BAB KALAM
Referensi :
Ibnu Aqil juz 1 hal 25, Al Haromain
: وعبارته
وظاهر كالم املصنف ان التنوين كله من خواص االسم وليس كذالك بل الذي خيتص به اإلسم إمنا
هو تنوين التمكني والتنكري واملقابلة والعواض واما تنوين الرتمن والغايل فيكوانن يف اإلسم والفعل
)25 واحلرف ( إبن عـقـيل جزء األول ص
2. SOAL : Berdasarkan apa bahwa kalimat itu cuma ada tiga ?
Referensi :
3
: وعبارته
( فان قلت ) ما الدليل على كون الكلمات منحصرة يف الثال ثة قلت له دليالن نقلي وعقلي
Referensi :
Bahjah Al Mardliyah hal 5, Al Hidayah
: وعبارته
4
( مفيد ) اي منهم معىن حيسن السكوت عليه كما قاله يف شرح الكافية واملرد سكوت املتكلم وقيل
السامع وقيل كليهما (هبجة املرضية ص ) 5
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 25, Dar Al Fikr
وعبارته :
وإمنا كان اإلعرب أصليا ىف اإلسم ألنه قد تعرتيه معان التتميز اال ابإلعراب .........اخل
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 26, Dar Al Fikr
: وعبارته
( فإن قلت ) إذاوإذوحيث فال زمة لإلضافة ومع ذلك بنيت ؟ قلت هذه الثالثة مضافة إىل
اجلمله واإلضافة إليها على خالف األصل ألهنا يف تقدير اإلنفصال
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 26, Dar Al Fikr
: وعبارته
أبن إالعرا ب امنا يؤتى به للداللة على معىن....... اذا أشبه اإلسم يف الوضع اىل ان قال
)26 واحلرف المعىن له يف نفسه فال يعرب (ابن محدون جزء األول ص
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 29, Dar Al Fikr
7
وعبارته :
وامنا كان األصل يف البناء السكون ألن البناء ثقيل واإلعراب خفيف واحلركة ثقيلة والسكون
خفيف فأعطى اخلفيف للثقيل ليقع التعادل ( ابن محدون جزء األول ص ) 29
' itu tidak bisa dijamaا ّم ّّ ّّة 6. JAWAB : Yang asal lafadz
tetapi ada yangاستغناء بالتكسير muannas salimkan, karena
اميات – mengatakan bisa, maka ji ka dijama'kan menjadi
.اموات
Referensi :
Al Khudori Juz 1 Hal 46, Al Hidayah
وعبارته :
ويستثىن من األ ول إمرأة وأمة وشاة وشفة وقلة بضم القاف وفتح الالم خمففة وهيلعبة للصبيان زاد
رودان وأمة والتشدد وملة فال متع هذا جلمع ولعله لعدم السماع ( حاشيه اخلضر ج 1ص ) 46
8
Referensi :
Al Khudori Juz 1 Hal 46, Al Hidayah
: وعبارته
) 38 ص1 وامنا اختصت بذلك ألهنا وصلة للوصف مبا بعدها ( اخلضري ج
Referensi :
Qodli Qudloth juz 1 hal 39, Al Haromain
وعبارته :
بين الفعل املاضي ألن البناء هو أألصل وامنا كان بناؤه على حركة مع ان االصل يف البناء السكون
ألنه اشبه الفعل املضارع املعراب يف وقوعه خربا وصفة وصلة وحاال واألصل يف اإلعراب ان
يكون ابحلركات وامنا كانت احلركة يف الفعل املاضى خصوص الفتح ألهنا اخف احلركة فقصدوا
ان تتعادل خفتها مع ثقل الفعل بسبب كون معناه مركبا ( قاضى القضاة جزء األول ص 39
)
7. SOAL : Kalimat fiil itu dihukumi nakiroh atau ma’rifat
Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 1 hal 45, Dar Al Fikr
وعبارته :
10
( فرع ) االفعال نكرات الهنا موضوعة للخرب وحقه ان يكون نكرة اذ لو كان معرفة مل يكن للمخاطب
فيه فائدة اذ اخلرب هو اجلزء املستفاد من اجلملة
Referensi :
Audlhohul Masalik Hal 38
وعبارته :
علة بناء املضارع بنون النسوة مشاهبته للفعل املاضي فنحو يرضعن اشبه ارضعن وذهب السهيل اىل
ان املضارع مع نون النسوة معرب على مااستقر له من االعراب ( اوضح املسالك ص ) 38
11
BAB ‘ALAM
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 56, Dar Al Fikr
: وعبارته
وجواب أتخري اللقب عن االسم أبانللقب كبطة منقول من اسم غري انسان فلو قدم لتوهم السامع
) 56 ص1الصلي ( ابن محدون ج
ّ ان املراد يه مسماه
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 57-58, Dar Al Fikr
: وعبارته
( وقوله والثاين بىن أخره على الكسر ) علة بنائه كون أخره وهو ويه اسم فعل وهو مبىن قبل الرتكيب
فاستصحب ذلك بعد الرتكيب والعلمية فتسلط البناء على ماقبله غري واحد وقيل ويه اسم صوت
)58-57 ص1وبىن على الكسر على اصل التقاء الساكنني ( ابن محدون ج
Referensi :
Tashilul Masalik juz 1 hal 29.
13
وعبارته :
واعلم ان العلم اجلنسي مساعي فما جاء منه عن العرب قبل والجيوز ان تضع العلم اجلنسي لشيء
تريده بنفسك ( تسهيل املسالك ج 1ص ) 29
4. SOAL : Apakah ada alam manqul selain manqul yang telah
? disebutkan didalam nadzom
JAWAB : ada
Referensi :
وعبارته :
يعىن ان العلم ضرابن منقول ومرجتل فاملنقول ما تقدم له استعمال قبل العلمية ويكون منقوال من
املصدر كفضل ومن اسم العني كاسد ومن الصفة كعباس ومن اجلملة كشاب قرانها ومن الفعل
املضارع كيزيد ومن املاضى كشمر اسم فرس
Referensi :
14
: وعبارته
والثاىن يبىن اخره على الكسر علة بنائه كون اخره وهو ويه اسم فعل وهو بىن قبل
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 60, Dar Al Fikr
15
وعبارته :
جعلوا ذلك ألمور منها ان املؤنث اكثر من املذكر ففي احلديث :ان لكل مؤمن امراتني من نساء
الدنيا يف اجلنة اخل ( ابن محدون ج 1ص ) 60
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 61, Dar Al Fikr
وعبارته :
( والالم ان قدمت ممتنعة ) امنا مل جتتمع اهلاء مع االم فرارا من كثرة الزوائد( ابن محدون ج1ص61
) وكذا يف حاشية اخلضرى و حاشية الصبان حتت الشرح النظم واالم ان قدمت ها ممتنعة
ذلك disukun danتلك 3.SOAL : Kenapa lam isim isyaroh
?dikasroh
16
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 61, Dar Al Fikr
: وعبارته
1واصل االم السكون وكسر اللتقاء الساكنني او فرقا بينه وبني اجلارة يف ذلك ( ابن محدون ج
) وكذا يف حاشية اخلضري والصبان يف هذا الباب61ص
Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 1 Hal 60,Dar Al Fikr
: وعبارته
)60 جعـلو منها أل مور منها ان املؤنث اكثر من املذكر (ابن محدون جزء األول ص
Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 1 Hal 61,Dar Al Fikr
: وعبارته
)61 انـما مل جتتمع اهلاء مع الالم فرارا من كثرة الزوائـد (ابن محدون جزء األول ص
Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 1 Hal104,Dar Al Fikr
: وعبارته
)104 ص1 وامنا نبه على ذالك لئال يتوهم ان الكاف ضمري يف حنو عالمك ( ابن محدون ج
ISIM MAUSHUL
Referensi :
As Shoban Juz 1 Hal 216, Haromain / Dar Al Fikr
: وعبارته
19
قـوله (على األ صح) من جـملة مـقـابـلة ا ّن التـشـد يـد لتأكـيـد الفـرق بني تـثـنـية املعـرب وتـثـنـية املبـىن
(حـاشية الصبـان جزء األول ص )216
Referensi :
Jami’uddurus Juz 1 Hal 99, Dar Al Kutub ‘ilmiyah
وعبارته :
وهـما ىف حاليت الرفـع مـبـنـيـتان عـلى األ لـف وىف حالـيت الـنصـب واجلـر مبـنـيـتـان عـلى الياء وليستـا
معـربتـني ابأل لف رفـعـا وابلـياء نصبا وجرا (جـامـع الـد روس ج 1ص ) 99
Referensi :
Syarah Ibnu ‘Aqil Juz 1 Hal 155, Al Hidayah
: وعبارته
ويشرتط ىف الظـرف واجلار واجملرور ان يكـون تـاميـن واملعـىن ابلـتام ان يكـون ىف الوصل به فائـدة فإن
)155 مل يكـوان اتميـن مل جيـز الـوصـل هبما مثال جاء الذى بك (شـرح ابن عـقـيل جزء األول ص
JAWAB : Ya
Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 1Hal
: وعبارته.
21
1 ال الداخلة على االوصاف حنو الضارب موصولة معرفة ( ابن محدون ج
MA’RIFAT NAKIROH
Referensi :
Qodli Qudloth juz 1 hal 154,
: وعبارته
22
ذهب اخلليل إىل أن ادة التعريف هي أل برمتها وأن اهلمزة مهزة أصلية واهنا مهزة قطع .......اخل
(قاضي القضاة 1ص ) 154
Referensi :
Makudi Hamis Ibnu Hamdun juz 1 hal 70, Dar Al Fikr
Ibnu Hamdun juz 1 hal 70, Dar Al Fikr
وعبارته :
ومهزهتا مهزة قطع وحذفت يف الوصل لكثرة اإلستعمال وهو مذهب اخلليل .....اخل (مكوديهامس
ابن محدون جزء األول ص ) 70
(قول الكودي وحذفت يف الوصل اخل ) جواب عما يقال اذ ا كانت مهزة قطع قلم حذفت ىف
الوصل فقال لكثرة اإلستعمال (ابن محدون جزء األول ص )70
23
Referensi :
Hasyiah As Shoban Juz 1 Hal 76
: وعبارته
الرابع التنكري فال يثىن العلم ابقيا على علميته بل ينكرمثّ يثىن مقروان مصروفا ابل او ما يفيد فائدهتا
)76 ص1 ليكون كاالعوض من العلمية فيقال جاء زيدان وابزيدان ( حاشية الصبان ج
Referensi :
24
: وعبارته
وكالمها يقبال ال وكذا لك صه ومه ابلتنوين وال يقبالن ال لكنهم يقعان موقع ما بقلبها وهو سكوات
) 156 ص1 وانكفافا ومن أشبه ذلك ( شرح األ مشوين ج
Referensi :
Al kofrowi Hal 66-67
وعبارته :
فاالزائد هي الىت دخوهلا كخروجها اذ مل تفد معىن ومل تتعلق بشيئ حنو الباء يف حبسبك درهم وشبه
ابلزائد الىت افاد وجودها يف الكالم معىن ومل تتعلق بشيئ حنو رب رجل كرمي لقيته ( الكفروي ص
) 67-66
Referensi :
An nahwu Al mawafi Juz 2 Hal 148.
وعبارته :
وجيب حذف هذه العامل يف ستة مواضع ان يقع خربا او حاال او صفة او مشتغال اىل ان قال
والعامل احملذوف يف ثالثة االول يصح ان يكون وصفا اوفعال فاالتتقدر على اعتباره وصفا هو مستقرا
26
اوموجودا اوكانت او حاصل واشباه هذا مما يناسب وعلى اعتباره فعال هو استقر ووجد وكان الىت
مبعىن وجد وحصل واشباه هذا مما يناسب ( النحو املوايف ج 2ص ) 148
itu bisa mentarkibفائز اولو الرشد 3. SOAL : Kenapa pada contoh
? fa'il padahal tidak didahului nafi atau istifham
Referensi :
Dahlan Alfiyah Hal 40 Al Hidayah.
وعبارته :
( وقد جيوز اخل ) اىل انه قد جيوز االبتداء من غري اعتماد على نفي او إستفهام حنو :فائز أو لو الرد
وهو قليل ج ّدا اىل ان قال ......اكوفيون واألخفش جييزون ذلك ابطراد ( دحالن الفية ص
)40
Referensi :
Syarhul Usymunı juz 1 hal 309 Dar Al Fıkr
: وعبارته
اذ لو قدم اخلرب واحلالة هذه النعكس املعىن املقصود والشعر الرتكيب حينئذ ابخنصار املبتداء (شرح
)309 ص1األ مشوين ج
KANA WA AKHOWATUHA
1 SOAL : Kenapa زال, فتئ, انفك, برح, harus didahului nafi atau
syibh nafi ?
Referensi :
28
(’قوله ان يسبقه نفي ) اي الن القصد ابجلملة االثبات وهذه االفعال معناها نفي فاذ نفيت انقلبت
) 111 ص1(ا خلضري ج اثباات
AF'ALUL MUQORABAH
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 97 Dar Al Fıkr .
: وعبارته
29
( قول كودي تغليبا اىل اخره ) ان ارد التغليب يف العدد فافعال الشروع اكثروافعال الرجاء مساوية
الفعال املقاربة اىل ان قال فالصواب ان املراد ابلغليب ان عملها اكثر من القسمني الخرين وقول
املوضح انه جماز مرسل مردود (ابن محدن ج 1ص) 97
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 97 Dar Al Fıkr .
وعبارته :
مل يقل كاد واخواهتا مثال الن كاد هنا ليست ام الباب الهنا الختتص حبكم دون اخواهتا اىل ان قال
ومنهاأ ّن خربها اليتقدم على امسها لكوهنا ضعيفة (ابن محدون ج 1ص)97 .....
JAWAB : dalalah roja' yang ada pada عسىitu lebih kuat dari
pada حرىmaka sah untuk membuang انyang ada pada
عسىkarena kuatnya عسىdan tidak sah membuang انpada
حرىkarena lemahnya.
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 99 Dar Al Fıkr .
: وعبارته
(فاجلواب)ان الرجاء مع عسى اقوى من الرجاء مع حرى فصح اسقاط ان مع عسى لقوهتا ومل
)99 ص1يصح مع حرى لضعفها (ابن محدون ج
ّ
JAWAB : لكـن ّ
itu bukan ( لكـنhuruf athof) yang ditambah ان
TAUKID akan tetapi asalnya adalah - ل- kemudian diberi -
ك- Ziyadah dan ditambah - ان ّ - TAUKID yang dibuang
hamzahnya untuk tahfif
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 102 Dar al Fıkr .
: وعبارته
(وقوله ولكن لالستدراك) هوتعقيب الكالم اىل ان قال وعبارة التصريح غري حمررة ولكن بسيطة
ص1 وقيل مركبة ال والكاف الزائداه الالتشبيهية وان وحذفت اهلمزة ختفيفا (ابن محدون ج
)102
2 ّ
.SOAL : Lam Ibtida' itu bisa masuk pada khobarnya ان
yang dikasroh hamzahnya.
Pertanyaan : - Apakah lam ibtida' bisa masuk pada khobar
ّ ?
saudaranya ان
- Apa alasannya ?
ّ
JAWAB : Lam ibtida' tidak bisa menyertai saudaranya ان
32
Referensi :
Hamıs Ibnu Hamdun juz 1 hal 105 Dar AL Fıkr .
: وعبارته
وفهم من اقتصاره على ان املكسورة اهنا ال تصحب غريها من اخواهتا( هامس ابن محدون ج
( 105 ص
(قول كدى وفهم من اقتصاره على ان املكسورة) وجه عـدم حلاق الم اإلبتداء بعد غري ان من اخواهتا
ان ليت لعل وكأن تغري معىن اإلبتداء وتزيل حكمه اذ معىن ليت امتىن ولعل اترجى وكأن اشبه ووضع
)105 ص1 الالم لتأكيد معـىن اإل بتـداء (حاشيـة ابـن حـمـدون ج
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 106 Dar Al Fıkr .
: وعبارته
( وال يلى ذا الال م ما قد نفيا ) امنا مل تدخول يف اخلرب املنفي لئال جيمع بني حرفني متماثلني يف حنو
مل ولن وال ومحل ابقى ا أدوات النفي على هذه الثالثة ومل تدخول يف املاضي املقرون بقد لشبهه
ابملضارع لقرب زمانه من احلال واملضارع شبيه ابالم وشبيه الشبيه شبيه وبقى على الناظم من الشروط
) 106 ص1ان ال يتقدم اخلرب وسيصرح هبا املكود عند قوله وامسا حال اخل ( ابن محدون ج
Referensi :
Qodhıl Qudhot juz 1 hal 314 Dar Al Fıkr
: وعبارته
اال ليت فإن, ذهب سيبويه اىل ان " ما " غري املوصولة اذا اقرتنت هبذه االوات ابطلت عملها
وعللوا ذلك إبن هذه األدوات قد اعملت ال ختصاصهاابألمساء ودخول " ما,اعماهلا مع ما جائز
) 314 ص1 ويهيئها للدخول على مجل األفعال ( قاضى القضاة ج," عليهايزيل هذا ختصاصها
Referensi :
Hasyiah Al ‘ubadah Hal 73.
: وعبارته
( قوله والثالث ان االصل انه هذان لساحر فلهاء ضمري الشأن اخل) احلاصل ان ضمريالشأن هو
الذى يفسره بعده وكذا ضمري القصة اىل انه اذا كان الضمري مذكر ضمري الشأن واذا كان مؤنثا قبل
) 73 ضمري القصة ( حاشية العبادة ص
BAB FA’IL
Referensi :
Qodlil Qudloth juz 1 hal 388, Al Haromain
36
: وعبارته
ان الفعـل وفاعـله كجـزأين لكلمة واحـدة مقدم احدمها على األخر وضعا فكما الجيوز تـقـد مي
عـجـز الكلمة على صدرها ال جيوز تـقـد مي الفاعل على فعـله (قاضى القضاة جزء األول ص
)388
Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 2 hal 123, Dar Al Fikr
37
وعبارته :
مل رفع االفاعـل ونصب املفعـول؟ ألن الفاعـل ال يكون االّ واحدا فهو خـفـيف واملفعـول يكون
متعـ ّد دا فهو ثـقـيل والرفع ثـقـيل والنصب خـفـيف فأعـطى اخلفيف للـثـقـيل منهما ليقـع التعادل
بينهما (ابن محدون جزء األول ص )123
Referensi :
Bahjah Al Mardliyah hal 68, Al Hidayah
وعبارته :
(استحسنوا ألن قصد اجلنس فيه) اى على سبيل املبالغة ىف املدح او الذم (هبجة املرضيّة ص
)68
38
Referensi :
Al Asymuni juz 2 hal 60, Al Haromain
: وعبارته
( خامتة ) قد يشتبه الفاعل ابملفعول واكثر ما يكون ذالك اذا كان احدمها امسا انقصا واألخر امسا
)60 اتما (أألمشوىن جزء الثاىن ص
Referensi :
Al Khudlori juz 1 hal 163, Al Hidayah
: وعبارته
ّ( قوله مل جيز اخل ) ألن الفاعل ىف احلقيقة مذ كر حمذ وف اذاملعىن ما قام اال هند ما قام احد اال
)163 هند (اخلضرى جزء األول ص
Referensi :
Taswiqul kholan Hal 127,Al Hidayah
: وعبارته
40
وامنا وجب التجريد النك اذا قلت قاما الزيدان وقاموا الزيدون لتوهم ان االسم الظاهر مبتدأ مؤخر
وما قبله فعل وفاعل خرب مقدم ومثله يف التثنية الوصف ومجعه فالتزم توحيد املسند دفعا هلذا االهبام
) 127 ( تسويق اخلالن ص
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 123 Dar Al Fıkr .
وعبارته
41
( قوله كدى وفهم من الثال ان الشرط اخل ) اىل ان قال ..........وامنا وجب التجريد صوان للفظ
عن الزايدة من غري فائدة ألن غاية فائدة األحروف الىت تزاد آخر الفعل الداللة على كون الفعل
مثىن او مجعا وهذا املعىن مستفاد من لفظ الفاعل الظاهر فال حاجة حينئذ هبا ( ابن محدون ج1
ص ) 123
Referensi :
Al Khudhorı juz 1 hal 161 Al Hıdayah .
وعبارته :
( قوله من عالمة التثنية اخل ) وامنا مل جيردواه من عالمة التأ نيث للحاجة اليها ألن الفاعل قد
يكون لفظه مذكرا ومعناه مؤنثا وابالعكس فال يعلم املراد اال ابالتاء وعدمها خبالف تسنية واجلمع
وان صيغتهما تغين انلالمة ( اخلضري ج 1ص ) 161
42
Referensi :
As Shoban juz 2 hal 68, Al Haromain
: وعبارته
)68 (وقيل املصد ر األوىل) ألنه اشرف جزأي مد لول العامل (الصبان جزء الثاىن ص
Referensi :
Qodlil Qudloth juz 1 hal 423, Al Haromain
: وعبارته
ان يكون خمتصا وان ال يكون....ويشرتط يف نيابة اجلار واجملرور ثالثة شروط اىل ان قال
وان ال يكون حرف اجلر داال على التعليل....حرف اجلر مالزما لطريقة واحدة اىل ان قال
)423 (قاضى القضاة جزء األول ص.اخل
Referensi :
44
وعبارته :
والجيوز تقدميه فال تقول "خري انئل نيل" على ان يكون مفعوال مقدما بل على ان يكون مبتدأ
وخربه اجلملة الىت بعدهه وهو نيل واملفعول القائم مقام الفاعل ضمري مسترت (دحالن الفية ص
)69
Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 1 hal 130, Dar Al Fikr
وعبارته :
وامنا مل ينب األمر للمفعول ألمرين أحدمها اللبس وذللك حنو أكرم بكسر الراء وفتح اهلمزة أمر
من أكرم اثنيها فساد املعىن وذالك ألن األمر يدل على االنشاء واملبىن للمفعول يدل على اخلرب
ومها متنافيان اهـ (ابن محدون جزء األول ص )130
45
Referensi :
Al Khudlori juz 1 hal 167, Dar Al Fikr
: وعبارته
هذه الرتمجة مصطلح املصنف وهى اوىل واخصر من قول اجلمهور املفعول الذى مل يسم.....
فاعله ألنه ال يشمل غري املفعول مما ينوب كاالظرف اذاملفعول به هو املراد عند االطالق
)167(اخلضرى جزء األول ص
BAB ISYTIGHOL
Referensi :
Qodlil Qudloth juz 1 hal 437, Al Haromain
: وعبارته
امنا اختري نصب املشغول عنه اذا كان الفعل املشغول طلبيا مع ان اجلمهور جييزون اإلخبار عن
املبتدء ابجلملة الطلبية ألن اإلخبار هبا خالف األصل لكوهنا ال حتتمل الصدق والكذب (قاضى
)437 القضاة جزء األول ص
Referensi :
Al Asymuni juz 2 hal 73, Al Haromain
47
وعبارته :
يشرتط ىف الفعل املفسر ا ن ال يفصل بينه وبني اإلسم السابق فلو قلت زيدا انت ضاربه مل جيز
(امشوىن جزء الثاىن ص )73
ومثال الوصف العامل زيدا اان ضاربه اآلن او غدا والدرهم انت معطاه فيجوز نصب زيد والدرهم
ورفعهما عما جيوز ذلك مع الفعل ( .ابن عقيل هامش حاشية اخلضري جزء األول ص 177
)
Referensi :
Al Kawakib Durriyah juz 2 hal 6
وعبارته :
48
Referensi :
Al Makudi juz 1 hal 138, Dar Al Fikr
: وعبارته
المينع الفصل االّ مع الفعل الستقالل الفعل خبالف الوصف فإنه اليستقل بنفسه بل ال بد من
)138 شيئ يستند اليه (املكودى جزء األول ص
49
Referensi :
Jami’ud Durus juz 3 hal 423,
: وعبارته
وامنا مل جيزنصبه بفعل حمذوف مفسر ابملذكور ألن ما بعـد هذه أل دوات اليعـمل فيما قـبلها وما
)423 ال يعـمل ال يفـسر عامال (جا مع الد روس جزء الثالث ص
Referensi :
Al Khudhorı juz 1 hal 173 Al Hıdayah.
: وعبارته
ويكون الفعل املضمر موا فقا يف املعىن لذلك املظهر وهذا يشمل ما وافق لفظا ومعىن حنو قولك
يف زيدا ضربته وما وافق معىن دون لفظ كقولك يف زيدا مررت به ان التقدير جاوزت زيدا مررت به
) 173 ص1وهذا هو الذي ذكه املصنف ( اخلضري ج
Referensi :
As Shoban juz 2 hal 103 Dar Al Kutub .
: وعبارته
)103 ص2وجيوز حذف الشاغل بقبيح ملا فيه من القطع بعد التهيئة ( الصبان ج
51
Referensi :
Hillul Ma'qud fi Nadzmil Maqshud hal 46
: وعبارته
( ابهلمز )اي لغري املطاوعة ويقال له مهز النقل لنقله الفعل من حالة اللزوم حلالة التعدي
46 اخل ( حل املعقود يف نظم املقصود ص..........و
52
Referensi :
Al Khudlori juz 1 hal 183, Dar Al Fikr
: وعبارته
( قوله لقربه ) اي ولسال مته من العطف قبل متام املعطوف عليه ومن الفصل بني العامل واملعول
)183 أبجنيب (اخلضري جزء األول ص
53
Referensi :
Al Khudlori juz 1 hal 183, Dar Al Fikr
: وعبارته
( قوله لتقدمه ) اي لسالمته من اإلضمار قبل الذكر كما عند البصريني ومن حذف ضمري الرفع
) 183 كما عند الكسائ (اخلضري جزء األول ص
Referensi :
Al Khudlori juz 1 hal 184, Dar Al Fikr
: وعبارته
( قوله والتضمر ) اي بل جيب حذفه ألنه فضلة الملجاء فيه لإلضمار قبل الذكر اال اذا وقع
حذفه يف لبس فيضمر مؤخرا كرغبت ورغب يف الزيدان عنهما مهع ويف شرح الكافية ميل اىل
) 184 اضمار الفضلة مقدمة وهو ظاهر التسهيل ايضا (اخلضري جزء األول ص
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 148, Dar Al Fikr
: وعبارته
( فإن قيل ) التنازع قد وقع بني حرفني يف قوله تعاىل فإن مل تفعلوا ( فا جلواب ) انه التنازع فيه
ألن ان تطلب مثبتا ومل تطلب منفيا و شرط التنازع اإلحتاد يف املعىن وحينئذ فتفعلوا معمول
) 148 للم وحدها ومطلوب ان يف املعىن جمموع مل تفعلوا( ابن محدون جزء األول ص
Referensi :
Qodhıl Qudhot juz 2 hal 454 Al Haromaın.
: وعبارته
أن يكون بينهما ارتباط فال جيوز ان تقول: وهو, ويشرتط يف العاملني – سوىما فصلنا – شطان
) 454. ص2قام قعد اخوك اذ الرتباط بني الفعلني ( قاض القضاة ج
Referensi :
Qodhıl Qudhot juz 2 hal 158 Al Haromaın.
: وعبارته
57
واالرتباط حيصل بواحد من ثالثة امور :على اوهلما حبرف من حروف العطف( األول ) ان يعطف
اثنيهما حنو كما رايت يف األمثلة الىت سبقناها ( الثاىن ) ان يكون اوهلما عامال يف اثنيهما حنو قوله
تعلى ( واهنم ظنو كما ظننتم ان مل يبعث هللا ) و (كما ظننتم ) معمول لظنوا ألنه صفة فمصدر
يقع مفعوال مطلقا انصبه ظنوا ( الثالث ) ان يكون جوااب لالول حنو قوله تعلى ( يسفتونك قل هللا
يفتيكم يف الكال له)( قاض القضاة ج 2ص ) 158
Referensi :
58
وعبارته :
يعين أن املصدر املؤكد الجيوز تثنيته والمجعه وذلك ألنه مبنزلة تكريرالفعل والفعل اليثىن والجيمع
(املكودي جزء األول ص ) 148
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 148, Dar Al Fikr
وعبارته :
وامنا جاز تثنيته ومجعه اتفاقا ألنه ابقرتانه ابلتا صار بدل على معىن املرة الواحدة من ذلك املصدر
مث ان ضم اليها مرة اخرى ثىن وان زيد مجع ( ابن محدون جزء األول ص ) 148
59
Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 1 hal 149
: وعبارته
( قوله وحذف مناف ذلك ) اذ احلذف مبين على اإلختصار والتأ كيد مبين على الطول فتنافيا
) 149 ( ابن محدون جزء األول ص
Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 1 hal 148, Dar Al Fikr
: وعبارته
( قوله كدى والفعل اليثىن وال جيمع ) علة منع تثنيته ومجعه ان معناه يشمل القليل والكثري هو
( كاجلنس واجلنس اليتناهى والتثنية واجلمع زايدة على االصل والزايدة على ما اليتناهى حمال
)148 ابن محدون جزء األول ص
Referensi :
Syarah Ibnu Aqil Hamisy Khudlori juz 1 hal 198, Al Hidayah
Al Khudlori juz 1 hal 189, Al Hidayah
وعبارته :
املصدر املؤكد الجيوز حذف عامله ألنه مسوق لتقرير عامله وتقويته واحلذف مناف يف ذلك (
شرح ابن عقيل هامش اخلضري جزء األول ص ) 198
وقوله :وتقويته اي تثبت معناه يف النفس بوا سطة تكرره ( اخلضري جزء األول ص ) 189
Referensi :
Hasyıyah As Shoban juz 2 hal 173 Dar Al Kutub.
: وعبارته
ملا ذكر من انه بدل من اللفظ بعامله ( حاشيه الصبان.( عامله حيذف يث عنّا ) اي حيث عرض
) 173 : ص2 :ج
BAB MAFULLAH
Referensi :
Jami'ud Durus juz 3 hal 34, Dar Al Kutub 'Ilmiyah
: وعبارته
متحدا,وهاك تفصيل شروط نصبه ان يكون مصدرا أن يكون املصدر قلبيا أن يكون املصدرقلبيا
أن يكون هذااملصدر القليب املتحد مع الفعل يف الزمان والفاعل,وىف الفاعل,مع الفعل ىف ال زمان
علة حلصول الفعل حبيث يصح أن يقع جوااب لقولك ( مل فعلت ؟ ) (جامع الدروس جزء
)34 الثالث ص
Referensi :
64
وعبارته :
واملراد ابملصدرالقليب :ماكان مصدرا الفعل من األفعال اليت منشؤها احلواس الباطنة ,كالتعظيم( .
جامع الدروس جزء الثالث ص ) 34
Referensi :
Ibnu Aqil hal 82, Al Hidayah
وعبارته :
فإن فقد شرط من هذه الشروط تعني جره حبرف التعليل (ابن عقيل ص ) 82
65
Referensi :
Ibnu Aqil hal 82, Al Hidayah
: وعبارته
فان فقد شرط من هذه الشروط تعني جره جبرالتعليل وهو الالم او من او يف او الباء ( ابن
) 82 عقيل ص
Referensi :
Dahlan hal 82, Al Hidayah
: وعبارته
) 82( دحالن الفية ص وافهم كالمه ان املضاف جيوز فيه األمران على السواء
Referensi :
Dahlan hal 82, Al Hidayah
: وعبارته
82 ( واال فانوه )اي وان مل يكن ظاهرا بل كان حمذوفا من اللفظ جوازا و وجواب ( دحالن ص
)
Referensi :
Dahlan hal 82, Al Hidayah
: وعبارته
68
( فانوي مقدرة ) فاجلواز حنو يوم اجلمعة ملن قال مىت قدمت وفرسخني ملن قال كم سرت
والوجوب فيما اذا وقع خربا حنو زيد عندك وصلة حنو :رايت الذى معك وحاال حنو :رايت
اهلالل بني السحاب وصفة حنو :رايت طائرا فوق غصىن او مستغال عنه حنو :يوم اجلمعة سرت
او مسموعا ابحلذف كقوهلم حينئذ األن اى كان ذلك حينئذ و امسع اآلن ( دحالن ص 82
)
Referensi :
Dahlan hal 82, Al Hidayah
وعبارته :
والعامل ىف الظرف ىف هذه املواضع إستقر او مستقر اال الصلة فيتعني تقديره فعال ألن الصلة
التكون اال مجلة
( دحالن ص ) 82
69
Referensi :
Jami'ud Durus hal 40, Dar Al Kutub 'Ilmiyah
: وعبارته
كما حيتاج حرف اجلر اىل, من فعل او شبهه,كل مانصب من الظرف حيتاج اىل ما يتعلق به
واما حمذوف جوازا او وجواب,وجلست حتت الشجرة, غبت شهرا:ومتعلقه اما مذكورا حنو,ذلك
) 40 ( جا مع الدروس ص
Referensi :
Hamisy Hasyiyah Al Khudlori juz 1 hal 199, Dar Al Fikr
: وعبارته
حنو دخلت البيت وسكنت الدار وذهبت الشام واختلف الناس يف ذلك فقيل هي منصوبة
على الظرفية شذوذا وقيل منصوبة على اسقاط اخلافض واالصل دخلت يف الدار فحذف حرف
اجلر فانتصب الدار حنو مررت زيدا وقيل منصوبة على التشبيه ابملفعول به ( هامش حاشية
) 199اخلضرى جزء األول ص
MAF’UL MA'AH
1. SOAL : ىف حنو سريى والطريق مسرعة# ينصب اتىل الواو مفعوال معه
nadzom diatas hanya menerangkan isim yang jatuh
setelah wawu ma’iyah itu dinashobkan menjadi maf’ul
ma’ah. Apa yang dimaksud dengan maf’ul ma’ah ?
71
Referensi :
Dahlan Al Fiyah hal 83, Al Hidayah
: وعبارته
اي ينصب الإلسم الفضلة اتىل الواو الىت مبعىن مع التالية جلملة ذات فعل او اسم يشبهه مفعوال
)83 معه (دحالن الفية ص
Referensi :
72
وعبارته :
يشرتط :يف نصب ما بعد الواو ,على انه مفعول معه ثالثة شروط
3ان تكون الواو الىت تسبقه مبعىن مع (جامع الدروس جزء الثالث ص )540
Referensi :
Jami'ud Durus juz 3 hal 57, Dar Al Kutub 'Ilmiyah
وعبارته :
علي
واعلم انه ال جيوز ان يتقدم املفعول معه على عامله وال على مصاحبه فال يقال واجلبل سار ّ
علي" (جامع الدروس جزء الثالث ص )57 وال "سار واجلبل ّ
73
Referensi :
Dahlan Al Fiyah hal 84, Al Hidayah
: وعبارته
وقد تقدم ان من شروط نصب اإلسم على املعية ان يكون اتليا جلملة ذات فعل اى مصرح به
)84 او اسم يشبهه وهنا مل يوجد ذالك فخرجه النحويون على اضمار الكون (دحالن الفية
Referensi :
Al Khudlori juz 1 hal 201, Al Hidayah
: وعبارته
)201 (قوله بفعل مضمر) اي جوازا ال وجواب خالفالألمشوىن (اخلضرى جزء األول ص
HURUF JER
Referensi :
Hasyiyah Al Khudlori juz 1 hal 230, Dar Al Fikr
: وعبارته
وشبه امللك هو اإلختصاص وهي الواقعة بني ذاتني اثنيتهما المتلك بفتح التاء كما مثله ايضا
)230 ص1 واوالمها المتلك بضمها ( حاشيةاخلضري
JAWAB :
- كىyang beramal sebagaimana huruf jer itu bertempat
pada dua tempat yang pertama masuk pada ما
istifhamiyah dan yang kedua dengan mengira –ngirakan أن
setelah كىatau langsung menyebutkan أن
-Tidak serupa, kerena كىberlaku huruf jer itu harus
menyebutkan atau mengira–ngirakan أنsetelahnya dan
jika berlaku nawasib harus menyebutkan atau mengira–
ngirakan المsebelumnya.
76
Referensi :
Syarah Ibnu Aqil Hamisy Al Khudlori juz 1 hal 226, Al
Hidayah
Hasyiyah Al Khudlori juz 1 hal 226, Al Hidayah
وعبارته :
فكى تكون حرف جر يف موضعني احدمها اذ دخلت على ما االستفهامية حنو كيمه اىل ان
قال .......الثاين قولك جئت كي اكرم زيدا فأكرم فعل مضارع منصوب أبن مضمرة بعد كى
وأن والفعل مقدران مبصدر جمروربكي وتقدير كي إكرام زيد اي إلكرام زيد ( شرح ابن عقيل
هامش اخلضري جزء األول ص ) 226
( قوله ابن مضمرة ) اعلم أن كي إن ذكرت أن بعدها كانت جارة مبعىن اللالم قطعا او ذكرت
اللالم قبلها كانت مصدرية انصبة بنفسها قطعا ( حا شية احلضري جزء األول ص ) 226
BAB IDLOFAH
Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 1 hal 203, Dar Al Fikr
: وعبارته
إن كال وبعضا متصرفان وتنوينهما تنوين عواض فناسبهما اإلعراب وقبل وبعد غري متصرفني
)203 فناسبهما البناء (ابن محدون جزء األول ص
JAWAB :
78
Referensi :
Makudi Hamis Ibnu Hamdun juz 1 hal 196, Dar Al Fikr
Ibnu Hamdun juz 1 hal 196, Dar Al Fikr
: وعبارته
حنو يوم وقت............يعىن أن ما شابه إذ ىف كونه إسم زمان مبهم مبعىن املاضى إىل ان قال
) 196 وحني (مكودى هامش ابن محدون جزءاألول ص
196 قال ابن قاسم الظاهران إضافة اذ اىل مجلة حمضة تفيد التعريف ( ابن محدون جزء األول ص
)
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 1 hal 196, Dar Al Fikr
وعبارته :
( فان قيل ) ما الفرق بني يوم وهنار حىت كان األول من املبهم والثان من غري مبهم ( فاجلواب)
أن اليوم يطلق ويراد به قطعة من الزمان إىل أن قال ............وأما النهار فهو من طلوع
الشمس إىل غروهبا ( ابن محدون جزء 1األول ص ) 196
Referensi :
Jamiuddurus juz 1 hal 236
80
: وعبارته
وقال الكوفيون اهنما امسان بدليل دخول حرف اجلر عليهما يف حنو قال رجل من عقيل حني ولدت
) 236 ص1له بنت فقيل له نعم الولد فقال وهللا ماهي بنعم الولد اخل ( جامع الدروس ج
Referensi :
Jamiuddurus juz 1 hal 64.Dar Al kutub Al ‘ilmiyah
: وعبارته
........ انه الجيوز حذفه اذ كا ن فاعل هذه اال فعال ضمريا يعود عليه وقد حيذف اندرا اىل ان قال
) 64 ص1أما ان كان فاعله امسا ظاهرا فال حيتاخ الكالم اىل ذكر التميز ( جامع الدروس ج
81
Referensi :
Jamiuddurus juz 1 hal 64. Dar Al kutub Al ‘ilmiyah
: وعبارته
وإذا أريد صوغ اسم التفضيل مما مل يستوف الشروط يؤتى مبصدره منصواب بعد " أشد " أو " أكثر
) 64ص1 " هو أشد إمياان " وأكثر سوادا اخل( جامع الدروس ج: " أوحنو مها تقول
BAB NA’AT
82
Referensi :
Al Kawakib Durriyah juz 2 hal 81, Al Hidayah
: وعبارته
هذا شروع من املصنف رمحه هللا ىف الكالم على ما يعرب تبعا لغريه وهو مخسة اشياء النعت
وعطف ال بيان والبدل وعطف السق هـكـذا ترتيب اذا اجتمعت والـتعـني وعـدمه مـتـناقـضان اهـ
)81 (كـواكـب الـدرية جزء الثاىن ص
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 8, Dar Al Fikr
وعبارته :
وامنا اشرتط موفقة النعت كيفما كان املنعوت ألن املنعوت والنعت شيء واحد فلو عرفت احدمها
ونكرت االخر لوقع التدافع ألن املعـرفـة تقتضى التعيني ولنكرة تقتضى عدم التعيني اهـ (ابن
محدون جزء الثاىن ص )8
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 9, Dar Al Fikr
وعبارته :
يعـىن ان مجلة الطلـبـية ميتنع وقوعـها صـفـة وذلك كجملة األمر والنهى والدعاء واإل ستـفهام
والعرض والتحضيض واليـقـع شيئ من ذلك نعـتا أل هنا تـد ل على شيئ حيصل به حتضيض
املنعوت (املكودى هامش ابن محدون جزء الثاىن ص )9
84
Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 35-54, Al Hidayah
Tashilul Masalik juz 2 hal 80, Huququ Thob’i Wannasyri
: وعبارته
(قوله فالتزموا اخل) اى ألن املصدر من حيث هو مصدر اليثىن والجيمع فأجروه على اصله تـنبـيها
على ان حقه ان ال ينعت به جلموده واهنم يوسعوا حبذف املضاف او قصد للمبالغة (اخلضرى
)54 – 35 جزء الثاىن ص
85
واألصل ىف النعت ان يكون ابلوصف فاملصدر حقه ان الينعت به لكنهم رمبا جعلوه نعتا قصدا
للمبالغة اوتوسعا حبذف مضاف فالتزموا حينئذ افراده وتذكريه تـنبـيها على ذالك اهـ (تسهيل
املسالك جزء الثاىن ص )80
Referensi :
Al Kawakib Durriyah juz 2 hal 84, Al Hidayah
وعبارته :
(يعطى النعت) أي النعت السبىب فيما عدا ذالك (حكم الفعل) الذى هو حمله ملساوته له ىف
املعىن والعمل اذ معىن قولك جاءىن امرأاتن كرمي ابومها كرم ابومها فيعطى حينئذ حكم الفعل
فيجب موافقـة ملا بعده ىف التذكري والتانيث ال موافقته متبوعه فيهما وجيب افراده كالفعل
(الكواكب الدرية جزء الثاىن ص )84
Referensi :
Al Kawakib Durriyah juz 2 hal 82, Al Hidayah
وعبارته :
وشرط املنعوت به (ان يكون نكرة) ألهنا ىف حكم النكرة لتأويلها ابملفرد النكرة فال جيوز ان
ينعت هبا املعرفة مث اماان يكون املنعوت هبا نكرة لفظا ومعىن (حنو) ليوم ال ريب فيه وحنو (والتقوا
يوما ترجعون فيه اىل هللا) اهـ (الكواكب الدرية جزء الثاىن ص )82
BAB TAUKID
87
Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 56, Al Hidayah
: وعبارته
(قوله ما ليس واحدا) هو املثىن واجلمع وظاهره وجوب مجعهما فيهما لكن نقـل األمشوىن وغريه
جواز غريه ىف املثىن كجاء الزيدان نفسهما ونفسامها واملختار انفسهما ألن املثىن مجع ىف املعىن
ولكراهـة اجتماع مثنيني وكذا كل مثىن ىف املعىن اضيف اىل ما يتضمنه كقطعت رأس الكبشني
)56 ورأسى الكبشني واملختار رؤوسهما اهـ (اخلضرى جزء الثاىن ص
88
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 15, Dar Al Fikr
وعبارته :
(وقوله :ألغوينهم امجعني) اىل ان قال ........والفاظ التوكيد كلها معارف اباالضافة اىل الضمري
امللفوظ به كما ىف نفس و عني وكل ومجيع وكال وكلتا وعامة املقدر كما ىف امجع وفروعه على
مذهب سبويه من ان امجع وما بعده تعرف بنية االضافة وقيل تعريف هذه االلفاظ كتعريف علم
اجلنس (ابن محدون جزء الثاىن ص )15
89
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 14, Dar Al Fikr
: وعبارته
(قلت) امنا يلزم هـذا لوكان مرتادفني ومها ليس كذالك ألن نفس وعني اعم من معاد الضمري
)14 وغربه ألنه يؤكد هبما معاد الضمري اهـ (ابن محدون جزء الثاىن ص
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 14, Dar Al Fikr
90
وعبارته :
واحد من قوله "اإلسم" ان التوكيد املعنوى ال يكون ىف غري األمساء اهـ (ابن محدون جزء الثاىن ص
)14
Referensi :
Hasyiyah Al Khudlori juz 2 hal 58, Al Hidayah
وعبارته :
(قوله فبعـد املنـفـصل) اى فاكـده هبما بعد املنفصل لئال يقع اللبس ىف حنو هند ذهبت نفسها
وسعدى خرجت عينها لتبادر اهنما فاعل التوكيد فإذا قيل ذهبت هي نفسها اندفع ذالك وطردا
للباب ىف غري ذالك اهـ (حاشية اخلضرى جزء الثاىن ص )58
91
Referensi :
Al Kawakib Durriyah juz 2 hal 101, Al Hidayah
: وعبارته
(فائـدة) قال العز بن عبد السالم ىف قواعـده اتـفــق األ د ابء ان التوكيد ىف لسان العرب اذاوقع
)101 ابلتكرار اليزيد على ثالث مرات اهـ ( الكواكب الدرية جزء الثاىن ص
Referensi :
92
: وعبارته
(قول كدى وجب ان يؤتى اخل) امنا وجب ذالك ألن املقصود ابلضمري املؤكد ابلكسر ان يكون
متصال فلو اعيد الضمري دون ما اتصل به صار منفصال فال حيصل الغرض (حاشية ابن محدون
)17 جزء الثاىن ص
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 19, Dar Al Fikr
: وعبارته
93
(ومضمر الرفع) وامنا جاز ذالك ألن الضمري املنفصل املرفوع اصل مما عـداه وعامله معـنوى وهو
اإلبتداء واملنصوب واجملرور عاملهما لـفـظى فلو اكـد ابملنصوب واجملرور الحتجنا اىل اإلتيان
ابلعامل فيهما فيكون كانه توكيد لفظى وهللا اعلم اهـ (ابن محدون جزء الثاىن ص )19
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 19, Dar Al Fikr
وعبارته :
(فان قلت) كيف جاز عطف اإلسم على الفعل وعكسه مع ان حرف العطف ال يربط بني
خمتـلـفي اجلنس (قلت) امنا جاز ألن احدمها مؤول ابألخر فآل األمر الحتاد اجلنس وهللا اعلم اهـ
(ابن محدون جزء الثاىن ص )19
94
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2hal 16, Dar Al Fikr
: وعبارته
(وامنا تؤكد الضمري) امنا وجب التوكيد ابلضمري املنفصل ىف النفس والعني لكثرة مباشرهتا العوامل
فيقع ليس كوهنما توكي دين بكوهنما فاعلني ىف حنو قولك هند خرجت نفسها او ذهبت عينها
)16 (ابن محدون جزء الثاىن ص
Referensi :
Asymuni juz 3 hal 109, Al Haromain
Mughni Labib juz 1 hal 57, Maktabah Dar Ihya’ul Kutub Al
‘Arobiyah
: وعبارته
وقد نـقـل ابن عصور اتـفاق النحويني على اهنا ليست عاطفة وامنا اوردومها ىف حروف العطف
)109 ملصاحبتها هلا (امشوىن جزء الثالث ص
وال خالف ان اما األوىل غري عاطفة العرتاضها بني العامل واملعمول ىف حنو قام اما زيد واما
عمرو اخل
Referensi :
Asymuni juz 3 hal 109, Al Haromain
: وعبارته
( تنبيهات ) األول ظاهر كالمه اهنا أتتى للمعاىن السبعة املذكورة ىف او وليس كذالك فإهنا ال
أتتى مبعىن الواو وال ميعىن بل والعـذ ر له ان ورد او هلـذ ين املعـينني قليل وخمتلف فيه (امشوىن جزء
)109 الثالث ص
Referensi :
Asymuni juz 3 hal 98, Al Haromain
: وعبارته
حيث جاز اجلر والعطف فاجلر احسن االّ ىف ابب ضربت القوم حىت زيدا ضربته فالنصب احسن
)98 على تقدير كوهنا عاطفة وضربته توكيد اخل (امشوىن جزء الثالث ص
Referensi :
Asymuni juz 3 hal 109, Al Haromain
: وعبارته
98
مقتضى كالمه انه البد من تكرارها وذالك غالب الالزم فـقـد يستغىن عن الثانية يذكر ما يغىن
عنها حنو اما ان تتكلم خبري واالّ فاسكت (امشوىن جزء الثالث ص )109
Referensi :
Qodlil Qudloth juz 2 hal 198,
وعبارته :
ان املعانـى املشهورة الىت أتتى هلا اما هى الىت ذ كـرها الشارح وهى ما عـدا اإلضراب اجلمع املطلق
الىت أتتى له اواحياان (قلضـى القـضاة جزء الثاىن ص )198
Referensi :
As Shoban juz 3 hal 97, Al Haromain
: وعبارته
اثنيها ان يكون مفردا ال مجلة وهـذا يؤخـذ من كال مه أل نه ال بد ان يكون جزء مما قبـلها او
وال يتأتى ذالك االّ ىف املفردات هـذا هو الصـحيح (الصبان جزء الثالث.جزء منه كما تقد م
)97 ص
Referensi :
Hasyiyah Al Khudlori juz 2 hal 63, Al Hidayah
وعبارته :
(او مهزة عن لفظ اي مغـنـية) أبن طلـب هبا وأبم التـعـيني حنو وإن أدى اقريـب ام بعـيد ما توعـد
ون األ نبياء جزء ( 17مكودى جزء الثاىن ص )23
Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 62, Al Hidayah
وعبارته :
101
( قوله اي تدل الفاء اخل ) الغالب اذا وليها مجلة اوصفة ان تدل على السببية مع العطف
والتعقيب حنو فوكـزه موسى فـقـضى عـليه آلكلومننها فما لؤن القـصـص جزء ( 20اخلضرى جزء
الثاىن ص )62
Referensi :
Syarah Al Makudi juz 2 hal 23, Dar Al Fikr
وعبارته :
ام املنقطعة هى اخلالية مما قيدت به ام املتصلة من كوهنا بعـد مهزة التسوية او بعـد مهزة تقدر مع
ام أبى ( شرح املكودى جزء الثاىن ص )23
Referensi :
Syarah Al Makudi juz 2 hal 24, Dar Al Fikr
: وعبارته
والـفـرق بينه وبني االهبام ان االهبام يكون املتكلم عاملا ويبهم على املخاطب والشك يكون املتكلم
) 24 غـري عامل ( شرح املكودى جزء الثاىن ص
BAB BADAL
Referensi :
103
: وعبارته
)31 وفهم منه ان الضمري الـغـائب فيجوز الـبـد ل منه مـطلـقا ( شرح املكودى جزء الثاىن ص
2. SOAL : Apakah dhomir yang ada pada badal ba'du min kul
itu hukumnya wajib ?
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 30, Dar Al Fikr
: وعبارته
104
وال بد ىف بد ل البعـض من ضمري ملفوظ به كهذه األمثلة او مقدر كقولـه تعاىل وهلل عـلى الناس
حج البيت من استطاع .فمن استطاع بد ل من الناس بدل بعض من كل على احد التأويالت
والضمري مقدر اى منهم
'BAB NIDA
Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 71, Al Hidayah
وعبارته :
(فائدة) ذهب بعضهم اىل ان حروف النداء امساء األفعال (اخلضرى جزء الثاىن ص )71
2. SOAL : Kenapa huruf nida' yang ada pada munada mandub
munada dhomir dan munada mustghots tidak boleh
? dibuang
105
Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 72, Al Hidayah
: وعبارته
(قوله وال جيوز) ألن احلذف يناىف مد الصوت املطلوب ىف املند وب واملستغاث ويفوث الدال لة
على نداء املضمر لكونه شاذ قليال ال يقاس عليه على الصحيح بل منعه بعضهم مطلقا اهـ
)72 (اخلضرى جزء الثاىن ص
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 23, Dar Al Fikr
: وعبارته
ان االستدالل به لكون النىب صلى هللا عليه وسلم تكـلم به وهو من افصح العرب اهـ (ابن محدون
)23 جزء الثاىن ص
Referensi :
Al Kawakib Durriyah juz 2 hal 7, Al Hidayah
Ibnu Hamdun juz 2 hal 34
107
: وعبارته
(تنبيه) امنا بىن املفرد املعـرفة والنكرة املقصودة مع ان اصلهما اإلعراب ملشاهبتهما لكاف ادعـوك
)7 ىف اإل فراد والتعـريف وتضمن معـىن اخلطاب (الكواكب الدرية جزء الثاىن ص
( قلت ) اجيب عن االول ابنه بىن لشبهه بضمري املخاطب يف االفراد معىن اخلطاب ( ابن
) 34 محدون جزء الثاىن ص
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 34, Dar Al Fikr
Al Khudlori juz 2 hal 72, Al Hidayah
108
: وعبارته
( واجيب ) عن الثاىن أبنه بىن عـلى حركة تنبيها على عروض البناء (ابن محدون جزء الثاىن ص
)34
)72 وبىن عـلى حركة ايـذاان بعروض البناء (اخلضرى جزء الثاىن ص
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 34, Dar Al Fikr
Al Khudlori juz 2 hal 72-73, Al Hidayah
: وعبارته
109
واجيب عن الثالث ابنه لو بين على الكسر او الفتح اللتبس ابملضاف اىل ايء املتكلم ىف لغتني
)34 من لغاته ومها عبد بكسرة واحدة وعبد بفتحة واحدة اهـ (ابن محدون جزء الثاىن ص
وكانت ضمة لدفع اللبس احلاصل بغريما اذا الكسر يلبس ابملضاف لياء املتكلم بعد حذفها
والفتح يلبس به عند قلبها الفا وحذفها اما ضمة بعد حذف ايئه فقليل ال يباىل ابللبس به اهـ
)73 -72 (اخلضرى جزء الثاىن ص
Referensi :
110
: وعبارته
وظاهر كالمه انه صفة مطلقا وقد قيل عطف بيان قال ابن السيد وهو الظاهر – وقيل ان كان
مشتقا فهو نعت وان كان جامدا فهو عـطف بيان وهذا احسن (شرح االمشوين جزء الثاىن
)151ص
: وعبارته
والرجل ابلرفع نعت له (ابن محدون جزء الثاىن ص....( قوله املكودى ايايهاالرجل ) اىل ان قال
)39
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 40, Dar Al Fikr
وعبارته :
( قول املكودى من واجب الرفع اخل ) خصص وصف اسم اإل شارة مبصحوب ال واملوصول د
ون اسم اإل شارة مع ما علمت ان ااي توصـف أبحد أمور ثال ثة من مجلتها ا سم اإل شارة تنكيتا
على الناظم املقتضى ان تشبيهه أبى اتم وان اسم اإلشارة يوصف اب سم اإلشارة وال معىن له
واجيب اب نه اطلق اتكاال على ما هو معلوم من ان الشيء ال يوصف بنفسه (ابن محدون جزء
الثاىن ص )40
Referensi :
Syarah Al Makudi juz 2 hal 40, Dar Al Fikr
وعبارته :
112
(اي سعـد سعـد األ وس) وفهم من قوله ىف حنو ان ذالك جائز ىف العلم والنكرة املقصور حنو اي
غالم غالم زيد وهو مذهب البصريني (شرح املكودي جزء الثاىن ص )40
' ha' nya merupakan haياايهذا 4. SOAL : Apakah pada lafadz
tanbih atau ha' isim isyaroh.
Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 77, Al Hidayah
As Shoban juz 3 hal 152, Al Haromain
وعبارته :
(قوله وهاء زائدة) اى حرف تنبيه زائد ال حمل له (اخلضرى جزء الثاىن ص )77
( قوله وايهذا اخل ) حنو :ايايهذا الرجل فاي منادى مبين على الضم يف حمل نصب وماللتنبيه
وذاصفة اي ي حمل رفع والرجل صفة لذا ( الصبان جزء الثالث ص) 152
113
Referensi :
Syarah Al Makudi juz 2 hal 39, Dar Al Fikr
: وعبارته
)39 وامنا الـزمت اهلاء لتـكـون عـوضا عـما تستحـقه من اإل ضافة (شرح املكودى جزء الثاىن ص
ISTIGHOTSAH
Referensi :
As Shoban juz 3 hal 163, Al Haromain
: وعبارته
قوله (خيتص املستغاث) اي ألن اإل ستغاثة كا لبعد الحتياجها اىل مد الصوت ألنه اعون على
)163 اسراع اإلجابة احملتاج اليها (الصبان جزء الثالث ص
Referensi :
Syarah Al Makudi juz 2 hal 48, Dar Al Fikr
Ibnu Hamdun juz 2 hal 48, Dar Al Fikr
115
: وعبارته
(ووقفا زد هاء سكت ان ترد) يعىن انك اذا وقفت على اخر املندوب فلك ان تزيد بعد األلف
هاء السكت لبيان األ لف
( وقوله لبيان األلف ) ألن األلف خيفى الوقف فاذا حلقت اهلاء زال اخلفاء ( ابن محدون جزء
) 48 الثاىن ص
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 44, Dar Al Fikr
: وعبارته
116
وامنا كان اجلار الالم فقط ألن الالم تـكون لالختصاص واملنادى.... ( قوله ابلالم ) اىل ان قال
) 44خص املستغاث به يطلب اإلغاثة فبينهما مناسبة ( ابن محدون جزء الثاىن ص
Referensi :
Al Makudi juz 2 hal 44, Dar Al Fikr
: وعبارته
)44 وكانت مفتوحة لتنزله منزلة الضمري والالم تفتح مع املضمر (املكودى جزء الثاىن ص
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 45, Dar Al Fikr
: وعبارته
(ومثله اسم ذو تعجب الف) عـهد ىف التعجب االصطالحى قاله يس وال معـىن له والظاهر ان
املراد به كون اللفظ معهودا ألن يتعـجـب به عـند العـرب فمن مسعـه يعـلم منه التعجب ( ابن
) 45 محدون جزء الثاىن ص
BAB TARKHIM
Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 83, Al Hidayah
: وعبارته
)83 ألن الرتخيم مبعىن حذف اخر املنادى (اخلضرى جزء الثاىن ص
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 51, Dar Al Fikr
119
وعبارته :
(دون اضافة) علله األزهرى أبن املضاف اليه منزل منزلة التنوين مما قبله فكما اليرخم اإلسم
حبذف التنوين فكذالك املضاف اليرخم حبذف املضاف اليه واليرخم حبذف احلرف األخر من
املضاف اليه ألن الرتخيم حبذف حرف من املضاف اليه كالرتخيم حبذف التنوين وهو الميكن
(ابن محدون جزء الثاىن ص )51
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 52, Dar Al Fikr
وعبارته :
(وقوله وضم نعت) هذا اإلعراب يقتضى ان الرتكيب االسنادي يكون اتما وغري اتم وهو كذالك
مثال األول قام زيد ومثال الثاىن ان قام زيد مث مسيت ابلتام شخصا وبغري التام شخصا اخر
ويقتضى ايضا ان الذى مينع ترخيمه هو املنقول من املسند التام واما املنقول من غري التام فيجوز
ترخيمه وليس كذالك بل املركب اإلسنادى اليرخم (ابن محدون جزء الثاىن ص )52
120
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 58-59, Dar Al Fikr
: وعبارته
(اال مع العطف) العطف هنا وىف اإلغراء خاص ابالواو ألن املراد فيهما اجلمع واالقرتان وال يـفـيد
)59-58 ص2 هذا املعىن من حروف العطف غري الواو (ابن محدون ج
Referensi :
Jami’ud Durus Al Arobiyah juz 2 119, Al Maktabatul
‘Ishriyah
: وعبارته
واسم الفعل يلزم صيغة واحدة للجميع فتقول صه للواحد واملثىن واجلمع واملذكر واملؤنث (جامع
)119 الدروس العربيّة جزء الثاىن ص
Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 91, Al Hidayah
: وعبارته
( قوله حلاق التنوين) بفتح الالم كما ىف املختار هلا اى لبعضها وتنوينها وعدمه مساعى كما اشعر
به كالم املصنف واحلاصل امنا مسع غري منون فقط كنزال وآمني وهيهات وآوه فهو الزم التعريف
والجيوز تنوينه وما مسع منوان فـقـط كواها وويها فهو الزم التنكري والجيوز ترك تنوينه وما مسع هبما
)91 كما مثله الشارح فيعرف وينكر (اخلضرى جزء الثاىن ص
Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 92
: وعبارته
(قوله ىف اإلكتفاء هبا )اى عدم احتياجها ىف افادة املراد اىل شيئ اخر كما ان اسم فعل األمر
واملضارع كذالك حيسب الظاهر وان كان ىف احلقيقة مركبا مع فاعله املسترت واسم الصوت مفرد
)92 الضمري فيه (اخلضرى جزء الثاىن ص
Referensi :
Jami’ud Durus juz 1 hal 67-68
124
وعبارته :
واما املا ضى فالجيوز توكيده مطلقا وقال بعضهم ان كان ماضيا لفظا ,مستقبال معىن فقد يؤكد
هبما على قلة ومنه احلديث فأما ادركن احد منكم الدجال فانه على معىن فاما يدركن (جامع
الدروس جزء األول ص ) 68-67
Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 92, Al Hidayah
وعبارته :
مث التوكيد ابلثقيلة اشد على قاعدة زايدة املبين لزايدة املعىن غالبا (اخلضرى جزء الثاىن ص )92
ّ
اضربنان 3. SOAL : Pada lafadz mengapa nun taukid dibaca
? kasroh
Referensi :
Hasyiyah Al Khudlori juz 2 hal 95, Al Hidayah
Ibnu Hamdun juz 2 hal 67, Dar Al Fikr
: وعبارته
(قوله مكسورة) اى لشبهـها بنون املثىن ىف زايدهتا اخرا بعد الف ( حاشية احلضري جزء الثاىن ص
) 95
: وعبارته
(قول كدى لشبهها بنون املثىن) األوىل ان يقول تشبيها هلا بنون الرفع ألن نون املثىن ىف االسم
)68 ونون الرفع ىف الفعل ونون التوكيد ىف الفعل (ابن محدون جزء الثاىن ص
Referensi :
Syarah Al Asymuni juz 3 hal 226, Al Haromain
وعبارته :
Referensi :
At tashrih ‘alattaudih Hal 303
وعبارته :
واليؤكد هبا املاضي لفظا ومعىن مطلقا الهنما خيلصان مدخوهلا لالستقبال وذاك ينايف املاضي واما
قوله صلى هللا عليه وسلم :فاما ادركن احد منكم الرجال .وقول الشاعر دامن سعدك لو رمحت
( التصريح على متيما ,فهذا الفعالن املستقبالن معىن
التوضيح ص)303
127
BAB MA LA YANSHORIF
Referensi :
Al Kawakib Durriyah juz 1 hal 39
Ibnu Hamdun juz 2 hal 70, Dar Al Fikr: وعبارته
مث التعـريف والوصف عـلتان معـنويتان وبقـية العـلل التـسع لفـظية (الكواكب الدرية جزء األول ص
)39
)70 واما اجتماع علتني معنويتني فالميكن (ابن محدون جزء الثاىن ص
128
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 74, Dar Al FIkr
Al Khudlory juz 2 hal 101,Al Hidayah
وعبارته :
(قوله مررت جبوار) جوار خمفـوض ابلفتحة النائبة عن الكسرة املقدرة على الياء احملذوفة ختـفيفا
وعوض منها التنوين (ابن محدون جزء الثاىن ص )74
(فحذفت الياء) ظاهر الشرح ان اصله جوارى بال تنوين بناء على تقدمي منع الصرف على
اإلعالل فتحذف الضمة و فتحة اجلر لثقلهما على الياء مث الياء ختفيفا ويعوض عنها التنوين
(اخلضرى جزء الثاىن ص )101
Referensi :
As Shoban juz 3 hal 360,
: وعبارته
األول اختلف ىف تنوين جوار وحنوه فذهب سبويه اىل انه تنوين عوض عن الياء احملذوفة التنوين
صرف وذهب املربد والزجاج اىل انه عوض عن احلركة الياء مث حذفت الياء أللتقاء الساكنني
وذهب األفس اىل انه تنوين صرف ألن الياء ملا حذفت ختفيفا زالت صيغة مفاعل يبقى اللفظ
)360 كجناح فانصرف والصحيح مذهب سبويه (الصبان جزء الثالث ص
Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 103,Al hidayah
: وعبارته
(قوله هباء) األوىل بتاء كما عرب ىف ابب التأنيث فإن مذهب سبويه ان اهلاء بدل من التاء ىف
)103 الوقف (اخلضرى جزء الثاىن ص
Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 103, Al Hidayah
131
وعبارته :
وامنا عرب بذالك لالحرتاز عن اتء بنت و اخت ألهنا المينع مع العلمية بل ان مسى هبما مذكر
صرف قطعا او مؤنث كان ذا وجهني كهند ألن اتءمها ليست للتأنيث عند سبويه بل بنيت
الكلمة عليها (اخلضرى جزء الثاىن ص )103
‘ilat apakah yang ada pada kalimatاشياء 6. SOAL : Pada lafadz
? tersebut
Referensi :
Al Kawakib Durriyah juz 1 hal 41, Al Hidayah
وعبارته :
(وأشياء) وامنا اخرها عما قبلها للخالف فيها وما ذ كره من احلاقها ابملؤنث ابأللف هو مذهب
سبويه ألن اصلها شيآء كحمراء كرهوا اجتماع مهزتني بينهما الف فنقلوا الالم وهى اهلمزة األوىل
اىل حمل الفاء فقالو اشياء
Referensi :
Al Makudi juz 2 hal 85, Dar Al Fikr
: وعبارته
(او قبله اليمني) فتقول اذن وهللا اكرمك ألن القسم اليعـتــدبه فاصال لكثرة الفصل به بني الشيئني
)85 املتالزمني كاملضاف واملضاف اليه ( املـكـودي جزء الثاىن ص
133
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 85, Dar Al Fikr
: وعبارته
وامنا اشرتطوا ان ال يكون حاال ألن النواصب تقتضى اإلستقبال وانت تريد الـحـال فتنـافيا(ابن محدون
)85 جزء الثاىن ص
Referensi :
134
: وعبارته
)112 واغتفر ابن اببشاد الفصل ابلنداء والدعاء وابن عصفور ابلظرفـيـن (اخلضرى جزء الثاىن ص
Referensi :
As Shoban juz 3 hal 289, Al Haromain
: وعبارته
واجاز الكسائى وهشام الفصل مبعمول الفعل واإلختيار حينئذ عند الكسائى النصب وعند اهلشام
الرفع
Referensi :
Al Makudi juz 2 hal 85, Dar Al Fikr
: وعبارته
)85 وامنا وجب اظهارها ىف ذالك كراهية اجتماع المني (امل ـكـودى جزء الثاىن ص
Referensi :
136
: وعبارته
(قوله ان) اى املصدرية وهى ام الباب ولذا اليضمر غريها وامنا اخرها لطول الكالم عليها وهى
)111 تنصب املضارع لفظا او حمال مع الـنـونني (اخلضرى جزء الثاىن ص
Referensi :
As Shoban juz 3 hal 301, Al Haromain
: وعبارته
الثاىن اذا كان الفعل حاال او مؤوال به فحىت إب ـتـدائـية واذا كان مستقبال او مؤوال به فهو اجلارة
)301 (الصبان جزء الثالث ص
137
Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 112, Dar Al Fikr
: وعبارته
(قوله مستقبال) اى ألن سائر النواصب ال تعمل ىف غريه لـتحـقـقـه ىف الوجود كاألمساء فال تعمل
)112 فيه عوامل االفعال دماميىن(اخلضرى جزء الثاىن ص
Referensi :
138
: وعبارته
( قوله املكود اجلزم الفعل الذ ى بعدها ) اى على انه جواب شرط مقدر مع فعله واداة الشرط
) 89 املقدرة هى اجلا زمة له (ابن محدون جزء الثاىن ص
10. SOAL : Pada nadzom وبعد غري النفى جزما ان عتمد ان تسقط الفا واجلزاء
قد قصد. Apabila fi’il mudhori’ yang jatuh setelah tholab yang
murni dan tidak bersamaan fa’ akan tetapi masih
dimaksudkan menjadi jawab maka harus dibaca jazem.
Bagaimana kalau tidak dimaksudkan menjadi jawab
apakah masih harus dibaca jazem ?
Referensi :
Al Asymuni juz 3 hal 452, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah
: وعبارته
( وبعد غري النفى واحرتز بقوله واجلزاء قد قصد عما اذ مل يقصد اجلزاء فإنه ال جيزم بل يرفع
452 األمشوىن جزء الثالث
139
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 93
Hasyiah Al khudlori juz 2 hal 119
: (وعبارته
)93 ص2(والم االمر ) هي مكسورة تشبيها هلا بالم اجلر ( ابن محدون ج
وهذه الالم مكسورة محال على الم اجلرة الهنا...........( قوله الداللة على االمر ) اىل ان قال
)119 ص2تقابلها يف االختصاص ابالفعال كتلك االمساء ( حاشية اخلضري ج
140
Referensi :
Jami’uddurus juz 2 hal 128, Dar Al-kutub Al- ilmiyah
: وعبارته
( وليؤمنوا, ايل
ّ الم االمر مكسورة اال ان وقعت بعد الواو والفاء فاالكثر تسكينها حنو فليستجيبوا
)128 ص2 ) وقد تسكن بعد مث ( جا مع الدروس ج186 البقرة
BAB ADAD
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 114, Dar Al Fikr
As Shoban juz 4 hal 110, Dar Al Kutub ‘ilmiyah
: وعبارته
قول الناظم قبل واو يعتمد انه ال يذكـر يف عطف العقـد على النيف اال الواو كما يف......
)114 املغين ألاهنا املوضوعة ملطاق اجلمع (ابن محدون جزء الثاين ص
قوله (يعتمد) نعت لواو اى يعتمد عليها دون غريها من حروف العطف (الصبان حزء الرابع ص
)110
Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 137-138, Dar Al Fikr / Al Hidayah
Qodli Qudloth juz 4 hal 72, Dar Al Fikr
وعبارته :
) قوله يعـرب اباللف ( اي لعــدم تركيبه بل عشر واقعـة موقــع نون املثىن وما قبـل النــون حمـل
اعـراب ال بناء ففـي جاء اثنا عشر رجال اثنا مرفـوع اباللف النه ملحـق ابملثىن وعشر مبىن على
الفتح لتضـمـنه معـىن العطـف (اخلضري جزء الثاين ص )138-137
اعلم ان اثىن عشر واثنىت عشرة معراب الصدر كا املثىن اباللف رفعا وابلياء نصبا وجرا ألهنما
ملحقان ابملثىن على ما ت ـقـدم ىف بيان اعراب املثىن وما احلق به ىف ابب املعرب واملبين ومها مبنيا
العجـز على الفتح لتضمنه معىن واو العطف (قاضي القضاة جزء الرابع ص )72
Referensi :
As Shoban juz 4 hal 98, Dar Al Kutub ‘ilmiyah
: وعبارته
( بواحد منكر منصوب) امنا كان مفردا نكرة النه ذكر لبيان حقيقة املعدود وهو حيصل ابملفرد
(الصبان جزء النكرة اليت هي االصل ابالتعذ ر االضافة مع النون اليت يف صورة نون اجلمع
)98 الرابع ص
Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 138, Al Hidayah
: وعبارته
(قوله فيكون مفردا منصواب) اي عند مجهور وأجاز الفراء مجعه متسكا بظا هر قوله تعاىل اثنىت
)138 عشرة أسباطا امما (اخلضري جزءالثاين ص
Referensi :
As Shoban juz 4 hal 99, Dar Al Kutub ‘ilmiyah
: وعبارته
145
(اي مبفرد منكر منصوب) امنا كان مفردا منكرا ملا مر ومنصواب المتناع جعل ثال ثة اشياء كا الشيء
الواحـد لو قيل مخسة عشر عبد مثال فارضى (الصبان جزء الرابع ص )99
Referensi :
Syarah Al Asymuni juz 4 hal 110, Dar Al Kutub ‘ilmiyah
وعبارته :
وال جيوز أن حتذف الواو وتركب فـتـقـول حادي عشرين كما تقول حادي عشر احلاقا لكل فرع
أبصله فانه جيوز أحد عشر ابلرتكيب وال جيوز أحد عشرين ابلرتكيب كما مر (شرح األمشوىن
جزءالرابع ص )110
Referensi :
As Shoban juz 4 hal 108, Dar Al Kutub ‘ilmiyah
Al Khudlori juz 2 hal 140, Al Hidayah / Dar Al Fikr
وعبارته :
أن يعرب األول ويبىن الثاين حكاه ابن السكيت وابن كيسان والكساءي ووجهه أنه حذف عجز
االول فأعربه لزوال الرتكيب ونوى صدر الثاين فبناه (الصبان جزء الرابع ص )108
( قوله على الصدراملركب االول) هو لفظ اثين و اثلث فيعرب هذا اللفظ لعدم تركيبه ويضاف اىل
املركب الثاين بتمامه اىل ان قال ........ويبىن الثاين حكاه ابن السكيت وابن كيسا ن ووجهه أن
يقدر ما حذف من الثاين فيبقى بناؤه( اخلضري جزء الثاين ص )140
147
Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 140, Dar Al Fikr
Syarah Al Asymuni juz 4hal 109, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah
Syarah Ibnu ‘Aqil Hamisy Hasyiyah Al Khudlori juz 2 hal
140, Dar Al Fikr
: وعبارته
( قوله فال يقال رابع عشر ثال ثة عشر ) أي عندالكو فيني واكثرالبصريني وأجازه سيبويه و
)140 مجاعة قياسا (اخلضري جزء الثاين ص
148
وال يستعمل هذا القلب يف واحد اال يف تنييف اي مع عشرة اومع عشرين وأخوته .الثاين
مل يذكر هنا صوغ اسم الفاعل من املركب مبعىن جاعل لكونه مل يسمع ,إال أن سيبويه و
جامعة من املتقدمني أجازه قيا سا وذهب الكوفيون واكثرالبصرين اىل املنع ( شرح االمشوين
جزء الرابع ص )109
وال يستعمل فاعل من العدد املركب للدال لة على املعىن الثاين وهو أن يرد به جعل األقل مساواي
ملا فوقه فال يقال رابع عشر ثالثة عشر ( شرح ابن عقيل هامش حاشية اخلضرى جزءالثاين
ص )140
وعبارته :
وال جيوز أن حتذ ف النيف من الثاين مع حذ ف العقد من األول للإل الباس (شرح األمشوىن
جزء الرابع ص )109
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 114, Dar Al FIkr
: وعبارته
( وقوله وأصله وا حد ) فرد فاء الكاملة وهو الواو اىل موضع الالم وزحلقت األ لف إىل ما بعد
احلاء اليت هي عني الكاملة فصار حادو وبقيت واو مطرفة إثر كسرة فقلبت ايء فصار حادي
)114 (ابن محدون جزء الثاىن ص
10 SOAL ّ itu?
: Apakah asal lafadz ست
Referensi :
Asshoban hal 212
وعبارته :
قال يف القاموس الست ابلكسر معروف اصله سدس فابدلت السني وكذا الدال فادغم ( الصبان
ص) 212
Referensi :
Qowa’idul Imla’ Hal 63.
وعبارته :
وامنا زيدت االلف يف مائة منعا اللتباسها بلفظ منه الكسري االستعمال ( قواعد اإلمالء ص 63
)
151
Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 142, Al Hidayah
: وعبارته
152
واعلم أن كأين و كذا يتفقان مع كم يف اإلمسية والبناء واإلهبام واإلفتقار اىل املميز وتنفرد كأين
مبوافقها يف التصدر ويف التكثر اترة وهو األغلب واإلستفهام أخرى وهو اندر ومل يثبته اجلمهور (
احلضري جزء الثاين ص )142
JAWAB : Tidak.
Referensi :
Syarah Al Makudi juz 2 hal 114, Dar Al Fikr
وعبارته :
ومشل قوله حرف جر سائر حروف اجلر حنو على كم فرس ركبت اخل (شرح املكودى جزءالثاين
ص )114
BAB HIKAYAH
153
JAWAB
Boleh dua wajah ; menurut ulama hijaz harus dibaca
nashob menjadi hikayah sedangkan menurut bani tamim
harus dibaca rafa’.
Referensi :
Syarah Al Makudi juz 2 hal 118-119, Dar Al Fikr
: وعبارته
( ان عريت من عاطف هبا اقرتن ) فاذا قيل رأيت زيدا و مررت بزيد قلت ومن زيد اب الرفع
فيهما لدخول حرف العطف على من وقوله احكينه يريد جوازا فان فيه لغتني لغة أهل احلجاز
احلكاية ولغة بين متيم الرفع
Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 144, Dar Al FIkr
: وعبارته
( ( قوله اال العلم ) أى امسا كان أو لقبا أو كنية لكثرة استعماله فجاز فيه ما ال جيوز يف غريه
)144 اخلضري جزءالثاين ص
Referensi :
Syarah Al Asymuni juz 4 hal 131, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah
: وعبارته
156
أن من ختا لف أاي يف ابب احلكاية يف مخسة اشياء أحـدها أن من تـخـتص حبـكاية العـقـل ,و
أي عا مة يف العاقــل وغريه اثنيها أن من ختتص ابلوقـف,وأي عا مة يف الوقف ويف الوصل
أال شباع فيقال منو ومنا ومين خبال ف أي رابعها أن من حيكى اث لثها أن من جيب فيها
هب ا النكرة وحيكى بعدها العلم و أي ختتص ابلنكرة خا مسها أن ما قبل اتء التأنيث يف أي
وجب الفتح تقول أية وأيتان ويف من جيوزالفتح و اإلسكان على ماسبق (شرح ألمشوين
جزء الرابع ص )131
BAB TA’NITS
JAWAB
Karena meletakkan ta’ pada suatu kalimat adalah suatu
hal yang baru / tidak asal dan ta’ tersebut boleh dibuang
dan hal ini berbeda dengan alamat ta’nits alif.
Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 145, Al Hidayah
وعبارته :
157
( قوله ولذلك قدرت) أي وألن وضعها على العروض واإلنفكاك فيجوز ان حتذف خبالف
األلف ( اخلضرى جزء الثاين ص )145
Referensi :
Qodli Qudloth juz 4 hal 93, Dar Al Fikr
وعبارته :
وهو ما كان من الصفات على فعول وكان مبعىن فاعل واليه اشار بقوله اصال واحرتز بذالك من
الذى مبعىن مفعول وامنا جعل األول اصال ألنه اكثر من الثاىن (قاضى القضاة جزء الرابع ص
) 93
موصوفه غالبا التا #ومن فعيل كقتيل ان تبع 3. SOAL : Pada nadzom
? apakah tabi’ selain na’at itu diperbolehkanتمتنع
Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 146, Al Hidayah
: وعبارته
(قوله أبن تبيع موصوفه ) أى ولو تقديرا كما مر واملراد املوصوف معنوى فيشمل مااذا كان
146 الوصف خربا أو حاال أو بياان الخصوص النعت النحوي ( اخلضري جزء الثاين ص
)
Referensi :
As Shoban juz 4 hal 133, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah
: وعبارته
159
( اتء أو ألف ) اتى أبو الىت ألحد الشيئني إشارة اىل أن العالمتني الجيتمعان يف كلمة واحدة
) 133 فاليقال ىف ذكرى مثال ذكرة ( الصبان جزء الرابع ص
Referensi :
Al Asymuni juz 4 hal 134, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah
Al Khudlori juz 2 hal 133, Al Hidayah
: وعبارته
وامنا قال اتء ومل يقل هاء ليشمل السا كنة وألن مذهب البصريني أن التاء هي األصل واهلاء
)134 وعكس الكوفيون )األمشوين جزء الرابع ص,املبدلة يف الوقف فرعها
160
( قوله اتء أو الف) مل يعرب ابهلاء ألن التاء أصل عندالبصرين ولتشمل اتء الفعل الساكنة (
احلضري جزء الثاىن ص )133
Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 149, Dar Al Fikr
وعبارته :
(قوله مبىن) أى سواء كان امسا كإذا ومىت أو فعال كرمى ودعا اوحرفا كعلى وإىل فكل ذلك ال
يسمى مقصورا إصطالحا ( اخلضرى جزء الثاىن ص ) 149
161
2. SOAL : Apakah hanya masdar dari fi’il yang dimulai hamzah
washol saja yang bisa disebut dengan isim mamdudah
? yang qiyasi
Referensi :
Asymuni juz 4 hal 152, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah
وعبارته :
(وكارأتى ) اىل ان قال........وكمصدر أفعل حنو أعطى إعطاء .فإن نظريه من الصحيح أكرم
إكراما وكمصدر فعل داال على صوت أومرض
كاالرغاء والثغا واملشاء فإن نظريها من الصحيح البغام والدوار وكفعال مصدرفاعل حنو وىل والء
وعادى عداء فإن نظريمها من الصحيح ضارب ضرااب وقاتل قتاال وكمفرد افعلة حنو كساء
واكسية ورداء واردية فان نظريه من الصحيح حرارا واحرة وسالح واسلحة (األمشوىن جزء الرابع
ص ) 152
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 125, Dar Al Fikr
وعبارته :
(قول املكودى تقلب فيه اهلمزة) اى وجواب وامنا مل تبق اهلمزة على حاهلا يف تثنية حنو صحراء
وتني قلبها واوا خصوصا ألن التثنية ومجع التصحيح اتبعان للنسب ويف النسب تـقـلب اهلمزة يف
حنو هذا واوا خصوصا فيقال يف النسبة اىل صحراء صحراوي وامنا قلبت اهلمزة ىف النسب ألهنا
اثـقـل من الواو وقلبت واوا خصوصا ألن قلبها ايء يؤدى اىل اجتماع ثالث ايآت وكسرة وذالك
ثقيل (ابن محدون جزء الثاىن ص ) 125
163
JAWAB :
-Jika hamzahnya gantian dari alif ta’nis seperti صحراءmaka
yang masyhur adalah hamzahnya diganti dengan wawu
menjadi صحراوان
Referensi :
Syarah Ibnu ‘Aqil Hamisy Hasyiyah Al Khudlori juz 2 hal
151, Al Hidayah
: وعبارته
164
فإن كانت بدال من الف التأنيث فاملشهور قلبها واوا فتقول يف صحراء محراء صحراوان محراوان
وإن كانت لالءحلاق كعلباء او بدال من اصل حنو كساء وحياء جاز فيها وجهان احدمها قلبها
واوا فتقول علباوان وكساوان وحياوان والثان إبقاءاهلمزة من غري تغيري فتقول علباآن وكساآن
وحياآن والقلب يف امللحقة أوىل من إبقاءاهلمزة وابقاء اهلمزة املبدلة من أصل اوىل من قلبها واوا(
شرح إ بن عقيل هامش حاشية اخلضرى جزء الثاىن ص )151
Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 152, Al Hidayah
وعبارته :
165
واصل مصطفني مصطفوين بواو مكسورة فياء قلبت واو مها الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها مث
حذفت األلف للساكنني وبقيت الفتحة داليال عليها (احلضري جزء الثاىن ص ) 152
Referensi :
Al Asymuni juz 4 hal 162, Dar Al Kutub ‘Ilmiyah
وعبارته :
( واتء ذي التا ألزمن تنحية ) اىل ان قال ....أي ما آخره اتء من املقصور وغريه حتذف اتؤه
عند مجعه هذا اجلمع لئال جيمع بني عالميت أتنيث ( أمشوين جزء الرابع ص ) 162
BAB TASHGHIR
166
Referensi :
Al Makudi juz 2 hal 142, Dar Al Fikr
: وعبارته
وإمنا وجب الفتح ىف هذه املواضع اخلمسة ألن اتء التأنيث والف التأنيث يستحقان ان يكون
ما قبـلهما مفتوحا ومل يقولوا ىف تصغري افعال افيعيل لئال تتغري صيغة اجلمع ومل يقولوا سكريين
)142 ألهنم مل يقولوا ىف مجعه سكارين (املكودى جزء الثاىن ص
JAWAB : Tidak.
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 144, Dar Al Fikr
167
وعبارته :
(وقوله ما فيه الف التأنيث اخلامسة الفا) خص املد ابأللف تبعا لظاهر متثيل الناظم بعد حببارى
واحلق انه ال يشرتط كونه الفا ولذا زاد ىف التوضيح قريتاء لنوع من الثمر (ابن محدون جزء الثاىن
)144
Referensi :
As Shoban juz 4 hal 156, ّAl haromain
وعبارته :
(قوله فال يصغـر الفعل) وكذا األمساء العاملة عمله كاسم الفاعل ألن شرط عاملها عـدم تصغـريها
(الصبان جزء الرابع ص ) 156
168
Referensi :
Asymuni juz 4 hal 156, Al Haromain
As Shoban juz 4 hal 156, Al Haromain
: وعبارته
ان يكون امسا فال يصغر الفعل وال احلرف ألن التصغري: (تنبيهات) األول للمصغر شروط
)156 وصف ىف املعىن (امشوىن جزء الرابع ص
)156 (قوله ألن التصغري وصف ىف املعىن) والفعل واحلرف ال يوصفان (الصبان جزء الرابع ص
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 146, Dar Al Fikr
: وعبارته
واما لو كان الزائد حيذف لغري الرتخيم فال يقال له تصغري الرتخيم حنو حمرجنم فتقول يف تصغريه
) 146 حرجيم حبذف امليم فال يقال فيه تصغري الرتخيم ( ابن محدون جزء الثاىن ص
Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 166, Al Hidayah
: وعبارته
170
( قوله بعد اربعة ) مل يقيد بذلك يف االلف املمدودة والتاء مع انه قيد فيهما كما يف التوضيح
لكنه يؤخذ من قوله اآليت حبرفني اصلني فخرج به حنن سكران ومحراء ومترة فال تعد منفصلة ألن
الفاصل بينها وبني الياء حرف واحد فلذلك يفتح هلا ما بعدها حمافظة على بقائها ( احلضري
جزء الثاىن ص ) 166
Referensi :
Qowaidullughotul ‘Arobiah Hal 98.
وعبارته :
املكرب مانطق به على صيغته االصلية حنو رجل وكتاب والصغر ما حول اىل صيغته فعيل /فعيعيل
ل ّداللة عل صغر حجمه او حقارة ( القواعد اللغة العربية ص )98
171
BAB NASAB
Referensi :
Al Khudlori juz 2 hal 169, Al Hidayah
: وعبارته
(قوله كيا الكرسى) افاد ان ايءه ليست للنسب ألن املشبه به غري املشبه والفرق بينهما ان سقوط
ايء النسسب ال خيل ابإلسم لبقاء داللته على املعىن املشعور به قبل وهو املنسوب اليه وسقوط
)169 ايء الكرسى يصري اللفظ ال معىن له (اخلضرى جزء الثاىن ص
172
Referensi :
Ibnu Hamdun juz 2 hal 148-149, Dar Al Fikr
: وعبارته
)149-148 اليفرق بني كون الياء للنسب وبني كوهنا لغريه االّ تقديرا (ابن محدون جزء الثاىن
Referensi :
Khudlori juz 2 hal 171, Dar Al Fikr
173
: وعبارته
فـقـول املصنف فثالث بيان....(قوله وجب حث الياء املكسورة) اى اصلية كانت اىل ان قال
للواقع ىف طيب ال قيد اذ الرابعة فأكثر كذالك ولوقال وحنو اثلث لطيب حذف لوىف ابملراد
)171 (اخلضرى جزء الثاىن ص
Referensi :
Khudlori juz 2 hal 169, Dar Al Fikr
: وعبارته
)169 وشددت الياء لئال تلتبس بياء املتكلم ولتجره عليها وجوه األعراب (اخلضرى جزء الثاىن ص
Referensi :
As Shoban juz 4 hal 265, Dar al kutub ‘Ilmiah
: وعبارته
(ق لبت واوا) لكون اهلمزة اثقل من الواو ومل تقلب ايء لئال جيمع ثالث ايآت مع الكسرة (الصبان
)265 جرء الرابع ص
WAQOF
Referensi :
Al Khudlori Juz :2 Hal : 178. Al Hidayah
175
)178 ص2 (قوله وجب حذف الفها) اى فرقا بينها وبني الشرطية واملوصولة (اخلضرى ج
اىل ان قال وامنا وجب حذف الف اإلستفهامية........ )(قوله من املوصولة والشرطية اخل
الفرق بينها وبني املوصولة وما بعدها خصت ابحلذف لتصارف الفها لفظا وتقديرا خبالف ابقيها
) 161 ص2 (ابن محدون ج
Referensi :
176
(قوله جاز احلاق اهلاء) اى لكون احلرف منها كاجلزء فكأهنا على حرفني فجاز الوقف عليها بدون
اهلاء وان كان اثباهتا اجود قياسا لتكون اهلاء عوضا عن الفها احملذوفة واكثر استعماال وامنا وقف
اكثر القراء حبذفها اتباعا للرسم فيسكن امليم اما املضاف فمستقل مبعناه فهي معه ىف تقدير
اإلنفصال منه فتجب فيها اهلاء لكوهنا على حرف واحد وهو اليوقف عليه (اخلضرى ج 2ص
)178
Referensi :
Al Asymuni Juz 4 Hal 305,Dar Al Fikr
وعبارته :
األول امهل املصنف من شروط حذف الفها ان ال تركب مع ذا فان ركبت معه مل حتذف األلف حنو
على ما ذا تـلومونىن (األمشوىن ج 4ص )305
IMALAH
177
1. SOAL : Apakah alif yang gantian dari ya’ yang tidak berada
?dipinggir itu bisa diimalahkan
JAWAB: Ditafsil, jika alif menjadi a’in fi’ilnya fi’il maka bisa
diimalahkan dan jika menjadi a’in fi’ilnya isim maka tidak
bisa diimalahkan
Referensi :
Al Khudlori Juz :2 Hal : 179. Al Hidayah
Assobban Juz :4 Hal : 221,Al Haromain
وعبارته :
( قوله يف الطرف ) أي طرف اسم كمرمى او فعل كرمى أماااللف املبدلة من الياء يف غريالطرف
ففيها تفصيل فا ن كانت عني فعل كدان امليت أو عني اسم كناب وعاب مل متل عند سيبويه
كما سيأ يت (اخلضري 2ص )179
( قوله من الكائنة عينا ) اي ففيها تفصيل فان كانت عني فعل كألف يف دان اميلت وان كانت
عني اسم كألف يف انب مل متل على خالف سيأيت والجل التفصيل واخلالف قال وسيأيت حكمها
( الصبان ج 4ص ) 221
178
Referensi :
Al Khudlori Juz :2 Hal : 179. Al Hidayah
: وعبارته
ص2 واما املبدلة من الواو ىف الطرف فال متال مطلقا وىف غريه فيها تفصيل أيتى (اخلضرى ج
)179
TASHRIF
Referensi :
Al Falah Hal 3
: وعبارته
اختار هذا على التصريف مع اهنما علمان علم يعرف به احوال ابنية الكالم الىت ليست ابعراب
)3 ألنه اخف وموافقا للنحو واصال ألنه ثالثي (الفالح ص
Referensi :
Syarah Mathlub Hal 10.
180
وعبارته :
وامنا مل ينقص الفعل اجملرد عن الزايد علي ثالثة احرف ومل يزد على اربعة احرف ألنه التوجد كلمة
يف الفعل اقل من ثالثة احرف النه البد لنا من حرف يبتدأ به ومن حرف يوقف عليه ومن حرف
يتوسط بينهما وايضا التوجد كلملة يف الفعل اكثرحرفا من اربعة وكلها اصلي وامناقيدان عدم وجودمها
وجحمر (شرح مطلوب ص)10
يف الفعل الهنما قد يوجدان يف االسم حنو زبدج ّ
3. SOAL : Kenapa isim mujarrod yang paling banyak lima
? huruf
Referensi :
Al Khidori Juz 2 Hal 183,Dar Al Fikr / Hidayah
وعبارته :
( قوله وهو غايته ) ولو زاد على مخسة لتوهم انه كلمتان كل كلمة ثالثة احرف ( حاشية اخلضري
ج 2ص) 183
181
Referensi :
Al Khidori Juz 2 Hal 184, Dar Al Fikr / Hidayah
: وعبارته
ص2( قوله اىل ستة ) الن التصرف فيه اكثر من االسم فلم حيتمل من الزايدة مثله ( اخلضري ج
) 184
Referensi :
Talkhishul Asas Hal 7.
وعبارته :
مل اختاروا فعل يفعل للوزن دون سائر األفعال قلنا لوجود احلروف الثالثة فيه من املخارج الثالثة اعىن
الشفة والفم واحللق مع انه اعم االفعال من جهة املعىن النه يقال فعل النصرة وفعل الضرب واجللوس
وغريها ( تلخيص االساس ص) 7
Referensi :
Al Khidori Juz 2 Hal 185, Dar Al Fikr / Hidayah
وعبارته :
( قوله بضمن فعل) اىل ان قال ...........وامنا اختاروا للوزن مادة ف.ع.ل الهنا تعم افعال
اجلوارح والقلوب خبالف غريها ( اخلضري ج 2ص ) 185
183
Referensi :
Tarshif Fi ‘Ilmi Tashrif Hal 10.
: وعبارته
( احلروف االصول ما ثبتت يف تصاريف الكلمة كحروف الضرب فاهنا اثبتة يف مجيع تصاريفه
)10ترصيف ىف علم التصريف ص
Referensi :
Rowa’iul Bayan Tafsirul Ayatil Ahkam Juz :1 Hal :15 Dar Al
kutud Al islamiyah
Sirojuttholibin Juz : 1 Hal : 8. Dar ihya’il Kutub Al a’robiyah
Mathlub Fi syarhil Maqshud
: وعبارته
ـ قال القرطيب وتكتب ( بسم هللا ) بغري الف استغناء عنها بباء الصاق لكسرة االستعمال حبالف
1قوله اقراءابسم ربك ) فاهنا مل حتذف لقلة االستعمال( روائع البيان تفسر االايت االحكام ج
) 15ص
185
ـ وابن اذا وقع بني علمني اثنيهما اب لالول حتذف الفه مامل تكن يف اول سطر ( سراج الطالبني
1ص) 8
Referensi :
Hallul Ma’qud Hal : 28. Al Hidayah
وعبارته :
وام ا يف امين فالنه مجع ميني ومهزهتا للقطع يف االصل الوضع مث جعلت للوصل لكسرة االستعماهلا
ايضا فالتكون مكسورة نظرا الصلها او حتركها ابخف احلركات وهو الفتح دفعا للثقل ( حل
املعقود من نظم املقصود ) 28
186
Referensi :
Al Khudhori Juz : 2 Hal : 189. Al Hidayah
: وعبارته
وامنا ذكر ابنم مع انه لغة يف ابن النه بزايدة امليم تغري معناه إبفادته املبالغة وحكمه ابتباع ما قبل
) 189 ص2امليم هلا يف احلركات واالعراب ( اخلضري ج
BAB IBDAL
187
Referensi :
Al Makudi Juz 2 Hal 183, Dar Al Fikr
: وعبارته
واملراد ابلكلمة أن تكون اهلمزاتن من بناء الكلمة فال يقال عند النحويني يف أأنذرهتم اهنما من كلمة
واحدة ألن اهلمزة األوىل مهزة االستفهام فهي منفصلة عن الكلمة وأما القراء فيجعلون ذلك من
) 183 ص2 اجتماع اهلمزتني يف كلمة ( املكودى ج
Referensi :
Risalatu Attashrif
188
: وعبارته
) مفاء اىل ان قال وهو مساعي قياسه مفياء على وزن مفعال ( رسالة التصريفيه
Referensi :
Al khudlori Juz 2Hal 204, Dar Al Fikr
: وعبارته
اىل ان قال وامنا صححوا حنو مدين ومرمي الن ميمه أصلية فوزهنا فعلل المفعال...... ) ( قوله مقام
) 204 ص2( اخلضرى ج
Referensi :
Tadijul Adna hal 4
: وعبارته
" شاوى" مل تقلب الواو النه مل تعل الواو يف األصل اى املاضى الذي هو شوى فال يقال يف اسم
الفاعل شاء بل يقال شاو الن اعالل االسم اتبع للفعل ولثقله والن أصل االعالل فيه (تديج
) 4االدىن ص
Referensi :
Jami’uddurus Juz 1 Hal 80, Dar Al kutub Al ‘alamiyah
: وعبارته
) 103 ص1واذا نون املقصور حذفت الفه لفظا وثبتت خطا مثل كن فىت ( جامع الدروس ج
190
Referensi :
Syarah Arrodli Hal 189
وعبارته :
واما املصدر فلما كان اصل الفعل يف االشتقاق مل جيب اعالله اب عالل الفعل اال اذا كان مقتضى
االعالل فهي اثبة لكس رة يف قيام او مناسبا للفعل يف الزايدة كإقامة واستقامة فلهذا جاز الواو من
مصدر بعد واثباهتا حنو عدة ووعد اذ ليست فيه شئ من علة احلذف وال املناسبة املذكورة ( شرح
الرضي ص )189
Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 2 Hal 188-189, Dar Al Fikr
: وعبارته
( وقوله حنو ضورب ) ااىملبىن للمفعول يف ضارب املبىن للفاعل وامنا قلب االلف الن ما قبله اليكون
اال مفتوحا وقد آل امده إيل أن وقع بعد ضمة وقلب واوا خصوصا مناسبةللضمه (ابن محدون ج
) 189-188 ص2
BAB FASHLUN
- Dan jika a’in dan lam fi’ilnya berupa huruf ilat keduanya
seperti lafadz اهوى
Apakah alasan masing-masing pengecualian diatas tersebut?
JAWAB :
- Fi’il ta’ajub yang a’in fi’ilnya berupa huruf ilat dan telah
memenuhi syarat untuk mengalami I’ilal perpindahan
harokat namun tidak dii’ilal sebab ada keserupaan
dengan isim tafdil dalam dua hal ( wazan dan dilalah )
dan juga apabila lafadz tersebut dii’lal maka akan serupa
dengan wazan kalimat fi’il.
Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 2 hal 196,Dar Al Fkr / Hidayah
Hasyiah Al Khudlori Juz 2 Hal 204, Dar Al Fkr
: وعبارته
وجه الشبه بني فعل التعجب واسم التفضيل امران الوزن والداللة على املزية والتكثري وامنا مل يعل اسم
تفضيل حنو هو أبيض وأسود النه لو اعل ابلنقل لقلبت الواو والياء الفافيلتبس ابلفعل الذي هواابض
)196 ص2 من البضاضة (ابن محدون ج
193
( قوله وحنو ابيض واسود ) بشد آخرمها ألنه لو نقلت حركة عينه لفائه لوجب قلبها الفا لتحركها يف
االصل وانفتاح ماقبلها اآلن فتحذف مهزة الوصل لالغتناء عنها فيصري ابض و ساد اب لتشديد
2فيلتبس ابسم الفاعل من البضاضة وهي نعومة البشرة ومن السد تصريح ( حاشية اخلضري ج
) 204ص
) 204 ص2( قوله وحنو أهوى ) أى لئاليتواىل اعالالن يف الالم والعني (حاشية اخلضري ج
Referensi :
Qodli qudlot juz : 2 hal : 454-455
: وعبارته
اوهلما االبتعاد عن عسر النطق: االول ان سبب قلب الواو والياء يف هذا املوضع يرجع اىل امرين
حبرف اللني الساكن مع التاء لقرب خمرجيهما وتناىف صفتيهما الن حرف اللني جمهورة والتاء مهموسة
وامنا اختصواه ابلقلب.واثنيهما انه لومل يقلب حرف اللني اتء لتالعب به حركات الفاء اىل ان قال
ص2 اىل التاء ليسهل ادغامها بعد القلب ىف التاء الثابتة له ليزول عسر النطق (قاضى القضاء ج
.) 455-454
Referensi :
Qodli Qodoth juz 2 Hal 456
وعبارته :
واالمر الثاىن ان علة احلدف ىف املضارع ملبدوء بياء املضارعة هو التخلص من وقو الواوبني ايء
مفتوحة وكسرة وذلك الن الياء ىف طبيعتها عدوة الواو والفتحة الىت عليها الختفف من شأن هذه
العدواة الهنا اتقرب من الياء كما تقرب من الواو (قاضى القضاء ج 2ص ) 456
Referensi
Syarah Arrody,Hal 179
وعبارته :
196
وأما املصدر فلما كان اصل الفعل يف الشتقاق مل جيب اعالله إبعالل الفعل اال اذا كان مقتض
االعالل فهي اثبتا لكسرة يف قيام او انسبا للفعل يف الزايداة كإقاماة واستقاماة فلهذا جاز الواو من
مصدر بعد وإثباهتا حنو عدة ووعد إذ ليست فيه نشئ من علة احلذف وال املناسبة الذكوة ( شرح
الرضي ص ) 179
BAB IDGHOM
Referensi :
Taftazani Hal 23
وعبارته :
Referensi :
Ibnu Hamdun Juz 2 Hal 202, Dar Al Fikr
: وعبارته
اخر االدغام من الزايدة والبدل والقلب والنقل واحلذف تبعا الهل التصريف الن عادهتم
أتخريالكالم عليه يف علم التصريف وتفاؤالابن جيوز الطالب كل ما قرأه من اول الكتاب اىل هنا
) 202 ص2 كما جيوز احلرف املدغـم فيه احلرف املدغم (ا بن محدون ج
3. SOAL : Kenapa isim yang ikut pada wazan ف َعـل فُعُـل فُ َعـل
yang mudlo’af tidak diidghomkan?
Referensi :
Dahlan Alfiyah Hal 206,Al Hidayah
198
: وعبارته
والعلة يف الثالثة االول اهنا خمالفة لالفعال يف الوزن واالدغام فرع االظهار فخص ابلفعل لفرعيته
) 206 وتبع الفعل فيه ما وازنه من االمساء دون ما مل يوازنه ( دحالن الفية ص
Referensi :
Dahlan Alfiyah Hal 207, Al Hidayah
: وعبارته
207وامنا امتنع االدغام يف هذا وهيلل وحنومها الستلزام االدغام فوات االحلاق ( دحالن الفية ص
)
Referensi :
Hamisy Talkhishul Asas Hal 59. Al Hidayah
: وعبارته
مددان وبني مل ميد مع ان السكون الثاىن فيهما عارض بدخول, فان قلت ما الفرق بني مددت
التاء والنون وبدخول اجلازم حىت حكم ابن سكون االولني اصلي وسكون الثاىن عارض ؟
قلنا سكون االولني حصل ابلداخل وهو ضمري الفاعل الذى كلجزء الداخل من الفعل ولومل
يسكن لزم تواىل اربع حركات متواليات فيما هو كالكلمة الواحدة ليشدة اتصاله به كما مر مرارا
فكان اصليا واما يف مل ميد ملا كان السكون عارضا بدخول اجلازم الذى هو مبنزلة اخلارجي النه ليس
) 59بالزم لزوم الفاعل فعله كان عارضا ( هامس تلخيص االساس ص
200
Referensi :
Talkhisul Asas hal : 57. Al Hidayah
: وعبارته
فان قلت مل مل يدغم قردد سرر جدد طلل ؟ قلنا اما عدم االدغام يف قردد فلئال يبطل االحلاق اىل
ان قال واما عدم االدغام يف البواقى فلئال يلتبس الصكك ابلصك اي صك القاضي والسرر ابلسر
اي السرة واجل دد ابجلد اي البئر يف الطريق وطلل ابلطل اي املطر الضعيف ( تلخيص االساس
) 57ص