MAKALAH

ْ ‫) َم ْرفُ ْو َعةُ األ‬

MARFUATUL ASMA ( ‫س َما ِء‬

Disusun Guna Memenuhi Tugas

Mata Kuliah: Bahasa Arab

Dosen Pengampu : Bapak Chasan Albab, M.AG

Disusun Oleh :
Kelompok 4 - IQT – A1
1. Siti Fathonah (2030110010)
2. Hidayatus Setiyani (2030110011)
3. Sri Rejeki (2030110012)

PROGRAM STUDI ILMU AL QUR’AN DAN TAFSIR

FAKULTAS USHULUDDIN
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI KUDUS
TAHUN 2020
 BAB I

PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG

Banyak orang berkata bahasa arab itu bahasa Al-Quran dan bahasa
Al-Quran adalah bahasa arab, meskipun ada juga yang berpendapat bahwa
bahasa Al-Quran adalah bahasa arab namun tidak semua bahasa arab adalah
bahasa Al-Quran. Namun, disini kita bukanlah membahas dan membicarakan
filsafat, juga mengasah kepandaian dalam Bermantiq, ada satu hal yang
utama yang kita jadikan poin penting dari pendapat umum di atas, bahwa
bahasa arab mempunyai kaitan yang dekat dan kuat dengan Al-Quran, suatu
kemestian bagi seorang muslim memahami keduanya.
Salah satu elemen terpenting dalam mempelajari Al-Quran tentunya
bahasa arab juga adalah ilmu nahwu, ilmu yang mempelajari tentang harokat
huruf terakhir dalam bahasa Arab, apakah rofa, nasab, jar, atau jazm.

B. RUMUSAN MASALAH
1. Bagaimana pengertian Marfuatul Asma ?
2. Apa saja macam-macam dari Marfuatul Asma?

C. TUJUAN
1. Tujuan makalah Marfuatul Asma ini bertujuan agar dapat mengetahui
pengertian Marfuatul Asma dan macam-macam Marfuatul Asma
2. Dengan adanya makalah ini diharapkan menjadi masukan dan tambahan
ilmu pengetahuan kepada para pembaca.
 BAB II
PEMBAHASAN

A. PENGERTIAN MARFUATUL ASMA

‫ع األ ْس َما َس ْب َعةٌ نَأْتِ ْي بِها ِ ≠ َم ْعلُوْ َمةَ األَ ْس َما ِء ِم ْن تَب ِْو ْيبِهَأ‬
ُ ْ‫َمرْ فُو‬
Isim-isim yang terbaca rofa’ akan kami sebutkan, serta isim-isim
tersebut dapat diketahui dari judul perbabnya.

Marfuatul Asma adalah isim-isim yang terbaca Rofa’ berjumlah

tujuh perbabnya, mencakup Fail, Na’ibul Fa’Il, Mubtada’, Khobar,
isimnya kana, khobarnya inna, dan isim-isimnya yang I’robnya
mengikuti isim-isim diatas yang jumlahnya ada empat, berupa Na’at,
Athof, Taukid, dan Badal.1
B. MACAM-MACAM MARFUATUL ASMA
Adapun isim yang beri’rab rafa’ harus dalam kedudukan tertentu
dalam kalimat. Sebuah kalimah isim ditandai dengan rofa’ ada 7 macam,
yaitu :
1. Fail
a. Pengertian Fa’il
ْ ‫فَ ْالفَا ِع ُل ا ْس ٌم ُم‬
‫طلَقًا قَ ِدارْ تَفَ ْع ≠ بِفِ ْعلِ ِه َو ْالفِ ْع ُل ق ْبلَهُ َوقَ ْع‬
Fa’il adalah isim yang secara mutlak harus terbaca rafa’, oleh
fi’ilnya. Dan fi’il tersebut berada sebelum kalimat yang menjadi fa’il.

Fa’il secara etimologi ialah orang yang melakukan sebuah

pekerjaan, sedangkan menurut istilah nahwu Fa’il yaitu setiap isim yang
dirofa’kan oleh fi’il yang mabni fa’il yang terletak sebelumnya, kata isim
yang ada dalam definisi akan memasukkan isim shorih (jelas) dan isim
yang secara lafadz berbentuk fi’il tapi dapat dirubah menjadi bentuk
Masdar yang dikenal dengan isim muawal, dan yang terakhir adalah isim
secara perkiraan (taqdiriy).
Contoh:‫قا َم زَ ْي ٌد‬

1
M. Fathu Lillah, Nahwu Praktis Al-Imrity, (Lirboyo : Santri Salaf Press, 2017 ), hlm. 85.
 2. Naibul Fa’il
a. Pengertian Naibul Fa’il
2
‫يَنُوْ بُ َم ْفعُوْ ٌل بِ ِه ِع ْن فَا ِع ِل ≠ فِ ْي َما لَهُ َكنِ ْي َل خَ ْي ُر نَا ئِ ِل‬

Maf”ul bih menggantikan Fa’il didalam semua hukumnya.

Seperti contoh : ‫ = نِ ْي َل خَ ْي ُر نَا ئِ ِل‬anugerah terbaik telah diperoleh.

Naibul Fa’il atau pengganti fa’il adalah Isim yang

dirafa’kan baik secara lafzhan atau mahallan, menggantikan dan
menempati tempatnya fa’il yang dibuang dan fi’ilnya dibina’
majhul. Baik isim yang menggantikan itu asalnya berupa maf’ul
bih atau serupanya semisah zhorof, masdar, jar-majru.3
Contoh bentuk kalimat asal: ‫ْب‬ ِ ‫ ٌد اَ ْلغ‬sssِ‫ َر َم خَ ال‬sss‫ أَ ْك‬: Kholid
َ ‫ري‬sssَ
menghormati orang asing itu
Contoh bentuk kalimat Fa’ilnya dibuang dan Fi’ilnya
ِ ‫ اُ ْك ِر َم ْالغ‬: Orang asing itu dihormati
dibentuk Mabni Majhul: ُ‫َريْب‬
Pada contoh ini lafadh ُ‫ريْب‬ssssَ ِ ‫ أَ ْلغ‬adalah naibul fa’il
menggantikan fa’ilnya yang dibuang. Lafadh ‫ أُ ْك ِر ْي َم‬adalah kalimah
Fi’il Madhi yang dibentuk Mabni Majhul.

3. Mubtada’
a. Pengertian Mubtada’
‫ ا ْس ٌم َر ْف ُعهُ ُم َؤبَّ ُد ≠ ع َْن ُك ِّل لَ ْف ٍظ عَا ِم ٍل ُم َج َّر ُد‬s‫ْال ُم ْبتُ َدا‬
Mubtada’ adalah kalimat isim yang selamanya terbaca rofa’
selama belum ada ‘amil lafdhi yang akan merubahnya.
Contoh: ‫( زَ ْي ٌد قَا ئِ ٌم‬Zaid Berdiri)

4. Khobar
a. Pengertian Khobar
‫اع اُ ْسنِداَ ≠ ُمطَا بِقًا فِ ْي لَ ْف ِظ ِه لِ ْل ُم ْبتَدَا‬
ٍ َ‫َو ْال َخبَرُا ْس ٌم ُذوارْ تِف‬

2
Al-Kitab Alfiyah Ibnu Malik, hlm. 22.
3
M. Fathu Lillah, Nahwu Praktis Al-Imrity, (Lirboyo : Santri Salaf Press, 2017 ), hlm. 89.
 Khobar ialah isim yang marfu’ dimusnadkan (disandarkan) kepada
mubtada’ karena sesuai pada lafadhnya.

Khobar adalah kalimat isim yang terbaca rofa’ yang kandungan

maknanya ditunjukkan untuk mubtada’ oleh karena itu harus ada
keserasian antara Khobar dan mubtadanya dalam masalah mudzakkar,
muannats, mufrod, tasniyah dan jamaknya.4
ِ ‫( ال َّز ْيد‬Dua Zaid itu Berdiri)
Contoh: ‫َان قَائِ َما ِن‬

4
Moch. Anwar, Ilmu Nahwu, ( Bandung : Penerbit Sinar Baru, 2014), hlm. 85.
 BAB III
PENUTUP

A. KESIMPULAN

Marfuatul Asma adalah isim-isim yang terbaca Rofa’ berjumlah

tujuh perbabnya, mencakup Fail, Na’ibul Fa’Il, Mubtada’, Khobar,
isimnya kana, khobarnya inna, dan isim-isimnya yang I’robnya
mengikuti isim-isim diatas yang jumlahnya ada empat, berupa Na’at,
Athof, Taukid, dan Badal.
Fa’il adalah isim marfu’ yang disebutkan sesudah fi’ilnya. Naibul
fa’il adalah isim marfu’ yang tidak disebutkan fa’ilnya. Mubtada adalah
isim marfu’ yang bebas dari amil lafazh. Khobar adalah isim marfu’ yang
dimusnadkan kepada mubtada.
 DAFTAR PUSTAKA

M. Fathu Lillah, 2017, Nahwu Praktis Al-Imrity, (Lirboyo : Santri Salaf Press ).

Syeikh Al-Alamah Muhammad, Jamaluddin Al-Kitab Alfiyah Ibnu Malik.

Moch. Anwar, 2014, Ilmu Nahwu, ( Bandung : Penerbit Sinar Baru ).

 ‫‪MENERJEMAHKAN KITAB FARAIDUS SANIYAH‬‬

‫الدرس الثامن‬

‫التوسل‬

‫‪ . ١‬الوسيلة لها ثالثة معان االول التقرب الى هللا تعالى بطاعته وطاعة رسول هللا صاله عليه وسلم وهذا‬
‫واجب اليكمل االيمان اإلله والثانى التوسل إليه سبحانه وتعالى بشفاعة النبي صلى هللا عليه وسلم ودعائه‬
‫وذلك كان في حياته وبعد موته والثالث التوسل به صلى هللا عليه وسلم بمعنى االقسام على هللا بذاته فهذا لم‬
‫يقع من الصحابة صلى هللا عليه وسلم وفى االستسقاء ونحوه اه‍ االبداع فى مضار االبتداع للشيخ على‬
‫محفوظ المصرى‬

‫‪ . ٢‬حكم التوسل باالحى والميت جائز باالجتماع قال تعالى يأيها الذين آمنوا اتق هللا وابتغوا إليه الوسيلة ‪....‬‬
‫المائده ‪٣٥‬‬

‫‪ .٣‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم توسلوا بي وبأهل بيتي فإنه البرد نتوسل بنا‪ .‬رواه ابن ماجه وقال‬
‫حديث صحيح‬

‫‪ .٤‬قال الشافعي‬

‫آل النبي ذريعتى ‪ #‬وهمو إليه وسيلتى‬

‫ارجوا بهم اعطي غدا ‪ #‬بيدي اليمين صحيفتى‬

‫‪ .٥‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم اللهم اغفر ألمي فاطمة بنت أسد ووسع عليها مدخلها بحق نبيك‬
‫واألنبياء من قبلي‪ .‬رواه الطبراني عن أنس وصححه الحاكم‬

‫‪ .٦‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إذا تحيرتم فى األمور فأسالوا من اهل القبور‪ .‬رواه محمد بن عبدهللا‬
‫الخانى عن الشيخ الخالد العثمانى عن الشيخ محمد البخارى عن لشيخ محمد األويسى البخارى عن سيدنا‬
‫جعفر الصادق عن قاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق عن سليمان الفارسى عن أبى بكر الصديق عن النبى‬
‫صلى هللا وسلم – البهجة السنية للشيخ محمد بن عبدهللا الخانى ص ‪٤١‬‬

‫‪ .٧‬عن انس رضي هللا عنه أن عمر رضي هللا عنه كان إذا قحطوا استسقى با العباس بن عبد المطلب وقال‬
‫اللهم إنا كنا نستسقى إليك نبيك فتسقينا وانا نتوسل إليك بهم نبينا فاسقنا فيسقون رواه البخاري‬

‫‪ .٨‬عن عمر بن الخطاب رضي هللا عنه قال قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم لما اقترف آدم الخطيئة قال‬
‫يا رب أسألك بحق محمد االماغفرت لي فقال هللا تعالى يأدم كيف عرفت محمدا اخلقه قال يا رب انك لما‬
‫خلقتني رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا اإلله االهللا محمد الرسول هللا فعلت انك لم أضف إلى‬
‫اسمك اال احب الخلق إليك فقال هللا تعالى صدقت يا ادم أنه ألحب الخلق الي واذا سألتني بحقه فقد غفرت لك‬
‫‪.‬ولوال محمد ما خلقتك رواه الحاكم وصححه والطبرانى وزاد فيه وهو آخر األنبياء من ذريتك‬

‫‪ .٩‬ما جاء في حديث مالك أن بال ال جاء إلى قبر النبي صلى هللا عليه وسلم فقال يا رسول هللا استسقى ألمتك‬
‫‪.‬فأنهم هلكوا‬

‫‪ .١٠‬قال الغزالى رحمة هللا كل من يتبرك فى حياته يتبرك بعد مماته‬

 ‫ ما رواه البيهقى وابن أبى شيبه بأسناد صحيح أن الناس أصابهم قحط في خالضة عمر رضي هللا عنه‬.١١
‫فجاء بالل بن الحرث رضي هللا عنه إلى قبر النبي صلى هللا عليه وسلم وقال يا رسول هللا استسق ألمتك‬
‫فأنهم هلكوا فأتاه رسول هللا فى المنام وأخبره أنهم يسقون‬

-‫ لنا هذا ليس بالرؤية يا للنبي صلى هللا عليه وسلم فأن رؤياه وان كانت حقا التثبت بها األحكام إلمكان‬-٠
‫اشتباه الكالم على الرائ وانما األستدالل بفعل احد أصحابه صلى هللا عليه وسلم فى اليقظه وهو بالل بن‬
‫الحرث فأنه اتى قبر النبي صلى هللا عليه وسلم وناداه وطلب منه أن يستسقى ألمته‬

Terjemahan:

Pelajaran ke-8

Tawasul (Permohonan)

1) Wasilah memiliki 3 makna:

1. Mendekatkan diri kepada Allah ta’ala dengan cara taat kepada Allah
dan Rasulullah dan ini adalah kewajiban yang tidak menyempurnakan
iman.
2. Bertawasul kepada Allah SWT dengan syafaatnya nabi dan doa disaat
hidup maupun setelah wafatnya nabi.
3. Bertawasul kepada nabi Muhammad Saw, dalam arti sumpah pada
Allah, karena ini tidak terjadi diantara para sahabat nabi mengenai
hujan dan sejenisnya. Kreativitas melemahkan inovasi bagi Syekh Ali
Mahfouz Al-Masry.
2) Hukum bertawasul kepada orang hidup dan orang mati itu diperbolehkan
dengan adanya kesepakatan. Allah berfirman: “ Hai orang-orang yang
beriman, bertakwalah kepada Allah dan carilah jalan yang mendekatkan
diri kepada-nya” Qs. Al-maidah ayat 35
3) Rasulullah bersabda, “Mereka bertawasul kepadaku dan orang-orang
dirumahku maka sesungguhnya kami tidak menanggapi”. Hadis
diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan mengatakan bahwa Hadits tersebut
shohih.
4) Imam Syafi’i berkata:
Keluarga nabi adalah perlindungan ku # Dan perhatian kepadanya adalah
kemampuanku.
Saya harap besok mereka memberiku # Sebuah catatan ditangan kananku.
5) Nabi bersabda; Ya Allah, ampunilah ibuku, Fatimah dan luaskan baginya
pintu masuk yang khas sisi nabi dan para nabi sebelum ku. Diriwayatkan
oleh At-Thobaroni dari Anas dan disahkan oleh khakim.
6) Rasulullah bersabda; Jika masalahnya membingungkan, tanyakan kepada
orang-orang dikuburan, riwayat Muhammad bin Abdullah Al-khani dari
Syaikh Khalid Al-Usmani dari Syaikh Muhammad al-Bukhari dari Syaikh
 Muhammad Al-Uwaisi Al-Bukhari dari Sayyidina Ja'far Shodiq dari
Qosim bin Muhammad bin Abi Bakar Shodiq dari Salman Al-farisi dari
abi bakar Shodiq dari nabi Saw- Kesenangan Sunni Syaikh Muhammad
bin Abdullah Al-khoni.
7) Dari Anas ra. Sesungguhnya Umar ra. Jika mereka muntah, tidurlah
dengan Abbas bin Abdul Muthalib dan dia berkata, ya tuhan jika kami
berlindung padamu maka kau akan mematuhimu. Diriwayatkan oleh
Bukhori
8) Dari Umar bin Khattab ra. “ Rasulullah Saw bersabda; Ketika Nabi Adam
as. Melakukan suatu kesalahan, beliau (adam) berdoa, “Ya tuhanku, aku
memohon kepadamu dengan haq/kebenaran Muhammad kecuali engkau
mengampuniku”. Kemudian Allah berfirman; “Wahai adam, bagaimana
engkau mengetahui Muhammad sedangkan aku belum menciptakannya?”
Kemudian Adam menjawab; “Ya Tuhanku, sesungguhnya ketika engkau
menciptakanku, engkau mengangkat kepalaku sehingga aku melihat tiang-
tiang Arsy dengan bertuliskan ‫ول هللا‬sss‫د الرس‬sss‫ه اال هللا محم‬sss‫ ال ال‬Maka aku
mengetahui bahwa engkau tidak aknan menyandingkan
namanya(Muhammad) dengnan asmamu kecuali dia(Muhammad) adalah
makhluk yang paling kau cintai. Kemudian Allah berfirman; “Kau benar
Adam, sesungguhnya dia Muhammad adalah makhluk yang paling aku
cintai dan ketika engkau memohon kepadaku dengan kebenaran/Haq
muhammad, maka sungguh aku telah mengampunimu dan apabila tidak
ada Muhammad tidak akan aku menciptakanmu. HadisHadis riwayat Al-
Hakim dan beliau menshohihkannya dan At-Thobaroni. Dan At-Thobroni
menambahinya, “Dan dia ( Muhammad)adalah nabi terakhir dari Nanak
cucumu.
9) Suatu perkara datang dalam hadits Malik bahwa Bilal datang ke kuburan
Nabi saw. , dan dia berkata, Ya Rasulullah, berdoalah untuk umatmu ,
karena sesungguhnya mereka binasa.
10) Telah berkata oleh al-ghazali rahimahullah, Siapapun yang terberkahi
dalam hidupnya, diberkati setelah kematiannya.
11) Telah diriwayatkan oleh al-baihaqi dan ibnu abi syaibah dengan sanad
yang shohih, karena sesungguhnya orang orang telah tertimpa kekeringan
di masa khalifah umar ra. Maka datanglah bilal bin al-hars ra. Ke makam
nabi saw. Dan berkata, wahai rasulullah berdoalah untuk umatmu karena
sesungguhnya mereka telah sengsara, maka datanglah rasulullah dalam
mimpi dan memberi kabar, sesungguhnya mereka terairi.

Kesimpulan; Ini bukanlah i visi Nabi saw. Jika penglihatannya, dan meskipun
benar, tidak dibuktikan oleh beberapa hukum, karena mungkin saja untuk
mencurigai ucapan tentang pendapat tersebut, melainkan menyimpulkan tindakan
salah satu temannya nabi saw. Di dalam yaqdoh itu Bilal Ibn Al-Harats , karena
sesungguhnya dia datang ke makam Nabi saw. Dan dia memanggilnya dan
memintanya untuk berdoa untuk ummatnya