ADAT MENIKAH DITANAH SEKUDUNG

Seorang pria dari Desa Sungai Batu Gantih Kecamatan Gunung Kerinci
bernama Mat Rasan, dia jatuh hati kepada seorang gadis di Desa Siulak
Gedang Kecamatan Siulak bernama Siti Jariyah. Setiap malam minggu Mat
Rasan terus bertandang (apel) kerumah Siti Jariyah. Singkat kata mereka
telah resmi menjadi sepasang kekasih, setiap hari minggu, Mat Rasan terus
mengajak Siti Jariyah pergi bermain, atau rekreasi. Semua orang telah
mengetahui perihal mereka berdua (lah terang diareh, lah nyato dialam).
Melihat anak gadisnya telah terikat hati kepada seorang taruna yang menjadi
tambatan hatinya, ibu Jariyah mendiskusikan hal ini dengan Bapaknya Jariyah
alangkah baik jika Siti Jariyah dan Mat Rasan dinikahkan. Setelah dapat kata
sepakat, maka pada malam minggu berikutnya ketika Mat Rasan datang
berkunjung, maka ia menanyakan kepada Mat Rasan apakah ia mau
menikahi Siti Jariyah. Bertanya dengan bahasa yang sopan dan santun.
Ternyata Mat Rasan memang mau menikahi Siti Jariyah, maka orang tua Siti
Jariyah menyuruh Teganai, Depati Ninik Mamak dari Mat Rasan untuk
“batuik” (meminang) pada malam yang disepakati.
Setelah Mat Rasan mengajukan permohonannya kepada orangtuanya, maka
ibu dari Mat Rasan menyirih Teganai, Depati Ninik mamak dari kalbunya
untuk “bertuik” (meminang) Siti Jariyah.
Setelah datang malam yang telah disepakati, maka duduklah teganai kedua
belah pihak dirumah Siti Jariyah. Mereka dijamu oleh keluarga Siti Jariyah
dengan makanan ringan ala kadarnya (bakembang lapik, bapiuk gedang,
batungku jarang).
Setelah acara memakan hidangan dan ramah tamah, maka Ninik mamak dari
Pihak laki-laki katakanlah bergelar Rio Mudo akan memulai menuturkan
maksudnya.
“Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh”
Balayarlah kapal kemaro sakai,
Tinggan lah tapian indropuro,
Tinggan dusanak tingganlah rajo,
Datangnyo kami iyo lah sampai,
Lah kayo jamu pulo dingan palalu kawo,
Minin kami nak nyampaikan parno,
kupado siapo kironyo numbuk ka kato?
Lalu hadirin (Depati Ninik mamak dari pihak perempuan) merundingkan siapa
yang akan menjawab parno tersebut. Terpilihlah Ninik Mamak yang bergelar
Tumenggung Adil kayo.
Lah bapasih ilie bapandang mudik,
Lah mulat ayie dipamuluh, beku kato dimufakat,
Nampaknyo kama’i kayo nyampaikan parno
Jawaban Rio Mudo :
Nak mudik ku dusun baru,
Ahi lah senjo, jagoku sangu.
Kalulah bulih kami ini tau,
Apo namo, apo gelar kayo ngan kami tuju?
Jawaban Tumenggung Adil Kayo :
Kami Bagelar Tumenggung Adil kayo,
Dari Luhah Tumenggung Kayo.
Silahkan kayo nyampaikan Parno,
Kami nantik situmbuk kato.
Jawaban Rio Mudo :
Mitun Tumenggung Adil Kayo, Jawatlah sirih ngan sebuku ini.
Lalu Rio Mudo menyampaikan parno :
PARNO ADAT BUTUIK/MEMINANG
1. Adopun Usul Dengan Asal, Pangkan Kato Idak Kito Ninggan, Terbit Getah
Dari Batang Terbit Ayie Dari Ulu Terbit Angin Dari Pohon, Terbit Kato Dari
Mulo Nyoh.
2. Mano Menjadi Mulo Katonyoh, Cerpah Nan Bakutak-Kutak, Sakutak Pararit
Tudung. Sembahku Ini Mulaibajejak Dari Pangkan Teruh Ka Ujung.
3. Atap bujahit dingan kato, bubung bakupang dingan srak, batiang batang
pasko, balindin balantak adat, baansuk lambago undang. Diateh jariau karang
bajalin, diateh lantai kmbang basuci, diateh tika kmbang barepak, diateh
lampit kmbang barinai, dinai adat dinai pasko, adat lansim pasko kawi, suluh
bindang dalam nagari.
4. Nampaknyo Kami Ini Pgi Balepeh Balik Batantik. Dilepeh Ninek Mamak
Depati Panghulu, Sarato Dengan Anak Batino Kito.
5. Disuhuh Nuhut Unut Dingan Terentang, Nuhut Jejak Dengan Tatukik, Nalak
Katutu Tigo Gayo, Balam Paridi Rentak Kalo. Putuh Unut, Ilang Jejak, Padam
Suaro. Nampaknyo Disini Kayo Ado Manyimpan Dawat Hitam, Karteh Putih,
Intan Nin Makuto Sakti
Ado Dih Malayu Ngato :
6. Nak Mudik Kasulak Kecik,Singgah Berenti Ka Batu Jung, Pikie Nian Lah
Dalam Hati Kecik, Taho Lun Badan Kayo Tilangsung.
7. Kami Ini Ado Mao Getah Dingan Salidi, Mao Jerat Dengan Semato, Getah
Cimedak Nangko Puri, Jerat Unuh Kalapo Bisu,Tah Ka Kno Ntah Idak.
8. Inilah Sirih Datang Mangunju,Pinang Datang Malintang, Sirih Mangunju
Datang Batuik, Pinang Malintang Datang Batanyo.
9. Kalunyo Lun Dilimbai Kanti Ditunang Kawan, Kami Nak Ngetak Kacihi
Dingan Lamat, Meh Batunang Tando Jadi.
Ado Pulo Dih Malayu Ngatokah, Katutu Balago Empat, Balago Dalam Jerami,
Kalu Katuju Tariklah Cepat, Kalu Idak Sirai Katepi.
10. Nak Mudik Kusulak Panjang, Jalan Basimpang Kusiulak Ketek,
Basimpang Pulo Jalan Kagao. Kalu Kito Bentang Mbuhnyan Nyo Panjang,
Sipanjang Tali Lang-Lang, Minin Kito Puntan Bae Maknyo Singkek, Kito
Ambik Bae Sado Ngan Baguno.
11. Gunung Kerinci Kamaro Imat, Singgah Burenti Dusun Simuhut, Kak Jalan
Simpang Kagao.Kaji Pumennyo Lah Temat, Kitablah Titungkut, Pulang
Maklum Pada Kayo.
Lalu akan dijawab oleh Rio Mudo :
PARNO ADAT
UNTUK MUNJUWAB NGTAK TANDO/BUTUNANG
1. BISMILLAH Mulai Munyalo, Munyalo Diiku Lubuk, Dapatlah Ikan Duo Tigo.
Bismillah Kumulai Bakato, Nak Munjuwab Kato-Kato Kayo Gok Sipatah Duo.
2. Sarapat Kito Dalam Rumah Ini, Idak Di Tap Idak Dibilang, Kecik Idak
Basebut Namo, Gedang Idak Basebut Glar, Sado Ditanai Lantai Dengan
Berpak, Disungkut Atap Dingan Basanggit.
3. Sungguh Banyak Ikan Dilubuk Siku Jugo Ngan Keno Jalo, Sungguh
Banyak Kito Ngan Duduk Diateh Tika Kembang Basuci, Diateh Lantai
Kembang Berpak, Diateh Lanpit Kembang Barinai, Yo Kanti Sini Pumen
Tempat Tumbuk Kato.
4. Iluk Jalan Kudusun Pendung, Ditempuh Anak Mudo-Mudo, Kanti Duduk
Same Bumenung, Nak Miki Jawab Kato-Kato Kayo.
5. Kalu Idak Kanti Jawab Kato Kayo Itu, Pumen Kanti Babin Manali, Namun
Kanti Jawab Kato Kayo Itu Pumen Kito Silingkah Kato.
6. Atehnyo Gayung Basambut, Andai Butingkah Kato Bujuwab.
7. Yo Nampaknyo Kayo Datang Kurumah Ini dilepeh Ninek Mamak Depati
Panghulu, Sarato Dengan Anak Batino Kayo, Kayo Datang Nampak Muko,
Kami Tarimo Ngan Hati Suci, Muko Jernih, Dan Kami Sambut Dingan Hati
Yang Baik Pulo.
8. Nampaknyo, Kato-Kato Kayo Lah Kami Denga Dari Awal Sampai Ka Akhir,
Lah Kami Aning Pulo Busamo-Samo, Sado Ngan Tacureh Dari Langit,
Tabangka Dari Bumi, Kayo Datang Mumbao Sirih Datang Mulintang Untuk
Butanyo, Pinang Datang Mungunju Untuk Butuik, Yo Kami Selaku Ninek
Mamak Pati Panghulu Belah Sini Manarimo Dengan Hati Yang Manih, Pikiran
Bahagia Munyambut Muksud Kedatangan Kayo.
9. Sirih Datang Mungunju Kami Tarimo, Pinang Mulintang Kami Ambik,
Tentang Kacihi Tando Butunang, Samo Kito Tuik Pado Uhang Dingan tuwen
badan.
Ado Dih Malayu Ngato :
10. Nak Mudik Kasulak Kecik, Jalan Busimpang Kudusun Tinggi, Lah Kami
Pikie Baik-Baik, Tentang Katuju Idak Katuju, Sami Kito Denga Pulo Dari Anak
Punakan Kami Ini.
11. Naki Bukit Siulak Mukai, Singgah Burenti Renah Sako, Katonyo Iyo Lah
Sampai, Tentang Kato Ngan Iyonyo Kito Denga Basamo-Samo
Lalu Ninik Mamak Tumenggung Adil Kayo akan bertanya kepada
keponakannya Siti Jariyah, apakah bersedia untuk dinikahkan dengan Mat
Rasan apa tidak? Biasanya sang gadis akan tersipu malu dengan wajah
bersemu merah laksana tomat tak berani membuka mulut mengatakan iya,
dia lebih baik diam seraya tersenyum. Maka lahirlah kesimpulan orang tua-tua
bahwa “nyap”/diam tanda setuju. Dan kalaupun menolak, sang gadis akan
menunduk dengan wajah cemberut terdiam tak kuasa menjawab.
Akhirnya Siti Jariyah pun mengangguk tanda setuju. Kemudian keluarga
kedua belah pihak akan berdiskusi mengenai waktu akad nikahnya, baik
“baiyo-iyo” (maksudnya pesta besar-besaran, pakai musik, pelaminan, dan
undangan), atau menikah “sudah simalem” (maksudnya setelah ijab qabul,
idak ada pesta besar-besaran, hanya syukuran ala kadarnya).
Setelah didapat kata sepakat, maka pihak laki-laki akan memberikan “cihi”
(tanda mata) sebagai pegangan Teganai Pihak Perempuan, dengan
kesepakatan, apabila calon pengantin laki-laki ataupun calon pengantin
perempuan menolak, maka akan diutangkan seekor kerbau (breh saratuh
kbau saiku). “cihi” biasanya berupa Keris Pusaka dari Pihak laki-laki, namun
skarang boleh ditukar dengan cincin/gelang emas, kain panjang, kain sarung,
dan lain sebagainya.
Disini Perlu kita ketahui Tugas dan Fungsi dari masing-masing Keluarga :
A. TEGANAI
Teganai terdiri dari Depati, Ninik Mamak, dan Anak Jantan.
1. TUGAS DAN FUNGSI PEMANGKU SKO DAN ANAK BATINO
Sko adalah hak milik Anak Batino yang diberikan kepada anak jantan yang
dipercayai mampu mengayomi, memimpin (mengajun arah) anak buah anak
kemenakan, orang yang arif lagi bijaksana. Sko merupakan Kepala
Suku/pemimpin dalam suatu kalbu. Sko tidak bisa diberikan kepada
seseorang lelaki sembarangan, prinsipnya memakai sistim garis keturunan ibu
(matriliniar). Sko dapat dipindahkan dari seorang paman kepada kemenakan
sebagaimana yang disebut dalam Kajian Adat Tigo Luhah Tanah Sekudung
Siulak :
Naki Bukit Kejang Salepak, disitu bane baratumbuk tigo, sejaklah ninek turun
ka mamak, tibo dimamak turun ka kito
Dalam satu Kalbu memiliki Depati, Ninik Mamak dan Anak Jantan
(Hulubalang) yang disebut Teganai, Depati dan Ninik Mamak mempunyai
tugas untuk menyelesaikan permasalahan Anak Batino dari kalbunya,
sedangkan Hulubalang adalah benteng kalbu (Hulubalang tabin negeri).
Seluruh biaya dalam penaikan sko ditangung oleh anak batino secara iuran
(pa gedang/pa kcik).
A. Tugas Depati Ninik Mamak
Depati Ninik Mamak bertugas mengajun arahkan, membimbing, mengayomi,
Anak Buah Anak Kemenakan didalam kalbunya masing-masing (Umah
Batiang Bataganai), memutuskan suatu perkara yang terjadi didalam
kalbunya. Seorang Depati Ninik Mamak (pemangku sko) harus bisa memberi
contoh yang baik (teladan) bagi anak buah anak kemenakannya, dan
menjauhi perbuatan-perbuatan yang terlarang seperti:
1. Disegi pakaian, seorang Depati Ninik Mamak tidak boleh berpakaian
mencolok seperti memakai celana pendek diatas lutut, atau menampakkan
aurat; justeru sebaliknya, seorang pemangku sko berwibawa, dan
berpenampilan yang sopan.
2. Disegi pergaulan, adab, dan tatakrama, seorang pemangku sko tidak boleh
berbohong, berdusta, mengadu domba anak buah anak kemenakan, pesimis,
berbicara kasar, sebaliknya seorang pemangku sko senantiasa mengajak
anak buah anak kemenakannya untuk sopan, berakhlakul kharimah,
memotivasi, dan mengajak amar ma’ruf nahi munkar.
3. Disegi Ilmu, hendaknya pemangku sko berwawasan luas, mempelajari
Adat-Istiadat dalam kehidupan sehari-hari serta mengetahui hukum-hukum
adat dan agama, agar ketika anak buah anak kemenakan bertanya, ia bisa
memberi pendapat atau referensi mengenai adat dan kebudayaan didalam
kalbunya, serta mampu menjadi suluh bindang dalam negeri.
4. Disegi Agama seorang pemangku sko harus taat menjalankan perintah
agama, mengerjakan fardhu a’in dan fardhu kifayah, serta mengamalkan
perbuatan yang baik seperti sifat Rasulullah SAW.
5. Seorang pemakai sko harus mengindahkan sirih anak batino, apapun
tujuan sirih tersebut seperti “magih tau, manggin, usai berselesai, meminang,
menunggu rumah baru, mulang panyanda, dan lain sebagainya”.
6. Tugas yang berkenaan dengan ritual adat. Seorang pemangku sko
diharapkan oleh anak batino bisa “Nimbang utang dan mintak ayie cinano” jika
ia tidak memiliki ilmu tentang itu, atas izinnyalah untuk menyuruh anak batino
“Nyayo” orang lain.
7. Kepala seorang pemangku sko sangat “sakral” tidak boleh dipegang-
pegang sembarangan oleh orang lain (kecuali suami isteri, itupun tidak
didepan umum). Bahkan kopian seorang pemangku sko berbilai “sakral” tidak
boleh dipermainkan oleh orang lain. Apabila kepala maupun peci/kopiah
pemangku sko dipermainkan oleh orang lain maka anak buah anak
kemenakannya (hulubalang) akan membela/ menghukum orang tersebut.
B. Tugas Anak Batino
Anak Batino terbagi 3 macam :
1. Anak Batino Tuo, bertugas sebagai Baliyan Salih di Rumah Gedang,
sebagai pemimpin bagi Anak Batino lainnya, diantara anak batino pada
umumnya anak batino tuo sebagai wakil untuk menaikkan Sko kepada anak
jantan, menyampaikan sembah bagi anak batino lainnya.
2. Anak Batino Dalam, yaitu yang “Berkembang lapik bakembang tika, bapiuk
gedang batungku jarang” ia yang menghuni Rumah Gedang, menyambut
tamu datang, melepas tamu pergi. Dalam upacara adat, ia bertugas sebagai
panitia, terutama bagian konsumsi dan perlengkapan lainnya.
3. Anak Batino, selain anak batino tuo dan anak batino dalam, seluruh anak
batino memiliki tugas dan kedudukan yang sama. Ketika ada upacara adat,
seluruh anak batino suatu kalbu membayar iuran (pa gedang pa kcik) untuk
perhelatan tersebut. Bergotong royong dalam bekerjasama, baik menyiapkan
konsumsi, maupun mendekorasi.
Kewajiban dan tugas anak batino pada umumnya ialah :
1) Adat memberi tahu/menyirih anak jantan, ini adalah tugas anak batino.
Tidak boleh memakai permen atau rokok sebagai pengganti. Sirih satu lembar
diisi pinang satu buah lalu dibalut dengan daun pisang lipat tiga, lalu diikat
dengan sobekan daun pisang.
2) Anak batino menghadap anak jantan pemangku sko saat menyampaikan
sirih maupun dalam duduk kerapatan (berunding/ upacara adat) harus
berpakaian sopan seperti memakai “trap/pramban” (sarung) dan berbaju
kurung serta memakai “tapu” atau berjilbab. Tidak diperkenankan anak batino
menghadap anak jantan berpakaian ketat (tidak senonoh). Dan duduk
bersimpuh tidak diperkenan duduk “silo” (bersila).
3) Tutu’ kekeluargaan harus dipegang oleh anak batino seperti panggilan
“Kayo” kepada anak jantan yang memakai sko meskipun umur anak jantan
tersebut lebih muda dari anak batino, tidak dibenarkan anak batino menyebut
anak jantan pemangku sko dengan panggilan “iko”, “Mpun” dan kata-kata
kasar lainnya.
1. INGKAR JANJI / BUSAHAK TUNANG
Dalam hal perjanjian manusia boleh berencana, namun ketentuan mutlak
ditangan Allah SWT. Seelah pertunangan dilakukan, sering terjadi calon
mempelai laki-laki atau calon mempelai perempuan ingkar janji, menolak
untuk menikah dengan tunangannya. Disinilah fungsi janji adat tadi, seperti
kata adat mengatakan “ngekeh kerbau dengan kulit, ngekeh manusia dengan
Ninik Mamak Depati Panghulu” maksudnya, kalau janji kedua calon mempelai
saat pertunangan itu disahkan oleh Teganai kedua belah pihak. Biasanya
dalam pertunangan itu diadakan sanksi bagi kedua calon mempelai apabila :
(1) Calon mempelai baik laki-laki maupun yang wanita ingkar janji/menolak
pinangan yang telah disepakati akan didenda sebanyak 4 (empat) kayu kain
besar, atau diuangkan Rp.10.000.000,- (sepuluh juta rupiah) atau sesuai
dengan kesepakatan teganai kedua belah pihak saat pertunangan;
(2) Calon mempelai baik laki-laki maupun yang wanita ingkar janji/menolak
pinangan yang telah disepakati disaat hari H, atau gulai telah masak, maka
dendanya Rp. 25.000.000 (dua puluh lima juta rupiah) atau sesuai janji kedua
teganai tersebut.
2. PERNIKAHAN
Setelah ada kata mufakat saat meminang, maka ditepatilah janji tersebut.
Anak batino (orang tua mempelai) akan melayangkan sirih kepada Depati
Ninik Mamak Anak Jantan Teganai Rumah, untuk meminta para teganai
mengantar yang laki-laki menikah. Sementara calon mempelai wanita juga
memberitahu seluruh Depati Ninik Mamak Anak Jantan Teganai rumah agar
menghadiri pernikahan anak buah anak kemenakan mereka. Biasanya
pernikahan (Ijab Qabul) dilakukan di Masjid/Mushala atau boleh jadi dirumah
keluarga mempelai wanita.
(1) Walimatul ‘Urus/syukuran/barlek
Barlek biasanya dilakukan dirumah keluarga wanita, namun sekarang telah
banyak perubahan, dirumah keluarga laki-laki juga diadakan barlek.
Syukuran/barlek bisa diadakan se telah Ijab Qabul, atau sesuai dengan
kehendak orangtua kedua mempelai. Sebelum acara barlek dilaksanakan,
orangtua mempelai menyirih teganai bahwa mereka mau melaksanakan
barlek. Lalu setelah hidangan disediakan dan para tamu sudah berkumpul,
maka orangtua mempelai perempuan mengeluarkan beras satu piring beserta
sirih sebuku dan rokok 2 bungkus didalamnya. Kemudian diserahkan kepada
Teganai mempelai laki-laki untuk menyampaikan maksud secara adat (parno
adat) penyerahan urang semendo dari pihak mempelai laki-laki kepada
keluarga besar mempelai perempuan. Lalu dibacakan do’a selamat atas
pernikahan mereka. Malam harinya akan diadakan penjemputan pengantin
laki-laki/ balahak yang diiringi dengan lagu Indonesia Aman. Sedangkan,
dalam barlek tersebut boleh memakai hiburan seperti Organ Tunggal,
Seruling Bambu, dan lain sebagainya, kemudian para ibu-ibu akan datang
berkenjung “nganta breh” yaitu dengan membawa beras dua teko dan sebuah
kado pernikahan, sementara pihak tuan rumah akan mengisi piring ibu-ibu
tersebut dengan makanan ringan ala kadarnya atau gulai. Biasanya kejadian
ini diwilayah Siulak akan memakan waktu sampai seminggu, karena tidak
mutlak ibu-ibu tetangga akan datang tepat waktu barlek.
(2) Kedudukan Uhang Simendo
Uhang simendo ialah suami dari Anak Batino kita. Setelah pernikahan,
menurut adat di Kerinci, laki-laki pulang kerumah keluarga besar pihak
perempuan (meskipun setelah menikah suami dapat membawa isterinya
keluar dari kampungnya/Simendo Surut/ meran tau kedaerah lain). Disini
Uhang Simendo tidak boleh melampaui batas orang adat (Teganai Ninik
Mamak Depati Panghulu) keluarga besar isterinya. Meskipun, tingkat
pendidikan uhang simendo cukup tinggi, Jabatannya dikantor cukup tinggi,
namun ketika berbaur dengan lingkungannya kembali kedudukannya tetap
dibawah para teganai isterinya. Ia harus bisa menghargai para Teganai dan
berlakulah undang-undang Simendo (silahkan buka buku Dasar-Dasar Adat
tigo Luhah Tanah sekudung Siulak). Ketika uhang simendo (suami)
menghadapi suatu masalah, maka ia boleh mengadu kepada Teganai
isterinya untuk menyelesaikan masalah tersebut. Namun tidak semua uhang
simendo tetap dibawah tekanan para teganai, istilah adat mengatakan “Uhang
simendo, kalu cdik punyuwab kato ngan tibo, kalu paningka panyambut
gayung ngan datang, kalu baremeh panudung malu”. Artinya kalau uhang
simendo itu berilmu maka akan dijadikan tempat bertanya, meminta pendapat
dan lain sebagainya, jika memiliki harta yang banyak akan disegani oleh
keluarga lain, atau tempat sanak keluarga meminjam.
(3) Kehamilan
Dalam keadaan hamil, para wanita ditanah Siulak pada khususnya mendapat
larangan dan pantangan dari para orang tua-tua terdahulu, seperti tidak boleh
bergunjing, mencaci maki, menghina, mengumpat tetapi harus
memperbanyak membaca Al-qur’an. Tidak boleh kesungai waktu tengah hari,
sore menjelang maghrib, tidak boleh berjalan malam, tidak boleh kehutan
karena akan diikuti oleh Iblis dan harimau. Suaminya juga tidak
diperkenankan membunuh binatang yang tidak berdosa, memancing, tidak
boleh memandikan orang mati, menggali kuburan, dan lain sebagainya.