Pengantar Filosofi Hukum

( By Vidya – Mitra )

Ada banyak nama lain yang dapat kita gunakan untuk menggambarkan

bidang ini. Kita dapat menyebutnya filsafat hukum tentu saja tetapi juga teori

hukum, dan itu umumnya dikenal sebagai Yurisprudensi mengapa ia memiliki

begitu banyak nama ilmu politik dan paling standar di sekolah hukum. itu dikenal

sebagai yurisprudensi tetapi isi dari semua Kursus ini tetap kurang lebih sama

mungkin ada divergensi sedikit, tetapi perbedaan tersebut dapat Lebih atau kurang

dipahami sebagai Pengaruh unik dari disiplin di mana kursus ditawarkan daripada

melekat disiplin itu sendiri dalam hal ini Anda akan terbiasa untuk judul konten

yang sama dengan cara yang berbeda seperti Ontologi atau metafisika atau

estetika atau Filsafat Seni atau Moral Filsafat atau teori etika dan Segera Tidak

ada banyak perbedaan kecuali dalam sifat bahasa atau tradisi yang telah

menghasilkan Materi yang dipertanyakan kontennya kurang lebih sama.

Filosofi hukum atau yurisprudensi mengajukan pertanyaan mendasar dasar

dengan kata lain, ia mengajukan pertanyaan seperti apa sifat hukum, untuk apa

hukum itu? sekarang ini adalah pertanyaan mendasar yang sangat berbeda dengan

dalam makalah ini kami tidak hanya memperlakukan filsafat hukum dalam

pengertian abstrak. Kami memperlakukannya secara historis dan geografis secara

kontekstual dengan kata lain. Kami selalu berbicara tentang filsafat hukum di

India atau Anda dapat mengatakan filsafat hukum India Jadi Anda dapat melihat

di sini semacam ketegangan antara aspek universal dari pertanyaan mendasar

bahwa jawaban yang memiliki kecenderungan untuk menjadi lebih atau kurang

sama di seluruh geografi yang berbeda di waktu yang berbeda. dan spesifikasi

tempat dan waktu dengan Mengorientasikan diri ke arah filsafat filsafat India

khususnya sekarang. Yang benar di semua tempat di sepanjang waktu. Jenis-jenis

hukum ini tentu saja Diubah oleh Kondisi Alam sekarang. Kami tidak mengatakan

gravitasi berbeda di Inggris atau di India tetapi sifat hukumnya tentu saja sangat

berbeda karena sifat masyarakat berbeda dan situasinya berbeda, ini adalah

bagaimana kita menangani aspek universal itu. tentang pertanyaan mendasar

tentang sifat hukum dan Spesifitas tentang apa yang kami maksud dengan hukum

di India.

Siswa belajar yurisprudensi di India Umumnya pindah ke topik seperti

administrasi keadilan pendekatan sosial-ekonomi dan hukum filsafat dan bantuan

hukum perubahan sosial dan litigasi kepentingan publik, dan akhirnya muncul

unit keempat Jadi akhirnya muncul unit keempat pada sumber dan elemen hukum

yang merupakan sumber dari preseden hukum adat Legislasi perbedaan antara hak

dan kewajiban kepemilikan dan kepemilikan dan apa arti dari orang sekarang?

Bayangkan sesuatu seperti mahkamah agung, mahkamah agung adalah pemaksaan

institusional dari Inggris yang sejak tahun 1947 menjadi milik setiap pengacara

dan warga negara yang paling umum sebagai sesuatu yang otentik dan sesuatu

yang dapat kita kaitkan sebagai sah secara legal sekarang. Konstitusi India seperti

yang telah saya sebutkan berurusan dengan lembaga-lembaga seperti parlemen

mahkamah agung yang pada mulanya adalah unsur asing yang dipaksakan oleh

Inggris dan juga mencampur adat tertentu. praktek-praktek yang kita miliki
Panchayats muncul dalam konstitusi kita memiliki diskusi tentang tugas-tugas

yang berasal dari Gandhian Unique Gandhian Philosophy yang unik sehingga kita

memiliki sejumlah elemen-elemen ini Bahwa ketika itu muncul di 40-an adalah

sesuatu seperti A objek Asing. Mengabdi pada filsafat hukum seperti yang

diajarkan dan dipahami lebih kurang di seluruh dunia dan alasan bahwa itu

diajarkan dengan cara yang kurang lebih mirip di seluruh dunia justru karena

dominasi dan pengaruh yurisprudensi Anglo-Amerika dengan kata lain lembaga

yang diwarisi India dari Inggris juga diwarisi oleh 40 negara Persemakmuran

lainnya dan Dilaksanakan di Amerika Serikat yang diimplementasikan di Kanada

menerapkan Australia segala macam sistem hukum lain yang mendominasi

Horizon intelektual Jurisprudensi atau Filosofi hukum sehingga dengan kata lain

yang pertama set modul yang akan muncul dalam filsafat kertas hukum India.

Apa yang Diperlukan bagi kita untuk mengetahui apa yang diperlukan

bagi para filsuf di India untuk memikirkan tentang apa yang diperlukan?

pengacara untuk berpikir tentang ketika mereka mempelajari yurisprudensi hanya

untuk mengambil contoh kecil jelas dari unit Satu dan dua dalam model Standar.

Kami mempelajari sekolah sosiologis hukum dengan baik, ini sangat relevan

karena India telah memiliki sejumlah, ahli hukum atau ahli teori hukum dan

praktisi hukum yang telah berusaha? menafsirkan kembali hukum India dari

perspektif yang berpihak pada orang biasa, sehingga Munculnya litigasi

kepentingan publik misalnya keluar dari Kepedulian sosiologis dalam

yurisprudensi di India tetapi di sisi lain kita memiliki ajaran seperti teori hukum

Kellan Murni sekarang Kelvins teori hukum berasal dari kebutuhan yang melekat
pada yurisprudensi kontinental untuk mencoba mengakomodasi model hukum

Austin ian atau Inggris dengan filosofi immanuel kant sehingga jenis Kritik dari

alasan murni dan kemurnian yang dicari kant dalam Filsafat Filsafat Kritis

keseluruhannya harus ditiru Oleh filsuf dan philosop hukum miliknya di Eropa

dan begitu Kelson muncul dengan teori hukum murni yang mengelola untuk

Memuaskan konsepsi konten tentang bagaimana alasan wilayah harus bekerja

sekarang semenarik yang bagi seseorang seperti saya seorang filsuf hukum,

faktanya adalah sama sekali tidak relevan dengan apa yang kita Perlu diketahui

ketika kita bertanya pada diri sendiri di India mengapa saya harus mengikuti

hukum? Apa sifat hukumnya apa? Apa itu Kekuatan Hukum Dan seterusnya,

mencontohkan teori hukum murni misalnya adalah diskusi internal tentang

masalah internal ke Era Khusus di Benua Eropa dan itu menambah nilai yang

sangat kecil untuk pendidikan kita di India Ketika kita berpikir tentang sifat dari

hukum? Jadi mengapa demikian? Mengapa mengapa kita terus mengajar? kells di

Seri hukum yang bertentangan dengan mengatakan salah satu elemen atau modul

yang akan Anda temukan di divisi luas kedua dari makalah ini seperti teori hukum

Gandhi atau teori hukum ambedkar saya pikir harus jelas kepada siapa pun yang

dalam konteks kita di abad ke-21 di India di sana jika hanya ada begitu banyak

ruang di silabus bahwa ruang harus dikhususkan untuk Gandhi atau teori hukum

Baker daripada beberapa Mencoba Eropa kontinental ke kanye miliknya

garamnya sendiri Sekarang domain ketiga domain luas ketiga lebih seperti studi

kasus Beton, jadi dengan kata lain kita akan mengambil ide dari teori domain

pertama hukum seperti itu dan domain kedua konteks India dari praktek hukum
hukum dan dan teori hukum Dan kita akan melihat seperti apa hasil yang kami

temukan ketika menangani kasus-kasus tertentu yang menjadi perhatian di India

yang mudah muncul dalam pikiran tentu saja adalah Masalah yang kita hadapi

dengan pemerkosaan di India sekarang, dan hukum macam apa yang kita miliki

dalam mengatur pengadilan perkosaan . Dari mana asal mereka berasal? Misalnya

kode hukum beban macaulay atau apakah mereka berasal dari tertentu? Praktik-

praktik adat Hindu dan sebagainya sehingga cara ini untuk memisahkan

Fenomena kontemporer seperti masalah yang dipublikasikan secara luas terkait

dengan kasus perkosaan di India diperlakukan di divisi ketiga dalam kaitannya

dengan teori hukum dari yang pertama dan konteks hukum dari Kedua sekarang

apa ini?

Dengan kata lain, kami membuat undang-undang yang melanggar prinsip

di balik undang-undang lain yang kami hasilkan, sehingga pembuat undang-

undang tidak dapat melakukan pekerjaan ini untuk diri mereka sendiri. Ini adalah

tugas para filsuf ahli hukum hukum dan ahli hukum lain yang mempelajari

yurisprudensi dan apa yang kita temukan di bagian ketiga dari makalah modul-

modul dari sekitar 25 hingga akhir adalah banyak studi kasus yang dapat

menyimpulkan publik yang lebih luas tentang konsekuensi mengambil keputusan

legislatif tertentu Sekarang apa yang saya coba utarakan dalam Modul pengantar

ini adalah bahwa ketika kita berurusan dengan filsafat hukum kita harus tetap

peka terhadap konteks dan ini tidak lebih benar daripada India karena di India

sebagai Saya telah menyebutkan di satu sisi filsafat hukum sangat jarang diajarkan

Dan di sisi lain di mana itu diajarkan secara universal.

 Menarik juga Beberapa hakim terkenal seperti Krishna iyer telah

menyarankan bahwa dalam yurisprudensi pengadilan tertinggi mereka dengan

kata lain sebagai mahkamah agung menilai keputusan yang mereka keluarkan

mulai lebih dan lebih berorientasi pada pembuatan keputusan autentik oleh otentik

yang mereka maksudkan bahwa Keputusan yang mereka buat harus lebih

berorientasi bukan pada yang asli, misalnya kode Inggris yang Menghasilkan

logika di balik hukum itu, melainkan kebutuhan untuk menerapkan rumusan itu ke

kondisi akar rumput yang sebenarnya atau pada kondisi orang biasa India

sehingga Krishna iyer berpendapat bahwa filsafat hukum harus otentik di India,

maka motivasinya perlu mengikuti praktik yang manusiawi dan egaliter yang

membimbing para praktisi hukum dan ahli teori hukum di India. Itu perlu

Konsisten dengan cara bahwa Yurisprudensi di India sebenarnya berevolusi dan

membebaskan diri dari cara yang diharapkan untuk berevolusi di bawah Peraturan

Inggris Sekarang pada saat yang sama ini tidak berarti bahwa kita akan pergi

untuk membudayakan sistem hukum sepenuhnya Pribumi, kita tidak akan pernah

menghapus Lembaga seperti Parlemen atau atau mahkamah agung atau lembaga-

lembaga lain yang semula adalah Alien seperti yang telah saya sebutkan jauh

sebelum Multiform hybridity menunjukkan kepada kita bahwa Alien dapat

diintegrasikan dan menjadi sama otentiknya dengan apa pun yang asli tetapi kunci

tentang ini adalah untuk mengenali apa yang disebut praktik terbaik sehingga kita

tidak memilih dan memilih karena asal-muasal Di mana beberapa ide atau

lembaga muncul yang kita pilih dan pilih karena itu adalah yang terbaik yang

menghasilkan praktik terbaik atau konsekuensi terbaik ketika kita harus berurusan
dengan peraturan atau pembuatan undang-undang atau menilai apakah undang-

undang yang telah dibuat itu Adil dan memadai sehingga Anda dapat

menggunakan di tingkat lokal komunitas penatua, tetapi kita tahu bahwa

komunitas tersebut para sesepuh sebagian besar telah dipengaruhi oleh kasta atau

kelas atau kepentingan jender, tetapi kami juga memiliki contoh praktik terbaik di

tingkat Desa sehingga ketika kami menemukan praktik terbaik Lalu mengapa

tidak pt mereka karena itulah yang sebenarnya digunakan orang di tingkat akar

rumput.

Keaslian dalam hukum India dapat ditemukan dengan memasukkan

praktik terbaik dari proses pemerintahan sendiri pada saat yang sama di dunia

global Kita harus tetap selaras dengan fakta bahwa pemerintahan sendiri tidak

semua yang penting ada lembaga internasional untuk agenda sebagai negara

pembuat undang-undang untuk India yang setiap warga negara India terikat dan

kemudian di antara Bahkan praktik yang kita miliki yang mungkin untuk dan

awalnya sangat banyak.

Jazakallah Khairan Katsira

TUGAS FILSAFAT HUKUM
DR. MASKUN, S.H.,M.H

RESUME PENGANTAR FILOSOFI HUKUM

( by Vidya – Mitra )

Nama : Thansri Gazali Syahfei

NIM : B012181088

PROGRAM PASCA SARJANA

MAGISTER HUKUM/ILMU HUKUM
UNIVERSITAS HASANUDDIN
MAKASSAR
2018