1

BAB KALAM

1. SOAL : Apakah semua tanwin itu merupakan kekhususan kalimat isim

sebagaimana yang tercantum didalam nadzom ?

JAWAB : Tidak, tetapi hanya khusus tanwin Tankir, Tamkin, Muqobalah,

dan ‘Iwad.

Referensi :
Ibnu Aqil juz 1 hal 25, Al Haromain

: ‫وعبارته‬
‫للذي‬ ‫لل‬ ‫ك‬‫للذ‬ ‫للس‬‫م و‬ ‫ص‬‫ن خ‬ ‫ه‬ ‫ن‬  ‫ف‬  ‫واظ‬
 ‫ن‬‫لل‬‫لال ت‬‫ض و‬‫ة و‬‫قا‬‫ و‬‫ن و‬ ‫ن‬‫ ت‬ ‫ا‬‫م إ‬ ‫ه‬
‫و‬ $‫ء‬$‫ل ز‬$‫ ج‬  ‫ن علقل‬‫ ) إ‬‫ح‬‫ و‬     ‫م و‬     ‫ا‬  ‫غا‬‫م و‬
(25 ‫ص‬
2. SOAL : Berdasarkan apa bahwa kalimat itu cuma ada tiga

? JAWAB : Berdasarkan dalil aqli dan naqli.

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 19, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
‫ه‬  ‫ ثة‬     ‫ح‬ ‫ا‬      $‫ى‬$‫ ع‬  ‫ د‬ ‫ا‬)
 ‫ا‬(
‫ وعق‬‫ق‬ 
(19 ‫ ص‬‫و‬ $‫ء‬$‫ز‬$‫ ج‬‫دو‬ ‫ن‬)
.nadzom Pada : SOAL 3 ‫ الخ‬.... ‫ لفظ مفيد‬‫من‬‫ ك‬lafadz ‫ مفيد‬pengertian diberi ‫وت‬‫ الس‬‫حس‬
‫يه‬‫ع‬
yang dimaksud dengan ‫وت‬tersebut apakah pada mutakallim atau sami’?

JAWAB : Yang dimaksud ‫وت‬ adalah ‫وت‬ mutakallim, ada yang mengatakan
mukhotob dan ada juga yang mengatakan keduanya. sebagaimana dikitab syarah
Kafiyah.

Referensi :
Bahjah Al Mardliyah hal 5, Al Hidayah

‫وعبارته‬ :
$‫و ة‬‫ا‬ ‫ ش‬ $‫ه‬$‫ا‬ $‫ا‬ ‫ه‬‫ ع‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫ى‬ ‫م‬ ‫ي‬( $‫د‬)
( 5 ‫ص ة‬ ‫ة‬) ‫ا‬ ‫ و‬‫ا‬ ‫و م‬ 

BAB MU’ROB MABNI

 2

1. SOAL : Mengapa isim itu yang asal adalah mu’rob?

JAWAB : Sebab isim tanpa adanya I’rob tidak akan diketahui beberapa
ma’na yang berbeda pada kalimat isim.

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 25, Dar Al Fikr

: ‫وعبارته‬
 ‫للز‬‫ت‬ ‫لال‬ ‫ه‬‫لل‬‫للد ت‬ ‫هلل‬ ‫للم‬9 ‫للى‬ ‫ا‬‫لل‬‫ أ‬‫علل‬ 9‫لال‬ ‫لال‬‫وإ‬
 .........  ‫ ا‬9‫ع‬
(25 ‫ ص‬‫و‬‫ جز‬‫دو‬ ‫ن‬‫) إ‬

2. SOAL : Mengapa ‫ إذا‬,‫ إذ‬dan ‫ي‬K-K‫ث‬yang selalu di mudofkan itu hukumya mabni
padahal mudof adalah salah satu tanda isim yang mu’rob ?

JAWAB : Sebab ‫إذا‬, ‫ إذ‬dan‫يث‬ selalu menetapi mudof pada jumlah, dan idofah
pada jumlah itu hukumnya adalah khilaful asli kerana idofah tersebut
mengira ngirakan infishol maka tidak dicegah kemabniannya.,

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 26, Dar Al Fikr

: ‫وعبارته‬
 ‫ ؟‬ ‫ك‬ ‫و ة‬‫ا‬ ‫ة‬   )
 ‫و‬ ‫ إو‬ ‫(إ‬
 ‫ذ‬  ‫لل‬ ‫للى خ‬‫لال ع‬‫ة إ‬‫لال‬9‫ه و‬ ‫ى‬‫ة إ‬‫ا‬ ‫ثة‬
‫ا‬9 ‫ تقد‬ ‫ا‬
( 26 ‫ ص‬‫و‬ ‫ جزء‬‫دو‬ ‫ن‬ )
3. SOAL : Sudah maklum bagi kita bahwa kalimat huruf itu yang asal hurufnya
kurang dari tiga dan jika ada kalimat huruf yang jumlah hurufnya tiga dan
menyerupai isim seperti s apakah dihukumi mu’rob seperti isim ?

JAWAB : Tidak, sebab I’rob itu didatangkan untuk menunjukkan ma’na padahal
huruf itu tidak mempunyai ma’na maka tidak boleh di mu’robkan.

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 26, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
‫لا‬  ‫ل‬$‫ع‬$‫ إ‬‫ل‬....... $‫لا‬  ‫لى‬   ‫م‬9 ‫ أشبه‬
‫لل‬  ‫هلل‬ ‫لل‬ ‫ه‬ ‫ى‬ ‫ح‬‫ى و‬ ‫ى‬‫ة ع‬‫د‬ ‫ه‬ ‫ؤتى‬
(26 ‫ ص‬‫و‬ ‫ جزء‬‫دو‬ ‫ن‬)
 2

1. SOAL : Mengapa isim itu yang asal adalah mu’rob?

JAWAB : Sebab isim tanpa adanya I’rob tidak akan diketahui beberapa
ma’na yang berbeda pada kalimat isim.

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 25, Dar Al Fikr

: ‫وعبارته‬
 ‫للز‬‫ت‬ ‫لال‬ ‫ه‬‫لل‬‫للد ت‬ ‫هلل‬ ‫للم‬9 ‫للى‬ ‫ا‬‫لل‬‫ أ‬‫علل‬ 9‫لال‬ ‫لال‬‫وإ‬
 .........  ‫ ا‬9‫ع‬
(25 ‫ ص‬‫و‬‫ جز‬‫دو‬ ‫ن‬‫) إ‬

2. SOAL : Mengapa ‫ إذا‬,‫ إذ‬dan ‫ي‬K-K‫ث‬yang selalu di mudofkan itu hukumya mabni
padahal mudof adalah salah satu tanda isim yang mu’rob ?

JAWAB : Sebab ‫إذا‬, ‫ إذ‬dan‫يث‬ selalu menetapi mudof pada jumlah, dan idofah
pada jumlah itu hukumnya adalah khilaful asli kerana idofah tersebut
mengira ngirakan infishol maka tidak dicegah kemabniannya.,

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 26, Dar Al Fikr

: ‫وعبارته‬
 ‫ ؟‬ ‫ك‬ ‫و ة‬‫ا‬ ‫ة‬   )
 ‫و‬ ‫ إو‬ ‫(إ‬
 ‫ذ‬  ‫لل‬ ‫للى خ‬‫لال ع‬‫ة إ‬‫لال‬9‫ه و‬ ‫ى‬‫ة إ‬‫ا‬ ‫ثة‬
‫ا‬9 ‫ تقد‬ ‫ا‬
( 26 ‫ ص‬‫و‬ ‫ جزء‬‫دو‬ ‫ن‬ )
3. SOAL : Sudah maklum bagi kita bahwa kalimat huruf itu yang asal hurufnya
kurang dari tiga dan jika ada kalimat huruf yang jumlah hurufnya tiga dan
menyerupai isim seperti s apakah dihukumi mu’rob seperti isim ?

JAWAB : Tidak, sebab I’rob itu didatangkan untuk menunjukkan ma’na padahal
huruf itu tidak mempunyai ma’na maka tidak boleh di mu’robkan.

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 26, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
‫لا‬  ‫ل‬$‫ع‬$‫ إ‬‫ل‬....... $‫لا‬  ‫لى‬   ‫م‬9 ‫ أشبه‬
‫لل‬  ‫هلل‬ ‫لل‬ ‫ه‬ ‫ى‬ ‫ح‬‫ى و‬ ‫ى‬‫ة ع‬‫د‬ ‫ه‬ ‫ؤتى‬
(26 ‫ ص‬‫و‬ ‫ جزء‬‫دو‬ ‫ن‬)
 3

4. SOAL : Mengapa bina’ yang asal itu menggukan sukun sedangkan I’rob itu
menggunakan harokat ?

JAWAB : Sebab bina’ itu berat sedangkan mu’rob itu ringan , sedangkan sukun
itu ringan dan harokat itu berat maka yang berat diberi yang ringan dan yang
ringan diberi yang berat supaya adil.

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 29, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
‫ف‬‫ خ‬‫ع‬‫ و‬‫ثق اء‬‫ب‬   ‫اء‬‫ب‬   ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫لال‬ ‫قلل‬ ‫لل‬‫ق‬ ‫للف‬ ‫عطى‬ ‫ف‬‫ خ‬‫ة و‬‫ة ثق‬ ‫ح‬ ‫و‬
( 29 ‫ ص‬‫و‬ ‫ جزء‬‫دو‬ ‫ن‬ )
5. SOAL : Mengapa lafadz ‫ ا ّمة‬tidak bisa dijama' muannas salimkan ?

6. JAWAB : Yang asal lafadz ‫ ا ّمة‬itu tidak bisa dijama' muannas salimkan, karena
‫سير‬‫ل‬‫ب ء‬‫غن‬‫ ا‬tetapi ada yang mengatakan bisa, maka ji ka dijama'kan menjadi
‫اموات – ت‬‫امي‬.

Referensi :
Al Khudori Juz 1 Hal 46, Al Hidayah
‫وعبارته‬ :
 ‫لل‬‫ و‬‫قا‬ ‫م‬ ‫ة‬‫ة و‬‫ وش‬‫ة وشا‬‫ وأ‬‫أ‬‫ إ‬‫ و‬ ‫ن‬ ‫ى‬ ‫و‬
‫للذ‬ ‫لل‬‫ ت‬ ‫للة‬‫ و‬‫للد‬‫للة و‬‫ وأ‬‫ رو‬ ‫ا‬‫للب‬ ‫بة‬‫ة و‬
( 46 1 ‫ ص‬  ‫ه‬ ‫اش‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ه‬‫ و‬  
)

7. SOAL : Apakah keistimewaan ‫ ذ‬Asmaus sittah harus dimudlofkan pada isim

jenis yang dhohir dan bukan shifat ?

JAWAB : Karena ‫ ذ‬menjadi lantaran menshifati lafadz setelahnya

Referensi :
Al Khudori Juz 1 Hal 46, Al Hidayah

‫وعبارته‬ :
‫ و‬ 1 ‫ي‬‫ل‬ ) ‫ا‬‫لد‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫ة‬‫ا و‬ ‫ك‬‫ذ‬ ‫خ‬
‫ا‬
38 ‫) ص‬
 4

6. SOAL : Mengapa fi’il madhi itu dimabnikan fathah / harokat padahal mabni yang
asal adalah sukun ?

JAWAB : Fi’il madhi itu dimabnikan sebab mabni itu asal dan dimabnika fathah
sebab keserupaannya dengan fi’il mudhori’ yang mu’rob.

Referensi :
Qodli Qudloth juz 1 hal 39, Al Haromain

‫وعبارته‬:
‫ة‬ ‫ى‬‫ ع‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ و‬t‫ أ‬ ‫اء‬‫ب‬  ‫ا‬ t

‫لل‬ ‫ار‬ t ‫شبه‬ ‫ه‬  ‫اء‬‫ب‬  t6 
ş
  ‫ع‬  t‫ا‬6 ‫و‬‫و ة‬‫و ة‬‫ و‬‫خب عه‬‫و‬

‫لل‬ ‫ص‬‫لل‬‫للى خ‬‫ا‬t ‫لل‬ ‫لل‬ ‫للة‬‫ح‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ و‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫ا‬
‫للب‬t ‫لل‬t ‫ ثقلل‬ş‫لل‬ ‫لال‬B‫ خ‬t‫ا‬‫ ت‬ ‫دو‬‫ق‬ ‫ة‬‫ح‬ ‫خف‬ ‫ا‬B
( 39 t‫و‬ $‫ء‬$‫ز‬$‫ ج‬ö‫ا‬‫ق‬ ‫ى‬ ‫)ا‬ ‫با‬ ‫ا‬ 
‫ص‬

7. SOAL : Kalimat fiil itu dihukumi nakiroh atau ma’rifat

JAWAB : Dihukumi nakiroh

Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 1 hal 45, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
 ö   ‫قه‬‫ و‬‫ب‬ ‫عة‬ ‫ا‬B6  t‫ا‬6(
)
‫ا‬‫لل‬ ‫للزء‬ ‫لل‬ ‫ب‬ö  ‫ائد‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ة‬
 ‫ا‬ 
‫ة‬ ‫ن‬
( 45 1 ‫ ص‬‫دو‬ ‫ن‬ )
8. SOAL : Sebab apakah fiil mudore’ ketika bertemu nun jamak niswah hukumnya
mabni?

JAWAB : Karena bertemunya fiil mudore’ dengan nun jamak niswah

itu menyerupai fiil madli, tetapi menurut imam Sahil hukumnya adalah mu’
rob.

Referensi :
Audlhohul Masalik Hal 38
‫‪5‬‬

‫‪:‬‬ ‫وعبارته‬
 6

‫ن‬‫لل‬‫حلل‬ ‫لل‬‫ا‬ t ‫ه‬B‫ا‬ ö  ‫ار‬ ‫اء‬ ‫ة‬

‫ع‬
‫لل‬ ö‫لل‬ ‫لل‬ ş ‫ار‬  ‫ى‬ tB ‫و ن‬‫ر‬ ‫ بشه‬
( 38 ‫ص ك‬‫ا‬  ‫و‬ ‫ع‬6 ‫ن‬ ‫ه‬ ‫ق‬‫ا‬ ‫ى‬‫ع‬
)
BAB ‘ALAM

1. SOAL : kenapa alam laqob ketika bersamaan denga alam asma harus diakhirkan?

JAWAB :Kalau laqob didahulukan maka akan disangka bahwa alam laqob tersebut
nama asli (alam asma ).

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 56, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
‫ا‬  ‫م‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫بطة‬ ‫ق‬‫ا‬ ‫م‬6 ‫ عن‬‫ق‬ ‫خ‬‫ا ت‬ ‫وج‬
1  ‫لدو‬ $‫لن‬ ) ّ‫لل‬6 ‫ا‬‫لل‬ ‫ه‬   ş‫ا‬ ‫م‬ y‫د‬ 
( 56 ‫ص‬

2. SOAL : Kenapa alam yang terdiri dari tarkib mazji yang diakhiri dengan -i
akhirnuya mabni?

JAWAB : Karena akhirnya tarkib mazji yang diakhiri i itu melihat asal
kejadian, lafadz i sendiri yaitu mabni sebelum tarkib dan menurut sebagian
pendapat bahwa lafadz i itu berupa isim shout dan dimabnikan kasroh kerena
bertemunya dua huruf yang mati.

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 57-58, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬
:
$‫ه‬$‫ و‬‫ و‬‫ أخ‬ ‫ائه‬ ‫ة‬‫ (ع‬ ‫ى‬‫ ع‬‫ى أخ‬ ‫ا‬‫ه و‬ ‫)و‬
‫للة‬‫ و‬ ‫د‬ ‫ك‬ ‫ح‬‫ا‬  t‫ب‬ ‫ى‬‫ب‬ ‫ و‬t  ‫م‬
‫للى‬‫للى ع‬‫ و‬‫لل‬ ‫للم‬ ‫هلل‬‫ و‬t‫لل‬‫د و‬‫ و‬ ‫ه‬‫ب‬‫ا‬ ‫ى‬‫اء ع‬‫ب‬ 
(58-57 1 ‫ ص‬ ‫دو‬ ‫ن‬ ) ‫ن‬‫ا‬ ‫قاء‬ t ‫ى‬‫ ع‬

3. SOAL :Apakah lafadz ‫جر‬ itu bisa dinamakan alam jenis?

JAWAB : Tidak, karena alam jenis itu sama’i tidak boleh diqiyaskan
meskipun seakan – akan lafadz tersebut mengandung jenis.

Referensi :
 7

Tashilul Masalik juz 1 hal 29.

‫وعبارته‬ :
‫لل‬‫ و‬t‫بلل‬ ‫لل‬ ‫ه عن‬ ‫ا جاء‬ ‫اع‬  ‫م‬  ‫م‬ ‫ع‬ ‫و‬

1 ‫ ص‬ ‫ك‬‫ا ل‬ t ‫ل‬‫ت ) ك‬ ‫د‬‫ت ء‬  ‫م‬  ‫ت‬

( 29
4. SOAL : Apakah ada alam manqul selain manqul yang telah disebutkan didalam
nadzom ?

JAWAB : ada

Referensi :
‫وعبارته‬ :
t‫ب‬ ‫ا‬ ‫ه‬ $‫د‬$‫ق‬$‫ا ت‬ ‫ق‬‫ا‬t ‫ت‬‫ و‬‫ق‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫ة و‬  ‫ى‬‫للن‬‫للد و‬‫ا‬ ‫للن‬ ‫للم‬ ‫ن‬‫ و‬t ‫در‬ ‫ن‬
‫ق‬ 
‫للد‬‫ز‬ ‫لالر‬t ‫لل‬ ‫للن‬‫ا و‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫ن‬‫ و‬‫با‬
‫ة‬
 ‫م‬  ‫ى‬‫ا‬ ‫ن‬‫و‬
5. SOAL : Kenapa alam manqul yang kejadian dari tarkib mazji yang tidak diakhiri
lafdadz i dihukumi mu'rob ?

JAWAB : Karena lafadz i itu diserupakan dengan isim fi'il seperti ‫ص‬.

Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 1 Hal 58, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
 ‫ و‬t‫لل‬ ‫للم‬ ‫ه‬‫ و‬‫ و‬‫خ‬  ‫ائه‬ ‫ة‬‫ ع‬ ‫ى‬‫ ع‬‫خ‬ ‫ى‬‫ب‬
‫ى‬ ‫ا‬
t‫ب‬ ‫ى‬ ‫و‬
( 58 ‫ ص‬  1‫دو‬ ‫ن‬ ‫ة‬‫اش‬ )

BAB ISIM ISYAROH

1. SOAL : Kenapa isim isyaroh untuk mudzakar mufrod hanya satu ( ‫) ذا‬
sedangkan untuk muanatsnya sampai berjumlah sepuluh lafadz?

JAWAB : Para ahli nahwu menjadikan ketentuan tersebut karena melihat

beberapa hal diantaranya adalah karena muanats itu lebih banyak dibanding
mudzakar dst.

Referensi :
 8

Ibnu Hamdun juz 1 hal 60, Dar Al Fikr

: ‫وعبارته‬
 9

 : ‫حلد‬ ‫ل‬ ‫لذ‬ ‫لن‬  ‫ؤ‬  ‫ا‬B ‫ر‬ ‫ك‬ 
‫ج‬
  1  ‫لدو‬ ‫لن‬ ) ‫ل‬ ‫لة‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫لد‬ ‫اء‬ ‫ن‬ ‫ن‬‫ت‬ ‫ن‬‫ؤ‬
( 60 ‫ص‬

2. SOAL : Kenapa isim isyaroh yang didahului ha’ tambih tidak boleh dimasuki lam?

JAWAB : Tidak bolehnya mengumpulkanha’ tambih bersama lam karena

menghindari banyaknya tambahan dalam isim isyaroh

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 61, Dar Al Fikr

‫ )و‬: ‫وعبارته‬
‫ن‬ ‫ر‬   ‫اء‬B ‫ت م‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫د‬  
(
‫ و‬ ‫ة‬‫اش‬   ‫ذ‬ ‫ و‬61 1‫ ص‬ ‫دو‬ ‫ئد ) ن‬‫زو‬ 
( 
‫ة‬ ‫ا‬ ‫د‬  ‫و م‬  ‫ تح‬‫با‬ ‫ة‬ ‫اش‬
3. SOAL : Kenapa lam isim isyaroh  disukun dan ‫ ذل‬dikasroh?

JAWAB : Lam isim isyaroh  disukun karena melihat asal peletakannya
sedangkan lamnya  -‫ ذل‬dikasroh karena menghindari bertemunya dua huruf yang
mati dan membedakan dengan lam huruf jer yang bersamaan dengan dhomir.

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 61, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
 ‫ار‬ ‫ن‬‫و ه‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫قاء‬ ‫ و‬ 
 ‫و‬
‫ي‬ ‫ة‬‫اش‬   ‫ ( ذ‬61   1‫للدو‬ ‫ل ن‬ ‫ك ل‬
‫و‬ ‫ص‬ )
‫با‬ ‫ذ‬  ‫با‬‫و‬

4. SOAL : Kenapa isim isyaroh yang mufrod muannas itu lebih banyak dari
mufrod yang mudzakkar ?

JAWAB : Diantaranya karena perempuan lebih banyak dari laki-laki.

Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 1 Hal 60,Dar Al Fikr
‫وعبارته‬ :
‫ زء جل‬‫دو‬ ‫ن‬) ‫ذ‬ ‫ن‬  ‫ؤ‬  ‫ا‬B ‫ر‬  ‫ا‬B  ‫ل‬
 1

‫ج‬ (60 ‫ ص‬t‫و‬

 1

5. SOAL : Kenapa isim isyaroh ‫ل‬- ‫ى‬‫ ا‬jika sudah ditambahkan lam tidak boleh
menambahkan ha' tanbih ?

JAWAB : Karena banyaknya huruf ziyadah (tambahan)

Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 1 Hal 61,Dar Al Fikr
‫وعبارته‬ :
‫ا‬ ‫ل‬ ‫ جزء‬‫دو‬ ‫)ن‬ ‫ئلد‬‫زو‬  ‫ن‬ ‫ر‬   ‫اء‬ ‫م ت‬
(61 ‫ ص‬t‫و‬
6. SOAL : Kenapa kaf yang ditambahkan pada pada isim isyaroh itu kaf harfiyah
kok tidak berupa kaf ismiyah ?

JAWAB : Supaya tidak serupa dengan dhomir.

Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 1 Hal104,Dar Al Fikr
‫وعبارته‬ :
‫ن‬ ) ‫ك‬‫ ع‬‫ح‬   ‫ا‬  ‫م‬  ‫ك‬ ‫ى‬‫ع به‬ ‫ا‬ ‫و‬
(104 1 ‫ ص‬ ‫دو‬

ISIM MAUSHUL

1. SOAL : Apakah fungsi tasydid yang ada pada nunnya isim maushul ketika
tasniyah seperti 
ّ ‫ا‬ ‫? ال‬

JAWAB : Untuk menguatkan perbedaaan antara isim tasniyah yang mu'rob dan
isim tasniyah yang mabni.

Referensi : Haromain / Dar Al Fikr

As Shoban Juz 1 Hal
: ‫وعبارته‬
‫للل‬ $‫ل لد‬‫ل‬ $‫ل لد‬ ‫دل‬ ‫ل‬ ‫ى‬ ‫ة ّ )ع‬‫ل‬‫لقال‬ ‫ة‬‫ن جل‬ (   ‫ه‬‫ل‬
‫ ص‬t‫و‬ ‫ جل زء‬‫بال‬ ‫ة‬ ‫)الش‬ ‫ى‬‫بل‬ ‫ة‬‫ل‬‫ل‬‫ وتل‬‫ل‬ ‫ة‬‫ل‬‫ل‬‫ن تل‬
(216

2. SOAL : Dimanakah letak kemabnian isim maushul ketika tasniyah ?

 1

JAWAB : Kemabnian kedua lafadz tersebut pada alif ketika tingkah rofa' dan ya'
ketika tingkah nashob dan jer, bukan dimu'robkan keduanya.

Referensi :
Jami’uddurus Juz 1 Hal 99, Dar Al Kutub ‘ilmiyah
‫وعبارته‬
:
‫اء و‬ ‫ى‬‫ عل‬‫للل‬‫ل‬ ‫للل‬‫ا‬ ‫للى‬‫لف و‬  ‫ى‬‫ عل‬‫ا‬‫ل‬‫ل‬‫لبل‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫ال‬‫ل‬‫ل‬‫بل‬ ‫ل‬‫ى و‬ ‫ا‬‫ل‬‫اء و‬‫للل‬‫ا‬‫للال و‬‫ل‬‫للف ر‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ل‬‫ل‬ ‫ال‬
( 99 ‫ ص‬ ‫لد رو‬   ‫ل‬‫ )جال‬‫با وج‬
1

3. SOAL : Pada lafadz ‫ ب‬‫ال ء‬ . kenapa tidak bisa dijadikan isim maushul ?

JAWAB : Karena pada lafadz tersebut tidak berupa tam, adapun yang dimaksud
tam disini yaitu bisa memberi faidah pada isim maushul.

Referensi :
Syarah Ibnu ‘Aqil Juz 1 Hal 155, Al Hidayah
‫وعبارته‬
:
‫ى‬ ‫ى‬‫للل‬ ‫ للن و‬‫ تال‬‫للل‬  ‫ور‬‫لل‬‫لالر و‬‫ و‬‫للل‬ ‫ى‬
 ‫ا‬‫ل‬‫ا‬ ‫ للز و‬ ‫للم‬ ‫ للن‬‫ا تا‬‫للل‬ ‫للم‬ ‫لل‬ ‫ائ للد‬ ‫هلل‬ 
‫ل‬
‫ ص‬‫و‬ ‫ جلزء‬‫لن علقلل‬ ‫) لشل‬ ‫ك‬ ‫ذ‬ ‫ جاء‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ل‬‫ل‬
(155

4. SOAL : Isim sifat seperti -‫ ض‬yang dimasuki --‫ ال‬maushul apakah
menjadi ma'rifat ?

JAWAB : Ya

Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 1Hal
: ‫ وعبارته‬.
‫دو‬ ‫ن‬ ) ‫ة‬ ‫ة‬ ‫ار‬ ‫ح‬ ‫ا‬‫و‬  ‫ى‬‫ع ة‬‫خ‬‫د‬
1 
 1

MA’RIFAT NAKIROH

1. SOAL : Menurut imam Kholil yang berlaku adat ta’rif adalah al (alif dan lam
) apakah alasannya ?

JAWAB : Sebab hamzah yang ada pada al adalah hamzah yang asli /
hamzah qotho’.

Referensi :
Qodli Qudloth juz 1 hal 154,

‫وعبارته‬ :
 ‫للز‬ ‫للز‬ ‫لال وأ‬t ‫ أ‬‫لل‬ ‫ف‬  ‫ى أ‬‫ إ‬t

‫ ص‬ 1‫لال‬‫ق‬ ‫لل‬‫ا‬ )‫لل‬...... .‫طلل‬ ‫للز‬ ‫لال‬‫ة و‬ ‫لل‬ ‫أ‬
( 154

2. SOAL : Hamzahnya al ta’rif dalam keadaan washol dibuang padahal

menurut imam kholil hamzahnya al adalah hamzah qoto’ apa alasannya ?

JAWAB : Sebab banyaknya berlaku adanya pembuangan.

Referensi :
Makudi Hamis Ibnu Hamdun juz 1 hal 70, Dar Al Fikr
Ibnu Hamdun juz 1 hal 70, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬
:
‫لل‬‫ و‬t‫ا‬‫لل‬ ‫لل‬t ‫لل‬ ‫لل‬ ‫وللذ‬ ‫طلل‬ ‫للز‬ ‫لال‬ ‫زت‬ ‫و‬
‫ ص‬t‫و‬ ‫ل‬$‫ ج‬$‫ء‬$‫ ز‬‫دو ل‬ ‫ن ل‬  ‫س‬‫ا‬) ... t ‫ذ‬
( 70

‫ا‬   t‫قا‬ ‫ا‬‫ ع‬‫ (ج‬ t  ‫ذ‬‫و ي‬

‫دو‬ ‫ن‬) t‫ا‬  t‫قا‬ t ‫ى‬ ‫ذ‬ ‫م‬ ‫ط‬  ‫ز‬
(70 ‫ ص‬t‫و‬ ‫جزء‬

3. SOAL : Kenapa isim tasniyah harus disyaratkan berupa nakiroh, dan bagaimana
dengan lafadz ‫دا‬i‫? الز‬

JAWAB : Karena isim nakiroh itu berma'na umum dan ma'rifat it khusus, adapun
lafadz ‫دا‬i‫ الز‬itu dikira-kirakan kenakirohannya pada t‫ا‬.
 1

Referensi :
Hasyiah As Shoban Juz 1 Hal 76
‫وعبارته‬ :
‫لا‬‫و‬‫ق‬ ‫ى‬
‫ل‬ ‫ث لّم‬  ‫ه‬‫ع ى‬‫ع ا‬‫ا‬ ‫م‬ ‫ى‬   
‫ جلالء‬‫قا‬ ‫ة‬ ‫ن‬ ‫ض‬‫ا‬  ‫ا‬‫ائدت‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬
(76 ) ‫ ص‬  1 ‫با‬ ‫ة‬ ‫اش‬ ‫د‬‫ا‬‫ و‬‫د‬

4. SOAL : Lafadz ‫ ص‬jika disukun apakah tanda kema'rifatannya ?

JAWAB : Yaitu menempati tempatnya isim yang menerima t‫ ا‬yaitu ‫و‬ .

Referensi :
Syarah Asymuni Juz 1 Hal 156,Haromain / Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
‫ا‬ ‫ و‬‫ا‬‫ق‬ ‫م‬  ‫قب‬ ‫ن و‬‫ا‬ ‫ه‬‫ه و‬ ‫ك‬ ‫ذ‬‫ و‬ ‫قبا‬
‫ شلل‬ ‫ك ) ش‬ $‫ه‬$‫ب‬$‫ش‬$‫ن أ‬‫ا و‬‫ا‬‫تا و‬ ‫ا و‬‫ب‬‫ق‬ ‫ا‬ 
( 156 1 ‫ ص‬

BAB MUBTADA’ WA KHOBAR

1. SOAL: Apakah perbedaan antara ziyadah dengan syibhu ziyadah dalam bab
mubtada’?

JAWAB : Ziyadah adalah huruf yang masuk dan keluarnya tidak

memberikan ma’na dan tidak mempunyai ta’aluq seperti ba’ dalam lafadz s ‫ب‬
‫ حس‬sedangkan syibhu ziyadah adalah huruf yang adanya mempunyai faedah dalam
kalam dan tidak punya ta’aluk seperti contoh ‫ لقي‬si‫ كر‬t 

Referensi :
Al kofrowi Hal 66-67
‫وعبارته‬
:
‫م‬‫ر‬ ‫ح‬  ‫م ت‬‫ى و‬ ‫د‬‫م ت‬  ‫ا‬‫وج‬ ‫ا‬‫خ‬ ‫ى‬ 
‫بك‬‫ح‬  ‫باء‬ ‫دئ‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫للى‬  ‫لل‬ ‫ا‬‫ وج‬‫ا‬ ‫ى‬ ‫ئد‬‫ز‬‫ا‬ ‫وشبه‬
 1

-66 ‫وي‬‫ل‬ ) ‫له‬‫ق‬ ‫لم‬ ‫ رجل‬‫ ر‬‫حل‬ ‫ل‬ ‫ل‬‫لم ت‬‫و‬
‫ص‬
( 67

2. SOAL : Apakah dhorof atau majrur ta’aluknya dibuang ketika menjadi khobar
saja?

JAWAB: Tidak, bisa juga yang lainnya seperti menjadi sifat, hal dan lainnya.

Referensi :
An nahwu Al mawafi Juz 2 Hal 148.
‫وعبارته‬ :
‫ة‬‫لل‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ خب‬‫ق‬   ‫ة‬  ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ذ‬  ‫و‬
‫و‬   ‫لل‬ ‫و‬ ‫ثللة‬‫ ث‬‫لل‬ ‫حللذو‬ ‫لل‬‫ا‬‫ و‬‫لال‬  ‫للى‬ ‫غ‬‫لل‬
  ‫جلل‬‫و‬ ‫ق‬‫لل‬  ‫ا‬‫ و‬‫بار‬‫ع‬ ‫ى‬‫قدر ع‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬‫و‬
‫ق‬‫لل‬   ‫بار‬‫ع‬ ‫ى‬‫ وع‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫شبا‬‫ و‬ ‫و ا‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫حل‬ ) ‫ل‬‫ا‬ ‫لا‬ ‫ذ‬ ‫شبا‬‫ و‬‫ى وجد و‬ ‫ى‬ ‫ا‬‫وجد و‬
( 148 2 ‫ ص‬ 

3. SOAL : Kenapa pada contoh ‫الرشد لو‬‫ا ئز‬ itu bisa mentarkib fa'il padahal tidak
didahului nafi atau istifham ?

JAWAB : Karena sudah memberi faidah dan terlaku

Referensi :
Dahlan Alfiyah Hal 40 Al Hidayah.
‫وعبارته‬ :
 ‫ى‬‫ ع‬‫ا‬‫ع‬  ‫ن‬ ‫ء‬‫د‬  ‫د‬ ‫ه‬   ‫د‬
‫ى‬( ‫)و‬
...... ‫لائز‬  ‫لال‬  ‫للى‬ ‫ جلّد‬‫ل‬ ‫ل‬‫ و‬‫ل‬ ‫ل‬ ‫أو‬ :‫ح‬ ‫ا‬‫إ و‬
(40 ‫ص ة‬ ‫ا‬ ‫ك‬ ‫زو‬ ‫خ‬‫ و‬
 )

4 .SOAL : Kenapa khobar yang diringkas dalam mubtada' harus diakhirkan

? JAWAB : Karena kalau tidak diakhirkan ma'nanya akan terbalik

Referensi :
Syarhul Usymunı juz 1 hal 309 Dar Al Fıkr
: ‫وعبارته‬
 1

‫لل‬ ‫ش‬‫ و‬ ‫ق‬ ‫ى‬ ‫س‬ ‫ذ‬ ‫ة‬‫حا‬‫ و‬‫ب‬ ‫د‬ 

(309 1 ‫ ص‬ ‫ ش‬ ‫ء‬‫د‬‫ب‬ ‫ار‬‫ا‬ ‫ذ‬
 ‫)ش‬

KANA WA AKHOWATUHA

1 SOAL : Kenapa ‫ بر‬,‫ف‬‫ ا‬, ,t‫ا‬, harus didahului nafi atau syibh nafi ?

JAWAB : Karena lafadz tersebut itu disyaratkan menunjukkan ma'na itsbat dan
bisa menunjukkan ma'na tersebut apabila didahului nafi atau syibh nafi.

Referensi :
Hasyıyah Al Khudhorı juz 1 hal 111 Al Hıdayah
‫وعبارته‬ :
‫(ي‬t  ‫ا‬ ‫ذ‬‫ و‬‫ثبا‬ ‫ة‬‫ا‬ ‫د‬‫ق‬   ‫بقه‬  ‫ه‬
‘)
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ ص‬ 1 ‫ي‬‫ل‬)  ‫ل ا‬$‫ت‬$‫ا‬$‫ب‬$‫ث‬  ‫بل‬‫ق‬  ‫ل‬ ‫ا‬ 
( 111

AF'ALUL MUQORABAH

1. SOAL : Af'alul muqorobah itu ada tiga macam. Kenapa yang dijadikan maudlu'
(judul) itu ‫بة‬‫ق‬‫ ال‬t‫? ا‬

JAWAB : Karena amalnya af'alul muqorobah itu lebih banyak dan pada yang lain

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 97 Dar Al
‫وعبارته‬
:
............. ‫با‬‫تغ ة‬‫ق‬ t‫ا‬ ‫ا‬B 
t‫ا‬‫ا‬ ‫د‬  ‫غ‬ ‫ر‬ ( ‫خ‬ ‫ى‬ $‫ا‬$‫ب‬‫ ي‬$‫غ‬$‫ت‬ t )
t ‫لال‬  ‫للى‬ ‫للة‬‫قار‬t ‫لال‬ ‫ة‬‫لالو‬ ‫جلالء‬t ‫لال‬‫و‬
 ‫ل‬t  ‫لل‬‫للن و‬‫خ‬ ‫ن‬‫ق‬ ‫ن‬  ‫ا‬B‫ ع‬ ‫غ‬‫ا‬ 
 ‫ا‬ ‫و‬
( 97 1  ‫د‬ ‫ ن‬‫و‬ t ‫ا‬ ‫ه‬
‫ص‬ ) ą
2. SOAL : ‫ ك‬itu bisa beramal sebagaimana ‫ ك‬apakah khobarnya boleh
mendahului isim / amilnya ?
 1

JAWAB : Sebenarnya --‫ ك‬itu disamakan dengan --‫ ك‬hanya dalam segi
pengamalannya, adapun mendahulukannya dari isimnya itu tidak diperbolehkan
karena adanya ‫بة‬‫ق‬‫ ال‬t‫ ا‬itu lemah

Referensi : ‫وعبارته‬ :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 97 Dar Al
t ‫ق‬ ‫م‬  ‫لل‬‫ت‬ ‫لال‬ B‫بلال‬  ‫لل‬ ‫لال‬ ‫لال‬   ‫ا‬B‫ت‬‫خ‬‫ و‬ ‫ا‬

‫للى‬‫ ع‬‫قللد‬ ‫لال‬‫ خب‬ ّ ‫أا‬B ‫و‬ ..... $‫ا‬  ‫ى‬ $‫ا‬B$‫ت‬$‫خ‬ $‫و‬ ‫م‬‫ح‬
(97 ‫ ص‬1  ‫دو‬ ‫ة ن‬ ‫ا‬B ‫ا‬B
)
3. SOAL : Apa perbedaan antara ‫ عس‬- ‫ ى‬dan ‫ر‬-- yang sama-sama dalalahnya
menunjukkan roja' (‫ء‬) ?

JAWAB : dalalah roja' yang ada pada ‫ عسى‬itu lebih kuat dari pada ‫ر‬ maka sah
untuk membuang ‫ ا‬yang ada pada ‫ عس‬-K‫ ى‬karena kuatnya ‫ عس‬-K‫ ى‬dan tidak
sah membuang ‫ ا‬pada ‫ر‬ karena lemahnya.

Referensi : ‫وعبارته‬ :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 99 Dar Al
‫جاء؟‬ ‫ا‬ B t  ş ‫نو ى‬ ‫ع‬   ‫ا‬ ( t )
‫قا‬   ş ‫جاء‬   ‫ن‬  ‫ى‬‫ ع‬ş ‫جاء‬   (  ‫ا‬)
  ‫لدو‬ ‫)لن‬  ş ‫ا‬B‫ل‬ ‫ل‬ş ‫ل‬  ‫م‬‫ا و‬B‫ت‬‫ق‬ ‫ى‬‫ع‬
1 (99 ‫ص‬

BAB INNA WA AKHOWATUHA

1. SOAL : Salah satu saudara  ّ ‫ ا‬adalah ّ --‫ ل‬yang berfaidah ISTIDROK.

Dan didalam huruf athof juga terdapat -‫ ل‬yang juga berfaedah ISTIDROK,
Apakah
ّ -‫( ل‬yang saudaranya 
ّ ‫ )ا‬itu asal dari -‫( ل‬huruf athof) yang kemudian ditambah
ّ ‫ ا‬yang ditasydid ?

JAWAB : ّ ---‫ ل‬itu bukan --‫( ل‬huruf athof) yang ditambah 

ّ ‫ ا‬TAUKID
akan tetapi asalnya adalah -t - kemudian diberi -  - Ziyadah dan ditambah -
ّ ‫ ا‬- TAUKID yang dibuang hamzahnya untuk tahfif

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 102 Dar al Fıkr .
: ‫وعبارته‬
 1

$‫ر‬$‫ا‬$‫ب‬$‫ع‬$‫ و‬‫ا‬  ‫ى‬  ‫ق‬‫ت‬ ( ‫در‬ ‫ن‬‫ه و‬‫)و‬

‫ئد‬‫للز‬ ‫لال‬‫ و‬ ‫بة‬ ‫طة و‬ ‫ن‬‫ و‬‫ر‬‫ح‬  
  1‫ل دو‬ ‫)ل ن‬ ‫ل ا‬‫ ت‬‫ل ز‬ B‫ل ذ‬‫ و‬‫ة و‬B‫ل ب‬
‫ص‬ (102

2. SOAL : Lam
Ibtida' itu bisa masuk pada khobarnya  ّ ‫ا‬ yang dikasroh
hamzahnya.
Pertanyaan : - Apakah lam ibtida' bisa masuk pada khobar saudaranya 
ّ ‫?ا‬
- Apa alasannya ?

JAWAB : Lam ibtida' tidak bisa menyertai saudaranya 

ّ ‫ا‬

Referensi :
Hamıs Ibnu Hamdun juz 1 hal 105 Dar AL Fıkr .
‫وعبارته‬ :
‫للن‬ ‫لال‬ ‫للح‬‫ ت‬ ‫لال‬ B‫ر‬‫لل‬  ‫للى‬‫ ع‬‫لالر‬ ‫ن‬ ‫م‬B‫و‬
) 105 ‫ ص‬ ‫دو‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫)ا‬ ‫ا‬B‫ت‬‫خ‬

Adapun wajah tidak diperbolehkannya lam ibtida' masuk pada saudaranya  ّ

‫ ا‬karena akan merubah ma'na ibtida' dan menghilangkan hukumnya,
sedangkan fungsi diletakkannya lam ibtida' adalah untuk ‫داء‬-‫ب‬‫ن‬- ‫ا ى‬‫أكي‬- ‫م د‬‫ل‬
(menguatkan ma'nanya mubatada'
‫وعبارته‬ :
‫خ‬ ‫ن‬  ‫حا‬ ‫ علد‬$‫ه‬$‫ج‬$‫ (و‬‫ر‬  ‫ى‬‫ ع‬‫ار‬ ‫ن‬ ‫م‬B‫و‬
‫ء‬‫د‬ ‫د‬  ) ‫ء‬‫للد‬ ‫للى‬ ‫ تغ‬‫ و‬   ‫ا‬B‫ت‬
  ‫د‬
‫ وتز‬ ‫لل‬‫شبه وو‬ ‫جى و‬‫ت‬ ‫ى و‬‫ت‬  ‫ى‬  ‫ه‬

(105 1 ‫ ص‬ ‫لدو‬‫ل‬ ‫لن‬  ‫لة‬ ‫)اش‬ ‫ء‬‫لد‬  ‫ى‬‫ل‬ ‫د‬

3 SOAL : Apa alasannya lam ibtida’ tidak bisa masuk pada khobar manfi dan fi’il
madli yang sepi dari qod ?

JAWAB : Karena bila lam ibtida’ masuk pada khobar yang manfi akan terkumpul
dua huruf yang serupa atau sejenis seperti ‫ ل‬dan s‫ ل‬Dan untuk huruf
nafiyang disamakan, sedangkan tidak masuk pada fi’il madli yang sepi dari
qod karena tidak ada keserupaan dengan kalimat isim.

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 106 Dar Al Fıkr .
: ‫وعبارته‬
 1

  ‫ب‬  $‫ م‬$‫تدخ‬ $‫ا‬( $‫ا‬ $‫د‬ $‫ا‬    ‫ى‬ 6 ‫)و‬
‫و‬‫ أ‬ ‫ى‬‫لال‬t ‫لل‬‫ و‬6‫للن و‬‫للم و‬ ‫حلل‬ ‫لل‬ ‫ن‬‫اث‬ ‫ن‬ ‫ن‬ 
‫ن‬ ‫ه‬‫ا‬ ‫ه‬B‫للب‬ ‫قللد‬ ‫و‬‫قلل‬ ‫لل‬‫ا‬ ‫لل‬ ‫دخ‬$$ ‫للم ت ل‬‫ثللة و‬ ‫للذ‬
‫قللد‬ 6  ‫ى‬ ‫ ع‬ ‫ه‬‫للب‬ ‫ه‬‫للب‬$$‫ وش‬6‫لال‬ ‫ه‬‫ شب‬‫ار‬‫ و‬‫حا‬
‫ن‬ ‫اظم‬ ‫ى‬‫قى ع‬‫ه و‬‫ شب‬‫ق‬ ‫ار‬‫ا‬ ‫لال‬ B‫لل‬‫ و‬‫للب‬
‫و‬‫لل‬
( 106 1 ‫ ص‬ ‫دو‬ ‫ن‬ )  ‫ا‬ ‫ا‬‫و ه‬ ‫د‬‫ ع‬

4 SOAL : Kenapa inna dan saudaranya jika bertemu dengan ma zaidah

pengamalannya menjadi batal,dan kenapa pada laita itu bisa I’mal dan ihmal ?

JAWAB : Karena ma zaidah yang pada inna dan saudaranya itu bisa
menghilangkan kekhususan yang pada inna dan saudaranya, sedangkan laita itu
tidak batal pengamalannya meskipun dimasuki ma ziyadah.

Referensi :
Qodhıl Qudhot juz 1 hal 314 Dar Al Fıkr
:‫وعبارته‬
6‫و‬ ‫لذ‬B ‫ل‬  ‫ة‬‫ل‬  ‫ل‬: ‫لا‬ "  ‫ى‬ ‫ه‬‫ب‬ 
"
‫لذ‬ ‫ل‬ $‫لك‬ ‫ل‬‫ وع‬, ‫ا جائز‬  ‫ا‬B‫ا‬‫ع‬   ,6 ‫ا‬B‫ ع‬ ‫ط‬
t‫ل‬‫ز‬‫ا‬B‫ ع‬$‫لا‬ " ‫خل‬‫اء و‬‫ل‬‫ا‬‫ا‬B‫ا‬‫ خ‬ 6‫ل‬‫ع‬ ‫د‬ ‫و‬
"
 ‫ذ‬   ‫لا‬‫ق‬ ‫لى‬‫ا‬ ) ‫لا‬t ‫ى ج‬‫ ع‬‫دخ‬ ‫ا‬BB‫و‬, ‫ا‬B‫ا‬‫خ‬
( 314 1 ‫ص‬

5. SOAL : Apakah yang di maksud dengan dlomir sya’an

JAWAB : Dlomir sya’an adalah dlomir yang di tafsisri oleh lafadz

setelahnya begitu juga dlomir qissoh, hanya saja kalau dlomir itu mudzakar maka di
sebut dlomir sya’an dan kalau dlomir itu muannas maka di sebut dlomir qissoh

Referensi :
Hasyiah Al ‘ubadah Hal 73.
‫وعبارته‬ :
(   ‫اء‬B ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ه‬ t6   ‫ا‬
‫و ه‬) ‫للى‬ ‫للة‬‫ق‬ ‫لل‬ ‫ذ‬‫ و‬‫د‬  ‫ذ‬  
 t‫حا‬
 2

‫ه‬ ‫لل‬t ‫بلل‬ ‫لال‬‫ؤ‬ ‫لال‬ ‫ و‬‫لل‬ ‫لل‬ ‫للذ‬  ‫ا‬
( 73 ‫ ص‬ö‫با‬ ‫ة‬‫)اش‬ ‫ة‬‫ق‬

BAB FA’IL

1. SOAL : Apakah alasan ulama’ Bashroh tidak memperbolehkan mendahulukan

fa’il atas fi’il ?

JAWAB : Karena fi’il dan fa’il bagian satu kalimat dan sebagaimana tidak
diperbolehkannya mendahulukan akhir suatu kalimat atas juz yang depan begitu
juga tidak diperbolehkan mendahulukan fa’il atas fi’il.

Referensi :
Qodlil Qudloth juz 1 hal 388, Al Haromain

‫وعبارته‬
:
‫خلل‬ ‫للى‬‫ا ع‬‫للد‬ ‫قللد‬ö ‫ للد‬‫ة و‬ ‫ن‬‫لزأ‬ ‫ه‬‫اعل‬‫ و‬t‫ل‬ 
‫لل‬ 6 ‫ا‬‫للدر‬ ‫للى‬‫للة ع‬ ‫ للز‬‫للم عل‬ ‫ تلقلد‬6 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬
(388 t‫و‬ ‫ جزء‬ö‫ا‬‫ق‬ ‫ى‬ ‫)ا‬ ‫ه‬‫ل‬ ‫ى‬‫ ع‬t‫اع‬ ‫م‬ ‫تلقلد‬
‫ص‬
2. SOAL : Sebab apakah yang menjadikan fa’il dibaca rofa’ dan maf’ul dibaca
nashob ?

JAWAB : Karena fa’il itu hanya satu (tidak mungkin ta’addud) sehingga
dihukumi ringan, sedangkan maf’ul itu bisa ta’addud sehingga dihukumi
berat.Sedangkan I’rob rofa’ hukumnya berat dan nashob hukumnya ringan.I’rob
rofa’ yang berat itu diberikan kepada fa’il yang ringan dan I’rob nashob yang
ringan diberikan kepada maf’ul yang berat supaya ada keseimbangan antara fa’il
dan maf’ul

Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 2 hal 123, Dar Al Fikr

: ‫وعبارته‬
‫ و‬‫للد‬‫ و‬ ّ 6 ‫لل‬t 6 ‫اعللل‬  ‫؟‬t‫للل‬ ‫لل‬‫ و‬t‫اعل‬
‫ خل‬‫ل‬ş B‫م ر‬t ‫ ثلقللل‬ş‫لل‬‫ و‬t‫ ثلقللل‬‫لل‬ B ‫ لّد‬ ‫ل‬t ‫ل‬$ ‫ل‬
‫ف‬‫لل‬
 2

‫لال‬t B‫ا‬ ‫قل‬ ‫ا‬ B‫لقل‬‫ل‬ ‫ف‬ ‫علطى‬ ‫ف‬‫ل‬‫ خل‬ ‫و‬
(123 ‫ ص‬t‫و‬ ‫ جزء‬‫دو‬ ‫)ن‬

3. SOAL : Makna apakah yang dimaksud oleh perkataan ibnu malik ‫ي‬ ‫الجن د‬ 
‫ يّب‬pada nadzom ?

JAWAB : Yaitu bahwa sesungguhnya s dan ‫ ب‬itu digunakan untuk tujuan
mubalaghoh dalam memuji dan mencela pada fa’ilnya.

Referensi :
Bahjah Al Mardliyah hal 68, Al Hidayah

: ‫وعبارته‬
 ‫د‬ ‫ى‬ ‫غة‬‫با‬ ‫ب‬ ‫ى‬‫ع‬ ) ‫ه‬ ‫س‬ ‫د‬ 
(  ‫ح‬
(68 ‫ص ّة‬ ‫ة‬B ) y‫ذ‬ ‫و‬

4. SOAL : Kapankah bisa terjadi keserupaan antara fa’il dan maf’ul ?

JAWAB : ketika salah satu dari keduanya itu berupa isim yang naqish (isim yang
tidak bisa sempurna maknanya tanpa yang lainnya seperti isim maushul dan ‫م‬
maushufah) sedangkan yang lain berupa isim tam.

Referensi :
Al Asymuni juz 2 hal 60, Al Haromain

: ‫وعبارته‬
‫ا‬  ‫ك‬  ‫ا‬ ‫ و‬t‫ا‬ $‫اع‬ $‫به‬ ‫د‬( ‫ة‬$‫ت‬$‫)خا‬
(60 ‫ش‬ ‫ى ص )أ‬‫ا‬ ‫جزء‬ ‫ا‬‫ا تا‬ ‫خ‬‫ا و‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫د‬
‫ى‬

5. SOAL : Mengapa apabila antara fi’il dan fa’il isim dhohir muannas haqiqi yang
dipisah dengan ‫ ّال‬itu tidak boleh memberi ta’ pada fi’ilnya ?

JAWAB : Karena pada haqiqatnya fa’ilnya adalah mudzakar tapi dibuang

Referensi :
Al Khudlori juz 1 hal 163, Al Hidayah

‫وعبارته‬
:
‫ى‬ $‫حذ و‬  ‫ذ‬ ‫قة‬‫حق‬ ‫ى‬ ‫اع‬  ‫ز‬ ‫م‬ ‫ه‬)
(
(163 ‫ ص‬t‫و‬ ‫جزء‬ ‫د‬ ّ ‫د‬ y$‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬  y$‫ا‬ ‫ا‬
)
 2

6. SOAL : Mengapa fiil ketika disandarkan pada isim dzohir yang berupa
tasniah atau jamak fiil tersebut tidak diberi tanda tasniah atau jamak?

JAWAB: Adapun disepikannya fiil dari alamat tasniah atau jamak karena ketika
kamu mengucapkan lafadz ‫ د‬-i‫الز موا‬ - / ‫ دا‬-i‫ الز‬ -‫م‬ maka kedua isim dzohir
tersebut akan disangka mubtada’ muakhor dan lafadz sebelumnya yang
berupa fi’il dan fa’il itu disangka khobar mukoddam

Referensi :
Taswiqul kholan Hal 127,Al Hidayah
‫وعبارته‬
:
 ‫م‬ ‫دو‬‫ز‬ ‫ا‬‫ و‬‫د‬‫ز‬ ‫ا‬‫ا‬   ‫ك‬ ‫د‬  ‫وج ا‬ ‫و‬
‫لل‬ ‫هلل‬‫ و‬‫قللد‬ ‫ خللب‬‫اعلل‬‫ و‬‫لل‬ ‫ه‬‫ب‬ ‫ا‬‫ و‬‫ؤخ‬ ‫دأ‬‫ب‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫ل‬‫ ) ت‬‫لا‬B ‫لذ‬B ‫ا‬ ‫د‬ ‫د‬‫ ت‬‫ز‬‫ا‬ ‫ه‬‫وج ف‬ ‫ة‬
( 127 ‫ ص‬

7. SOAL : Kenapa fi’il harus di sepikan dari alamat tasniah, jamak jika disandarkan
pada fail tasnih jamak dan kenapa jika failnya itu muannas fiilnya harus di
beri alamat ta’nis?

JAWAB : Untuk menjaga lafadz dari ziyadah yang tanpa faidah di karenaka batas
akhir dari faidahnya huruf-huruf yang ditambahkan pada akhirnya fiil menumjukkan
adannya fail itu tasniah atau jamak maka tidak adanya hajat untuk hal itu.

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 123 Dar Al Fıkr .
‫وعبارته‬
..........t‫ا‬  ‫ى‬ (    t‫ا‬ ‫ن‬ ‫م‬B‫ و‬‫د‬ ‫ه‬)
‫للة‬‫ا‬  ‫لالئد‬ ‫لل‬ ‫للن‬ ‫لال‬‫ز‬ ‫ عللن‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ا وج‬ ‫و‬
‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫لى‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ى‬‫ة ع‬‫د‬  ‫ آخ‬‫ى تز‬
 ‫ذ‬‫ا و‬‫ ج‬ ‫و‬  ‫دئا‬ ‫لال‬B ‫ذ‬ ‫اجللة‬  ‫لال‬ ‫اعلل‬ 
‫ى‬
( 123 1 ‫ ص‬ ‫دو‬ ‫ن‬ )
Adapun fiil tidak di sepikan dari alamat ta‘nits karena di sebabkan karena
adannya hajat padanya, karena sesungguhnya fail itu terkadang lafadnya
mudzakar dan ma’nanya muannats begitu pula sebaliknya maka
murod (sesuatu yang di kehendaki ) tidak akan bisa di ketahuhi kecuali dengan
adanya ta’ dan tidak adanya, berbeda dengan tasniah dan jamak karena sighot
keduannya tidak butuh dari tanda.
 2

Referensi :
Al Khudhorı juz 1 hal 161 Al Hıdayah .
‫وعبارته‬ :
  ‫ة‬ ‫ع ن‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ ا‬ ‫ة‬ ‫ة‬‫ع ن‬ ‫ه‬)
 ‫(و‬
‫س‬‫لال‬‫لال و‬‫ؤ‬ ‫لال‬‫ و‬‫للذ‬ ‫ه‬  ‫د‬t ‫اع‬  ‫ا‬ ‫ احجة‬
‫ا‬‫غ‬‫لل‬ ‫ و‬‫لل‬‫ة و‬‫ ت‬ ‫ا‬‫اء وعد‬‫ا‬ 6  ‫م‬
( 161 1 ‫ ص‬ ‫ي‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫تغ‬
 )

BAB NAIBU FA’IL

1. SOAL : Sebagian ulama’ mengatakan bahwa apabila tidak ada maf’ul bih maka
yang lebih berhak menggantikan adalah masdar, apa alasannya ?

JAWAB : Karena massdar merupakan salah satu dari pada dua juz madlulnya
amil yang paling mulia.

Referensi :
As Shoban juz 2 hal 68, Al Haromain

‫وعبارته‬
:
‫با‬ ) t ‫ا‬t  ‫د‬ $‫ي‬$‫أ‬$‫ز‬$‫ ج‬‫ش‬ ‫ى‬‫و‬ ‫ر د‬ t)‫و‬
‫(ه‬
(68 ‫ى ص‬‫ا‬ ‫جزء‬
2. SOAL : Apakah semua jer majrur itu bisa dijadikan naibul fa’il ?

JAWAB : Tidak, jer majrur itu bisa dijadikan naibul fa’il apabila mukhtash, huruf
jernya tidak khusus mengejerkan lafadz tertentu seperti  - --‫م‬-‫ ن‬sertatidak
menunjukkan ma’na ta’lil seperti s6

Referensi :
Qodlil Qudloth juz 1 hal 423, Al Haromain

‫وعبارته‬ :
 6 ‫ و‬t....‫لا‬  ‫لى‬ ‫و‬‫ثة شل‬‫ور ث‬‫ار و‬ ‫ة‬‫ا‬ 
   ‫ و‬ö‫للد‬‫قللة و‬‫ط‬ ‫لال‬ ‫لل‬ ‫لل‬ 
‫ا‬
.‫ل‬ t‫ل‬ ‫لى‬6 ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ 6 ‫ و‬....t‫لا‬  ‫ى‬
(423 ‫ ص‬t‫و‬ ‫ جزء‬ö‫ا‬‫ق‬ ‫ى‬‫)ا‬
 2

3. SOAL : Bagaimanakah solusinya apabila ada fa’il / naibul fa’il yang mendahului
fi’ilnya ?

JAWAB : Fa’il / naibul fa’il harus ditarkib menjadi mubtada’ yang

khobarnya berupa jumlah setelahnya yang merofa’kan dlomir mustatir yang
kembali pada fa’il / naibul fa’il tersebut.

Referensi :
Dahlan Al Fiyah hal 69, Al Hidayah

‫وعبارته‬ :
6‫ل‬ ‫ل‬  ‫ لى‬t"‫ل‬t ‫لائ‬ ‫ل‬ ‫ "خ‬t‫ تق‬ ‫ه‬‫ تقد‬6‫و‬
‫ع‬
t‫لل‬ ‫لل‬‫ه و‬‫للد‬ ‫ى‬‫لل‬ ‫للة‬ ‫دأ وخب‬‫ب‬   ‫ى‬‫ ع‬t ‫ا‬ ‫قد‬
(69 ‫ص ة‬ )   t‫اع‬ ‫قا‬ ‫قائم‬ t‫و‬

4. SOAL : Mengapa fiil amar tidak bisa dimabni majhulkan ?

JAWAB : Karena jika di mabnikan majhul akan merusak makna, karena fiil amar
adalah berma’na insya’ sedangkan fiil yang mabni majhul adalah berma’na
khobariah sehingga keduanya saling menafikan.

Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 1 hal 130, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
‫ أ‬‫ح‬ ‫ك‬‫و بس‬ ‫ا‬‫د‬‫أ ن‬ t  ‫بن‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫لالء‬ 6 ‫ك‬‫ى و‬ ‫ا‬ ‫ا‬B‫ ثا‬‫ن أ‬ ‫ أ‬‫ز‬ B‫و‬
 ‫ء‬  ‫لال‬‫ و‬‫للب‬ ‫للى‬‫ ع‬t‫للد‬t ‫لل‬ ‫للى‬‫ب‬‫و‬
‫للى‬‫ ع‬t‫للد‬
(130 ‫ ص‬t‫و‬ $‫ء‬$‫ز‬$‫ ج‬‫دو‬ ‫ن‬) ‫ل‬ ‫ا‬‫ا‬
5. SOAL : Apakah ada perbedaan antara istilah t-‫ع‬-‫ال‬-‫ ف‬-‫ئ‬‫ال‬-‫ ن‬dengan s‫ ل‬‫ ال‬t‫و‬--‫ف‬-‫ال‬
 ‫ع‬s‫س‬i ?

JAWAB : Ada, disamping istilah yang awal itu lebih ringkas juga mencakup
semua isim yang mengganti fa’il, berbeda dengan ‘ibaroh / istilah yang kedua.

Referensi :
Al Khudlori juz 1 hal 167, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
t ‫ن‬ ‫خ‬‫و ى‬‫و‬ ‫ى‬‫و ف‬ ‫ط‬ ‫ة‬‫ج‬  ‫ذ‬.
‫لال‬ t : t 6 ‫ه‬ ‫ه‬‫اع‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ذ‬ t ‫ر‬B
 2

 ‫ل‬ 6 ‫د ل‬‫ ع‬‫ل‬  ‫ه‬ t  ‫ا‬

) 
167( ‫ ص‬t‫و‬ ‫جزء‬

BAB ISYTIGHOL

1. SOAL : Mengapa Masyghul ‘anhu yang jatuh sebelum fi’il tholab itu lebih baik
dibaca nashob

JAWAB : Karena membuat kalam khobariah (tarkib isytighol) dari

jumlah tholabiah adalah menyalahi aturan yang semestinya, karena jumlah
tholabiah itu tidak mengandung makna benar atau salah.

Referensi :
Qodlil Qudloth juz 1 hal 437, Al Haromain

‫وعبارته‬:
 ş ‫ا‬‫ب‬ t‫غ‬ t ‫ا‬  ‫ه‬‫ ع‬t‫غ‬  ‫خ‬ ‫ا‬

‫خبلالر‬ 9 ‫للة‬‫ب‬‫ط‬ ‫للة‬‫ا‬ ‫للدء‬‫ب‬ ‫خبار عن‬ 9‫زو‬ ‫ر‬
‫لا‬‫ق‬ ‫لى‬‫ا‬) ‫ذ‬‫ و‬‫د‬ t‫ ا‬6 ‫تح‬ t  ‫خ ا‬

(437 ‫ ص‬t‫و‬ ‫جزء‬

2. SOAL : Bagaimana hukumnya masyghul anhu dalam contoh ‫ب‬‫ ض‬‫ا د‬i ?

JAWAB: Boleh nashob dan rofa’ karena masghul berupa sifat sehingga adanya
pemisah antara masghul dan masghul ‘anhu tidak berpengaruh.

Referensi :
Al Asymuni juz 2 hal 73, Al Haromain
Ibnu Aqil Hamisy Hasyiyah Al Khudlori juz 1 hal 177, Al Haromain

‫وعبارته‬ :
‫لل‬ ‫لال‬ ‫للم‬9 ‫ن‬‫و ه‬ t 6    t ‫ى‬ 
(73 ‫ى‬‫ا‬ ‫ى جزء‬ ‫)ش‬ ‫ز‬ ‫م‬ ‫ه‬‫ار‬  ‫د‬ 
‫ص‬

 ‫لل‬ ‫م‬‫للدر‬‫ و‬‫للد‬ ‫و‬  ‫ه‬‫لالر‬ ‫لال‬ ‫د‬t ‫ا‬ ‫ف‬

‫طا‬t ‫ا‬ ‫ و‬ş t ‫ك‬  ‫ا‬‫ا ع‬‫م ور‬‫در‬‫د و‬
 
( 177 ‫ ص‬t‫و‬ ‫ي جزء‬ ‫ة‬‫اش‬ ‫ا‬t ‫)ن عق‬ .

3. SOAL : Mengapa amilnya isytighol wajib dibuang ?

 2

JAWAB : Karena orang-orang arab itu tidak mau mengumpulkan antara sesuatu
yang menjelaskan dengan yang dijelaskan.

Referensi :
Al Kawakib Durriyah juz 2 hal 6

‫وعبارته‬ :
‫لل‬ ّ‫ و‬‫لل‬ ‫ن‬ 6 ‫م‬ ‫م‬‫ت‬‫عا ن‬  ‫ار‬‫ظ‬ 
6( ‫ى ص‬‫ا‬ ‫ة جزء‬‫در‬) 

4. SOAL : Pada contoh ‫ب‬‫ ض‬‫ا دا‬i‫ ا‬antara masyghul dan masyghul anhu terpisah
mengapa diperbolehkan ?

JAWAB :Karena masghulnya berupa sifat sedangkan yang tidak diperbolehkan

memisah antara masyghul dan masyghul anhu itu adalah apabila
masyghulnya berupa fi’il karena fi’il itu bisa berdiri sendiri dan apabila
masyghul berupa isim sifat maka diperbolehkan memisah karena isim sifat itu
tidak bisa berdiri sendiri (harus disandarkan pada yang lain)

Referensi :
Al Makudi juz 1 hal 138, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
‫?ه‬‫لل‬ ‫للف‬t  ‫لل‬t ‫ق‬‫لل‬t 6‫لل‬ş ‫لل‬t  6 ‫لل‬ş ‫لل‬6
‫ ص‬t‫و‬ ‫ جلزء‬ ‫)ل‬ ‫له‬ ‫د‬ ‫ش ن‬ ‫د‬ 6 t ‫ه‬ t‫ق‬6
(138

5. SOAL : Apa alasan mashgul yang jatuh setelah adat istifham, syarat, tahdid,
itu masyghul anhunya wajib dibaca rofa’ ?

JAWAB : Karena lafadz-lafadz yang jatuh setelah adat istifham dan seterusnya,
itu tidak bisa mengamalkan pada lafadz sebelumnya dan sesuatu yang tidak bisa
mengamalkan itu juga tidak bisa menafsiri amil yang dibuang sehingga masyghul
anhu harus dijadikan mubtada’.

Referensi :
Jami’ud Durus juz 3 hal 423,

: ‫وعبارته‬
 2

 ‫ و‬ ‫ذ‬ ‫لد‬ ‫ا‬  ‫ر‬‫ذ‬‫ا‬  $‫و‬$‫ذ‬$‫ح‬t  ‫به‬‫ز‬ ‫م‬
‫ل د‬   ‫ل‬ ‫ )جل ا‬‫ عا‬‫ل‬t  ‫ل‬  ‫ا‬‫ا و‬B‫لب‬ ‫ا‬t ‫ل‬ ‫و‬
(423 ‫ ص‬‫ا‬ ‫ جزء‬‫رو‬
6. SOAL : Apakah lafad yang menasobkan isim sabiq harus mencocoki
dengan amilnya ( masyghul ‘anhu )

JAWAB : Ya, lafadz yang menashobkan isim sabiq harus mencocoki dengan amilnya
dalam segi ma’nanya saja atau lafadz dan ma’na

Referensi :
Al Khudhorı juz 1 hal 173 Al Hıdayah.
‫وعبارته‬ :
$‫لا‬ t‫ل‬ ‫ذ‬‫ و‬B ‫ك‬‫ذ‬ ‫ى‬  ‫قا‬   t
‫لل‬ ‫و‬ ‫ى‬ ‫و ا‬‫و ه‬ ‫د‬  ‫ك‬ ‫ح‬ ‫ى‬‫و ا‬ 
‫و‬
‫ك‬ ‫ق‬  ‫لل‬ ‫للذ‬‫ه و‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ جاو‬‫قد‬  ‫ه‬ ‫ر‬ ‫د‬ 
( 173 1 ‫ ص‬ ‫ي‬ ‫ف‬  ‫ه‬ ‫ذي‬
 )
6. SOAL : Apakah di perbolehkan membuang syaghil ?

JAWAB :Boleh tetapi hukumnya qobih ( jelek ) karena memutus setelah di

persiapkan

Referensi :
As Shoban juz 2 hal 103 Dar Al Kutub .
‫وعبارته‬:
 ‫للبا‬ ) ‫ة‬B ‫د‬ ‫ط‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫قب‬ t‫ا‬ ‫ذ‬  ‫و‬
(103 2 ‫ص‬

BAB MUTA’ADI WALLAZIM

1. SOAL : Apakah semua hamzah itu bisa memuta’adikan fiil lazim ?

JAWAB : Tidak, hamzah yang bisa memuta’adikan adalah hamzah selain

muthowa’ah yakni hamzah naqol.

Referensi :
 2

Hillul Ma'qud fi Nadzmil Maqshud hal 46

‫وعبارته‬:
‫ن‬  ‫ه‬‫ق‬ ‫ق‬ ‫ز‬ ‫ه‬t ‫قا‬‫طاوعة و‬ ‫غ‬ ‫ي‬ ( ‫ز‬‫ا‬)
‫م ل‬  ‫ل‬  ‫قل‬  ‫ ل‬ ‫ل‬.......... ‫دي و‬ ‫ة‬‫حا‬ ‫زو‬ ‫ة‬‫ا‬
)
46 ‫ ص‬   ‫ق‬

BAB TANAZU’ FIL’AMALI

1. SOAL : Apa yang menyebabkan ulama’ bashroh lebih mengamalkan amil yang
kedua ?

JAWAB : Karena dekatnya amil yang kedua dengan ma’mul dan kerena
selamatnya amil yang kedua dari athof sebelum sempurnanya ma’thuf alaih dan
selamat dari memisah amil dengan ma’mul ajnabi.

Referensi :
Al Khudlori juz 1 hal 183, Dar Al Fikr

: ‫وعبارته‬
‫ه‬ ‫ ع‬‫ط‬ $‫ا‬$‫ ت‬‫ب‬ ‫طف‬ ‫ن‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫)ه‬
‫(ي‬ ‫ه‬
t‫و‬ ‫ي جلزء‬‫)ل‬ ‫ب‬‫ج‬‫ل‬t ‫ل‬‫ و‬‫ا‬ ‫ن‬   ‫ن‬ ‫و‬
(183 ‫ص‬
2. SOAL : Apakah yang menyebabkan ulama kuffah lebih mengamalkan amil yang
pertama ?

JAWAB : Karena dahulunya amil dan supaya amil selamat dari menyimpan
dhomir sebelum disebutkan sebagaimana menurut ulama bashroh dan
dari membuang dhomir rofa’ menurut imam kisa’i.

Referensi :
Al Khudlori juz 1 hal 183, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
‫د‬‫ا ع‬ ‫ذ‬ ‫ب‬ ‫ار‬ ‫ن‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ( ‫ه‬‫قد‬ ‫)ه‬
‫ي‬‫)ل‬ ‫لا‬ ‫لد‬‫لا ع‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫ ذ‬‫ن ل‬‫ن و‬ ‫ب‬
( 183 ‫ ص‬t‫و‬ ‫جزء‬
 2

3. SOAL : Dalam susunan tanazu’ ketika amil yang mulgho menuntut ma’mul
selain rofa’ dan asalnya tidak berupa khobar, kenapa ma’mulnya( yang
berupa dhomir ) harus dibuang ?

JAWAB : Karena ma’mul tersebut fudlah yang tidak punya tempat untuk
menyimpan dhomir sebelum menyebutkan , dan hal tersebut bila tidak
ada keserupaan ketika membuangnya. Dan bila ada keserupaan ketika
membuangnya maka dhomir tersebut disebutkan di akhir akan tetapi dalam
kitab kafiyah condong mendhomirkan ma’mul fudlah didepan dan ini adalah
dzohirnya kitab tashil.

Referensi :
Al Khudlori juz 1 hal 184, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬
:
‫ه‬ ‫اء‬ ‫ة‬ ‫ه‬ ‫ه‬‫ذ‬   ‫ت‬ ‫و ه‬)
‫ي‬(
 ‫للؤخ‬ ‫لل‬ ‫بللس‬ ‫لل‬ ‫ه‬‫للذ‬ ‫لل‬‫ و‬  ‫للذ‬ ‫بلل‬ ‫ار‬ ‫ل‬
‫للى‬  ‫ة‬‫ا‬ ‫ ش‬‫ و‬ ‫ا‬‫ ع‬‫د‬‫ز‬  ‫ ور‬ ‫ب‬
‫ار‬ ‫ي جلزء‬‫)ل‬ ‫لا‬ ‫ل‬ ‫ ظلا‬‫ة و‬‫قد‬ ‫ة‬
( 184 ‫ ص‬t‫و‬

4. SOAL : Apakah tanazu’ ini berlaku selain fi’il ? kalau tidak bagaimana dengan
contoh t‫ف‬ s‫ ل‬? !

JAWAB : Tanazu’ ini tidak berlaku selain fi’il , mengenai contoh tersebut
tidak dikatakan tanazu’ karena tanazu’ itu harus sama dalam ma’na
sedangkan ‫ إ‬untuk musbat dan s‫ ل‬untuk nafi maka tidak dinamakan
tanazu’ sedang ma’mul tersebut milik s‫ ل‬.

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 148, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
‫ت م‬  ‫ى‬‫ا‬‫ت ه‬  ‫ن‬ ‫ن‬ ‫و د‬  ‫ ا‬ )
( ‫و ا‬ ‫تط م‬‫و ا‬‫ب‬ ‫ تط‬  ‫ه‬ ‫ا‬  ‫ا‬)
‫ت‬ ‫ه‬(
‫ا‬‫للد‬‫و م‬ t  ‫ذ‬‫و ى‬  ‫تحا‬ ‫ا‬ 
‫ ش‬t‫و‬ ‫ جزء‬‫دو‬ ‫ن‬ ) ‫ت م‬  ‫ى‬ 
  ‫ط‬ ‫و‬
( 148 ‫ص‬
 3

5. SOAL : antar amil yang pertama dan amil yang kedua itukan terdapat huruf athof
sepeti ‫د‬i ‫د‬ s apakah disyaratkan dalam dua amil itu adanya penghubung
( athof )

6. JAWAB : Ya, diantara dua amil itu disyaratkan adanya penyambung

( robith ),maka tidak boleh diucapkan ‫د‬i ‫د‬ s

Referensi :
Qodhıl Qudhot juz 2 hal 454 Al Haromaın.
‫وعبارته‬ :
‫ل‬ ‫ أ‬‫ل‬‫ و‬, $‫ا‬$‫ل ط‬$‫ا – ش‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن ل‬‫ ال‬ ‫ل‬ ‫و‬
: –
‫ا‬ ‫للن‬ ‫للن‬ ‫رتبا‬  ‫خ‬ ‫د‬ ‫ا‬t ‫ تق‬   ‫رتبا‬
( 454.‫ ص‬2  ö‫ا‬‫ق‬ ‫اض‬ )

SOAL : Apakah robithnya harus beruoa huruf athof ?

JAWAB : Tidak, robithnya itu bisa menggunakan salah satu dari tiga perkara
1. Dengan huruf athof ‫و‬‫ا د‬ s
2. Lafadz yang pertama mengamalkan lafadz yang kedua ‫ ل‬‫ ا‬s‫نن‬ ‫ك نو‬ s‫ه‬‫ا‬
‫ا ث‬i
3. Menjadi jawab yang dari yang pertama ‫ لة‬‫ ال‬ s‫ي‬‫ف‬i ‫ ا‬t ‫و‬‫ف‬‫س‬i

Referensi :
Qodhıl Qudhot juz 2 hal 158 Al Haromaın.
‫وعبارته‬:
‫لن‬ ‫حل‬ ‫لا‬‫و‬ ‫لى‬‫ ع‬: ‫ر‬‫ل‬ ‫ثلة‬‫لن ث‬ ‫لد‬t ‫ل‬‫ح‬ ‫رتبا‬ ‫و‬
 ‫ل‬ ‫ل‬‫ا ر‬ ‫ح‬ ‫ا‬‫طف ثا‬t (  ‫و‬ ) ‫طف‬ ‫و‬
( ‫ه‬‫ل‬ ‫حل‬ ‫ال‬‫ ثا‬‫ل‬ ‫ال علا‬‫و‬  ‫ى‬‫ا‬ ‫ا‬‫ا‬‫بق‬ ‫ى‬
 )
t ‫ل‬ $‫م‬$‫ظ ا‬) ‫ و‬ ‫ب‬ ‫م‬  ‫م‬‫ظ ا‬  ‫ى ظ‬‫ت‬
( ( ‫م‬ ‫)و‬
 ‫ا ل‬  ‫ل‬‫به ظ‬‫ا‬ ‫قا‬‫ط‬  ‫ق‬ ‫در‬ ‫ة‬ ‫ه‬ 
( )
 ‫ل‬ ‫م‬‫ل‬ ‫ل‬ t‫ل‬ ‫ك‬‫ل‬ ) ‫ى‬‫ت ه‬ ‫ح‬ t‫و‬ ‫ا‬‫ ج‬

( 158 2 ‫ ص‬ ö‫ا‬‫ق‬ ‫اض‬ )( ‫ه‬

BAB MAFUL MUTHLAK

 3

1. SOAL : Mengapa maful muthlak yang berfeadah mentaukidi fiilnya harus mufrod
?

JAWAB : Karena menempati tempatnya mengulang fiil sedangkan fiil tidak bisa
ditasniahkan dan dijamakkan.

Referensi :
Al Makudi juz 1 hal 148, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
 ‫للة‬‫ز‬ ‫هلل‬ ‫للك‬‫ه و‬‫ج‬‫ه و‬‫ ت‬ ‫د‬‫ؤ‬‫در‬ ‫أ‬

‫ ص‬‫و‬ ‫ي جلزء‬‫)ل‬ ‫ل‬‫لى و‬ ‫ل‬‫ و‬ ‫ل‬ ‫ت‬

( 148

2. SOAL : Mengapa maf’ul muthlak yang ma’dud boleh di tasniahkan dan

jamakkan ?

JAWAB : Karena, masdar itu ketika bersamaan dangan ta’ maka berma’na ö‫ر‬
‫ ال‬ö‫د‬‫ الوا‬dan ketika di kumpulkan untuk diulangi lagi maka ditasniahkan dan bila
lebih dijamakkan.

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 148, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬
:
‫للى‬‫ ع‬‫للد‬ ‫لالر‬ ‫لال‬‫ا‬ ‫ه‬‫لال‬ ‫هلل‬ ‫لال‬‫ا‬‫ت‬ ‫ه‬‫ه وج‬‫ ت‬‫ا جا‬ ‫و‬
‫ى‬  ‫خلل‬ ‫لل‬ ‫لال‬ ‫للم‬  ‫در ثللم‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫د‬ 
( 148 ‫ ص‬‫و‬ $‫ء‬$‫ز‬$‫ ج‬‫دو‬ ‫ن‬ $‫د ج‬ ‫ و‬$‫ى‬$‫ث‬
)
3. SOAL : Apa maksud dari pernyataan bahwa membuang amil dari maf’ul muthlak
muakkad menafikan i‫قو‬ t‫م‬‫ع ر‬i‫قر‬ ?

JAWAB : Maksudnya,membuang adalah jalan untuk meringkas sedangkan

taukid dalam maf’ul muthlak itu untuk memanjangkan ucapan dan ketika amil
dibuang maka akan menghilangkan maksud asal dari adanya taukid.

Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 1 hal 149

: ‫وعبارته‬
 3

)  ‫ار و‬‫خ‬ $‫ى‬$‫ ع‬‫ب‬ ‫حذ‬ ( ‫ك‬ ‫ا‬ $‫ذ‬$‫و‬
‫ه‬
149 t‫و‬ $‫ء‬$‫لز‬$‫ ج‬‫دو‬ ‫)ن‬ ‫ا‬‫ا‬ t‫ط‬ ‫ى‬‫ ع‬‫ب‬ ‫د‬
‫ص‬ (
4. SOAL : Kenapa fiil tidak bisa di jamakkan dan ditasniahkan ?

JAWAB : Karena ma’na fiil mengandung sedikit dan banyak sebagaimana jenis
dan jenis itu tidak ada akhirnya sedangkan tasniah dan jamak itu menambah
sesuatu dari asal kejadian dan perlu diketahui! menambahi sesuatu yang tidak ada
habisnya itu muhal.

Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 1 hal 148, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬:
 $‫ه‬$‫ ه‬$‫وج‬‫ ت‬  $‫ة‬‫ ( ع‬  ‫و ى‬ ‫ و‬‫د‬ $‫ه‬)
 ‫ا‬ ‫للة‬‫ى و‬‫لال‬ ‫للس‬‫س و‬‫لال‬ ‫لل‬ ‫لل‬‫ و‬‫ق‬ 
‫لن‬t ) ‫حلا‬ ‫ى‬‫لا‬ ‫لا‬ ‫لى‬‫ ع‬‫ا‬‫ز‬  ‫ و‬ ‫ى‬‫ ع‬‫ا‬ ‫و‬
(148 ‫ ص‬t‫و‬ ‫ جزء‬‫دو‬

5. SOAL : Mengapa amilnya maf’ul muthlak yang muakkad tidak boleh dibuang ?

JAWAB : Karena masdar disebutkan untuk menetapkan ma’na amil serta

menguatkannya sedangkan jika dibuang akan menafikan tujuan
mendatangkan masdar.

Referensi :
Syarah Ibnu Aqil Hamisy Khudlori juz 1 hal 198, Al Hidayah
Al Khudlori juz 1 hal 189, Al Hidayah

‫وعبارته‬ :
‫ه‬‫ علال‬‫لل‬‫ق‬ ‫لل‬ ‫هلل‬ ‫ه‬‫ علال‬‫للذ‬ ‫لل‬ ‫للد‬‫ؤ‬ ‫درل‬
‫ي‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن عق‬ $‫ش‬$) ‫ك‬  ‫ا‬ ‫حذ‬‫ه و‬ ‫توق‬
( 198 ‫ ص‬t‫و‬ $‫ء‬$‫ز‬$‫ج‬

‫د‬‫ؤ‬ ‫ا‬  ‫ه‬‫ع‬‫ا‬  ‫ي‬ ‫ه‬‫ه عا‬ ‫ه‬

‫ي‬  ‫ق‬ : ‫و‬
) ‫ر‬‫طة ت‬  ‫س‬  ‫ا‬ $‫ب‬$‫ي ت‬ ‫ه‬ ‫توق‬:
( 189 ‫ ص‬t‫و‬ $‫ء‬$‫ز‬$‫ج‬
 3

6. SOAL : Apa alasannya membuang masdar yang mentafsiri lafadz sebelumnya ?

JAWAB: Karena nasdar tersebut juga sebagai ganti untuk mengucapkan

amilnya

Referensi :
Hasyıyah As Shoban juz 2 hal 173 Dar Al Kutub.
‫وعبارته‬
:
‫ن‬ t‫د‬ ‫ه‬ ‫ن‬  ‫ا‬. ‫ض‬‫ ع‬ ‫ا ّع‬ ‫حذ‬ ‫ه‬‫عا‬ )
‫ي‬(
( 173 :2 ‫ ص‬: ‫با‬ ‫ه‬‫اش‬ ) ‫ه‬‫ا‬ 

BAB MAFULLAH

1. SOAL : Dinadzom al fiyah disebutkan bahwa masdar itu bisa nashab menjadi
mafullah dan harus menetapi syarat masdar dengan amilnya, yaitu harus satu
dalam zaman dan fiilnya. Apakah hanya itu saja syaratnya ?

JAWAB : Tidak, ada syarat yang lain yaitu harus masdar, masdar yang
qolby, harus satu dengan amilnya dalam zaman dan failnya, masdar itu menjadi
illat atau sebab dari sesuatu pekerjaan.

Referensi :
Jami'ud Durus juz 3 hal 34, Dar Al Kutub 'Ilmiyah

‫وعبارته‬ :
‫ا‬‫ب‬ ‫در‬  ‫ أ‬‫در‬   ‫به‬ ‫و‬‫ ش‬t‫ ت‬ ‫ا‬
 ‫ أ‬‫أ‬t,‫اعل‬ ‫لى‬‫و‬,‫لا‬‫ز‬ $‫لى‬ ş t ‫حد‬ ,‫ا‬‫ب‬‫در‬ 
‫للة‬‫ ع‬t‫اعلل‬‫ و‬‫لال‬‫ز‬ ‫لل‬ş t  ‫حد‬ ‫ب‬‫ق‬ ‫در‬‫ذ‬ 
( ‫ ؟‬‫ل‬ ‫لم‬ ) ‫لك‬‫ق‬ ‫لا‬‫ ج‬ş‫قل‬ ‫ أ‬ą‫ل‬ ‫ل‬‫ح‬t t ‫ح‬
(34 ‫ ص‬‫ا‬ ‫ جزء‬‫درو‬ş ‫)جا‬
2. SOAL : Apakah yang dimaksud masdar qolby ?

JAWAB : Yaitu masdarnya fiil dari beberapa fiil yang ditimbulkan oleh beberapa
anggota panca indra yang batin.

Referensi :
Jami'ud Durus juz 3 hal 34, Dar Al Kutub 'Ilmiyah
 3

‫وعبارته‬ :
 ‫ا‬  ‫ل‬t ‫لا‬ $‫لن‬t ‫ل‬ ‫لدر‬ :‫ب‬‫ق‬‫لدر‬‫ا‬ ‫ل‬ ‫و‬
 ‫لا‬
‫لا‬ ‫ جلزء‬‫لدرو‬ ‫ ) جلا‬. ‫م‬ ‫ لا‬,‫ة‬‫با‬ ‫ح‬ ‫ا‬‫ؤ‬
( 34 ‫ص‬

3. SOAL :
 ‫ ش‬$‫إ‬$‫ و‬$‫ع‬$‫ا‬$‫ا و‬ ‫و‬# ‫حد‬ ‫ه‬ t‫ا‬ $‫و‬
$‫د‬$‫ق‬
 ‫د‬‫ز‬ ‫و‬  #  ‫س‬‫ و‬‫ح‬‫ا‬ ‫ر‬‫اج‬
Apakah yang dimaksud huruf jer diatas ?

JAWAB : Yaitu huruf jer yang bi ma’na ta’lil

Referensi :
Ibnu Aqil hal 82, Al Hidayah

‫وعبارته‬ :
t‫ل‬‫)لن عق‬t ‫ل‬ ‫ل‬‫ح‬ ‫لن جل‬‫ ت‬‫و‬ ‫ذ‬ ‫ن‬ ‫قد ش‬ 
82 ‫) ص‬

4. SOAL : Apa sajakah huruf jer yang bermakna ta’lil itu

? JAWAB : Yakni "‫ء‬‫ب‬,,‫م‬,s6"

Referensi :
Ibnu Aqil hal 82, Al Hidayah

‫وعبارته‬ :
‫و‬  ‫ل‬‫ و‬t‫ل‬ ‫ج ن‬‫ ت‬‫و‬ ‫ذ‬ ‫ن‬ ‫ش قد‬  ‫ا‬
( 82 ‫ ص‬t$‫ن عق‬ ) $‫ء‬$‫ا‬$‫ب‬ ‫و‬  ‫و‬ ‫ن‬

5. SOAL : t ‫لح‬  ‫ل‬ ‫س‬‫ و‬ ‫ا‬B‫حب‬ 

t‫و للدو‬‫ و‬Pada separuh nadzom tersebut hanya menerangkan masdar
yang mujarrod (tidak mudlof dan tidak di masuki al) sedangkan pada separuh
nadzom tersebut hanya menerangkan masdar yang dimasuki al saja tidak
menerangkan masdar yang mudlof, maka bagaimana hukumnya masdar yang
mudlof tersebut ?

JAWAB : Sama, ya’ni tidak ada hukum banyak sedikitnya masdar yang mudlof
baik di jerkan atau tidak.

Referensi :
 3

Dahlan hal 82, Al Hidayah

‫وعبارته‬ :
 ) ‫ء‬ ‫ل‬ ‫ى‬‫ ع‬ ‫ه‬  ‫ا‬  ‫ه‬ ‫م‬B ‫و‬

( 82 ‫ص‬ ‫ة‬

BAB MAF’UL FIH

1. SOAL ‫ر‬$‫قد‬ ‫ل‬$‫ل‬$‫ا‬ ‫ و‬‫ا‬ # B ‫ه‬ ş‫ا‬ ‫به‬‫ا‬

:
nadzom diatas menerangkan bahwa amilnya dhorof itu dibuang. Apa hokum
pembuangan amil tersebut ?

JAWAB : Ada yang wajib dan ada yang jawaz

Referensi :
Dahlan hal 82, Al Hidayah

: ‫وعبارته‬
‫ و‬‫ ج‬ ‫ن‬ ‫ا‬‫حذو‬ $‫ا‬  ‫ن ظا‬ ‫م‬ $‫ي و‬ (‫ا‬ ‫)و‬
( 82 ‫ص‬ ) $‫ا‬$‫ج‬$‫و‬

2. SOAL : Kapankah pembuangan amil itu wajib dan kapankah pembuangan
amil itu jawaz ?

JAWAB : Wajib ketika menjadi khobar, shilah, shifat, tarkib isytighol, atau
memang sama’inya membuang amil. Dan jawaz ketika ada qorinah
(tanda pembuangan) seperti lafadz ‫ة‬‫ الج‬s‫و‬i yang menjadi jawab dari
pertanyaan ‫ى‬‫م‬
‫دم‬ .

Referensi :
Dahlan hal 82, Al Hidayah

‫وعبارته‬ :
‫د‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ة‬  ‫ح‬  ‫ ا‬$‫ر‬$‫د‬$‫ق‬ ‫ي‬‫ا‬)
(
‫د ل‬ ‫ح‬ ‫ خب‬ş‫ و‬ ‫ا‬ ‫ج‬‫ و‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ن‬  ‫و‬
‫ل ن‬ B ‫ل‬$‫ ر‬: ‫ح‬ ‫ا‬‫ك و‬ ‫ذ‬ ‫ر‬: ‫ح‬ ‫ة‬‫ و‬ ‫د‬ ‫ع‬
:‫ح‬ ‫ه‬‫ ع‬‫غ‬ ‫و‬ ‫ى‬  ‫ائ‬ $‫ر‬: ‫ح‬ ‫ة‬‫ و‬ ‫ اح‬
  ‫لال‬   ‫ذ‬ ‫م‬B‫قلل‬ ‫حللذ‬‫ا‬ ‫عا‬‫لل‬ ‫و‬  ‫ة‬
 3

( 82 ‫ ص‬  ş ‫و ذ‬ ‫ك‬

)
 3

3. SOAL : Ketika amilnya dhorof dibuang, berupa lafadz apakah ‘amil tersebut ?

JAWAB : Ya’ni amilnya berupa lafadz ‫قر‬‫قر‬/ ‫مس‬‫ إ‬kecuali bila dhorof tersebut
berupa shilah, maka amil yang dibuang itu pasti berupa fi’il ‫قر‬‫ إ‬karena shilah
itu harus berupa jumlah.

Referensi :
Dahlan hal 82, Al Hidayah

‫وعبارته‬ :
‫ة‬‫لل‬ 6 ‫ق‬‫لل‬ ‫و‬ ‫ق‬‫لل‬‫ إ‬ş‫لل‬ ‫للذ‬ ‫ى‬  ‫ى‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫ة‬6 ‫ج‬ ‫ ة‬6‫ت‬   ‫تقد ن‬
( 82 ‫ ص‬ )
4. SOAL : Apakah dhorof itu harus punya ta’aluq sebagaimana huruf jer ?

JAWAB : Ya, dhorof itu mempunyai ta’aluq sebagaimana huruf jer tetapi
muta’alaqnya dhorof itu adakalanya disebut / ditetapkan dan adakalanya dibuang.

Referensi :
Jami'ud Durus hal 40, Dar Al Kutub 'Ilmiyah

‫وعبارته‬ :
,‫ه‬‫شلب و‬  ‫ل‬ ‫ن‬ , ‫ه‬  ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ا‬‫ح‬  ‫ن‬ ‫ا‬ 
‫ا‬  ‫بل‬ :‫حل‬ ‫ر‬‫لذ‬ ‫لا‬ ‫قله‬‫و‬,‫لك‬ ‫لى‬   ‫ا‬‫ح‬
‫وج ) جلا‬, ‫لا‬‫و وج‬ ‫ جل‬‫حلذو‬ ‫ا‬  ‫ و‬,  ‫ تح‬‫ش‬

( 40 ‫ ص‬‫درو‬ş 
5. SOAL :  ‫ي‬‫ ال‬,‫ الدا‬‫ن‬ tidak boleh dijadikan dhorof karena tidak menetapi
syarat kemudian nasabya ‫ي‬‫ال‬dan ‫ الدا‬itu karena apa ?

JAWAB : Khilaf, sebagian ulama’ mengatakan nashobnya itu karena dhorof yang
syad (lemah sekali) dan ada yang mengatakan karena naz’ul khofidz (membuang
huruf jer) dan sebagian mengatakan bahwa nasabnya itu karena diserupakan
dengan maf’ul bih.

Referensi :
Hamisy Hasyiyah Al Khudlori juz 1 hal 199, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
 ‫ا‬ ‫ف‬‫خ‬‫ و‬‫ا‬ ‫ب‬‫و ر‬‫د‬ ‫ و‬‫ب‬ ‫خ‬  ‫ح‬

‫للى‬‫ة ع‬‫لل‬ ‫لل‬‫ و‬‫للة شللذو‬ ‫للى‬‫ة ع‬  ‫لل‬  ‫ق‬ ‫ك‬
 3

‫قل‬
‫لل‬ ‫لل‬ ‫حللذ‬ ‫ر‬‫للد‬ ‫لل‬ ‫لل‬‫خ‬t ‫لل‬6‫ و‬‫لال‬ ‫ا‬
‫ا‬ ‫ه‬‫ب‬ ‫ى‬‫ع ة‬ t‫ و‬‫د‬ ‫ر‬ ‫ح‬ ‫ر‬‫د‬  ‫ا‬
( 199 ‫ ص‬‫و‬ $‫ء‬$‫ز‬$‫ ج‬ ‫ة‬‫اش‬ ‫)ا‬ ‫ه‬

MAF’UL MA'AH

1. SOAL :
 ‫ل‬‫ط‬‫ و‬ $‫ح‬ ‫ى‬ ‫ه‬ 6 ‫و‬ ‫ى‬‫ تا‬
‫عة‬ #
nadzom diatas hanya menerangkan isim yang jatuh setelah wawu ma’iyah itu
dinashobkan menjadi maf’ul ma’ah. Apa yang dimaksud dengan maf’ul ma’ah ?

JAWAB : Isim yang dibaca nashob yang fudhlah yang terletak setelah wawu
ma’iyah yang mana wawu ma’iyah tersebut jatuh setelah jumlah yang
mengandung fi’il / syibhul fi’il.

Referensi :
Dahlan Al Fiyah hal 83, Al Hidayah

‫وعبارته‬
:
‫ي‬ ‫للة‬ ‫للة‬  ‫ا‬ ‫لل‬ ‫للى‬ ‫ى‬‫لل‬ ‫و‬ ‫ى‬‫ة تا‬ ‫م‬ 
(83 ‫ص ة‬ ) ‫ه‬ 6 ‫ه‬B‫ب‬ ‫م‬ ‫و‬ t 

2. SOAL : Apakah ada syarat-syarat tersendiri bagi isim yang setelah wawu ma’iyah
tersebut yang dinashobkan menjadi maf’ul ma’ah ?

JAWAB : Ada, yaitu isim yang jatuh setelah wawu ma’iyah tersebut harus
fudhlah, sebelumnya wawu harus berupa jumlah, wawu tersebut harus berma’na
ma’ah.

Referensi :
Jami'ud Durus juz 3 hal 540, Dar Al Kutub 'Ilmiyah

‫وعبارته‬ :
‫و‬‫ثة ش‬‫ه ث‬   ‫ه‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ا‬  : 
‫ى‬ ‫ع‬,
(‫ه‬‫دو‬ ‫ة‬ ‫قا‬ ą ‫ح‬ ) ‫ة‬  1
‫ة‬‫ج ه‬‫ب‬ ‫ا‬   2
 3 ‫ا‬ ‫ جزء‬‫درو‬ ‫ )جا‬ ‫ى‬ ‫بقه‬‫ى ت‬ ‫و‬ ‫ت‬

(540 ‫ص‬
 3

3. SOAL : Apakah wawu ma’ah itu bisa mendahului ‘amilnya

? JAWAB : Tidak bisa.

Referensi :
Jami'ud Durus juz 3 hal 57, Dar Al Kutub 'Ilmiyah

‫وعبارته‬ :
‫للى‬‫ ع‬‫ه و‬‫للى علال‬‫هلل ع‬t ‫لل‬ ‫قللد‬  ‫لل‬  ‫هلل‬ ‫للم‬‫ع‬‫و‬
"
ّ ‫ل‬‫ ع‬ ‫بل‬‫"ل ار و‬ ‫ و‬‫لل‬‫لالر ع‬ ‫بلل‬‫ و‬t‫قلال‬  ‫به‬‫لال‬
(57 ‫ ص‬‫ا‬ ‫ جزء‬‫درو‬  ‫)جا‬
4. SOAL : Mengapa maf’ul ma’ah ketika jatuh setelah ‫مية‬‫فه‬‫ ا‬‫م‬ atau ‫مية‬‫فه‬‫ ا‬ ‫كي‬
harus mengira-ngirakan amil ?

JAWAB : Karena termasuk salah satu syarat nasabnya maf’ul ma’ah adalah harus
jatuh setelah fi’il atau syibhul fi’il yang menjadi amilnya lalu karena maf’ul
ma’ah yang jatuh setelah ‫مية‬‫فه‬‫ ا‬‫ م‬atau ‫مية‬‫فه‬‫ ا‬‫ كي‬itu tidak jatuh setelah fi’il atau
syibhul fi’il maka ulama’ berpendapat amilnya dikira-kirakan yang musytaq dari
masdar ‫ كو‬.

Referensi :
Dahlan Al Fiyah hal 84, Al Hidayah

‫وعبارته‬ :
‫د‬ ‫ة و‬ ‫ا‬‫ تا‬  ‫ة‬ ‫ى‬‫م ع‬  ‫و‬‫ن ش‬  ‫تقد‬
 ‫جلله‬ ‫للك‬ ‫جللد‬ ‫للم‬ ‫ا‬‫ه و‬‫ب‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ه‬   
(84 ‫ة‬  ‫ار‬ ‫ى‬‫ ع‬‫ح‬
)
5. SOAL : Apakah hukum penyimpanan amil tersebut ?

JAWAB : Khilaf ada yang mengatakan jawaz dan ada yang mengatakan wajib.

Referensi :
Al Khudlori juz 1 hal 201, Al Hidayah

‫وعبارته‬ :
  ‫ى‬‫ش‬‫ا‬‫ا خ‬  ‫ وج‬‫ ج‬  ‫ه‬)
) ‫(ي‬
(201 ‫ ص‬t‫و‬ ‫جزء‬
 4

HURUF JER

1. SOAL : Lam berfaedah antaranya lilmilki dan syibhul milki apakah yang
dimaksud dengan syibhul milki ?

JAWAB : Yang dimaksud syibhul milki adalah lam yang jatuh diantara dua isim
zat dan isim zat yang kedua itu tidak bisa memiliki isim zat yang pertama
( berbeda dengan lilmilki karena isim zat yang kedua bisa memiliki isim zat yang
pertama ) contoh ‫فر‬‫ ل‬t‫الج‬

Referensi :
Hasyiyah Al Khudlori juz 1 hal 230, Dar Al Fikr

: ‫وعبارته‬
‫للك‬‫ت‬6 ‫لال‬B‫ن ثا‬‫ت‬ ‫ن‬ ‫ة‬ ‫اص و‬‫خ‬  ‫ك‬
‫ للالء‬ ‫ للل‬ ‫ا وبهش‬B‫ للل‬ ‫ل للك‬‫ت‬6 ‫ للال‬6‫و‬‫ للال و‬ ‫ل لله‬ ‫ للال‬
(230 1 ‫ي ص‬‫ة‬‫اش‬ )

2. SOAL : ‫ كى‬disebutkan dalam nadzom huruf jer ‫كى‬adalah termasuk salah satu
huruf jer.
- Bagaimana K‫ ك‬berlaku huruf jer ?
- Apakah tidak serupa dengan ‫ كى‬yang nawasib ?

JAWAB :
-‫ كى‬yang beramal sebagaimana huruf jer itu bertempat pada dua tempat yang
pertama masuk pada ‫ م‬istifhamiyah dan yang kedua dengan mengira –ngirakan ť
setelah ‫ كى‬atau langsung menyebutkan ť
-Tidak serupa, kerena ‫ كى‬berlaku huruf jer itu harus menyebutkan atau mengira–
ngirakan ť setelahnya dan jika berlaku nawasib harus menyebutkan
atau mengira–ngirakan s6 sebelumnya.

Referensi :
Syarah Ibnu Aqil Hamisy Al Khudlori juz 1 hal 226, Al Hidayah
Hasyiyah Al Khudlori juz 1 hal 226, Al Hidayah

‫وعبارته‬ :
‫لال‬ ‫للى‬‫ ع‬‫لل‬‫خ‬  ‫ا‬‫للد‬ ‫ن‬‫لل‬ ‫لل‬ ‫ جلل‬‫لل‬ ‫لل‬‫للى ت‬
‫ل‬ ‫ج لك‬ ‫ال‬ ....... t‫ال‬  ‫لى‬ ‫له‬ ‫حل‬ ‫ة‬‫ا‬B6
$‫وأ لى‬ ‫لد‬ ö‫ل‬   ‫ار‬ t y ‫د‬ y

y ‫ي‬ ‫د‬ y‫ إ‬ ‫ وتقد‬‫ور‬ ‫در‬ ‫قدر‬ t  ‫و‬
( 226 ‫ ص‬t‫و‬ $‫ء‬$‫ز‬$‫ي ج‬ ‫ا‬t $‫ق‬$‫ن ع‬ ‫د‬
 ‫)ش‬
 4

$‫ر‬$‫ا‬$‫ ج‬‫ا‬ ‫ا‬‫د‬ $‫ أ‬ $‫ إ‬  ‫ م‬$‫أ‬‫ع‬(  ‫ا‬ ‫ه‬)
‫ى‬ ‫ا‬‫لل‬ ‫للبة‬‫ا‬ ‫ة‬‫للدر‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ب‬ y  ‫و‬ ‫ا‬‫ط‬y 
( 226 ‫ ص‬t‫و‬ $‫ء‬$‫ز‬$‫ي ج‬‫ح‬ ‫ة‬‫)ا ش‬ ‫ا‬‫ط‬
BAB IDLOFAH

1. SOAL : Apakah yang membedakan antara ‫د‬-‫ ب‬/ t- dengan lafadz -‫ ب‬/ t-
‫ ك‬mengapa kalau ‫د‬‫ ب‬/ t itu mabni sedangkan ‫ ب‬/ t‫ ك‬itu mu’rob. Padahal,
sama- sama membuang mudof ilaih dan mengira ngirakannya ?

JAWAB : Lafadz ‫ ب‬/ t‫ ك‬itu keduanya mutashorif dan tanwinnya adalah
‘iwad karena itu dimu’robkan dan lafadz ‫د‬‫ ب‬/ t adalah ghoiru mutashorif
karana itu ia mabni.

Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 1 hal 203, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
‫ع‬ ‫ا‬‫ب‬‫ا‬ ‫ض‬‫ع ن‬‫ت ا‬‫ وت‬‫ا‬ ‫ا‬‫ و‬  ‫إ‬

 ‫ب‬ ‫ و‬t‫و‬ ‫ جللزء‬‫دو‬ ‫)ن‬ ‫اء‬ ‫ب‬‫ا‬‫ب‬‫ا‬ ‫ن‬ 

‫د‬ ‫و‬

(203 ‫ص‬

2. SOAL : ‫ذ?ك نى‬‫م ذ?ك‬‫م‬ disebutkan dalam setengah nadzom diatas bahwa ‫ ذ?ك‬itu
seperti ‫ إذ‬dan sama-sama boleh di idlofahkan pada jumlah ismiyah atau fi’liyah
- Apa sajakah lafadz yang serupa dengan lafadz ‫ إذ‬itu ?
- Termasuk idofah apakah itu ?

JAWAB :
- Setiap isim yang menyerupai ‫إذ‬dalam segi sama-sama isim zaman, mubham
dan madli
- Termasuk idofah yang mahdoh yang berfaedah ta’rif

Referensi :
Makudi Hamis Ibnu Hamdun juz 1 hal 196, Dar Al Fikr
Ibnu Hamdun juz 1 hal 196, Dar Al Fikr
‫وعبارته‬ :
‫ل ى‬‫ل ى إ‬‫ا‬ ‫لى‬ ‫م‬‫ب‬ ‫ا‬ ‫م‬‫ه إ‬ ‫ى‬ ‫ه إ‬‫ا شا‬ ‫ى أ‬
$‫و‬$‫د‬$‫ل‬$‫ل‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ) ‫ن‬‫ و‬‫ و‬y ‫ح‬............ t$‫ا‬ 
( 196 ‫ ص‬t‫و‬‫جزء‬
 4

‫ا‬ ‫ل ن‬ ) ‫ف‬ ‫د‬‫ة ت‬‫ح‬ ‫ة‬‫ى ج‬  ‫ة‬‫ا‬‫ إ‬‫ا‬ ‫م‬‫ا‬ ‫ن‬
t
( 196 ‫ ص‬t‫و‬ $‫ء‬$‫ز‬$‫ ج‬‫دو‬
3. SOAL : Apakah yang membedakan antara lafadz s‫ و‬-i dan  -‫ه‬
kenapa s‫و‬idikatakan mubham dan ‫ه‬ dikatakan ghoiru mubham

JAWAB : Lafadz s‫و‬i ketika diucapkan yang dikehendaki adalah sebagian dari
zaman yang memuat siang / malam contoh ‫س‬‫ال‬‫وم‬i ‫ب‬ ‫ إلى‬sedangkan lafadz
‫ه‬ adalah sejak munculnya matahari sampai terbenamnya.

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 196, Dar Al Fikr

: ‫وعبارته‬
‫م‬B‫ب‬ ‫ن‬ t‫و‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ار‬B‫ و‬ ‫ن‬  ‫ا‬  ‫)ا‬
t
‫لة‬‫ط‬ ‫ه‬ ‫ و‬‫ط‬  ( ‫ا‬ ‫م‬B‫ب‬  ‫ن‬ ‫ا‬‫و‬
‫أ‬ )
‫ل‬ $‫ل ن‬ ‫ل‬B $‫ر‬$‫لا‬B ‫لا‬‫وأ‬............ t$‫لا‬ $‫ أ‬$‫لى‬$‫ إ‬‫لا‬‫ز‬ ‫ن‬
( 196 ‫ ص‬t‫و‬ ) ‫ جزء‬‫دو‬ ‫ن‬ ‫ا‬B‫و‬ ‫ى‬‫إ س‬
1

BAB NI’MA WABI’SA

1. SOAL : Apakah ‫ب‬ s bisa dilakukan seperti isim?

JAWAB : Bisa, dengan syarat dimasuki huruf jer.

Referensi :
Jamiuddurus juz 1 hal 236

‫وعبارته‬
:
‫ن‬t ‫ عق‬‫حلل‬ ‫لل‬ ‫لال‬B‫ ع‬‫لل‬ ‫لل‬t ‫خ‬t ‫د‬ ‫ا‬ ‫ا‬B
t‫ رج‬t‫ا‬t  ‫ا‬ ‫لل و‬‫ و‬t‫قلال‬ ‫للد‬ ‫للم‬ ‫هلل‬t ‫لل‬‫ق‬ ‫لل‬ ‫هلل‬ ‫د‬‫و‬
‫ن‬
( 236 ) ‫ ص‬  1‫درو‬ş ‫ جا‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫ا‬

2. SOAL : Apakah tamyiz yang menjelaskan fa’ilnya ‫ب‬ s itu boleh dibuang?

JAWAB : Tafsil,jika fa’ilnya berupa dhomir yang kembali pada fi’il tersebut
maka hukumnya tidak boleh dan hukumnya nadar jika membuangnya,namun
 4

bila fa’ilnya berupa isim dzohir maka fi’ilnya tidak perlu pada tamyiz.
 4

Referensi :
Jamiuddurus juz 1 hal 64.Dar Al kutub Al ‘ilmiyah
: ‫وعبارته‬
‫ه‬ ‫للد‬‫هلل و‬‫ ع‬‫لل‬ ‫لل‬ ‫لال‬   ‫للذ‬ ‫اع‬  ‫ا‬  ‫ه‬‫ذ‬ 
 $‫لا‬$‫ا ظ‬‫ل‬ $‫ه‬$‫ع‬$‫لا‬ $‫ل ا‬  ‫لا‬‫أ‬........ $‫لا‬  ‫ى‬ ‫ر‬‫ا‬ ‫حذ‬
( 64 ) ‫ص‬  1‫درو‬ ‫ز جا‬  ‫ى‬  ‫ا‬‫ح‬

BAB AF’ALUT TAFDIL

3. SOAL : Ketika af’alu tafdil tidak memenuhi syarat apakah yang bisa
menggantikan hanya hanya lafadz ‫شد‬ť / ‫ ّشد‬ť

JAWAB :Tidak, tetapi bisa yang lain seperti ‫ر‬u‫ك‬ť

Referensi :
Jamiuddurus juz 1 hal 64. Dar Al kutub Al ‘ilmiyah
‫وعبارته‬ :
 ‫ إو‬‫للدر‬ ‫للؤتى‬ ‫و‬‫لل‬ ‫لل‬ ‫م‬ ‫ا‬  ‫م‬   ‫د‬‫أر‬
‫ل‬‫ا‬‫ل د إ‬$‫" أش‬ : ‫ أ‬‫ا تق‬ ‫ح‬‫أ"و‬ "‫د أش"د أو‬ ‫ا‬
‫ا‬ "
( 64 1‫ ص‬ ‫درو‬ ‫ ) جا‬  $‫أ‬$‫"و‬

BAB NA’AT

1. SOAL : Bila semua tabi' berkumpul manakah yang harus didahulukan ?

JAWAB : Yand didahulukan adalah : 1- Na'at. 2- Athof bayan. 3- Taukid. 4-

Badal. 5- Athof nasaq.

Referensi :
Al Kawakib Durriyah juz 2 hal 81, Al Hidayah

: ‫وعبارته‬
 ‫ذ‬ ‫لال‬‫ تب‬‫لل‬ ‫لال‬ ‫للى‬‫ ع‬ ‫للى‬  ‫ه‬‫ف ر‬ ‫ن‬ ‫و‬‫ش‬
 ‫لل‬ ‫ وعطللف‬‫بللد‬‫ و‬‫ا‬‫ب‬ ‫ وعطف‬ ‫اء‬‫ش‬ ‫ة‬‫ خ‬ ‫و‬
‫ت‬‫ ت‬‫ للذ‬‫ل‬ ‫غ‬ ‫ للل‬ ‫ا‬‫ للل‬‫ا‬‫ل‬‫ل‬ ‫ه‬‫ن وعل للد‬‫للل‬‫ل‬‫ و‬‫للل‬‫ج‬ 
(81 ‫ى ص‬‫ا‬ ‫ة جزء‬‫لدر‬ ‫ل‬   ‫)ل‬
 4

2. SOAL : Mengapa na'at disyaratkan harus sama dengan man'utnya dalam segi
ma'rifat dan nakirohnya ?

JAWAB : Karena na'at dan man'ut adalah seperti sesuatu yang satu, jika satu
ma'rifat dan satu nakirob maka akan terjadi pertentangan karena ma'rifat
menuntut penjelasan dan nakiroh memberi arti kesamaran.

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 8, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
‫لل‬‫و‬ ‫لل‬   ‫ا‬ ‫ا‬  ‫قة‬  ‫ش‬ ‫ا‬ ‫و‬

‫ء‬ ‫ شلل‬ ‫للد‬ ‫لل‬ ‫خلل‬ ‫لل‬‫ا و‬‫للد‬ ‫لل‬‫ ع‬‫لل‬ ‫للد‬‫و‬
‫)لن‬ ‫لل‬ ‫لن‬ ‫د‬‫لى عل‬‫ تق‬‫ل‬‫لن و‬‫لى‬‫ لة تق‬ ‫ل‬
8( ‫ى ص‬‫ا‬ ‫ جزء‬‫دو‬

3. SOAL : Mengapa jumlah tholabiyah tidak bisa dijadikan na'at ?

JAWAB : Karena tidak menunjukkan sesuatu yang bisa menjelaskan man'utnya.

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 9, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬
:
‫لل‬ ‫للة‬ ‫للك‬‫ للة و‬‫ل‬ ‫ا‬‫عللل‬‫ و‬
 ‫ة‬‫لبل‬‫ط‬ ‫ة‬‫ ج‬ ‫ى‬ ‫ل‬
‫لقللل شلل‬
 ‫ و‬‫لل‬‫ح‬‫ض و‬‫لل‬‫ و‬‫ا‬‫ل‬ ‫دعاء و‬‫ى و‬  ‫و‬
‫ن‬  ‫ل‬ ‫ه تح‬ ‫ح‬ ‫ى ش‬‫ ع‬ ‫ا تلد‬  ‫ا‬‫ل‬ ‫ك‬
(9 ‫ص ى‬‫ا‬ ‫ جزء‬‫دو‬ ‫ن‬ ‫ا‬ )

4. SOAL : Kenapa masdar yang menjadi na'at harus menetapi mufrod mudzakar ?

JAWAB : Karena masdar tidak bisa ditasniahkan dan jama'kan, maka masdar
harus berlaku menetapi asalnya untuk menjadi tanbih bahwa
sesungguhnya masdar tidak bisa dijadikan na'at. Menjadikan masdar sebagai
na'at karena untuk qosdu (mubalaghoh dan tawassu') dengan membuang mudlof.

Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 35-54, Al Hidayah
Tashilul Masalik juz 2 hal 80, Huququ Thob’i Wannasyri

: ‫وعبارته‬
 4

‫ى‬ ‫در‬   ‫ن‬ ‫در‬  (  ‫ز‬ ‫ا‬

‫ج‬ ‫ه و‬ ) ‫هلل‬ ‫لل‬  ‫قلله‬  ‫للى‬‫ا ع‬‫بللل‬‫ه تل‬‫لل‬ ‫ى‬‫ع‬
‫و‬
‫ل‬) ‫غلة‬‫با‬ ‫لد‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫حذ‬ ‫م‬‫ و‬
(54 – 35 ‫ى ص‬‫ا‬ ‫جزء‬

‫هلل‬ ‫لل‬  ‫قه‬ ‫در‬‫ا‬ ‫ف‬‫ا‬    ‫ى‬ 

‫و‬
‫ل‬
‫لال‬ ‫حللذ‬ ‫ا‬‫لل‬‫وت‬ ‫غللة‬‫با‬ ‫للد‬ ‫لال‬ ‫لل‬‫لال ج‬‫م ر‬
‫ك‬‫ا‬ ‫ت) ل‬ ‫ك‬ ‫ى‬‫ع ا‬‫بل‬‫ تل‬‫ وتذ‬ ‫ذ‬  ‫ز‬ ‫ا‬
(80 ‫ى ص‬‫ا‬ ‫جزء‬
5. SOAL : Mengapa na'at sababi hanya mengikuti 2 dari 5 perkara ?

JAWAB : Karena na'at sababi serupa dengan fi'il dalam amal dan ma'nanya.

Referensi :
Al Kawakib Durriyah juz 2 hal 84, Al Hidayah

: ‫وعبارته‬
‫ذ‬ ( ‫م‬ ‫ك‬ $‫د‬$‫ا ع‬ ‫ببى‬   ‫طى‬)
) ‫(أي‬
‫ى‬‫للك جلالء‬ ‫للى‬  ‫لل‬‫للى و‬ ‫للى‬ ‫هلل‬ ‫لالوته‬ ‫هلل‬‫ح‬ 
 ‫اتأ‬  ‫لل‬ ‫لل‬ ‫للم‬ ‫ذ‬ ‫طللى‬ ‫لال‬ ‫لل‬ ‫ا‬ ‫م‬

‫و ا‬ ‫عه‬‫ب‬ ‫ه‬‫ق‬  ‫ا‬‫ و‬‫ذ‬ ‫ى‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫قل‬
‫ة‬
(84 ‫ى ص‬‫ا‬ ‫ة جزء‬‫در‬ ‫ا‬ 
)

6. SOAL : Kenapa man'ut dari jumlah harus berupa isim nakiroh ?

JAWAB : Karena jumlah itu menempati hokum nakiroh dan juga jumlah tersebut
dita'wil dengan nakiroh.

Referensi :
Al Kawakib Durriyah juz 2 hal 82, Al Hidayah
 4

‫لا‬‫و‬ ‫ل‬ ‫لم‬ $‫لى‬ ‫ا‬ ( 

 )
‫ وش‬: ‫وعبارته‬
‫ه‬  
  ‫لل‬ ‫لال‬ ‫للة ثللم‬ ‫لال‬ ‫لل‬  ‫لل‬  ‫لل‬
‫ل‬
 ‫ا‬
 4

‫حل‬‫له و‬ ‫ل‬‫ ر‬y 6‫ل‬ (‫حل‬) ‫لى‬‫و لا‬ ö‫ل‬ ‫لا‬B ‫ل‬

‫ى‬‫ا‬ ‫جزء ة‬‫در‬ ) ‫ل‬ (  ‫ى‬ ‫ه‬ ‫ج‬‫ت ا‬  ‫ق‬
(82 ‫ص‬

BAB TAUKID

1. SOAL : Kenapa lafadz K‫ف‬ dan ‫ عي‬itu dijama'kan, jika mentaukidi tasniyah
tidak mengambil kecukupan dengan dengan dlomir tasniyah ?

JAWAB : Sebenarnya lafadz ‫ف‬ dan ‫ عي‬ketika dijadikan taukid untuk tasniyah
tidak wajib dijama'kan tetapi boleh dimufrodkan dan mengambil kecukupan
dhomir dan boleh ditasniyahkan akan tetapi yang dipilih adalah jama' sebab :
1. Tasniyah adalah jama' dalam ma'na
2. Karena tidak disukai berkumpulnya dua tasniyah

Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 56, Al Hidayah

‫وعبارته‬
:
‫ا‬B‫ ج‬‫ وج‬‫ وظا‬‫و ى‬ ‫د‬‫و س‬ ‫ا‬ ‫ه‬
(
‫لالء و‬ ‫للى‬ ‫للى‬ ‫لل‬ ‫ جلل‬‫لل‬‫ى و‬‫شلل‬ ‫قللل‬
 ‫د‬‫ز‬ ‫نل‬ ‫لال‬B ‫للى‬ ‫لل‬‫للى ج‬  ‫ا‬B‫لل‬ ‫لالر‬
‫ا‬‫لال‬‫ا و‬B‫لل‬
‫لل‬‫قط‬ ‫ف‬‫لل‬ ‫للى‬ ‫للى‬ ‫للى‬  ‫ذ‬‫ن و‬ ‫ا‬‫ج‬ ‫لة‬ ‫و‬
‫ا‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫لالر‬‫ن و‬‫لل‬‫ب‬ ‫للى‬‫ن ورأ‬‫لل‬‫ب‬ ‫ رأ‬
‫ه‬‫لل‬
(56 ‫ص ى‬‫ا‬ ‫جزء‬ ‫ل‬ ‫ا‬B‫و‬‫ر‬
)
2. SOAL : t‫ك‬-‫ف‬ -‫ عي‬adalah ma'rifat karena mudlof pada dlomir.
1. Apakah lafadz ‫ ء‬,‫ا‬ itu ma'rifat ?
2. Apa alasannya ?

JAWAB : 1. Ya, ma'rifat menurut imam Sibaweh.

2. Karena mengira-ngirakan mudlof pada dlomir dan menurut versi
lain bahwa ma'rifatnya seperti alam jenis

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 15, Dar Al Fikr

: ‫وعبارته‬
 4

‫ا‬ ‫د‬ ‫ا‬‫و‬........ ‫ا‬  ‫ن ى‬‫ج‬ ‫م‬ ‫ه‬) ‫و‬

( ::
‫و ن‬‫ع و س‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫ه‬   ‫ى‬ ‫ة‬‫ا‬6‫ا‬  ‫ار‬
‫للذ‬ ‫ى‬‫وعه ع‬‫ و‬‫ج‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫قدر‬ ‫ة‬‫ا وعا‬‫ و‬‫ و‬ ‫وج‬
‫للذ‬ ‫للف‬‫ ت‬‫ة و‬‫ا‬6 ‫ة‬ ‫ ت‬‫د‬ ‫ا‬‫ و‬‫ج‬  ‫ن‬ ‫ه‬ ‫ب‬
(15  ‫ى ص‬‫ا‬ ‫ جزء‬‫دو‬ ‫س‬ ‫م‬‫ع ف‬ ‫ا‬6
‫)ن‬

3. SOAL : Mengapa lafadz ‫ف‬ dan ‫ عي‬wajib mudlof pada dlomir ?

JAWAB : Karena lafadz ‫ف‬ dan ‫ عي‬itu lebih umum dari pada dlomir dan dlomir
mentaukidi keduanya.

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 14, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
‫س‬  ‫ك‬‫ذ‬ ‫س‬ ‫ا‬‫و ن‬ ‫ا‬ $‫ذ‬$‫ل‬ ‫ز‬ ‫ا‬(
‫ل‬  ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬‫ؤ‬ ‫ه‬ ‫و‬:‫ ب‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫عم‬ ‫ن‬
 ‫وع‬
(14 ‫ى ص‬‫ا‬ ‫ جزء‬‫دو‬ ‫)ن‬

4. SOAL : Apakah taukid ma'nawi bisa mentaukidi jumlah fi'liyah

? JAWAB : Tidak karena taukid ma'nawi khusus bagi isim.

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 14, Dar Al Fikr

‫د‬ ‫ و‬: ‫وعبارته‬

‫اء‬‫ل‬  ‫ل‬: $‫ل ى‬  6  ‫د‬  " ‫م‬9" ‫ه‬ ‫ن‬
(14 ‫ى ص‬‫ا‬ ‫ جزء‬‫دو‬ ‫ن‬) ‫ل‬

5. SOAL : Apa yang menyebabkan dhomir muttashil mahal rofa' ketika

ditaukidi dengan lafadz ‫ نفس‬dan ‫ عي‬harus dipisah dengan dhomir munfashil ?

JAWAB : Sebab bila tidak dipisah dengan dhomir munfashil dikhawatirkan

terjadi keserupaan. Apakah lafadz ‫ نفس‬dan ‫ عي‬itu taukid atau fa'il.

Referensi :
Hasyiyah Al Khudlori juz 2 hal 58, Al Hidayah

: ‫وعبارته‬
 5

‫بس‬ ‫ق‬   ‫د‬ ‫ا‬ ‫لد‬‫ا‬ ( ‫ل‬‫ل‬ ‫لد‬‫ب‬ ‫ه‬)
  ‫اعلل‬ ‫لال‬ ‫ر‬‫بلال‬ ‫ا‬‫ ع‬‫ج‬‫ خ‬‫د‬‫ا و‬ ‫ب‬ ‫د‬ ‫ح‬
‫لل‬ ‫للى‬ ‫بلال‬ ‫و ك‬ ‫د‬ ‫ا‬  ‫ب‬   ‫د‬ ‫ت‬
(58 ‫ا‬ ‫ جزء‬ ‫ة‬ ‫)اش‬ ‫ل‬ ‫ك‬
‫ى ص‬
6. SOAL : Sampai berapa kali pengulangan dalam taukid lafdzi apakah ada batasnya
?

JAWAB : Dalam pengulangan taukid lafdzi itu tidak boleh lebih dari tiga kali.

Referensi :
Al Kawakib Durriyah juz 2 hal 101, Al Hidayah

‫وعبارته‬ :
 ‫اء‬   ‫لل‬‫تل‬ ‫علد‬ ‫ى‬  $‫د‬$‫ب‬$‫ن ع‬ ‫ز‬ ‫ا‬ (
 ‫ائ)دل‬ ‫ل‬  ‫ى ث‬‫د ع‬‫ز‬ ‫ر‬‫ا‬ ‫و‬ 
‫ا‬ ‫ى‬ ‫د‬
(101 ‫ى ص‬‫ا‬ ‫ة جزء‬‫در‬  )

7. SOAL : Kenapa ketika mentaukidi dhomir muttashil dengan taukid lafdzi harus
mengulang persambungannya dhomir yang awal ?

JAWAB : Karena jika persambungan dhomir muttashil yang pertama

tidak diulang maka tidak akan hasil tujuan taukid lafdzi karena dhomir yang
kedua menjadi munfashil.

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 17, Dar Al
Fikr
‫وعبارته‬:
(  ‫ؤتى‬  $‫ج‬$‫ و‬‫د‬
‫ق‬  ‫ك‬  $‫ج‬$‫و‬ )
‫ا‬
‫لال‬ ‫و‬ ‫لل‬ ‫د‬‫ع‬     ‫ا‬ ‫د‬‫ؤ‬ 
‫ا‬
 ‫ت‬  ‫لدو‬ ‫لن‬ ‫ة‬‫)اشل‬ ‫ض‬‫غل‬ ‫ل‬‫ح‬  ‫ل‬ ‫ار‬ ‫ه‬
(17 ‫ى ص‬‫ا‬ ‫جزء‬
8. SOAL : Apa yang menyebabkan dhomir munfashil mahal rofa' bisa mentaukidi
semua dhomir muttashil ?

JAWAB : Karena dhomir munfashil mahal rofa' adalah asal dari semua
dhomir dan amilnya adalah ma'nawi ya'ni ibtida' sedangkan dhomir manshub dan
majrur amilnya adalah lafdzi dan bila membuat taukid dengan dhomir
manshub dan majrur maka dhomir tersebut membutuhkan untuk mendatangkan
 5

amilnya maka seakan-akan hal tersebut adalah amil lafdzi.

 5

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 19, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
 t   ‫ك‬ ‫جا ا‬‫ ( و‬ş
 ‫)و‬
t ‫ور‬‫ و‬‫ء و‬‫د‬ ‫ و‬‫ل‬ ‫ه‬‫ وعا‬‫ا علد‬

‫لال‬‫ت‬ ‫للى‬ ‫ا‬6 ‫ور‬‫ و‬‫ا‬ ‫لد‬  ‫ى‬‫ل‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫اع‬
‫لدو‬ ‫)لن‬ ‫لل‬ ‫لم‬‫ع‬ ‫ل‬‫ى و‬ ‫د‬‫ه ت‬‫ا‬  ‫ا‬t ‫ا‬ ‫ا‬
(19 ‫ى ص‬‫ا‬ ‫جزء‬
9. SOAL : dalam contoh K‫ ب‬‫ر‬u‫أ‬ K‫ج‬ ‫ غيرات‬K‫ص‬‫ل‬ terjadi pengathofan fi'il pada isim.
Kenapa hal itu diperbolehkan padahal berbeda jenis.

JAWAB : Diperbolehkan mengathofkan pada contoh diatas karena fi'il tersebut

dita'wil dengan isim ya'ni bila ada isim athof pada fi'il maka isim tersebut
harus dita'wil dengan fi’il.

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 19, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
  ş ‫ه‬‫ وع‬t ‫ى‬‫ع م‬ ‫ عطف‬‫جا ف‬(   ‫ا‬
)
‫ا‬‫لد‬  $‫جلا لا‬ ( ) ‫س‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫ن‬   6 ‫طف‬

‫لدو‬ ‫)لن‬ ‫لل‬ ‫لم‬‫ع‬ ‫س و‬ ‫تحا‬   6‫خ‬‫ا‬ ‫ؤو‬
(19 ‫ى ص‬‫ا‬ ‫جزء‬
10. SOAL : Apakah dhomir muttashil yang ditaukidi dengan ‫نف‬--‫ س‬dan --‫ عي‬wajib
dipisah dengan dhomir munfashil ?

JAWAB : Ya. Wajib dipisah dengan dhomir munfashil.

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2hal 16, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
‫ى‬ t ‫ا‬ ‫د‬  ‫وج ا‬  $‫د‬ ‫ ا‬$‫ؤ‬$‫ت‬
 ( ) ‫و‬
 ‫ح‬ ‫ى‬ ‫ن‬‫للد‬‫لال ت‬ ‫للس‬ş ‫قلل‬t ‫لل‬ ‫ا‬‫ت‬‫باشلل‬  ‫ن‬ ‫و‬
‫ن‬‫اع‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫لال‬‫ ع‬‫بلل‬ ‫و‬ ‫ا‬‫لل‬ ‫جلل‬‫للد خ‬ ‫للك‬
(16 ‫ى ص‬‫ا‬ ‫ جزء‬‫دو‬ ‫)ن‬
 5

BAB ATHOF NASAQ

1. SOAL : Pada contoh ‫ر‬-‫ ع‬‫ام‬ ‫د‬i ‫ام ى‬‫ء‬kenapa -‫ ام‬yang kedua dimasukkan
dalam bab huruf athof sedangkan ‫ ام‬yang pertama tidak ?

JAWAB : Karena -‫ ام‬yang kedua itu selalu bersamaan dengan huruf
athof, meskipun menurut ittifaq ulama' ‫ ام‬itu tidak termasuk huruf athof hal ini
menurut Ibnu Ushfur.

Referensi :
Asymuni juz 3 hal 109, Al Haromain
Mughni Labib juz 1 hal 57, Maktabah Dar Ihya’ul Kutub Al ‘Arobiyah

: ‫وعبارته‬
 ‫لقل‬ ‫د‬‫لال و‬‫للة و‬‫ عا‬ ‫ا‬ ‫ى‬‫ن ع‬‫ح‬ ‫ا‬‫تل‬ ‫ر‬‫ن ع‬

‫ا‬ ‫ى جزء‬‫)ش‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ب‬‫ا‬ ‫طف‬ ‫و‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ور‬

(109 ‫ص‬

adapun ‫ ام‬yang pertama bukan huruf athof karena menghalangi antara amil dan
ma'mul.

 ‫ و‬‫لل‬‫ا‬ ‫للن‬ ‫للا‬‫ع‬ ‫للة‬‫ عا‬‫لل‬ ‫للى‬‫و‬ ‫لال‬  ‫خ‬

 ‫و‬‫ع ا‬‫و د‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫ى‬ t‫و‬
(57 ‫ ص‬t‫و‬ ‫ جزء‬‫ب‬ ‫ى‬‫)غ‬

2. SOAL : Dalam nadzom ‫الخ‬... ‫ام د‬‫الق ى‬ ‫ ا‬tu‫م‬ apakah ‫ ام‬yang disamakan dengan
‫ ا‬disitu juga mencakup tujuh faidah yang ada pada ‫? ا‬

JAWAB : Tidak, ‫ ام‬yang disamakan dengan ‫ ا‬disitu hanya mencakup 5

faedah dengan meninggalkan ‫ ا‬yang berma'na ‫ا‬ dan t‫ ب‬karena terlalu
sedikitnya dan masih ada khilaf.

Referensi :
Asymuni juz 3 hal 109, Al Haromain

‫وعبارته‬
:
  ‫ر‬‫ذ‬ ‫ة‬‫ب‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫تى‬‫ا ت‬ ‫ه‬ ‫ ظا‬‫ا‬‫ب‬‫)ت‬
t ‫(و‬
‫ للذ‬‫ و‬‫لل‬ ‫للى‬ ‫و و‬ ‫ى‬ ‫تى‬‫ ت‬ ‫ا‬ ‫ك‬‫ذ‬ ‫س‬‫و و‬ ‫ى‬
$‫ء‬$‫ جلز‬$‫ى‬‫)شل‬ ‫ه‬ ‫ف‬‫ و‬ ‫ن‬‫ل‬ $‫ن‬ $‫ذ‬$‫ل‬ $‫و‬ $‫ ور‬ ‫ه‬ ‫ر‬
(109 ‫ ص‬‫ا‬
 5

3. SOAL : Ketika ada satu kalimat yang bisa dii'robi dengan dua i'roban seperti
contoh
‫ه‬ť ‫ى‬ ‫ة‬‫ الس‬‫( اك‬jer dan athof) manakah yang lebih bagus dipilih ?

JAWAB : Yang lebih bagus dipilih adalah jer kecuali dalam bab isytighol seperti
contoh ‫ضرب دا‬i ‫ى‬ s‫ القو‬‫ ضرب‬maka nashob yang lebih baik.

Referensi :
Asymuni juz 3 hal 98, Al Haromain

‫وعبارته‬ :
 ‫قلل‬ ‫لل‬ ‫لال‬ ‫ ّللى‬  ‫للن‬ ‫لال‬ ‫طف‬‫ و‬ ‫جا‬

‫ه‬‫لل‬‫ة و‬‫ا عا‬ ‫ى تقد‬‫ن ع‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫د‬
‫ى‬
(98 ‫)ش‬ ‫ ص‬‫ا‬ ‫جزء‬  ‫د‬‫ت‬
‫ى‬
4. SOAL : Apakah ‫ ام‬yang berma'na ‫ ا‬itu harus ditakror (diulang-ulang) baik
yang pertama maupun yang kedua ?

JAWAB : Tidak, tapi kadang juga tidak butuh pada ‫ ام‬baik yang pertama atau
yang kedua.

Referensi :
Asymuni juz 3 hal 109, Al Haromain

‫وعبارته‬
:
‫لق للد‬  ‫لال‬ ‫للك‬‫لال و‬‫ر‬‫للن ت‬ ‫للد‬ ‫هلل‬ ‫هلل‬ ‫للى‬ ‫ق‬
  ‫ و‬‫لل‬ ‫للم‬‫ ت‬ ‫لال‬ ‫ح‬ ‫ا‬‫ى ع‬‫غ‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ة‬‫ا‬ ‫ى عن‬ ‫غ‬
(109 ‫)ش‬ ‫ ص‬‫ا‬ ‫ جزء‬‫ا‬
‫ى‬
5. SOAL : Contoh ‫ئية‬‫ الن‬‫ام‬ K‫ ذ‬‫ ام‬apakah ‫ام‬yang kedua seperti dalam contoh itu
memiliki semua ma'nanya ‫? ا‬

JAWAB : Tidak, mengecualikan ma'na ‫ اضرا‬dan ‫ الج‬‫مط‬

. Referensi :
Qodlil Qudloth juz 2 hal 198,

‫وعبارته‬ :
  ‫لالر‬ ‫ا‬ ‫للل‬  ‫ى‬‫لل‬ ‫للى‬ ‫ا‬  ‫ا‬ ‫تى‬‫ى ت‬ö ‫ر‬ ‫لى‬‫ا‬
‫ى‬ ‫)لى و‬ ‫ا‬‫ا‬‫و‬ ‫ه‬ ‫تى‬‫ى ت‬ ‫ط‬   $‫د‬$‫ل‬$‫ا ع‬
(198 ‫ى ص‬‫ا‬ ‫ جزء‬ö‫ا‬‫قل‬
 5

6. SOAL : Mengapa disyaratkan ma'thufnya ‫ى‬ harus mufrod ?

JAWAB : Karena ma'thufnya ‫ى‬ itu harus berupa juz atau yang menyerupai
juz dari ma'thuf alaih dan hal itu tidak akan terjadi kecuali ma'thufnya berupa
mufrod.

Referensi :
As Shoban juz 3 hal 97, Al Haromain

: ‫وعبارته‬
 ‫ا‬‫للد ثا‬  ‫هلل‬  ‫هلل‬  ‫للن‬ ‫ؤخلذ‬ ‫لذ‬‫ة و‬  ‫ ج‬ 
 ّ ‫ل ك‬ ‫تى‬‫ل‬ ‫ و‬. ‫ا تقد‬  ‫ه‬ ‫و جزء‬ ‫ا‬‫بل‬ ‫ا‬  ‫ جزء‬ 
(97 ‫ا‬ ‫ جزء‬ ‫)اب‬ ‫لح‬   ‫لذ‬  ‫ى‬
‫ص‬
7. SOAL : Apakah yang disebut hamzah Mughniyah ?

JAWAB : Yaitu hamzah yang berfungsi untuk ta'yin (menjelaskan) ketika

bersamaan dengan sť.

Referensi :
Hasyiyah Al Khudlori juz 2 hal 63, Al Hidayah

‫وعبارته‬ :
‫و‬ ) ‫ح‬ ‫ن‬‫ل‬‫ل‬ ‫ا و‬ ‫ل‬  ( ‫ة‬‫ل‬‫غل‬ ‫ي‬  $‫ن‬$‫ ع‬‫ز‬
 ‫ إو‬ ) 17 ‫اء جللزء‬‫ب‬  ‫علد و‬‫ا ت‬ ‫د‬‫ل‬  ‫ل‬ ‫أ‬
(23 ‫ى ص‬‫ا‬ ‫جزء‬

$‫ز‬  $‫ن‬   $‫ي‬ $‫ عن‬ ‫ا‬‫غ‬  ( $‫ة‬ ‫غ‬ $‫ه‬)
( 63 ‫ ص‬2  ‫ي‬‫ح‬ ‫ة‬ ‫اش‬) ‫ا‬‫د‬‫و‬

8. SOAL : Kapankah huruf athof ‫ء‬ itu berma'na sababiyah dan ta'qib ?

JAWAB : Yaitu jika sebelumnya berupa jumlah atau sifat.

Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 62, Al Hidayah
 5

‫وعبارته‬
:
$‫د‬$‫ ت‬ ‫ة‬‫و‬ ‫ة‬‫ا ج‬‫ و‬ ‫ اغ‬  ‫اء‬ ‫ ي‬$‫د‬$‫ت‬ ‫ه‬
(
‫ه‬ ‫ى عللل‬‫لقل‬ ‫ى‬ ‫لز‬ ‫ح‬ ‫ق‬‫طف و‬  ‫ة‬‫بب‬ ‫ى‬ ‫ع‬
$‫ص ى‬$‫ا‬ $‫ء‬$‫ جز‬) ‫ جزء‬‫ل‬‫قل‬ ‫ؤ‬ ‫ا‬ ‫ا‬
20 (62

9. SOAL : Apakah yang dinamakan ‫ة‬‫نقط‬‫ ال‬s‫? ا‬

JAWAB : Yaitu ‫ ام‬yang disepikan dari qoyyid ‫ة‬‫ ال‬s‫ ا‬ya’ni sť yang jatuh setelah
hamzah taswiyah atau setelah hamzah mughniyah 'an ‫ ا‬‫ ع مغنية‬ö‫ز‬) ‫) ا‬.

Referensi :
Syarah Al Makudi juz 2 hal 23, Dar Al Fikr

: ‫وعبارته‬
 ‫ للد‬ ‫لال‬ ‫للن‬ ‫ة‬‫لل‬  ‫هلل‬ ‫للد‬ ‫لال‬ ‫ة‬  ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ة‬‫قط‬
‫ل‬ ‫ ) ش‬   ‫ تقدر‬‫ز‬ ‫لد‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ز‬
$‫ء‬$‫ل ز‬$‫ج‬
(23 ‫ص ى‬‫ا‬

10. SOAL : Apakah perbedaan syak dan ibham ?

JAWAB : Ibham adalah :Mutakallim mengetahui hanya saja mutakallim

menyamarkan kepada mukhotob.
Syak adalah : Mutakallim sama sekali tidak mengetahui

Referensi :
Syarah Al Makudi juz 2 hal 24, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
‫للى‬‫م ع‬‫ب‬‫ا و‬‫م عا‬  ‫ا‬  ‫ا‬ ‫ن‬‫ه و‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫و‬
‫ل‬ ‫م ) شل‬‫ علا‬‫لل‬ ‫لم‬  ‫ك‬‫ و‬ ‫ا‬
‫جلزء‬
( 24 ‫ص ى‬‫ا‬

BAB BADAL

1. SOAL : Apakah dhomir ghoib boleh dijadikan badal

? JAWAB : Boleh, secara mutlaq.

Referensi :
 5

Syarah Al Makudi juz 2 hal 31, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬:
‫للقا ) شل‬‫لط‬ ‫له‬  ‫لبللد‬ ‫ل‬ ‫لغللائ‬ ‫ل‬  ‫له‬ ‫لم‬B ‫و‬
(31 ‫ص ى‬‫ا‬ ‫ جزء‬

2. SOAL : Apakah dhomir yang ada pada badal ba'du min kul itu hukumnya wajib ?

JAWAB : Ya wajib, dan dhomir tersebut adakalanya disebutkan atau dikira-

kirakan seperti contoh ‫ط‬-‫ ا‬-‫ م‬‫ي‬-‫ ال‬- ‫الن ى‬-‫ ع‬ lafadz ‫ط‬-‫ ا‬-‫م‬
adalah badal dari lafadz ‫ الن‬merupakan badal ba'du min kul sedangkan
dhomir yang ada pada badal tersebut adalah dikira-kirakan yaitu s‫ منه‬.

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 30, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
 ‫قللدر و‬ ‫و‬ ‫للة‬ ‫ذ‬B ‫ه‬   ‫ن‬ ‫ل‬‫ب‬  ‫د‬ ‫ى‬ ‫د‬
‫طا‬‫ل‬ ‫لن‬ .‫طا‬‫ل‬  ‫ن‬ ‫ب‬  ‫ا‬ ‫ى‬‫ عل‬‫ى و‬‫ا‬‫له ت‬ ‫ق‬
 ‫د‬ ‫لل‬‫ و‬‫و‬‫لل‬ ‫للد‬ ‫للى‬‫ ع‬‫لل‬ ‫للن‬  ‫د‬ ‫ا‬ ‫ن‬
‫م‬ B ‫قدر‬
(30 ‫ى ص‬‫ا‬ ‫ جزء‬‫دو‬ ‫)ن‬

BAB NIDA'

1. SOAL : Apakah huruf nida' termasuk isim fi'il ?

JAWAB :Ya menurut sebagian ulama' huruf nida' termasuk Asma'ul Af'al.

Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 71, Al Hidayah

‫وعبارته‬ :
 ‫ا‬ ‫اء‬ ‫ء‬‫د‬ ‫و‬  ‫ى‬ ‫م‬B ( ‫)ائد‬
) 
(71 ‫ى ص‬‫ا‬ ‫جزء‬

2. SOAL : Kenapa huruf nida' yang ada pada munada mandub munada dhomir dan
munada mustghots tidak boleh dibuang ?

JAWAB : Karena didalam munada mandub dan mustaghos tersebut

menuntut memanjangkan sesuatu dan ketika huruf nida' dibuang maka akan
menghilangkan
 5

panjangnya sedangkan munada dhomir itu hukumnya syadz sehingga tidak

diperbolehkan membuang huruf nida’ secara muthlaq ( menurut ba’dhuhum ).

Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 72, Al Hidayah

: ‫وعبارته‬
‫د‬ ‫ى‬ ‫ط‬  ‫د‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫حذ‬ ( 
 ‫ ه‬$‫و‬
)
‫ و‬ ‫ه شلال‬‫لل‬ ‫لل‬ ‫ء‬‫د‬ ‫ى‬‫ة ع‬ ‫د‬ ‫ و‬‫غا‬‫و‬
  ‫)ل‬ ‫لل‬  $‫لا‬$‫ق‬$‫ط‬ ‫م‬B ‫ه‬ą  ‫ح‬ ‫ى‬‫ه ع‬‫ ع‬‫قا‬
(72 ‫ى ص‬‫ا‬ ‫جزء‬
3. SOAL : Dalam contoh ‫جر‬ ‫وبى‬u adalah diperbolehkan membuang huruf nida' pada
isim jenis mengapa dalil yang digunakan adalah ucapan nabi musa padahal beliau
adalah orang bani israil ?

JAWAB : Menggunakan dalil ucapan nabi musa diatas adalah diperbolehkan

karena nabi Muhammad SAW mengucapkan lafadz tersebut, sedang nabi
Muhammad SAW sendiri adalah Afshohul Arab.

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 23, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
 ‫للن‬ ‫لل‬‫هلل و‬ ‫م‬‫ل‬‫م ت‬‫ه و‬‫ ع‬ ‫ى‬ ‫بى‬  ‫ه‬ ‫د‬
(23  ‫ى ص‬‫ا‬ ‫ جزء‬‫دو‬ ‫ل‬  ą
‫)ن‬
4. SOAL : Kenapa munada mufrod alam dan nakiroh maqsudah itu dimabnikan ?

JAWAB : Karena serupa dengan kaf khitob dalam mufrod ma'rifat dan
mengandung ma'na khitob.

Referensi :
Al Kawakib Durriyah juz 2 hal 7, Al Hidayah
Ibnu Hamdun juz 2 hal 34

‫وعبارته‬ :
‫ا‬B  ş ö‫ق‬ ö‫و ة‬‫ل‬  ‫ى‬ ‫ا‬ ( ‫ه‬
‫ب‬) ‫ت‬
‫ن‬‫لل‬‫ف وت‬‫للل‬‫ و‬  ‫ى‬ ‫عل‬ ‫ا‬ ‫ا‬BB‫ا‬ ‫ع‬
7( ‫ى ص‬‫ا‬ ‫ة جزء‬‫در‬ ) ‫طا‬ ‫ى‬‫ل‬
 5

 ‫ا‬  ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ى‬ $‫ه‬‫ا‬ $‫و‬ $‫ عن‬ ‫ج‬( )
( 34 ‫ى‬‫ا‬ ‫ جزء‬‫دو‬ ‫ن‬ ‫طا‬ ‫ى‬ 
)‫ص‬

5. SOAL : Kenapa mabninya munada mufrod alam dan nakiroh maqsudah itu
menggunakan harokat padahal yang asli mabni itu adalah sukun.

JAWAB : Dimabnikannya munada mufrod alam dan nakiroh maqsudah dengan

harokat adalah sebagai peringatan bahwa mabninya itu adalah baru bukan asal.

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 34, Dar Al Fikr
Al Khudlori juz 2 hal 72, Al
Hidayah
‫وعبارته‬ :
‫اء‬‫ب‬ ‫وض‬‫ى ع‬‫ا ع‬‫ب‬‫ة ت‬ ‫ى‬‫ى عل‬ ‫ه‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫ (عن‬‫ج‬‫)و‬
(34 ‫ى ص‬‫ا‬ ‫ جزء‬‫دو‬ ‫)ن‬

‫ى‬‫لا‬ ‫ جلزء‬ ‫)ل‬ ‫لاء‬‫ب‬  ‫وض‬‫ل‬ ‫ا‬‫ لل ذ‬ ‫ة‬ ‫ى‬‫ى عل‬‫و‬
‫ص‬ (72
6. SOAL : Kenapa mabninya mufrod alam dan nakiroh maqsudah menggunakan
dhommah dan penggantinya alamat rofa' ?

JAWAB : Karena bila tidak dimabnikan dhommah dan penggantinya, maka akan
ada keserupaan dengan munada yang mudlof pada ya' mutakallim terutama juka
munada mufrod alam dan nakiroh maqsudah berupa isim mufrod.

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 34, Dar Al Fikr
Al Khudlori juz 2 hal 72-73, Al Hidayah

‫وعبارته‬
:
‫بللس‬ ‫لل‬ ‫و‬ ‫لل‬ ‫للى‬‫ ع‬‫لل‬ ‫لل‬ ‫ه‬‫لال‬ ‫لال‬ ‫ عللن‬‫لل‬‫ج‬‫و‬
‫د‬‫ و‬ ‫ا عبد‬‫غاته و‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ى‬ ‫م‬ ‫اء‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫ا‬
(34  ‫ى ص‬‫ا‬ ‫ جزء‬‫دو‬ ‫ل‬ ‫د‬‫حة و‬ ‫وعبد‬
‫)ن‬

‫ و‬‫ا‬‫ا‬ ‫بس‬   ‫ا‬‫غ‬ ‫حا‬ ‫بس‬ ‫د‬

‫اء‬ ‫ة‬  ‫ا‬‫لال و‬ ‫ا‬‫للذ‬‫لال و‬ ‫لال‬‫ب‬ ‫للد‬‫هلل ع‬ ‫بللس‬ 
‫ا‬‫ذ‬ ‫د‬ ‫م‬
‫ جلزء‬‫)ل‬ ‫لل‬ ‫له‬ ‫بس‬‫ا‬ ‫ى‬‫با‬  ‫ق‬ ‫ائه‬ ‫ذ‬ ‫د‬ ‫ة‬
(73 -72 ‫ص ى‬‫ا‬
 6

BAB TABI'UL MUNADA

1. SOAL : Pada nadzom K‫صفة د‬K‫ ب‬tK‫ ا‬‫حو‬‫ م‬‫ه‬i‫ا‬apakah kata ‫ صفة‬itu sama dengan
shifat-shifat yang sebelumnya, ya'ni na'at ?

JAWAB : Ada perbedaan menurut dzohirnya dawuh mushonif secara

muthlaq( baik jamid atau mustaq )sedangkan menurut ibnu sayid adalah athof
bayan dan ada yang mengatakan jika berupa isim yang musytaq maka dijadikan
na'at, dan jika berupa isim yang jamid maka dijadikan athof bayan.

Referensi :
Syarah Al Asymuni juz 2 hal 151, Al
Haromain Ibnu Hamdun juz 2 hal 39, Dar Al
Fikr

‫وعبارته‬ :
‫د‬‫لل‬ ‫للن‬t ‫لال‬ ‫لال‬ ‫ عطللف‬‫لل‬ ‫د‬‫قا و‬‫ط‬ ‫ة‬ ‫ه‬ ‫ه‬  ‫وظا‬
 ‫ و‬‫ل‬ ‫لد‬‫ جا‬‫لا‬ ‫ و‬‫ل‬ ‫ل‬ ‫قا‬ ‫ا‬  ‫ – و‬‫ا‬

151( ‫ى ص‬‫ا‬ ‫ جزء‬‫ش‬ ‫ن )ش‬ ‫ذ‬‫ و‬‫ا‬ ‫علطف‬

Tetapi pada contoh t‫ الر‬‫ه‬i‫ا‬i lafadz t‫ الر‬dibaca rofa' dan dijadikan na'at padahal
lafadz tersebut adalah jamid, ini hanya perbedaan kitab.

‫وعبارته‬ :
‫ه‬  ş‫ا‬ $‫ج‬$‫و‬.... t‫ا‬  ‫ ى‬‫ج‬‫ا‬ ‫ا‬  ‫ه‬
( )
(39 ‫ى ص‬‫ا‬ ‫ جزء‬‫دو‬ ‫)ن‬

2. SOAL : Mengapa munada yang berupa isim isyaroh tidak bisa dishifati
dengan isim isyaroh ?

JAWAB : Karena munada yang berupa isim isyaroh jika dishifati dengan
sendirinya maka tidak akan berfaedah.

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 40, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
9 ‫م‬ ‫ف‬‫ و‬‫ ( خ‬ ş ‫ج‬‫و ن‬  t)
 ‫ع ا‬ ş 9 $‫ر‬$‫ا‬$‫ش‬ ‫م‬ ‫ و‬ t‫ و‬t ‫ح‬  ‫اشر‬
‫ ت‬ ‫للى‬‫لال ع‬‫ ت‬‫ شار‬9 ‫م‬  ‫ا‬‫ن ج‬ ‫ ثة‬‫ر ث‬‫د أ‬
‫اظم‬ ‫لف‬ ‫ا ت‬ ‫للم‬ ‫لال‬ ‫ف‬ ‫شار‬9 ‫م‬ ‫ و‬‫ تا‬ ‫ه‬‫ب‬
‫ى‬‫ق‬
 6

‫للن‬ y  ‫ا‬ ‫ى‬‫ ع‬‫ا‬‫ت‬  ‫ه‬‫ا‬ ‫ج‬‫ه و‬ ‫ى‬ ‫ و‬ö ‫ اشر‬
(40  ‫ى ص‬‫ا‬ ‫ جزء‬‫دو‬ ‫ه‬ ‫ف‬  ‫ء‬ 
‫)ن‬
3. SOAL : Apakah ada selain munada mufrod alam yang diulang-ulang ?

JAWAB : Ada yaitu munada nakiroh maqshudah,hal ini menurut ulama' Bashroh.

Referensi :
Syarah Al Makudi juz 2 hal 40, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
$‫ز‬$‫ئ‬$‫ا‬$‫ك ج‬  ‫ح‬ ‫ى‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫(و‬ $‫ و‬ ‫لد‬ ‫لد‬
‫ى‬ )‫ا‬
‫للذ‬ ‫لل‬‫للد و‬y: y:  ‫لال‬ ‫حلل‬ ‫ر‬‫لل‬‫ق‬ö ‫لل‬‫ل و‬
‫م‬
(40 ‫ى‬‫ا‬ ‫ي جزء‬ ‫ن )ش‬‫ب‬
‫ص‬
4. SOAL : Apakah pada lafadz ‫ا‬‫ه‬i‫ا‬i ha' nya merupakan ha' tanbih atau ha' isim
isyaroh.

JAWAB : ha' tersebut merupakan ha' tanbih yang berlaku zaidah.

Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 77, Al
Hidayah As Shoban juz 3 hal 152, Al
Haromain

‫وعبارته‬
:
‫جزء‬ ‫ه‬ ‫ح‬  ‫ئد‬ ‫ه‬‫ب‬‫ ت‬ ö‫ئد‬ ‫اء‬‫ه و‬)
) (
(77 ‫ص ى‬‫ا‬

‫ى‬‫ ع‬‫ب‬ ‫ا‬ ‫اي‬ ‫ج‬  ‫ذ‬ $‫ح‬(  ‫ذ‬‫و ه‬)
 ‫ا‬ :
 ‫جلل‬‫لل و‬ ‫ ر‬‫حلل‬ ‫ي ي‬ ‫ة‬‫ه و‬‫ب‬‫ا‬‫ و‬ ‫ح‬ 
‫م‬
( 152 ‫ ص‬‫ا‬ $‫ء‬$‫ز‬$‫ ج‬ ‫)اب‬ ‫ذ‬ ‫ة‬

5. SOAL : Mengapa yang mengiring-ngiringi lafadz ‫ ا‬mesti ha' tanbih

JAWAB : Karena ha' tersebut adalah 'iwadl (sebagai ganti) dari lafadz yang
 6

berada pada susunan idlofah dan ha' tersebut menduduki dari lafadz itu.

Referensi :
Syarah Al Makudi juz 2 hal 39, Dar Al Fikr

: ‫وعبارته‬
 6

‫ )شل‬$‫ة‬$‫لا‬  ‫ن‬ ‫حلقه‬‫ا ت‬‫ا عل‬‫ عل‬‫ل‬‫ل‬ ‫اء‬ ‫لز‬ ‫ا‬ ‫و‬
(39 ‫ص ى‬‫ا‬ ‫ جزء‬

ISTIGHOTSAH

1. SOAL : Mengapa huruf nida' selain ‫ء‬ tidak bisa masuk pada munada munada
mustaghotsah ?

JAWAB : Karena munada mustaghots itu seperti munad yang menunjukkan jauh
dalam butuhnya munada tersebut untuk memanjangkan suara.

Referensi :
As Shoban juz 3 hal 163, Al Haromain

‫وعبارته‬ :
 ‫لى‬ ‫لا‬‫اج‬ ‫د‬‫ب‬ ‫ا‬ ‫غاثة‬   ‫غا‬ ) ‫ه‬
‫(ي‬
‫د‬  ‫)لبا‬ ‫لا‬ ‫لا‬‫ح‬ ‫لة‬‫جا‬  ‫ى‬‫ ع‬‫ع‬ ‫ه‬ 

(163 ‫ ص‬‫ا‬ ‫جزء‬

2. SOAL : Pada lafadz ‫داه‬--‫ز‬ termasuk ha' apakah yang ada pada akhir kalimat
tersebut dan apa tujuannya.

JAWAB : Termasuk ha' sakat, adapun tujuannya adalah untuk menjelaskan alif,
kerena waqof dengan alif itu samar, dan ketika sudah ditambah dengan ha’
kesamaran tersebut menjadi hilang.

Referensi :
Syarah Al Makudi juz 2 hal 48, Dar Al Fikr
Ibnu Hamdun juz 2 hal 48, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
‫خ‬ ‫ى‬‫ ع‬‫ و‬ ‫ك‬ ‫ ى‬‫ ت‬  ‫اء‬  ‫ا‬
(  ‫) و‬
‫ف‬  ‫ا‬‫ب‬  ‫اء‬ ‫ف‬ ‫د‬ ‫د‬‫ تز‬ ‫ك‬ ‫دو‬
(48 ‫ص ى‬‫ا‬ ‫ جزء‬ ‫) ش‬

‫اء‬ ‫حق‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫ى‬ ‫ف‬ ( ‫ف‬ ‫ا‬‫ب‬ ‫ه‬‫)و‬
( 48  ‫ى ص‬‫ا‬ $‫ء‬$‫ز‬$‫ ج‬‫دو‬ ‫اء‬ 
‫)ن‬
 6

3. SOAL : Mengapa huruf jer yang mengejarkan pada munada mustaghots itu hanya
lam ?

JAWAB : Karena huruf jer lam itu adalah untuk menunjukkan ikhtisosh,
sedangkan munada mustaghots itu juga sama (menunjukkan ikhtishosh), agar
terjadi munasabah maka dikhususkan lam.

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 44, Dar Al Fikr

: ‫وعبارته‬
y  ‫ق‬ y ‫ار‬ $‫ا‬ ‫ا‬ ‫ و‬‫ا‬  ‫ى‬ ‫ا‬ ‫)ه‬
. ( y
‫اثللة‬ ‫لل‬‫ط‬ ‫هلل‬ ‫غا‬‫لل‬ ‫ خلل‬‫لال‬‫لالص و‬‫خ‬ ‫للت‬
( 44 ‫ى‬‫ا‬ ‫ جزء‬‫دو‬ ‫)ن‬ ‫بة‬‫ا‬ ‫ا‬B‫ب‬
‫ص‬
4. SOAL : Mengapa lamnya huruf jer pada munada mlustaghots itu dibaca fathah ?

JAWAB : Karena lam tersebut menempati tempatnya dhomir dan lam

tersebut dibaca fathah ketika bersamaan dengan dhomir.

Referensi :
Al Makudi juz 2 hal 44, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
)  ş ą‫ ت‬y‫ و‬ ‫ة‬‫ز‬ ‫ه‬‫ز‬ ‫ة‬
 ‫ا‬ ‫و‬
(44 ‫ى ص‬‫ا‬ ‫جزء‬

5. SOAL : Pada nadzom ‫ ال‬K‫ج‬ K‫ ذ‬s‫ ا‬u‫م‬ apakah ta'ajub pada nadzom tersebut
sama dengan bab ta'ajub sebelumnya ?

JAWAB : Tidak sama, karena menurut orang arab, yang dikatakan ta'ajub
pada bab ini adalah suatu perkara yang didengar bersamaan adanya perkara
yang ta'ajub (mengherankan).

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 45, Dar Al Fikr

: ‫وعبارته‬
‫س‬ ‫ه‬‫ا‬ ‫ى‬‫ط‬ 6 ‫ى‬ ‫ف )و‬
‫و ت‬ ‫م‬
‫د‬B ‫(عل‬ ‫ه‬
‫للل‬‫ل‬  B   ‫ه‬   ‫ا‬‫و ه‬ ‫ى‬ ‫ل‬
 6 ‫و‬
‫ه‬ ‫ جلزء‬‫لدو‬ ‫لن‬ )  ‫ه‬ ‫م‬‫ل‬ ‫له‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫د‬‫عل‬
6

( 45 ‫ص ى‬‫ا‬
 6

BAB TARKHIM

1. SOAL : Mengapa munada tarkhim huruf akhirnya harus dibuang ?

JAWAB : agar sesuai dengan ma'na tarkhim tersebut. Yaitu membuang huruf
akhir munada.

Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 83, Al Hidayah

‫وعبارته‬ :
‫ى ص‬‫لا‬ ‫ جلزء‬ ‫)ل‬ ‫لا‬ ‫خل‬ ‫لذ‬ ‫لى‬ ‫م‬‫خ‬ 
(83

2. SOAL : Mengapa idlofah tidak bisa ditarkhim ?

JAWAB : Karena mudlof ilaih tersebut menempati tanwin sebagaimana tidak

boleh mentarkhim isim dengan membuang tanwin begitu juga mudlof tidak boleh
ditarkhim dengan dengan membuang mudhof ilaih dan juga tidak tidak boleh
diltarkhim dengan membuang huruf akhir dari mudhof ilaih, karena tarkhim
dengan membuang huruf dari mudhof ilaih itu seperti tarkhim dengan membuang
sebagian dan ini tidak diperbolehkan.

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 51, Dar Al Fikr

( : ‫وعبارته‬
‫م‬ ‫ن‬‫ة‬‫ز‬ ‫ز‬ ‫ه‬ ‫ا‬   ‫ه‬‫ع‬
‫ه‬‫ب‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫ا‬  ‫)و‬ ‫خللم‬ ‫لال‬ ‫ك‬‫ذ‬ ‫ن‬ ‫حذ‬
‫خم‬ ‫ا‬
 ‫حذ‬  ‫لال‬ ‫للن‬ ‫خلل‬ ‫حلل‬ ‫حللذ‬ ‫خم‬‫ه و‬ ‫ا‬
‫ه‬  ‫حللذ‬ ‫م‬‫خ‬‫لال‬ ‫هلل‬ ‫لال‬ ‫للن‬ ‫لل‬ ‫حذ‬ ‫م‬‫خ‬ 
(51  ‫ى ص‬‫ا‬ ‫ جزء‬‫دو‬ ‫ن‬ ‫و ن‬
‫)ن‬
3. SOAL : Apakah ada perbedaan antara tarkib isnadiyang tam dan ghoiru tam
dalam bisa dan tidaknya ditarkhim ?

JAWAB : Tidak ada perbedaan antara keduanya, tarkib isnadi yang tam dan
ghoiru tam itu keduanya tidak bisa ditarkhim.

Referensi :
 6

Ibnu Hamdun juz 2 hal 52, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
‫ي‬‫ا‬   ‫ى‬‫ق‬  ‫ع‬  (  ‫م‬ ‫و ه‬
‫ذ‬  ‫)و‬
  ‫ى‬‫ا‬ ‫ا‬‫د و‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ك‬‫ذ‬ ‫ و‬‫ تا‬:‫ا و‬‫تا‬

‫للى‬‫ق‬‫ و‬‫خلل‬ ‫لال‬‫ ش‬‫لال‬ ‫لل‬‫غ‬‫ا و‬‫ ش‬‫ا‬‫ا‬  ‫د ثم‬ ‫ا‬

‫ق‬ ‫ا‬‫ و‬‫ا‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫ق‬  ‫ه‬‫خ‬‫ ت‬ ‫ذ‬  ‫ا‬
‫ن‬  ‫ا‬‫لل‬ ‫لل‬  ‫لل‬ ‫ك‬‫للذ‬ ‫للس‬‫هلل و‬‫خ‬‫ ت‬‫لل‬ ‫ا‬: 
(52 ‫ى ص‬‫ا‬ ‫ جزء‬‫دو‬ ‫ن‬) ‫خم‬

BAB TAHDZIR WAL IGHRA’

1. SOAL : Apakah huruf athof dalam bab tahdzir khusus huruf athaf wawu ?

JAWAB : Ya , dalam bab ini khusus huruf athof wawu tidak bisa lainnya, karena
dalam bab tahdzir ma’na yang dikehendaki adalah ma’na mengumpulkan dan
makna bersamaan dalam susunan kalam tahdzir sedangkan kedua ma’na tersebut
bisa dihasilkan dengan selain wawu.

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 58-59, Dar Al Fikr

: ‫وعبارته‬
  ‫و‬‫ا‬ ‫خاص ء‬: ‫ى‬‫و ا‬ ‫طف طف‬ 
(  )
‫ا‬ ‫طللف‬ ‫و‬‫لل‬ ‫للن‬ ‫للى‬ ‫للذ‬ ‫د‬‫للل‬‫ل‬ ‫ و‬‫ و‬
(59-58 ‫ ص‬ ‫دو‬ ‫و ن‬ :
2 )

ASMA'UL AF'AL WAL 'ASHWAAT

1. SOAL : Bagaimana menggunakan isim fi'il yang tasniyah atau jama'

JAWAB : Dengan menggunakan bentuk isim fi'il tersebut karena isim fi'il harus
menetapi bentuk yang satu baik mutsanna ataupun jama'.

Referensi :
Jami’ud Durus Al Arobiyah juz 2 119, Al Maktabatul ‘Ishriyah

: ‫وعبارته‬
 6

$‫ا‬$‫ )ج‬‫ؤ‬‫للى و‬‫للد و‬ ‫هلل‬ ‫قلل‬ ‫لل‬ ‫للد‬‫غة و‬ ‫ز‬
‫ذ‬‫ و‬ ‫ و‬ ‫م‬‫ى ص و‬‫لال‬ ‫للة جللزء‬  ّ ‫درو‬ 

(119

2. SOAL : Apakah isim fi'il itu semuanya dinakirohkan dengan tanwin ?

JAWAB : Tidak, hanya sebagian isim fi'il. Ada yang selalu menetapi ma'rifat
tidak boleh ditanwin dan ada yang wajib dinakirohkan dengan tanwin serta
ada yang boleh nakiroh dan ma’rifat.

Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 91, Al Hidayah

: ‫وعبارته‬
‫ا‬‫ب‬  ‫ا‬ ‫ار‬ ‫ى‬ ‫ا‬  ‫ن‬ $‫ا‬$‫ح‬ ‫)ه‬
 (
 ‫ق‬ ‫لال‬ ‫لل‬‫حا‬‫ف و‬  ‫ه‬ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫اعى‬ ‫ه‬‫وعد‬
 ‫ا‬ ‫للف وت‬ 6 ‫لل‬ ‫ وآو‬‫ا‬‫ن و‬‫ وآ‬‫ز‬
 
‫للل‬ 6  ‫ا‬‫وو ا‬ ‫لقل‬ ‫ا‬  ‫ا‬‫و ه‬‫ ت‬6 ‫و‬
‫لل‬‫ و‬ ‫ار‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ا‬  ‫ا‬‫و ه‬‫ ت‬‫ ت‬6 ‫و‬
(91 ‫ص ى‬‫ا‬ ‫ جزء‬)
3. SOAL : Apakah perbedaan antara isim shout (‫ )صوت‬dengan isim fi'il ?

JAWAB : Dalam dhohirnya isim shout itu sama dengan isim fi'il (amar dan
mudhori') tidak pada isim fi'il madhi. Tapi dalam haqiqatnya antara keduanya
tidak sama yaitu isim fi'il (amar dan mudhori') itu bersambung dengan
fa’ilnya yang berupa dhomir mustatir sedangkan isim shout itu tidak
membutuhkan dhomir mustatir.

Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 92

‫وعبارته‬
:
‫ش ى‬  ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ا‬‫اج‬ ‫ عد‬( ‫ا‬ ‫اء‬‫ى‬ ‫ه‬
‫خ‬  ‫ و‬‫لال‬ ‫لل‬‫ح‬ ‫ك‬‫للذ‬ ‫لالر‬‫ و‬  ‫م‬  ‫ا‬

‫لال‬  ‫لل‬ ‫لل‬ ‫للم‬‫ و‬‫لل‬ ‫ه‬‫لالع‬ ‫لل‬ ‫بلال‬ ‫قللة‬‫حق‬ ‫للى‬
(92 ‫ص ى‬‫ا‬ $‫ء‬$‫ز‬$‫ج‬ ‫ه‬ 6
)
 6

BAB NUN TAUKID

 7

1. SOAL : Apakah fi'il madhi dapat dimasuki nun taukid ?

JAWAB : Pada asalnya fi'il madhi tidak bisa dimasuki nun taukid tapi apabila fi'il
madhi tersebut mengandung ma'na mustaqbal sekalipun lafadznya berbentuk
madhi itu boleh dimasuki nun taukid.

Referensi :
Jami’ud Durus juz 1 hal 67-68

‫وعبارته‬ :
  ‫ا و‬‫لل‬‫ا‬ ‫لال‬  ‫م‬‫لل‬t ‫لال‬‫قا و‬‫ط‬ ‫د‬‫ ت‬ ‫ى‬ ‫ا‬
‫لا‬ ‫حلد‬ ‫له‬‫لة و‬ ‫لى‬‫لا ع‬ ‫لد‬‫ؤ‬ ‫قلد‬ ‫ى‬ ‫قب‬ ,‫ا‬
‫لدرو‬ ‫ن )جا‬‫در‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫ى‬ ‫ى‬‫ه ع‬‫ا‬t ‫دجا‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫ر‬

( 68-67 ‫ ص‬t‫و‬ ‫جزء‬

2. SOAL : Apakah fungsi dari nun taukid tsaqilah ?

JAWAB : Untuk menambah ma’na taukid (agar taukid tersebut semakin kuat).

Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 92, Al Hidayah

: ‫وعبارته‬
‫بلال‬‫ا‬ ‫للى‬ ‫لال‬‫ز‬ ‫لل‬‫ب‬ ‫لال‬ ‫اعللد‬ ‫للى‬‫شللد ع‬ ‫ة‬‫ق‬‫ا‬ ‫د‬
‫مث‬
(92 ‫ص ى‬‫ا‬ ‫ جزء‬)

3. SOAL : Pada lafadz ّ ‫بن اضر‬mengapa nun taukid dibaca kasroh ?

JAWAB : Karena diserupakan dengan nun mutsanna didalam tambahannya

seetelah alif.

Referensi :
Hasyiyah Al Khudlori juz 2 hal 95, Al Hidayah
Ibnu Hamdun juz 2 hal 67, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
‫ف‬ ‫د‬  ‫خ‬ ‫ا‬‫ت‬‫ا‬ ‫ى‬ ‫ى‬  ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ه‬)
(
( 95 ‫ى ص‬‫ا‬ ‫ي جزء‬‫ح‬ ‫ة‬‫)اش‬

tetapi yang lebih utama adalah diserupakan dengan nun alamat rofa', karena
nunnya mutsanna itu hanya terjadi didalam isim sedangkan nun rofa' itu
terjadi didalam fi'il dan nun taukid it juga ada didalam fi'il.
 7

‫وعبارته‬ :
 ‫ا‬B ‫ا‬B‫ب‬‫ ت‬‫ق‬  ‫ى ( ى‬  ‫ا‬BB‫ب‬ ‫د‬
 ‫و‬ )
‫للد‬ ‫ و‬t ‫ى‬ ş ‫و م‬6 ‫ى‬ ‫ى‬  
(68 ‫ى ص‬‫ا‬ $‫ء‬$‫ز‬$‫ ج‬‫دو‬ ‫ن‬t ) ‫ى‬

4. SOAL : Pada lafadz ‫ قف‬, mengapa ketika nun yang jatuh setelah fathah dalam
wajah itu nunnya dibuang ?

JAWAB : Karena nunnya disamakan dengan tanwin.

Referensi :
Syarah Al Asymuni juz 3 hal 226, Al Haromain

‫وعبارته‬ :
(226 ‫ ص‬‫ا‬ ‫ جزء‬6‫ش‬  ‫ن‬‫ا‬ ‫ا‬BB‫ب‬ ‫ك‬‫و‬
‫)ش‬

5. SOAL: Bolehkah fiil madli diberi nun taukid?

JAWAB : Tidak boleh secara lafadz dan

ma’nanya

Referensi :
At tashrih ‘alattaudih Hal 303
: ‫وعبارته‬
‫ا‬B‫للدخ‬ ‫لال‬ ‫لال‬B6 ‫قلال‬‫ط‬ ‫للى‬‫لال و‬ ‫لل‬‫ا‬ ‫لال‬B ‫للد‬‫ؤ‬6‫و‬
‫لا‬‫ا‬ : ‫م‬‫ل‬‫له و‬‫ل ع‬ ‫ى‬‫ل‬ ‫ه‬ ‫ا‬‫ و‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ و‬ ‫ابق‬
,‫لا‬ ‫ل‬‫ ر‬‫ل‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫اع‬ ‫ و‬.‫جا‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫ن‬
‫ر‬
$‫ ل ل ل ل ل ل ل ل ل ل لى‬ ‫قب‬‫ ل ل ل ل ل ل ل ل ل للل‬  ‫ل ل ل ل ل ل ل ل ل ل للذ‬B
(303 ‫ ص‬ą ‫ى‬‫ ع‬ą )

BAB MA LA YANSHORIF

1. SOAL : Mengapa Alamiyah dan Washfiyah tidak dapat berkumpul ?

JAWAB : Karena Alamiyah dan Washfiyah keduanya merupakan ‘ilat

ma’nawiyah dan jika kedua ma’nawiiyah berkumpul maka tidak diperbolehkan.

Referensi :
Al Kawakib Durriyah juz 1 hal 39
 7

Ibnu Hamdun juz 2 hal 70, Dar Al Fikr ‫ع‬ :

 7

‫ة ثم‬‫للل‬ ‫للل‬ ‫للل‬ ‫ة‬‫قللل‬‫ و‬‫ا‬‫للل‬ ‫ا‬‫للف عللل‬‫ف و‬‫ل‬

(39 ‫ ص‬t‫و‬ ‫ة جزء‬‫در‬) 

‫ى ص‬‫لا‬ ‫ جلزء‬‫لدو‬ ‫)لن‬ ‫لن‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ ع‬‫ا‬‫ج‬ ‫ا‬‫و‬
(70

2. SOAL : Pada contoh ‫بجوا ت‬‫ مر‬mengapa ya’ tersebut harus dibuang ?

JAWAB : Karena untuk meringankan bacaan dan sebagai ganti dari ya’ yang
dibuang maka diberi tanwin.

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 74, Dar Al FIkr
Al Khudlory juz 2 hal 101,Al Hidayah

‫ه‬) : ‫وعبارته‬
 ‫ (ج‬ $‫ن‬$‫ائبة ع‬ ‫حة‬‫ا‬ ‫ض‬‫ل‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ر‬
‫)لن‬ ‫ن‬‫ل‬ ‫لا‬ ‫ض‬‫ا وعل‬‫لل‬‫لة ت‬‫حذو‬ ‫لاء‬ ‫ل ى‬‫ ع‬‫قلدر‬
(74 ‫ى ص‬‫ا‬ ‫ جزء‬‫دو‬

‫ى‬‫اء ع‬ ‫ن‬‫ ت‬ ‫ر‬‫ه ج‬   ‫اء (ظا‬    ‫حذ‬ )

‫ا‬‫ق‬  ‫حة‬ ‫و ة‬ ‫حذ‬ t‫ع‬ ‫ى‬‫ ع‬ 

‫م‬ ‫قدت‬
‫ جلزء‬‫)ل‬ ‫ن‬‫ل‬ ‫لا‬‫ض ع‬‫ل‬‫لا و‬‫اء ت‬ ‫اء ثم‬ ‫ى‬ ‫ع‬
(101 ‫ص ى‬‫ا‬
3. SOAL : Pada contoh ‫وا‬ termasuk tanwin apakah itu ?

JAWAB : Ada perbedaan pendapat. Menurut Imam Sibaweh itu merupakan

tanwin ‘iwadl dari ya’ yang dibuang bukan tanwin shorf ( ‫) صر‬. Dan menurut
Imam Mubarrod zujaj itu merupakan tanwin ‘iwadl dari harakat ya’ kemudian ya’
dibuang karena bertemunya dua huruf yang mati, tapi menurut Imam Akhfash itu
merupakan tanwin shorf.

Referensi :
As Shoban juz 3 hal 360,

‫وعبارته‬
:
‫ن‬‫لل‬‫هلل ت‬ ‫للى‬ ‫ه‬‫للب‬ ‫للذ‬ ‫حلل‬‫ر و‬‫ن ج‬‫ى ت‬ ‫ف‬‫خ‬t ‫و‬
‫زجلال‬‫ و‬‫للب‬ ‫لل‬‫ و‬‫لل‬ ‫ن‬‫ت‬ ‫ة‬‫حذو‬ ‫اء‬   ‫ض عن‬ ‫ع‬
 7

‫ن‬‫لال‬ ‫قلالء‬ ‫لالء‬ ‫للذ‬ ‫لالء ثللم‬ ‫للة‬‫ح‬ ‫ض عن‬‫ه ع‬ ‫ى‬
‫ا‬  ‫ا‬‫ ت‬ ‫ا ذ‬ ‫اء‬   ‫ن‬‫ه ت‬ ‫ى‬
‫اع‬ ‫غة‬ ‫س‬  ‫ه و‬‫للب‬ ‫للذ‬ ‫للح‬‫ و‬‫ا‬
 ‫بقى‬t 
(360 ‫ ص‬‫ا‬ ‫ جزء‬‫)با‬

4. SOAL : Pada nadzom ‫قلال‬‫ط‬ ‫لالء‬B ‫للؤ‬ ‫للذ‬ mengapa muannasnya memakai ha’
bukannya ta’ ?

JAWAB : Memakai ha’ tersebut adalah pendapatnya Imam Sibaweh yang

sebagai ganti dari ta’ yang diwaqofkan tapi yang lebih utama adalah tetap
memakai ta’ sebagaimana yang tertera dalam bab ta’ ta’nis.

Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 103,Al hidayah
‫ه‬) : ‫وعبارته‬
‫ه‬‫ب‬ ‫ذ‬   ‫ا‬ ‫ى‬ ‫عب ا‬ ‫اء‬ ‫اء‬B
‫ى‬ ‫و‬(
‫ى‬‫لا‬ ‫ جلزء‬ ‫)ل‬ ‫لف‬ ‫لى‬ ‫لاء‬ $‫لن‬ ‫لد‬ ‫لاء‬ B
‫ص‬ (103

5. SOAL : Mengapa lafadz  dan ‫خ‬ itu tidak bisa mencegah kemunshorifan
suatu isim jika bersamaan dengan alamiyah ?

JAWAB : Karena lafadz ‫لل‬ dan ‫خلل‬ itu adalah merupakan kalimat yang
mudzakar yang bertanwin dan ta’ yang ada pada kalimat tersebut bukan
merupakan ta’ ta’nis melainkan ta’ dalam kalimat.

Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 103, Al Hidayah

‫وعبارته‬ :
‫لل‬  ‫لل‬ ‫لال‬ B‫خلل‬ ‫ و‬‫لل‬ ‫ عللن تلالء‬ ‫ك‬‫ذ‬ ‫ا عب‬ ‫و‬
 ‫لال‬ ‫للؤ‬ ‫و‬ ‫لال‬‫ط‬ ‫لل‬ ‫للذ‬ ‫لال‬B ‫ى‬‫لل‬t  ‫لل‬
 ‫للة‬ ‫لل‬t ‫لل‬ ‫ه‬‫للب‬ ‫د‬‫ ع‬  ‫ا‬‫ تاء‬
‫ل‬
‫د‬B ‫ن‬B‫ة وج‬
(103 ‫ى ص‬‫ا‬ ‫ جزء‬) ‫ا‬B‫ع‬

6. SOAL : Pada lafadz ‫اء‬‫ش‬ ‘ilat apakah yang ada pada kalimat tersebut ?

JAWAB : ‘Ilatnya adalah ilhaq dengan alif ta’nis karena diserupakan dengan
lafadz ‫ء‬
 7

Referensi :
 7

Al Kawakib Durriyah juz 1 hal 41, Al Hidayah

‫وعبارته‬ :
‫ا‬‫حا‬ ‫ن‬   ‫ا‬‫ا و‬  ‫ا‬‫ب‬ ‫ا‬‫ا ع‬‫خ‬ ‫ا‬‫(و‬
‫اء‬ ‫)وأش‬
‫ؤ‬ ‫ا‬  ‫لل‬ ‫ء‬‫لل‬‫ح‬ ‫ء‬‫ا شلل‬  ‫ه‬‫ب‬ ‫ذ‬  ‫ف‬‫ا‬

t‫ح‬ ‫ى‬ ‫ى‬‫و‬ ö‫ز‬ ‫ى‬‫ و‬  ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫زت‬  ‫ا‬ ‫ج‬
‫اء‬‫ش‬  ‫قا‬ ‫اء‬
(41 ‫ ص‬t‫و‬ ‫ة جزء‬‫در‬) 

BAB I’ROBUL FI’IL

1. SOAL :  itu bisa menashobkan fi’il setelahnya apabila antara  dan
fi’il setelahnya tidak ada pemisah. mengapa jika pemisah yang berupa qosam itu
 masih menashobkan lafadz setelahnya ?

JAWAB : Karena susunan tersebut disamakan dengan mudlof dan mudlof

ilaih yang mana antara keduanya adalah merupakan susunan yang saling
berkaitan, dan juga banyaknya memisah dengan qosam (sumpah) pada
susunan yang saling berkaitan.

Referensi :
Al Makudi juz 2 hal 85, Dar Al Fikr

: ‫وعبارته‬
‫ا‬ ‫ه‬‫للد‬‫ل‬ ‫م‬‫ق‬  ‫ك‬ ‫ و‬ t ‫ن ق‬ ‫ه‬‫ب‬
 ( ‫و‬ )
) ‫هلل‬ ‫ا‬‫ و‬‫ا‬‫ا‬ ‫ن‬‫ن‬ ‫ن‬ ‫ه‬ t ö

(85 ‫ى ص‬‫ا‬ ‫ي جزء‬‫ل‬‫ل‬

2. SOAL : Mengapa ‫ اذن‬disyaratkan harus masuk pada fi’il mudlori’ yang
mempunyai zaman istiqbal ?

JAWAB : Karena amil nawashib itu menuntut zaman istiqbal dan jika ma’nanya
fi’il mudlori’ tidak berzaman istiqbal maka akan bertolak belakang.

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 85, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
‫لل‬‫ و‬t‫قبا‬‫لل‬ ‫ى‬‫ تق‬  ‫ا‬    ‫ش‬ ‫ا‬ ‫و‬

(85 ‫ى ص‬‫ا‬ ‫ جزء‬‫دو‬ ‫)ن‬‫ا‬‫ال‬t ‫لحال‬ ‫د‬‫ت‬

 7

3. SOAL : Apakah ada pemisah selain qosam yang diperbolehkan ?

JAWAB : Ada, tapi hukumnya syadz.seperti dipisah dengan nida’, du’a’ dan
menurut Ibnu ‘Ushfur dengan dhorof atau jer majrur.

Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 112, Al Hidayah

‫وعبارته‬ :
‫ للن‬‫ل‬‫ا‬ ‫ر‬‫لل‬‫للن ع‬‫للدعاء و‬‫ء و‬‫للد‬‫ا‬ ‫لل‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫ن‬ ‫و‬
(112 ‫ص ى‬‫ا‬ ‫ جزء‬)

4. SOAL : Apakah bisa ma’mulnya fi’il memisah antara ‫ اذ‬dengan fi’ilnya

? JAWAB : Bisa tapi menurut imam Kisa’i dan Hisyam.

Referensi :
As Shoban juz 3 hal 289, Al Haromain

‫وعبارته‬ :
‫ لجال‬ ‫للد و‬‫ذ ع‬ ‫لالر‬‫خ‬‫ و‬‫لل‬ ‫لل‬ ‫لل‬y ‫لال‬‫لالئى و‬

ş y‫ا‬B ‫د‬‫ وع‬ ‫ائى‬
(289 ‫ ص‬‫ا‬ ‫ جزء‬‫)با‬

5. SOAL : Mengapa ketika ‫ ان‬yang berada diantara lam nafi dan laf harus
didhohirkan ?

JAWAB : Karena untuk menghindari berkumpulnya dua lam.

Referensi :
Al Makudi juz 2 hal 85, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
‫ا‬ ‫ جل زء و‬‫ل‬‫)لل‬ ‫ن‬ ‫ا‬‫ج‬ ‫ة‬    ‫ك‬ ‫ى‬ ‫ا‬‫ار‬B‫ظ‬ ‫وج‬
(85 ‫ص ى‬‫ا‬

6. SOAL : Amil nawashib ‫ى‬ ,  , ‫ن‬ ,  ketika beramal menashobkan fi’il
selain
mudhori’ itu harus menyimpan ö‫لل‬  mengapa mesti  yang disimpan
padahal selain  juga ada, seperti ‫ى‬ , , ‫ن‬ yang sama-sama menashobkan fi’il
mudlori’ dengan sendirinya.

JAWAB : Karena ť itu merupakan ummul bab (‫ ال‬s‫ )ا‬dan hanya huruf ‫ا‬
yang bisa menashobkan fi’il mudlori’ secara lafadz dan mahalnya.
 7

Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 111, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
‫ا‬‫و ا‬ 6 ‫ذ‬‫ و‬‫با‬  ‫ى‬‫و ة‬‫در‬ (  ‫ه‬)

‫ا‬ ‫خ‬ ‫لل‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫لال‬ ‫ار‬ ‫ى ت‬‫ا و‬‫ ع‬t ‫ط‬

(111 ‫ص ى‬‫ا‬ ‫جزء‬ ‫ن‬‫ل‬‫ل‬

)
7. SOAL : Huruf nashob ‫ى‬ yang masuk pada fi’il mudlori’ yang dibaca rofa’
seperti contoh  ‫ى‬ termasuk huruf apakah ‫ى‬ tersebut ?

JAWAB : Jika fi’il mudlori’ tersebut berlaku zaman hal maka huruf ‫ى‬
tersebut berlaku ‫للة‬‫ئ‬‫د‬ ‫ى‬‫لل‬ (hatta ibtida’iyah) dan sedangkan jika masuk pada
fi’il mudhori’ yang zaman istiqbal maka berlaku hatta huruf jer.

Referensi :
As Shoban juz 3 hal 301, Al Haromain

‫وعبارته‬ :
‫لا‬ ‫ة و‬‫ئلل‬‫لد‬‫لل‬‫ى إ‬‫حل‬ ‫له‬ 6‫لؤو‬ ‫و‬ 6‫ا‬ t ‫ا‬  ‫ى‬ ‫ا‬
(301 ‫ا‬ ‫ جزء‬ ‫)اب‬ ‫ار‬  ‫ه‬ 6‫ؤو‬‫و‬ ‫قب‬
‫ص‬
8. SOAL : Kenapa fi’il mudlori’ yang dimasuki ‫ حتى‬ketika zaman istiqbal harus
dibaca nashob ?

JAWAB : Karena semua amil nawashib itu tidak bisa beramal pada selain zaman
istiqbal.

Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 112, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬
:
‫حلقلقله‬‫ل‬  ‫ى‬ t6 ‫ ت‬ ‫ائ‬  ‫قب‬ ‫ه‬)
(
t‫ل للال‬t 6‫ل للل‬‫ ل لله ع‬t ‫ل للل‬‫ ت‬ ‫اء‬‫ل للل‬‫ا‬ ‫جل للل‬ ‫ ل للى‬
(112 ‫ص ى‬‫ا‬ ‫ جزء‬)‫ى‬‫ا‬
9. SOAL : Pada contoh ‫دثك‬ ‫ه‬ amil apakah yang menjazemkan lafadz ‫دثك‬ ?

JAWAB : Dijazemkan oleh adat syarat ‫ إ‬yang dikira-kirakan , yang asalnya

adalah ‫دثك‬‫ أ‬‫ ت‬‫إ ه‬.
 7

Referensi :
 8

Ibnu Hamdun juz 2 hal 89, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
‫ ش‬‫ج ه‬ ‫ى‬‫ ع‬ ( ‫ا‬‫د‬  ‫ذ‬ y‫ز‬  ‫ه‬)

‫لدو‬ ‫)ل ن‬ $‫له‬ $‫لة‬ ‫ا‬ ‫ى‬ö ‫قدر‬ö  ‫ه و‬  ‫دقر‬
( 89 ‫ى ص‬‫ا‬ ‫جزء‬

10. SOAL : Pada nadzom ‫لد‬ ‫لد‬ ‫ء‬‫لز‬‫و لا‬ ‫لق‬‫ ت‬ ‫لد‬‫ ع‬ ‫لا‬‫جز لى‬ ‫ل‬: ‫د‬ ‫و‬
. Apabila fi’il mudhori’ yang jatuh setelah tholab yang murni dan tidak bersamaan
fa’ akan tetapi masih dimaksudkan menjadi jawab maka harus dibaca jazem.
Bagaimana kalau tidak dimaksudkan menjadi jawab apakah masih harus dibaca
jazem ?

JAWAB : Tidak, akan tetapi dibaca rofa’

Referensi :
Al Asymuni juz 3 hal 452, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah

‫وعبارته‬ :
‫للد‬‫ق‬ ‫للم‬  ‫لال‬‫للد ع‬ ‫للد‬ ‫ء‬‫للز‬‫ه و‬‫ق‬ ‫ى و‬:  ‫د‬ ‫و‬
452 ‫ا‬ ‫جزء ى‬‫ ش‬  y‫ز‬ 6 ‫ه‬ ‫ء‬‫ز‬
)

BAB ‘AWAMIL JAWAZIM

SOAL : Mengapa lam amr dibaca kasroh ?

JAWAB : Karena lam amr menyerupai huruf jer dalam segi membandingi
kekhususan lam jer ya’ni lam amr khusus masuk pada fi’il sedangkan lam jer khusus
masuk pada isim.

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 93
Hasyiah Al khudlori juz 2 hal 119

: ‫)وعبارته‬
2 ‫دو‬ ‫ن‬ )  y ‫ا‬B ‫ا‬B‫ب‬‫ ت‬ö‫ر‬ 6 y6)‫و‬
(
‫ص‬ (93
ö‫ر‬ y ‫ذ‬‫و‬........... $‫ا‬  ‫ى‬( 6 $‫ى‬‫ ة‬$‫ع‬6‫د‬‫ه‬)
‫للك‬ ‫لال‬6‫ا‬ ‫لالص‬‫خ‬ 6‫لل‬ ‫لال‬B‫لال تقا‬ö B6‫لل‬y6  ‫للى‬‫ ع‬
(119 ‫ ص‬2  ‫ي‬ ‫ة‬ ‫اش‬ )
 8

‫اء‬6
 8

SOAL :Apakah lam amr selamanya dikasroh ?

JAWAB : Tidak, seperti ketika jatuh setelah wawu dan fa’ maka disukun dan
terkadang disukun bila jatuh setelah su

Referensi :
Jami’uddurus juz 2 hal 128, Dar Al-kutub Al- ilmiyah
‫وعبارته‬ :
‫حلل‬ ‫ا‬‫لل‬‫ ت‬‫لال‬ ‫اء‬‫و و‬ ‫د‬ ‫ و‬   ö‫ر‬  
$‫ا‬$‫د ث م ) ج‬ $‫ن‬$‫د ت‬ 186 ö$‫بق‬ ) ‫ؤ‬‫و‬, ّ ‫ب‬
‫(و‬
(128 2 ‫ ص‬ ‫درو‬ ş

BAB ADAD

1. SOAL : Pada susunan ö‫ وع‬‫ ثا‬itu antara satuan dan puluhan harus dipisah
dengan huruf athof, apakah pemisah selain huruf athof wawu diperbolehkan dan
apakah faedah huruf wawu tersebut?

JAWAB : Tidak diperbolehkan hanya khusus huruf athof wawu adapun

faedahnya adalah untuk limuthlakil jam’i

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 114, Dar Al Fikr
As Shoban juz 4 hal 110, Dar Al Kutub ‘ilmiyah

‫وعبارته‬
:
...... ‫للى‬‫ق للد ع‬ ‫ عطللف‬‫لل‬ ‫للل‬‫ذ‬  ‫هلل‬ ‫د‬ ‫و‬‫ و‬‫ب‬ ‫اظم‬ 
‫ن‬) ş ‫طا‬ ‫عة‬ ‫ا‬ ‫غ‬  ‫ا‬ ‫و‬  ‫ف‬

114 ‫ ص‬‫ا‬ $‫ء‬$‫ز‬$‫ ج‬‫)دو‬

‫طف‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬‫ع د‬  ‫و‬ ( ‫د‬) ‫ه‬

(110 ‫ ص‬ş ‫زء‬ ‫با‬)

2. SOAL : Apa sebabnya lafadz ‫ل‬‫ع ى‬‫ث‬ / ö‫ع ى‬‫ث‬ yang pertama (‫ى‬‫ل‬‫ث‬ / ‫لى‬‫ث‬)
dihukumi mu’rob dan lafadz yang kedua (( ö ‫ ع‬$‫ ع‬dihukumi mabni ?
/
 8

JAWAB : Lafadz $‫ى‬ ‫ل‬‫ث‬ ‫للى‬‫ث‬dihukumi mu’rob kerena mulhaq bilmutsanna

/
sedangkan lafadz ö ‫ ع‬/  ‫ع‬dihukumi mabni karena mengandung ma’nanya
athof

Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 137-138, Dar Al Fikr / Al
Hidayah Qodli Qudloth juz 4 hal 72, Dar Al Fikr

: ‫وعبارته‬
‫)ي‬ş  ‫لل‬ ‫لة‬‫ و‬‫ ع‬t ‫به‬ ‫ ت‬‫للد‬ ( ‫ف‬6‫ا‬ ‫ل‬
‫ه‬
‫لال‬‫ث‬ ‫ جلالء‬‫للل‬ ‫لالء‬ 6 ‫عللل‬t ‫حللل‬ ‫لل‬t ‫بل‬ ‫ا‬‫ى و‬ 
‫للى‬‫ب‬ ‫لل‬‫ى وع‬‫لال‬ ‫حللل‬ ‫هلل‬6 ‫ف‬6‫لال‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫ث‬ ‫ رج‬ ‫ع‬
‫لا‬ ‫ي جلزء‬ ‫)ل‬ ‫طللف‬ ‫ى‬‫لل‬ ‫ه‬‫لل‬‫ل‬  ‫ى‬‫ع‬
‫ص‬ (138-137

‫ف وج‬6‫لال‬ ‫للى‬ ‫لال‬ ‫در‬$$ ‫ ل‬ ‫لال‬ö ‫ى ع‬‫ث‬‫ و‬‫ى ع‬‫ث‬
‫لا‬ ‫لى‬ ‫ه‬  ‫م‬‫ع‬ ‫للى‬ ‫لال تللقلللد‬ ‫للى‬‫ى ع‬‫ا‬ ‫حقا‬ ‫ا‬
‫ع‬ ‫ا‬ ‫ا‬$$ $ $ $ $ $ $ $ $ $ $ ‫ب‬ ‫اء‬‫ا‬‫ا و‬‫لا ر‬‫ و‬‫ل‬‫ب‬‫ و‬‫ل‬
‫ح‬ ‫ا‬‫ى و‬
‫ل‬‫)ا‬ ‫طلف‬ ‫و‬‫لى و‬ ‫ه‬‫ل‬ ‫ل‬ ‫لى‬‫للز ع‬ ‫لا‬ ‫ب‬
(72 ‫ ص‬ş ‫ جزء‬ö‫ا‬‫ق‬

3. SOAL : Mengapa tamyiznya lafadz i‫ر‬‫ ع‬harus mufrod nakiroh ?

JAWAB : Karena tamyiz tersebut untuk menjelaskan haqiqatnya ma’dud dan hal
itu tidak akan bisa hasil kecuali tamyiznya mufrod nakiroh

Referensi :
As Shoban juz 4 hal 98, Dar Al Kutub ‘ilmiyah

‫وعبارته‬
:
‫قة‬‫ق‬ ‫ا‬‫ب‬  ‫ه‬6 ö   ‫ا‬ ‫ا‬   ‫د‬)
 (
‫للذ ر‬‫ا‬t ‫لل‬ 6‫لل‬ ‫لل‬ö ‫لل‬  ‫لال‬t ‫لل‬‫ح‬ ‫لل‬‫ و‬ ‫للدو‬
‫ جلزء‬‫لبا‬) ş‫ل‬ ‫ل‬ ö‫ر‬‫ل‬ ‫ل‬   ş ‫ة‬‫ا‬6
(98 ‫ ص‬ş
 8

4. SOAL : Apakah diperbolehkan tamyiznya i‫ر‬‫ ع‬berupa jama’?

JAWAB : Menurut jumhur ulama’ tidak diperbolehkan tapi menurut imam Farro’
itu diperbolehkan

Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 138, Al Hidayah

‫وعبارته‬:
‫(ي‬ ‫ه‬‫ء ج‬ $‫ا‬$‫ج‬$‫أ‬$‫ر و‬‫د ج‬‫ا ع‬   ‫ه‬
)
‫ي‬‫)ل‬ ‫لا‬ ‫ا‬‫لبا‬‫ أ‬‫ل‬‫ى ع‬‫ل‬‫ث‬ ‫ى‬‫لا‬‫ه ت‬‫ل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ت‬
(138 ‫ ص‬‫ا‬‫جزء‬

5. SOAL : Mengapa tamyiznya i‫ر‬‫ ع‬harus dibaca nashab ?

JAWAB : Dibaca nasab karena tercegahnya menjadikan tiga pekara seperti

sesuatu yang satu

Referensi :
As Shoban juz 4 hal 99, Dar Al Kutub ‘ilmiyah

‫وعبارته‬ :
‫ا‬‫ و‬ ‫ا‬    ‫ا‬ (  
‫ا‬  ‫)ي‬
‫ عبللد‬‫لل‬‫للة ع‬‫ خ‬‫لل‬  ‫لد‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫اء‬‫ش‬ ‫ ثة‬‫ ث‬‫ ج‬ ‫ا‬

(99 ‫ ص‬ş ‫ جزء‬‫با‬) ‫ى‬‫ار‬ 

6. SOAL: Apakah wawu pada contoh i‫ر‬‫ ع‬  boleh dibuang

? JAWAB : Tidak boleh

Referensi :
Syarah Al Asymuni juz 4 hal 110, Dar Al Kutub ‘ilmiyah

‫وعبارته‬ :
 ‫ و‬‫ا تقللل‬ ‫ن‬‫ي ع‬‫ا‬ ‫لقل‬‫ل‬ ‫و وت‬ ‫ تحذ‬‫ أ‬
‫ي‬ ‫ا‬  ‫لال‬ ‫لل‬‫للد ع‬‫ أ‬ ‫ه‬‫ا‬ ‫ه‬   ‫ا‬‫حا‬ ‫ع‬

‫ى و‬ ‫شل‬ ‫ )شلل‬‫لل‬ ‫لال‬ ‫لا‬ ‫ن‬ ‫ل‬‫ل د ع‬‫ أ‬ ‫ل‬

(110 ‫ص‬ ş
  ‫جزء‬
 8

7. SOAL : Pada contoh ( ‫ر‬K‫ث‬K‫ع ل‬u ) yang dikeluarkan dari ( ö‫ر‬‫ع ة‬uu K‫ر‬‫ لث‬K‫ع‬u) mengapa
lafadz ‫لث‬u dihukumi mu’rob dan ‫ر‬‫ع‬dihukumi mabni ?

JAWAB : Lafadz ( K‫ث‬K‫ل‬-u) dihukumi mu’rob kerena sepi dari tarkib yang
dimudofkan langsung kepada murakkab tsani sedangkan lafadz (‫ر‬‫ )ع‬dihukumi
mabni karena masih mengira ngirakan shodrul murakkab tsani

Referensi :
As Shoban juz 4 hal 108, Dar Al Kutub ‘ilmiyah
Al Khudlori juz 2 hal 140, Al Hidayah / Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
‫اءي‬‫ و‬‫ا‬ ‫ن‬  ‫ و‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ى‬‫ب‬‫ و‬‫و‬  
‫أ‬
‫لدر‬ ‫ل‬‫ و‬‫ل‬ ‫لزو‬ ‫ه‬‫ع‬‫ل‬ ‫و‬ ‫لز‬‫ ع‬ ‫ه ذ‬‫ أ‬‫ووج ه‬
(108 ‫ ص‬ş ‫ جزء‬ ‫اب‬) ‫ا‬‫ب‬ ‫ا‬

‫ذ‬  ‫ و‬$‫ا‬$‫ ث‬$‫ا‬$‫ ث‬  ( ‫و‬ ‫در‬ ‫ى‬ ‫ع ه‬)
 ‫ل‬  ‫للى‬ ‫ه‬‫لال‬ ‫لال‬ ‫لل‬ ‫للى‬ ‫لال‬‫بلله و‬‫ ت‬‫للد‬
$‫ل ه أ‬‫ ووج‬ ‫ل ا‬ ‫ل ن‬‫ و‬ ‫ل‬ ‫ن‬   ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ى‬‫ب‬‫و‬........  ‫ا‬

‫لا‬ ‫ي جلزء‬ ‫ل‬ )‫لا‬ ‫بقلى‬ ‫ال‬ ‫ن‬  ‫ا ذ‬ ‫قدر‬
‫ص‬ (140

8. SOAL : Susunan ‫ع ثة‬‫ ث‬‫ ع‬ş‫ ر‬apakah boleh menjadikan adad yang lebih
kecil menyamai adad yang lebih besar dari murokkab ?

JAWAB : Menurut ulama kufah dan bashroh tidak diperbolehkan tetapi menurut
imam syibaweh dan golongan ulama lainnya memperbolehkan

Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 140, Dar Al Fikr
Syarah Al Asymuni juz 4hal 109, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah
Syarah Ibnu ‘Aqil Hamisy Hasyiyah Al Khudlori juz 2 hal 140, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
‫ن‬ $‫د‬$‫ (أي ع‬$‫ ع‬$‫ة‬$‫ ث‬$‫ ث‬‫ ع‬ş‫ ر‬$‫ا‬$‫ق‬  ‫ه‬
)
‫ي‬ ‫)ل‬ ‫ل ا‬‫ا‬ ‫اعلة‬‫ه و ج‬‫ب‬ ‫ل‬ ‫ن وأجلا‬‫ل‬‫ب‬‫و‬
(140 ‫ ص‬‫ا‬ $‫ء‬$‫ز‬$‫ج‬
 8

ş‫لل‬‫و‬ ‫لل‬‫ ع‬ş‫لل‬ ‫ي‬ ‫ لف‬‫ ت‬6  ‫د‬‫ و‬ ‫ق‬ ‫ذ‬  6 ‫و‬
 ‫ل‬ ‫ن‬ ‫اع‬ ‫م‬   ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫م‬ ‫ا‬ . ‫ته‬ ‫وأخ‬
‫ن‬ ‫ن ع‬‫قلد‬ $‫لن‬ ‫ة‬‫ه و جا‬‫ب‬ ‫ أ‬6‫ إ‬, ş ‫م‬ ‫ه‬
‫ى جاع‬
 ‫ أاج‬‫ ) شل‬ş‫ل‬ ‫لى‬ ‫ن‬‫ل‬‫ب‬‫ و‬‫ل‬ ‫ل‬‫ و‬$‫لا‬ ‫ا‬
(109 ‫ ص‬ş ‫ جزء‬   6‫ش‬

 ‫ و‬‫ا‬ ‫ى‬ ‫ى‬‫ة ع‬ 6‫د‬  ‫د‬ ‫ن‬ ‫اع‬
 ‫ أ‬ 6‫ثللة و‬‫ ث‬‫لل‬‫ ع‬ş‫لل‬‫ ر‬‫قلال‬  ‫ه‬‫لل‬ ‫لال‬ ‫ا‬‫او‬
‫ه ج‬ 
‫ ص‬‫لال‬‫ جزء‬ ‫ة‬‫اش‬ ‫ا‬ ‫ن عق‬ ‫ )ش‬ ‫ع‬
(140

Tetapi jika susunan ‫ر‬‫ع ة‬uu ‫ر‬‫ ع‬‫اب‬ mengikuti wajah yang ketiga yaitu  ‫اب‬
‫ر‬‫ ع‬ini memang tidak diperbolehkan

‫وعبارته‬ :
‫و‬ ‫ لن‬ ‫ق لد‬  ‫ لذ‬ş ‫لل‬ ‫ لا‬ ‫ن‬ ‫ف‬   ‫ تحذ‬‫ أ‬ 6 ‫و‬
(109 ‫ ص‬ş ‫جزء ى‬‫ش‬  ‫ ش‬‫با‬ 
)
9. SOAL : Lafadz  itu musytaq dari kalimat apa ?

JAWAB : Mustaq dari kalimat ‫د‬‫ا‬ kemudian alif diletakan setelah ha’ dan
wawu diletakan di akhir kalimat sehingga menjadi  kemudian wawu
yang ada diakhir kalimat yang jatuh setelah harakat kasroh diganti dengan ya’
sehingga menjadi 

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 114, Dar Al FIkr

‫ )و‬: ‫وعبارته‬
ş ‫ى‬ ‫و‬ ‫و ة‬‫ا‬ ‫اء‬ ‫د‬ $‫ و‬$‫ه‬$‫أ‬$‫ه و‬
 (
‫ار‬ ‫ة‬‫ا‬ ‫ن‬‫ ع‬  ‫حاء‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ى‬‫ف إ‬  ‫ق‬‫ و‬
‫)لن‬ ‫ي‬‫لا‬ ‫لار‬ ‫ل اء‬ ‫بل‬‫ق‬ ‫ل‬ ‫ة إث‬‫ط‬ ‫و‬‫ و‬‫ق‬‫و و‬‫ا‬
(114 ‫ى ص‬‫ا‬ ‫ جزء‬‫دو‬

10 SOAL : Apakah asal lafadz 

ّ itu?

JAWAB : Dalam kamus lafadz 

ّ  itu asalnya adalah ‫د‬ kemudian huruf sin
 8

dan dal terebut diganti dengan ta’ maka menjadi 

ّ 
 8

Referensi :
Asshoban hal 212

‫وعبارته‬ :
‫للذ‬‫و ن‬ ‫د‬‫ا‬ ‫د‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫ا‬  ‫قا‬ 
t‫ا‬
( 212 ‫ ص‬‫با‬ ) ‫م‬:‫ا‬ t‫د‬
11. SOAL : Mengapa pada lafadz ‫ئة‬‫ م‬setelah harokat kasroh ditambah alif

JAWAB : Ditambah nya alif agar tidak serupa dengan lafadz ‫من‬

Referensi :
Qowa’idul Imla’ Hal 63.

‫وعبارته‬ :
‫ا‬ ‫ و‬t‫ا‬‫لل‬ ‫لل‬ ‫هلل‬  ‫ا‬‫با‬ ‫ا‬ ‫ائة‬  ‫ف‬ ‫د‬
( 63 ‫ص ء‬9 ‫عد‬ )

BAB KAM KAAYIN WA KADZA

1. SOAL : Apakah lafadz ‫ا‬‫ ك‬ i‫ كأ‬bisa dilakukan istifhamiyah ?

JAWAB : Secara mutlaq semua (‫ا‬‫ ك‬ i‫ ) كأ‬itu bisa dilakukan istifhamiyah tanpa
memandang gholib dan nadarnya, tetapi yang berlaku adalah dilakukan
kam khobariyah sedangkan jika dilakukan kam istifhamiyah itu hukumnya nadar.

Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 142, Al Hidayah

: ‫وعبارته‬
‫لال‬9‫لالء و‬‫ب‬‫ة و‬‫لل‬ 9‫لل‬ ‫للم‬ ‫لل‬ ‫قلال‬ ‫للذ‬ ‫ن و‬‫لل‬ ‫للم أ‬‫ع‬‫و‬
9‫ و‬‫ تلالر‬ ‫در و‬  ‫ا‬‫ق‬ ‫ن‬ ‫ز وت‬ ‫ى‬
‫للل‬ :‫للل‬‫ارق و‬9 ‫ر و‬‫للل‬ ‫ لله‬‫ب‬ ‫ للم‬‫ر و‬‫للال‬ ‫للل‬‫ و‬‫ أخللل‬‫ا‬‫للل‬
(142 ‫ ص‬‫ا‬ $‫ء‬$‫ز‬$‫ي ج‬‫)ح‬
2. SOAL : Apakah huruf jer yang masuk pada kam istifhamiyah itu
terkhususkan huruf jer min ?

JAWAB : Tidak.
 8

Referensi :
Syarah Al Makudi juz 2 hal 114, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
‫بلل‬‫ ر‬‫لل‬ ‫للم‬ ‫للى‬‫ ع‬‫حلل‬  ‫و‬ ‫ائ‬ ‫ ج‬ ‫ه‬ ‫وش‬
(114 ‫ ص‬‫ا‬‫ جزء‬ 
‫)ش‬

BAB HIKAYAH

1. SOAL : Dibaca apakah hikayahnya‫ م‬yang berupa alam jika man tersebut
didahului huruf athof

JAWAB
Boleh dua wajah ; menurut ulama hijaz harus dibaca nashob menjadi hikayah
sedangkan menurut bani tamim harus dibaca rafa’.

Referensi :
Syarah Al Makudi juz 2 hal 118-119, Dar Al Fikr

: ‫وعبارته‬
‫ر‬ ‫ و‬‫د‬ ‫ رأ‬ ‫ا‬ (  ‫ا‬ ‫ف‬‫عا ن‬ ‫ ع‬)
 ‫للن‬ ‫للى‬‫طللف ع‬ ‫لل‬ ‫للدخ‬ ‫ا‬ş  ‫ا‬ ‫د‬ ‫ن‬‫ و‬
‫د‬ ‫ز‬
‫ه‬ ‫للة و‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫لال‬‫ح‬ ‫لل‬‫غللة أ‬ ‫ن‬ ‫غلل‬ ‫هلل‬ ‫ا‬‫د ج‬ ‫ه‬
ş ‫م‬‫ ت‬ ‫غة‬‫و‬
(119 -118 ‫ ص‬‫ا‬‫ جزء‬ ‫)ش‬

2. SOAL : Apakah hikayah ‫ م‬yang berupa alam itu khusus pada alam asma saja ?

JAWAB : Tidak ,akan tetapi alam yang menjadi hikayahnya -‫ م‬itu adalah
mutlak baik alam asma, kunyah, maupun laqob.

Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 144, Dar Al FIkr

: ‫وعبارته‬
 9

 ‫ا‬ $‫ه‬$‫ا‬  $‫ة‬ $‫ قبا‬$‫أو‬ $‫ أو‬ ‫ا‬ $‫ا‬ $‫ (أ‬$‫م‬ 6 $‫ه‬)
(144 ‫ص‬ $‫ا‬$‫ء‬$‫ز‬$‫ي ج‬ :   6 ‫ا‬ ‫ه‬
)

3. SOAL : Apakah perbedaan antara hikayahnya ‫ م‬dengan ť ?

JAWAB : Perbedaan antara hikayah nya [ ‫ ] م‬dengan [ ť ] itu ada lima

-  - ‫ م‬itu khusus untuk hikayahnya lafadz yang berakal sedangkan ‫أ‬
itu penggunaannya secara umum baik berakal atau tidak
- K‫ م‬itu khusus ketika waqof ť itu umum bisa digunakan ketika
sedangkan waqof maupun washol
- K‫ م‬itu wajib dibaca isyba’ sedangkan ť tidak wajib
- ‫ م‬itu digunakan untuk hikayahnya isim nakiroh dan alam ť itu
sedangkan khusus nakiroh
- huruf yang jatuh setelah ta’ta’nis pada hikayah ť itu wajib dibaca fathah
sedangkan pada hikayahya ‫ م‬itu boleh fathah dan sukun.

Referensi :
Syarah Al Asymuni juz 4 hal 131, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah

‫وعبارته‬ :
 ‫للن أ‬ ‫ا أ‬‫لللد‬‫اء أ‬‫شلل‬ ‫ة‬‫ خ‬ ‫ة‬‫ا‬‫ح‬ ‫ا‬  ‫ا‬‫ف أ‬ ‫ا‬‫ن ت‬
‫لال أ‬‫ ثا‬:‫ و‬‫لل‬‫ا‬  ‫ة‬ ‫و أي عا‬, ‫لقل‬ ‫ة‬‫ا‬‫حل‬ ‫ل‬ ‫تل‬
‫ شلبا‬6‫ أ‬‫لال أ‬ ‫ ثلال‬‫لل‬ ‫لل‬‫ف و‬  ‫ة‬ ‫وأي عا‬, ‫لف‬‫ا‬
 ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ن ت‬ ‫ أي‬  ‫ل‬‫لا و‬‫ و‬‫ل‬ ‫قلا‬ 
‫لا‬
‫ا‬ ‫ أ‬‫لل‬‫للم و أي ت‬ ‫ا‬‫للد‬ ‫للى‬‫ح‬‫ و‬‫لل‬‫ا‬ ‫ى‬‫ح‬ ‫ن‬ ‫أ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫للة ر‬‫ أ‬‫ تقلل‬ ‫ أي وج‬  ‫ تاء‬‫ب‬
‫ا‬ ‫ خا‬
‫ش‬ ‫ )ش‬‫ب‬‫ا‬ ‫ى‬‫ ع‬‫ا‬ ‫ و‬ ‫ن‬ ‫ و‬ ‫ا‬ ‫أو‬
(131 ‫ ص‬ş $‫ء‬$‫ز‬$‫ج‬

BAB TA’NITS

1. SOAL : Apa sebabnya alamat ta’nits ta’ bisa dikira kirakan sedangkan alamat
ta’nits alif tidak ?

JAWAB
Karena meletakkan ta’ pada suatu kalimat adalah suatu hal yang baru / tidak asal
dan ta’ tersebut boleh dibuang dan hal ini berbeda dengan alamat ta’nits alif.

Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 145, Al Hidayah
 9

‫وعبارته‬ :
‫ا‬‫وض و‬ ‫ى‬‫ا ع‬‫ و‬ ‫ه و‬ ) ‫در‬ ‫ك‬‫ذ‬‫و‬
‫(أي‬
‫ل ا‬ ‫ جل زء‬ ‫ل‬ ‫ف ل‬  ‫ ذ تحل‬  ‫ل‬
) ‫ص‬ (145

2. SOAL : Mengapa pada wazan t‫و‬ yang asal mempunyai ma’na wazan t‫ع‬ ?

JAWAB : Kerena pada wazan t‫و‬ yang banyak adalah berma,na t‫ع‬ daripada
berma’na t‫و‬‫ مف‬.

Referensi :
Qodli Qudloth juz 4 hal 93, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
‫شلالر‬ ‫هلل‬‫ و‬t‫اعلل‬ ‫ى‬ ‫ا‬‫ و‬ ‫ى‬‫ا ع‬  ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫و‬ t‫لل‬‫ج ا‬‫ و‬ ‫ى‬ ‫ذ‬ ‫ن‬ ‫ك‬‫ذ‬ ‫ و‬ ‫ه‬
 ‫ق‬
‫ ص‬ş‫ل‬ ‫ جلزء‬‫لا‬‫ق‬ ‫لى‬‫)ا‬ ‫ى‬‫لا‬ ‫لن‬ ‫ل‬ ‫له‬ ‫ل‬
( 93

3. SOAL : Pada nadzom ‫ن‬ ‫ ال‬‫ل‬: ‫موصو‬ # ş‫ تب‬ t ‫ق‬ t ‫ن‬‫ و‬apakah tabi’
selain na’at itu diperbolehkan ?

JAWAB : Boleh, seperti menjadi athaf bayan atau hal.

Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 146, Al Hidayah

: ‫وعبارته‬
‫ و‬ ‫ا‬ $‫د‬$‫ق‬$‫ ت‬‫ و‬ ‫ه‬ş $‫ب‬$‫ ت‬
‫(أ‬ ‫ه‬)
‫لال‬‫ا‬ ‫ أو‬‫لال‬ ‫ أو‬‫ف خللب‬ ‫ا‬ ‫ا‬  t 
‫ ص‬‫لال‬ ‫ي جللزء‬‫لل‬ ) ‫ي‬‫حلل‬ ‫لل‬ ‫ص‬‫لل‬‫خ‬
( 146
4. SOAL : Apa sebabnya pada ‫ف‬‫وأ‬ ‫ ت‬ ‫ة‬ ‫ ع‬huruf athofnya menggunakan ‫أو‬
tidak bisa yang lainnya ?

JAWAB : Dikhususkanya huruf athof ť adalah sebagai isyaroh bahwa antara

ta’ dan alif itu tidak bisa berkumpul pada kalimat yang Satu.

Referensi :
As Shoban juz 4 hal 133, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah
 9

: ‫وعبارته‬
 ‫ن‬ $‫ى أ‬ö $‫ر‬$‫ا‬$‫ش‬$‫ن إ‬ ‫د‬ ‫ى‬ ‫و‬ ‫ف‬‫ت)اء أو أ‬
‫(تى‬
‫لبا‬ ) ö‫ل‬  ‫ل‬ ‫لى‬ t‫قا‬ ö‫د‬‫و ة‬  ‫ا‬6
( 133 ‫ ص‬ş‫جزء‬
5. SOAL : Mengapa pada bab ta’nits pada nadzom ‫ف‬ ‫ أو تاء‬ ‫ة‬‫ ع‬alamatnya
menggunakan ta’ tidak ha ?

JAWAB : Pada nadzom tersebut tidak menyebut ha’ agar bisa mencakupi
ta’ ta’nits yang ada pada fi’il , tetapi menurut ulama bashroh kerana ta’
adalah asal sedangkan ha’ adalah cabang dari ta’ ketika waqaf adapun menurut
ulama kuffah adalah sebaliknya.

Referensi :
Al Asymuni juz 4 hal 134, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah
Al Khudlori juz 2 hal 133, Al Hidayah

: ‫ع‬
‫ن‬‫لل‬‫ب‬ ‫للذ‬ ‫للة و‬ ‫لال‬  ‫اء‬ ‫ق‬ ‫م‬‫ تاء و‬t‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬
 ‫لس أ‬‫ وع‬,‫لا‬‫ع‬ ‫ل ف‬ ‫ل‬ ‫لة‬‫بد‬ ‫لاء‬‫ و‬‫ل‬ ‫ل‬ ‫لاء‬
(134 ‫ ص‬ş ‫ جزء‬ ‫ش‬ 
(

‫ن‬‫ب‬‫د‬‫ ع‬‫اء أ‬  ‫اء‬‫ا‬ ‫ب‬ $‫(م‬ ‫ف‬  $‫و‬$‫ أ‬$‫ء‬$‫ا‬$‫ه ت‬)
(133 ‫ى‬‫ا‬ ‫ي جزء‬ ‫)ح‬ ‫ة‬‫ا‬  ‫ تاء‬‫و‬
‫ص‬

BAB MAQSHUROH MAMDUDAH

1. SOAL : Apakah ‫ى‬‫م‬ bisa disebut isim maqsur ? Alasannya !

JAWAB : Tidak bisa, karena alif yang ada pada ‫ى‬‫ م‬merupakan alif yang mabni
bukan alif yang lazimah.

Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 149, Dar Al Fikr

: ‫وعبارته‬
‫ء‬  ‫ (أ‬$‫ا‬$‫ع‬$‫ى و‬  $‫و‬$‫ى أ‬‫ و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ه‬)
‫ى‬
‫ا‬‫ للط‬‫ إ‬‫ر‬‫للل‬‫ق‬ ‫ى‬‫للل‬ 6 ‫ للك‬ ‫للل‬ ‫ للى‬‫ للى وإ‬ ‫ لال‬ ‫و‬
( 149 ‫ص ى‬‫ا‬ ‫ جزء‬ )
 9

2. SOAL : Apakah hanya masdar dari fi’il yang dimulai hamzah washol saja
yang bisa disebut dengan isim mamdudah yang qiyasi ?

JAWAB : Tidak , bisa juga berupa hamzah qatho’ ,masdar dari fi’il yang
menunjukkan suara atau sakit , masdarnya fa’il dan juga mufrodnya wazan ‫ة‬‫أ‬.

Referensi :
Asymuni juz 4 hal 152, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah

: ‫وعبارته‬
$.$‫ء‬$‫ا‬$‫ط‬$‫ع‬$‫إ‬
$‫ى‬$‫ط‬$‫ع‬$‫ أ‬‫ح‬ ‫در أ‬. ‫و‬.. ‫ا‬  ‫(ى‬ ‫ا)رت‬‫و‬
 ‫ى‬‫ ع‬  ‫در‬‫و ا‬   ‫ إ‬‫ أ‬‫ح‬ ‫ن‬  
‫ض‬‫أو‬
‫ح‬ ‫ر‬‫للدو‬‫ و‬‫بغلال‬ ‫للح‬ ‫للن‬ ‫لال‬ ‫لل‬ ‫اء‬‫غا و‬‫و‬
‫ و‬‫ا‬ ‫اء‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬  ‫ء‬‫ عد‬‫ء وعا‬‫ى و‬‫و‬
‫ و‬‫اع‬‫در‬ ‫ا‬‫ة و‬‫اء و‬ ‫ح‬ ‫ة‬ 
‫ة‬‫ر‬‫ء و‬‫ ور‬‫ات‬‫ا و‬ ‫ار‬ ‫ح‬ ‫حة‬‫ و‬‫و‬
‫ر‬ ‫ح‬ ‫ن‬  ‫ا‬
( 152 ‫ ص‬ş ‫جزء ى‬‫ش‬)

KAIFIYAH TASNIAH MAQSUR WAL MAMDUD

WA JAM’UHUMA TASHIHAN

1. SOAL : Mengapa lafad ‫ صحراء‬ketika di tasniahkan hamzahnya diganti dengan

wawu tidak di ganti dengan ya’ ?

JAWAB : Karena jika diganti dengan ya’ maka akan berkumpul tiga ya’ dan
kasroh dan itu sangat berat .

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 125, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬
:
  ‫ز‬ $‫ب‬$‫م ت‬ ‫ا‬‫ا و‬‫ وج‬‫ز‬ ‫ه‬ ‫ تق‬
( )
 ‫لال‬‫ خ‬‫و‬‫لال و‬‫ب‬ ‫للن‬‫ء وت‬‫للح‬ ‫حلل‬ ‫للة‬‫ ت‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫ى‬ ‫ع‬
‫ خ‬‫لل‬ ‫للز‬ ‫ تلقل‬ ‫ و‬ ‫ا‬‫ تا‬‫ح‬ş ‫وج‬
‫ح‬ ‫ة‬ ‫وي‬‫للح‬ ‫ء‬‫للح‬ ‫للى‬ ‫للبة‬ ‫لل‬ ‫قلال‬ ‫ا‬
‫و‬‫ و‬‫ذ‬
‫و‬‫ و‬‫بلل‬‫و و‬‫لل‬ ‫للن‬ ‫ثلقللل‬ ‫لال‬ ‫لل‬ ‫للى‬ ‫للز‬ ‫بلل‬ ‫ا‬ ‫و‬
 9

‫للك خ‬‫ و‬‫لل‬‫اآ و‬  ‫ ث‬‫ا‬‫ج‬ ‫ى‬ ‫ؤ‬ ‫اء‬ ‫ا‬‫ب‬ 

‫ا‬
( 125 ‫ى ص‬‫ا‬ ‫ جزء‬‫دو‬ ‫ن‬ )‫ثق‬
2. SOAL : Manakah yang lebih utama antara mengganti wawu dengan menetapkan
hamzah ketika mentatsniyahkan isim mamdud pada contoh ‫ء‬‫ح‬ ‫باء‬‫ع اء‬ ‫اء‬
?

JAWAB :
-Jika hamzahnya gantian dari alif ta’nis seperti ‫ء‬‫للح‬ maka yang masyhur
adalah hamzahnya diganti dengan wawu menjadi ‫و‬‫ح‬
-Jika hamzahnya untuk ilhaq seperti ‫باء‬‫ ع‬atau gantian dari asal seperti ‫اء‬ ‫اء‬
maka boleh dua wajah antara mengganti wawu dengan menetapkan hamzah,
tetapi ketika ilhag itu lebih baik diganti dengan wawu daripada menetapkan
hamzah sedangkan hamzah yang gantian dari asal itu menetapkan hamzah
lebih baik dari pada diganti dengan wawu.

Referensi :
Syarah Ibnu ‘Aqil Hamisy Hasyiyah Al Khudlori juz 2 hal 151, Al Hidayah

: ‫وعبارته‬
‫لل‬ ‫قلل‬ ‫و‬‫لال و‬‫ب‬ ‫ر‬‫لل‬‫ا‬ ‫لل‬ ‫للف‬ ‫للن‬ ‫للد‬
‫لال‬  ‫و‬ ‫بلالء‬ ‫حا‬‫ء‬ ‫ا‬ ‫ وإ‬‫و‬
‫و‬‫ح‬ ‫ء‬ ‫ء‬‫ح‬
‫و‬‫لال و‬‫ب‬ ‫ا‬‫للد‬ ‫ا‬‫ا وج‬ ‫اء جا‬‫اء و‬ ‫ح‬  ‫ن‬
‫ل اآ‬‫ و‬‫لل‬‫ تغ‬‫لل‬ ‫ن‬ ‫ز‬‫اء‬$$‫ق‬‫ إ‬‫ا‬‫ و‬‫او‬‫ و‬‫او‬‫ و‬ ‫او‬$‫ب‬ ‫ع‬
 ‫ق‬ ‫ل ن‬ ‫للى‬‫ل ة أو‬$$$$$$$$$$$$$$$$‫حق‬ ‫لل‬  ‫ل‬‫ق‬‫ و‬‫ل اآ‬‫ و‬
‫ز‬‫قلالء‬‫ إ‬‫بلالآ‬‫ ع‬ ‫ل‬$ $ $‫ق‬ ‫لال‬‫ب‬ ‫للن‬ ‫للى‬‫و‬ ‫لل‬‫للن أ‬ ‫للة‬‫بد‬
‫للز‬ ‫قلالء‬‫و‬
‫ى‬‫لا‬ ‫ جلزء‬‫ل‬ ‫ة‬‫اشل‬ ‫لا‬ ‫ل‬‫لن عق‬ ‫ إ‬‫ ش‬ )‫و‬ ‫و‬
(151 ‫ص‬

3. SOAL : Mengapa pada lafadz ‫ن‬‫ط‬ huruf sebelumnya ya’ diharokati fathah
tidak diharokat kasroh ?

JAWAB : Ditetapkannya fathah sebelumnya karena sebagai dalil ada alif

yang sudah dibuang sebelum ya’ dan untuk mengenang alif yang dibuang maka
fathah di tetapkan.

Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 152, Al Hidayah

: ‫وعبارته‬
 9

‫لال‬ ‫لال‬ ‫و‬‫ و‬‫بلل‬ ‫لالء‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ط‬ ‫ن‬ ‫ط‬
‫ح‬ ‫حللة و‬ ‫لل‬‫ق‬‫ن و‬‫لال‬ ‫للف‬ ‫للذ‬ ‫ا ثللم‬‫ب‬ ‫ا‬
‫ا‬‫ا و‬
( 152 ‫ى ص‬‫ا‬ $‫ء‬$‫ز‬$‫ي ج‬‫ح‬) ‫ا‬‫ ع‬

4. SOAL : Mengapa muannats ‫ء‬‫ ال‬‫ ب‬dijamak muanantskan ta’nya harus dibuang

? JAWAB : Karena supaya tidak berkumpul dua alamat ta’nits

Referensi :
Al Asymuni juz 4 hal 162, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah

‫وعبارته‬
:
$‫ء‬$‫ا‬$‫ ت‬$‫خ‬$‫ا آ‬ $‫ي‬$‫أ‬.... $‫ا‬  ‫ى‬( $‫ة‬$‫ح‬$‫ ت‬$‫ن‬$‫ز‬$‫ا أ‬ ‫ي‬ ‫وتا)ء‬
ş‫لل‬ş  ‫لل‬ ‫ لذ‬ ‫ له‬‫ لد ج‬‫ ع‬‫ تا‬‫ تحذ‬‫ر و‬‫ق‬ ‫ن‬
( 162 ‫ ص‬ş $‫ء‬$‫ز‬$‫ج‬ ‫ أش‬‫ ت‬‫ع ن‬
)

BAB TASHGHIR

1. SOAL : Mengapa isim yang ikut wazan  yang muannatsnya ‫ة‬ itu setelah
ya' tashghir difathah tidak dikasroh ?

JAWAB : Tidak di harokati kasroh agar tidak merubah bentuk jamaknya

Referensi :
Al Makudi juz 2 hal 142, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
 ‫للف إو‬‫ و‬‫لل‬ ‫ تلالء‬ ‫للة‬ ş ‫ذ‬ ‫ى‬  ‫وج‬
‫ا‬
 ‫للغ‬‫للى ت‬ ‫لل‬‫ق‬ ‫م‬‫ا و‬ ‫ا‬‫بل‬ ‫ا‬   ‫اقح‬
‫للم‬ ‫للم‬ ‫ن‬‫لل‬ ‫لل‬‫ق‬ ‫للم‬‫ و‬ş ‫غة‬ ‫غ‬‫ ت‬
 ‫ا‬ 
(142 ‫ص ى‬‫ا‬ ‫ جزء‬) ‫ن‬‫ار‬ ‫ه‬‫ى ج‬ ‫ق‬

2. SOAL : Apakah huruf mad pada nadzom ‫ير‬  ‫غير‬ ‫عند‬ itu terkhususkan
alif ?

JAWAB : Tidak.

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 144, Dar Al Fikr
‫‪9‬‬

‫‪:‬‬ ‫وعبارته‬
 9

$‫ا‬‫ ف‬$‫ب‬$‫ت‬‫ا‬ ‫د‬ $‫ا ( خ‬ ‫ة‬‫ا‬  ‫ف‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫ه‬) ‫و‬

‫للذ‬‫ا و‬ ‫ه‬   ‫ه‬ ‫ح‬‫ و‬‫حبار‬ ‫د‬ ‫اظم‬t ‫ ت‬‫ا‬
‫ى‬‫لا‬ ‫ جلزء‬‫لدو‬ ‫)لن‬ ‫ل‬ ‫ن‬  ‫اء‬  ‫ى‬ 
(144

3. SOAL : Apakah isim yang beramal seperti fi'il bisa ditashghir

? JAWAB : Tidak bisa

Referensi :
As Shoban juz 4 hal 156,ِ Al haromain

‫وعبارته‬ :
t‫اع‬ ‫م‬‫ا‬ ‫ه‬‫ة ع‬‫ا‬ ‫اء‬ ‫ذ‬ ‫ (و‬ t ‫غل‬ 
‫ه‬)
156 ‫ ص‬ş‫ل‬ ‫ جزء‬‫)اب‬ ‫ا‬‫غل‬‫ ت‬‫ا علد‬B‫ عا‬‫ ش‬
(

4. SOAL : Mengapa fi'il dan huruf tidak bisa ditashghir ?

JAWAB : Karena tashgir itu menshifati pada ma'nanya sedangkan huruf itu tidak
bisa disifati dalam ma'nanya.

Referensi :
Asymuni juz 4 hal 156, Al Haromain
As Shoban juz 4 hal 156, Al Haromain

‫وعبارته‬ :
t ‫غ‬  ‫ا‬  $‫و‬$‫ ش‬‫غ‬ t$‫و‬(  ‫ا‬B
 : ‫ب‬) ‫ت‬
 ‫ و‬ş‫ل‬ ‫ى جلزء‬‫)شل‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ف‬‫ و‬‫غ‬  ‫ح‬
(156 ‫ص‬

‫ا‬  ‫ح‬‫ و‬t‫ى ( و‬ ‫ى‬ ‫ف‬‫ و‬‫غ‬  ‫ه‬

)
(156 ‫ ص‬ş ‫ جزء‬‫با‬)

5. SOAL : Apakah isim yang mendapatkan tambahan dalam bab tasghir itu
semuanya bisa ditarkhim?

JAWAB : Tidak, ada juga yang tidak bisa ditarkhim seperti s‫ج‬‫محر‬
 9

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 146, Dar Al Fikr

: ‫وعبارته‬
‫ا‬ ‫م و‬‫خ‬‫لل‬ ‫للغ‬‫ه ت‬ ‫قا‬  ‫م‬‫خ‬ ‫غ‬ ‫حذ‬ ‫ئد‬‫ز‬ ‫ا‬ 
 ‫ح‬ ‫هلل‬ ‫قلال‬  ‫للم‬  ‫حللذ‬ ‫م‬ ‫غ‬‫ ت‬ ‫ق‬ ‫م‬‫ح‬

( 146 ‫ى‬‫ا‬ ‫ جزء‬‫دو‬ ‫)ن‬ ‫م‬‫خ‬ ‫غ‬‫ت‬

‫ص‬
6. SOAL : Mengapa lafadz  ‫ عيف‬-K‫ا‬K‫ر‬ antara ziadah alif nun dikatakan infishol
sedangkan ‫يرا‬ tidak dikatakan infishol ?

JAWAB : Karena yang memisah ya' tasghir pada lafadz ‫يرا‬ itu adalah satu
huruf sedangkan pada lafadz ‫عيف‬-‫را‬ itu yang memisah adalah dua huruf dan
pemisah satu huruf itu tidak bisa mempengaruhi infshol.

Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 166, Al Hidayah

: ‫وعبارته‬
 ‫ه‬  ‫اء‬‫ و‬‫دو‬ ‫ف‬  ‫ك‬‫ذ‬ ‫د‬ ‫ق‬ ) ‫ة‬‫ر‬ ‫د‬
‫(م‬ ‫ه‬
‫ن‬ ‫ن‬‫ح‬ ‫ت‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ؤخذ‬ ‫ه‬   ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬

‫لل‬‫ا‬  ‫ة‬‫لل‬ ‫د‬‫ ت‬ ‫ء وت‬‫ و‬ ‫حن‬

‫ه‬  ‫للى‬‫للة ع‬‫حا‬ ‫ا‬‫للد‬ ‫ا‬ ‫ا‬  ‫ك‬‫ذ‬ ‫د‬‫و‬
 ‫اء‬  ‫ن‬  ‫ا و‬
( 166 ‫ى‬‫ا‬ $‫ء‬$‫ز‬$‫ي ج‬ ‫)ح‬ ‫ا‬$$‫ئ‬$‫ا‬$‫ق‬
‫ص‬

7. SOAL : Apakah yang dikehendaki lafadz ‫ر‬

 ‫ م‬dan ّ‫غر‬‫م‬

JAWAB : ‫ر‬- ّ‫م‬ adalah sesuatu yang di ucapkan atas bentuk aslinya
sedangkan ‫ ّغر‬-‫ م‬adalah sesuatu yang yang diucapkan dengan menggunakan
wazan t‫ي‬‫ي‬ / t‫ي‬

Referensi :
Qowaidullughotul ‘Arobiah Hal 98.
‫وعبارته‬ :
‫لال‬ ‫للغ‬‫ و‬‫لال‬‫ و‬‫ رجلل‬‫ح‬ ‫ة‬‫ه‬‫غ‬ ‫ى‬‫ه ع‬ ‫ط‬‫ا‬ ‫ب‬
‫قلالر‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫غ‬ ‫ة ع‬‫ ّد‬ /   ‫ه‬‫غ‬ ‫ى‬ 
(98 ‫ص ة‬ ‫غة‬ ‫عد‬‫ق‬ )
 9

BAB NASAB
 1

1. SOAL : Apakah perbedaan antara lafadz ‫ ّى‬‫ ش‬yang ya' nya berupa ya' nisbat dan
yang ya' nya tidak berupa nisbat ?

JAWAB : Jika ya' dibuang dan tidak merusak keisimannya karena tetap
menunjukkan ma'na maka ya' nya lafadz   -‫ ش‬adalah ya' nisbat dan jika
ya' tersebut ketika dibuang dapat menjadikan isim tersebut tidak mempunyai
ma'na maka ya' tersebut adalah ya' yang asal dan bukan ya' nisbat.

Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 169, Al Hidayah

: ‫وعبارته‬
: ‫ه‬ ‫به‬    ‫اء‬  ‫ى‬ ‫ا‬
$‫ا‬( ‫ه‬)
‫بقلالء‬ ‫للم‬‫ا‬ ‫لل‬ 6 ‫لل‬ ‫لالء‬ ‫للق‬  ‫ا‬ ‫هب و‬
‫لالء‬ ‫للق‬‫هلل و‬  ‫ و‬‫ب‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫ى‬ ‫ى‬‫ه ع‬ 6
(169 ‫ص ى‬‫ا‬ ‫جزء‬ ‫ه‬ ‫ى‬ 6   ‫ى‬
)
2. SOAL : Bagaimana cara mengetahui bahwa pada lafadz ‫ى‬‫ ش‬itu merupakan ya'
nisbat atau ya' asal ?

JAWAB : Tidak ada perbedaan antara keduanya kecuali hanya didalam kira-
kiranya (taqdirnya).

Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 148-149, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
‫للدو‬ ‫ن‬) 6 ّ ‫تقد‬ ‫غ‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ و‬ ‫اء‬  ‫ن‬ 6

(149-148 ‫ى‬‫ا‬ ‫جزء‬

3. SOAL : Apakah membuang huruf ya' pada nadzom - -‫ي‬ ‫ ح‬-K‫و‬ - ‫م لث‬-
u terkhususkan ya' yang jatuh pada urutan ketiga saja ?

JAWAB : Tidak, bisa juga jatuh pada urutan keempat atau lebih

Referensi :
Khudlori juz 2 hal 171, Dar Al Fikr

‫وعبارته‬ :
....t‫ا‬  ‫ى‬ ‫ا‬ ‫ة‬  ( ‫ر‬ ‫اء‬   ‫وج ه‬
)
‫لل‬ ‫للة‬  ‫د‬ 6  ‫ى‬ ş ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ف‬
t ‫لقل‬
 1

‫ جزء‬) ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ذ‬ ‫ط‬ ‫ ثا‬‫ح‬‫ و‬‫ا‬ ‫و ك‬ ‫ذ‬

(171 ‫ص ى‬‫ا‬
4. SOAL : Mengapa isim yang dinasabkan ya’ nya ditasydid

? JAWAB : Supaya tidak serupa dengan ya' mutakallim

Referensi :
Khudlori juz 2 hal 169, Dar Al Fikr

: ‫وعبارته‬
‫ودش‬

‫علل‬ ‫لال وجلل‬‫ ع‬‫لل‬‫للم و‬ ‫لالء‬ ‫بللس‬‫ ت‬ ‫لالء‬ 
(169 ‫ص ى‬‫ا‬ ‫ جزء‬)

5. SOAL : Apakah alasannya hamzah pada lafadz 6‫ ئ‬diganti dengan wawu tidak
dengan ya’ ?

JAWAB : Karena hamzah itu lebih berat dari wawu dan kalau diganti dengan ya’
maka akan berkumpul tiga ya’ bersama kasroh dan ini tidak diperbolehkan.

Referensi :
As Shoban juz 4 hal 265, Dar al kutub ‘Ilmiah

: ‫وعبارته‬
ş  ‫اء‬ ‫تق م‬‫و و‬ ‫ن‬ $‫ق‬$‫ث‬ ö‫ز‬ $‫و‬$‫ و‬‫)ب‬
(
(265 ‫ ص‬ş ‫ء‬‫ ج‬ ‫اب‬) ö ş ‫اآ‬ ‫ث‬

WAQOF

1. SOAL : Mengapa ma istifhamiyah yang dijerkan alifnya harus dibuang?

JAWAB: Karena untuk membedakan ma istifhamiyah dengan ma syartiya dan

maushula.

Referensi :
Al Khudlori Juz :2 Hal : 178. Al Hidayah
Ibnu Hamdun Juz :2 Hal :161.Dar Al Fikr
$‫ج‬$‫ه و‬) : ‫وعبارته‬
‫ة‬‫و ة‬ ‫ن‬‫و ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ 
(
1

(178 2 ‫ ص‬ )

 1

 ‫ ا‬$‫ج‬$‫و‬‫ و‬t$‫ا‬  ‫ى‬......(  ‫ة‬‫و ة‬ ‫ن‬

‫ه‬)
‫ة‬‫ا‬B9 ‫ف‬ ‫ذ‬
 ‫لال‬ B‫لالر‬ ‫حللذ‬‫ا‬ ‫ا خ‬‫د‬ ‫ا‬‫ة و‬ ‫ن‬‫ا و‬B

$‫و‬$‫لل د‬ )‫لل‬ ‫ن‬ ‫لل ا‬B ‫ا‬   ‫و ت ق د‬


( 161 2 ‫ ص‬

2. SOAL : Mengapa ma istifhamiyah yang dijerkan dengan huruf boleh menambah

ha’ sakat sedangkan yang dijerkan dengan isim wajib menambah ha’ sakat?

JAWAB: Karena ketika dijerkan dengan huruf itu seperti satu juz tapi seolah olah
seperti dua huruf,dan ketika dijerkan dengan mudlof,tidak bisa dianggap satu juz
karena mudlof mempunyai ma’na sendiri serta antara mudlof dan ma itu
dikira- kirakan terpisa sehingga wajib menambah ha’ sakat supaya tidak
terjadi waqof pada kalimat yang hurufnya hanya satu.

Referensi :
Al khudlori Juz 2 Hal 178, Dar Al Fikr
‫ه‬) : ‫وعبارته‬
‫ى‬‫ع ا‬B ‫زء‬‫ا‬ ‫ا‬B ‫ح‬  ‫اء‬ B‫حا‬ ‫جا‬
(
 ‫ا‬‫ا‬ ‫ج‬ ‫ا‬B‫ثبات‬ ‫ا‬ ‫اء و‬ B‫دو‬ ‫ا‬B‫ف ع‬ ‫ا‬ ‫ن‬
‫ل‬ ‫لف‬‫لا و‬‫ و‬6‫ا‬‫ل‬ ‫ل‬‫لة و‬‫حذو‬ ‫لا‬B ‫لا علن‬‫اء ع‬B
‫لال‬t ‫ق‬‫لل‬ ‫لال‬ ‫لال‬ ‫للم‬ ‫ن‬‫لل‬ ‫م‬ ‫تباعا‬ ‫ا‬B‫حذ‬ ‫ء‬ ‫ق‬
 ‫ل‬ ‫ى ل‬‫ع ا‬B ‫اء‬B ‫ا‬B  ‫ه‬ t‫ا‬9 ‫تقد ى‬ ‫ه‬
B
(178 2 ‫ ص‬ ‫ه‬‫ف ع‬ 6‫د و‬‫و‬
)
3. SOAL : Apakah ‫ م‬istifhamiyah yang bersamaan dengan ‫ ذا‬ketika waqof alifnya
harus dibuang?

JAWAB: Tidak dibuang

Referensi :
Al Asymuni Juz 4 Hal 305,Dar Al Fikr
‫وعبارته‬ :
‫لال‬ş  ‫لل‬ ‫لل‬‫ ت‬ 6 ‫لال‬ B‫للذ‬ ‫و‬‫ن ش‬ ‫ف‬t t ‫و‬
 4 ‫ى‬‫)شل‬ ‫ى‬‫ تل‬ ‫ا‬ ‫ى‬‫ ع‬‫ح‬ ‫ف‬ ‫م تحذ‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ر‬
(305 ‫ص‬
IMALAH
 1

1. SOAL : Apakah alif yang gantian dari ya’ yang tidak berada dipinggir itu bisa
diimalahkan?
 1

JAWAB: Ditafsil, jika alif menjadi a’in fi’ilnya fi’il maka bisa diimalahkan
dan jika menjadi a’in fi’ilnya isim maka tidak bisa diimalahkan

Referensi :
Al Khudlori Juz :2 Hal : 179. Al
Hidayah Assobban Juz :4 Hal : 221,Al
Haromain
‫وعبارته‬
:
‫ط‬  ‫ه‬)
‫ف‬‫ا‬‫أ ى‬  t ‫و‬ ‫ى‬  ‫م‬   ‫(أي‬
t‫لل‬ ‫للن‬‫ ع‬‫لال‬  ‫لال‬t ‫لل‬‫ا ت‬ ‫ط‬  ‫اء‬ ‫ن‬ ‫ة‬ ‫بد‬
‫ تلل‬ ‫ا‬ ‫ه‬‫ب‬ ‫د‬‫ ع‬t‫م ت‬ ‫ وعا‬‫ا‬ ‫م‬ ‫ن‬‫ أو ع‬ ‫د‬
(179 ‫ ي‬2 ‫ص‬)

 ‫ف‬ t ‫ن‬‫ ع‬‫ا‬ $‫ا‬ t‫ت ا‬ $‫ي‬( ‫ا‬‫ع ة‬‫ائ‬ ‫ن‬ ‫ه‬
)
‫للى خ‬‫ ع‬t‫لل‬‫للم ت‬ ‫لال‬ ‫لل‬ ‫ف‬‫لل‬ ‫م‬ ‫ن‬‫ ع‬‫ا‬ ‫ و‬ 
4  ‫لبا‬ ) ‫ا‬ ‫ت‬‫ و‬‫ا‬ ‫ و‬t t‫ج‬‫ و‬ ‫ت‬

( 221 ‫ص‬
2. SOAL : Apakah alif yang gantian dari wawu yang berada di pinggir itu bisa di
imalahkan ?

JAWAB : Tidak bisa secara mutlaq, tapi apabila tidal dipinggir maka bisa ditafsil.

Referensi :
Al Khudlori Juz :2 Hal : 179. Al Hidayah

: ‫وعبارته‬
 ‫دب‬
‫ا‬ ‫لال و‬ ‫لل‬ ‫للى‬‫قلال و‬‫ط‬ ‫لال‬‫ ت‬ ‫طلل‬ ‫للى‬ ‫و‬‫لل‬ ‫للن‬ ‫ة‬
(179 2 ‫ ص‬ ‫تى‬ t‫ت‬
)

TASHRIF

1. SOAL : Mengapa dalam menyebutkan bab yang kita pelajari dengan sebutan
tashrif tidak menggunakan lafadz shorof?

JAWAB : Karena tasrif adalah ilmu yang mengetahui bentuk kalimat selain
I’robnya dan lafadz tashrif itu lebih berhak dan mencocoki ilmi nahwu dan asal.
 1

Referensi :
Al Falah Hal 3
 1

‫ ع‬: ‫وعبارته‬
 ‫ار‬‫خ‬ ‫للة‬  ‫لل‬ ‫هلل‬ ‫لل‬ ‫م‬‫ ع‬‫ا‬‫ا ع‬  ‫ف‬ ‫ى‬
‫ذ‬
  ‫ثلل‬‫هلل ث‬ ‫لل‬‫ و‬‫ح‬ ‫قا‬‫خف و‬ ‫ه‬ ‫اع‬  ‫ى‬
(3 ‫ ص‬)

2. SOAL : Mengapa fi’il mujarrod minimal tiga huruf sedang maksimal empat
huruf ?

JAWAB: Karena tidak ditemukan kalimat fi’il kurang dari tiga huruf.

Referensi :
Syarah Mathlub Hal 10.

‫وعبارته‬ :
‫ى‬‫ ع‬‫ز‬ ‫م‬‫ و‬ ‫ثة‬‫ ث‬‫ ع‬‫ا‬‫ز‬ ‫ عن‬  ‫ق‬
‫م‬ ‫ا‬‫للد و‬ ‫ه‬  ‫ثة‬‫ن ث‬    ‫ة‬ ‫جد‬‫ت‬
‫ه‬  ‫ة‬‫ر‬
‫ا‬  ‫ل‬  ‫ل‬ ‫لن‬‫له و‬‫لف ع‬ ‫ل‬ ‫لن‬‫له و‬ ‫دأ‬‫ب‬  ‫ن‬
 ‫ا‬‫و ة‬‫ر‬ ‫ن‬ ‫ا‬   ‫ة‬ ‫جد‬‫ت‬ ‫ا‬ ‫و ا‬
‫حلل‬ ‫للم‬ ‫لل‬ ‫جللد‬ ‫للد‬ ‫لال‬ ‫لل‬  ‫ا‬‫ وج‬‫ا عد‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫و‬
(10 ‫ ص‬‫ط‬   ّ‫ وجح‬‫د‬
‫)ش‬
3. SOAL : Kenapa isim mujarrod yang paling banyak lima huruf ?

JAWAB : Supaya tidak dianggap dua kalimat bila melebihi lima huruf yang setiap
kalimatnya berupa tiga huruf atau lebih

Referensi :
Al Khidori Juz 2 Hal 183,Dar Al Fikr / Hidayah
: ‫وعبارته‬
‫ة‬  ‫ا‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ة‬‫خ ى‬‫ ع‬  ‫ه و‬‫ا‬ ‫ه و‬
(
( 183 ‫ ص‬ ‫ي‬ ‫ة‬ ‫اش‬  $‫ة‬$‫ث‬$‫ث‬
2 )
4. SOAL : Mengapa fi’il hurufnya lebih sedikit dari isim (apabila mujarrod
paling banya empat sedang isim lima dan apabila mazid paling banyak enam
sedangkan ism tujuh)

JAWAB : Karena tasrif dalam fi’il itu lebih banyak daripada

isim Referensi :
Al Khidori Juz 2 Hal 184, Dar Al Fikr / Hidayah
 1

: ‫وعبارته‬
‫ن‬ t‫ح‬ ‫م‬ ‫م‬6 ‫ن‬  ‫ه‬  6( ‫ى‬ ‫)ه‬
‫ة‬
( 184 2 ‫ص‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ö‫ا‬‫ز‬
 )

5. SOAL : Kenapa wazan t‫ف‬i t dipillih sebagai fiil

JAWAB: Karena dalam wazan tersebut terdapat tiga makhorijul huruf dan wazan
itu juga termasuk fiil yang mempunyai ma’na yang lebih umum

Referensi :
Talkhishul Asas Hal 7.
‫وعبارته‬
:
‫م‬  ‫و‬‫حلل‬ ‫جلل‬ ‫لال‬t ‫لال‬ ‫لالئ‬ ‫و‬ ‫لل‬ t t ‫ارو‬‫خ‬
‫عللم‬ ‫هلل‬ ‫لل‬ ‫لل‬‫ح‬‫للم و‬‫ة و‬ ‫ى‬‫ع‬ ‫ثة‬ ‫ار‬ ‫ن‬ ‫ه‬ ‫ثة‬
‫ و‬ t‫ و‬ö t t‫قا‬ ‫ه‬6 ‫ى‬ ‫ة‬B‫ج ن‬ t ‫ا‬6

(7‫ص‬ ‫ا‬6 ‫ا ) ت‬:‫و‬

6. SOAL : Mengapa wazan itu menggunakan huruf t.. tidak yang lainnya?

JAWAB : Karena tiga huruf tersebut menyeluruh dalam af’alul jawareh dan
af’alulqulub

Referensi :
Al Khidori Juz 2 Hal 185, Dar Al Fikr / Hidayah

: ‫وعبارته‬
t ‫ا‬  ‫ى‬(t  ‫ن‬
ö‫ا‬  $‫و‬$‫ر‬$‫ا‬$‫خ‬ ‫ا‬‫و‬...........
‫ه‬ )
‫ي‬‫لل‬ ‫لال‬:  ‫ق‬‫ و‬‫ر‬ t‫ا‬ ‫م‬ ‫ ت ا‬. 
) B6 t.
( 185 2 ‫ ص‬

7. SOAL : Bagaimana cara mengetahui bahwa suatu huruf itu merupakan asal
atau tambahan?

JAWAB : Huruf itu dikatakan asal apabila ditasrif maka huruf itu tetap dan
jika huruf itu ziyadah mak dalam sebagian tasrifnya ada yang gugur

Referensi :
Tarshif Fi ‘Ilmi Tashrif Hal 10.
‫‪1‬‬

‫‪:‬‬ ‫وعبارته‬
 1

‫و‬ ‫ح‬ ‫للال‬‫ا‬  ‫و‬‫ح‬ ‫ة‬ ‫ف‬‫ار‬‫ ت‬ ‫ا ثب‬t 

(10 ‫ف ص‬ ‫م‬‫ى ع‬ ‫ف‬ ‫ه )ت‬‫ار‬‫ ت‬‫ ج‬ ‫ة‬‫ثا‬

BAB HAMZAH WASHOL

1. SOAL : Kapankah wajib membuang hamzah washol lafdzon wakhotton?

JAWAB : Ketika berada pada tiga tempat,yaitu:

1. Pada lafadz s‫ ا‬yang disandarkan pada lafadz ‫ ا‬s‫ ) ) بس‬‫ا‬
2. Pada lafadz ‫ اب‬yang antara dua alam yang mana alam keduanya asli / bapak dari
alam yang pertama serta lafadz ibnun tidak berada dipermulaan baris.
3. Pada AL yang kemasukan huruf jer lam.

Referensi :
Rowa’iul Bayan Tafsirul Ayatil Ahkam Juz :1 Hal :15 Dar Al kutud Al islamiyah
Sirojuttholibin Juz : 1 Hal : 8. Dar ihya’il Kutub Al a’robiyah
Mathlub Fi syarhil Maqshud

‫وعبارته‬ :
( ‫بلاء‬ ‫ال‬‫اء ع‬‫غ‬‫ل‬ ‫لف‬ ‫ل‬‫غ‬ ‫ل‬ ‫ ) لم‬‫ل‬‫ وت‬‫لب‬‫ق‬t ‫لا‬
 ‫ل‬
‫لم‬ ‫لا‬‫ا‬ ( ‫لك‬‫لم ر‬‫ا‬‫ء‬ ‫ه‬‫ل‬ ‫ح‬t ‫ا‬‫ل‬ö ‫ل‬ ‫ا‬
‫ ص‬  1‫ل ا‬ ‫لا‬ ‫ ت‬‫ا‬‫ب‬ ‫ئ‬‫ ) رو‬t‫ا‬ ‫ة‬‫ق‬ ‫تحذ‬
( 15

‫ ل‬‫ل‬ ‫ل ن‬‫م ت‬‫ل ا‬ ‫ه‬ ‫ تحذ‬t‫و‬  ‫ا‬‫ن ثا‬‫ن ع‬ ‫ و‬ ‫ن‬‫و‬
( 8 1 ‫ن ص‬‫ب‬‫طا‬  ) ‫ط‬ t‫و‬

t ö‫ز‬ ‫ا‬ ‫ط‬  ‫ ثا‬‫ا‬ ö ‫ج‬

 ‫و ل‬
2. SOAL : Hamzah washol pada lafadz -i‫ ا‬mengapa diperbolehka difathah dan
dikasroh?

JAWAB :Karena hamzah pada i‫ ا‬itu asalnya adalah hamzah qotho’
kemudian dijadikan hanzah washol karena banyaknua berlaku kemudian wajah
dua dalam hamzahnya ya’ni dikasroh melihat asal dan difathah untuk
menghilangkan berat.

Referensi :
Hallul Ma’qud Hal : 28. Al Hidayah
: ‫وعبارته‬
 1

‫ ثللم‬‫لل‬t ‫لل‬ 6‫لل‬ ‫قطلل‬ ‫ا‬B‫زت‬‫ن و‬ ‫ه ج‬ ‫ن‬  ‫ا‬ ‫و‬
‫ل‬ ö‫ر‬‫ل‬ ‫ل‬‫ت‬ ‫لا‬ ‫ا‬B‫ا‬‫ل‬6 ö‫ل‬ t‫ل‬  ‫ل‬ ‫ج‬
t‫ل‬t ) ‫قل‬ ‫ل ا‬ ‫ل‬ ‫ل‬‫ و‬‫لا‬‫ح‬ ‫لاخف‬ ‫لا‬B‫و تح‬ ‫ا‬B‫ل‬6
( 28 ‫ق‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ق‬

3. SOAL : Kenapa lafadz s-‫ ابن‬disebutkan dalam kalimat yang didahului hamzah
washol padahal s‫ ابن‬adalah lughot lain dari ‫? اب‬

JAWAB : Karena lafadz s‫ ابن‬dengan tambahan mim merubah ma’na ‫ اب‬ya’ni

ma’na mubalaghoh dan hukumnya itu diikutkan huruf sebelum mim ya’ni
dalam harokat dan I’robnya.

Referensi :
Al Hidayah
Al Khudhori Juz : 2 Hal : 189.

: ‫وعبارته‬
 ‫ته و‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫م تغ‬ö ‫ا‬‫ز‬ ‫ه‬6 ‫ن‬  ‫غة‬ ‫ه‬  ‫م‬ 
‫ا‬
‫علل‬6‫لال و‬ ‫ح‬ ‫لل‬ ‫لال‬B ‫للم‬t ‫بلل‬ ‫لال‬ ‫اتبلال‬ ‫هلل‬‫غة و‬‫با‬
( 189 2 ‫ ص‬ ‫ي‬ )

BAB IBDAL

1. SOAL : Mengapa hamzah yang kedua dari lafadz ‫ى‬‫عج‬ťť / s‫ه‬ťť tidak diganti
dengan huruf mad ?

JAWAB : Karena hamzah yang pertama pada contoh tersebut adalah

hamzah istifham yang terpisah dari satu kalimat.

Referensi :
Al Makudi Juz 2 Hal 183, Dar Al Fikr
:‫وعبارته‬
‫للد‬‫ ع‬‫قلال‬  ‫للة‬ ‫لالء‬ ‫للن‬ ‫زتلال‬ B‫لل‬‫ ت‬‫للة أ‬‫ا‬ ‫ل‬‫و‬
ö‫للز‬ ‫للى‬‫و‬ö ‫للز‬ö  B‫للد‬‫للة و‬ ‫ن‬ ‫ا‬B ‫م‬B‫ذرت‬‫ أ‬ ‫ن‬ ‫ح‬
‫لال‬‫ج‬ ‫ن‬ ‫ك‬  ‫ء‬ ‫ق‬ ‫ا‬‫وأ ة‬ ‫عن ة‬ B  ‫ا‬B 6
( 183 ‫ ص‬ ‫ة‬  ‫ن‬‫زت‬B
2  )
2. SOAL : Mengapa lafadz ‫ مفآء‬tidak dishohehkan?

JAWAB : Karena lafadz tersebut adalah sima’i, sedangkan qiasinya adalah ‫ء‬‫مفي‬
 1

Referensi :
Risalatu Attashrif

‫وعبارته‬ :
‫ة‬‫لا‬‫ر‬ ) t‫ال‬ ‫ى و‬‫اء ع‬ ‫ه‬‫ا‬ ‫اع‬  ‫ و‬t‫ا‬  ‫ى‬ ‫اء‬
( ‫ه‬

3. SOAL : Kenapa harokatnya ya’ pada lafadz si‫ مر‬tidak dipindah?

JAWAB: Karena mim pada lafadz si‫ مر‬itu asli yang mengikuti wazan t
tidak mengikuti wazan t‫مف‬

Referensi :
Al khudlori Juz 2Hal 204, Dar Al Fikr
‫وعبارته‬ :
6 ‫م‬‫و ن‬‫د‬ ‫ح‬ $‫ح‬$‫ح‬ ‫ا‬‫ و‬t‫ا‬  ‫ى‬.......( $‫ا‬$‫ق‬ ‫ه‬)
( 204 2 t‫ا‬6 t ‫ا‬B ‫ة‬‫أ ه‬
‫ص‬  )
4. SOAL : Mengapa lafadz  ‫ ش‬wawunya tidak diganti

hamzah? JAWAB: Karena pada madlinya wawu tersebut

tidak di I’lal

Referensi :
Tadijul Adna hal 4
‫وعبارته‬ :
‫ذي‬ ‫ى‬‫ا‬  t  ‫و‬ t‫ت م‬ ‫ه‬6 ‫و‬ ‫تق م‬"  ‫" اشو‬
‫لم‬t 6‫ع‬6  ‫ شلاو‬t$‫لا‬$‫ق‬t  ‫ شاء‬t‫اع‬ ‫م‬t  ‫قا‬  ‫ ش‬
( 4 ‫ص ى‬6 ‫ه )تد‬ t6‫ع‬ t‫ أ‬6‫و ه‬‫ق‬‫ و‬t ‫تا‬

5. SOAL : Mengapa pada lafadz ‫ى‬ alifnya tidak dibuang padahal terjadi dua
huruf yang mati ?

JAWAB: Karena ketika isim maqsur yang ditanwin seperti ‫ى‬ secara lafadz
alifnya di buang tetapi ditetapkan dalam tulisannya.

Referensi :
Jami’uddurus Juz 1 Hal 80, Dar Al kutub Al ‘alamiyah
‫وعبارته‬ :
 ‫ و‬$‫لا‬$‫ى ) ج‬ ‫ل‬ ‫ن‬t  ‫ خطا‬‫ا وثب‬ ‫ه‬  ‫ر ذ‬ ‫ق‬ 
( 103 1 ‫ ص‬ ‫درو‬
 1

6. SOAL : Apakah wajib membuang wawu dalam lafadz ö‫عد‬

? JAWAB: Tidak wajib melainkan boleh

Referensi :
Syarah Arrodli Hal 189
‫وعبارته‬
:
‫ع ا‬ ‫ه‬ ‫ع‬  ‫م‬ ‫قا‬6‫ش‬  t t ‫ا‬ ‫ا‬ ‫در‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫للة و‬‫ا‬ ‫للبا‬‫ا‬ ‫و‬ ‫لال‬ ‫لل‬ö ‫لل‬ ‫ة‬‫ ثا‬ ‫ع‬6 ‫ى‬‫ق‬ ‫ا‬ 
‫ة‬‫ن ع‬ ‫ه ش‬t 6   ‫للد‬ ‫للدر‬ ‫للن‬ ‫و‬‫لل‬ ‫ جلال‬‫للذ‬ ‫ة‬‫قا‬‫لل‬
 ‫ ووعد‬ö‫ عد‬‫ح‬ ‫ثباتا‬‫ و‬ö‫لال‬‫ز‬t   ‫للبة‬‫ا‬ 6‫ و‬‫حللذ‬
(189 ‫ ص‬  ö‫ر‬‫ذ‬
‫)ش‬

7. SOAL : Kenapa alif pada lafadz ‫ ض‬wajib diganti wawu ketika di
mabnikan majhul?

JAWAB: Diganti wawu supaya munasabah dengan dhomah

Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 2 Hal 188-189, Dar Al Fikr
‫وعبارته‬
:
t‫اع‬ ‫ى‬‫ب‬ ‫ار‬   ‫ ى‬‫ر‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫و‬
 ‫ب‬ ‫ا‬( )
‫ أ‬‫لل‬‫ إ‬‫للد‬ ‫للد آ‬‫لال و‬ 6 ‫لل‬6 ‫هلل‬‫ب‬ ‫ا‬6  ‫ف‬ 6 ‫ا‬ ‫و‬
  2‫لدو‬ ‫)لن‬ ‫ه‬‫ل‬‫بة‬‫ا‬ ‫لا‬‫ خ‬‫و‬‫ و‬‫ة و‬ ‫د‬ ‫و‬
( 188-189 ‫ص‬

BAB FASHLUN

$‫ن‬ t ‫ل‬ $‫ن‬‫ ع‬$‫أ ن‬ #‫ن‬ ‫ك‬‫ح‬ t‫ق‬ّ ‫ن‬‫ا‬


 ّ‫ا‬ 6$‫ و‬$‫ل‬$‫ل‬$‫ ت‬t‫ل‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ا‬
 ‫أو‬ #

SOAL : Dijelaskan pada nadzom diatas bahwa jika ada huruf ilat yang hidup dan
menjadi a’in fi’il serta sebelumnya berupa huruf shoheh yang mati maka harokatnya
huruf ilat tersebut harus dipindah pada huruf shoheh sebelumnya yang mati, namun
hal tersebut terdapat beberapa pengecualian,yaitu :
- Jika fi’ilnya berupa fi’il ta’ajub seperti lafadz ‫بي‬ť
- Jika fi’ilnya berupa mudo’af seperti lafadz ‫إبي‬
- Dan jika a’in dan lam fi’ilnya berupa huruf ilat keduanya seperti lafadz ‫و‬
 1

‫ ا‬Apakah alasan masing-masing pengecualian diatas tersebut?

 1

JAWAB :
- Fi’il ta’ajub yang a’in fi’ilnya berupa huruf ilat dan telah memenuhi
syarat untuk mengalami I’ilal perpindahan harokat namun tidak dii’ilal
sebab ada keserupaan dengan isim tafdil dalam dua hal ( wazan dan
dilalah ) dan juga apabila lafadz tersebut dii’lal maka akan serupa dengan
wazan kalimat fi’il.

Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 2 hal 196,Dar Al Fkr /
Hidayah Hasyiah Al Khudlori Juz 2 Hal 204,
Dar Al Fkr
: ‫وعبارته‬
( ‫د‬‫ و‬‫و ن‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ه‬) ( ‫ ت‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫)ا‬
‫للى وجه‬‫للة ع‬‫د‬‫ و‬‫لل‬   ‫م‬‫ و‬  ‫ن‬ ‫به‬
‫بلل‬‫ق‬ ‫لل‬ ‫ه‬ ‫ وأ‬‫ أ‬ ‫ح‬ ‫م ت‬  ‫م‬ ‫ا‬‫ و‬   ‫و‬
‫قلل‬‫ا‬ ‫ع‬ ‫ة‬ ‫ز‬ ‫للن‬ ‫لالض‬ ‫للذي‬ ‫لل‬‫ا‬ ‫بس‬‫لال‬ ‫لالء‬‫و و‬‫لل‬ 
(196 2 ‫ ص‬ ‫دو‬ ‫ة ن‬‫ا‬‫ب‬
)
- Jika kalimat yang mudo’af tersebut mengalami I’lal pergantian harokat
juga akan terjadi keserupaan yaitu dengan wazan isim fail.
‫وعبارته‬ :
‫ه‬‫ع ة‬ ‫ق‬  ‫ه‬ ‫ا‬ ‫آخ د‬ ‫ و‬ $‫ح‬ ‫ ه‬$‫و‬
( )
 ‫حل ذ‬  ‫ل ا‬‫ب‬‫ا‬ ‫ا‬‫ و‬  ‫ا‬‫ح‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ب‬ ‫ج‬
‫ئها‬
 ‫ز‬ ‫للم‬‫ا‬ ‫بللس‬ ‫د‬‫د‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫اض و‬  ‫ا‬‫اء ع‬ 

 ‫اع‬ ‫ة‬‫اشل‬ ) ‫ل‬‫لد ت‬ ‫ن‬‫ و‬‫ب‬ ‫ة‬ ‫ة و‬‫ا‬‫ب‬ ‫ن‬
( 204 2 ‫ ص‬ ‫ي‬

- Lafadz yang a’in dan lam fi’ilnya berupa huruf ilat keduanya tidak dii’lal sebab
terjadi dua I’lal dalam satu kalimat
‫وعبارته‬ :
‫ة‬‫)اش‬ ‫ن‬‫ و‬  ‫ع‬ ‫ى‬  ‫ ( أ‬‫ أ‬‫ح‬‫و ه‬)
( 204 2 ‫ ص‬ ‫ي‬

SOAL : Apa yang menyebabkan wawu dan ya’ yang menjadi fa’ fi’il (t‫ )إ‬di ganti
dengan ta’?

JAWAB : Yang menyebabkan digantinya wawu dan ya’ dengan ta’ itu ada dua :
 1

1- Susahnya mengucapkan huruf lein mati yang bersama’an dengan ta’

karena berdekatan makhroj dan saling bertentangan dalam sifatnya ya’ni
huruf lein itu jelas dan ta’ itu mahmus’
2- apabila tidak di ganti dengan ta’ maka akan terjadi permainan dalam harokat
fa’.

Referensi :
Qodli qudlot juz : 2 hal : 454-455
‫وعبارته‬
:
 ‫و‬ : ‫للن‬ ‫للى‬ ‫جلل‬ ‫لل‬ ‫ذ‬  ‫اء‬‫و و‬  ‫ب‬ 
 ‫قلل‬ ‫لالء‬ ‫لل‬ ‫ن‬‫لال‬ ‫للن‬ ‫حلل‬ ‫ط‬ ‫ عن ع‬ ‫ا‬
‫ج‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫للة‬ ‫لالء‬‫ و‬‫ر‬‫لل‬ ‫للن‬   ‫ا‬
‫ى‬‫ا‬‫ا وت‬
 ‫ للى‬ ‫اء‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ع‬ ‫ن تاء‬  ‫ق‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫اثو‬
‫اء ل‬ ‫ى‬ ‫ق‬ ‫د‬ ‫ا‬‫ا‬  ‫اء‬ ‫ى‬ ‫ق‬‫ا‬  ‫خ‬ ‫ا‬‫و‬.  ‫ا‬
-454 ‫ل ص‬‫ق‬ ‫ل ى‬ ‫)ا‬  ‫طل‬  ‫ل‬‫ ع‬‫ل زو‬ ‫ل ه‬ ‫ل ة‬‫ا‬
2  ‫اء‬
.( 455

SOAL : Kenapa wawu yang menjadi fa’ fi’il bertempat pada fi’il mudllore’ yang
jatuh diantara fathah dan kasroh harus dibuang?

JAWAB : Karena untuk memurnikan jatuhnya wawu diantara ya’ yang difathah dan
kasroh karena ya’ dalam tabi’atnya adalah musuh wawu dan fathahnya ya’ itu tidak
bisa meringankan adanya musuhan karena fathah itu dekat dengan
ya’sebagaimana wawu

Referensi :
Qodli Qodoth juz 2 Hal 456

:‫وعبارته‬
‫لل‬ ‫لالرعة‬ ‫اء‬ ‫بدوء‬ ‫ار‬ ‫ى‬ ‫حد‬ ‫ة‬‫ ع‬ ‫ى‬‫ا‬ ‫و‬
‫للى‬ ‫لالء‬  ‫للك‬‫ و‬‫لل‬‫للة و‬ ‫لالء‬ ‫ن‬‫و‬‫لل‬ ‫لل‬‫للن و‬ 
‫للدو‬ ‫للذ‬ ‫للن شلل‬ ‫ف‬‫ت‬ ‫ا‬‫ى ع‬ ‫حة‬‫و و‬ ‫ا عدو‬ ‫ب‬
‫ ص‬ 2 ‫لاء‬‫ق‬ ‫لى‬‫)ا‬ ‫و‬‫ل‬ ‫لن‬ ‫ا تقل‬ ‫اء‬ ‫ن‬ ‫تق‬ ‫ا‬
( 456
SOAL : Apakah wajib membuang wawunya lafad ö‫? عد‬

JAWAB : Tidak, tetapi hukumnya adalah jawaz.

Referensi
Syarah Arrody,Hal 179
 1

: ‫وعبارته‬
‫ع‬ ‫ع‬‫لل‬ ‫هلل‬‫ع‬ ‫لل‬ ‫م‬ ‫قا‬    ‫ا‬ ‫ا‬
‫للن‬ ‫و‬‫لل‬ ‫ جلال‬‫للذ‬ ‫در‬ ‫ا‬‫للبا وأ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫لال‬ ‫لل‬ö ‫لل‬ ‫لال‬‫ ثا‬‫لل‬
  ‫للبة‬‫ا‬ ‫ و‬‫حذ‬ ‫ة‬‫ ع‬‫لل‬‫ق‬ ‫ا‬    ‫للد‬ ‫در‬$$‫ ل‬
‫ن‬  ‫ه‬  ‫ ووعد إ‬ö‫ عد‬‫ح‬ ‫ وإثباتا‬ö‫ا‬‫قا‬‫لل‬‫ و‬ö‫ا‬‫ا‬ö ‫ا‬‫ز‬

( 179 ‫ ص‬  ö‫ذ‬

‫)ش‬

BAB IDGHOM

1. SOAL : Apakah tujuan idghom ?

JAWAB: Untuk meringankan bacaan yang berat

Referensi :
Taftazani Hal 23

‫وعبارته‬
:
‫قلل‬ ‫للة‬‫ا‬ ‫لل‬ ‫ن‬‫لال‬ ‫لل‬ ‫لل‬ ‫للف‬ ‫لال‬ ‫للن‬ ‫ض‬ ‫لغ‬ ‫و‬
( 23 ‫ ص‬‫ا‬‫) ت‬

2. SOAL : Mengapa bab idghom diakhirkan?

JAWAB: Karena mengikuti ahlitasrif yang kebiasaannya mengakhirkan bab

idghom dalam ilmu tashrif

Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 2 Hal 202, Dar Al Fikr
‫وعبارته‬ :
 ‫خ‬  $‫ا‬$‫ب‬$‫ ت‬‫حذ‬‫ و‬‫ق‬‫ و‬‫ق‬‫ و‬‫بد‬‫ و‬ö‫ا‬‫ز‬ ‫ن‬ ‫ا‬
‫لال‬‫ا‬‫ف وت‬‫لل‬ ‫للم‬‫ ع‬ ‫ه‬‫ ع‬‫خ‬‫م ت‬‫ت‬‫ عا‬ ‫ف‬
  ‫حلل‬ ‫لل‬ ‫لال‬ ‫لال‬ ‫للى‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ا‬  ‫طا‬
( 202 ‫ ص‬ ‫دو‬ ‫ن‬ ‫م‬‫د‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ‫لم‬‫د‬
2 )
3. SOAL : Kenapa isim yang ikut pada wazan t-
َُ  t-ُ t-َِyang
mudlo’af tidak diidghomkan?

JAWAB: Karena ketiga wazan tersebut tidak sama dengan fi’il dalam
wazannya sedangkan idghom itu sendiri cabang dari idhzar maka idghom sendiri
dikhususkan untuk fi’il karena hal itu cabang, begitu juga isim yang mengikuti
wazannya fi’il.
 1

Referensi :
 1

Dahlan Alfiyah Hal 206,Al Hidayah

‫وعبارته‬
:
 ‫لل‬ ‫لال‬6‫ و‬  ‫ا‬ ‫ة‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬6 ‫ثة‬
 ‫ار‬‫ظ‬ 6 ‫ة‬‫اء و‬‫لل‬6 ‫للن‬ ‫هلل‬‫لال و‬ ‫هلل‬  ‫ه وتب‬‫ع‬
‫ا‬
( 206 ‫ص‬ ‫ة‬  ) ‫ه‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫و‬
4. SOAL : Kenapa fi’il yang mulhaq itu tidak boleh
diidghomkan? JAWAB : Karena bila diidghomkan akan
merusak ilhag.

Referensi :
Dahlan Alfiyah Hal 207, Al Hidayah

‫وعبارته‬:
‫ا‬ ‫ و‬‫لل‬ ‫لال‬ 6‫ز‬‫لل‬6 ‫لال‬‫ح‬‫ و‬‫لل‬‫ و‬‫للذ‬ ‫لل‬ ‫ا‬ 6
( 207 ‫ص ة‬  ) ‫حا‬6

5. SOAL : Apakah perbedaan lafadz/ ‫ت‬‫م‬-‫ د‬‫ مد‬dan lafadz ‫د‬-i s-‫ ( ل‬fi’il
madli mudo’af yang kemasukan dhomir marfu’ mutaharek dan fi’il mudhore’
mudo’af yang dimasuki amil jawazim) sehingga dibedakan bahwa sukun kalimat
yang pertama asli sedang kalimat yang kedua baru ?

JAWAB : Karena sukun pada lafadz yang pertama itu dihasilkan dengan
memasuku lafadz lain ya’ni dhomir fa’il yang mana kedudukannya dianggap satu juz
dengan yang memasukinya ( fi’il ) dan supaya tidak adanya empat harokat yang
beruntun tanpa adanya pemisah dalam satu kalimat yang dianggap satu adapun lafadz
yang kedua sukunnya dihasilkan sebab dimasuki amil jawazim yang mana dianggap
kalimat lain karena amil jawazim tidak menetapkan tetapnya fa’il fi’ilnya.

Referensi :
Hamisy Talkhishul Asas Hal 59. Al Hidayah
‫وعبارته‬
:
‫ا‬ ‫لد‬ ,  ‫ل‬  ‫ل‬ $‫لد‬ $‫لم‬ $‫لن‬‫و‬ ‫لد‬ ‫ن‬  ‫ا‬  ‫ا‬
‫لال‬ ‫م‬ ‫ى‬ ‫ا‬ ‫دخ‬‫ و‬‫اء و‬ ‫دخ‬ ‫ا عارض‬ ‫ى‬ ‫ا‬
‫ى عارض ؟‬‫ا‬ ‫ و‬ ‫ن‬  ‫و‬6
‫ا‬  ‫للزء‬ ‫للذ‬ ‫اعلل‬ ‫لل‬ ‫لل‬‫ و‬‫خ‬‫د‬‫ا‬  ‫ن‬‫و‬6

 ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ى‬‫ ت‬‫ز‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ و‬ ‫ن‬ ‫خ‬‫د‬ ‫ للم‬
 ‫ا‬‫و ا‬ ‫ا‬ ‫ر‬  ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ه‬‫ا‬‫ت‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫ة‬‫ا‬
‫د‬  ‫لالرج‬ ‫للة‬‫ز‬ ‫لل‬ ‫ذ‬ ‫ا‬ ‫دخ‬ ‫ا‬‫ عار‬ ‫ا‬ ‫ا‬