KITAB MALAYAH

TERJEMAHAN “ALA” DAYAH

MATAN AL- JURUMIYAH

KARYA IMAM SHONHAJIY

DITERJEMAHKAN OLEH
TGK MOCH SUAIDI ELAUNY

EDITOR
RAMLI CIBRO

1
 SEKAPUR SIRIH DARI PENERJEMAH

‫احلمد هلل العاملني وبه نستعني على أمور الدنيا والدين أشهد أن ال اله اال اهلل وحده‬
‫الشريك له وأشهد أن حممدا عبده ورسوله ال نيب بعده اللهم صل وسلم على سيدنا حممد‬
. ‫وعلى آله وأصحابه أمجعني‬

Puji sukur kami haturkan kepada Allah SWT yang tak henti-hentinya
memberikan nikmat iman dan Islam, dan semoga kenikmatan besar ini terus
langgeng di dalam jiwa sampai kehidupan ini berakhir di waktunya. Amin
Shalawat dan salam kami sampaikan kepada nabi Muhammad SAW dan juga
kepada keluarga, sahabat, tabi’-tabi’in dan para Alim-ulama sebagai pewaris dari
Nabi SAW.
Buku yang ada di tangan pembaca ini merupakan terjemahan dari kitab MATAN
AL-JURUMIYAH karya IMAM SHONHAJIY, sebuah kitab yang membahas fan
nahwu secara singkat dan padat, dan juga menjadi kurikulum disebagian besar
pesantren yang ada di Nusantara untuk tingkat santri pemula.
Buku terjemahan ini bukanlah seperti buku terjemahan pada umumnya. Buku ini
tidak hanya mengurai makna dari setiap kalimat yang ada didalam kitab, tetapi juga
mengurai kosa kata (i’rob) dan susunan (tarkib) pada setiap kalimat sesuai dengan
metode nahwu dan sharaf (gramatika arab). Dengan demikian para pembaca
khususnya para santri akan lebih mudah memahami kandungan (isi) kitab sebab
telah dimudahkan dengan makna susunan per-kalimat-nya seperti nahwu dan
sharaf.
Selanjutnya, buku ini sengaja kami terjemahkan dengan terjemahan ‘’ala dayah’’
karena memang tujuan dari penyusunan buku ini, selain untuk memudahkan para
santri khususnya santri ACEH, juga untuk memperkenalkan kepada para pembaca
yang tidak pernah mengenyam ilmu di dayah. Bahwa mengaji di dayah mempunyai
ciri khas tersendiri di dalam meng-artikan setiap kitab yang dipelajari yang menjadi
keunikan tersendiri bagi santri yang pernah mondok di dayah. Maka dari itu, di
halaman awal buku ini sengaja kami suguhkan ‘’RUMUSAN MAKNA KITAB ALA
DAYAH’’ dengan tujuan untuk lebih memudahkan memahami metode makna ala
dayah khususnya dayah yang ada di Aceh.
Kemudian, terjemahan ala dayah ini adalah terjemahan yang bisa dipertanggung
jawabkan atas kevalidan makna serta i’rob dan tarkibnya. Hal ini mengingat
tidaklah mudah menerjemahkan sebuah kitab kuning yang sesuai dengan
metodologi nahwu dan sharaf dan juga tidak sembarangan orang mampu di dalam
mengartikan sebuah kitab yang sesuai dengan nahwu sharafnya. Hanya orang-
orang yang mumpuni dan matang di dalam penguasaan gramatika Arab-lah yang

2
bisa mengartikan atau menerjemahkan kitab kuning tersebut. Dari sini maka tidak
heran kalau nantinya ada sebagian pembaca terutama yang tidak pernah
mengenyam ilmu di dayah-dayah akan menemukan kebingungan bahkan suatu hal
yg lucu di dalam benaknya disaat membaca buku kami ini, beda halnya dengan
santri terlebih santri yang sudah menguasai gramatika arab (nahwu sharaf).
Disamping itu juga, kehadiran buku terjemah ala dayah ini, selain sebagai
pelengkap terhadap buku-buku terjemahan lain yang sudah lama hadir dan tersebar
dibanyak tempat, juga untuk mempertahankan ke-khasan dayah di dalam
mengartikan berbagai kitab kuning, oleh karena itu buku kecil ini kami beri judul
dengan ‘’MALAYAH’’ singkatan dari ‘’terjemah ala dayah’’, sebuah nama yang
mudah diingat dan diucapkan, dan mudah-mudahan sebutan ‘’KITAB MALAYAH’’
bisa menjadi familiar khususnya dikalangan santri sebagaimana familiarnya
sebutan ‘’kitab petuk’’ didaerah jawa khusunya para santri jawa.
Harapan kami, semoga dengan hadirnya buku terjemahan ala dayah ini bisa
menjadi pemula dan batu loncatan bagi muculnya terjemahan-terjemahan ala dayah
pada banyak kitab, baik kitab yang tipis maupun kitab yang tebal.
Sebagai insan sejati, kami menyadari banyaknya kekurangan yang terdapat
pada buku ini, baik dari sisi tulisan, makna kalimat, makna i’rob maupun i’rob-nya
(gramatika arab) sendiri, karena demikian, kritik dan saran sangat kami harapkan
untuk perbaikan buku ini kedepannya, sebagai penutup, jika terdapat yang benar
didalam buku ini itu semata datangnya dari Allah SAW, dan jika terdapat kesalahan
dalam buku ini itu semata masih minimya pengetahuan kami, kepada Allah kami
minta ampun dan kepadanya juga kami berharap semoga buku ini bisa menjadi
manfaat pada banyak orang dan menjadi bekal amal kami diakhirat kelak. Aaamiiiin
YA rabbal ‘Alamiinn....

Bale Atu 10 Desember 2018

(Moch Suaidi Elauny)

METODE PENG-I’ROBAN ALA DAYAH

3
 I’rob dan meng-i’rob merupakan sebuah tradisi di kalangan santri disaat mereka
mengkaji kitab kuning. Maka tidak heran disaat setiap para santri mengkaji dan
mendalami kitab kuning baik disaat bersama guru, disaat diskusi bersama teman-
teman atau belajar sendiri, baik dikelas belajar atau di asrama masing-masing maka
metode i’roban tidak terlepas dalam arti harus dikaji dan dikuasai untuk memahami
sebuah pengertian yg terkandung didalam materi kitab, hal itu dilakukan sebab I’rob
dan meng-i’rob merupakan senjata ampuh bagi para santri agar bisa mendapatkan
pemahaman yg benar dan tepat, Dengan demikian maka pengkajian i’rob adalah
sebuah hal penting yg tidak boleh dikesampingkan.
Dibawah ini, sekilas kami ulas tentang metode i’rob-meng-i’rob yg umum
diterapkan pada dayah-dayah yg ada diaceh, namun juga perlu diketahui, bahwa
metode ini tidak menggambarkan secara komplit bahwa semua dayah yg ada diaceh
menggunakan metode persis seperti ini, metode i’rob ini hanya gambaran kecil yg
umumnya diterapkan dalam setiap dayah yg ada diaceh.
Disisi lain, metode i’rob yg kami tulis ini hanya sebatas pengenalan saja,
terutama bagi para santri yg baru mengenal kitab kuning, sehingga penulisan
metode ini sangat singkat dan terbatas pada yg umum-umum saja menurut kami.
Dan untuk pembahasan penuh atau komplit terkait i’rob-meng-i’rob bisa
dilanjutkan bersama para guru masing-masing atau bersama para senior yg sudah
menguasai.

1. I’ROB MUBTADA’ (salah satu yg dii’rob rofa’)

Contoh : ‫( الزيد قائم‬bermula zaid itu orang yg berdiri)
I’robnya : kalimat zaid menjadi mubtada’, hukum mubtada’ dibaca rofa’,
tanda rofa’nya dhomamah yg zhahir pada akhirnya karena zaid isim mufrad.
Contoh : ‫( موسى رسول‬bermula nabi musa itu seorang rasul)
I’robnya : kalimat musa menjadi mubtada’, hukum mubatada’ dibaca rofa’,
tanda rofa’nya dhommah yg ditaqdirkan (dikira-kirakan) pada akhirnya
karena musa isim mufrad.
Contoh : ‫( هو زيد‬bermula dianya seseorang itu zaid)
I’robnya : kalimat huwa adalah isim dhomir, dibina’ (mabni) diatas fathah,
pada mahal rofa’ i’robnya menjadi mubtada’.
Catatan : untuk contoh mubtada’ yg berupa jama’, tatsniyah, muawwal dan
lain-lain, dan juga contoh khabar, fa-il dan semua bab-bab marfu-at baik yg
mufrad, tatsniyah, jama’ dan lain-lain juga sama seperti contoh yg diatas,
hanya saja ada beberapa lafazh atau ucapan yg harus diganti sesuai dengan
i’rob masing-masingnya.

2. I’ROB MAF-UL BIH (salah satu yg dii’rob nashob)

Contoh : ‫( ضرب زيد بكرا‬telah memukul oleh zaid akan bakar)
I’robnya : kalimat bakran menjadi maf-ul bih dari fiil dharaba, hukum maf-ul
bih dibaca nashob, tanda nashobnya fathah yg zhahir pada akhirnya karena
bakran isim mufrad.
Contoh : ‫( دعا زيد الفتي‬telah memanggil oleh zaid akan seorang pemuda)

4
 I’robnya : kalimat alfata menjadi maf-ul bih dari fiil da’aa, hukum maf-ul bih
dibaca nashob, tanda nashobnya fathah yg ditaqdirkan pada akhirnya karena
alfata isim mufrad.
Contoh : ‫( ضربه زيد‬telah memukul akannya seseorang oleh zaid)
I’robnya : kalimat hu adalah isim dhomir yg dibina’ diatas dhommah, pada
mahal nashob menjadi maf-ul bih dari fiil dharaba.
Catatan : untuk contoh maf-ul bih yg berupa jama’, tatsniyah, jumlah dan
lain-lain, dan juga contoh maf-ul mutlak, maf-ul ma’ah dan semua bab-bab
manshubat baik yg mufrad, tatsniyah, jama’ dan lain-lain juga sama seperti
contoh yg diatas, hanya saja ada beberapa lafazh atau ucapan yg harus
diganti sesuai dengan i’rob masing-masingnya.

3. I’ROB MUDHAF ILAIH (salah satu yg dii’rob khofad/jar)

Contoh : ‫( مال زيد‬harta zaid)
I’robnya : kalimat maal jadi mudhaf, kalimat zaid menjadi mudhaf ilaih,
hukum mudhaf ilaih dibaca khofad, tanda khofadnya kasrah yg zhahir pada
akhirnya karena zaid isi mufrad.
Contoh : ‫( ماله‬hartanya seseorang)
I’robnya : kalimat maal jadi mudhaf, kalimat hi adalah isim dhamir yg dibina’
diatas kasrah, pada mahal jar menjadi mudhaf ilaih.
Catatan : untuk contoh mudhaf ilaih yg berupa jama’, tatsniyah dan lain-lain,
dan juga contoh kalimat yg dikhafad sebab huruf khofad dan lain-lain baik yg
mufrad, tatsniyah, jama’ dan lain-lain juga sama seperti contoh yg diatas,
hanya saja ada beberapa lafazh atau ucapan yg harus diganti sesuai dengan
i’rob masing-masingnya.

4. I’ROB FI-IL (madhi,mudhari’ dan amar)

Contoh : ‫( ضرب زيد‬telah memukul oleh zaid)
I’robnya : kalimat dharaba adalah fiil madhi yg dibina’ diatas fathah yg
zhahir pada akhirnya karena dharaba tidak bersambung dengan waw jama’
dan dhamir rofa’ yg berharkat.
Contoh : ‫( يضرب بكر‬memukul oleh bakar)
I’robnya : kalimat adalah fiil mudhori’, hukum fiil mudhori’ dibaca rofa’
karena sunyi dari amil penashab dan penjazam, tanda rofa’nya dhommah yg
zhahir pada akhirnya karena tidak bersambung dengan dhamir tatsniyah,
jama’ dan muaanats mukhatabah.
Contoh : ‫( اضرب زيدا‬pukul olehmu akan zaid)
I’robnya : kalimat idhrib adalah fiil amar yg dibina’ diatas sukun yg zhahir
pada akhirnya karena idhrib tidak bersambung dengan dhamir tatsniyah,
jama’ dan muaanats mukhatabah.
Catatan : untuk contoh fi-il yg berupa jama’, tatsniyah dan lain-lain, dan juga
contoh fi-il yg dimasuki amil penashab atau penjazam dan lain-lain juga sama

5
 seperti contoh yg diatas, hanya saja ada beberapa lafazh atau ucapan yg harus
diganti sesuai dengan i’rob masing-masingnya.

5. I’ROB TABI’ (naat, athaf, badal dan taukid)

Contoh : ‫( جاء زيد العاقل‬telah datang oleh zaid yg berakal)
I’robnya : kalimat Al’aqilu menjadi naat, hukum naat mengikut kepada man-
ut (kalimat zaid), jika man-ut dibaca rofa’ maka naat juga dibaca rofa’, tanda
rofa’nya dhommah yg zhahir pada akhirnya karena Al’aqilu isim mufrad.
Contoh : ‫( جاء زيد وعمرو‬telah datang oleh zaid dan umar)
I’robnya : kalimat adalah huruf ataf dan kalimat amrum ma’tuf, hukum
ma’tuf mengikut kepada ma’tuf alaih (kalimat zaid), jika ma’tuf alaih dibaca
rofa’ maka ma’tuf juga dibaca rofa’ tanda rofa’nya dhommah yg zhahir pada
akhirnya karena amrun isim mufrad.
Contoh : ‫( جاء زيد أخوك‬telah datang oleh zaid yaitu saudara engkau)
I’robnya : kalimat akhu menjadi badal, hukum badal mengikut kepada
mubdal min (kalimat zaid) jika mubadal min dibaca rofa’ maka badal juga
dibaca rofa’ tanda rofanya waw karena akhu isim yg lima.
Contoh : ‫( جاء زيد نفسه‬telah datang oleh zaid ya dirinya zaid)
I’robnya : kalimat nafsu menjadi taukid, hukum taukid mengikut kepada
muaakad (kalimat zaid) jika muakad dibaca rofa’ maka taukid juga dibaca
rofa’ tanda rofa’nya dhommah yg zhahir pada akhirnya karena nafsu isim
mufrad.
Catatan : untuk contoh tabi’ yg berupa jama’, tatsniyah, jumlah dan lain-lain
juga sama seperti contoh yg diatas, hanya saja ada beberapa lafazh atau
ucapan yg harus diganti sesuai dengan i’rob masing-masingnya.

RUMUS MAKNA PENGI’ROBAN ALA DAYAH

NO TARKIB/I’RAB KODE POSISI ARTINYA CONTOH

KODE

6
1. MUBTADA’ ‫م‬ DIATAS BERMULA ‫َلله َأك ْبَ ُر‬
ُ ‫( أ‬bermula Allah
(‫) ُم ْبتَ َدْأ‬ itu maha besar)

2. KHABAR ‫خ‬ DIATAS ITU ‫ح َّمدٌ َر ُس ْو ُل الله‬

َ ‫( ُم‬bermula
( ْ‫)خَ بَر‬ nabi muhammad itu
utusan Allah)
3. FA-IL ‫فا‬ DIATAS OLEH َ ‫( اِ ْذ ق‬ketika
‫َال يُ ْو ُس ُف‬
( ْ‫)فَا ِعل‬ berkata oleh nabi yusuf)

4. NAIB FA-IL ‫نفا‬ DIATAS AKAN ُ ‫ُخلِ َق الْاِن ْ َس‬

‫ان َض ِعيْفًا‬
ِ َ‫)نَاِئبُ ْالف‬
( ْ‫اعل‬ (diciptakan akan
manusia hal keadaan
lemah)
5. MAF-UL BIH ‫مف‬ DIATAS AKAN ‫ع ْم ًرا‬َ ‫ب َزيْ ٌد‬ َ ‫( َض َر‬telah
(ْ‫) َم ْفعُوْ لْ بِه‬ memukul oleh zaid akan
umar)
6. MAF-UL LI- ‫مل‬ DIATAS KARENA ً ‫ت اِك َْر‬
‫اما لِ َزيْ ٍد‬ ُ ‫( ق ُْم‬berdiri
AJLIH oleh aku karena
(ْ‫) َم ْفعُوْ لْ َأِلجْ لِه‬ memuliakan bagi zaid)

7. MAF-UL ‫مع‬ DIATAS BESERTA / ُ ‫( ِس ْر‬berjalan

‫ت َوالن َّيْ َل‬
MA’AH BERSAMA oleh aku
(ْ‫) َم ْفعُوْ لْ َم َعه‬ beserta/bersama
sungai)
8. MAF-UL ‫مط \ مص‬ DIATAS SEBAGAI / ‫ت َض ْربًا َش ِديْ ًدا‬
ُ ْ‫َض َرب‬
MUTLAK / AKAN (memukul oleh aku
MASHDAR SEBAGAI sebagai/akan sebagai
ْ ‫) َم ْفعُوْ لْ ُم‬
( ْ‫طلَ ْق\ َمصْ َدر‬ pukulan yg keras)

9. ZHARAF ‫ظز‬ DIATAS PADA ‫ع ِشيًّا‬

َ ‫ِح ُه ُبك َْر ًة َو‬
ْ ّ‫( ف ََسب‬maka
JAMAN MASA / bertasbihlah olehmu
ْ ‫)ظَ َر‬
ْ ‫ف َز َم‬
(‫ان‬ PADA pada masa/pada pagi
dan pada masa sore)
10. ZHARAF ‫ظم‬ DIATAS PADA ‫ج َر ِة‬
َ ‫الش‬
َّ ‫ت‬َ ‫ح‬
ْ َ‫ت ت‬
ُ ‫َجل َْس‬
MAKAN TEMPAT / (duduk oleh aku pada
ْ ‫)ظَ َر‬
ْ ‫ف َم َك‬
(‫ان‬ PADA tempat/pada bawah
pohon)
11. NA’AT ‫ن‬ DIATAS YANG ًََََُ ‫َأ ْستَ ْغ ِف ُر‬
‫الله ال َْع ِظيْ َم‬
ْ ‫)نَ َع‬
(‫ت‬ (memohon ampun oleh
aku akan Allah yang
agung)
12. SHILAT ‫ص‬ DIATAS YANG ‫الذين قال لهم الناس‬
(‫)صلة‬ (orang-orang yang
berkata bagi mereka
oleh manusia)
13. BADAL ‫بد‬ DIATAS MANA- ‫اء َزيْ ٌد َأ ُخ ْو ُه‬
َ ‫( َج‬telah datang
( ْ‫)بَ َدل‬ MANA / oleh zaid mana2/yaitu
YAITU saudaranya zaid)

7
14. HAL ‫حا‬ DIATAS HAL ‫ت َه ِاربًا‬
َ ْ‫( َول َي‬berpaling
( ْ‫)حال‬
َ KEADAAN oleh engkau hal keadaan
berlari)
15. TAMYIZ ‫تم‬ DIATAS NISBAH َ ْ‫( ِطب‬bagus oleh
‫ت نَفْ ًسا‬
(‫)تَ ْميِي ْْز‬ engkau nisbah badan)

16. ATAF BAYAN ‫عب‬ DIATAS YAITU / ُ ‫اء َأبُ ْو َحفْ ٍص‬
‫ع َم ُر‬ َ ‫( َج‬telah
ْ َ‫) َعط‬
ْ َ‫ف بَي‬
(‫ان‬ MANA- datang oleh Abu hafash
MANA yaitu/mana2 umar)
17. MIN BAYAN ‫بيا‬ DIATAS YAITU ٍ َ‫ب َِما اَن ْ َز َل الله ِم ْن ِكت‬
‫اب‬
ْ َ‫) ِم ْن بَي‬
(‫ان‬ (dengan sesuatu yg
menurunkan oleh Allah
yaitu dari pada kitab)
18. TAUKID ‫تو‬ DIATAS YA ‫اء َزيْ ٌد نَفْ ُس ُه‬ َ ‫( َج‬telah
(‫)تَوْ ِك ْي ْد‬ datang oleh zaid ya
dirinya zaid)
19. MAA ‫مظ‬ DIATAS SELAMA َ ‫ع ْو ِن ال َْعبْ ِد َم‬
‫ادا َم ال َْعبْ ُد‬ َ ‫َوالله ِفى‬
ZHARFIYAH ‫ع ْو ِن الله‬ َ ‫ِفى‬
(dan bermula Allah itu
(‫) َما ظَرْ فِيَ ْة‬ didalam menolong hamba
selama hamba itu didalam
menolong Allah)
20. ISIM KAANA ‫فا‬ DIATAS OLEH ‫َان َزيْ ٌد قَاِئ ًما‬
َ ‫( ك‬ada oleh
( َ‫)اِ ِس ْم َكان‬ zaid itu orang yg berdiri)

21. KHABAR ‫خ‬ DIATAS ITU ِ ‫َان َبك ٌْر ق‬

‫َاع ًدا‬ َ ‫( ك‬ada oleh
KAANA bakar itu orang yg
( َ‫)خَ بَرْ َكان‬ duduk)

22. ISIM INNA ‫م‬ DIATAS BERMULA ٌ‫ِإ َّن َزيْ ًدا قَاِئم‬
(‫)اِ ِس ْم ِإ َّن‬ (sesungguhnya bermula
zaid itu orang yg berdiri)
23. KHABAR ‫خ‬ DIATAS ITU ِ ‫ِإ َّن بَك ًْرا ق‬
‫َاع ٌد‬
INNA (sesungguhnya bermula
(‫)خَ بَرْ ِإ َّن‬ bakar itu orang yg
duduk)
24. MUBTADA’ ‫م‬ DIATAS ITU َّ ‫( ِفى‬sabit
ٌ‫الد ِار َزيْد‬
MUAKHKHAR didalam rumah itu zaid)
( ْ‫) ُم ْبتَ َدْأ ُمَؤ َّخر‬
25. KHBARA ‫خ‬ DIATAS SABIT َ ‫( ِعن ْ َد َك‬sabit disisi
‫ع ْم ٌرو‬
MUQADDAM engkau itu umar)
(‫)خَ بَرْ ُمقَ َّد ْم‬

Catatan : rumus makna atau menulis arti kitab sebagaimana diatas adalah sebuah
tehnik sederhana untuk mempermudah santri terutama bagi santri pemula,
mengingat masih banyaknya santri yg menulis arti atau makna sebuah kalimat
dibarengin dengan arti atau makna i’rob dari kalimat tersebut sehingga menjadikan
8
arti kalimat dan arti dari i’rob tersebut menyatu sampai tidak bisa dibaca, ditambah
lagi bentuk dari kitab-kitab sekarang memberikan ruang yg sempit diantara sela-sela
kalimatnya, dan juga pada umumnya para santri khususnya diaceh dimana mereka
didalam mengartikan sebuah kitab dengan menggunakan tulisan latin yg pada
akhirnya kitab yg bagus terlihat kotor dan sumpek akibat arti yg bertumpuk pada
sebuah kalimat tersebut.
Dengan demikian rumusan sederhana ini menjadi sebuah solusi bagi santri
yg masih menulis arti pada sebuah kitab, namun demikian rumusan ini masih
bersifat terbatas dan insaallah kedepanya akan kami usahakan untuk
melengkapinya sesuai dengan makna i’rob yg umum diterapkan didayah-dayah
aceh.
Kemudian sebagai catatan penting, disini kami beritahukan bahwa khusus
untuk makna (mubtada’ muakhkhar, khabar muqaddam dan khabar kaana yg
terdahulu), sementara ini kami tidak memakai makna sebagaimana yg terdapat
didaftar rumus makna kitab, hal ini mengingat masih ada sebagian santri yg
memakai makna asalnya (mubtada’ = bermula dan khabar = itu).

DAFTAR ISI

Sekapur Siri dari Penerjemah

Metode Pengi’roban Ala Dayah
Rumus Makna Kitab Ala Dayah

TERJEMAH MATAN JURUMIYAH

Bab Kalam
Bab I'rab
Bab Mengenal Tanda I'rab
Pasal
Bab Af'al
Bab Isim-isim yang dii'rab rofa'
Bab Fa'il
Bab Maf'ul yang tidak Disebut Fa'ilnya
Bab Mubtada' dan Khobar
Bab Amil-amil yang masuk diatas Mubtada' dan Khobar
Bab Na'at
Bab Athof
9
 Bab Taukid
Bab Badal
Bab Isim-isim yang Dii'rab Nasab
Bab Ma'ful Bih
Bab Mashdar
Bab Zharaf Zaman dan Zharaf Makan
Bab Hal
Bab Tamyiz
Bab Istisna'
Bab La
Bab Munada
Bab Maf'ul Ma'ah
Bab Maf'ul min Ajlih
Bab Isim-isim yang Dibaca Khofad

TERJEMAH MATAN JURUMIYAH

‫بسم اهلل الرحمن الراحيم‬

‫م‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫م خ‬
: ‫فاالسم يعرف‬. ‫ وحرف جاء ملعىن‬، ‫ وفعل‬، ‫ اسم‬: ‫وأقسامه ثالثة‬. ‫الكالم هو اللفظ املركب املفيد بالوضع‬
‫م‬
‫خ‬
‫ من وإىل وعن وعلى ويف ورب والباء‬: ‫ وحروف اخلفض وهي‬، ‫ ودخول األلف والالم‬، ‫ والتنوين‬، ‫باخلفض‬
‫خم‬ ‫م‬ ‫خ‬
‫والفعل يعرف بقد والسني و سوف وتاء التأنيث‬. ‫ الواو والباء والتاء‬: ‫والكاف والالم وحروف القسم وهي‬
. ‫واحلرف ماال يصلح معه دليل االسم وال دليل الفعل‬. ‫الساكنة‬

BAB KALAM
Bermula kalam (perkataan) dianya kalam itu lafazh yang tersusun lagi berfaedah
dengan sengaja, dan bermula pembagiannya kalam itu ada 3 yaitu isim (kata benda)
dan fiil (kata kerja) dan huruf yang datang oleh huruf bagi sebuah pengertian, maka
bermula isim itu dikenal akan isim dengan baris bawah (khafad) dan tanwin dan
masuk huruf AL (alif lam) dan huruf-huruf khofad, dan bermula dianya huruf-
huruf khofad itu huruf min dan ilaa dan ‘an dan ‘alaa dan fii dan rubba dan baa’ dan
kaaf dan laam, dan huruf-huruf qasam (sumpah) dan bermula dianya huruf-huruf
sumpah itu huruf wau dan baa’ dan taa’, dan bermula fiil itu dikenal akan fiil dengan

10
‫‪huruf qad dan siin dan saufa dan taa’ ta’niis yang sukun, dan bermula huruf itu‬‬
‫‪kalimat yang tidak masuk besertanya kalimat oleh tanda isim dan tidak tanda fiil.‬‬

‫باب اإلعراب‬
‫اإلعراب هو تغيري أواخر الكلم الختالف العوامل الداخلة عليها لفظاً أو تقديراً ‪.‬وأقسامه أربعة ‪ :‬رفع ونصب‬
‫وخفض وجزم فلألمساء من ذلك الرفع والنصب واخلفض وال جزم فيها ولألفعال من ذلك الرفع والنصب واجلزم‬
‫وال خفض فيها ‪.‬‬

‫‪BAB I’ROB‬‬
‫‪bermula i’rob dianya i’rob itu perobahan pada akhir kalimat karena ada‬‬
‫‪perbedaan beberapa ‘amil yang masuk diatasnya kalimat pada lafazh atau kira-kira,‬‬
‫‪dan bermula pembagianya i’rob itu ada 4 yaitu i’rob rofa’ dan i’rob nashob dan i’rob‬‬
‫‪khofad dan i’rob jazam, maka itu bagi beberapa isim dari demikian yang 4 bermula‬‬
‫‪i’rob rofa’ dan i’rob nashob dan i’rob khofad dan tidak ada i’rob jazam padanya‬‬
‫‪isim, dan itu bagi beberapa fiil dari demikian yang 4 bermula i’rob rofa’ dan i’rob‬‬
‫‪nashob dan i’rob jazam dan tidak ada i’rob khofad padanya fiil.‬‬

‫باب معرفة عالمات اإلعراب‬

‫للرفع أربع عالمات ‪ :‬الضمة والواو واأللف والنون ‪.‬فأما الضمة فتكون عالمة للرفع يف أربعة مواضع ‪ :‬االسم‬
‫املفرد ومجع التكسري ومجع املؤنث السامل والفعل املضارع الذي مل يتصل بآخره شيء ‪.‬وأما الواو فتكون عالمة‬
‫للرفع يف موضعني ‪ :‬يف مجع املذكر السامل ويف األمساء اخلمسة وهي ‪ :‬أبوك وأخوك ومحوك وفوك وذو مال ‪.‬وأما‬
‫األلف فتكون عالمة للرفع يف تثنية األمساء خاصة ‪.‬وأما النون فتكون عالمة للرفع يف الفعل املضارع إذا اتصل به‬
‫ضمري التثنية أو ضمري مجع أو ضمري املؤنثة املخاطبة ‪.‬وللنصب مخس عالمات ‪ :‬الفتحة واأللف والكسرة والياء‬
‫وحذف النون ‪.‬فأما الفتحة فتكون عالمة للنصب يف ثالثة مواضع ‪ :‬يف االسم املفرد ومجع التكسري والفعل‬
‫املضارع إذا دخل عليه ناصب ومل يتصل بآخره شيء ‪.‬وأما األلف فتكون عالمة للنصب يف األمساء اخلمسة حنو ‪:‬‬
‫رأيت أباك وأخاك وما أشبه ذلك ‪.‬وأما الكسرة فتكون عالمة للنصب يف مجع املؤنث السامل ‪.‬وأما الياء فتكون‬
‫عالمة للنصب يف التثنية واجلمع ‪.‬وأما حذف النون فيكون عالمة للنصب يف األفعال اخلمسة اليت رفعها بثبوت‬
‫النون ‪.‬وللخفض ثالث عالمات ‪ :‬الكسرة والياء والفتحة ‪.‬فأما الكسرة فتكون عالمة للخفض يف ثالثة مواضع ‪:‬‬
‫يف االسم املفرد املنصرف ومجع التكسري املنصرف ومجع املؤنث السامل ‪.‬وأما الياء فتكون عالمة للخفض يف ثالثة‬
‫مواضع ‪ :‬يف األمساء اخلمسة ويف التثنية واجلمع ‪.‬وأما الفتحة فتكون عالمة للخفض يف االسم الذي ال‬
‫ينصرف ‪.‬وللجزم عالمتان ‪ :‬السكون واحلذف ‪.‬فأما السكون فيكون عالمة للجزم يف الفعل املضارع الصحيح‬
‫اآلخر ‪.‬وأما احلذف فيكون عالمة للجزم يف الفعل املضارع املعتل اآلخر ويف األفعال اخلمسة اليت رفعها بثبات‬

‫‪11‬‬
 . ‫النون‬

BAB MENGENAL TANDA-TANDA I’ROB

Itu bagi i’rob rofa’ bermula 4 tanda yaitu harkat dhommah dan huruf wau dan
huruf alif dan huruf nun, maka bermula harkat dhommah itu maka adalah oleh
harkat dhommah itu menjadi tanda bagi i’rob rofa’ pada 4 tempat, pada isim mufrod
dan jama’ taksir dan jama’ muannas salim dan fiil mudhori’ yang tidak bersambung
dengan akhirnya fiil mudhari’ oleh sesuatu, dan adapun bermula huruf wau itu
maka adalah oleh huruf wau itu menjadi tanda bagi i’rob rofa’ pada 2 tempat, pada
jama’ mudzakkar salim dan pada isim-isim yang lima dan bermula dianya isim-isim
yang lima itu lafazh abuuka dan akhuuka dan hamuuka dan fuuka dan dzuu maalin, dan
adapun bermula huruf alif itu maka adalah oleh huruf alif itu menjadi tanda bagi
i’rob rofa’ pada tatsniyah isim sebagai tertentu, dan adapun bermula huruf nun itu
maka ada oleh huruf nun itu menjadi tanda bagi i’rob rofa’ pada fiil mudhari’
apabila bersambung dengannya fiil mudhari’ oleh dhamir tatsniyah atau dhamir
jama’ atau dhamir muannats mukhathabah.
Dan itu bagi i’rob nashab bermula 5 tanda yaitu harkat fathah dan huruf alif dan
harkat kasrah dan huruf yaa dan buang huruf nun, maka adapun bermula harkat
fathah itu maka ada oleh harkat fathah itu menjadi tanda bagi i’rob nashab pada 3
tempat, pada isim mufrad dan jama’ taksir dan fiil mudhari’ apabila masuk
diatasnya fiil mudhari’ oleh amil penashab dan tidak bersambung dengan akhirnya
fiil mudhari’ oleh sesuatu, dan adapun bermula huruf alif itu maka ada oleh huruf
alif itu menjadi tanda bagi i’rob nashab pada isim-isim yang lima contoh melihat
oleh aku akan bapak kamu dan saudara kamu dan lafazh yang serupa oleh lafazh
akan demikian abaka dan akhaka, dan adapun bermula harkat kasrah itu maka ada
oleh harkat kasrah itu menjadi tanda bagi i’rob nashab pada jama’ muannas salim,
dan adapun bermula huruf yaa’ itu maka ada oleh huruf ya itu menjadi tanda bagi
i’rob nashab pada tatsniyah dan jama’, dan adapun bermula buang huruf nun itu
maka ada oleh buang huruf nun itu menjadi tanda bagi i’rob nashab pada fiil-fiil
yang lima yang bermula tanda rofa’nya fiil-fiil yang lima itu dengan tetapnya huruf
nun.
Dan itu bagi i’rob khofad bermula 3 tanda yaitu harkat kasrah dan huruf yaa’
dan harkat fathah, maka adapun bermula harkat kasrah itu maka ada oleh harkat
kasrah itu menjadi tanda bagi i’rob khofad pada 3 tempat, pada isim mufrad yang
bertanwin dan jama’ taksir yang bertanwin dan jama’ muannats salim, dan adapun
bermula huruf yaa’ itu maka ada oleh huruf yaa’ itu menjadi tanda bagi i’rob khofad
pada 3 tempat, pada isim-isim yang lima dan pada tatsniyah dan jama’, dan adapun
bermula harkat fathah itu maka ada oleh harkat fathah itu menjadi tanda bagi i’rob
khofad pada isim yang tidak bertanwin.
Dan itu bagi i’rob jazam bermula 2 tanda yaitu harkat sukun dan buang, maka
adapun bermula harkat sukun itu maka ada oleh harkat sukun itu menjadi tanda
bagi i’rob jazam pada fiil mudhari’ yang shaheh akhir, dan adapun bermula buang
itu maka ada oleh buang itu menjadi tanda bagi i’rob jazam pada fiil mudhari’ yang
ada huruf illat diakhir dan pada fiil-fiil yang bermula tanda rofa’nya fiil-fiil itu
dengan tetapnya huruf nun.
12
 ) ‫( فصل‬
‫ات‬vv‫رب باحلرك‬v‫ذي يع‬v‫فال‬, ‫ات‬v‫ات باحلرك‬vv‫املعرب‬. ‫احلروف‬v‫رب ب‬v‫م يع‬vv‫ قسم يعرب باحلركات وقس‬: ‫املعربات قسمان‬
‫ا‬v‫وكله‬. ‫يء‬v‫آخره ش‬v‫ل ب‬v‫ذي مل يتص‬v‫ارع ال‬vv‫ل املض‬v‫امل والفع‬vv‫ االسم املفرد ومجع التكسري ومجع املؤنث الس‬: ‫أربعة أشياء‬
‫امل‬vv‫ مجع املؤنث الس‬: ‫ياء‬vv‫ة أش‬v‫ك ثالث‬vv‫ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وختفض بالكسرة وجتزم بالسكون وخرج عن ذل‬
‫ذي‬vv‫وال‬. ‫ره‬vv‫ر جيزم حبذف آخ‬vv‫ل اآلخ‬vv‫ارع املعت‬vv‫ل املض‬vv‫ة والفع‬v‫ينصب بالكسرة واالسم الذي ال ينصرف خيفض بالفتح‬
، ‫ يفعالن‬: ‫وهي‬، ‫ة‬vv‫ واألفعال اخلمس‬، ‫ واألمساء اخلمسة‬، ‫ ومجع املذكر السامل‬، ‫ التثنية‬: ‫يعرب باحلروف أربعة أنواع‬
‫ا مجع املذكر‬vv ‫وأم‬. ‫اء‬vv ‫ب وختفض بالي‬vv ‫األلف وتنص‬vv ‫رتفع ب‬vv ‫ة ف‬vv ‫ا التثني‬vv ‫فأم‬. ‫ وتفعلني‬، ‫ون‬vv ‫ وتفعل‬، ‫ون‬vv ‫ ويفعل‬، ‫وتفعالن‬
‫ا‬v‫وأم‬. ‫اء‬v‫األلف وختفض بالي‬v‫ب ب‬v‫الواو وتنص‬v‫رتفع ب‬v‫وأما األمساء اخلمسة ف‬. ‫السامل فريفع بالواو وينصب وخيفض بالياء‬
. ‫األفعال اخلمسة فرتفع بالنون وجتزم حبذفها‬

PASAL
Bermula kalimat-kalimat yang dii’rob itu ada 2 pembagian, bermula satu bagian
itu dii’rob dengan harkat, dan bermula satu bagian yang lain itu dii’rob dengan
huruf, maka bermula kalimat yang dii’rob dengan harkat itu ada 4 macam yaitu isim
mufrad dan jama’ taksir dan jama’ muannats salim dan fiil mudhari’ yang tidak
bersambung dengan akhirnya fiil mudhari’ oleh sesuatu, dan bermula tiap-tiapnya
kalimat itu dirofa’ akan kalimat dengan harkat dhommah dan dinashab akan
kalimat dengan harkat fathah dan dikhofad akan kalimat dengan harkat kasrah dan
dijazam akan kalimat dengan harkat sukun, dan keluar dari demikian kalimat yg
rofa’ dengan harkat dhommah dan nashab dengan harkat fathah dan khofad dengan
harkat kasrah dan jazam dengan harkat sukun oleh 3 perkara yaitu jama’ muannats
salim yang dinashab akan jama’ muannas salim dengan harkat kasrah dan isim yang
tidak bertanwin yang dikhofad akan isim yg tidak bertanwin dengan harkat fathah
dan fiil mudhari’ yang ada huruf illat diakhir yang dijazam akan fiil mudhari’
dengan buang huruf akhirnya, dan bermula kalimat yang dii’rob dengan huruf itu
ada 4 macam yaitu tatsniyah dan jama’ maudzakkar salim dan isim-isim yang lima
dan fiil-fiil yang lima, dan bermula dianya fiil-fiil yang lima itu yaf’alaani dan
taf’alaani dan yaf’aluuna dan taf’aluuna dan taf’aliina, maka adapun bermula tatsniyah
itu maka dirofa’ akan tatsniyah dengan huruf alif dan dinashab akan tatsniyah dan
dikhofad akan tatsniyah dengan huruf yaa’, dan adapun bermula jama’ mudzakkar
salim itu maka dirofa’ akan jama’ mudzakkar salim dengan huruf wau dan dinashab
akan jama’ mudzakkar salim dan dikhofad akan jama’ mudzakkar salim dengan
huruf yaa’, dan adapun bermula isim-isim yang lima itu maka dirofa’ akan isim-isim
yang lima dengan huruf wau dan dinashab akan isim-isim yang lima dengan huruf

13
alif dan dikhofad akan isim-isim yang lima dengan huruf yaa’, dan adapun bermula
fiil-fiil yang lima itu maka dirofa’ akan fiil-fiil yang lima dengan huruf nun dan
dinashab akan fiil-fiil yang lima dan dijazam akan fiil-fiil yang lima dengan buang
huruf nun.

‫باب األفعال‬
ً‫واألمر جمزوم أبدا‬. ً‫فاملاضي مفتوح اآلخر أبدا‬. ‫ ضرب ويضرب واضرب‬: ‫ماض ومضارع وأمر حنو‬ ٍ : ‫األفعال ثالثة‬
‫واملضارع ما كان يف أوله إحدى الزوائد األربع اليت جيمعها قولك أنيت وهو مرفوع أبداً حىت يدخل عليه‬.
‫أ ْن و لن و إذن وكي و الم كي و الم اجلحود و حىت و اجلواب بالفاء‬: ‫فالنواصب عشرة وهي‬. ‫ناصب أو جازم‬
‫ و ال يف النهي‬، ‫ والم األمر والدعاء‬، ‫ وأملا‬، ْ‫ و أمل‬، ‫ وملا‬، ‫ مل‬: ‫واجلوازم مثانية عشر وهي‬. ‫و الواو و أو‬
َّ
‫ وإذاً يف‬، ‫ وكيفما‬، ‫ وحيثما‬، ‫ وأىَّن‬، ‫ وأيان‬، ‫ وأين‬، ‫ ومىت‬، ‫ وأي‬، ‫ وإذما‬، ‫ وإذ‬، ‫ وما ومهما‬، ‫ وإن‬، ‫والدعاء‬
. ‫الشعر خاصة‬

BAB AF’AL
Bermula kalimat-kalimat fiil itu ada 3 yaitu fiil madhi dan fiil mudhari’ dan fiil
amar contoh ْ‫ب َو يَضْ ِربُ َو اِضْ ِرب‬
َ ‫ض َر‬
َ maka bermula fiil madhi itu dibaca fathah huruf
akhir selamanya, dan bermula fiil amar itu dibaca mati huruf akhir selamanya, dan
bermula fiil mudhari’ itu kalimat yang ada pada awal-awalnya kalimat oleh salah
satu huruf tambahan yang 4 yang terhimpun akannya huruf tambahan yang 4 oleh
ucapan engkau yaitu ANAYTU, dan bermula dianya fiil mudhari’ itu dibaca rofa’
selamanya hingga masuk diatasnya fiil mudhari’ oleh amil penashab dan amil
penjazam, maka bermula amil-amil penashab itu ada 10 dan bermula dianya yang
10 itu an dan lan dan idzan dan kay dan laam kay dan laam juhud dan hatta dan jawab
dengan huruf faa’ dan huruf wau dan huruf aw, dan bermula amil-amil penjazam itu
ada 18 dan bermula dianya yang 18 itu lam dan lammaa dan alam dan alammaa dan
laam amar dan doa dan laa nahi dan doa dan in dan maa dan man dan mahmaa dan
idzmaa dan ayyu dan mataa dan ayyaana dan ayna dan annaa dan haytsumaa dan
kayfamaa dan idza pada sair sebagai tertentu.

‫باب مرفوعات األسماء‬

‫ وخربه واسم كان وأخواهتا وخرب إن‬، ‫ واملبتدأ‬، ‫ واملفعول الذي مل يسم فاعله‬، ‫ الفاعل‬: ‫املرفوعات سبعة وهي‬
‫ النعت والعطف والتوكيد والبدل‬: ‫وأخواهتا والتابع للمرفوع وهو أربعة أشياء‬

BAB ISIM-ISIM YANG DII’ROB ROFA’

14
 Bermula kalimat-kalimat yang dii’rob rofa’ itu ada 7 dan bermula dianya yang 7
itu fa’il dan maf’ul yang tidak disebut akan faiilnya maf’ul dan mubtada dan
khobarnya mubtada dan isim kaana dan saudara-saudaranya kaana dan khobar
inna dan saudara-saudaranya inna dan kalimat yang mengikut bagi kalimat yang
dii’rob rofa’, dan bermula dianya kalimat yang mengikut itu ada 4 perkara yaitu
na’at dan ‘athaf dan taukid dan badal.

‫باب الفاعل‬
‫ قام زيد‬: ‫فالظاهر حنو قولك‬. ‫ ظاهر ومضمر‬: ‫وهو على قسمني‬. ‫ االسم املرفوع املذكور قبله فعله‬: ‫الفاعل هو‬
‫ وتقوم‬، ‫ويقوم زيد وقام الزيدان ويقوم الزيدان وقام الزيدون ويقوم الزيدون وقام الرجال ويقوم الرجال وقامت هند‬
‫ ويقوم‬، ‫ وقام أخوك‬، ‫ وتقوم اهلنود‬، ‫ وتقوم اهلندات‬، ‫ وقامت اهلندات‬، ‫ وتقوم اهلندان‬، ‫ وقامت اهلندان‬، ‫هند‬
، ‫ وضربنا‬، ‫ ضربت‬: ‫ حنو قولك‬، ‫واملضمر اثنا عشر‬. ‫ وام أشبه ذلك‬، ‫ ويقوم غالمي‬، ‫ وقام غالمي‬، ‫أخوك‬
‫ وضربن‬، ‫ وضربوا‬، ‫ وضربا‬، ‫بت‬ ِ ‫ وضر‬، ‫وضربت‬
ْ ‫ وضر‬، ‫ وضرب‬، ‫ وضربنت‬، ‫ وضربتما وضربتم‬، ‫بت‬ َ

BAB FA’IL
Bermula fa’il dianya fa’il itu kalimat isim yang dii’rob rofa’ yang disebutkan
sebelumnya fa’il akan fiilnya fa’il, dan bermula dianya fa’il itu diatas dua
pembagian, yaitu isim zhahir dan isim dhamir, maka bermula fa’il yang isim zhahir
itu seumpama kata engkau َ‫َان َوقَا َم ال َّز ْي ُدوْ نَ َويَقُوْ ُم ال َّز ْي ُدوْ ن‬
ِ ‫قَا َم زَ ْي ٌد َويَقُوْ ُم زَ ْي ٌد َوقَا َم ال َّز ْيدَا ِن َويَقُوْ ُم ال َّز ْيد‬
ُ ‫وْ ُم ْال ِهنْد‬PPُ‫َات َوتَق‬
‫َات‬ ُ ‫ت ْال ِهنْد‬ ِ ‫وْ ُم ْال ِهنْد‬PPُ‫َان َوتَق‬
ِ ‫ا َم‬PPَ‫َان َوق‬ ِ ‫ت ْال ِهنْد‬ ِ ‫ت ِه ْن ٌد َوتَقُوْ ُم ِه ْن ٌد َوقَا َم‬
ْ ‫َوقَا َم الرِّ َجا ُل َويَقُوْ ُم ال ِّر َجا ُل َوقَا َم‬
‫ك َويَقُوْ ُم َأ ُخوْ كَ َوقَا َم ُغالَ ِمي َويَقُوْ ُم ُغالَ ِمي‬َ ْ‫ت ْالهُنُوْ ُد َوتَقُوْ ُم ْالهُنُوْ ُد َوقَا َم َأ ُخو‬
ِ ‫ َوقَا َم‬. dan kalimat yang serupa
oleh kalimat akan demikian contoh, dan bermula fa’il yang isim dhamir itu ada 12
seumpama kata engkau ‫ب‬ َ ‫ َر ْبتُ َّن َو‬P‫ض‬
َ ‫ َر‬P‫ض‬ َ ‫ َر ْبتُ ْم َو‬P‫ض‬
َ ‫ َر ْبتُ َما َو‬P‫ض‬
َ ‫ت َو‬ َ ‫ض َربْتَ َو‬
ِ ‫ َر ْب‬P‫ض‬ َ ‫ض َر ْبنَا َو‬ ُ ‫ض َرب‬
َ ‫ْت َو‬ َ
َ‫ض َر ْبن‬
َ ‫ض َربُوْ ا َو‬
َ ‫ض َربَا َو‬ ْ َ‫ض َرب‬
َ ‫ت َو‬ َ ‫َو‬

‫باب المفعول الذي لم يسم فاعله‬

‫وإن كان‬، ‫فإن كان الفعل ماضيا ضم أوله وكسر ما قبل آخره‬.‫الذي مل يذكر معه فاعله‬، ‫املرفوع‬، ‫ االسم‬: ‫وهو‬
‫فالظاهر حنو قولك ضرب زيد و يضرب زيد‬.‫ومضمر‬، ‫ ظاهر‬: ‫وهو قسمني‬. ‫مضارعا ضم أوله وفتح ما قبل آخره‬
، ‫ وضربتم‬، ‫ وضربتما‬، ‫ وضربت‬، ‫ وضربت‬، ‫واملضمر حنو قولك ضربت وضربنا‬. ‫و أكرم عمرو و يكرم عمرو‬
. ‫ وضربن‬، ‫ وضربوا‬، ‫ وضربا‬، ‫ وضربت‬، ‫ وضرب‬، ‫وضربنت‬

BAB MAF’UL YANG TIDAK DISEBUT FAIILNYA

Dan bermula dianya maaf’ul yang tidak disebut faiilnya itu kalimat isim yang
dii’rob rofa’ yang tidak disebutkan besertanya maf’ul akan fa’ilnya maf’ul, maka jika
ada oleh fiil itu madhi niscaya dibaca dhommah akan huruf awalnya fiil madhi dan
dibaca kasrah akan huruf sebelum akhirnya fiil madhi, dan jika ada oleh fiil itu

15
mudhari’ niscaya dibaca dhommah akan huruf awalnya fiil mudhari’ dan dibaca
fathah akan huruf sebelum akhirnya fiil mudhari’, dan bermula dianya maf’ul yang
tidak disebut faiilnya itu diatas dua pembagian, yaitu isim zhahir dan isim dhamir
maka bermula yang isim zhahir itu seumpama kata engkau ‫ب زَ ْي ٌد َويُضْ َربُ زَ ْي ٌد َوُأ ْك ِر َم‬ َ ‫ُر‬
ِ ‫ض‬
‫ َع ْمرٌو َويُ ْك َر ُم َع ْمرٌو‬. dan bermula yang isim dhamir itu ada 12 yaitu seumpama kata
engkau ‫ُربُوْ ا‬ ِ ‫ُربَا َوض‬ ْ َ‫ُرب‬
ِ ‫ت َوض‬ ِ ‫ب َوض‬ ِ ‫ُر ْبتُ َّن َوض‬
َ ‫ُر‬ ِ ‫ُر ْبتُ ْم َوض‬
ِ ‫ُر ْبتُ َما َوض‬
ِ ‫ت َوض‬ ِ ‫ُربْتَ َوض‬
ِ ‫ُر ْب‬ ِ ‫ُر ْبنَا َوض‬ ُ ‫ُرب‬
ِ ‫ْت َوض‬ ِ ‫ض‬
َ‫ُر ْبن‬
ِ ‫َوض‬

‫باب المبتدأ والخبر‬

‫ حنو قولك زيد‬,‫ هو االسم املرفوع املسند إليه‬: ‫و اخلرب‬. ‫ هو االسم املرفوع العاري عن العوامل اللفظية‬: ‫املبتدأ‬
‫و املضمر‬. ‫فالظاهر ما تقدم ذكره‬. ‫ ظاهر و مضمر‬: ‫قائم و الزيدان قائمان و الزيدون قائمون و املبتدأ قسمان‬ ٌ
‫ حنو‬, ‫ وهن‬, ‫ وهم‬, ‫ ومها‬, ‫ وهي‬, ‫ وهو‬, ‫ وأننت‬, ‫ وأنتم‬, ‫ وأنتما‬, ‫أنت‬ ِ ‫ و‬, ‫ وأنت‬، ‫ وحنن‬, ‫ أنا‬: ‫ وهي‬, ‫اثنا عشر‬
. ‫مفرد ؛ و غري مفرد‬: ‫و اخلرب قسمان‬. ‫قولك أنا قائم و حنن قائمون وما أشبه ذلك‬
‫ و املبتدأ مع‬, ‫ و الفعل مع فاعله‬, ‫ و الظرف‬, ‫ اجلار و اجملرور‬: ‫وغري املفرد أربعة أشياء‬. ‫فاملفرد حنو زيد قائم‬
‫ و زيد جاريته ذاهبة‬, ‫ وزيد قام أبوه‬, ‫ وزيد عندك‬, ‫ زيد يف الدار‬: ‫ حنو قولك‬, ‫خربه‬

BAB MUBTADA DAN KHOBAR

Bermula mubtada dianya mubtada itu kalimat isim yang dii’rob rofa’ lagi sepi
dari amil-amil yang tampak, dan bermula khobar dianya khobar itu kalimat isim
yang dii’rob rofa’ lagi disandarkan kepada mubtada, seperti kata engkau ‫اِئ ٌم‬Pَ‫َز ْي ٌد ق‬
َ‫َان قَاِئ َما ِن َوال َّز ْي ُدوْ نَ قَاِئ ُموْ ن‬
ِ ‫ َوال َّز ْيد‬dan bermula mubtada itu ada 2 bagian yaitu isim zhahir
dan isim dhamir, maka bermula yang isim zhahri itu contoh yang telah terdahulu
oleh sebutannya contoh, dan bermula yang isim dhamir itu ada 12, dan bermula
dianya yang 12 itu ‫ا َوهُ ْم َوه َُّن‬PP‫ي َوهُ َم‬ َ Pُ‫ا َوَأ ْنتُ ْم َوَأ ْنتُ َّن َوه‬PP‫ت َوَأ ْنتُ َم‬
َ ‫و َو ِه‬P ِ ‫ َأنَا َونَحْ نُ َوَأ ْنتَ َوَأ ْن‬seperti kata
engkau َ‫ َأنَا قَاِئ ٌم َونَحْ نُ قَاِئ ُموْ ن‬dan lafazh-lafazh yang serupa oleh lafazh akan demikian
contoh, dan bermula khobar itu ada 2 bagian yaitu mufrad dan ghairu mufrad, maka
bermula khobar yang mufrad itu seperti ‫ زيد قائم‬dan bermula yang ghairu mufrad itu
4 perkara, yaitu jar dan majrur dan zharaf dan fiil beserta failnya fiil dan mubatada
beserta khobarnya mubtada, seperti kata engkau ‫ك َوزَ ْي ٌد قَاِئ ٌم َأبُوْ هُ َو َز ْي ٌد‬ َ ‫ار َوزَ ْي ٌد ِع ْن َد‬
ِ ‫َز ْي ٌد فِى ال َّد‬
ٌ‫ة‬P َ‫هُ َذا ِهب‬P ُ‫اريَت‬
ِ ‫( َج‬bermula jaid itu didalam rumah dan bermula jaid itu disisimu dan
bermula jaid itu telah berdiri oleh bapaknya jaid dan bermula jaid itu bermula
budaknya jaid itu berjalan pergi).

‫باب العوامل الداخلة على المبتدأ و الخبر‬

, ‫ فإهنا ترفع االسم‬, ‫فأما كان و أخواهتا‬. ‫ وظننت و أخواهتا‬, ‫ و إن وأخواهتا‬, ‫ كان و أخواهتا‬: ‫وهي ثالثة أشياء‬
‫ و ما‬, ‫ و مازال‬, ‫ و ليس‬, ‫ و صار‬, ‫ و بات‬, ‫ و ظل‬, ‫ و أضحى‬, ‫ و أمسى‬, ‫ كان‬: ‫ وهي‬, ‫وتنصب اخلرب‬

16
 ‫ و‬, ‫ و أصبح‬, ‫ و كن‬, ‫ و يكون‬, ‫ كان‬: ‫ و ما تصرف منها حنو‬, ‫ و ما دام‬, ‫ و ما برح‬, ‫ و ما فتئ‬, ‫انفك‬
‫أما إن و أخواهتا فإهنا‬. ‫ و ليس عمر شاخصا و ما أشبه ذلك‬, ً‫ كان زيد قائما‬: ‫ تقول‬, ‫ و أصبح‬, ‫يصبح‬
‫ وليت عمرا‬، ‫إن زيدا قائم‬: ‫تقول‬، ‫ ولعل‬، ‫ وليت‬، ‫ وكأن‬، ‫ولكن‬، ‫وأن‬،‫ وهي إن‬, ‫تنصب االسم و ترفع اخلرب‬
‫ ولعل‬، ‫ وليت للتمين‬، ‫ وكأن للتشبيه‬، ‫ ولكن لالستدراك‬، ‫ ومعىن إن وأن للتوكيد‬، ‫ وما أشبه ذلك‬، ‫شاخص‬
, ‫ ظننت‬: ‫ وهي‬, ‫وأما ظننت وأخواهتا فإهنا تنصب املبتدأ واخلرب على أهنما مفعوالن هلا‬.‫للرتجي والتوقع‬
‫ ظننت‬: ‫ ومسعت ؛ تقول‬, ‫ وجعلت‬, ‫ واختذت‬, ‫ ووجدت‬, ‫ وعلمت‬, ‫ ورأيت‬, ‫ وزعمت‬, ‫ وخلت‬, ‫وحسبت‬
. ‫ وما أشبه ذلك‬, ‫ ورأيت عمراً شاخصا‬, ‫زيداً قائما‬

BAB AMIL-AMIL YANG MASUK DIATAS MUBTADA DAN KHOBAR

Dan bermula dianya amil-amil itu ada 3 perkara yaitu kaana dan saudaranya
kaana dan inna dan saudaranya inna dan zhanantu dan saudaranya zhanantu, maka
adapun bermula kaana dan saudaranya kaana itu maka sesungguhnya kaana dan
saudaranya itu merofa’ oleh kaana dan saudaranya akan isim dan menashab oleh
kaana dan saudaranya akan khobar, dan bermula dianya kaana dan saudaranya itu
kaana dan amsaa dan ashbaha dan adhhaa dan zhalla dan baata dan shaara dan laysa dan
maa zaala dan maa infakka dan maa fati-a dan maa bariha dan maa daama dan kalimat
yang menjadi tashrif oleh kalimat dari kaana dan saudaranya contoh kaana dan
yakuunu dan kun dan ashbaha dan yushbihu dan ashbih berkata oleh engkau ‫َكانَ زَ ْي ٌد قَاِئ ًما‬
‫ْس َع ْمرٌو َشا ِخصًا‬َ ‫( َولَي‬ada oleh jaid itu berdiri dan tidak adalah oleh umar itu seorang
diri) dan lafazh yang serupa oleh dia lafazh akan demikian contoh, dan adapun
bermula inna dan saudaranya inna itu maka sesungguhnya inna dan saudaranya itu
menashab oleh inna dan saudaranya akan isim dan merofa’ oleh inna dan
saudaranya akan khobar, dan bermula dianya inna dan saudaranya itu inna dan
anna dan lakinna dan ka-anna dan layta dan la’alla brekata oleh engkau َ‫اِ َّن زَ ْيدًا قَاِئ ٌم َولَيْت‬
ٌ‫( َع ْمرًا َشا ِخص‬sesungguhnya jaid itu orang yang berdiri dan semoga umar itu seorang
diri) dan lafazh yang serupa oleh dia lafazh akan demikian contoh ‫ و‬dan bermula
pengertian inna dan anna itu untuk menguatkan dan lakinna untuk menyusul dan
ka-anna untuk menyerupai dan layta untuk berangan-angan dan la’alla untuk
berharap dan harapan, dan adapun bermula zhanantu dan saudaranya zhanantu itu
maka sesungguhnya zhanantu dan saudaranya itu menashab oleh zhanantu dan
saudaranya akan mubtada dan khobar diatas sesungguhnya kedua-duanya
mubtada dan khobar itu jadi 2 maf’ul baginya zhanantu dan saudaranya, dan
bermula dianya zhanantu dan saudaranya itu zhanantu dan hasibtu dan khiltu dan
za’amtu dan ra-aytu dan ‘alimtu dan wajadtu dan ittakhadztu dan ja’altu dan sami’tu
berkata oleh engkau ‫ا‬P‫ص‬ ُ ‫ت َز ْيدًا ُم ْنطَلِقًا َو ِخ ْل‬
ً ‫ت عَمْ رًا َشا ِخ‬ ُ ‫ظنَ ْن‬
َ (menduga oleh aku akan jaid
akan orang yang berjalan dan mengira oleh aku akan umar akan seorang diri) dan
lafazh yang serupa oleh dia lafazh akan demikian contoh.

17
 ‫باب النعت‬
, ‫ ورأيت زيدا العاقل‬, ‫ وتعريفه وتنكريه ؛ قام زيد العاقل‬, ‫ تابع للمنعوت يف رفعه و نصبه و خفضه‬: ‫النعت‬
, ‫ زيد و مكة‬: ‫ و االسم العلم حنو‬, ‫ أنا و أنت‬: ‫ االسم املضمر حنو‬: ‫و املعرفة مخسة أشياء‬. ‫ومررت بزيد العاقل‬
‫ وما أضيف إىل‬, ‫ الرجل والغالم‬: ‫ هذا وهذه وهؤالء واالسم الذي فيه األلف والالم حنو‬: ‫و االسم املبهم حنو‬
‫ كل ما صلح‬: ‫وتقريبه‬, ‫ كل اسم شائع يف جنسه ال خيتص به واحد دون آخر‬: ‫والنكرة‬. ‫واحد من هذه األربعة‬
. ‫ حنو الرجل و الفرس‬, ‫دخول األلف و الالم عليه‬

BAB NA’AT

Bermula na’at itu mengikuti bagi man’ut pada i’rob rofa’nya na’at dan i’rob
nashabnya na’at dan i’rob khofadnya na’at dan ma’rifahnya na’at dan nakirahnya
na’at, berkata oleh engkau ‫ل‬P ِ ِ‫ت بِزَ يْ ٍد ْال َعاق‬ َ ‫ْت زَ ْيدًا ْال َعاقِ َل َو َم‬
ُ ْ‫رر‬P ُ ‫( قَا َم زَ ْي ٌد ْال َعاقِ ُل َو َرَأي‬telah berdiri
oleh jaid yang berakal dan melihat oleh aku akan jaid yang berakal dan melalui oleh
aku akan jaid yang berakal), dan bermula isim ma’rifah itu ada 5 perkara yaitu isim
mudhmar contoh َ‫( َأنَا َو َأ ْنت‬saya dan kamu) dan isim ‘alam contoh َ‫( زَ ْي ٌد َو َم َّكة‬jaid dan
kota mekah) dan isim mubham contoh ‫( هَ َذا َو هَ ِذ ِه َو هَُؤ الَ ِء‬ini pria dan ini wanita dan
mereka) dan isim yang itu ada padanya isim bermula alif dan lam contoh ‫ُل َو‬ ِ ‫ال َّرج‬
ُ ْ
‫( الغالَ ِم‬laki-laki dan budak) dan kalimat yang disandarkan akan kalimat kepada salah
satu dari ini yang 4, dan bermula isim nakirah itu setiap isim yang mencakup pada
jenis-jenisnya isim yang tidak tertentu denganya isim oleh satu juga tidak yang lain,
dan bermula taqribnya nakirah (pendekatan paham tentang isim nakirah) itu setiap
isim yang pantas oleh masuk alif dan lam diatasnya kalimat contoh ‫س‬ ِ ‫ال َّرج ُِل َو ْالفَ َر‬
(laki-laki dan kuda).
‫باب العطف‬
‫ وحىت يف بعض‬, ‫ولكن‬, ‫ وال‬, ‫ وبل‬، ‫ وإما‬, ‫ وأم‬, ‫ وأو‬, ‫ ومث‬, ‫ والفاء‬, ‫ الواو‬: ‫ وهي‬, ‫و حروف العطف عشرة‬
‫ أو على جمزوم‬, ‫ أو على خمفوض خفضت‬, ‫ أو على منصوب نصبت‬, ‫فإن عطفت على مرفوع رفعت‬. ‫املواضع‬
. ‫ وزيد مل يقم ومل يقعد‬, ‫ ومررت بزيد وعمرو‬, ‫ ورأيت زيدا و عمرا‬, ‫ قام زيد وعمرو‬: ‫ تقول‬, ‫جزمت‬

BAB ‘ATHOF
Dan bermula huruf ‘athaf itu ada 10 dan bermula dianya yang 10 itu huruf wau
dan faa’ dan tsumma dan aw dan am dan immaa dan bal dan laa dan lakin dan hattaa
pada sebagian tempat, maka jika mengathaf oleh engkau diatas kalimat yang dii’rob
rofa’ maka merofa’ oleh engkau atau diatas kalimat yang dii’rob nashab maka
menashab oleh engkau atau diatas kalimat yang dii’rob khofad maka mekhofad oleh
engkau atau diatas kalimat yang dii’rob jazam maka mejazam oleh engkau, berkata
oleh engkau ‫ ْد‬P‫َمْرو َوزَ يْ ٌد لَ ْم يَقُ ْم َولَ ْم يَ ْق ُع‬ ُ ْ‫رر‬P
ٍ ‫ت بِزَ يْ ٍد َوع‬ ُ ‫ا َم زَ يْ ٌد َوعَمْ رٌو َو َرَأي‬PPَ‫( ق‬talah
َ P‫ْت زَ يْدًا َوعَمْ رًا َو َم‬
berdiri oleh jaid dan umar dan telah melihat oleh aku akan jaid dan umar dan
melalui oleh aku terhadap jaid dan umar dan bermula jaid itu tidak berdiri oleh dia
jaid dan tidak duduk oleh dia jaid).

18
 ‫باب التوكيد‬
, ‫ والعني‬, ‫ النفس‬: ‫وهي‬. ‫ تابع للمؤكد يف رفعه ونصبه وخفضه وتعريفه وتنكريه ويكون بألفاظ معلومة‬: ‫التوكيد‬
, ‫ ورأيت القوم كلهم‬, ‫ قام زيد نفسه‬: ‫ تقول‬, ‫ وأبصع‬, ‫ وأبتع‬, ‫ أكتع‬: ‫ وهي‬, ‫ وتوابع أمجع‬, ‫ وأمجع‬, ‫وكل‬
. ‫ومررت بالقوم أمجعني‬

BAB TAUKID
Bermula taukid itu mengikut bagi muakad pada i’rob rofa’nya taukid dan i’rob
nashabnya taukid dan i’rob khofadnya taukid dan ma’rifahnya taukid, dan ada oleh
taukid itu dengan lafazh-lafazh yang tertentu dan bermula dianya lafazh-lafazh
yang tertentu itu nafsu dan ‘aynu dan kullun dan ajma’u dan yang mengikut ajma’u
dan bermula dianya yang mengikut itu akta’u dan abta’u dan absha’u berkata oleh
engkau َ‫ت بِ ْالقَوْ ِم َأجْ َم ِع ْين‬
ُ ْ‫ْت ْالقَوْ َم ُكلَّهُ ْم َو َم َرر‬
ُ ‫( قَا َم زَ ْي ٌد نَ ْف ُسهُ َو َرَأي‬telah berdiri oleh jaid ya dirinya
jaid dan melihat oleh aku akan kaum ya semuanya kaum dan melalui oleh aku
terhadap kaum ya sekalian).
‫باب البدل‬
‫ وبدل‬, ‫ بدل الشيء من الشيء‬: ‫إذا أبدل اسم أو فعل من فعل تبعه يف مجيع إعرابه وهو على أربعة أقسام‬
‫ ونفعين‬, ‫وأكلت الرغيف ثلثه‬, ‫ قام زيد أخوك‬: ‫ حنو قولك‬, ‫ وبدل الغلط‬, ‫ وبدل االشتمال‬, ‫البعض من الكل‬
. ‫ أردت أن تقول الفرس فغلطت فأبدلت زيداً منه‬, ‫ ورأيت زيداً الفرس‬, ‫زيد علمه‬

BAB BADAL
Apabila diganti akan isim dari pada isim yang lain atau diganti akan fiil dari
pada fiil yang lain maka mengikuti oleh isim akanya isim yang lain pada semua
i’robnya isim yang lain, dan bermula dianya badal itu ada 4 pembagian yaitu badal
sesuatu dari pada sesuatu dan badal sebahagian dari pada keseluruhan dan badal
sebab bingung dan badal sebab salah, seumpama kata engkau َ‫َّغ ْيف‬ ُ ‫قَا َم زَ ْي ٌد َأ ُخوْ كَ َوَأ َك ْل‬
ِ ‫ت الر‬
‫س‬َ ‫ْت َز ْيدًا ْالفَ َر‬
ُ ‫( ثُلُثَهُ َونَفَ َعنِ ْي زَ ْي ٌد ِع ْل ُمهُ َو َرَأي‬telah berdiri oleh jaid yaitu saudara engakau dan
memakan oleh aku akan roti yaitu sepertiganya roti dan memberi manfaat akan aku
oleh jaid yaitu ilmunya jaid dan melihat oleh aku akan jaid yaitu kuda) yg
menghendaki oleh engkau akan bahwa berkata oleh engkau akan kuda lalu salah
oleh engkau maka menggantikan oleh engkau akan jaid darinya kuda.

‫باب منصوبات األسماء‬

‫ وهي املفعول به واملصدر وظرف املكان والزمان واحلال والتمييز واملستثىن واسم ال‬: ‫املنصوبات مخسة عشر‬
‫والتابع للمنصوب وهو أربعة أشياء‬. ‫واملنادى واملفعول من أجله واملفعول معه وخرب كان وأخواهتا واسم إن وأخواهتا‬
. ‫ النعت والعطف والتوكيد والبدل‬:

19
 BAB ISIM-ISIM YANG DII’ROB NASHAB
Bermula isim-isim yang dii’rob nashab itu ada 15 dan bermula dianya yang 15 itu
maf’ulbih dan mashdar dan zharaf jaman dan zharaf makan dan hal dan tamyiz dan
mustatsna dan isim laa dan munada dan maf’ul min ajlih dan maf’ul ma’ah dan
khobar kana dan saudaranya kana dan isim inna dan saudaranya inna dan yang
mengikut bagi lafazh yang dii’rob nashab dan bermula dianya yang mengikut itu
ada 4 perkara yaitu na’at dan athaf dan taukid dan badal.

‫باب المفعول به‬

‫ ظاهر‬: ‫وهو قسمان‬. ‫ ضربت زيداً وركبت الفرس‬: ‫ االسم املنصوب الذي يقع عليه الفعل حنو قولك‬: ‫وهو‬
‫ ضربين وضربنا‬: ‫فاملتصل اثنا عشر وهي‬. ‫ متصل ومنفصل‬: ‫ واملضمر قسمان‬، ‫فالظاهر ما تقدم ذكره‬. ‫ومضمر‬
‫ إياي‬: ‫واملنفصل اثنا عشر وهي‬. ‫وضربك وضربكما وضربكم وضربكن وضربه وضرهبا وضرهبما وضرهبم وضرهبن‬
. ‫وإيانا وإياك وإياكما وإياكم وإياكن وإياه وإياها وإيامها وإياهم وإياهن‬

BAB MAF’UL BIH

Dan bermula dianya maf’ul itu isim yang dii’rob nashab yang terjatuh
dengannya isim oleh perbuatan, seumpama kata engkau ‫س‬ َ ‫ْت ْالفَ َر‬
ُ ‫ْت زَ ْيدًا َو َر ِكب‬
ُ ‫ض َرب‬َ (telah
memukul oleh aku akan jaid dan mengendarai oleh aku akan kuda), dan bermula
dianya maful itu 2 pembagian yaitu isim zhahir dan isim dhamir, maka bermula
maf’ul yang isim zhahir itu contoh yang telah terdahulu oleh sebutannya contoh,
dan bermula yang isim dhamir itu 2 pembagian yaitu bersambung dan berpisah,
maka bermula yang bersambung itu ada 12 dan yang bermula dianya yang 12 itu
‫ َربَه َُّن‬P‫ض‬ َ ‫ َربَهُ ْم‬P‫ض‬ َ ‫ َربَهُ َما‬P‫ض‬ َ ‫ َربَهَا‬P‫ض‬ َ ُ‫ َربَه‬P‫ض‬ َ ‫ َربَ ُك َّن‬P‫ض‬
َ ‫ َربَ ُك ْم‬P‫ض‬
َ ‫ َربَ ُك َما‬P‫ض‬
َ ‫ك‬
ِ َ‫ َرب‬P‫ض‬
َ َ‫ َربَك‬P‫ض‬ َ ‫ َربَنَا‬P‫ض‬ َ ‫ض َربَنِ ْي‬
َ dan
bermula yang berpisah itu ada 12 dan bermula yang dianya yang 12 itu َ‫َّاي اِيَّانَا اِيَّاك‬ َ ‫اِي‬
َّ‫َّاك اِيَّا ُك َما اِيَّا ُك ْم اِيَّا ُك َّن اِيَّاهُ اِيَّاهَا اِيَّاهُ َما اِيَّاهُ ْم اِيَّاهُن‬
ِ ‫اِي‬.

‫باب المصدر‬
.‫ ضرب يضرب ضربا‬: ‫ االسم املنصوب الذي جيئ ثالثا يف تصريف الفعل حنو‬: ‫املصدر هو‬
‫ وإن وافق معىن فعله دون‬, ‫ قتلته قتال‬: ‫ لفظي ومعنوي فإن وافق لفظه لفظ فعله فهو لفظي حنو‬: ‫وهو قسمان‬
. ‫ وما أشبه ذلك‬, ً‫ وقمت وقوفا‬, ً‫ جلست قعودا‬: ‫لفظه فهو معنوي حنو‬

BAB MASHDAR
Bermula mashdar dianya mashdar itu isim yang dii’rob nashab yang datang oleh
mashdar sebagai urutan ketiga pada tashrif fiil contoh ‫ضرْ بًا‬ َ ُ‫ب َيضْ ِرب‬
َ ‫ض َر‬
َ dan bermula
dianya mashdar itu 2 pembagian yaitu lafzhi dan ma’nawi, maka jika sesuai oleh
lafazhnya mashdar akan fiilnya mashdar maka bermula dianya mashdar itu lafzhi
contoh ً‫( قَت َْلتُهُ قَ ْتال‬telah membunuh oleh aku akan seseorang sebagai pembunuhan),
20
dan jika sesuai oleh arti fiilnya mashdar tidak lafazhnya mashdar maka bermula
dianya mashdar itu ma’nawi contoh ‫ت ُوقُوْ فًا‬
ُ ‫وْ دًا َو قُ ْم‬PP‫ت قُ ُع‬
ُ P‫( َجلَ ْس‬telah duduk oleh aku
sebagai duduk dan berdiri oleh aku sebagai berdiri) dan lafazh yang serupa oleh dia
lafazh akan demikian contoh.

‫باب ظرف الزمان و ظرف المكان‬

‫ اسم الزمان املنصوب بتقدير يف حنو اليوم والليلة وغدوة وبكرة وسحرا وغدا وعتمة وصباحا‬: ‫ظرف الزمان هو‬
‫ أمام‬: ‫ اسم املكان املنصوب بتقدير يف حنو‬: ‫وظرف املكان هو‬. ‫وما أشبه ذلك‬. ‫ومساء وأبدا وأمدا وحينما‬
. ‫ وما أشبه ذلك‬. ‫وخلف وق ّدام ووراء وفوق وحتت وعند وإزاء وحذاء وتلقاء ومث وهنا‬

BAB ZHARAF JAMAN DAN ZHARAF MAKAN

Bermula zharaf jaman dianya zharaf jaman itu isim yang menunjuki arti masa
yang dii’rob nashab dengan mengira-ngirakan huruf fii contoh ً‫غ ْد َوةً َو بُ ْك َرة‬ َ ‫ْاليَوْ َم َو اللَّ ْيلَةَ َو‬
‫صبَاحًا َو َم َسا ًء َو َأبَدًا َو َأ َمدًا َو ِح ْينًا‬ َ ‫( َو َس َحرًا َو َغدًا َو َعتَ َمةً َو‬hari dan malam dan pagi sekali dan
pagi dan waktu sahur dan besok dan gelap dan subuh dan sore dan selama-lama
dan periode dan suatu ketika) dan lafazh yang serupa oleh lafazh akan demikian
contoh, dan bermula zharaf makan dianya zharaf makan itu isim yang menunjuki
arti tempat yang dii’rob nashab dengan mengira-ngirakan huruf fii contoh َ‫َأ َما َم َو خَ ْلف‬
‫ا َء َو ثَ َّم َوهُنَا‬PPَ‫ َذا َء َو تِ ْلق‬P‫ َع َو اِزَ ا َء َو ِح‬P‫ق َو تَحْ تَ َو ِع ْن َد َو َم‬
َ ْ‫( َو قُ َّدا َم َو َو َرا َء َو فَو‬depan dan belakang dan
hadapan dan bagian belakang dan diatas dan dibawah dan disisi dan beserta dan
hadapan dan samping dan hadapan dan ditempat ini dan disini dan disana) dan
lafazh yang serupa oleh lafazh akan demikian contoh.

‫باب الحال‬
‫ جاء زيد راكباً و ركبت الفرس مسرجاً و لقيت‬: ‫ االسم املنصوب املفسر ملا أنبهم من اهليئات حنو‬: ‫احلال هو‬
. ‫وال يكون إال نكرة وال يكون إال بعد متام الكالم وال يكون صاحبها إال معرفة‬. ‫عبد اهلل راكبا وما أشبه ذلك‬

BAB HAL
Bermula hal dianya hal itu isim yang dii’rob nashab yang menjelaskan bagi
sesuatu yang samar oleh sesuatu dari pada beberapa keadaan, seumpama kata
engkau ‫ْت عَبْ َد هللاِ َرا ِكبًا‬ َ ‫ َر‬Pَ‫ْت ْالف‬
ُ ‫ َّرجًا َو لَقَي‬P‫س ُم َس‬ ُ ‫ا َو َر ِكب‬PPً‫ ا َء زَيْ ٌد َرا ِكب‬P‫( َج‬telah datang oleh jaid hal
keadaan berkendaraan dan telah mengendarai oleh aku akan kuda hal keadaan
dipelana dan bertemu oleh aku akan abdullah hal keadaan berkendaraan) dan
lafazh yang serupa oleh lafazh akan demikian contoh, dan tidak ada oleh hal kecuali
itu isim nakirah dan tidak ada oleh hal kecuali itu setelah sempurna kalam dan tidak
ada oleh shahibnya hal kecuali itu isim ma’rifah.

21
 ‫باب التمييز‬
‫ تصبب زيد عرقا و تفقأ بكر شحما و‬: ‫ االسم املنصوب املفسر ملا أنبهم من الذوات حنو قولك‬: ‫التمييز هو‬
‫طاب حممد نفسا و اشرتيت عشرين كتابا و ملكت تسعني نعجة و زيد أكرم منك أبا و أمجل منك‬
. ‫وال يكون إال نكرة وال يكون إال بعد متام الكالم‬. ‫وجها‬

BAB TAMYIZ
Bermula tamyiz dianya tamyiz itu isim yang dii’rob nashab yang menjelaskan
bagi sesuatu yang samar oleh sesuatu dari pada beberapa zat, seumpama kata
engkau ً‫ ة‬P‫ ِع ْينَ نَجْ َع‬P‫ت تِ ْس‬ ُ ‫اب ُم َح َّم ٌد نَ ْفسًا َو ا ْشت ََري‬
ُ ‫ْت ِع ْش ِر ْينَ ُغالَ ًما َو َملَ ْك‬ َ ‫ط‬َ ‫َّب زَ ْي ٌد ع ََرقًا َو تَفَفََّأ بَ ْك ٌر َسحْ ًما َو‬
َ ‫َصب‬
َ ‫ت‬
ْ ‫َأ‬ ‫َأ‬ ْ ْ ‫َأ‬
َ ‫( َو زَ ْي ٌد ك َر ُم ِمنكَ بًا َو جْ َم ُل ِمن‬telah memancarkan oleh jaid nisbah keringatnya dan
‫ك َوجْ هًا‬
telah penuh oleh anak onta nisbah lemaknya dan telah bagus oleh muhammad
nisbah hatinya dan telah membeli oleh aku akan 20 nisbah budak dan telah memiliki
oleh aku akan 90 nisbah kambing kacang dan bermula jaid itu lebih mulia dari pada
engkau nisbah bapak dan lebih ganteng dari pada engkau nisbah wajah, dan tidak
ada oleh tamyiz kecuali itu isim nakirah dan tidak ada oleh tamyiz kecuali itu
setelah sempurna kalam.

‫باب االستثناء‬
‫فاملستثىن بإال ينصب إذا كان‬. ‫وسوى وسواء وخال وعدا وحاشا‬ ِ
ُ ‫ إال وغري وسوى‬: ‫وحرف االستثناء مثانية وهي‬
‫ قال القوم إال زيدا و خرج الناس إال عمرا وإن كان الكالم منفيا تاما جاز فيه البدل و‬: ‫الكالم تاما موجبا حنو‬
‫ ما قام القوم إال زي ٌد و إال زيدا وإن كان الكالم ناقصا كان على حسب العوامل‬: ‫النصب على االستثناء حنو‬
‫وسوى وسواء وغري جمرور‬ ِ
ُ ‫ ما قام إال زي ٌد و ما ضربت إال زيداً و ما مررت إال بزيد واملستثىن بسوى‬: ‫حنو‬
‫ وزيد و عدا عمرا و عمرو و‬, ً‫ قام القوم خال زيدا‬: ‫واملستثىن خبال وعدا وحاشا جيوز نصبه وجره حنو‬. ‫الغري‬
. ‫حاشا بكراً و بك ٍر‬

BAB ISTITSNA
Dan bermula huruf-huruf istitsna itu ada 8 dan bermula dianya yang 8 itu illa
dan ghayru dan siwan dan suwan dan sawaa-un dan khalaa dan ‘adaa dan haasyaa,
maka bermula mustatsna dengan illa itu dinashab akan mustatsna apabila ada oleh
َ ‫( قَا َم ْالقَوْ ُم اِاَّل زَ ْيدًا َو خَ َر َج النَّاسُ اِاَّل‬telah
kalam itu sempurna lagi isbat (positif), contoh ‫ع ْمرًا‬
berdiri oleh kaum kecuali jaid dan keluar oleh manusia kecuali umar), dan jika ada
oleh kalam itu nafi (negatif) lagi sempurna maka boleh padanya mustatsna oleh

22
badal dan nashab diatas istitsna, contoh ‫( َما قَا َم ْالقَوْ ُم اِاَّل زَ ْي ٌد َواِاَّل زَ يْدًا‬tidak berdiri oleh
kaum kecuali yaitu jaid dan kecuali jaid), dan jika ada oleh kalam itu kurang (tidak
sempurna) ada oleh mustatsna itu diatas sekira-kira amil, contoh ‫ا‬P‫ا َم اِاَّل زَيْ ٌد َو َم‬Pَ‫َما ق‬
‫ت اِاَّل بِ َز ْي ٍد‬
ُ ْ‫ْت اِاَّل زَ ْيدًا َو َما َم َرر‬
ُ ‫ض َرب‬
َ (tidak berdiri terkecuali oleh jaid dan tidak memukul
oleh aku terkecuali akan jaid dan tidak melalui oleh aku kecuali dengan jaid), dan
bermula mustatsna dengan ghairu dan siwan dan suwan dan sawa-un itu dikhofad
tidak yang lain, dan bermula mustatsna dengan khalaa dan ‘adaa dan haasyaa itu
boleh oleh menashabnya mustatsna dan menkhofadnya mustatsna, contoh َ‫قَا َم ْالقَوْ ُم خَ ال‬
‫( َز ْيدًا َو َز ْي ٍد َو َعدَا َع ْمرًا َو َع ْم ٍرو َو َحا َشا بَ ْكرًا َوبَ ْك ٍر‬telah berdiri oleh kaum kecuali akan jaid dan
jaid dan kecuali akan umar dan umar dan kecuali akan bakar dan bakar).

”‫باب “ال‬
‫فإن‬. ‫ ال رجل يف الدار‬: ‫ِإعلم أن ال تنصب النكرات بغري تنوين إذا باشرت النكرة ومل تتكرر ال حنو‬
‫رجل وال امرأةٌ فإن تكررت جاز إعماهلا‬
ٌ ‫ ال يف الدار‬: ‫مل تباشرها وجب الرفع ووجب تكرار ال حنو‬
ٌ‫ ال رجل يف الدار وال امرأة‬: ‫ ال رجل يف الدار وال امرأةً وإن شئت قلت‬: ‫وجاز إلغاؤها فإن شئت قلت‬
.

BAB LA
Ketahuilah olehmu akan sesungguhnya huruf laa itu menashab oleh huruf laa
akan isim-isim nakirah dengan tanpa tanwin, apabila menyertai oleh huruf laa akan
isim nakirah dan tidak berulang-ulang oleh huruf laa, contoh ‫ار‬ ِ ‫( الَ َر ُج َل فِى ال َّد‬tidak ada
jenis laki-laki didalam rumah), maka jika tidak menyertai oleh huruf laa akan isim
nakirah maka wajib oleh rofa’ dan wajib oleh mengulangi huruf laa, contoh ‫ار‬ ِ ‫الَفِى ال َّد‬
‫َأ‬
ٌ‫ ٌل َوالَ امْ َر ة‬PPُ‫( َرج‬tidak ada itu didalam rumah bermula laki-laki dan tidak juga
perempuan), maka jika berulang-ulang oleh huruf laa maka boleh oleh
mengamalkannya huruf laa dan boleh mengosongkannya huruf laa, maka jika
menghendaki oleh engkau niscaya berkata oleh engkau َ‫ار َوالَا ْم َرَأة‬ ِ ‫( الَ َرج َُل فِى ال َّد‬tidak
ada jenis laki-laki didalam rumah dan tidak ada juga jenis perempuan) dan jika
menghendaki oleh engkau niscaya berkata oleh engkau ٌ‫ار َوالَا ْم َرَأة‬ ِ ‫( الَ َر ُج ٌل فِى ال َّد‬tidak
ada lelaki didalam rumah dan tidak juga perempuan).

‫باب المنادى‬
‫فإما املفرد‬. ‫ املفرد العلم والنكرة املقصودة والنكرة غري املقصودة واملضاف والتشبيه باملضاف‬: ‫املنادى مخسة أنواع‬
. ‫العلم و النكرة املقصودة فيبنيان على الضم من غري تنوين حنو يا زيد و يا جل والثالثة الباقية منصوبة الغري‬

BAB MUNADA

23
 Bermula munada itu ada 5 macam yaitu mufrad ‘alam dan isim nakirah yang
tertentu dan isim nakirah yang tidak tertentu dan mudhaf dan yang serupa dengan
mudhaf, maka adapun bermula mufrad ‘alam dan isim nakirah yang tertentu itu
maka dimabni akan keduanya diatas dhommah dari pada tanpa tanwin, contoh ‫يَا َز ْي ُد‬
‫ار ُج ُل‬
َ َ‫( َو ي‬wahai jaid dan wahai laki-laki), dan bermula 3 yang sisa itu dimabni nashab,
tidak yang lain.

‫باب المفعول من أجله‬

‫وهو االسم املنصوب الذي يذكر بيانا لسبب وقوع الفعل حنو قولك قام زي ٌد إجالالً لعمرٍو و قصدتك ابتغاء‬
. ‫معروفك‬

BAB MAF’UL MIN AJLIH

Dan bermula dianya maf’ul min ajlih itu isim yang dii’rob nashab yang disebut
akan isim sebagai penjelasan bagi sebab terjadinya perbuatan, seumpama kata
engkau َ‫ك‬PPPِ‫ا َء َم ْعرُوْ ف‬PPPَ‫ ْدتُكَ اِ ْبتِغ‬PPP‫ص‬ ٍ ‫ا َم زَ يْ ٌد اِجْ الَالً لِ َع‬PPPَ‫( ق‬telah berdiri oleh jaid karena
َ َ‫مْرو َو ق‬
memuliakan bagi umar dan menuju oleh aku akan engkau karena menginginkan
kebaikanmu).

‫باب المفعول معه‬

‫ جاء األمري واجليش و استوى املاء‬: ‫ االسم املنصوب الذي يذكر لبيان من فعل معه الفعل حنو قولك‬: ‫وهو‬
‫وأما خرب كان وأخواهتا واسم إن وأخواهتا فقد تقدم ذكرمها يف املرفعات والتوابع ؛ فقد تقدمت‬. ‫واخلشبة‬
. ‫هناك‬

BAB MAF’UL MA’AH

Dan bermula dianya maf’ul ma’ah itu isim yang dii’rob nashab yang disebut
akan isim untuk menjelaskan seseorang yang dikerjakan bersamanya seseorang
akan perbuatan, seumpama kata engkau َ‫بَة‬P‫ش‬ َ ‫ا ُء َو ْال َح‬PP‫ت ََوي ْال َم‬P‫اس‬ َ ‫( َجا َء ْاالَ ِميْ ُر َو ْال َجي‬telah
ْ ‫ْش َو‬
datang oleh raja beserta tentara dan mengalir oleh air bersama kayu).
Dan adapun khobar kaana dan saudaranya kaana dan isim inna dan saudaranya
inna itu maka sungguh telah terdahulu oleh sebutan keduanya kaana dan inna
didalam pembahasan kalimat yang dii’rob rofa’ dan itu seperti demikian kaana dan
inna bermula kalimat yang mengikut, maka sungguh telah terdahulu oleh kalimat
yang mengikut disana.

24
 ‫باب المخفوظات من األسماء‬
‫ ما‬: ‫فأما املخفوض باحلرف فهو‬. ‫ خمفوض باحلرف وخمفوض باإلضافة وتابع للمخفوض‬: ‫املخفوظات ثالثة أنواع‬
‫رب‬
َّ ‫ الواو والباء والتاء أو بواو‬: ‫ورب والباء والكاف والالم وحروف القسم وهي‬
ّ ‫خيفض مبن وإىل وعن وعلى ويف‬
‫ ما يقدر بالالم وما يقدر مبن ؛ فالذي يقدر بالالم حنو غالم‬: ‫وأما ما خيفض باإلضافة فنحو قولك‬. ‫ومب ْذ ومن ُذ‬
ٍ ‫ساج و خامت‬
. ‫حديد‬ ٍ ‫خز ٍ و باب‬ّ ‫زيد والذي يقدر مبن حنو ثوب‬

BAB ISIM-ISIM YANG DIBACA KHOFAD

Bermula isim-isim yang dii’rob khofad itu ada 3 yaitu isim yang dii’rob khofad
dengan sebab huruf dan isim yang dii’rob khofad dengan sebab sandaran (idhafah)
dan yang mengikut bagi isim yang dii’rob khofad, maka adapun bermula yang
dii’rob khofad dengan sebab huruf itu maka bermula dianya isim yang dii’rob
khofad dengan huruf itu isim yang dii’rob khofad akan isim dengan huruf min dan
ilaa dan ‘an dan ‘alaa dan fii dan rubba dan baa’ dan kaaf dan laam dan huruf sumpah
dan bermula dianya huruf sumpah itu huruf wau dan baa’ dan taa’ dan dengan wau
rubba dan mudz dan mundzu, dan adapun bermula isim yang dikhofad akan isim
dengan sebab idhafah itu maka seumpama kata engkau ‫غالَ ُم زَ ْي ٍد‬ ُ (budak jaid) dan
bermula dianya isim yang dikhofad dengan idhafah itu diatas 2 pembagian, yaitu
isim yang dikira-kirakan akan isim dengan huruf lam, dan isim yang dikira-kirakan
akan isim dengan huruf min, maka bermula isim yang dikira-kirakan akan isim
ُ (budak milik jaid) dan bermula isim yang
dengan huruf lam itu seumpama ‫غالَ ُم زَ ْي ٍد‬
ٍ ‫ثَوْ بُ ُخ ٍّز َو بَابُ َس‬
dikira-kirakan akan isim dengan huruf min itu seumpama ‫اج َو خَ اتِ ُم َح ِد ْي ٍد‬
(pakaian dari sutra dan pintu dari kayu jati dan cincin dari besi).

25