬
‫قد قصد‬. Apabila fi’il mudhori’ yang jatuh setelah tholab yang
murni dan tidak bersamaan fa’ akan tetapi masih
dimaksudkan menjadi jawab maka harus dibaca jazem.
Bagaimana kalau tidak dimaksudkan menjadi jawab
apakah masih harus dibaca jazem ?
JAWAB : Tidak, akan tetapi dibaca rofa’
Referensi :
Al Asymuni juz 3 hal 452, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah
( ‫وبعد غري النفى واحرتز بقوله واجلزاء قد قصد عما اذ مل يقصد اجلزاء فإنه ال جيزم بل يرفع‬
452 ‫األمشوىن جزء الثالث‬
139
BAB ‘AWAMIL JAWAZIM
SOAL : Mengapa lam amr dibaca kasroh ?
JAWAB : Karena lam amr menyerupai huruf jer dalam segi

membandingi kekhususan lam jer ya’ni lam amr khusus
masuk pada fi’il sedangkan lam jer khusus masuk pada isim.
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 93
Hasyiah Al khudlori juz 2 hal 119
: ‫(وعبارته‬
)93 ‫ ص‬2‫(والم االمر ) هي مكسورة تشبيها هلا بالم اجلر ( ابن محدون ج‬
‫وهذه الالم مكسورة محال على الم اجلرة الهنا‬...........‫( قوله الداللة على االمر ) اىل ان قال‬
)119‫ ص‬2‫تقابلها يف االختصاص ابالفعال كتلك االمساء ( حاشية اخلضري ج‬
140
SOAL :Apakah lam amr selamanya dikasroh ?

JAWAB : Tidak, seperti ketika jatuh setelah wawu dan fa’
maka disukun dan terkadang disukun bila jatuh setelah ‫ثم‬
Referensi :
Jami’uddurus juz 2 hal 128, Dar Al-kutub Al- ilmiyah
( ‫وليؤمنوا‬, ‫ايل‬
ّ ‫الم االمر مكسورة اال ان وقعت بعد الواو والفاء فاالكثر تسكينها حنو فليستجيبوا‬
)128 ‫ ص‬2‫ ) وقد تسكن بعد مث ( جا مع الدروس ج‬186 ‫البقرة‬
BAB ADAD
1. SOAL : Pada susunan ‫ اثلث وعشرة‬itu antara satuan dan

puluhan harus dipisah dengan huruf athof, apakah
pemisah selain huruf athof wawu diperbolehkan dan
apakah faedah huruf wawu tersebut?
141
JAWAB : Tidak diperbolehkan hanya khusus huruf athof

wawu adapun faedahnya adalah untuk limuthlakil jam’i
Referensi :
As Shoban juz 4 hal 110, Dar Al Kutub ‘ilmiyah
‫ قول الناظم قبل واو يعتمد انه ال يذكـر يف عطف العقـد على النيف اال الواو كما يف‬......
)114 ‫املغين ألاهنا املوضوعة ملطاق اجلمع (ابن محدون جزء الثاين ص‬
‫قوله (يعتمد) نعت لواو اى يعتمد عليها دون غريها من حروف العطف (الصبان حزء الرابع ص‬
)110
2. SOAL : Apa sebabnya lafadz ‫ اثىن عشر‬/ ‫ اثنىت عشرة‬yang pertama

)‫ اثنىت‬/ ‫(اثىن‬dihukumi mu’rob dan lafadz yang kedua ( / ‫( عشر‬
‫ عشرة‬dihukumi mabni ?
‫‪142‬‬
‫‪ dihukumi mu’rob kerena mulhaq‬اثىن ‪ /‬اثنىت ‪JAWAB : Lafadz‬‬

‫‪ dihukumi mabni‬عشرة ‪ /‬عشر ‪bilmutsanna sedangkan lafadz‬‬
‫‪karena mengandung ma’nanya athof‬‬
‫‪Al Khudlori juz 2 hal 137-138, Dar Al Fikr / Al Hidayah‬‬
‫‪Qodli Qudloth juz 4 hal 72, Dar Al Fikr‬‬
‫) قوله يعـرب اباللف ( اي لعــدم تركيبه بل عشر واقعـة موقــع نون املثىن وما قبـل النــون حمـل‬
‫اعـراب ال بناء ففـي جاء اثنا عشر رجال اثنا مرفـوع اباللف النه ملحـق ابملثىن وعشر مبىن على‬
‫الفتح لتضـمـنه معـىن العطـف (اخلضري جزء الثاين ص ‪)138-137‬‬
‫اعلم ان اثىن عشر واثنىت عشرة معراب الصدر كا املثىن اباللف رفعا وابلياء نصبا وجرا ألهنما‬
‫ملحقان ابملثىن على ما ت ـقـدم ىف بيان اعراب املثىن وما احلق به ىف ابب املعرب واملبين ومها مبنيا‬
‫العجـز على الفتح لتضمنه معىن واو العطف (قاضي القضاة جزء الرابع ص ‪)72‬‬
‫‪ harus mufrod‬عشرين ‪3. SOAL : Mengapa tamyiznya lafadz‬‬

‫? ‪nakiroh‬‬
143
JAWAB : Karena tamyiz tersebut untuk menjelaskan

haqiqatnya ma’dud dan hal itu tidak akan bisa hasil kecuali
tamyiznya mufrod nakiroh
Referensi :
‫( بواحد منكر منصوب) امنا كان مفردا نكرة النه ذكر لبيان حقيقة املعدود وهو حيصل ابملفرد‬
‫(الصبان جزء‬ ‫النكرة اليت هي االصل ابالتعذ ر االضافة مع النون اليت يف صورة نون اجلمع‬
)98 ‫الرابع ص‬
4. SOAL : Apakah diperbolehkan tamyiznya ‫ عشرين‬berupa

jama’?
144
JAWAB : Menurut jumhur ulama’ tidak diperbolehkan tapi

menurut imam Farro’ itu diperbolehkan
Referensi :
‫(قوله فيكون مفردا منصواب) اي عند مجهور وأجاز الفراء مجعه متسكا بظا هر قوله تعاىل اثنىت‬
)138 ‫عشرة أسباطا امما (اخلضري جزءالثاين ص‬
5. SOAL : Mengapa tamyiznya ‫ عشرين‬harus dibaca nashab ?
JAWAB : Dibaca nasab karena tercegahnya menjadikan

tiga pekara seperti sesuatu yang satu
Referensi :
‫‪145‬‬
‫(اي مبفرد منكر منصوب) امنا كان مفردا منكرا ملا مر ومنصواب المتناع جعل ثال ثة اشياء كا الشيء‬
‫الواحـد لو قيل مخسة عشر عبد مثال فارضى (الصبان جزء الرابع ص ‪)99‬‬
‫‪ boleh‬حادي و عشرين ‪6. SOAL: Apakah wawu pada contoh‬‬

‫? ‪dibuang‬‬
‫‪JAWAB : Tidak boleh‬‬
‫‪Syarah Al Asymuni juz 4 hal 110, Dar Al Kutub ‘ilmiyah‬‬
‫وال جيوز أن حتذف الواو وتركب فـتـقـول حادي عشرين كما تقول حادي عشر احلاقا لكل فرع‬
‫أبصله فانه جيوز أحد عشر ابلرتكيب وال جيوز أحد عشرين ابلرتكيب كما مر (شرح األمشوىن‬
‫جزءالرابع ص ‪)110‬‬
‫( ‪ ) yang dikeluarkan dari‬ثالث عشر ( ‪7. SOAL : Pada contoh‬‬

‫‪ mengapa lafadz‬ثالث عشر ثالثة عشرة)‬ ‫‪ dihukumi‬ثالث‬
‫? ‪ dihukumi mabni‬عشر ‪mu’rob dan‬‬
‫‪146‬‬
‫‪ ( dihukumi mu’rob kerena sepi dari‬ثالث) ‪JAWAB : Lafadz‬‬

‫‪tarkib yang dimudofkan langsung kepada murakkab tsani‬‬
‫‪( dihukumi mabni karena masih‬عشر) ‪sedangkan lafadz‬‬
‫‪mengira ngirakan shodrul murakkab tsani‬‬
‫‪As Shoban juz 4 hal 108, Dar Al Kutub ‘ilmiyah‬‬
‫‪Al Khudlori juz 2 hal 140, Al Hidayah / Dar Al Fikr‬‬
‫أن يعرب األول ويبىن الثاين حكاه ابن السكيت وابن كيسان والكساءي ووجهه أنه حذف عجز‬
‫االول فأعربه لزوال الرتكيب ونوى صدر الثاين فبناه (الصبان جزء الرابع ص ‪)108‬‬
‫( قوله على الصدراملركب االول) هو لفظ اثين و اثلث فيعرب هذا اللفظ لعدم تركيبه ويضاف اىل‬
‫املركب الثاين بتمامه اىل ان قال ‪ ........‬ويبىن الثاين حكاه ابن السكيت وابن كيسا ن ووجهه أن‬
‫يقدر ما حذف من الثاين فيبقى بناؤه( اخلضري جزء الثاين ص ‪)140‬‬
147
8. SOAL : Susunan ‫ رابع عشر ثالثة عشر‬apakah boleh menjadikan

adad yang lebih kecil menyamai adad yang lebih besar
dari murokkab ?
JAWAB : Menurut ulama kufah dan bashroh tidak

diperbolehkan tetapi menurut imam syibaweh dan
golongan ulama lainnya memperbolehkan
Referensi :
Syarah Al Asymuni juz 4hal 109, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah
Syarah Ibnu ‘Aqil Hamisy Hasyiyah Al Khudlori juz 2 hal
140, Dar Al Fikr
‫( قوله فال يقال رابع عشر ثال ثة عشر ) أي عندالكو فيني واكثرالبصريني وأجازه سيبويه و‬
)140 ‫مجاعة قياسا (اخلضري جزء الثاين ص‬
‫‪148‬‬
‫وال يستعمل هذا القلب يف واحد اال يف تنييف اي مع عشرة اومع عشرين وأخوته‪ .‬الثاين‬
‫مل يذكر هنا صوغ اسم الفاعل من املركب مبعىن جاعل لكونه مل يسمع‪ ,‬إال أن سيبويه و‬
‫جامعة من املتقدمني أجازه قيا سا وذهب الكوفيون واكثرالبصرين اىل املنع ( شرح االمشوين‬
‫جزء الرابع ص ‪)109‬‬
‫وال يستعمل فاعل من العدد املركب للدال لة على املعىن الثاين وهو أن يرد به جعل األقل مساواي‬
‫ملا فوقه فال يقال رابع عشر ثالثة عشر ( شرح ابن عقيل هامش حاشية اخلضرى جزءالثاين‬
‫ص ‪)140‬‬
‫‪ mengikuti wajah‬رابع عشر ثالثة عشر ‪Tetapi jika susunan‬‬

‫رابع عشر ‪yang ketiga yaitu‬‬ ‫‪ini memang tidak‬‬
‫‪diperbolehkan‬‬
‫وال جيوز أن حتذ ف النيف من الثاين مع حذ ف العقد من األول للإل الباس (شرح األمشوىن‬
‫? ‪ itu musytaq dari kalimat apa‬حادي ‪9. SOAL : Lafadz‬‬

149
JAWAB : Mustaq dari kalimat ‫ واحد‬kemudian alif diletakan

setelah ha’ dan wawu diletakan di akhir kalimat sehingga
menjadi ‫ حادو‬kemudian wawu yang ada diakhir kalimat
yang jatuh setelah harakat kasroh diganti dengan ya’
sehingga menjadi ‫حادي‬
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 114, Dar Al FIkr
‫( وقوله وأصله وا حد ) فرد فاء الكاملة وهو الواو اىل موضع الالم وزحلقت األ لف إىل ما بعد‬
‫احلاء اليت هي عني الكاملة فصار حادو وبقيت واو مطرفة إثر كسرة فقلبت ايء فصار حادي‬
)114 ‫(ابن محدون جزء الثاىن ص‬
10 SOAL ّ itu?
: Apakah asal lafadz ‫ست‬
JAWAB : Dalam kamus lafadz ‫ست‬ّ itu asalnya adalah ‫سدس‬

kemudian huruf sin dan dal terebut diganti dengan ta’ maka
ّ
menjadi ‫ست‬
‫‪150‬‬
‫‪Asshoban hal 212‬‬
‫قال يف القاموس الست ابلكسر معروف اصله سدس فابدلت السني وكذا الدال فادغم ( الصبان‬
‫ص‪) 212‬‬
‫‪11. SOAL‬‬ ‫‪ setelah harokat‬مائة ‪: Mengapa pada lafadz‬‬

‫‪kasroh ditambah alif‬‬
‫‪JAWAB : Ditambah nya alif agar tidak serupa dengan‬‬

‫منه ‪lafadz‬‬
‫‪Qowa’idul Imla’ Hal 63.‬‬
‫وامنا زيدت االلف يف مائة منعا اللتباسها بلفظ منه الكسري االستعمال ( قواعد اإلمالء ص ‪63‬‬
‫)‬
151
BAB KAM KAAYIN WA KADZA
1. SOAL : Apakah lafadz ‫ كأين و كذا‬bisa dilakukan istifhamiyah

?
JAWAB : Secara mutlaq semua ( ‫ ) كأين و كذا‬itu bisa

dilakukan istifhamiyah tanpa memandang gholib dan
nadarnya, tetapi yang berlaku adalah dilakukan kam
khobariyah sedangkan jika dilakukan kam istifhamiyah itu
hukumnya nadar.
Referensi :
‫‪152‬‬
‫واعلم أن كأين و كذا يتفقان مع كم يف اإلمسية والبناء واإلهبام واإلفتقار اىل املميز وتنفرد كأين‬
‫مبوافقها يف التصدر ويف التكثر اترة وهو األغلب واإلستفهام أخرى وهو اندر ومل يثبته اجلمهور (‬
‫احلضري جزء الثاين ص ‪)142‬‬
‫‪2. SOAL : Apakah huruf jer yang masuk pada kam‬‬

‫? ‪istifhamiyah itu terkhususkan huruf jer min‬‬
‫‪JAWAB : Tidak.‬‬
‫ومشل قوله حرف جر سائر حروف اجلر حنو على كم فرس ركبت اخل (شرح املكودى جزءالثاين‬
‫ص ‪)114‬‬
‫‪BAB HIKAYAH‬‬
153
1. SOAL : Dibaca apakah hikayahnya ‫ من‬yang berupa alam

jika man tersebut didahului huruf athof
JAWAB
Boleh dua wajah ; menurut ulama hijaz harus dibaca
nashob menjadi hikayah sedangkan menurut bani tamim
harus dibaca rafa’.
Referensi :
Syarah Al Makudi juz 2 hal 118-119, Dar Al Fikr
‫( ان عريت من عاطف هبا اقرتن ) فاذا قيل رأيت زيدا و مررت بزيد قلت ومن زيد اب الرفع‬
‫فيهما لدخول حرف العطف على من وقوله احكينه يريد جوازا فان فيه لغتني لغة أهل احلجاز‬
‫احلكاية ولغة بين متيم الرفع‬
)119 -118 ‫(شرح املكودى جزءالثاين ص‬

154
2. SOAL : Apakah hikayah ‫ من‬yang berupa alam itu khusus

pada alam asma saja ?
JAWAB : Tidak ,akan tetapi alam yang menjadi

hikayahnya ‫ من‬itu adalah mutlak baik alam asma, kunyah,
maupun laqob.
Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 144, Dar Al FIkr
( ‫( قوله اال العلم ) أى امسا كان أو لقبا أو كنية لكثرة استعماله فجاز فيه ما ال جيوز يف غريه‬
)144 ‫اخلضري جزءالثاين ص‬
3. SOAL : Apakah perbedaan antara hikayahnya ‫ من‬dengan

‫?أي‬
JAWAB : Perbedaan antara hikayah nya ] ‫ [ من‬dengan [

] ‫ أي‬itu ada lima
155
- ‫ من‬itu khusus untuk hikayahnya lafadz yang berakal

sedangkan ‫ أي‬itu penggunaannya secara umum baik
berakal atau tidak
- ‫ من‬itu khusus ketika waqof sedangkan ‫ أي‬itu umum
bisa digunakan ketika waqof maupun washol
- ‫ من‬itu wajib dibaca isyba’ sedangkan ‫ أي‬tidak wajib
- ‫ من‬itu digunakan untuk hikayahnya isim nakiroh dan
alam sedangkan ‫ أي‬itu khusus nakiroh
- huruf yang jatuh setelah ta’ta’nis pada hikayah ‫ أي‬itu
wajib dibaca fathah sedangkan pada hikayahya ‫ من‬itu
boleh fathah dan sukun.
Referensi :
Syarah Al Asymuni juz 4 hal 131, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah
‫‪156‬‬
‫أن من ختا لف أاي يف ابب احلكاية يف مخسة اشياء أحـدها أن من تـخـتص حبـكاية العـقـل‪ ,‬و‬
‫أي عا مة يف العاقــل وغريه اثنيها أن من ختتص ابلوقـف‪,‬وأي عا مة يف الوقف ويف الوصل‬
‫أال شباع فيقال منو ومنا ومين خبال ف أي رابعها أن من حيكى‬ ‫اث لثها أن من جيب فيها‬
‫هب ا النكرة وحيكى بعدها العلم و أي ختتص ابلنكرة خا مسها أن ما قبل اتء التأنيث يف أي‬
‫وجب الفتح تقول أية وأيتان ويف من جيوزالفتح و اإلسكان على ماسبق (شرح ألمشوين‬
‫‪BAB TA’NITS‬‬
‫’‪1. SOAL : Apa sebabnya alamat ta’nits ta‬‬ ‫‪bisa dikira‬‬

‫? ‪kirakan sedangkan alamat ta’nits alif tidak‬‬
‫‪JAWAB‬‬
‫‪Karena meletakkan ta’ pada suatu kalimat adalah suatu‬‬
‫‪hal yang baru / tidak asal dan ta’ tersebut boleh dibuang‬‬
‫‪dan hal ini berbeda dengan alamat ta’nits alif.‬‬
‫‪157‬‬
‫( قوله ولذلك قدرت) أي وألن وضعها على العروض واإلنفكاك فيجوز ان حتذف خبالف‬
‫األلف ( اخلضرى جزء الثاين ص ‪)145‬‬
‫‪ yang asal mempunyai‬فعول ‪2. SOAL : Mengapa pada wazan‬‬

‫? فاعل ‪ma’na wazan‬‬
‫‪ yang banyak adalah‬فعول ‪JAWAB : Kerena pada wazan‬‬

‫‪ .‬مفعول ‪ daripada berma’na‬فاعل ‪berma,na‬‬
‫‪Qodli Qudloth juz 4 hal 93, Dar Al Fikr‬‬
‫وهو ما كان من الصفات على فعول وكان مبعىن فاعل واليه اشار بقوله اصال واحرتز بذالك من‬
‫الذى مبعىن مفعول وامنا جعل األول اصال ألنه اكثر من الثاىن (قاضى القضاة جزء الرابع ص‬
‫‪) 93‬‬
‫موصوفه غالبا التا ‪ #‬ومن فعيل كقتيل ان تبع ‪3. SOAL : Pada nadzom‬‬
‫? ‪ apakah tabi’ selain na’at itu diperbolehkan‬تمتنع‬
‫‪JAWAB : Boleh, seperti menjadi athaf bayan atau hal.‬‬

158
Referensi :
‫(قوله أبن تبيع موصوفه ) أى ولو تقديرا كما مر واملراد املوصوف معنوى فيشمل مااذا كان‬
146 ‫الوصف خربا أو حاال أو بياان الخصوص النعت النحوي ( اخلضري جزء الثاين ص‬
)
4. SOAL : Apa sebabnya pada ‫ عال مة التأنيث أت اوألف‬huruf athofnya

menggunakan ‫ أو‬tidak bisa yang lainnya ?
JAWAB : Dikhususkanya huruf athof ‫ أو‬adalah sebagai

isyaroh bahwa antara ta’ dan alif itu tidak bisa berkumpul
pada kalimat yang Satu.
Referensi :
As Shoban juz 4 hal 133, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah
159
‫( اتء أو ألف ) اتى أبو الىت ألحد الشيئني إشارة اىل أن العالمتني الجيتمعان يف كلمة واحدة‬
) 133 ‫فاليقال ىف ذكرى مثال ذكرة ( الصبان جزء الرابع ص‬
5. SOAL : Mengapa pada bab ta’nits pada nadzom ‫عالمة التأنيث‬

‫اتء أو الف‬alamatnya menggunakan ta’ tidak ha ?
JAWAB : Pada nadzom tersebut tidak menyebut ha’ agar

bisa mencakupi ta’ ta’nits yang ada pada fi’il , tetapi
menurut ulama bashroh kerana ta’ adalah asal sedangkan
ha’ adalah cabang dari ta’ ketika waqaf adapun menurut
ulama kuffah adalah sebaliknya.
Referensi :
Al Asymuni juz 4 hal 134, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah
‫وامنا قال اتء ومل يقل هاء ليشمل السا كنة وألن مذهب البصريني أن التاء هي األصل واهلاء‬
)134 ‫ وعكس الكوفيون )األمشوين جزء الرابع ص‬,‫املبدلة يف الوقف فرعها‬
‫‪160‬‬
‫( قوله اتء أو الف) مل يعرب ابهلاء ألن التاء أصل عندالبصرين ولتشمل اتء الفعل الساكنة (‬
‫احلضري جزء الثاىن ص ‪)133‬‬
‫‪BAB MAQSHUROH MAMDUDAH‬‬
‫‪ bisa disebut isim maqsur ? Alasannya‬متى ‪1. SOAL : Apakah‬‬

‫!‬
‫متى ‪JAWAB : Tidak bisa, karena alif yang ada pada‬‬

‫‪merupakan alif yang mabni bukan alif yang lazimah.‬‬
‫‪Al Khudlori juz 2 hal 149, Dar Al Fikr‬‬
‫(قوله مبىن) أى سواء كان امسا كإذا ومىت أو فعال كرمى ودعا اوحرفا كعلى وإىل فكل ذلك ال‬
‫يسمى مقصورا إصطالحا ( اخلضرى جزء الثاىن ص ‪) 149‬‬
‫‪161‬‬
‫‪2. SOAL : Apakah hanya masdar dari fi’il yang dimulai hamzah‬‬
‫‪washol saja yang bisa disebut dengan isim mamdudah‬‬
‫? ‪yang qiyasi‬‬
‫‪JAWAB : Tidak , bisa juga berupa hamzah qatho’ ,masdar‬‬

‫‪dari fi’il yang menunjukkan suara atau sakit , masdarnya‬‬
‫‪ .‬أفعلة ‪fa’il dan juga mufrodnya wazan‬‬
‫‪Asymuni juz 4 hal 152, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah‬‬
‫(وكارأتى ) اىل ان قال‪........‬وكمصدر أفعل حنو أعطى إعطاء‪ .‬فإن نظريه من الصحيح أكرم‬
‫إكراما وكمصدر فعل داال على صوت أومرض‬
‫كاالرغاء والثغا واملشاء فإن نظريها من الصحيح البغام والدوار وكفعال مصدرفاعل حنو وىل والء‬
‫وعادى عداء فإن نظريمها من الصحيح ضارب ضرااب وقاتل قتاال وكمفرد افعلة حنو كساء‬
‫واكسية ورداء واردية فان نظريه من الصحيح حرارا واحرة وسالح واسلحة (األمشوىن جزء الرابع‬
‫ص ‪) 152‬‬
‫‪KAIFIYAH TASNIAH MAQSUR WAL MAMDUD‬‬

‫‪162‬‬
‫‪WA JAM’UHUMA TASHIHAN‬‬
‫‪ ketika di tasniahkan‬صحراء ‪1. SOAL : Mengapa lafad‬‬

‫‪hamzahnya diganti dengan wawu tidak di ganti dengan‬‬
‫? ’‪ya‬‬
‫‪JAWAB : Karena jika diganti dengan ya’ maka akan‬‬

‫‪berkumpul tiga ya’ dan kasroh dan itu sangat berat .‬‬
‫(قول املكودى تقلب فيه اهلمزة) اى وجواب وامنا مل تبق اهلمزة على حاهلا يف تثنية حنو صحراء‬
‫وتني قلبها واوا خصوصا ألن التثنية ومجع التصحيح اتبعان للنسب ويف النسب تـقـلب اهلمزة يف‬
‫حنو هذا واوا خصوصا فيقال يف النسبة اىل صحراء صحراوي وامنا قلبت اهلمزة ىف النسب ألهنا‬
‫اثـقـل من الواو وقلبت واوا خصوصا ألن قلبها ايء يؤدى اىل اجتماع ثالث ايآت وكسرة وذالك‬
‫ثقيل (ابن محدون جزء الثاىن ص ‪) 125‬‬
163
2. SOAL : Manakah yang lebih utama antara mengganti

wawu dengan menetapkan hamzah ketika
mentatsniyahkan isim mamdud pada contoh ‫حياء كساء علباء‬
‫?صحراء‬
JAWAB :
-Jika hamzahnya gantian dari alif ta’nis seperti ‫ صحراء‬maka
yang masyhur adalah hamzahnya diganti dengan wawu
menjadi ‫صحراوان‬
-Jika hamzahnya untuk ilhaq seperti ‫ علباء‬atau gantian dari

asal seperti ‫ كساء حياء‬maka boleh dua wajah antara
mengganti wawu dengan menetapkan hamzah, tetapi
ketika ilhag itu lebih baik diganti dengan wawu daripada
menetapkan hamzah sedangkan hamzah yang gantian dari
asal itu menetapkan hamzah lebih baik dari pada diganti
dengan wawu.
Referensi :
Syarah Ibnu ‘Aqil Hamisy Hasyiyah Al Khudlori juz 2 hal
151, Al Hidayah
‫‪164‬‬
‫فإن كانت بدال من الف التأنيث فاملشهور قلبها واوا فتقول يف صحراء محراء صحراوان محراوان‬
‫وإن كانت لالءحلاق كعلباء او بدال من اصل حنو كساء وحياء جاز فيها وجهان احدمها قلبها‬
‫واوا فتقول علباوان وكساوان وحياوان والثان إبقاءاهلمزة من غري تغيري فتقول علباآن وكساآن‬
‫وحياآن والقلب يف امللحقة أوىل من إبقاءاهلمزة وابقاء اهلمزة املبدلة من أصل اوىل من قلبها واوا(‬
‫شرح إ بن عقيل هامش حاشية اخلضرى جزء الثاىن ص ‪)151‬‬
‫’‪ huruf sebelumnya ya‬مصطفني ‪3. SOAL : Mengapa pada lafadz‬‬

‫? ‪diharokati fathah tidak diharokat kasroh‬‬
‫‪JAWAB : Ditetapkannya fathah sebelumnya karena‬‬

‫‪sebagai dalil ada alif yang sudah dibuang sebelum ya’ dan‬‬
‫‪untuk mengenang alif yang dibuang maka fathah di‬‬
‫‪tetapkan.‬‬
‫‪165‬‬
‫واصل مصطفني مصطفوين بواو مكسورة فياء قلبت واو مها الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها مث‬
‫حذفت األلف للساكنني وبقيت الفتحة داليال عليها (احلضري جزء الثاىن ص ‪) 152‬‬
‫‪ dijamak muanantskan‬با التاء ‪4. SOAL : Mengapa muannats‬‬

‫? ‪ta’nya harus dibuang‬‬
‫‪JAWAB : Karena supaya tidak berkumpul dua alamat‬‬

‫‪ta’nits‬‬
‫‪Al Asymuni juz 4 hal 162, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah‬‬
‫( واتء ذي التا ألزمن تنحية ) اىل ان قال ‪ ....‬أي ما آخره اتء من املقصور وغريه حتذف اتؤه‬
‫عند مجعه هذا اجلمع لئال جيمع بني عالميت أتنيث ( أمشوين جزء الرابع ص ‪) 162‬‬
‫‪BAB TASHGHIR‬‬
166
1. SOAL : Mengapa isim yang ikut wazan ‫ فعالن‬yang

muannatsnya ‫ فعالنة‬itu setelah ya' tashghir difathah tidak
dikasroh ?
JAWAB : Tidak di harokati kasroh agar tidak merubah

bentuk jamaknya
Referensi :
‫وإمنا وجب الفتح ىف هذه املواضع اخلمسة ألن اتء التأنيث والف التأنيث يستحقان ان يكون‬
‫ما قبـلهما مفتوحا ومل يقولوا ىف تصغري افعال افيعيل لئال تتغري صيغة اجلمع ومل يقولوا سكريين‬
)142 ‫ألهنم مل يقولوا ىف مجعه سكارين (املكودى جزء الثاىن ص‬
2. SOAL : Apakah huruf mad pada nadzom ‫وعند تصغير حبارى‬

‫ خير‬itu terkhususkan alif ?
JAWAB : Tidak.
Referensi :
‫‪167‬‬
‫(وقوله ما فيه الف التأنيث اخلامسة الفا) خص املد ابأللف تبعا لظاهر متثيل الناظم بعد حببارى‬
‫واحلق انه ال يشرتط كونه الفا ولذا زاد ىف التوضيح قريتاء لنوع من الثمر (ابن محدون جزء الثاىن‬
‫‪)144‬‬
‫‪3. SOAL : Apakah isim yang beramal seperti fi'il bisa‬‬

‫? ‪ditashghir‬‬
‫‪JAWAB : Tidak bisa‬‬
‫‪As Shoban juz 4 hal 156, ّAl haromain‬‬
‫(قوله فال يصغـر الفعل) وكذا األمساء العاملة عمله كاسم الفاعل ألن شرط عاملها عـدم تصغـريها‬
‫(الصبان جزء الرابع ص ‪) 156‬‬
168
4. SOAL : Mengapa fi'il dan huruf tidak bisa ditashghir ?
JAWAB : Karena tashgir itu menshifati pada ma'nanya

sedangkan huruf itu tidak bisa disifati dalam ma'nanya.
Referensi :
‫ ان يكون امسا فال يصغر الفعل وال احلرف ألن التصغري‬: ‫(تنبيهات) األول للمصغر شروط‬
)156 ‫وصف ىف املعىن (امشوىن جزء الرابع ص‬
)156 ‫(قوله ألن التصغري وصف ىف املعىن) والفعل واحلرف ال يوصفان (الصبان جزء الرابع ص‬
5. SOAL : Apakah isim yang mendapatkan tambahan dalam

bab tasghir itu semuanya bisa ditarkhim?
JAWAB : Tidak, ada juga yang tidak bisa ditarkhim seperti

‫محرنجم‬
169
Referensi :
‫واما لو كان الزائد حيذف لغري الرتخيم فال يقال له تصغري الرتخيم حنو حمرجنم فتقول يف تصغريه‬
) 146 ‫حرجيم حبذف امليم فال يقال فيه تصغري الرتخيم ( ابن محدون جزء الثاىن ص‬
6. SOAL : Mengapa lafadz ‫ زعيفران‬antara ziadah alif nun

dikatakan infishol sedangkan ‫ سكيران‬tidak dikatakan
infishol ?
JAWAB : Karena yang memisah ya' tasghir pada lafadz

‫ سكيران‬itu adalah satu huruf sedangkan pada lafadz ‫زعيفران‬
itu yang memisah adalah dua huruf dan pemisah satu
huruf itu tidak bisa mempengaruhi infshol.
Referensi :
‫‪170‬‬
‫( قوله بعد اربعة ) مل يقيد بذلك يف االلف املمدودة والتاء مع انه قيد فيهما كما يف التوضيح‬
‫لكنه يؤخذ من قوله اآليت حبرفني اصلني فخرج به حنن سكران ومحراء ومترة فال تعد منفصلة ألن‬
‫الفاصل بينها وبني الياء حرف واحد فلذلك يفتح هلا ما بعدها حمافظة على بقائها ( احلضري‬
‫جزء الثاىن ص ‪) 166‬‬
‫‪7. SOAL‬‬ ‫‪ dan‬مكبّر ‪: Apakah yang dikehendaki lafadz‬‬

‫مصغّر‬
‫مكبّر ‪JAWAB :‬‬ ‫‪adalah sesuatu yang di ucapkan atas‬‬

‫‪ adalah sesuatu yang‬مصغّر ‪bentuk aslinya sedangkan‬‬
‫‪yang diucapkan dengan menggunakan wazan‬‬ ‫فعيل ‪/‬‬
‫فعيعيل‬
‫‪Qowaidullughotul ‘Arobiah Hal 98.‬‬
‫املكرب مانطق به على صيغته االصلية حنو رجل وكتاب والصغر ما حول اىل صيغته فعيل ‪ /‬فعيعيل‬
‫ل ّداللة عل صغر حجمه او حقارة ( القواعد اللغة العربية ص ‪)98‬‬
171
BAB NASAB
1. SOAL : Apakah perbedaan antara lafadz ‫ى‬ ّ ‫ شافع‬yang ya' nya

berupa ya' nisbat dan yang ya' nya tidak berupa nisbat ?
JAWAB : Jika ya' dibuang dan tidak merusak keisimannya

karena tetap menunjukkan ma'na maka ya' nya lafadz
‫ي‬
ّ ‫ شافع‬adalah ya' nisbat dan jika ya' tersebut ketika dibuang
dapat menjadikan isim tersebut tidak mempunyai ma'na
maka ya' tersebut adalah ya' yang asal dan bukan ya'
nisbat.
Referensi :
‫(قوله كيا الكرسى) افاد ان ايءه ليست للنسب ألن املشبه به غري املشبه والفرق بينهما ان سقوط‬
‫ايء النسسب ال خيل ابإلسم لبقاء داللته على املعىن املشعور به قبل وهو املنسوب اليه وسقوط‬
)169 ‫ايء الكرسى يصري اللفظ ال معىن له (اخلضرى جزء الثاىن ص‬
172
2. SOAL : Bagaimana cara mengetahui bahwa pada lafadz

‫ شافعى‬itu merupakan ya' nisbat atau ya' asal ?
JAWAB : Tidak ada perbedaan antara keduanya kecuali

hanya didalam kira-kiranya (taqdirnya).
Referensi :
)149-148 ‫اليفرق بني كون الياء للنسب وبني كوهنا لغريه االّ تقديرا (ابن محدون جزء الثاىن‬
3. SOAL : Apakah membuang huruf ya' pada nadzom ‫وثالث من‬

‫ نحو طيب حذف‬terkhususkan ya' yang jatuh pada urutan
ketiga saja ?
JAWAB : Tidak, bisa juga jatuh pada urutan keempat atau

lebih
Referensi :
Khudlori juz 2 hal 171, Dar Al Fikr
173
‫ فـقـول املصنف فثالث بيان‬....‫(قوله وجب حث الياء املكسورة) اى اصلية كانت اىل ان قال‬
‫للواقع ىف طيب ال قيد اذ الرابعة فأكثر كذالك ولوقال وحنو اثلث لطيب حذف لوىف ابملراد‬
)171 ‫(اخلضرى جزء الثاىن ص‬
4. SOAL : Mengapa isim yang dinasabkan ya’ nya ditasydid ?
JAWAB : Supaya tidak serupa dengan ya' mutakallim
Referensi :
Khudlori juz 2 hal 169, Dar Al Fikr
)169 ‫وشددت الياء لئال تلتبس بياء املتكلم ولتجره عليها وجوه األعراب (اخلضرى جزء الثاىن ص‬
5. SOAL : Apakah alasannya hamzah pada lafadz ‫ الئي‬diganti

dengan wawu tidak dengan ya’ ?
JAWAB : Karena hamzah itu lebih berat dari wawu dan

kalau diganti dengan ya’ maka akan berkumpul tiga ya’
bersama kasroh dan ini tidak diperbolehkan.
174
Referensi :
As Shoban juz 4 hal 265, Dar al kutub ‘Ilmiah
‫(ق لبت واوا) لكون اهلمزة اثقل من الواو ومل تقلب ايء لئال جيمع ثالث ايآت مع الكسرة (الصبان‬
)265 ‫جرء الرابع ص‬
WAQOF
1. SOAL : Mengapa ma istifhamiyah yang dijerkan alifnya

harus dibuang?
JAWAB: Karena untuk membedakan ma istifhamiyah

dengan ma syartiya dan maushula.
Referensi :
Al Khudlori Juz :2 Hal : 178. Al Hidayah
175
Ibnu Hamdun Juz :2 Hal :161.Dar Al Fikr

)178 ‫ ص‬2 ‫(قوله وجب حذف الفها) اى فرقا بينها وبني الشرطية واملوصولة (اخلضرى ج‬
‫ اىل ان قال وامنا وجب حذف الف اإلستفهامية‬........ )‫(قوله من املوصولة والشرطية اخل‬
‫الفرق بينها وبني املوصولة وما بعدها خصت ابحلذف لتصارف الفها لفظا وتقديرا خبالف ابقيها‬
) 161 ‫ ص‬2 ‫(ابن محدون ج‬
2. SOAL : Mengapa ma istifhamiyah yang dijerkan dengan

huruf boleh menambah ha’ sakat sedangkan yang dijerkan
dengan isim wajib menambah ha’ sakat?
JAWAB: Karena ketika dijerkan dengan huruf itu seperti

satu juz tapi seolah olah seperti dua huruf,dan ketika
dijerkan dengan mudlof,tidak bisa dianggap satu juz karena
mudlof mempunyai ma’na sendiri serta antara mudlof dan
ma itu dikira-kirakan terpisa sehingga wajib menambah ha’
sakat supaya tidak terjadi waqof pada kalimat yang
hurufnya hanya satu.
Referensi :
‫‪176‬‬
‫‪Al khudlori Juz 2 Hal 178, Dar Al Fikr‬‬

‫(قوله جاز احلاق اهلاء) اى لكون احلرف منها كاجلزء فكأهنا على حرفني فجاز الوقف عليها بدون‬
‫اهلاء وان كان اثباهتا اجود قياسا لتكون اهلاء عوضا عن الفها احملذوفة واكثر استعماال وامنا وقف‬
‫اكثر القراء حبذفها اتباعا للرسم فيسكن امليم اما املضاف فمستقل مبعناه فهي معه ىف تقدير‬
‫اإلنفصال منه فتجب فيها اهلاء لكوهنا على حرف واحد وهو اليوقف عليه (اخلضرى ج ‪ 2‬ص‬
‫‪)178‬‬
‫ذا ‪ istifhamiyah yang bersamaan dengan‬ما ‪3. SOAL : Apakah‬‬

‫?‪ketika waqof alifnya harus dibuang‬‬
‫‪JAWAB: Tidak dibuang‬‬
‫‪Al Asymuni Juz 4 Hal 305,Dar Al Fikr‬‬
‫األول امهل املصنف من شروط حذف الفها ان ال تركب مع ذا فان ركبت معه مل حتذف األلف حنو‬
‫على ما ذا تـلومونىن (األمشوىن ج ‪ 4‬ص ‪)305‬‬
‫‪IMALAH‬‬
‫‪177‬‬
‫‪1. SOAL : Apakah alif yang gantian dari ya’ yang tidak berada‬‬
‫?‪dipinggir itu bisa diimalahkan‬‬
‫‪JAWAB: Ditafsil, jika alif menjadi a’in fi’ilnya fi’il maka bisa‬‬
‫‪diimalahkan dan jika menjadi a’in fi’ilnya isim maka tidak‬‬
‫‪bisa diimalahkan‬‬
‫‪Al Khudlori Juz :2 Hal : 179. Al Hidayah‬‬
‫‪Assobban Juz :4 Hal : 221,Al Haromain‬‬
‫( قوله يف الطرف ) أي طرف اسم كمرمى او فعل كرمى أماااللف املبدلة من الياء يف غريالطرف‬
‫ففيها تفصيل فا ن كانت عني فعل كدان امليت أو عني اسم كناب وعاب مل متل عند سيبويه‬
‫كما سيأ يت (اخلضري ‪ 2‬ص ‪)179‬‬
‫( قوله من الكائنة عينا ) اي ففيها تفصيل فان كانت عني فعل كألف يف دان اميلت وان كانت‬
‫عني اسم كألف يف انب مل متل على خالف سيأيت والجل التفصيل واخلالف قال وسيأيت حكمها‬
‫( الصبان ج‪ 4‬ص ‪) 221‬‬
178
2. SOAL : Apakah alif yang gantian dari wawu yang berada di

pinggir itu bisa di imalahkan ?
JAWAB : Tidak bisa secara mutlaq, tapi apabila tidal

dipinggir maka bisa ditafsil.
Referensi :
Al Khudlori Juz :2 Hal : 179. Al Hidayah
‫ ص‬2 ‫واما املبدلة من الواو ىف الطرف فال متال مطلقا وىف غريه فيها تفصيل أيتى (اخلضرى ج‬
)179
TASHRIF
1. SOAL : Mengapa dalam menyebutkan bab yang kita

pelajari dengan sebutan tashrif tidak menggunakan lafadz
shorof?
179
JAWAB : Karena tasrif adalah ilmu yang mengetahui bentuk

kalimat selain I’robnya dan lafadz tashrif itu lebih berhak
dan mencocoki ilmi nahwu dan asal.
Referensi :
Al Falah Hal 3
‫اختار هذا على التصريف مع اهنما علمان علم يعرف به احوال ابنية الكالم الىت ليست ابعراب‬
)3 ‫ألنه اخف وموافقا للنحو واصال ألنه ثالثي (الفالح ص‬
2. SOAL : Mengapa fi’il mujarrod minimal tiga huruf sedang

maksimal empat huruf ?
JAWAB: Karena tidak ditemukan kalimat fi’il kurang dari

tiga huruf.
Referensi :
Syarah Mathlub Hal 10.
‫‪180‬‬
‫وامنا مل ينقص الفعل اجملرد عن الزايد علي ثالثة احرف ومل يزد على اربعة احرف ألنه التوجد كلمة‬
‫يف الفعل اقل من ثالثة احرف النه البد لنا من حرف يبتدأ به ومن حرف يوقف عليه ومن حرف‬
‫يتوسط بينهما وايضا التوجد كلملة يف الفعل اكثرحرفا من اربعة وكلها اصلي وامناقيدان عدم وجودمها‬
‫وجحمر (شرح مطلوب ص‪)10‬‬
‫يف الفعل الهنما قد يوجدان يف االسم حنو زبدج ّ‬
‫‪3. SOAL : Kenapa isim mujarrod yang paling banyak lima‬‬
‫? ‪huruf‬‬
‫‪JAWAB : Supaya tidak dianggap dua kalimat bila melebihi‬‬

‫‪lima huruf yang setiap kalimatnya berupa tiga huruf atau‬‬
‫‪lebih‬‬
‫‪Al Khidori Juz 2 Hal 183,Dar Al Fikr / Hidayah‬‬
‫( قوله وهو غايته ) ولو زاد على مخسة لتوهم انه كلمتان كل كلمة ثالثة احرف ( حاشية اخلضري‬
‫ج ‪ 2‬ص‪) 183‬‬
181
4. SOAL : Mengapa fi’il hurufnya lebih sedikit dari isim

(apabila mujarrod paling banya empat sedang isim lima dan
apabila mazid paling banyak enam sedangkan ism tujuh)
JAWAB : Karena tasrif dalam fi’il itu lebih banyak daripada

isim
Referensi :
Al Khidori Juz 2 Hal 184, Dar Al Fikr / Hidayah
‫ ص‬2‫( قوله اىل ستة ) الن التصرف فيه اكثر من االسم فلم حيتمل من الزايدة مثله ( اخلضري ج‬
) 184
5. SOAL : Kenapa wazan ‫ فعل يفعل‬dipillih sebagai fiil
JAWAB: Karena dalam wazan tersebut terdapat tiga

makhorijul huruf dan wazan itu juga termasuk fiil yang
mempunyai ma’na yang lebih umum
‫‪182‬‬
‫‪Talkhishul Asas Hal 7.‬‬
‫مل اختاروا فعل يفعل للوزن دون سائر األفعال قلنا لوجود احلروف الثالثة فيه من املخارج الثالثة اعىن‬
‫الشفة والفم واحللق مع انه اعم االفعال من جهة املعىن النه يقال فعل النصرة وفعل الضرب واجللوس‬
‫وغريها ( تلخيص االساس ص‪) 7‬‬
‫ف‪.‬ع‪.‬ل ‪6. SOAL : Mengapa wazan itu menggunakan huruf‬‬

‫?‪tidak yang lainnya‬‬
‫‪JAWAB : Karena tiga huruf tersebut menyeluruh dalam‬‬

‫‪af’alul jawareh dan af’alulqulub‬‬
‫‪Al Khidori Juz 2 Hal 185, Dar Al Fikr / Hidayah‬‬
‫( قوله بضمن فعل) اىل ان قال ‪ ...........‬وامنا اختاروا للوزن مادة ف‪.‬ع‪.‬ل الهنا تعم افعال‬
‫اجلوارح والقلوب خبالف غريها ( اخلضري ج‪ 2‬ص ‪) 185‬‬
183
7. SOAL : Bagaimana cara mengetahui bahwa suatu huruf itu

merupakan asal atau tambahan?
JAWAB : Huruf itu dikatakan asal apabila ditasrif maka

huruf itu tetap dan jika huruf itu ziyadah mak dalam
sebagian tasrifnya ada yang gugur
Referensi :
Tarshif Fi ‘Ilmi Tashrif Hal 10.
( ‫احلروف االصول ما ثبتت يف تصاريف الكلمة كحروف الضرب فاهنا اثبتة يف مجيع تصاريفه‬
)10‫ترصيف ىف علم التصريف ص‬
BAB HAMZAH WASHOL
1. SOAL : Kapankah wajib membuang hamzah washol lafdzon

wakhotton?
184
JAWAB : Ketika berada pada tiga tempat,yaitu:

1. Pada lafadz ‫ اسم‬yang disandarkan pada lafadz ‫( هللا‬ (
‫بسم هللا‬
2. Pada lafadz ‫ ابن‬yang antara dua alam yang mana alam
keduanya asli / bapak dari alam yang pertama serta lafadz
ibnun tidak berada dipermulaan baris.
3. Pada AL yang kemasukan huruf jer lam.
Referensi :
Rowa’iul Bayan Tafsirul Ayatil Ahkam Juz :1 Hal :15 Dar Al
kutud Al islamiyah
Sirojuttholibin Juz : 1 Hal : 8. Dar ihya’il Kutub Al a’robiyah
Mathlub Fi syarhil Maqshud
‫ـ قال القرطيب وتكتب ( بسم هللا ) بغري الف استغناء عنها بباء الصاق لكسرة االستعمال حبالف‬
1‫قوله اقراءابسم ربك ) فاهنا مل حتذف لقلة االستعمال( روائع البيان تفسر االايت االحكام ج‬
) 15‫ص‬
‫‪185‬‬
‫ـ وابن اذا وقع بني علمني اثنيهما اب لالول حتذف الفه مامل تكن يف اول سطر ( سراج الطالبني‬
‫‪ 1‬ص‪) 8‬‬
‫ـ وبسط جواب منرة الثالث اثبت يف املطلوب ابب مهزة الوصل‬

‫‪ mengapa‬ايمن ‪2. SOAL : Hamzah washol pada lafadz‬‬
‫?‪diperbolehka difathah dan dikasroh‬‬
‫‪ itu asalnya adalah‬ايمن ‪JAWAB :Karena hamzah pada‬‬

‫‪hamzah qotho’ kemudian dijadikan hanzah washol karena‬‬
‫‪banyaknua berlaku kemudian wajah dua dalam hamzahnya‬‬
‫‪ya’ni dikasroh melihat asal dan difathah untuk‬‬
‫‪menghilangkan berat.‬‬
‫‪Hallul Ma’qud Hal : 28. Al Hidayah‬‬
‫وام ا يف امين فالنه مجع ميني ومهزهتا للقطع يف االصل الوضع مث جعلت للوصل لكسرة االستعماهلا‬
‫ايضا فالتكون مكسورة نظرا الصلها او حتركها ابخف احلركات وهو الفتح دفعا للثقل ( حل‬
‫املعقود من نظم املقصود ‪) 28‬‬
186
3. SOAL : Kenapa lafadz‫ ابنم‬disebutkan dalam kalimat yang

didahului hamzah washol padahal ‫ ابنم‬adalah lughot lain
dari ‫? ابن‬
JAWAB : Karena lafadz ‫ ابنم‬dengan tambahan mim

merubah ma’na ‫ ابن‬ya’ni ma’na mubalaghoh dan
hukumnya itu diikutkan huruf sebelum mim ya’ni dalam
harokat dan I’robnya.
Referensi :
Al Khudhori Juz : 2 Hal : 189. Al Hidayah
‫وامنا ذكر ابنم مع انه لغة يف ابن النه بزايدة امليم تغري معناه إبفادته املبالغة وحكمه ابتباع ما قبل‬
) 189‫ ص‬2‫امليم هلا يف احلركات واالعراب ( اخلضري ج‬
BAB IBDAL
187
1. SOAL : Mengapa hamzah yang kedua dari lafadz ‫أأنذرتهم‬

‫ أأعجمى‬/ tidak diganti dengan huruf mad ?
JAWAB : Karena hamzah yang pertama pada contoh

tersebut adalah hamzah istifham yang terpisah dari satu
kalimat.
Referensi :
Al Makudi Juz 2 Hal 183, Dar Al Fikr
‫واملراد ابلكلمة أن تكون اهلمزاتن من بناء الكلمة فال يقال عند النحويني يف أأنذرهتم اهنما من كلمة‬
‫واحدة ألن اهلمزة األوىل مهزة االستفهام فهي منفصلة عن الكلمة وأما القراء فيجعلون ذلك من‬
) 183‫ ص‬2 ‫اجتماع اهلمزتني يف كلمة ( املكودى ج‬
2. SOAL : Mengapa lafadz ‫ مفآء‬tidak dishohehkan?
JAWAB : Karena lafadz tersebut adalah sima’i, sedangkan

qiasinya adalah ‫مفياء‬
Referensi :
Risalatu Attashrif
188
) ‫مفاء اىل ان قال وهو مساعي قياسه مفياء على وزن مفعال ( رسالة التصريفيه‬
3. SOAL : Kenapa harokatnya ya’ pada lafadz ‫ مريم‬tidak

dipindah?
JAWAB: Karena mim pada lafadz ‫ مريم‬itu asli yang

mengikuti wazan ‫ فعلل‬tidak mengikuti wazan ‫مفعال‬
Referensi :
Al khudlori Juz 2Hal 204, Dar Al Fikr
‫اىل ان قال وامنا صححوا حنو مدين ومرمي الن ميمه أصلية فوزهنا فعلل المفعال‬...... ) ‫( قوله مقام‬
) 204‫ ص‬2‫( اخلضرى ج‬
4. SOAL : Mengapa lafadz ‫ شا و‬wawunya tidak diganti

hamzah?
JAWAB: Karena pada madlinya wawu tersebut tidak di I’lal

189
Referensi :
Tadijul Adna hal 4
‫" شاوى" مل تقلب الواو النه مل تعل الواو يف األصل اى املاضى الذي هو شوى فال يقال يف اسم‬
‫الفاعل شاء بل يقال شاو الن اعالل االسم اتبع للفعل ولثقله والن أصل االعالل فيه (تديج‬
) 4‫االدىن ص‬
5. SOAL : Mengapa pada lafadz ‫ فتى‬alifnya tidak dibuang

padahal terjadi dua huruf yang mati ?
JAWAB: Karena ketika isim maqsur yang ditanwin seperti

‫ فتى‬secara lafadz alifnya di buang tetapi ditetapkan dalam
tulisannya.
Referensi :
Jami’uddurus Juz 1 Hal 80, Dar Al kutub Al ‘alamiyah
) 103‫ ص‬1‫واذا نون املقصور حذفت الفه لفظا وثبتت خطا مثل كن فىت ( جامع الدروس ج‬
‫‪190‬‬
‫عدة ‪6. SOAL : Apakah wajib membuang wawu dalam lafadz‬‬

‫?‬
‫‪JAWAB: Tidak wajib melainkan boleh‬‬
‫‪Syarah Arrodli Hal 189‬‬
‫واما املصدر فلما كان اصل الفعل يف االشتقاق مل جيب اعالله اب عالل الفعل اال اذا كان مقتضى‬
‫االعالل فهي اثبة لكس رة يف قيام او مناسبا للفعل يف الزايدة كإقامة واستقامة فلهذا جاز الواو من‬
‫مصدر بعد واثباهتا حنو عدة ووعد اذ ليست فيه شئ من علة احلذف وال املناسبة املذكورة ( شرح‬
‫الرضي ص ‪)189‬‬
‫‪ wajib diganti wawu‬ضارب ‪7. SOAL : Kenapa alif pada lafadz‬‬

‫?‪ketika di mabnikan majhul‬‬
‫‪JAWAB: Diganti wawu supaya munasabah dengan‬‬

‫‪dhomah‬‬
191
Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 2 Hal 188-189, Dar Al Fikr
‫( وقوله حنو ضورب ) ااىملبىن للمفعول يف ضارب املبىن للفاعل وامنا قلب االلف الن ما قبله اليكون‬
‫اال مفتوحا وقد آل امده إيل أن وقع بعد ضمة وقلب واوا خصوصا مناسبةللضمه (ابن محدون ج‬
) 189-188 ‫ ص‬2
BAB FASHLUN
‫ ذلني أت عني فعـل كأبن‬# ‫صح انقل التحريك من‬

ّ ‫لساكن‬
‫كابيض أوأهوى بالمعلال‬
ّ # ‫مامل يكن فـعل تـعـجب وال‬
SOAL : Dijelaskan pada nadzom diatas bahwa jika ada

huruf ilat yang hidup dan menjadi a’in fi’il serta sebelumnya
berupa huruf shoheh yang mati maka harokatnya huruf ilat
tersebut harus dipindah pada huruf shoheh sebelumnya
yang mati, namun hal tersebut terdapat beberapa
pengecualian,yaitu :
- Jika fi’ilnya berupa fi’il ta’ajub seperti lafadz ‫أبيض‬
- Jika fi’ilnya berupa mudo’af seperti lafadz ‫إبيض‬
192
- Dan jika a’in dan lam fi’ilnya berupa huruf ilat keduanya
seperti lafadz ‫اهوى‬
Apakah alasan masing-masing pengecualian diatas tersebut?
JAWAB :
- Fi’il ta’ajub yang a’in fi’ilnya berupa huruf ilat dan telah
memenuhi syarat untuk mengalami I’ilal perpindahan
harokat namun tidak dii’ilal sebab ada keserupaan
dengan isim tafdil dalam dua hal ( wazan dan dilalah )
dan juga apabila lafadz tersebut dii’lal maka akan serupa
dengan wazan kalimat fi’il.
Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 2 hal 196,Dar Al Fkr / Hidayah
Hasyiah Al Khudlori Juz 2 Hal 204, Dar Al Fkr
) ‫(مامل يكن فعل تعجب ) (قوله كدى الهنما من واد واحد‬
‫وجه الشبه بني فعل التعجب واسم التفضيل امران الوزن والداللة على املزية والتكثري وامنا مل يعل اسم‬
‫تفضيل حنو هو أبيض وأسود النه لو اعل ابلنقل لقلبت الواو والياء الفافيلتبس ابلفعل الذي هواابض‬
)196 ‫ ص‬2 ‫من البضاضة (ابن محدون ج‬
193
- Jika kalimat yang mudo’af tersebut mengalami I’lal

pergantian harokat juga akan terjadi keserupaan yaitu
dengan wazan isim fail.
‫( قوله وحنو ابيض واسود ) بشد آخرمها ألنه لو نقلت حركة عينه لفائه لوجب قلبها الفا لتحركها يف‬
‫االصل وانفتاح ماقبلها اآلن فتحذف مهزة الوصل لالغتناء عنها فيصري ابض و ساد اب لتشديد‬
2‫فيلتبس ابسم الفاعل من البضاضة وهي نعومة البشرة ومن السد تصريح ( حاشية اخلضري ج‬
) 204‫ص‬
- Lafadz yang a’in dan lam fi’ilnya berupa huruf ilat

keduanya tidak dii’lal sebab terjadi dua I’lal dalam satu
kalimat
) 204 ‫ ص‬2‫( قوله وحنو أهوى ) أى لئاليتواىل اعالالن يف الالم والعني (حاشية اخلضري ج‬
SOAL : Apa yang menyebabkan wawu dan ya’ yang menjadi

fa’ fi’il (‫ )إفتعل‬di ganti dengan ta’?
JAWAB : Yang menyebabkan digantinya wawu dan ya’

dengan ta’ itu ada dua :
194
1- Susahnya mengucapkan huruf lein mati yang

bersama’an dengan ta’ karena berdekatan makhroj dan
saling bertentangan dalam sifatnya ya’ni huruf lein itu
jelas dan ta’ itu mahmus’
2- apabila tidak di ganti dengan ta’ maka akan terjadi
permainan dalam harokat fa’.
Referensi :
Qodli qudlot juz : 2 hal : 454-455
‫ اوهلما االبتعاد عن عسر النطق‬: ‫االول ان سبب قلب الواو والياء يف هذا املوضع يرجع اىل امرين‬
‫حبرف اللني الساكن مع التاء لقرب خمرجيهما وتناىف صفتيهما الن حرف اللني جمهورة والتاء مهموسة‬
‫ وامنا اختصواه ابلقلب‬.‫واثنيهما انه لومل يقلب حرف اللني اتء لتالعب به حركات الفاء اىل ان قال‬
‫ ص‬2 ‫اىل التاء ليسهل ادغامها بعد القلب ىف التاء الثابتة له ليزول عسر النطق (قاضى القضاء ج‬
.) 455-454
SOAL : Kenapa wawu yang menjadi fa’ fi’il bertempat pada

fi’il mudllore’ yang jatuh diantara fathah dan kasroh
harus dibuang?
JAWAB : Karena untuk memurnikan jatuhnya wawu diantara

ya’ yang difathah dan kasroh karena ya’ dalam tabi’atnya
adalah musuh wawu dan fathahnya ya’ itu tidak bisa
‫‪195‬‬
‫‪meringankan adanya musuhan karena fathah itu dekat‬‬

‫‪dengan ya’sebagaimana wawu‬‬
‫‪Qodli Qodoth juz 2 Hal 456‬‬
‫واالمر الثاىن ان علة احلدف ىف املضارع ملبدوء بياء املضارعة هو التخلص من وقو الواوبني ايء‬
‫مفتوحة وكسرة وذلك الن الياء ىف طبيعتها عدوة الواو والفتحة الىت عليها الختفف من شأن هذه‬
‫العدواة الهنا اتقرب من الياء كما تقرب من الواو (قاضى القضاء ج ‪ 2‬ص ‪) 456‬‬
‫?عدة ‪SOAL : Apakah wajib membuang wawunya lafad‬‬
‫‪JAWAB : Tidak, tetapi hukumnya adalah jawaz.‬‬
‫‪Referensi‬‬
‫‪Syarah Arrody,Hal 179‬‬
‫‪196‬‬
‫وأما املصدر فلما كان اصل الفعل يف الشتقاق مل جيب اعالله إبعالل الفعل اال اذا كان مقتض‬
‫االعالل فهي اثبتا لكسرة يف قيام او انسبا للفعل يف الزايداة كإقاماة واستقاماة فلهذا جاز الواو من‬
‫مصدر بعد وإثباهتا حنو عدة ووعد إذ ليست فيه نشئ من علة احلذف وال املناسبة الذكوة ( شرح‬
‫الرضي ص ‪) 179‬‬
‫‪BAB IDGHOM‬‬
‫? ‪1. SOAL : Apakah tujuan idghom‬‬
‫‪JAWAB: Untuk meringankan bacaan yang berat‬‬
‫‪Taftazani Hal 23‬‬
‫والغرض من االدغام التخفيف فإ التلفظ ابملثلني يف غاية الثقل ( تفتازين ص ‪) 23‬‬
‫?‪2. SOAL : Mengapa bab idghom diakhirkan‬‬

197
JAWAB: Karena mengikuti ahlitasrif yang kebiasaannya

mengakhirkan bab idghom dalam ilmu tashrif
Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 2 Hal 202, Dar Al Fikr
‫اخر االدغام من الزايدة والبدل والقلب والنقل واحلذف تبعا الهل التصريف الن عادهتم‬
‫أتخريالكالم عليه يف علم التصريف وتفاؤالابن جيوز الطالب كل ما قرأه من اول الكتاب اىل هنا‬
) 202‫ ص‬2 ‫كما جيوز احلرف املدغـم فيه احلرف املدغم (ا بن محدون ج‬
3. SOAL : Kenapa isim yang ikut pada wazan ‫ف َعـل فُعُـل فُ َعـل‬
yang mudlo’af tidak diidghomkan?
JAWAB: Karena ketiga wazan tersebut tidak sama dengan

fi’il dalam wazannya sedangkan idghom itu sendiri cabang
dari idhzar maka idghom sendiri dikhususkan untuk fi’il
karena hal itu cabang, begitu juga isim yang mengikuti
wazannya fi’il.
Referensi :
Dahlan Alfiyah Hal 206,Al Hidayah
198
‫والعلة يف الثالثة االول اهنا خمالفة لالفعال يف الوزن واالدغام فرع االظهار فخص ابلفعل لفرعيته‬
) 206 ‫وتبع الفعل فيه ما وازنه من االمساء دون ما مل يوازنه ( دحالن الفية ص‬
4. SOAL : Kenapa fi’il yang mulhaq itu tidak boleh

diidghomkan?
JAWAB : Karena bila diidghomkan akan merusak ilhag.
Referensi :
Dahlan Alfiyah Hal 207, Al Hidayah
207‫وامنا امتنع االدغام يف هذا وهيلل وحنومها الستلزام االدغام فوات االحلاق ( دحالن الفية ص‬
)
5. SOAL : Apakah perbedaan lafadz ‫ مددنا‬/ ‫ مددت‬dan lafadz

‫ ( لم يمد‬fi’il madli mudo’af yang kemasukan dhomir marfu’
mutaharek dan fi’il mudhore’ mudo’af yang dimasuki amil
199
jawazim) sehingga dibedakan bahwa sukun kalimat yang

pertama asli sedang kalimat yang kedua baru ?
JAWAB : Karena sukun pada lafadz yang pertama itu

dihasilkan dengan memasuku lafadz lain ya’ni dhomir fa’il
yang mana kedudukannya dianggap satu juz dengan yang
memasukinya ( fi’il ) dan supaya tidak adanya empat harokat
yang beruntun tanpa adanya pemisah dalam satu kalimat
yang dianggap satu adapun lafadz yang kedua sukunnya
dihasilkan sebab dimasuki amil jawazim yang mana dianggap
kalimat lain karena amil jawazim tidak menetapkan tetapnya
fa’il fi’ilnya.
Referensi :
Hamisy Talkhishul Asas Hal 59. Al Hidayah
‫ مددان وبني مل ميد مع ان السكون الثاىن فيهما عارض بدخول‬, ‫فان قلت ما الفرق بني مددت‬
‫التاء والنون وبدخول اجلازم حىت حكم ابن سكون االولني اصلي وسكون الثاىن عارض ؟‬
‫قلنا سكون االولني حصل ابلداخل وهو ضمري الفاعل الذى كلجزء الداخل من الفعل ولومل‬
‫يسكن لزم تواىل اربع حركات متواليات فيما هو كالكلمة الواحدة ليشدة اتصاله به كما مر مرارا‬
‫فكان اصليا واما يف مل ميد ملا كان السكون عارضا بدخول اجلازم الذى هو مبنزلة اخلارجي النه ليس‬
) 59‫بالزم لزوم الفاعل فعله كان عارضا ( هامس تلخيص االساس ص‬
200
6. SOAL : Kenapa lafadz ‫ قردد‬,‫ سرر‬, ‫ جدد‬, ‫طلل‬ tidak

diidghomkan pada sejenis ?
JAWAB : Adapun dalam lafadz yang pertama tidak

diidghomkan supaya tidak membatalkan ilhaq sedangkan
kalimat lainnya tidak diidghomkan karena bila
diidghomkan akan terjadi keserupaan dengan kalimat lain
Referensi :
Talkhisul Asas hal : 57. Al Hidayah
‫فان قلت مل مل يدغم قردد سرر جدد طلل ؟ قلنا اما عدم االدغام يف قردد فلئال يبطل االحلاق اىل‬
‫ان قال واما عدم االدغام يف البواقى فلئال يلتبس الصكك ابلصك اي صك القاضي والسرر ابلسر‬
‫اي السرة واجل دد ابجلد اي البئر يف الطريق وطلل ابلطل اي املطر الضعيف ( تلخيص االساس‬
) 57‫ص‬

KALAM

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Deskripsi Asli:

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

KALAM

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

1

1. SOAL : Apakah semua tanwin itu merupakan kekhususan

JAWAB : Tidak, tetapi hanya khusus tanwin Tankir, Tamkin,

JAWAB : Berdasarkan dalil aqli dan naqli.

Ibnu Hamdun juz 1 hal 19, Dar Al Fikr

)19 ‫(ابن محدون جزء األول ص‬

3. SOAL : Pada nadzom ‫ الخ‬.... ‫ كالمنا لفظ مفيد‬lafadz ‫ مفيد‬diberi

JAWAB : Yang dimaksud ‫ سكوت‬adalah ‫ سكوت‬mutakallim,

‫‪BAB MU’ROB MABNI‬‬

‫?‪1. SOAL : Mengapa isim itu yang asal adalah mu’rob‬‬

‫‪JAWAB : Sebab isim tanpa adanya I’rob tidak akan‬‬

‫( إبن محدون جزاألول ص ‪)25‬‬

2. SOAL : Mengapa ‫إذ‬, ‫ إذا‬dan ‫حيث‬yang selalu di mudofkan itu

JAWAB : Sebab ‫إذا‬, ‫ إذ‬dan ‫ حيث‬selalu menetapi mudof pada

) 26 ‫( ابن محدون جزء األول ص‬

3. SOAL : Sudah maklum bagi kita bahwa kalimat huruf itu

JAWAB : Tidak, sebab I’rob itu didatangkan untuk

4. SOAL : Mengapa bina’ yang asal itu menggukan sukun

JAWAB : Sebab bina’ itu berat sedangkan mu’rob itu

‫‪ tidak bisa dijama' muannas‬ا ّمة ‪5. SOAL : Mengapa lafadz‬‬

7. SOAL : Apakah keistimewaan ‫ ذو‬Asmaus sittah harus

JAWAB : Karena ‫ ذو‬menjadi lantaran menshifati lafadz

6. SOAL : Mengapa fi’il madhi itu dimabnikan fathah /

JAWAB : Fi’il madhi itu dimabnikan sebab mabni itu asal

‫‪JAWAB : Dihukumi nakiroh‬‬

‫( ابن محدون ‪ 1‬ص ‪) 45‬‬

‫‪8.‬‬ ‫‪SOAL : Sebab apakah fiil mudore’ ketika bertemu nun‬‬

‫‪JAWAB : Karena bertemunya fiil mudore’ dengan nun‬‬

1. SOAL : kenapa alam laqob ketika bersamaan denga alam

JAWAB :Kalau laqob didahulukan maka akan disangka

2. SOAL : Kenapa alam yang terdiri dari tarkib mazji yang

JAWAB : Karena akhirnya tarkib mazji yang diakhiri ‫ ويه‬itu

tarkib dan menurut sebagian pendapat bahwa lafadz ‫ ويه‬itu

3. SOAL :Apakah lafadz ‫ حجر‬itu bisa dinamakan alam jenis?

JAWAB : Tidak, karena alam jenis itu sama’i tidak boleh

‫‪5. SOAL : Kenapa alam manqul yang kejadian dari tarkib‬‬

‫‪ itu diserupakan dengan isim fi'il‬ويه ‪JAWAB : Karena lafadz‬‬

Ibnu Hamdun Juz 1 Hal 58, Dar Al Fikr

) 58‫ ص‬1‫( حاشية ابن محدون ج‬

BAB ISIM ISYAROH

1.SOAL : Kenapa isim isyaroh untuk mudzakar mufrod hanya

JAWAB : Para ahli nahwu menjadikan ketentuan tersebut

‫‪2.SOAL : Kenapa isim isyaroh yang didahului ha’ tambih tidak‬‬

‫‪JAWAB : Tidak bolehnya mengumpulkan ha’ tambih bersama‬‬

JAWAB : Lam isim isyaroh ‫ تلك‬disukun karena melihat asal

4.SOAL : Kenapa isim isyaroh yang mufrod muannas itu lebih

JAWAB : Diantaranya karena perempuan lebih banyak dari

5. SOAL : Kenapa isim isyaroh ‫ اولى‬jika sudah ditambahkan

JAWAB : Karena banyaknya huruf ziyadah (tambahan)

6. SOAL : Kenapa kaf yang ditambahkan pada pada isim

JAWAB : Supaya tidak serupa dengan dhomir.

1. SOAL : Apakah fungsi tasydid yang ada pada nunnya isim

JAWAB : Untuk menguatkan perbedaaan antara isim

‫‪2. SOAL : Dimanakah letak kemabnian isim maushul ketika‬‬

‫‪JAWAB : Kemabnian kedua lafadz tersebut pada alif ketika‬‬

‫‪ . kenapa tidak bisa dijadikan‬جاء الذى بك ‪3. SOAL : Pada lafadz‬‬

JAWAB : Karena pada lafadz tersebut tidak berupa tam,

4. SOAL : Isim sifat seperti ‫ ضارب‬yang dimasuki ‫ الـ‬maushul

1. SOAL : Menurut imam Kholil yang berlaku adat ta’rif

JAWAB : Sebab hamzah yang ada pada al adalah hamzah

‫‪2. SOAL : Hamzahnya al ta’rif dalam keadaan washol dibuang‬‬

‫‪JAWAB : Sebab banyaknya berlaku adanya pembuangan.‬‬