TUGAS RANGKUMAN HUKUM PERDATA

JUDUL BUKU : PENGANTAR HUKUM PERDATA DI

INDONESIA

PENGARANG : Titik Triwulan Tutik, S. H., M. H

PENERBIT : PERPUSTAKAAN NASIONAL

Tugas ini disusun oleh :

NAMA : LUTHFI ALMANDA

JURUSAN : S1 Hukum

NPM : 1680740104

FAKULTAS HUKUM UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH BENGKULU

PENGANTAR HUKUM PERDATA DI INDONESIA
Penulis: Titik Triwulan Tutik, S. H., M. H
Editor: Rina
Desain Cover: Sulitno Harahap
Jakarta – Indonesia
Perpustakaan Nasional
Katalog Dalam Terbitan (KDT)
14 x 20,5 cm
ISBN 979-24-1115-1
Cetakan Pertama September 2006

Biodata Penulis

Titik Triwulan Tutik, S. H., M. H., lahir di Tuban, 29 Maret 1968. Pendidikan Dasar (SD dan
SMP) dan Pendidikan Menengah (SMA) diselesaikan di kota kelahirannya. Setelah
menyelesaikan sarjana hukum, melanjutkan ke Program Ilmu Hukum Universitas Airlangga
(2003-2005) dengan Beasiswa Program Pasca Sarjana (BPPS). Sekarang penulis sedang
melanjutkan studi di Program Doktor pada Program Studi Ilmu Hukum Program Pasca Sarjana
Universitas Airlangga. Pengalaman pekerjaan dimulai sebagai Dosen Tetap di STAIN
Palangkaraya dan sejak 2001 penulis sebagai Dosen Tetap di Fakultas Syari’ah IAIN Sunan
Ampel Surabaya.

Tesis masternya tentang “Pemilihan Kepala Daerah Berdasarkan UU No. 32 tahun 2004 dalam
Sistem Pemilu Menurut UUD 1945” telah diterbitkan oleh Prestasi Pustaka (2005), sedangkan
Buku Pokok-Pokok Hukum Tata Negara (Prestasi Pustaka, 2005) menjadi salah satu bacaan
wajib bagi mahasiswa. Sementara Kata yang lain Pengantar Hukum (Prestasi Pustaka, 2006), dan
tinjauan Yuridis Hukum serta Kewajiban Pendidik Menurut Undang-Undang Guru dan Dosen
(Persati Pustaka, 2006). Tidak kurang dari 25 tulisan ilmiah tentang hukum, pendidikan, seni dan
budaya serta gender telah dimuat dalam beberapa Jurnal Ilmiah, Majalah Pendidikan, Majalah
Keagamaan dan Majalah Seni Budaya.
 BAB II
SISTEMATIKA HUKUM PERDATA INDONESIA

A. Sistematika Hukum Perdata di Indonesia

Menurut Ilmu Pengetahuan Hukum, Hukum Perdata dapat dibagi dalam 4 bagian, yaitu :
1). Hukum perorangan. 2). Hukum keluarga. 3). Hukum harta kekayaan. 4). Hukum
waris.
• Hukum perorangan (personenrecht), yang memuat antara lain: 1). Peraturan tentang
manusia sebagai subyek hukum, kewenangan hukum, domisili dan catatan sipil. 2).
Peraturan-peraturan tentang kecakapan untuk memiliki hak-hak dan untuk bertindak
sendiri melaksanakan hak-haknya itu. 3). Hal-hal yang mempengaruhi kecakapan-
kecakapan tersebut.
• Hukum keluarga (familirecht) yang memuat antara lain: 1). Perkawinan beserta
hubungan dalam hukum harta kekayaan antara suami dan isteri. 2). Hubungan antara
orang tua dan anak-anaknya. 3). Perwalian, hubungan antara wali dengan anak. 4).
Pengampuan, hubungan antara orang yang diletakan di bawah pengampuan karena gila
atau kurang sehat atau karena pemborosan.
• Hukum Harta Kekayaan (vermogenrecht) yang mengatur tentang hubungan hukum
yang dinilaikan dengan uang. Hukum ini meliputi: 1). Hak mutlak, yaitu hak-hak yang
berlaku terhadap tiap orang, meliputi : a). hak kebendaan, yaitu hak memberikan
kekuasaan atas suatu benda yang dapat terlihat. b). hak mutlak, hak suatu benda yang
tidak dapat terlihat, misalnya, hak seorang pengarang atas karanganya, hak seorang
pedagang untuk memakai sebuah merk, dll. 2). Hak perorangan, yaitu hak-hak yang
hanya berlaku terhadap seorang atau suatu pihak tertentu saja.
• Hukum Waris (efrecht), adalah hukum yang mengatur tentang benda dan kekayaan
seseorang yang meninggal dunia. Dengan kata lain bahwa hukum tersebut mengatur
akibat-akibat dari hubungan keluarga terhadap harta peninggalan seseorang.
Hukum Perdata tertulis Indonesia yang terkemas dalam Kitab Undang-Undang Hukum
Perdata (Burgerlijk Wetboek) pertama kali diundangkan melalui Staatsblad 1847-23
dengan publikasi 30 April 1847, dan dinyatakan masih berlaku berdasarkan pasal 1
aturan peralihan UUD 1945.
Sesuai dengan ketentuan pasal 163 I.S diatur tentang penggolongan penduduk di
Indonesia. Pada mulanya, Burgerlijk Wetboek hanya berlaku bagi golongan eropa saja,
tetapi karena untuk memudahkan hubungan perdagangan dengan golongan Timur Asing
Tionghoa, maka Staatblad 1917-129 jo Staatblad 1919-81, Staatblad 1924-557 dan
Staatblad 1925-92, Burgerlijk Wetboek diterapkan bagi golongan Asing Timur Tionghoa.
Kemudian ketentuan pada pasal 131 ayat 6 I.S, Burgerlijk Wetboek tidak berlaku bagi
golongan Bumi Putera, kecuali jika pihak yang bersangkutan secara sukarela
menundukan diri (Stb. 1917-12). Kemudian berdasarkan surat edaran Mahkamah Agung
nomor 3 tahun 1963 yang ditujukan kepada ketua seluruh pengadilan negeri di Indonesia,
untuk menyatakan bahwa BW, yaitu pasal 108,110,284, ayat 3, 1238, 1460, 1579, 1603
dan 1682 tidak berlaku lagi.
Berdasarkan sistematika yang ada di KUH Perdata (BW) diatas, hukum Perdata terdiri
atas 4 bagian buku, yaitu:
1. Buku I perihal orang (van personen), yang memuat hukum perorangan dan hukum
kekeluargaan.
2. Buku II perihal benda (van Zaken), yang memuat hukum Benda dan hukum Waris.
3. Buku III perihal perikatan (Van Verbintenniissen), yang memuat hukum harta
kekayaan yang berkenaan dengan hak-hak dan kewajiban yang berlaku bagi orang-orang
atau pihak tertentu.
4. Buku IV perihal pembuktian kadaluarsa (Van Bewijsen Verjaring ), yang memuat
perihal alat-alat pembuktian dan akibat-akibat lewat waktu terhadap hubungan-hubungan
hukum.
Berkaitan dengan hal tersebut dilihat dari segi isi masing-masing buku dalam KUH
Perdata, maka substansi KUH Perdata terbagi dalam 2 bagian yaitu:
1. Buku I, II dan III berisi ketentuan-ketentuan hukum perdata materiil.
2. Buku IV berisi ketentuan-ketentuan hukum perdata formil.
Ditinjau dari segi perkembangan hukum perdata di Indonesia sekarang menunjukan
tendensi perubahan. Sebagaimana sistematika hukum hukum perdata Belanda yang
diundangkan pada tanggal 3 Desember 1987 Stb. 590 dan mulai berlaku 1 April 1988
 meliputi lima buku, yaitu:
1. Buku I tentang Hukum Orang dan Keluarga (Personen-en-Famili-erecht)
2. Buku II tentang Hukum Badan Hukum (Rechtpersoon)
3. Buku III tentang Hak Kebendaan (Van Zaken)
4. Buku IV tentang hukum perikatan (Van Verbintennissen)
5. Buku V tentang Daluarsa (Van Verjaring).

B. Eliminasi dan Reduksi Pasal-Pasal KUH Perdata (BW)

BW sekarang bukanlah KUH Perdata yang berlaku secara menyeluruh, sebagaimana

mulai diberlakukan pada tanggal 1 Mei 1848, tetapi beberapa ketentuan telah mengalami
eliminasi, baik karena peraturan perundang-undangan nasional di lapangan perdata yang
menggantikanya, ataupun dikesampingkan dan mati oleh putusan-putusan hakim yang
merupakan yurispudensi karena ketentuan-ketentuan BW dianggap tidak sesuai dengan
perkembangan masyarakat dan kemajuan zaman.
1. Pasal-pasal yang masih berlaku penuh :
a) Pasal tentang benda bergerak, pasal 505,509-518 KUH Perdata
b) Pasal tentang penyerahan benda bergerak, pasal 612 dan 613 KUH Perdata
c) Pasal tentang bewoning, ini hanya mengenai rumah pasal 826-827 KUH Perdata
d) Pasal tentang hukum Waris, pasal 830-1130 KUH Perdata. Walaupun ada beberapa pasal
dalam hukum waris yang juga mengenai tanah, diwarisi menurut hukum yang berlaku bagi si
pewaris.
e) Pasal-pasal tentang piutang yang diistimewakan (prevelige) pasal 1130-1149 KUH Perdata.
f) Pasal –pasal tentang gadai, karena gadainya melulu mengenai benda bergerak, pasal 1150-
1160 KUH Perdata.
2. Pasal-pasal yang tidak berlaku:
a) Pasal-pasal tentang benda tidak bergerak yang selalu berhubungan dengan hak-hak mengenai
tanah
b) Pasal-pasal tentang cara memperoleh hak milik melulu mengenai tanah
c) Pasal-pasal tentang penyerahan benda-benda tidak bergerak, tidak pernah berlaku
d) Pasal-pasal tentang kerja rodi, pasal 673 KUH Perdata
e) Pasal-pasal hak dan kewajiban pemilik pekarangan bertetangga, pasal 625-672 KUH Perdata
f) Pasal-pasal tentang pengabdian pekarangan, pasal 674-710 KUH Perdata
g) Pasal-pasal tentang hak postal, pasal 711-719 KUH Perdata
h) Pasal-pasal tentang hak Erpacht, pasal 720-736 KUH Perdata
i) Pasal-pasal tentang bunga tanah dan hasil sepersepuluh, pasal 737-755 KUH Perdata.
3. Pasal-pasal yang berlaku tetapi tidak penuh:
a) Pasal-pasal tentang benda pada umumnya
b) Pasal-pasal tentang cara membedakan benda, pasal 503-505 KUH Perdata
c) Pasal-pasal tentang benda sepanjang tidak mengenai tanah, terletak diantara pasal 529-568
KUH Perdata
d) Pasal tentang hak milik sepanjang tidak mengenai tanah, terletak diantara pasal 570 KUH
Perdata
e) Pasal tentang hak memungut hasil sepanjang tidak mengenai tanah, pasal 756 KUH P erdata
f) Pasal tentang hak pakai sepanjang tidak mengenai tanah, pasal 818 KUH Perdata
g) Pasal-pasal tentang hipotek sepanjang tidak mengenai tanah.
Adapun pasal pasal-pasal yang merupakan pelaksanaan atau berkaitan dengan pasal-pasal yang
tidak berlaku lagi, meskipun tidak secara tegas dicabut dan diletakan diluar buku II, yaitu pasal
1588-1600 buku III tentang sewa menyewa tanah, pasal 1955 dan 1963 buku IV Verjaring
sebagai upaya untuk mendapatkan hak eigendom atas tanah, oleh para ahli dianggap tidak
berlaku lagi.
 BAB III
HUKUM TENTANG ORANG
(PERSONENNRECHT)

KONSEP DASAR

Istilah hukum (tentang) orang berasal dari terjemahan kata personennrecht (belanda) atau
personal law (inggris). Pengertian hukum menurut subekti adalah peraturan tentang manusia
sebagai subyek dalam hukum, peraturan-peraturan perihal kecakapan untuk memiliki hak dan
kewajiban untuk bertindak sendiri, melaksanakan hak-hak nya itu serta hal-hal yang
mempengarui kecakapan itu. Pengertian ini merujuk hukum orang dari aspek ruang
lingkupnya,yang meliputi subyek hukum, kecakapan hukum dan faktor-faktor yang
mempengaruhinya.tetapi apabila dikaji secara mendalam definisi tersebut kurang lengkap karena
dalam hukum orang juga diatur tentang domisili dan catatan sipil.

Hukum (tentang) orang dalam BW diatur dalam buku I yang berjudul van personen.
Menurut Soetojo Prawirohamidjojo dan Martalena Pohan menyatakan bahwa pemberian judul
tersebut pada dasarnya kurang tepat dan lebih tepat berjudul “personen en familie recht”. Dasar
pemikiran tersebut melihat bahwa keberadaan seseorang tidak lepas dari keluarga, selain itu
dalam buku I tersebut diatur juga tentang hukum keluarga.

SUBYEK HUKUM

Istilah subyek hukum yang berasal dari terjemahan bahasa belanda rechtsubject atau law
subject (inggris). Secara umum rechtsubject diartikan sebagai pendukung hak dan kewajiban
yaitu manusia dan badan hukum.
 Subyek hukum memiliki kedudukan dan peranan yang sangat penting didalam bidang
hukum, khususnya hukum keperdataan karena subyek hukum tersebut yang dapat mempunyai
wewenang hukum. Menurut ketentuan hukum, dikenal dua macam subyek hukum yaitu manusia
dan badan hukum.

Selain subyek hukum, dikenal obyek hukum sebagai lawan dari subyek hukum. Obyek
hukum adalah segala sesuatu yang berguna bagi subyek hukum (manusia atau badan hukum) dan
yang dapat menjadi pokok (obyek) suatu hubungan hukum (hak), karena sesuatu itu dapat
dikuasai oleh subyek hukum.

Konsepsi manusia sebagai subyek hukum

Manusia dalam eksistensinya dapat dipandang dalam dua pengertian, yaitu :
1. Manusia sebagai makhluk biologis
2. Manusia sebagai makhluk yuridis
“Manusia” dalam pengertian “biologis” ialah gejala dalam alam, gejala biologika, yaitu makhluk
hidup yang mempunyai panca indera dan mempunyai budaya. Sedangkan “orang” dalam
pengertian yuridis ialah gejala dalam hidup masyarakat.dalam hukum yang menjadi pusat
perhatian adalah orang atau person.
Ada dua alasan yang dikemukakan oleh para ahli hukum modern tersebut, yaitu :
– Manusia mempunyai hak-hak subyektif
– Kewenangan hukum,Yaitu kecakapan untuk menjadi subyek hukum (sebagai pendukung hak
dan kewajiban)
Manusia sebagai”rechtspersonlijkheid” dimulai sejak lahir dan baru berakhir apabila mati atau
meninggal dunia.pengecualian mulainya subyek hukum dalam BW disebutkan dalam pasal 2
yang menentukan sebagai berikut:
“anak yang ada dalam kandungan seseorang perempuan dianggap sebagai telah dalam dilahirkan,
bialamana juga kepentingan si anak menghendakinya”.
“mati sewaktu dilahirkan, dianggaplah ia tak pernah telah ada”.
Ketentuan yang termasuk dalam pasal 2 BW diatas ini sering “rechtsfictie”. Ketentuan ini sangat
penting artinya dalam hal warisan misalnya.
Syarat-syarat pelaksanaan pasal 2 BW tersebut menurut soetojo prawiwirohamidjo dan
marthalena pohan, memberikan implikasi:
Bahwa anak itu telah lahir atau pada saat penentuan hak dilaksanakan, sibayi tersebut telah
dibenihkan.Bahwa ia lahir hidup, karena bila ia teah meninggal waktu dilahirkan, maka ia
dianggap sebagai tidak pernah ada.Bahwa kepentingan itu membawa serta tuntutan akan hak-
haknya.misalnya warisan dan lainnya.

Orang-orang yang menurut undang-undang dinyatakan”tidak cakap” untuk melakukan perbuatan

hukum adalah:

 Orang-orang yang belum dewasa, yaitu orang yang belum mencapai umur 18 tahun atau
belum pernah melamgsungkan perkawinan.
 Orang yang telah dewasa (berumur 21 tahun keatas) tetapi berada dibawah pengawasan
atau pengampuan.
 Orang-orang yang dilarang undang-undang untuk melakukan perbuatan-perbuatan hukum
tertentu.
 Seorang perempuan yang bersuami dalam melakukan tindakan hukum harus disertai atau
diwakili suaminya.
Jadi orang-orang yang cakap melakukan perbuatan hukum (rechtsbekwaamheid) adalah
orang yang dewasa dan sehat akal pikirannya serta tidak dilarang oleh sesuatu Peraturan
perundang-undangan untuk melakukan perbuatan-perbuatan hukum tertentu.
Orang yang belum dewasa dan orang yang ditaruh dibawah pengampuan (curtele) dalam
melakukian perbuatan hukum diwakili oleh orang tuanya, walinya atau pengampuannya
(curator). Sedangkan penyelesaiannya hutang-piutang orang yang dinyatakan pailit
dilakukan oleh balai harta peninggalan (weeskamer).
Uraian diatas dapat disimpulkan bahwa setiap orang adalah subyek
hukum(rechtspersonlijkheid) yakni pendukung hak dan kewajiban.Dengan demikian
rechtsbevoeghied adalah syarat khusus untuk melakukan perbuatan hukum.

Badan Hukum

Dalam pergaulan hukum ditengah-tengah masyarakat, disamping manusia sebagai

pembawa hak, didalam hukum juga badan hukum (rechtsperson) atau perkumpulan-perkumpulan
dipandang sebagai subyek hukum. Badan-badan dan perkumpulan-perkumpulan itu dapat
memiliki kekayaan sendiri, ikut serta dalam lalu lintas hukum dengan perantara pengurusnya,
dapat digugat dan menggugat dimuka hakim.
Unsure-unsur badan hukum antara lain:
– Mempunyai perkumpulan
– Mempunyai tujuan tertentu
– Mempunyai harta kekayaan
– Mempunyai hak dan kewajiban
– Mempunyai hak untuk menggugat dan digugat.
Sebagaimana subyek hukum manusia, badan hukum ini pun dapat mempunyai hak dan
kewajiban-kewajiban serta dapat pula mengadakan hubungan-hubungan hukum
(rechtsbettrekking/rechtsverhouding), baik antara badan hukum yang satu dengan badan hukum
yang lain, maupun antara badan hukum dengan orang (naturlijkperson). Karena itu badan hukum
dapat mengadakan perjanjian jual beli,tukar menukar,dan sewa menyewa.
Hal ini dapat dikatakan bahwa badan hukum adalah orang (badan-badan atau perkumpulan-
perkumpulan) yang ditetapkan oleh hukum merupakan subyek didalam hukum, yang bearti pula
dapat melakukan perbuatan-perbuatan hukum sebagaimana halnya dengan manusia.dengan
demikian badan hukum tersebut singkatnya diperlakukan sepenuhnya sebagai layaknya seorang
manusia.

Dengan demikian “badan hukum” ini adalah pendukung hak dan kewajiban yang tidak
berjiwa sebagai lawan pendukung hak dan kewajiban berjiwa yakni manusia. Dan sebagai
subyek hukum yang tidak berjiwa, maka badan hukum tidak dapat dan tidak mungkin
berkecimpung dilapangan keluarga seperti mengadakan perkawinan,melahirkan anak dan
sebagainya.

Teori Badan Hukum

Untuk mengetahui hakikat daripada badan hukum, dapat ditelusuri melalui dua jenis
penafsiran yaitu:
Penafsiran dogmatis: yaitu dengan mengajukan asas kemudian dengan abstraksi memecahkan
asas umum tersebut (abstracheren)
Penafsiran teleologis: yaitu menyelidiki dengan mengingat tujuan peraturan-peraturan yang ada
sampai dimana peraturan itu dapat berlaku bagi badan hukum.

Teori Harta Kekayaan Bertujuan (doel vermogenstheorie)

Menurut teori ini hanya manusia saja yang dapat menjadi subyek hukum. Namun kata
teori ini ada kekayaan yang bukan merupakan kekayaan seseorang tetapikekayaan itu terikat
pada tujuan tertentu. Kekayaan yang tidak ada yang mempunyainya dan terikat pada tujuan
tertentu.

Teori Organ

Badan hukum menurut teori ini tidak abstrak (fiksi) dan bukan kekayaan (hak) yang tidak
bersubjek. Tetapi badan hukum adalah sesuatu organism yang rill, yang menjelma sungguh-
sungguh dalam pergaulan hukum, yang dapat membentuk kemauan sendiri dengan perantaraan
alat-alat yang ada padanya (pengurus anggota-anggotanya) seperti manusia biasa yang
mempunyai organ (panca indera) dan sebagainya.

Teori Pemilikan Bersama

Teori ini didukung juga oleh Rodolf Von Jhering (1818-1892)dengan nama teori kekyaan
bersama (Collectief Vermogens Theorie). Teori ini berpendapat bahwa yang dapat menjadi
subyek-subyek hak badan hukum:
-Manusia-manusia yang secara nyata ada dibelakangnya
– Anggota-anggota badan hokum
– Mereka yang mendapat keuntungan dari suatu yayasan(stiftung)

Teori Kekayaan Yuridis

Menurut teori ini badan hukum ini dipersamakan dengan manusia adalah suatu realita yuridis,
yaitu suatu fakta yang diciptakan oleh hukum. Jadi adanya badan hukum itu karena ditentukan
oleh hukum sebagai demikian itu.

Pembagian Badan Hukum

Badan hukum dapat dibedakan berdasarkan bentuknya yang terdiri atas 2 (dua) jenis yaitu (1)
badan hukum public dan (2) badan hukum privat.badan hukum public atau termasuk badan
hukum privat ada dua macam
Berdasarkan terjadinya,yakni badan hukum privat didirikan oleh perseorangan, sedangkan badan
hukum public didirikan oleh pemerintah/Negara.
Berdasarkan lapangan kerjanya, yakni apakah lapangan pekerjaannya untuk kepentingan umum
atau tidak.kalau lapangan pekerjaannya untuk kepentingan umum maka badan hukum tersebut
merupakan badan hukum public. Tetapi kalau lapangan pekerjaannya kepentingan perseorangan,
maka badan hukum itu termasuk badan hukum privat.

Pengaturan Badan Hukum

BW tidak mengatur secara lengkap dan sempurna tentang badan hukum. Dalam BW ketentuan
tentang badan hukum hanya termuat pada buku II title IX 1653 sampai dengan 1665 dengan
istilah “Van Zedelijk Lichmen” yang dipandang sebagai perjanjian, karena itu lalu diatur dalam
buku III tentang perikatan. Hal ini menimbulkan keberatan para ahli karena badan hukum adalah
person, maka seharusnya dimasukkan dalam buku I tentang orang.
Peraturan-peraturan badan lain yang mengatur tentang badan hukum ini antara lain termuat
dalam stb. 1870 No. 64 tentang pengakuan badan hukum, stb 1927 No. 156 tentang gereja dan
organisasi-organisasi agama, stv 1939 No. 570 jo. 717 tentang badan hukum Indonesia.

Syarat-syarat badan hukum

Ada beberapa syarat yang harus dipenuhi oleh suatu badan/perkumpulan badan usaha, agar dapat
dikatakan sebagai badan hukum (rechtperson). Menurut doktrin syarat-syaratnya adalah

Adanya harta kekayaan yang terpisah

Harta kekayaan ini diperoleh dari para anggota maupun perbuatan pemisahan yang dilakukan
seseorang/partikelier/pemerintahan untuk suatu tujuan tertentu. Adanya harta kekayaan ini
dimaksudkan sebagai alat untuk mencapai apa yang menjadi tujuan badan hukum yang
bersangkutan.

Mempunyai tujuan tertentu

Tujuan tertentu ini dapat berupa tujuan yang idil maupun tujuan komersil yang merupakan tujuan
tersendiri daripada badan hukum. Tujuan tersebut dilakukan sendiri oleh badan hukum dan
diwakili organnya. Tujuan yang hendak dicapai itu lazimnya dirumuskan dengan jelas dalam
anggaran dasar badan hukum yang bersangkutan.

Mempunyai kepentingan sendiri

Kepentingan-kepentingan tersebut merupakan hak-hak subjektif sebagai akibat dari peristiwa-
peristiwa hukum. Oleh karena itu badan hukum mempunyai kepentingan senidiri,dan dapat
menuntut serta mempertahankan terhadap pihak ketiga dalam pergaulan hukumnya.

Ada organisasi yang teratur

Bagaimana tata cara organ badan hukum yang terdiri dari manusia itu bertindak meawakili badan
hukum, bagaimana organ badan hukum itu dipilih, diganti dan sebagainya.diatur dalam anggaran
dasar dan peraturan-peraturan lain atau keputusan rapat anggota. Dengan demikian badan hukum
mempunyai organisasi.

TEMPAT TINGGAL(DOMICILIE)
Pengertian
Menurut Vollmar tempat tinggal merupakan tempat seseorang melakukan perbuatan hukum.
Adapun yang dimaksud perbuatan hukum adalah suatu perbuatan yang menimbulkan akibat
hukum. Misalnya, jual beli, sewa menyewa, hibah, leasing dan sebagainya. Tujuan dari
penentuan domisili tersebut adalah untuk mempermudah para pihak dalam mengadakan
hubungan hukum dengan pihak lainnya.

Macam Domisili
Domisili dapat dibedakan menurut sistem hukum yang mengaturnya, yaitu menurut Common
Law (sisten anglo saxon inggris) dan hukum eropa continental. Dalam Common Law Domisili
dibedakan menjadi tiga macam yaitu:
Domicilie of origin Yaitu tempat tinggal seseorang yang ditentukan oleh tempat asal seseorang
sebagai tempat kelahiran ayahnya yang sah.
Domicilie of origin domicilie of dependence Yaitu tempat tinggal yang ditentukan oleh domisili
dari ayahnya bagi anak yang belum dewasa.

CATATAN SIPIL
Lembaga catatan sipil tersebut dibentuk dengan tujuan untuk mencatat selengkap dan sejelas-
jelasnya sehingga memberikan kepastian yang sebenar benarnya mengenai semua kejadian
antara lain (1) kelahiran (2) pengakuan (terhadap kelahiran) (3) perkawinan dan perceraian (4)
kematian, dan (5) ijin kawin.

Konsep Dasar Catatan Sipil

Catatan sipil adalah suatu lembaga yang bertujuan mengadakan pendaftaran, pencatatan atau
serta pembukuan yang selengkap-lengkapnya dan sejelas-jelasnya serta member kepastian
hukum yang sebesar-besarnya atas peristiwa kelahiran,pengakuan, perkawinan dan kematian.

Jenis-Jenis Catatan Sipil

Akta Kelahiran
Akta kelahiran adalah akta yang dikeluarkan oleh pejabat yang berwenang yang berkaitan
dengan adanya kelahiran. Akta kelahiran bermanfaat antara lain(1) memudahkan pembuktian
dalam hal kewarisan (2) persyaratan untuk diterima dilembaga pendidikan dan (3) persyaratan
bagi seseorang yang masuk sebagai pegawai pemerintahan.
Akta kelahiran terdiri dari (1) akta kelahiran umum (2) akta kelahiran istimewa (3) akta kelahiran
luar biasa (4) akta kelahiran tambahan.

Akta kelahiran umum

Akta kelahiran umum adalah akta kelahiran yang diterbitkan berdasarkan laporan kelahiran yang
di sampaikan dalam waktu yang di tentukan oleh perundang-undangan, yakni 60 hari kerja sejak
peristiwa untuk semua golongan,kecuali golongan Eropa selama 10 hari kerja. Esensi dari akta
kelahiran umum adalah di sampaikan dalam 60 hari kerja sejak kelahiran.

Akta kelahiran istimewa

Akta kelahiran istimewa adalah akta kelahiran yang diterbitkan berdasarkan laporan kelahiran
yang di sampaikan setelah melewati batas waktu yang di tentukan oleh perundang-undangan.
Batas waktu lewat yakni melebihi 60 hari.

Akta kelahiran luar biasa

Akta kelahiran luar biasa adalah akta kelahiran yang di terbitkan oleh Kantor Catatan Sipil pada
jaman Revolusi antara 1 Mei 1940 sampai 31Desember 1949 dan kelahiran tersebutatatan Sipil
Setempat.
Akta Kelahiran Tambahan
Akta kelahiran tambahan adalah akata kelahiran yang diterbitkan oleh pejabat yang berwenang
terhadap orang yang lahir pada tanggal 1 januari 1967 sampai 31 Maret 1983, yang tunduk pada
stb. 1920 No. 752 jo Stb. 1927 No. 564 dan Stb. 1933 No. Jo. Stb 1936 No. 607.

Manfaat Akta Catatan Sipil

Akta catatan sipil mempunyai kedudukan dan peranan yang sangat penting dalam proses
pembangunan nasional karena dapat memberikan manfaat bagi individu maupun pemerintah.bagi
individu akta catatan sipil memiliki manfaat antara lain (1) menentukan status hukum
sesesorang,(2) merupakan alat bukti yang paling kuat dimuka pengadilan dan dihadapan hakim
(3) memberikan kepastian tentang peristiwa itu sendiri. Selain itu dalam lapang pandang hukum
internasional akta catatan sipil juga diakui sah dalam pergaulan internasional.sedangka dalam
pembuktian akta catatan sipil mempunyai kekuatan pembuktian yang sempurna. Oleh karena itu
hakim dapat memerintahkan agar akta aslinya ditunjukan dalam sidang. Atas dasar ketentuan
tersebut, maka kutipan bukan lagi merupakan bukti.akan tetapi khusus mengenai kutipan dari
daftar catatan sipil tetap merupakan bukti yang sempurna sejauh tidak ada tuduhan bahwa
kutipan tersebut palsu.
 BAB IV
HUKUM KELUARGA

A. KONSEP DASAR

1. Istilah Dan Definisi Hukum Keluarga

Istilah hukum keluarga berasal dari terjemahan Familierecht (Belanda) atau law of
familie (Inggris). Dalam definisi ini setidaknya memuat dua hal penting yaitu, kaidah
hukum dan subtansi (ruang lingkup) hukum. Kaidah hukum meliputi hukum keluarga
tertulis dan hukum keluarga tidak tertulis. Hukum keluarga tertulis adalah kaidah-kaidah
hukum yang bersumber dari Undang-undang, traktat, dan yurisprudensi. Hukum keluarga
yang tidak tertulis adalah kaidah-kaidah hukum keluarga yang timbul, tumbuh, dan
berkembang dalam kehidupan masyarakat.
Berdasarkan definisi diatas, maka dapat disimpulkan bahwa hukum keluarga pada
dasarnya merupakan keseluruhan kaidah hukum baik tertulis maupun tidak tertulis yang
mengatur hubungan hukum yang timbul dari kaitan keluarga yang meliputi:
(1) Peraturan perkawinandengan segala hal yang lahir dari perkawinan;
(2) Peraturan perceraian;
(3) Peraturan kekuasaan orang tua;
(4) Peraturan kedudukan anak;
(5) Peraturan pengampunan; dan
(6) Peraturan perwalian.
2. Sumber dan Asas Hukum Keluarga
Pada dasarnya hukum keluarga itu dibagi 2 dapat dibedakan 2 macam, yaitu sumber
hukum keluarga tertulis dan sumber huku tidak tertulis. Sumber hukum keluarga tidak
tertulis merupakan norma-norma hukum yang tumbuh dan berkembang serta ditaati oleh
sebagian besar masyarakat atau suku bangsa yang hidup di wilayah Indonesia. Sedangkan
 sumber huku keluarga yang tertulis berasal dari berbagai peraturan perundang-undangan,
yurisprudensi, dan perjanjian (traktat).
Sumber hukum keluarga tertulis yang menjadi rujukan di Indonesia meliputi: (1) Kitab
Undang-Undang Hukum Perdata (BW); (2) Peraturan Perkawinan Campuran, (3)
Ordonansi Perkawinan Indonesia Kristen Jawa, Minahasa, dan Ambon; (4) Undang-
Undang Nomor 32 Tahun 1954 tentang pencatatan Nikah, Talak, dan Rujuk (beragama
Islam); (5) Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan; (6) Peraturan
Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 tentang Peraturan Pelaksanaan Undang-Undang Nomor
1 Tahun 1974 tentang Perkawinan; (7) Peraturan Pemerintah Nomor 10 Tahun 1983 jo
Peraturan Pemerintah Nomor 45 Tahun 1990 tentang izin Perkawinan dan Perceraian
Bagi Pegawai Negeri Sipil; dan (8) Instruksi Presiden Nomor 1 Tahun 1991 Tentang
Komplikasi Hukum Islam di Indonesia yang berlaku bagi orang-orang yang beragama
Islam.

B. KEKUASAAN ORANG TUA

1. Hak dan Kewajiban antara Suami Istri

Hak dan Kewajiban yang harus dipikul oleh suam istri dapat dibedakan menjadi dua hal,
yaitu:
(1) Sebagai akibat yang timbul dari hubungan suami istri
(2) Sebagai akibat yang timbul dari kekuasaan suami
2. Hak dan kewajiban Suami Istri terhadap Anak-anaknya
Dalam Bab XIV KUH Perdata pada dasarnya dibagi dalam tiga bagian, yaitu:
a. Kekuasaan Orang Tua Terhadap Pribadi Anak

1) Asas Kekuasaan Orang Tua terhadap Pribadi Anak

Menurut Pasal 299 BW menyantakan bahwa kekuasaan orang tua pada hakikatnya adalah
kekuasaan yang dilakukan oleh ayah dan ibu selama mereka itu terikat dalam perkawinan
terhadap anak-anaknya yang belum dewasa. Dari ketentuan pasal 299 tersebut dapat disimpulkan
tiga asas kekuasaan orang tua:
1) Kekuasaan orang tua berada pada kedua orang tua dan tidak hanya pada ayah saja;
2) Kekuasaan orang tua hanya ada sepanjang perkawinan masih berlangsung dan jika
perkawinan itu bubar, maka kekuasaan orang tua itu pun berakhir;
3) Kekuasaan orang tua hanya ada sepanjang orang tua menjalankan kewajiban terhadap anak-
anaknya dengan baik

2) Akibat Kekuasaan Orang Tua Terhadap Pribadi Anak

Menurut pasal 298 ayat 1 KUHPerdata jo 46 ayat 1 UU No.1 Tahun 1974, bahwa setiap anak
wajib hormat dan patuh kepada orang tua. Menurut Soetejo Prawirohamidjojo dan Marthena
Pohan, ketentuan ini lebih merupakan norma kesusilaan daripada norma hukum. Meskipun
demikian, pelanggaran terhadap ketentuan yang dilakukan oleh anak yang masih minderjaring
dapat memberikan alasan bagi ayah atau ibu yang menjalankan kekuasaan orang tua untuk
mengambil tindakan-tindakan koreksi terhadap si anak.
Sebaliknya orang tua wajib memelihara dan memberikan bimbingan anak-anaknya yang belum
cukup umur sesuai dengan kemampuannya masing-masing (pasal 45 ayat 1 Undang-undang
Nomor 1 Tahun 1974). Kewajiban ini merupakan dasar dari kekuasaan orang tua, dan bukan
sebgai akibat dari kekuasaan orang tua. Kewajiban tersebut disebabkan oleh adanya hubungan
antara orang tua dengan anak yang tercipta karena keturunan.
b. Kekuasaan Orang Tua terhadap Harta Kekayaan Anak
Kekuasaan terhadap harta kekayaan anak diatur dalam Pasal 307-318 BW. Sedangkan dalam UU
No. 1 Tahun 1974 diatur dalam Pasal 48.
Kekuasaan orang terhadap harta kekayaan anak meliputi:
(1) Mengurus harta kekayaan sianak;
(2) Bertanggung jawab atas harta kekayaan dan hasilnya, apabila diperbolehkan;
(3) Tidak memindahkan tangankan harta kekayaan si anak tanpa ijin si anak atau pengadilan.
c. Hubungan Orang Tua dengan Anak
Bentuk hubungan timbal balik dari kewajiban ayah dan ibu yang memengang kekuasaan orang
tua, maka bagi anak yang telah dewasa wajib memelihara orang tuanya dan keluarganya menurut
garis lurus keatas dalam keadaan tidak mampu.
3. Hubungan Hukum Bagi Pihak Ketiga
Sebuah ikatan perkawinan penting artinya bagi keturunan dan hubungan kekeluargaan;
sedangkan bagi pihak ketiga terutama penting untuk mengetahui kedudukan harta perkawinan
dan kedudukan anak.
Adapun mengenai kedudukan anak yang berkaitan dengan pihak ketiga sangatlah penting, karena
untuk mengetahui asal usul seorang anak sebagai ahli waris orang tuanya. Seorang anak waris
yang harus mempunyai hubungan hukum dengan pewaris agar ia berhak sebagai waris yang sah.

C. PERWALIAN
1. Konsep Dasar Perwalian
Pada dasarnya setiap orang mempunyai ‘kekuasaan berhak’ karena ia merupakan subyek hukum.
Tetapi tidak setiap orang cakap melakukan perbuatan-perbuatan hukum. Secara umum, orang-
orang yang disebut meerderjarigheid dapat melakukan perbuatan-perbuatan hukum secara sah,
kecuali jika Undang-Undang tidak menentukan demikian. Misalnya, seorang pria yang telah
genap mencapai umur 18 Tahun sudah dianggap cakap untuk melangsungkan perkawinan.
2. Asas Perwalian
Ketentuan tentang perwalian diatur dalam KUHPerdata Pasal 331-344 dan Pasal 50-54 UU No. 1
Tahun 1974 tentang Perkawinan.
Perwalian adalah pengawasan terhadap pribadi dan pengurusan harta kekayaan seorang anak
yang belum dewasa jika anak itu tidak berada ditangan kekuasaan orang tua. Jadi bagi anak yang
orang tuanya telah bercerai atau jika salah satu dari mereka atau semua telah meninggal dunia,
berada dibawah perwalian.
a. Asas Tak Dapat Dibagi-bagi
Pada setiap perwalian hanya ada satu orang wali saja, hal ini yang dikenal dengan istilah asas tak
dapat dibagi-bagi. Asas ini memiliki perkecualian dalam dua hal, yaitu (1) jika perwalian
dilakukan oleh ibu sebagai orang tua yang hidup terlama jika ia kawin lagi, suaminya menjadi
wali peserta; dan (2) jika dirasa perlu, dilakukan penunjukan seorang pelaksana pengurusan yang
mengurus harta kekayaan minderjarige diluar Indonesia berdasarkan pasal 361 BW.
b. Asas Kesepakatan dari Keluarganya
Menurut pasal 359 B.W menentukan bahwa pengadilan dapat menunjuk seorang wali bagi
semua minderjarige yang tidak berada dibawah kekuasaan orang tua. Hakim akan mengangkat
seorang wali setelah mendengar pendapat atau memanggil keluarga sedarah atau semenda atau
periparan.
Ketentuan ini memiliki makna, bahwa keluarga harus diminta kesepakatannya mengenai
perwalian. Jika keluarga tidak ada, maka tidak diperlukan kesepakatan. Apabila sesudah ada
pemanggilan pihak keluarga tidak datang menghadap, maka dapat dituntut berdasarkan
ketentuan pasal 524 KUHPer.
c. Orang-orang yang Dipanggil menjadi Wali

Perwalian menurut Hukum Perdata terdiri dari tiga macam, yaitu:

(1) Perwalian menurut Undang-Undang, yaitu: perwalian dari orang tua yang masih hidup
setelah salah seorang meninggal dunia lebih dahulu.
(2) Perwalian karena wasiat orang tua sebelum ia meninggal, yaitu: perwalian yang ditunjuk
dengan surat wasiat oleh salah seorang dari orang tuanya.
(3) Perwalian yang ditentukan oleh hakim.

d. Berakhirnya Perwalian
Berakhirnya perwalian dapat ditinjau dari dua segi, yaitu:
1) Dalam hubungan dengan keadaan anak
Dalam hubungan ini, perwalian akan berakhir karena: (1) si anak yang dibawah perwalian telah
dewasa; (2) si anak meninggal dunia; (3) timbulnya kembali kekuasaan orang tuanya; dan (4)
pengesahan seorang anak luar kawin.
2) Dalam hubungan dengan tugas wali
Berkaitan dengan tugas wali, maka perwalian akan berakhir karena; (1) wali meninggal dunia;
(2) dibebaskan atau dipecat dari perwalian; dan (3) ada alasan pembebasan dan pemecatan dari
perwalian.
Pada setiap akhir perwaliannya,seorang wali wajib mengadakan perhitungan penutup.
Perhitungan ini dilakukan dalam hal; (1) perwalian yang sama sekali dihentikan, yaitu kepada
ahli warisnya; (2) perwalian dihentikan karena diri wali, yaitu kepada penggantinya; dan (3) ahli
waris yang sudah berada dibawah perwalian , kembali lagi berada dibawah kekuasaan orang tua
yaitu kepada bapak atau ibu itu.

D. PENGAMPUAN

1. Konsep Dasar Pengampuan

Istilah pengampunan berasal dari Bahasa Belanda curatele, yang dalam Bahasa Inggris
disebut custody atau interdiction (Perancis). Pengampunan pada hakikatnya merupakan
 bentuk khusus dari pada perwalian, yaitu diperuntukan bagi orang dewasa tetapi
berhubung dengan suatu hal ia tidak dapat bertindak dengan leluasa.
Dapat disimpulkan bahwa persamaan antara kekuasaan orangtua, perwalian dan
pengampun adalah kesemuanya mengawasi dan menyelenggarakan hubungn hukum
orang-orang yang dinyatakan tidak cakap bertindak.
2. Alasan Pengampunan
Undang-undang menyebutkan tiga alasan untuk pengampunan, yaitu karena: (1)
keborosan; (2) Lemah akal budinya misalnya, imbicil atau; dan (3) Kekurangan daya
berpikir, misalnya sakit ingatan, dungu, dan dungu disertai sering mengamuk. Orang yan
telah dewasa tetapi sakit ingatan, pemboros, lemah daya atau tidak sanggup mengurus
kepentingannya sendiri dengan semestinya, disebabkan kelakuan buruk diluar batas atau
mengganggu keamanan, memerlukan pengampunan. Oleh sebab itu diperlukan adanya
pengampun (curator).
Sesuai dengan pasal 436 B.W., menetapkan bahwa yang berwenang menetapkan
pengampunan, ialah Pengadilan Negeri yang daerah hukumnya meliputi tempat kediaman
orang yang berada hukumnya meliputi tempat kediaman orang ynag berada didaerah
pengampunan.
Penetapan dibawah pengampunan dapat dimintakan suami atau istri, keluarga sedarah,
kejaksaan, dan dalam lemah daya hanya boleh atas permintaan yang berkepentingan saja.
Orang yang di bawah pengampunan disebut curandus; dan akibatnya ia dinyatakan tidak
cakap bertindak
3. Jabatan Pengampu dan Berakhirnya Pengampunan
Seorang currandus yang mempunyai istri atau suami, maka istri atau suaminyalah yang
diangkat sebagai curator, kecuali ada alasan-alasan penting yang menyebabkan bahwa
seyogyanya orang lainlah yang diangkat sebagai cirator. Pengampunan berakhir apabila
alasan-alasan itu sudah tidak ada lagi. Tentang hubungan hukum antara kuradus dan
kurator, tentang syarat-syarat timbul dan hilangnya pengampunan dan sebagainya itu
diatur dalam peraturan tentang pengampunan (curtele), antara lain:
(1) Secara absolut; crandus meninggal atau adanya putusan pengadilan yang menyatakan
sebab-sebab dan alasan-alasan dibawah pengampunan yang telah dihapus.
(2) Secara relatif ; curator meninggal, curator dipecat, atau suami diangkat sebagai
curator yang dahulunya berstatus sebagai curandus.
Dengan berakhirnya pengampunan, yang berarti berakhirnya tugas dan kewajiban
curator, hal ini membawa serta berakhirnya tugas curator sebagai pengampu pengawas.
Menurut ketentuan pasal 141 B.W bahwa berakhirnya pengampunan harus diumumkan
sesuai dengan formalitas-formalitas yang harus dipenuhi seperti pada waktu permulaan
pengampunan. Di samping itu bahwa ketentuan-ketentuan berakhirnya perwalian
seluruhnya amutatis mutandis berlaku pula berakhirnya pengampunan.
 BAB V
TENTANG HUKUM PERKAWINAN

A. Pluralisme Hukum Perkawinan Di Indonesia

Hukum perkawinan sebagai bagian dari Hukum Perdata ialah peraturan-peraturan

yang mengatur perbuatan-perbuatan hukum serta akibat-akibatnya antara dua
pihak, yaitu seorang laki-laki dan seorang wanita dengan maksud hidup bersama
untuk waktu yang lama menurut peraturan-peraturan yang ditetapkan dalam
Undang-Undang. Kebanyakan isi peraturan mengenal pergaulan hidup suami istri
diatur dalam norma-norma keagamaan, kesusilaan atau kesopanan.
Hukum perkawinan dibagi dalam 2 (dua) bagian yaitu:
1. Hukum perkawinan, yaitu keseluruhan peraturan-peraturan yang berhubungan
dengan suatu perkawinan; misalnya, hak dan kewajiban suami istri.
2. Hukum kekayaan dalam perkawinan yaitu keseluruhan peraturan hukum yang
berhubungan dengan harta kekayaan suami istri di dalam perkawinan misalnya
tentang harta bawaan masing-masing sebelum menikah.
Di Indonesia pelaksanaan hukum perkawinan masih pluralistic. Artinya di
Indonesia berlaku tiga macam sistem hukum perkawinan yaitu:
1. Hukum perkawinan menurut hukum perdata barat (WB) diperuntukkan bagi
WNI keturunan asing atau yang beragama Kristen.
2. Hukum Perkawinan menurut hukum yang beragama Islam, diperuntukkab bagi
WNI keturunan atau pribumi yang beragam Islam.
3. Hukum Perkawinan menurut hukum adat, diperuntukkan bagi masyarakat
pribumi yang masing memegang teguh hukum adat.
Namun demikian pada dasarnya hukum perkawinan bagi perpaduan masyarakat
asli yang beragama Islam kebanyakan merupakan perpaduan antara Hukum Islam
 dan Hukum Adat. Sedangkan Hukum Perkawinan B.W diperuntukkan bagi WNI
keturunan asing atau yang beragam Kristen, khususnya kalangan Tionghoa
keturunan
B. Pengertian Perkawinan

Perkawinan merupakan institusi yang sangat penting dalam masyarakat.

Eksistensi institusi adalah melegalkan hubungan hukum antara seorang laki-laki
dengan seorang wanita. Oleh sebab itulah beberapa ahli memandang dan
memberikan arti yang sangat penting terhadap institusi yang bernama perkawinan.
Asser, Scholten, Pitlo, Petit, Melis, dan Wiarda, memberikan definisi, bahwa
perkawinan ialah suatu persekutuan antara seorang pria dengan seorang wanita
yang diakui oleh Negara untuk bersama/bersekutu yang kekal.
Sementara menurut Soetoyo Prawirohamidjo menyatakan bahwa perkawinan
merupakan persekutuan hidup antara seorang pria dan wanita yang dikukuhkan
secara formal dengan Undang-Undang (yuridis) dan kebanyakan religius.
Pendapat lain disampaikan Subekti dalam bukunya pokok-pokok Hukum Perdata
yang menyatakan, bahwa perkawinan ialah pertalian yang sah antara seorang laki
dan seorang perempuan untuk waktu yang lama.
Begitupun dengan Kaelany H.D yang mengatakan bahwa, perkawinan adalah
akad antara calon suami-isteri untuk memenuhi hajat jenisnya menurut yang
diatur oleh syari’ah. Dengan akad itu kedua calon akan diperbolehkan bergaul
sebagai suami isteri.
Dasar-dasar dari perkawinan tersebut dibentuk oleh unsur-unsur alami dari
kehidupan itu sendiri, kebutuhan dan fungsi biologik, menurunkan, kebutuhan
akan kasih sayang dan bersaudara, memelihara anak-anak yang dilahirkan dari
perkawinan tersebut dan mendidik anak-anak itu untuk menjadi anggota-anggota
masyarakat yang sempurna. (volwaardig).

1. Perkawinan Menurut Hukum Perdata

Dalam Hukum Perdata Barat tidak ditemukan definisi dari perkawinan istilah perkawinan
(huwelijk) digunakan dalam dua arti yaitu:
 a) Sebagai suatu perbuatan, yaitu perbuatan “melangsungkan perkawinan” (Pasal 104
BW). Selain itu juga dalam arti “Setelah Perkawinan” Pasal 209 sub 3 BW). Dengan
demikian perkawinan adalah suatu perbuatan hukum yang dilakukan pada suatu saat
tertentu.
b) Sebagai “suatu keadaan hukum” yaitu keadaan bahwa seorang pria dan seorang wanita
terikat oleh suatu hubungan perkawinan.
2. Perkawinan Menurut Hukum Islam
Ketentuan tentang perkawinan menurut Hukum Perdata Barat sangat berbeda dengan
Hukum Islam. Perkawinan yang dalam istilah Hukum Islam disebut “Nikah” ialah
melakukan suatu aqad atau perjanjian untuk mengikatkan dari antara seorang lak-laki dan
wanita untuk menghalalkan hubungan kelamin antara kedua belah pihak, dengan dasar
suka rela dan keridhoan kedua belah pihak untuk mewujudkan suatu kebahagiaan hidup
berkeluarga yang diliputi rasa kasih sayang dan ketentraman dengan cara yang diridhai
oleh Allah SWT.
Begitupun dengan Kaelany H.D yang mengatakan bahwa perkawinan adalah akad antara
calon suami isteri untuk memenuhi hajat jenisnya menurut yang diatur oleh syari’ah.
Berdasarkan pengertian nikah tersebut di atas, maka dapatlah disimpulkan bahwa:
3. Nikah adalah persetujuan (perjanjian) ataupun suatu akad antara seorang pria dan wali
pihak wanita.
4. Untuk ada (terjadinya) nikah harus ada kerelaan dan kesukaan dari kedua belah pihak
yang akan melakukan nikah.
5. Nikah dilaksanakan menurut ketentuan-ketentuan yang sudah diatur oleh agama yang
terdapat di dalam hukum fiqih.
Betapa indahnya Hukum Islam mengibaratkan sebuah Perkawinan. Oleh karena itu
perkawinan merupakan salah satu perintah agama kepada yang mampu untuk segera
melaksanakannya. Karena dengan perkawinan, dapat mengurangi maksiat penglihatan,
memelihara diri dari perbuatan zina.
6. Perkawinan Menurut Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974
Pasal 1 Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan (sebut UUP)
menyatakan:
Perkawinan ialah ikatan lahir batin antara seorang pria dan seorang wanita sebagai suami
 isteri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal
berdasarkan ketuhanan Yang Maha Esa.
Dari pengertian tersebut jelaslah terlihat bahwa dalam sebuah perkawinan memiliki dua
aspek yaitu:
7. Aspek Formil (Hukum), hal ini dinyatakan dalam kalimat ikatan lahir batin, artinya
bahwa perkawinan di samping mempunyai nilai ikatan secara lahir tampak, juga
mempunyai ikatan batin yang dapat dirasakan terutama oleh yang bersangkutan dan
ikatan bathin ini merupakan inti dari perkawinan itu.
8. Aspek Sosial Keagamaan, dengan disebutkannya membentuk keluarga dan berdasarkan
Ketuhanan Yang Maha Esa, artinya perkawinan mempunyai hubungan yang erat sekali
dengan kerohanian, sehingga bukan saja unsur jasmani tapi unsur bathin berperan
penting.

a. Ikatan Lahir Bathin

Dalam suatu perkawinan tidak hanya cukup dengan ikatan lahir saja atau ikatan bathin saja, akan
tetapi kedua-duanya secara sinergis dan terpadu erat. Ikatan lahir merupakan ikatan yang dapat
dilihat dan mengungkapkan hubungan hukum antara seorang pria dan wanita untuk hidup
bersama sebagai suami isteri (hubungan formal).
b. Antara Seorang Pria dengan Seorang Wanita
Ikatan perkawinan hanya boleh terjadi antara seorang pria dan seorang wanita. Dengan demikian
Undang-Undang ini tidak melegalkam hubungan perkawinan antara pria dengan pria, wanita
dengan wanita, atau unsur waria dengan waria.
c. Sebagai Suami Isteri
Menurut UPP, persekutuan antara seorang pria dengan seorang wanita dipandang sebagai suami
isteri, apabila ikatan mereka didasarkan pada suatu perkawinan yang sah. Suatu perkawinan
dianggap sah, bila memenuhi syarat-syarat yang ditentukan oleh Undang-Undang, baik syarat
intern maupun syarat-syarat ekstern. Syarat intern adalah syarat yang menyangkut pihak-pihak
yang melakukan perkawinan, yaitu: kesepakatan mereka, kecapakan dan juga izin dari pihak lain
yang harus diberikan untuk melangsungkan perkawinan. Sedangkan syarat ekstern adalah syarat
yang menyangkut formalita-formalita kelangsungan perkawinan.
d. Membentuk Keluarga (Rumah Tangga) yang bahagia dan kekal
Keluarga adalah satu kesatuan yang terdiri atas ayah, ibu dan anak atau anak-anak yang
merupakan sendi dasar susunan masyarakat Indonesia. Dalam mewujudkan kesejahteraan
masyarakat sangat penting artinya kesejahteraan dan kebahagiaan keluarga karena tidak dapat
lain, masyarakat yang berbahagia akan terdiri atas keluarga-keluarga yang berbahagia pula.
e. Berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa
Berbeda dengan konsepsi perkawinan menurut KUH Perdata maupun ordonansi Perkawinan
Kristen Bumiputra (Huwelijks Ordonnantie Christen), yang memandang perkawinan hanya
sebagai hubungan keperdataan saja (lahiriah), Undang-Undang Perkawinan mendasarkan
hubungan perkawinan atas dasar kerohanian.
f. Perkawinan Menurut Hukum Adat
Perkawinan dalam masyarakat adat dipandang sebagai salah satu peristiwa yang sangat penting
dalam penghidupan masyarakat.
Menurut Soekarno, dalam perkawinan menurut adat tak dapat dengan tepat dipastikan bilakah
saat perkawinan dimulai. Hal ini berbeda dengan hukum islam atau Kristen waktu ini ditetapkan
waktu adalah pasti.
Pada umumnya suatu perkawinan menurut Hukum Adat didahului dengan lamaran (ngalamar).
Perkawinan Adat Indonesia terbagi atas tiga kelompok yaitu:
1. Berdasarkan masyarakat kebapakan (patrilial)
2. Berdasarkan masyarakat kebapakan keibuan (matrilial)
3. Berdasarkan masyarakat keibuan kebapakan (parental)

a. Perkawinan Adat Berdasarkan Masyarakat Kebapakan

Perkawinan disebut “Kawin Jujur” di mana laki-laki memberikan jujur (Tapanuli Selatan,
Sumatera Selatan, Kalimantan Selatan), Ujung, Sinamot, Pangoli, Boli, Tuhor (Batak), Beli
(Maluku) Belis (Timor) kepada calon isterinya. Dengan memberikan jujur ini isteri masuk dalam
calon suaminya, sehingga anak-anaknya dilahirkan sebagai warga calon suami.
b. Perkawinan Adat Berdasarkan Masyarakat Keibuan
Dalam masyarakat keibuan tidak dikenal istilah jujur. Pada masyarakat ini laki-laki tinggal
dalam keluarga sendiri, akan tetapi dapat bergaul dengan keluarga istrinya sebagai ruang
semendo (=aangetrounwde)
Sifat masyarakat matrilineal adalah masyarakat yang anggota-anggotanya menarik garis
keturunan melalui garis ibu, misalnya Minangkabau.
Dalam masyarakat matrilineal Minangkabau ada tiga perkembangan masyarakat semendo, yaitu:
a. Kawin semendo bertandang
b. Kawin semendo menatap
c. Kawin semendo bebas
c. Perkawinan Adat Berdasarkan Masyarakat Keibubapakan
Masyarakat parental adalah sifat masyarakat parental adalah masyarkat yang anggota-
anggotanya menarik garis keturunan melalui garis ibu dan garis bapak, misalnya jawa, Madura,
Sumatera Timur, Riau, Aceh, Sumatera Selatan, Kalimantan, Sulawesi dan Lombok.
Dalam masyarakat parental dikenal pula kebiasaan pembayaran kepada pihak perempuan
(huwelijksgift) jika ada perkawinan.

C. Tujuan, Asas, dan Syarat Perkawinan

1. Tujuan Perkawinan
Sesuai dengan ketentuan Undang-Undang Perkawinan bahwa perkawinan bertujuan untuk
membentuk keluarga yang bahagia dan kekal berdasarkan ketuhanan Yang Maha Esa. Hal ini
berarti bahwa perkawinan:
a) Berlangsung seumur hidup
b) Cerai diperlukan syarat-syarat yang ketat dan merupakan jalan terakhir
c) Suami-isteri membantu untuk mengembangkan diri
Dalam hukum Islam Perkawinan dikemukakan tentang makna perkawinan dalam praktek, antara
lain:
a) Mendapatkan dan melangsungkan keturunan.
b) Memenuhi hajat manusia menyalurkan syahwatnya dan menumpahkan kasih sayangnya.
c) Memenuhi panggilan agama, memelihara diri dari kejahatan dan kerusakan.
d) Menumbuhkan kesungguhan untuk bertanggung jawab.
Adapun menurut Kaelany H.D terdapat hikmah di balik perikatan pernikahan antara pria dan
wanita antara lain:
1. Hidup tentram dan sejahtera
2. Menghindar perzinahan
3. Memelihara keturunan
4. Memelihara wanita yang bersifat lemah
5. Menciptakan persaudaraan baru
6. Berhubungan dengan kewarisan

Lebih lanjut Abdul Rahman I. Doi mengemukakan manfaat dari perkawinan dalam Islam secara
luas antara lain:

1. Merupakan alat untuk memenuhi kebutuhan emosi dan seksual yang sah dan benar.
2. Suatu mekanisme untuk mengurangi ketegangan.
3. Cara untuk memperoleh keturunan yang sah.
4. Menduduki fungsi sosial.
5. Mendekatkan hubungan antar keluarga dan solidaritas kelompok.
6. Merupakan perbuatan menuju ketaqwaan.
7. Merupakan suatu bentuk ibadah, yaitu pengabdian kepada Allah mengikuti sunnah Rasulullah
SAW.

1. Syarat Perkawinan
Menurut Undang-Undang bahwa untuk dapat melangsungkan perkawinan haruslah
dipenuhi syarat-syarat pokok demi sahnya suatu perkawinan antara lain, syarat materiil
dan syarat formil.
a) Syarat Materiil
Syarat materiil disebut juga dengan syarat inti atau internal, yaitu syarat yang
menyangkut pribadi pada pihak yang hendak melangsungkan perkawinan dan izin-izin
yang harus diberikan oleh pihak ketiga dalam hal-hal yang ditentukan oleh Undang-
Undang. Syarat materiil meliputi syarat materiil absolut dan syarat materiil relatif.
Syarat materiil absolut adalah syarat mengenai pribadi seorang yang harus diindahkan
untuk perkawinan pada umumnya. Syarat materiil ini meliputi antara lain:
• Pihak-pihak calon mempelai dalam keadaan tidak kawin (Pasal 27 BW).
• Masing-masing pihak harus mencapai umur minimum yang ditentukan oleh Undang-
Undang, laki-laki berumur 18 tahun, perempuan 15 tahun (Pasal 29 BW).
• Seorang wanita tidak diperbolehkan kawin lagi sebelum lewat 300 hari terhitung sejak
bubarnya perkawinan (Pasal 34 BW).
 • Harus ada izin dari pihak ke tiga.
• Dengan kemauan yang bebas, tidak ada paksaan (Pasal 28 BW).

Syarat materiil relatif adalah syarat-syarat bagi pihak yang akan dikawini. Syarat materiil
ini meliputi antara lain:
• Tidak adanya hubungan darah (keturunan) atau hubungan keluarga (antar ipar/semenda
sangat dekat atau hubungan keduanya (Pasal 30 dan Pasal 31 BW).
• Antara keduanya tidak pernah melakukan overspel (Pasal 32 BW).
• Tidak melakukan perkawinan terhadap orang yang sama setelah dicerai (reparative
huwelijk) untuk yang ke tiga kalinya.

b) Syarat Formil
Syarat formil atau syarat lahir (eksternal) adalah syarat yang berhubungan dengan tata cara atau
formalitas yang harus dipenuhi sebelum perkawinan.

1. Asas Perkawinan
a. Asas-asas Perkawinan
Hukum perkawinan yang diatur dalam KUH Perdata (BW) berdasarkan Agama Kristen
memiliki beberapa asas antara lain:
2. Perkawinan berasaskan monogamy, dan melarang poligami (Pasal 27 BW).
3. Undang-Undang hanya mengenai perkawinan di dalam hubungan keperdataannya, yaitu
dilakukan di muka Kantor Pencatatan Sipil ( Burgerlike Stand ).
4. Perkawinan dilakukan dengan persetujuan antara seorang pria dan seorang wanita di
dalam bidang \hukum keluarga.
5. Perkawinan hanya syah, apabila memenuhi persyaratan yang dikehendaki UU.
6. Perceraian hanya dapat terjadi berdasarkan pada ketentuan Undang-Undang.
7. Perkawinan berakibat terhadap hak dan kewajiban suami isteri.
8. Perkawinan merupakan dasar terwujudnya pertalian darah sehingga melahirkan hak dan
kewajiban terhadap keturunannya.
9. Perkawinan mempunyai akibat di dalam bidang kekayaan suami isteri.
D. Perjanjian Perkawinan
Perjanjian kawin adalah perjanjian yang dibuat oleh calon suami isteri sebelum atau pada saat
perkawinan dilangsungkan untuk mengatur akibat-akibat perkawinan terhadap harta benda
mereka.
Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun 1975 sebagai peraturan pelaksanaan dari Undang-Undang
Perkawinan tidak mengatur mengenai perjanjian kawin, untuk itu melalui Petunjuk Mahkamah
Agung Republik Indonesia No: MA/0807/75 memberikan pendapat untuk memperlakukan
ketentuan-ketentuan yang sudah ada sebelumnya sebagaimana diatur dalam KUHPer bagi yang
menundukkan peraturan tersebut, hukum adat bagi golongan Bumi Putera dan Huwelijke
Ordonnanite Chirsten Indonesiers (Stb).
Pada umumnya suatu perjanjian kawin dibuat dengan alasan:
1. Bilamana terdapat sejumlah harta kekayaan yang lebih besar pada salah satu pihak dari pada
pihak yang lain.
2. Kedua belah pihak masing-masing membawa masukan (aanbrengst) yang cukup besar.
3. Masing-masing mempunyai usaha sendiri-sendiri, sehingga andaikata salah satu jatuh
(failliet), yang lain tidak tersangkut.
4. Atas hutang-hutang yang mereka buat sebelum kawin masing-masing akan bertanggunggugat
sendiri-sendiri.

Maksud pembuatan perjanjian kawin adalah untuk mengadakan penyimpangan terhadap

ketentuan-ketentuan tentang harta kekayaan bersama (Pasal 119 KUHPer).
Undang-Undang perkawinan menempatkan ketentuan tentang perjanjian perkawinan dalam Pasal
29 KUHPer, yaitu pada intinya bahwa suatu perjanjian perkawinan diperbolehkan asalkan tidak
bertentangan hukum, agama, dan kesusilaan

1. Bentuk Perjanjian
Perjanjian kawin menurut KUHPer, harus dibuat dengan akat notaris (Pasal 147). Hal ini, kecuali
untuk keabsahan perjanjian kawin, juga bertujuan:
1) Untuk mencegah perbuatan yang tergesa-gesa, oleh karena akibat daripada perjanjian ini akan
dipikul untuk seumur hidup.
2) Untuk adanya kepastian hukum.
3) Sebagai satu-satunya alat bukti yang syah.
4) Untuk mencegah kemungkinan adanya penyelendupan atas ketentuan Pasal 149 KUHPer.

1. Isi Perjanjian
Mengenai isi perjanjian kawin Undang-Undang Perkawinan tidak membahas, yang ada
bahwa perjanjian kawin tidak boleh bertentangan dengan hukum, agama, dan kesusilaan.
Asas kebebasan kedua belah pihak dalam menentukan isi perjanjian kawinya dibatasi
oleh ketentuan-ketentuan sebagai berikut:
a. Tidak membuat janji-janji (bedingen) yang bertentangan dengan kesusilaan dan
ketertiban umum.
b. Perjanjian kawin tidak boleh mengurangi hak-hak karena kekuasaan suami, hak-hak
karena kekuasaan orang tua, hak-hak suami isteri yang hidup terlama.
c. Tidak dibuat janji-janji yang mengandung pelepasan hak atas peninggalan.
d. Tidak dibuat janji-janji, bahwa salah satu pihak akan memikul hutang lebih besar
daripada baginya dalam aktiva.
e. Tidak dibuat janji-janji, bahwa harta perkawinan akan diatur oleh Undang-Undang
Negasa Asing.

E. Batalnya Perkawinan
1. Dapat Dibatalkannya Perkawinan
Pada dasarnya suatu perkawinan dikatakan batal (dibatalkan), bilamana perkawinan itu tidak
memenuhi syarat-syarat sesudah diajukan ke pengadilan. Menurut hukum Islam suatu
perkawinan dapat batal (nieting) atau fasid (verneitgbaar). Suatu akad nikah dikatakan syah, jika
dalam akad nikah tersebut telah dipenuhi segala rukun dan syaratnya. Pasal 22 Undang-Undang
Perkawinan menyebutkan, bahwa perkawinan dapat dibatalkan apabila para pihak tidak
memenuhi syarat-syarat untuk melangsungkan perkawinan. Dalam hukum Islam dikenal sebagai
larangan perkawinan (nikah) yang tidak boleh dilanggar, antara lian:
a. Adanya hubungan keluarga yang dekat.
b. Derajat calon suami adalah lebih rendah dari calon isteri.
c. Seorang wanita nikah lagi dalam masa tunggu.
d. Seorang wanita yang masih dalam keadaan kawin, kawin lagi dengan pria lain.
e. Seorang suami yang beristrikan empat orang kawin lagi dengan isteri yang ke lima.
2. Alasan Untuk Menuntut Batalnya Perkawinan Dan Orang-Orang Yang Berhak Menuntut
Batalnya Perkawinan
Undang-Undang menentukan alasan-alasan untuk menuntut batalnya perkawinan, antara lain:
• Adanya perkawinan rangkap.
• Tiadanya kata sepakat pihak-pihak atau salah satu pihak.
• Tiadanya kecakapan untuk memberikan kesepakatan.
• Belum mencapai usia untuk kawin.
• Keluarga sedarah atau semenda.
• Perkawinan antara mereka yang melakukan overspel.
• Perkawinan ketiga kalinya antara orang yang sama.
• Tidak izin yang disyaratkan.
• Ketidakwenangan pejabat catatan sipil.
• Perkawinan dilangsungkan walaupun ada pencegahan.

1. Adanya Perkawinan Rangkap (Dubble Huwelijk)

Bilamana perkawinan terdahulu itu dibutuhkan karena suatu sebab, maka haruslah
diputuskan terlebih dahulu. Karena sebelum adanya putusan tentang pembatalan
perkawinan pertama, dan sudah dilakukan lagi perkawinan yang kedua, maka perkawinan
yang terakhir ini (perkawinan rangkap) dapat dinyatakan batal.
Pembatalan adanya perkawinan rangkap dapat dimintakan oleh:
1) Orang tua
2) Semua anggota keluarga sedarah dalam garis lurus ke atas.
3) Saudara-saudaranya.
4) Curatornya
5) Kejaksaan
2. Tidak Kata Sepakat Pihak-Pihak Atau Salah Satu Pihak
Menurut ketentuan Pasal 28 KUHPer, bahwa kebebasan memberikan kesepakatan (vrije
toesemming) merupakan hakikat daripada perkawinan.
3. Tiadanya Kecakapan Untuk Memberikan Kesepakatan
Pembentuk Undang-Undang menganggap bawha setiap orang yang cacat akal budinya
 selalu diletakkan di bawah pengampuan. Perkawinan seseorang yang gila tetapi tidak
diletakkan di bawah pengampuan dapat dinyatakan batal berdasar Pasal 87 KUHPer.
4. Belum mencapai Usia Untuk Kawin
Batas usia kawin antara KUHPer, dan Undang-Undang perkawinan berbeda. Menurut
KUHPer. Batas usia bagi pria adalah 18 tahun dan wanita adalah 15 tahun. Sedangkan
menurut Undang-Undang perkawinan batas usia kawin bagi pria adalah 19 tahun dan
wanita adalah 16 tahun.
5. Keluarga Sedarah atau Semenda
Perkawinan dilarang bagi mereka yang memiliki hubungan darah. Menurut Pasal 8
Undang-Undang Perkawinan, bahwa perkawinan dilarang bagi mereka karena:
a) Ada hubungan darah dalam garis keturunan ke bawah atau ke atas.
b) Ada hubungan darah dalam garis keturunan menyamping.
c) Ada hubungan darah semenda, yaitu, mertua, anak tiri, memantu dan ibu/bapak tiri.
Sedangkan dalam KUHPer. Hal ini diatur dalam Pasal 90 jis 30 dan 31.
6. Perkawinan Antara Mereka Yang Melakukan Overspel
Overspel adalah persetubuhan yang dilakukan oleh seorang laki-laki dan perempuan yang
elah menikah atau belum tetapi tidak diikat dalam oleh perkawinan yang dilakukan suka
sama suka, tanpa adanya paksaan.
Adapun persetubuhan yang dimaksud adalah perpaduan antara dua anggota kemaluan
laki-laki dan perempuan yang biasa dijalankan untuk mendapatkan anak, jadi anggota
laki-laki harus masuk ke dalam anggota perempuan sehingga mengeluarkan air mani,
sesuai dengan Arrest Hooge Raad 5 Pebruari 1912.
Menurut ketentuan pasal 32 KUHPer, bahwa mereka yang melakukan overspel
berdasarkan putusan hakim, dilarang untuk mengadakan perkawinan.
7. Perkawinan Ketiga Kalinya antara orang yang sama
KUHPer pada dasarnya melarang seseorang yang melakukan perkawinan ketiga pada
orang yang sama atau setelah perceraian atau telah bubar setelah adanya pisah meja dan
tempat tidur sebelum jangka waktu satu tahun terlampaui.
8. Tiada Ijin yang Disyaratkan
Berdasarkan Pasal 35,36,452 ayat 2 KUHPer., pihak ketiga yang berhak memberikan ijin
perkawinan adalah orang tua, kakek dan nenek, atau wali. Perkawinan yang dilakukan
 tanpa ijin dari pihak-pihak tersebut menurut Pasal 91 KUHPer., dinyatakan batal demi
hukum. Pembatalan perkawinan semacam ini hanya dapat dilakukan oleh mereka yang
berhak memberi ijin.
9. Ketidakwenangan Pejabat Catatan Sipil
Perkawinan dapat dibatalkan apabila Pejabat Catatan Sipil tidak berwenang, jumlah saksi
tidak cukup atau saksinya tidak memenuhi persyaratan [Pasal 92 KUHPer].
Pihak-pihak yang berhak mengajukan tuntutan pembatalan perkawinan ini adalah suami-
isteri itu sendiri, orang tua mereka, sanak keluarga dalam garis lurus ke atas, wali
pengawas, mereka yang mempunyai kepentingan, dan kejaksaan.
10. Perkawinan Dilangsungkan Walaupun Ada Pencegahan
Apabila perkara mengenai pencegahan perkawinan telah diajukan, maka perkara tersebut
dapat dilanjutkan. Jika tuntutan untuk mencegah perkawinan tersebut dikabulkan, maka
perkawinan tersebut dapat dinyatakan batal.
Sebaliknya, jika perkara pencegahan belum diajukan, maka orang yang berhak mencegah
perkawinan harus mengajukan gugatannya. Hanya dengan alasan-alasan tersebut, maka
perkawinan dapat dinyatakan bata oleh hakim.
F. Putusnya Perkawinan
Perkawinan hakekatnya adalah bertemunya dua makhluk lawan jenis yang mempunyai
kepentingan dan pandangan hidup yang sejalan, dengan tujuan untuk mewujudkna
kehidupan rumah tangga yang sakinah, mawadah dan warohamh.
11. Berbagai Pandangan Tentang Putusnya Perkawinan
a) Putusnya Perkawinan Menurut Hukum Perdata Barat dan Kristen
Di Negara-negara barat yang hanya mengenal system perkawinan monogamy, pada
umumnya memandang perkawinan sebagai suatu lembaga yang dewan perkawilan
rakyatnya didominasi oleh golongan agama katolik roma, dalam Undang-Undang
perkawinannya mencerminkan pandangan dan moral teologi katolik, sehingga bubarkan
perkawinan hanya dikenal karena kematian saja.
Menurut ketentuan Pasal 199 KUHPer. Suatu perkawinan dapat bubar oleh sebab:
1) Kematian, yaiutu suami isteri meninggal dunia.
2) Ketidakhadiran di tempat (afwezigheid) oleh salahsatu pihak selama sepuluh tahun dan
diikuti dengan perkawinan baru oleh suami isteri.
 3) Keputusan hakim sesudah pisahk meja dan tempat tidur yang didaftarkan dalam daftar
catatan sipil.
4) Perceraian.

Menurut ajaran Kristen hanya kematian yang dapat memutuskan perkawinan.

b) Putusnya Perkawinan Menurut Hukum Islam

Hokum Islam mensyari’atkan tentang putusnya perkawinan melalui percerian, tetapi bukan
berarti Agama Islam menyukia terjadinya perceraian daru suatu perakawinan.
Dengan demikian suatu percerian walaupun diperbolehkan tetapi Agama Islam tetap memandang
bahwa perceraian adalah sesuatu yang bertentangan dengan asas-asas Hukum Islam.
Sebagaimana Hadits Rasulullah SAW bersabda:
Ibnu’Umar r.a berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda;
“Barang yang halal yang paling dibenci Allah ialah perceraian (talaq).” (H.R. Abu Dawud dan
Ibn Majah dinyatakan Shaheh oleh Al-Hakim).

c) Putusnya Perkawinan Menurut Undang-Undang Perkawinan

Masalah putunya perkawinan, Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 mengaturnya dalam Bab
VIII Pasal 38 sampai Pasal 41. Tata cara perceraian diatur dalam Peraturan Pemerintah Nomor 9
Tahun 1975 Pasal 14 sampai dengan Pasal 36, dan hal-hal teknis lainnya dalam Peraturan
Menteri Agama Nomor 3 Tahun 1975. Ketentuan Pasal 38 UU No.1 Tahun 1974 menyebutkan
suatu perkawinan dapat putus karena tiga hal, yaitu kematian salah satu pihak, perceraian, dan
atas putusnya hakim.

d) Putusnya Perkawinan Menurut Hukum Adat

Menurut hokum adat tujuan perkawinan adalah untuk melanjutkan perkembangan masyarakat.
Oleh karena itu, pada umumnya masyarakat menginginkan perkawinan itu bertahan selama-
lamanya.
Perceraian dapat ditimbulkan oleh berbagai alasan. Alasan-Alasan yang dapat diterima oleh
hokum adat, yang dapat mengakibatkan perceraian, antara lain:

1. Isteri berzinah.
2. Isteri tidak dapat mempunyai anak.
 3. Suami tidak dapat memenuhi kehidupan sebagai suami.
4. Suami meninggalkan isteri waktu yang lama.
5. Adanya kemuan dan permufakatan antar suami dan isteri.
6. Alasan-Alasan Putunya Perkawinan
Berdasarkan ketentuan perdata dari berbagai sudut pandang hokum, alas an yang
dijadikan untuk putusnya suatu ikatan perkawinan memiliki tendensi yang sama,
walaupun ada perbedaan secara konseptual.
a) Kematian
Kematian salah satu dari suami atau isteru secara otomatis menjadikan ikatan perkawinan
terputus. Yang dimaksud dengan kematian bukanlah kematian perdata (le mort civile),
akan tetapi kematian dari pada pribadi orangnya, bahkan yang dimaksud oleh Undang-
Undang kematian salah satu pihak, apakah si suami ataukah si isteri.

b) Perceraian
Menurut KUHPer, perceraian (echscheilding) adalah salah satu cara pembubaran perkawinan
karena suatu sebab tertentu, melalui keputusan hakim yang didaftarkan pada catatan sipil. Dalam
hal ini, perceraian tidak sama dengan pembubaran.

c) Putusnya Hakim
Sebagaimana telah disebutkan, bahwa putunya perkawinan pada dasarnya dapat terjadi karena
tiga, yaitu; kematina, perceraian dan putusnya pengadilan. Berdasarkan ketentuan dalam
Undang-Undang Perkawinan, perceraian meliputu cerai talak, dan cerai gugat. Cerai talak
digunakan khusus bagi seorang suami yang akan menceraikan isterinya, sedangkan cerai gugat
dapat digunakan baik oleh suami maupun isteri, putunya perkawinan tersebut karena berdasarkan
keputusan pengadilan.
Dalam penjelasan di atas pasal 39 ayat 2 Undang-Undang Perkawinan dan juga dalam Pasal 19
Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun 1975 disebutkan bahwa alasan-alasan yang dpat dijadikan
dasar untuk perceraian adalah:
1. Salah satupihak berbuat zina atau menjadi pemabok, pemadat, penjudi dan isteri sebaginya
yang sukat disembuhkan.
2. Salah satu meninggalnya yang lain semala 2 (dua) tahun berturut-turut tanpa izin pihak lain
dan tanpa alasan yang sah atau katena hal lain di luat kemauan.
3. Salah satu pihak mendapat hukuman penjara 5 (lima) tahun atau hukuman yang lebih berat
setelah perkawinan berlangsung.
4. Salah satu pihak melakukan kekejaman atau penganiayaan berat yang membahayakan
terhadap pihak lain.
5. Salah satu pihak mendapatkan cacat menjalankan kewajiabn sebagai suami atau isteri.
6. Antara suami dan isteri terus menerus terjadai perselisihan dan pertengakaran dan tidak ada
harapan akan hidup rukun lagi dalam rumah tangga.

1. Akibat Putusnya Perkawinan

Undang-Undang tidak mengatur tentang akibat-akbiat putunya perkawinan karena,
kematian yang diatur hanyalah akibat-akibat perceraian saja.
a) Menurut Hukum Adat
Menurut hukum adat dengan putunya perkawinan, maka mantan isteri atau suami adalah
bebas untuk kawin lagi. Baik menurut hokum adat maupun Hukum Islam, seorang isteri
tidak dapat menutut keperluan hidup dari mantan suaminya, sebiknya bagi mereka yang
beragama Kristen, menurut ketentuan Pasal 62 H.O.CI., ia dapat menutut keperluan hidup
dari suaminya melalui pengadilan.

b) Menurut Hukum Islam

Hukum Islam memberikan aturan tersendiri tentang akibat putusnya perkawinan baik karena
kematian ataupun akibat perceraian (talaq). Apabila putunya perkawinan karena kematian bagi
sang suami yang ditinggal mati oleh isterinya secara langsung dapat melakukan perkawinan
dengan wanita lain, selain itu ia berhak mendapat warisan harta sang isteri.
Apabila putusnya perkawinan karena talaq ba’in kecil, maka suami tidak boleh merujuk kembali
isterinya dalam masa iddah, kalau suaminya hendak mengambil mantan isterinya kembali harus
dengan perkawinan baru (melalui akad nikah).

c) Menurut Hukum Perdata Barat

Dengan putusnya perkawinan, maka semua akibat perkawinan, yaitu suami hak dan kewajiabn
selama perkawinan menjadi hapus sejak saat itu. Bekas isteri memperoleh kembali status sebagai
wanita yang tidak kawin. Kebersamaan (persatuan) harta perkawinan menjadi terhenti dan
tibalah saatnya untuk pemisalahn dan pembaginya.
Terhentinya perkawinan tersebut tidak berlaku surut, akibat-akibat perceraian itu baru timbul
pada saat sampai tedaftarnya putusan pengadilan.

d) Menurut Undang-Undang Perkawinan

Menurut Pasal 41 Undang-Undang, bahwa akibat putusnya perkawinan karena perceraian ialah:
1. Orang tua tetap berkewajiban memelihara dan mendidik anak-anaknya, semata-mata
berdasarkan kepentingan anak, bilamana ada perselisihan mengenai penguasaan anak-anak
pengadilan member putusnya.
2. Banyak yang bertanggungjawab atas semua biaya pemeliharaan dan pendidikan yang
diperlukan anak, bilamana bapak dalam kenyataannya tak dapat memenuhi kewajiabn tersebut,
pengadilan dapat menentukan bahwa ibu ikut memikul biaya tersebut.
3. Pengadilan dapat mewajibkan kepad bekas suami untuk memberikan biaya-biaya penghidupan
dan atau menentukan sesuatu kewajiban bagi bekas isteri.

Mengenai harta benda setelah putusnya perkawinan, Pasal 36 Undang-Undang perkawinan

menentukan, bahwa;

1) Mengenai harta bersama, suami atau isteri dapat bertindak atas persetujuan hak sepenuhnya
kedua belah pihak.
2) Mengenai harta bawaan masing-masing, suami dan isteri mempunyai hak sepenuhnya untuk
melakukan perbuatan hukum mengenai harta bendanya.
 BAB VI
HUKUM HARTA KEKAYAAN DAN HUKUM BENDA
(VERMOGENSRECHT en ZAKENRECHT)

A. LAPANG KAJIAN HUKUM KEKAYAAN

Hukum harta kekayaan adalah peraturan-peraturan hukum yang mengatur hak dan kewajiban
yang bernilai uang atau peraturan-peraturan yang mengatur hubungan hukum antara orang
dengan benda atau sesuatu yang dapat dinilai dengan uang.
Hukum harta kekayaan meliputi dua lapangan yaitu;
1. Hukum benda, yaitu peraturan-peraturan hukum yang mengatur hak-hak kebendaan yang
bersifat mutlak arti nya hak terhadap benda yang oleh setiap orang wajib diakui dan di hormati.
2. Hukum perikatan ,yaitu peraturan-peraturan hukum yang mengatur perhubungan yang bersifat
kehartaan antara dua orang atau lebih dimana pihak pertama berhak atas sesuatu prestasi
(pemenuhan sesuatu) dan pihak yang lain wajib memenuhi sesuatu prestasi.

B. KONSEP DASAR HUKUM BENDA

1. Istilah dan definisi benda
Istilah benda merupakan terjemahan dari kata zaak (benda) dalam arti ilmu pengetahuan hukum
adalah segala sesuatu yang dapat menjadi objek hukum,yaitu sebagai lawan dari subjek hukum.
Objek hukum adalah segala sesuatu yang berguna bagi subjek hukum (manusia atau badan
hukum).
Pengertian benda (zaak) secara yuridis menurut pasal 499 B.W. adalah sesuatu yang dapat dihaki
atau menjadi objek hak milik. Oleh karena itu yang dimaksud dengan benda menurut undang-
undang hanyalah segala sesuatu yang dapat dihaki atau yang dapat dimiliki orang.
Dalam hukum publik (hukum pajak) yang menjadi objek hukum adalah jumlah uang yang harus
dipungut dan wajib dibayar oleh wajib pajak. Dan dalam hukum perdata yang dimaksud objek
hukum adalah benda dengan ketentuan bahwa;
1. Memiliki nilai uang yang efektif
2. Merupakan satu kesatuan
3. Dan bisa dikuasia manuasia.
Subekti membagi pengertian benda menjadi 3 yaitu;
1. Benda dalam arti luas adalah segala sesuatu yang dapat dihaki oleh orang
2. Benda dalam arti sempit adalah barang yang dapat terlihat saja
3. Dan benda adalah sebagai subjek hukum.
Dalam system hukum adat tidak dikenal pengertian’’benda yang tidak
berwujud’’(onlichamelijkzaak) meskipun apa yang disebut BW dengan onlichamelijk zaak,
bukan nya tidak ada sama sekali dengan hukum adat.pebedaan nya ialahbahwa dalam pandangan
hukum adat hak atas suatu benda tidak dibayangkan terlepas dari benda yang berwujud,
sedangkan dalam pandangan hukum pedata barat,hak atas sesuatu seolah-seolah terlepas dari
benda nya,dan merupakan benda sendiri.
Cara berfikir orang-orang Indonesia asli cendrung dengan kenyataan belaka (concret denken)
,sedangkan cara berfikir orang-orang barat cendrung pada hal yang hanya berada dalam fikiran
belaka..namun sebagian terbesar dari pasal-pasal buku 11 BW adalah mengatur mengenai benda
dalam arti barang yang berwujud.

1. Klafikasi benda
Menurut system hukum perdata barat sebagaimana diatur dalam BW benda dapat dibeda-
bedakan sebagai berikut :
2. Benda tak bergerak dan benda bergerak
3. Benda yang musnah dan benda yang tetap ada .
4. Benda yang dapat diganti dan benda yang tidak dapat diganti
5. Benda yang dapat dibagi dan benda yang tidak dapat dibagi.
6. Benda yang diperdagangkan dan benda yang tidak dipedagangkan.

a. Benda tidak bergerak (onroerende goederen)

Benda tak bergerak adalah benda-benda yang karena sifat nya ,tujuan nya atau penetapan
undang-undang dinyatakan sebagai benda tak bergerak. Benda tak bergerak diataur dalam pasal
506,507 dan 508 BW.
Ada tiga golongan benda tak bergerak ;
1. Benda yang menurut sifat nya .
2. Benda yang menurut tujuan pemakaian nya
3. Benda yang menurut penetapan undang-undang
b. Benda bergerak (roerende goederen)
Benda tak bergerak adalah benda-benda yang karena sifat nya ,tujuan nya atau penetapan
undang-undang dinyatakan sebagai benda bergerak.benda bergerak daiatur dalam pasal 509,510
dan 511 BW.
Ada dua golongan benda bergerak;
1. Benda menurut sifat nya
2. Benda menurut penetapan undang-undang.
Perbedaan antara benda tak bergerak dan benda bergerak tersebut penting artinya ,karena adanya
ketentuan-ketentuan khusus yang berlaku bagi masing-masing golongan benda tersebut.
Misalnya pengaturan mengenai hal-hal sebagai berikut ;
1) Mengenai hak (bezit);
Ada ketentuan dalam pasal 1997 ayat(1) BW yang menentukan , barang siapa yang menguasai
benda bergerak dianggaplah ia sebagai pemilik nya . jadi bezitter dari benda bergerak adalah
eigenaar dari benda bergerak itu.
2) Mengenai pembebanan (bezwaring)
Terhadap benda bergerak harus dipergunakan lembaga jaminan gadai (pland). Sedangkan
terhadap benda tak bergerak harus dipergunakn lembaga jaminan hypotheek (pasal 1150 dan
pasal 1162 BW.

3) Mengenai penyerahan (levering )

Pasal 612 BW menentukan bahwa penyerahan benda bergerak dapat dilakukan dengan
penyerahan nyata .sedangkan penyerahan benda tak bergerak menurut pasal 616 BW harus
dilakukan dengan balik nama pada daftar umum.

4) Mengenai daluarsa( verjaring )

Terhadap benda bergerak tidak dikenal kadaluarsa ,sebab bezit sama dengan eigendom
5) Mengenai penyitaan (beslag)
Revindicatior beslag adalah penyitaan untuk menuntut kembali suatu benda bergerak milik nya
pemohon sendiri yang berada dalam kekuasaan orang lain dan tidak mungkin dilakukan terhadap
benda tak bergerak.kemudian executoir beslag yaitu penyitaan yang dilakukan untuk
melaksanakan putusan pengadilan, dan dilakukan terhadap benda-benda tak bergerak.
C. Benda yang musnah
Sebagaimna diketahui, bahwa objek hukum adalah segala sesuatu yang berguna bagi subjek
hukum dan yang dapat menjadi pokok (objek) suatu hubungan hukum karena sesuatu itu dapat
dikuasai oleh subjek hukum.
Kegunaan benda-benda itu justru terletak pada kemusnahan nya , missal nya;
– Makanan dan minuman kalau dimakan akan diminum (artinya musnah) baru member manfaat
bagi kesehatan.

D. Benda yang tetap ada.

Benda yang tetap ada ialah benda-benda yang dalam pemakaian nya tidak mengakibatkan benda
itu musnah ,tetapi memberi manfaat bagi pemakainya ,seprti cangkir, sendok ,piring,mobil
motor,dan sebagainya.
Perbedaan antara benda yang musnah dan benda yang tetap ada juga penting baik dalam hukum
perjanjian maupun hukum benda . dalam ‘hukum perjanjian’ misalnya perjanjian pinjam pakai
yang diatur pada pasal 1740 sampai 1769 BW dilakukan terhadap benda yang musnah.
Dalam hukum benda missal nya ;
– Hak memetik sesuatu benda yang diatur pada pasal 756 sampai dengan 871 BW dapat
dilakukan terhadap benda yang musnah dan benda yang tetap ada, sedangkan
– Hak memakai yang diatur pada pasal 818 sampai dengan 829 BW hanya dapat dilakukan
terhadap benda yang tetap ada.
Dan pasal 822 BW menyatakan bahwa apabila hak memakai diadakan terhadap benda yang
dapat musnah maka ia harus dianggap sebagai hak memetik hasil.

E. Benda yang dapat diganti dan benda yang tak dapat diganti.
Perbedaan antara benda yangdapat diganti dan benda yang tak dapat diganti ini tidak disebut
secara tegas dalam BW akan tetapi perbedaan itu ada dalam pengaturan perjanjian, misalnya
dalam pasal yang mengatur perjanjian penitipan barang.
Menurut pasal 1694 BW pengambilan barang oleh penerima titipan harus in natura artinya tidak
boleh digantidengan orang lain.
1. Benda yang dapat dibagi; adalah benda yang apabila wujud nya dibagi tidak mengakibatkan
hilang nya hakikat dari pada benda itu sendiri misalnya; beras,gula pasir, tepung dan lain-lain.
2. Benda yang tak dapat dibagi ;adalah benda yang apabila wujud nya dibagi mengakibatkan
hilang nya atau lenyapnya dari hakikat itu sendiri. Miasalnya; kuda, sapi, uang , dan segala
macam binatang.

F. Benda yang diperdagangkan .

Bemda yang diperdagangkan ialah benda-benda yang dapat dijadikan objek (pokok) suatu
perjanjian .semua benda yang dapat dijadikan pokok perjanjian dilapangan harta kekayaan
temasuk benda yang diperdagangkan.

G. Benda yang tak dipedagangkan

Benda yang tak diprdagangkan ialah benda-benda yang tidak dapat dijadikan objek (pokok)
suatu perjanjian dilapangan harta kekayaan.biasanya benda-benda yang dipergunakan untuk
kepentingan umum.

C. HAK KEBENDAAN
1. Pengertian hak kebendaan .
Setiap manusia dapat memiliki atau menguasai dari pada benda-benda untuk kepentingan nya.
Menuru buku 11 BW (Pasal 499-1232) Tentang benda (van zaken) meletakan dasar peraturan-
peraturan hukum yang mengatur hubungan-hubungan hukum antara seseorang atau badan hukum
dengan benda .hubungan hukum dengan orang menimbulkan hak kebendaan (zakelijkreht) yaitu
hak yang memberikan kekuasaan langsung kepada seseorang yang berhak menguasai Sesutu
benda dalam tangan siapapun juga benda itu berada. Hubungan ini menimbilkan hak kebenaan
yang bersifat mutlak (abolut) . Sedangkan buku 111 KUH perada( pasal 1233-1864) tentang
perikatan (van vabertenissen) meletakan dasar peraturan hukum yang mengatur hubungan hukum
antara seseorang dengan seseorang (badan hukum) hubungan ini menimbulakan hak
perseorangan yang bersifat relative (nisbi)
Hukum romawi membedakan gugatan menjadi dua yaitu ; actions in rem yang dapat diajukan
setiap orang dan actions in personan yang hanya dapat diajukan terhadap orang-orang tertentu
saja.
Dalam hukum perdata dan perundang undangan membagi hak keperdataan tersebut dalam dua
hal yaitu hak mutlak dan hak nisbi .
a. Hak mutlak (absolut)
Adalah sesuatu hak yang berlaku dan harus dihormati oleh setiap orang .yang termasuk hak
mutlak antara lain;
 Hak keperibadian
 Hak-hak yang terletak dalam hukum keluaraga
 Hak mutlak atas sesuatu benda atau hak kebendaan (zakelijikrecht)
b. Hak nisbi (relatif) atau hak perseorangan (personlijk)
Yaitu hak yang hanya dipertahankan terhadap orang tertentu saja (hak sesuatu tuntutan
/penagihan terhadap seseorang) hak ini timbul karena adanya hubungan perutangan sedangkan
peritangan timbul dari perjanjian undang-undang dan sebagainya..

1. Pembagian Hak kebendaan

Didalam buku 11 KUH perdata diatur macam-macam hak kebendaan akan tetapi harus
diingat dengan berlakunya UU NO 5 tahun 1960 tentang pokok-pokok agragia ditentukan
bahwa semua hak yang bertalian dengan bumi,air,dan segala kekayaan alam yang ada
didalam nya kecuali ketentuan-ketentuan mengenai hipotek , dicabut berlakunya dari
buku 11 KUH perdata hak-hak tersebut meliputi hak eigendom, hak postal, hak erpah dan
lain nya .adapun hak atas beberapa tanah yang diatur dalam UUPA anatara lain ;
• HAK MILIK, HAK GUNA USAHA yaitu hak untuk mengesahkan tanah yang dikuasai
oleh Negara.
• HAK GUNA BANGUNAN yaitu hak untuk mendirikan bangunan dan mempunyai
bangunan atas tanah yang bukan milik sendiri dalam batas waktu tertentu yaitu maksimal
30 tahun.
• HAK PAKAI yaitu hak untuk menggunakan atau memungut hasil dari tanah yang
dikuasai tanah orang lain.
• HAK SEWA yaitu hak mempergunakan tanah milik orang lain untuk keperluan
bangunan dan membayar kepada pemiliknya sejumblah uang sebagai sewa.
Pada dasarnya hak kebendaan dapat dibagi menjadi dua yaitu;
a) Hak kebendaan yang memberikan kenikmatan (zakelijikgenotsrecht) ; yaitu hak dari
subjek hukum untuk menikmati suatu benda secara penuh. Hak kebendaan ini dibagi
menjadi dua ;

- Hak kebendaan yang memberikan kenikmatan atas bendanya sendiri misalnya ; hak milik atas
tanah – yang kesemuanya diatur dalam UUPA.
– Hak kebendaan yang memberikan kenikmatan atas benda milik orang lain misalnya; Hak Guna
Usaha, Hak Guna Bangunan, Hak Sewa, Hak Memungut Hasil, dan Pengelolaan Atas Tanah
yang ke semuanya diatur oleh UUPA.

b) Hak kebendaan yang memberikan jaminan (zakelijk zakerheidsrecht) yaitu hak yang memberi
kepada yang berhak(kreditor) hak yang didahulukan untuk mengambil pelunasan dari hasil
penjualan barang yang di bebani ; misalnya, hak tangungan atas tanah dan hak fidicia ;sedangkan
menurut KUHPer . misalnya hak gadai sebagai jaminan ialah benda bergerak , hipotek sebagai
jaminan ialah benda-benda tetap dan sebagainya.
Hak mutlak tehadap benda dalam lapangan perdataan , meliputi\;
• Terhadap benda-benda berwujud
• Terhadap benda-benda yang tak berwujud

1. Privelegie dan Retentie

Privelegie dan Retentie pada dasar nya bukan merupakan hak kebendaan , tetapi memiliki
kesejajaran dengan hak kebendaan yang lain ,karena hak-hak tersebut sedikit bnyak jga
bersifat member jamnan dan mengandung ciri hak kebendaan.
A) Privelegie
Menurut pasal 1131 KUHPer , bahwa semua benda dari seseorang menjadi tanggungan
untuk semua hutang-hutang nya. Menurut pasal 1132 pendapatan penjualan benda-benda
harus dibagi diantara penagih menurut perimbangan jumblah masing-masing ,kecuali
diantara mereka itu ada sementara yang oleh UU telah diberikan hak untuk mengambil
pelunasan lebih dahulu diantara penagih-penagih yang lain.pasal 1133 mereka ini ialah
penagih-penagih yang mempunyai hak yang timbul dari ‘Privelege’ , pand atau
hypotheek .
Selanjut nya mengenai Privelege menurut Sri Soedewi bahwa dalam privilege ada
matigingsrecht dari pada hakim . ada nya kewenangan dari pada hakim untuk
menentukan jumblah yang sepatutnya.agar menjaga kedua belah pihak tidak bertindak
semaunya sendiri untuk mencari keuntungan.
B) Retentie
Hak untuk menahan sesuatu benda ,sampai sesuatu piutang yang bertalian dengan benda
itu dilunasi . hak retentive memiliki kemiripan dengan gadai yaitu; memberikan jaminan
 dan bersifat accesor. Jadi ada tidak nya itu tergantung ada nya utang piutang pokok dan
ada pertaliannya dengan benda yang di tahan.
Hak retentive memiliki sifat-sifat,antara lain:
1) Tidak dapat dibagi-bagi ; jika sebagian saja dari hutang itu yang dibayar berati harus
mengembalikan sebagian dari bahan yang ditahan.’
2) Tidak membawa serta hak boleh memakai barang yang ditahan itu hanya boleh
menahan saja, tidak bolaeh memakai.
Menurut UU hak retentive ini terdapat dalm lalu lintas hukum yang melekat pada
penyewa, pandhouder,bezitter,te geode trouw,lasthebber, buruh dan lain-lain.
2. Ciri dan Sifat Hak Kebendaan
Pada dasar nya hak kebendaan memiliki cirri-ciri ;
a. merupakn hak yang mutlak
b. mempunyai zaaksgevolg atau droit de suit (hak yang mengikuti)
c. yang lebih dahulu terjadi
d. droit de preference
e. pemindahan nya secara sepenuhnya dilakukan
f. gugatan kebendaan (zakelijke actie)
Hak kebendaan memiliki sifat-sifat ;
a. Absolute (mutlak) dapat dipertahankan atau dilindungi terhadap setiap gangguan dari
pihak ketiga , misalnya hak mrnyewa mendapat perlindungan berdasarkan pasal 1365
KUHPer
b. Droit de suit mengukuti bendanya dmanapun benda itu berada
c. Sifat prioritas hak yang lebih dahulu terjadinya dimenagkan dengan hak yang terjadi
kemudaian.

D. ASAS-ASAS UMUM HUKUM BENDA

1. Merupakan hukum memaksa

Atas suatu benda hanya dapat diadakan hak kebendaan, hak kebendaan tersebut tidak
akan memberikan wewenag yang lain dari pada yang sudah ditentukan dalam UU.
Dengan kata lain bahwa kehendak para pihak tidak dapat mempengaruhi isi kebendaan
 .hukum benda merupakan dwingendrecht (hukum memaksa) bahwa berlakunya aturan-
aturan tidak dapat disimpangi oleh para pihak.
2. Tidak dapat dipindahkan
Kecuali hak pakai dan hak mendiami semua kebendaan dapat dipindah tangankan. Yang
berhak tidak dapat menentukan bahwa ; tidak dapat dipindah-tangankan.
3. Individualiteit
Objek dari hak kebendaan selalu adalah barang yang individuell bepaald ,yaitu suatu
barang yang dapat ditentukan .artinya orang yang hanya dapat sebagai pemilik dari
berbagai barang yang merupakan kesatuan , misalnya ; rumah, meubel,dan hewan.
4. Totalitetit
Hak kebendaan selalu meletak atas keseluruhan objeknya ( pasal 500,588,606
KUHPer)siapa yang mempunyai zakelijkrecht atas suatu zaak yang mempunyai
zakelijkrecht itu atas keseluruhan zaak itu ,jadi juga atas bagian-bagiannya yang tidak
sendiri.
Konsekwensi tersebut , dalam beberapa hal diperlunak , antara lain ;
a. Adanya milik bersama atas barabg yang baru (pasal 607 KUHPer)
b. Lenyapnya zaak itu karena usaha pemilik zaak itu sendiri yaitu terleburnya zaak tadi
dalam zaak lain secara kwade trouw (pasal 606 ,608 KHUPer)
c. Pada waktu terleburnya zaak sudah ada perhubungan hukum antara kedua eigenaar
yang bersangkutan (pasal 714 io pasal 1567 KUPer)
5. Tak dapat dipisahkan (onsplitsbaarheid)
Yang berhak tidak dapat memindah tangankan daripada wewenang yang termasuk
sesuatu hak kebendaan yang ada padanya misalnya pemilik. Pemisahan daripada
zakelijkrecht itu tidak diperkenankan . tetapi pemilik dapat membebani hak miliknya
dengan iura in realina .
6. Prioriteit
Hak yang lebih terdahulu terjadi dimenagkan dengan hak yang terjadi kemudian asas
prioriteit bersifat tidak tegas , tetapi akibat dari asas ini bahwa seseorang itu hanya dapat
memberikan hak yang tidak melebihi apa yang dipunyai (asas nomoplus)
7. Percampuran (vermingin)
Hak kebendaan yang terbatas – jadi selain nya hak milik hanya mungkin atas benda orang
 lain. Jika hak yang membebani dan yang dibebani itu terkumpul dalam satu tangan ,maka
hak yang membebani itu menjadi lenyap (pasal 706,718,736,724,dan 807 KUHPer). Jadi
jika orang yang mempunyai hak memungut hasil atas tanah kemudian orang yang
membeli tanah itu maka hak memungut hasil itu menjadi lenyap.
8. Perlakuan yang berbeda atas jenis benda yang berbeda
Perlakuan atas benda bergerak dan benda tak bergerak itu berlainan .aturan-aturan
mengenai pemindahan pembebanan (bezwaring) bezit dan verjaring mengenai benda-
benda roerend dan onroerend berlainan. Juga mengenai iura in realiena yang dapat
diadakan .
9. Publiciteit
Mengenai benda-benda yang tidak bergerak mengenai penyerahan dan pembebanan nya
berlaku asas publiciteit yaitu dengan pendaftaran didalm register umum mengenai benda-
benda yang bergerak cukup dengan penyerahan nyata, tanpa pendaftaran register umum.
10. Sifat perjanjian
Orang mengadakan hak kebendaan itu , misalnya mengadakan hak memungut hasil,
gadai, hipotek dan lainnya itu semuanya mengadakan perjanjian.

E. HAK-HAK KEBENDAAN MENURUT BUKU II PERDATA DAN UNDANG-UNDANG

NO 5 TAHUN 1960 TENTANG POKOK-POKOK AGRARIA

1. HAK MILIK
Hak milik atas benda selain tanah diatur dalam buku II KUHPer . pasal 570-624 dan buku
III NBW ,sedangkan hak milik yang berkaitan dengan tanah diatur dalam UU NO 5 tahun
1960 pasal 20-27.
a. Hak milik atas benda selain tanah
Bedasarkan pasal 570 KUHPer menyatakan; hak milik adalah hak untuk menikmati
kegunaan kebendaan dengan leluasa , dan untuk membuat bebas terhadap kebendaan itu
dengan kedaulatan sepenuhnya ,asal tidak bertentangan dengan undang-undang
,ketertiban umum dan tidak menggangu hak orang lain .
Menurut Sri Soedewi, pengertian dapat menguasai benda itu sebebas-bebasnya memiliki
dua arti. Pertama, dalam arti dapat memperlainkan (vervrem den ) , membebani,
 menyewakan dan lainnya . kedua, dalam arti dapat memetik buah nya memakinya
,merusaknya, memelihara dan lain-lai,. Suatu hak memiliki cirri-ciri antara lain ;
2. Merupakan hak pokok terhadap hak-hak kebendaan lain yang bersifat teebatas .
3. Merupakan hak yang paling sempura
4. Bersifat tetap
5. Merupakan inti dari hak-hak kebendaan yang lain .
6. Memiliki sifat elastis
Suatu hak milik dapat diperoleh melalui beberapa cara ;
• Pendakuan ( toeeigening)
• Perlekatan (natrekking)
• Daluarsa (verjaring)
• Perwarisan
• Penyerahan (lavering)

Hak milik dapat dihapus karena ;

• Orang lain memperoleh hak milik dengan salah satu cara memperoleh hak milik
• Musnah nya benda
• Pemilik melepaskan benda tersebut
• Benda atan binatang memjadi liar.
b. Hak milik atas tanah.
Menurut pasal 20 UU NO 5 tahun 1980 berbunyi’’ hak milik adalah hak turun termurun terkuat
dan tepenuh yang dapat dipunyai orang atas tanah , denagan mengingat ketentuan yang
tervantum dalm pasal 6 UUPA ‘
Dari ketentuan-ketentuan tersebut , dapat disimpulakn bahwa penggunaan hak milik harus
memperhatikan 4 hal sebagai berikut;
1. Ketentuan hukum yang berlaku, sepertui UU gangguan UUPA, UU Pencabutan hak atas
tanah.
2. Ketertiban umum
3. Hak-hak orang lain ,seperti hak jasa perkarangan , hak guna usaha dan lain-lain
4. Fungsi sosoial.
Sifat accssi ini tidak berlaku dalam hukum adat. Dalm hukum adat terkenal asas ‘horizontale
scheiding’ atau pemisahan horizontal antara tanah dan bangunan-bangunan atau tanaman-
tanaman diatas tanah itu . jadi pengertiannya dalam hukum adat tanah yuridis harus dipandang
terlepas dari bangunan-bangunan atau tanaman-tanaman diatasnya.
2. Hak guna usaha
Ketentuan tentang hak guna usaha diatur dalam pasal 28- pasal 34 undang-undang pokok agraria
(UUPA) hak guna usaha dapat dihapus karena ;
1. Jangka waktunya berakhir
2. Dihentikan sebelum ljangka waktunya berakhir
3. Dilepaskan oleh pemegang haknya sebelum jangka waktunya berakhir
4. Dicabut untuk kepentingan umum
5. Ditelantarkan
6. Tanah yang musnah
7. Pemegang hak tidak memenuhi syarat lagi/
3. Hak guna bangunan
tentang hak guna bangunan diatur dalam pasal 35-40 undang-undang pokok agraria (UUPA) .
hak guna bangunan ialah untuk mendirikan bangunan dan mempunyai bangunan atas tanah yang
bukan milik sendiri dalm batas waktu paling lama 30 tahun dandapat diperpanjang dengan waktu
paling lama 20 tahun.
Hak guna bangunan terjadi ;
1. Mengenai tanah yang dikuasai langsung oleh Negara , karena penetapan pemerintah. 2.
Mengenai tanah hak milik karena perjanjian antara pihak yang terbentuk secara otentik .
Yang dapat mempunyai hak guna bangunan antara lain ;
1. warga Negara Indonesia
2. Badan hukum yang didirikan menurut hukum Indonesia dan berkedudukan diindonesia.
Hak guna bangunan dapat dihapus karena
1. Jangka waktunya berakhir
2. Dihentikan sebelum jangka waktunya berakhir
3. Dilepaskan oleh pemegang haknya sebelum jangka waktunya berakhir
4 Dicabut untuk kepentingan umum
5 Ditelantarkan
6 Tanah yang musnah
7.Pemegang hak tidak memenuhi syarat lagi
4. Hak pakai.
a. Pengertian
Hak pakai adalah hak untuk menggunakan atau memungut hasil dari tanah yang dikuasai
langsung oleh Negara atau tanah milik orang lain. Yang member wewenang dan kewajiban yang
ditentukan \dalam pemberian nya. Segala sesuatu asal tidak bertentangan dengan jiwa dan
ketentuan-ketentuan undang-undang.
Menurut pasal 26 RUU tentang sumber daya agraria hak pakai atas tanah meliputi antara lain ;
1. Hak pakai atas tanah Negara dengan jangka waktu tertentu yaitu diberikan dalam jangka
waktu 50 tahun
2. Hak pakai atas tanah hak milik yang diberikan dalam jangka waktu sesuai perjanjian ,selama-
lamanya 50 tahun…..
3. Hak pakai atas tanah Negara dalam jangka waktu selama tanah nya dipergunakan
4. Hak pakai khusus dengan jangka waktu selama tanahnya dipergunakn .
Untuk memperoleh hak pakai diatur didalam bagian ketiga point 42,43,44 PP NO 40 tahun 1996
io pasal 27 RUU tentang sumber daya agraria .karena ketentuan undang-undang ,penetapan, dan
perjanjian.
Bagi pemegang hak pakai memiliki beberapa hak dan kewajiban yaitu;
1. Membayar uang pemasukan yang jumblah dan cara pembayarannya ditetapkan dalam
keputusan pemberian hak nya
2. Menggunakan tanah sesuai dengan peruntukan dan persyaratan nya yang ditetapkan nya dalam
keputusan pemberiannya.
3. Memelihara dengan baik tanah dan bangunan yang ada diatasnya serta menjag akelestarian
hidup
4. Memberikan kembali tanah yang diberikan dengan hak pakai kepada Negara .
5. Menyerahkan sertifikat hak pakai yang telah dihapus kepala kantor pertahanan.
Hak pakai atas tanah memiliki sifat sementara sehingga dapat dihapus dalam jangka waktu yang
telah ditentukan .menurut pasal 30 RUU tentang sumber daya agraria menyebutkan bahwa hak
pakai dapat terhapus . karena beberapa hal antara lain;
1. Jangka waktunya berakhir.
2. Dicabut haknya atau haknya dibatalkan karena salah satu kewajiban sebagai pemegang hak
tidak dipenuhi.
3. Pemegang hak melepaskan haknya tidak diketahui lagi keberadannya yang diperkuat dengan
penetapan pengadilan
4. Tanahnya ditelantarkan.

b. Hak pakai atas tanah Negara

Hak pakai atas tanah nagara biasanya diberikan dengan jangka waktu yang bervariasi antara lain;
• Hak pakai khusus dengan jangka waktu selama tanahnya dipergunakn .hak pakai khusus ini
dapat dipunyai oleh ;instansi pemerintah pusat ataupun daerah ,BUMN, BUMD dan badan-badan
khusus yang ditunjuk oleh pemerintah.
• Hak pakai atas tanah Negara dengan jangka waktu tertentu yaitu diberikan dalam jangka waktu
50 tahun
• Hak pakai atas tanah Negara dengan jangka waktu selama tanah nya dipergunakan yaitu
penggunanya bagi keperluan public yang bersifat nasional dan internasional.
Dalam praktek hak pakai itu diberikan sebagai ‘hak sementara’ hak sementara dalam arti
diberikan sebagai persiapan untuk memperoleh hak guna bangunan atau hak milik. atau sifat
sementara itu karena tanah yang dimiliki itu direncanakan dipakai hanya untuk sementara.
c. Hak pakai atas tanah milik
Hak pakai atas tanah milik terjadi berdasarkan perjanjian antara pemilik dan yang diberi hak
pakai. Hak pakai ini tidak wajib didaftar di KPT ,dan karena itu tentu saja tidak ada sertifikat
nya. Dalam praktek hak pakai atas tanah hak milik jarang terjadi. Yang banyak terjadi adalah
sewa menyewa tanah.
5 Hak sewa
Hak sewa tanah menurut UUPA adalah hak untuk maksud mendirikan bangunan ,jadi tidak
untuk pertanian ,pertenakan, dan perikanan. Untuk maksud terakhir yang dipergunakan adalah
perjajian bagi hasil.karenamenurut effendi perangin’ sebutan hak sewa atas tanah Negara secara
yuridis adalah tidak benar. Jangka waktu sewa ditentukan dalam UUPA sehingga para pemilik
pihak (pemilik dan penyewa) bebas untuk menentukan jangka waktu persewaan.
6 Hak pengelolaan
munculnya konsepsi hak pengeolaan bersumber dari pasal 2 ayat 4 UUPA yang kewenangan nya
dipegang oleh Negara . Menurut AP perlindungan bahwa hak pengelolaan adalah suatu hak atas
tanah yang sama sekali tidak ada istilah dalam UUPA .Rumusan hak pengelolaan tercantum
dalam peraturan menteri Negara agraria /kepala BPN no . 9 tahun pasal 1999 ayat 3 yang
menyatakan ‘’ bahwa hak pengelolaan adalah hak menguasai dari Negara kewenagan
pelaksanaan nya sebagian dilimpahkan kepada pemegamgnya.
Negara memberikan hak pengelolaan yang didalam nya termasuk memberikan kewenangan
untuk;
1. merencanakan penggunaan tanah tersebut
2. menggunakan tanah tersebut untuk keperluan pelaksanaan tugasnya
3. menyerahkan bagian-bagian dari tanah tersebut kepada pihak ketiga dengan hak atas tanah
lainnya
4. menerima uang kompensasi sebagai realisasi dari penggunaan kepada pihak ketiga.
Sesuai dengan peraturan Menteri Negara agraria/ kepala BPN No 9 tahun 1999 dikenal dua cara
pemberian hak atas tanah yaitu;
1. pemberian hak atas tanah secara individu
2. pemberian hak atas tanah secara kolektif
Pada prisipnya mutatis-mutandis dengan permohonanpemberian hak atas tanah hanya berkaitan
dengan alas hak adalah perjanjian tertulis antara pemegang hak pengelolaan dengan pihak ketiga
yang isinya memuat ;
1. identitas pihak-pihak yang bersangkutan
2. letak, batas dan luas tanah yang bersangkutan
3. jenis penggunaan
4. hak atas tanah yang diminta dan jangka waktunya
5. jenis bangunan yang akan didirikan dan ketentuan kepemilikannya setelah jangka waktu hak
berakhir
6. syarat lain yang dipandang perlu.

Selain hak-hak diatas dalam UU no 5 tahun 1960 dikenal pula hak membuka tanah dan hak
memungut hasil .di samping pula hak milik atas satuan rumah susun dan ulayat dalamhukum
adat ,yang kesemuanya merupakan satu kesatuan dalam kerangka hukum perdata di Indonesia.
 BAB IV
HUKUM KELUARGA

E. KONSEP DASAR
3. Istilah Dan Definisi Hukum Keluarga
Istilah hukum keluarga berasal dari terjemahan Familierecht (Belanda) atau law of familie
(Inggris). Dalam definisi ini setidaknya memuat dua hal penting yaitu, kaidah hukum dan
subtansi (ruang lingkup) hukum. Kaidah hukum meliputi hukum keluarga tertulis dan hukum
keluarga tidak tertulis. Hukum keluarga tertulis adalah kaidah-kaidah hukum yang bersumber
dari Undang-undang, traktat, dan yurisprudensi. Hukum keluarga yang tidak tertulis adalah
kaidah-kaidah hukum keluarga yang timbul, tumbuh, dan berkembang dalam kehidupan
masyarakat.
Berdasarkan definisi diatas, maka dapat disimpulkan bahwa hukum keluarga pada dasarnya
merupakan keseluruhan kaidah hukum baik tertulis maupun tidak tertulis yang mengatur
hubungan hukum yang timbul dari kaitan keluarga yang meliputi:
(7) Peraturan perkawinandengan segala hal yang lahir dari perkawinan;
(8) Peraturan perceraian;
(9) Peraturan kekuasaan orang tua;
(10) Peraturan kedudukan anak;
(11) Peraturan pengampunan; dan
(12) Peraturan perwalian.
4. Sumber dan Asas Hukum Keluarga
Pada dasarnya hukum keluarga itu dibagi 2 dapat dibedakan 2 macam, yaitu sumber hukum
keluarga tertulis dan sumber huku tidak tertulis. Sumber hukum keluarga tidak tertulis
merupakan norma-norma hukum yang tumbuh dan berkembang serta ditaati oleh sebagian besar
masyarakat atau suku bangsa yang hidup di wilayah Indonesia. Sedangkan sumber huku keluarga
yang tertulis berasal dari berbagai peraturan perundang-undangan, yurisprudensi, dan perjanjian
(traktat).
Sumber hukum keluarga tertulis yang menjadi rujukan di Indonesia meliputi: (1) Kitab Undang-
Undang Hukum Perdata (BW); (2) Peraturan Perkawinan Campuran, (3) Ordonansi Perkawinan
Indonesia Kristen Jawa, Minahasa, dan Ambon; (4) Undang-Undang Nomor 32 Tahun 1954
tentang pencatatan Nikah, Talak, dan Rujuk (beragama Islam); (5) Undang-Undang Nomor 1
Tahun 1974 tentang Perkawinan; (6) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 tentang
Peraturan Pelaksanaan Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan; (7) Peraturan
Pemerintah Nomor 10 Tahun 1983 jo Peraturan Pemerintah Nomor 45 Tahun 1990 tentang izin
Perkawinan dan Perceraian Bagi Pegawai Negeri Sipil; dan (8) Instruksi Presiden Nomor 1
Tahun 1991 Tentang Komplikasi Hukum Islam di Indonesia yang berlaku bagi orang-orang yang
beragama Islam.
F. KEKUASAAN ORANG TUA
4. Hak dan Kewajiban antara Suami Istri
Hak dan Kewajiban yang harus dipikul oleh suam istri dapat dibedakan menjadi dua hal, yaitu:
(3) Sebagai akibat yang timbul dari hubungan suami istri
(4) Sebagai akibat yang timbul dari kekuasaan suami

1. Hak dan kewajiban Suami Istri terhadap Anak-anaknya

Dalam Bab XIV KUH Perdata pada dasarnya dibagi dalam tiga bagian, yaitu:
d. Kekuasaan Orang Tua Terhadap Pribadi Anak
3) Asas Kekuasaan Orang Tua terhadap Pribadi Anak
Menurut Pasal 299 BW menyantakan bahwa kekuasaan orang tua pada hakikatnya adalah
kekuasaan yang dilakukan oleh ayah dan ibu selama mereka itu terikat dalam perkawinan
terhadap anak-anaknya yang belum dewasa. Dari ketentuan pasal 299 tersebut dapat
disimpulkan tiga asas kekuasaan orang tua:
4) Kekuasaan orang tua berada pada kedua orang tua dan tidak hanya pada ayah saja;
5) Kekuasaan orang tua hanya ada sepanjang perkawinan masih berlangsung dan jika
perkawinan itu bubar, maka kekuasaan orang tua itu pun berakhir;
6) Kekuasaan orang tua hanya ada sepanjang orang tua menjalankan kewajiban terhadap
anak-anaknya dengan baik

4) Akibat Kekuasaan Orang Tua Terhadap Pribadi Anak

Menurut pasal 298 ayat 1 KUHPerdata jo 46 ayat 1 UU No.1 Tahun 1974, bahwa setiap anak
wajib hormat dan patuh kepada orang tua. Menurut Soetejo Prawirohamidjojo dan Marthena
Pohan, ketentuan ini lebih merupakan norma kesusilaan daripada norma hukum. Meskipun
demikian, pelanggaran terhadap ketentuan yang dilakukan oleh anak yang masih minderjaring
dapat memberikan alasan bagi ayah atau ibu yang menjalankan kekuasaan orang tua untuk
mengambil tindakan-tindakan koreksi terhadap si anak.
Sebaliknya orang tua wajib memelihara dan memberikan bimbingan anak-anaknya yang belum
cukup umur sesuai dengan kemampuannya masing-masing (pasal 45 ayat 1 Undang-undang
Nomor 1 Tahun 1974). Kewajiban ini merupakan dasar dari kekuasaan orang tua, dan bukan
sebgai akibat dari kekuasaan orang tua. Kewajiban tersebut disebabkan oleh adanya hubungan
antara orang tua dengan anak yang tercipta karena keturunan.
e. Kekuasaan Orang Tua terhadap Harta Kekayaan Anak
Kekuasaan terhadap harta kekayaan anak diatur dalam Pasal 307-318 BW. Sedangkan dalam UU
No. 1 Tahun 1974 diatur dalam Pasal 48.
Kekuasaan orang terhadap harta kekayaan anak meliputi:
(4) Mengurus harta kekayaan sianak;
(5) Bertanggung jawab atas harta kekayaan dan hasilnya, apabila diperbolehkan;
(6) Tidak memindahkan tangankan harta kekayaan si anak tanpa ijin si anak atau pengadilan.

f. Hubungan Orang Tua dengan Anak

Bentuk hubungan timbal balik dari kewajiban ayah dan ibu yang memengang kekuasaan orang
tua, maka bagi anak yang telah dewasa wajib memelihara orang tuanya dan keluarganya menurut
garis lurus keatas dalam keadaan tidak mampu.

1. Hubungan Hukum Bagi Pihak Ketiga

Sebuah ikatan perkawinan penting artinya bagi keturunan dan hubungan kekeluargaan;
sedangkan bagi pihak ketiga terutama penting untuk mengetahui kedudukan harta
perkawinan dan kedudukan anak.
Adapun mengenai kedudukan anak yang berkaitan dengan pihak ketiga sangatlah
penting, karena untuk mengetahui asal usul seorang anak sebagai ahli waris orang tuanya.
Seorang anak waris yang harus mempunyai hubungan hukum dengan pewaris agar ia
berhak sebagai waris yang sah.

G. PERWALIAN
3. Konsep Dasar Perwalian
Pada dasarnya setiap orang mempunyai ‘kekuasaan berhak’ karena ia merupakan subyek hukum.
Tetapi tidak setiap orang cakap melakukan perbuatan-perbuatan hukum. Secara umum, orang-
orang yang disebut meerderjarigheid dapat melakukan perbuatan-perbuatan hukum secara sah,
kecuali jika Undang-Undang tidak menentukan demikian. Misalnya, seorang pria yang telah
genap mencapai umur 18 Tahun sudah dianggap cakap untuk melangsungkan perkawinan.
4. Asas Perwalian
Ketentuan tentang perwalian diatur dalam KUHPerdata Pasal 331-344 dan Pasal 50-54 UU No. 1
Tahun 1974 tentang Perkawinan.
Perwalian adalah pengawasan terhadap pribadi dan pengurusan harta kekayaan seorang anak
yang belum dewasa jika anak itu tidak berada ditangan kekuasaan orang tua. Jadi bagi anak yang
orang tuanya telah bercerai atau jika salah satu dari mereka atau semua telah meninggal dunia,
berada dibawah perwalian.
e. Asas Tak Dapat Dibagi-bagi
Pada setiap perwalian hanya ada satu orang wali saja, hal ini yang dikenal dengan istilah asas tak
dapat dibagi-bagi. Asas ini memiliki perkecualian dalam dua hal, yaitu (1) jika perwalian
dilakukan oleh ibu sebagai orang tua yang hidup terlama jika ia kawin lagi, suaminya menjadi
wali peserta; dan (2) jika dirasa perlu, dilakukan penunjukan seorang pelaksana pengurusan yang
mengurus harta kekayaan minderjarige diluar Indonesia berdasarkan pasal 361 BW.
f. Asas Kesepakatan dari Keluarganya
Menurut pasal 359 B.W menentukan bahwa pengadilan dapat menunjuk seorang wali bagi
semua minderjarige yang tidak berada dibawah kekuasaan orang tua. Hakim akan mengangkat
seorang wali setelah mendengar pendapat atau memanggil keluarga sedarah atau semenda atau
periparan.
Ketentuan ini memiliki makna, bahwa keluarga harus diminta kesepakatannya mengenai
perwalian. Jika keluarga tidak ada, maka tidak diperlukan kesepakatan. Apabila sesudah ada
pemanggilan pihak keluarga tidak datang menghadap, maka dapat dituntut berdasarkan
ketentuan pasal 524 KUHPer.
g. Orang-orang yang Dipanggil menjadi Wali
Perwalian menurut Hukum Perdata terdiri dari tiga macam, yaitu:
(4) Perwalian menurut Undang-Undang, yaitu: perwalian dari orang tua yang masih hidup
setelah salah seorang meninggal dunia lebih dahulu.
(5) Perwalian karena wasiat orang tua sebelum ia meninggal, yaitu: perwalian yang ditunjuk
dengan surat wasiat oleh salah seorang dari orang tuanya.
(6) Perwalian yang ditentukan oleh hakim.
(7)
h. Berakhirnya Perwalian
Berakhirnya perwalian dapat ditinjau dari dua segi, yaitu:
3) Dalam hubungan dengan keadaan anak
Dalam hubungan ini, perwalian akan berakhir karena: (1) si anak yang dibawah perwalian telah
dewasa; (2) si anak meninggal dunia; (3) timbulnya kembali kekuasaan orang tuanya; dan (4)
pengesahan seorang anak luar kawin.
4) Dalam hubungan dengan tugas wali
Berkaitan dengan tugas wali, maka perwalian akan berakhir karena; (1) wali meninggal dunia;
(2) dibebaskan atau dipecat dari perwalian; dan (3) ada alasan pembebasan dan pemecatan dari
perwalian.
Pada setiap akhir perwaliannya,seorang wali wajib mengadakan perhitungan penutup.
Perhitungan ini dilakukan dalam hal; (1) perwalian yang sama sekali dihentikan, yaitu kepada
ahli warisnya; (2) perwalian dihentikan karena diri wali, yaitu kepada penggantinya; dan (3) ahli
waris yang sudah berada dibawah perwalian , kembali lagi berada dibawah kekuasaan orang tua
yaitu kepada bapak atu ibu itu.

H. PENGAMPUAN
4. Konsep Dasar Pengampunan
Istilah pengampunan berasal dari Bahasa Belanda curatele, yang dalam Bahasa Inggris disebut
custody atau interdiction (Perancis). Pengampunan pada hakikatnya merupakan bentuk khusus
dari pada perwalian, yaitu diperuntukan bagi orang dewasa tetapi berhubung dengan suatu hal ia
tidak dapat bertindak dengan leluasa.
Dapat disimpulkan bahwa persamaan antara kekuasaan orangtua, perwalian dan pengampun
adalah kesemuanya mengawasi dan menyelenggarakan hubungn hukum orang-orang yang
dinyatakan tidak cakap bertindak.
5. Alasan Pengampunan
Undang-undang menyebutkan tiga alasan untuk pengampunan, yaitu karena: (1) keborosan; (2)
Lemah akal budinya misalnya, imbicil atau; dan (3) Kekurangan daya berpikir, misalnya sakit
ingatan, dungu, dan dungu disertai sering mengamuk. Orang yan telah dewasa tetapi sakit
ingatan, pemboros, lemah daya atau tidak sanggup mengurus kepentingannya sendiri dengan
semestinya, disebabkan kelakuan buruk diluar batas atau mengganggu keamanan, memerlukan
pengampunan. Oleh sebab itu diperlukan adanya pengampun (curator).
Sesuai dengan pasal 436 B.W., menetapkan bahwa yang berwenang menetapkan pengampunan,
ialah Pengadilan Negeri yang daerah hukumnya meliputi tempat kediaman orang yang berada
hukumnya meliputi tempat kediaman orang ynag berada didaerah pengampunan.
Penetapan dibawah pengampunan dapat dimintakan suami atau istri, keluarga sedarah,
kejaksaan, dan dalam lemah daya hanya boleh atas permintaan yang berkepentingan saja. Orang
yang di bawah pengampunan disebut curandus; dan akibatnya ia dinyatakan tidak cakap
bertindak
6. Jabatan Pengampu dan Berakhirnya Pengampunan
Seorang currandus yang mempunyai istri atau suami, maka istri atau suaminyalah yang diangkat
sebagai curator, kecuali ada alasan-alasan penting yang menyebabkan bahwa seyogyanya orang
lainlah yang diangkat sebagai cirator. Pengampunan berakhir apabila alasan-alasan itu sudah
tidak ada lagi. Tentang hubungan hukum antara kuradus dan kurator, tentang syarat-syarat timbul
dan hilangnya pengampunan dan sebagainya itu diatur dalam peraturan tentang pengampunan
(curtele), antara lain:
(3) Secara absolut; crandus meninggal atau adanya putusan pengadilan yang menyatakan sebab-
sebab dan alasan-alasan dibawah pengampunan yang telah dihapus.
(4) Secara relatif ; curator meninggal, curator dipecat, atau suami diangkat sebagai curator yang
dahulunya berstatus sebagai curandus.
Dengan berakhirnya pengampunan, yang berarti berakhirnya tugas dan kewajiban curator, hal ini
membawa serta berakhirnya tugas curator sebagai pengampu pengawas.
Menurut ketentuan pasal 141 B.W bahwa berakhirnya pengampunan harus diumumkan sesuai
dengan formalitas-formalitas yang harus dipenuhi seperti pada waktu permulaan pengampunan.
Di samping itu bahwa ketentuan-ketentuan berakhirnya perwalian seluruhnya amutatis mutandis
berlaku pula berakhirnya pengampunan.
 BAB VIII

HUKUM PERIKATAN DAN HUKUM PERJANJIAN

( VERBINTENISSENRECHT )

A. KONSEP DASAR PERIKATAN

1. Istilah Perikatan

Istilah ‘perikatan’ berasal dari bahasa Belanda ‘Verbintenis’. Subekti dan Tjiptosudibio,
menggunakan istilah perikatan untuk Verbintenis dan persetujuan untuk overeenkomst.. Utrecht,
dalam bukunya Pengantar Dalam Hukum Indonesia memakai istilah Perutangan untuk
Vebertenis dan perjanjian untuk Overeekomst. Sedangkan Achmad Ichsan, menterjemahkan
verbintenis dengan perjanjian dan overeenkomst untuk persetujuan.
Dengan demikian, verbintenis ini dikenal memiliki tiga istilah di Indonesia yaitu (1) Perikatan;
(2)Perutangan; dan (3) Perjanjian. Sedangkan untuk overeenkomst dipakai untuk dua istilah yaitu
perjanjian dan persetujuan.
Secara terminologi, verbintenis berasal dari kata kerja verbinden yang artinya mengikat. Dengan
demikian verbintenis menunjuk kepada adanya ’ikatan’ atau ’hubungan’.

1. Definisi Perikatan

Hukum perikatan diatur dalam Bab III KUH Perdata. Namun demikian dalam Bab III KUH
Perdata tersebut tidak ada satu pasalpun yang merumuskan makna tentang perikatan. Menurut
Subekti, perkataan ‘perikatan’ dalam buku III KUH Perdata mempunyai arti yang lebih luas dari
perkataan ‘perjanjian’,sebab dalam buku III itu diatur juga perihal hubungan hokum yang sama
sekali tidak bersumber pada suatu persetujuan atau perjanjian, yaitu perihal perikatan yang
timbul dari perbuatan yang melanggar hokum ( onrechtamatige daad ) dan perihal perikatan yang
timbul dari pengurusan kepentingan orang lain yang tidak berdasarkan persetujuan (
zaakwaarneming ). Tetapi sebagian besar dari buku III ditujukan pada perikatan yang timbul dari
persetujuan atau perjanjian.
Dalam Ilmu Pengetahuan Hukum Perdata, perikatan diartikan sebagai hubungan hukum yang
terjadi di antara 2 (dua) orang atau lebih, yang terletak di dalam lapangan harta kekayaan,
dimana pihak yang satu berhak atas prestasi dan pihak lainnya wajib memenuhi prestasi itu.

Hukum Islam memiliki istilah sendiri tentang perikatan, yaitu ’aqdun atau akad. Adapun akad
sendiri mempunyai beberapa pengertian. Menurut pendapat para ulama Fiqh, bahwa akad adalah
sesuatu yang, dengannya akan sempurna perpaduan antara dua macam kehendak, baik dengan
kata atau yang lain, dan kemudian karenanya timbul ketentuan/kepastian pada dua sisinya.

1. Unsur-unsur Perikatan
Menurut Salim H,S bahwa pada suatu perikatan terdapat beberapa unsur pokok, antara
lain :

- adanya kaidah hukum

– adanya subjek hukum
– adanya prestasi ( objek perikatan )
– dalam bidang tertentu

Kaidah hukum perikatan meliputi :

– kaidah hukum tertulis yaitu kaidah hukum yang terdapat dalam Undang-undang, traktat dan
yurisprudensi
– kaidah hukum yang tidak tertulis, yaitu kaidah yang timbul, tumbuh dan hidup dalam praktek
kehidupan masyarakat (kebiasaaan), seperti transaksi gadai,jual tahunan atau jual lepas.

Subjek hukum dalam hukum perikatan terdiri atas :

– kreditor yaitu orang ( badan hukum ) yang berhak atas prestasi
– debitor yaitu orang (badan hukum) yang berkewajiban untuk memenuhi prestasi. Prestasi ,
yaitu apa yang menjadi hak kreditor dan kewajiban debitor. Prestasi terdiri dari :
– memberikan ( berbuat atau tidak berbuat ) sesuatu
– dapat ditentukan
– mungkin dan diperkenankan
– dapat terdiri dari satu perbuatan saja atau terus menerus.
Bidang yang dimaksud adalah bidang harta kekayaan, yaitu menyangkut hak dan kewajiban yang
dapat dinilai uang. Suatu harta kekayaan dapat berwujud atau tidak berwujud.
a. Hubungan Hukum
Hubungan hukum ialah hubungan yang terhadapnya hukum meletakkan ’hak’ pada 1 ( satu )
pihak dan melekatkan ’kewajiban’ pada pihak lainnya.
Apabila satu pihak tidak mengindahkan ataupun melanggar hubungan tadi, lalu hukum
memaksakan supaya hubungan tersebut dipenuhi ataupun dipulihkan kembali. Selanjutnya,
apabila satu pihak memenuhi kewajibannya, maka hukum ’memaksakan’ agar kewajiban tadi
dipenuhi.

b. Kekayaan
Untuk menilai suatu hubungan hukum perikatan atau bukan, maka hukum mempunyai ukuran-
ukuran ( kriteria ) tertentu. Yang dimaksud kriteria perikatan adalah ukuran-ukuran yang
dipergunakan terhadap sesuatu hubungan hukum sehingga hubungan hukum itu dapat disebutkan
suatu perikatan.

c. Pihak-pihak
Para pihak pada suatu perikatan disebut dengan subjek perikatan. Apabila hubungan hukum pada
suatu perikatan dijajaki, maka hubungan hukum itu harus terjadi antara 2 ( dua ) orang atau lebih.
Pertama, pihak yang berhak atas prestasi, pihak yang akitf atau pihak yang berpiutang yaitu
kreditor. Kedua, pihak yang berkewajiban memenuhi atas prestasi, pihak yang pasif atau yang
berhutang disebut debitor.

Di dalam perikatan pihak-pihak kreditor dan debitor dapat diganti. Penggantian debitor harus
diketahui atau persetujuan kreditor, sedangkan penggantian kreditor dapat terjadi secara sepihak.
Bahkan hal-hal tertentu, pada saat suatu perikatan lahir antara pihak-pihak , secara apriori
disetujui hakikat penggantian kreditor itu.
Pada setiap perikatan sekurang-kurangnya harus 1 ( satu ) orang kreditor dan sekurang-
kurangnya 1 ( satu ) orang debitor. Hal ini tidak menutup kemungkinan dalam suatu perikatan itu
terdapat beberapa orang kreditor dan beberapa orang debitor.

1. Prestasi
Pasal 1234 KUH Perdata, dinyatakan bahwa tiap-tiap perikatan adalah untuk memberikan
sesuatu, untuk berbuat sesuatu, atau untuk tidak berbuat sesuatu.
 Berdasarkan ketentuan tersebut, maka prestasi itu dapat dibedakan atas :
 Memberikan sesuatu
 Berbuat sesuatu
 Tidak berbuat sesuatu

Menurut Hukum Islam, bahwa yang merupakan bagian tak terpisahkan dari suatu akad
adalah dua unsur yaitu Ijab dan qabul. Artinya hanya karena ijab saja atau hanya karena
unsur qabul saja, aqad tidak akan pernah terwujud. Sementara hal lainnya ( semisal
subjek dan objek akad ) merupakan konsekuensi logis dari terwujudnya suatu ijab atau
qabul, bukan rukun yang berdiri sendiri menjadi sebab terwujudnya akad itu. Berbeda
dengan hal itu, menurut Jumhur, kebanyakan ulama selain mazhab hanafi menyatakan
bahwa rukun akad ada 5 ( lima ), hal ini untuk sempuranya akad dan dipandang sah
sebagai peristiwa hukum.
Kelima rukun akad tersebut antara lain :
1 ). ’Aqidun atau pelaku akad, baik hanya seorang atau sejumlah tertentu, sepihak atau
beberapa pihak.
2 ). Mahallul ’aqdi atau ma’qud ’alaih, yaitu benda yang menjadi objek. Misalnya, barang
dalam jual beli.
3 ). Maudu’ul ’aqdi, yaitu tujuan atau maksud pokok dari adanya akad.
4 ). Sigatul aqdi ( Ijab ), yaitu perkataan yang menunjukkan kehendak mengenai akad
diungkapkan.
5 ). Qabul, yaitu perkataan yang menunjukkan persetujuan terhadap kehendak akad
diungkapkan sebagai jawaban ijab.

Adapun untuk sahnya persetujuan-persetujuan perikatan diperlukan empat syarat, antara lain :
 Adanya kesepakatan mereka yang mengikatkan dirinya( toesteming )
 Kecakapan untuk membuat suatu perikatan
 Adanya objek atau suatu hal tertentu dalam perjanjian ( onderwerp der overeenskomst )
 Adanya suatu seab ( causa ) yang halal ( geoorloofdeoorzaak )

1. Objek dan Subjek Perikatan

a. Objek Perikatan
Objek perikatan yaitu yang merupakan hak dari kreditor dan kewajiban dari debitor. Yang
menjadi objek perikatan adalah prestasi, yaitu hal pemenuhan perikatan.
Macam – macam dari prestasi antara lain :
 Memberikan sesuatu, yaitu menyerahkan kekuasaan nyata atas benda dari debitor kepada
kreditor, seperti membayar harga dan lainnya.
 Melakukan perbuatan, yaitu melakukan perbuatan seperti yang telah ditetapkan dalam
perikatan ( perjanjian )
 Tidak melakukan suatu perbuatan, yaitu tidak melakukan perbuatan seperti yang telah
diperjanjikan, misalnya tidak mendirikan bangunan dan lainnya.
Supaya prestasi dapat tercapai, artinya suatu kewajiban akan prestasi dipenuhi oleh debitor, maka
harus memiliki sifat-sifat, antara lain :
 Harus sudah tertentu atau dapat ditentukan
 Harus mungkin
 Harus diperbolehkan ( halal )
 Harus ada manfaatnya bagi kreditor
 Bisa berdiri dari satu perbuatan atau serentetan perbuatan. Subjek Perikatan

Subjek perikatan adalah para pihak pada suatu perikatan yaitu kreditor yang berhak dan debitor
yang berkewajiban atas prestasi. Pada debitor terdapat dua unsur, antara lain schuld yaitu utang
debitor kepada kreditor dan haftung yaitu harta kekayaan debitor yang dipertanggungjawabkan
bagi pelunasan utang.
Apabila seorang debitor tidak memenuhi atau tidak menepati perikatan disebut cedera janji (
wanprestasi ). Sebelum dinyatakan cedera janji terlebih dahulu harus dilakukan somasi (
ingebrekestelling ) yaitu suatu peringatan kepad debitor agar memenuhi kewajibannya.

1 ). Wanprestasi
Wanprestasi adalah tidak memenuhi atau lalai melaksanakan kewajiban sebagaimana yang
ditentukan dalam perjanjuan yang dibuat antara kreditor dengan debitor. Ada empat akibat
adanya wanprestasi :
 Perikatan tetap
 Debitor harus membayar ganti rugi kepada kreditor ( pasal 1243 BW )
 Beban resiko beralih untuk kerugian debitor jika halangan itu timbul setelah debitor
wanprestasi
 Jika perikatan lahir dari perjanjian timbal balik, kreditor dapat membebaskan diri dari
kewajibannya ( pasal 1266 )
2 ). Somasi ( ingebrekestilling )
Somasi adalah teguran dari si kreditor kepad debitor agar dapat memenuhi prestasi sesuai dengan
isi perjanjian yang telah disepakati antara keduanya. Ketentuan tentang somasi diatur dalam
Pasal 1238 dan Pasal 1243 KUH Perdata

B. MACAM – MACAM PERIKATAN

CST Kansil membagi perikatan menjadi 6 ( enam ) jenis,yaitu :

Pertama, Perikatan Sipil ( Civile Verbentenissen ) atau Perikatan Perdata ( Obligatio

Verbintenessen ) dan Perikatan Wajar ( Naturrlijke Verbentennissen ). Perikatan Sipil / Perdata
adalah perikatan yang apabila tidak dipenuhi dapat dilakukan gugatan ( hak tagihan ). Misalnya
jual beli, pinjam meminjam
Perikatan Sipil / Perdata dibagi menjadi 6 (enam) jenis, yaitu :

1. Perikatan Bersyarat ( pasal 1253 s.d 1267 BW / KUHPer )

2. Perikatan Dengan Ketetapan/Ketentuan Waktu ( pasal 1271 BW/KUHPer)
3. Perikatan Alternatif ( pasal 1277 KUHPer )
4. Perikatan Tanggung Renteng ( pasal 1295 KUHPer)
5. Perikatan Dapat Dibagi dan Tak Dapat Dibagi ( pasal 1296 s.d pasal 1303 KUHPer )
6. Perikatan dengan Ancaman Hukuman ( pasal 1304 s.d 1312 )

Kedua, Perikatan yang dapat dibagi ( deelbare verbintenissen ) adalah perikatan yang menurut
sifat dan maksudnya dapat dibagi-bagi dalam memenuhi prestasinya,misal perjanjian
mencangkul dan lain-lain. Adapun perikatan ang tidak dapat dibagi (ondeelbare verbintenissein )
adalah perikatan yang menurut sifat dan maksudnya tak dapat dibagi-bagi dalam melaksanakam
prestasinya,misalnya perjanjian menyanyi.
Ketiga, Perikatan Pokok ( Principale atau Hoofdverbintenissen ) yaitu perikatan yang dapat
berdiri sendiri tidak bergantung pada perikatan-perikatan lainnya,misal jual beli,sewa
menyewa,dll. Dan Perikatan Tambahan adalah perikatan yang merupakan tambaham dari
perikatan lainnya dan tidak dapat berdiri sendiri, misalnya perjanjian gadai.

Keempat, Perikatan Spesifik ( spesifike verbintenissen ) adalah perikatan yang secara khusus
ditetapkan macamnya prestasi. Dan Perikatan Generik ( Genericke verbintenissen ) yaitu
perikatan yang hanya ditentukan menurut jenisnya.

Kelima, Perikatan Sederhana ( Eenvoudige Verbintenissen ) adalah perikatan yang hanya ada
satu prestasi yang harus dipenuhi oleh debitor. Dan Perikatan Jamak ( meervoudige
verbintenissen ) yaitu perikatan yang pemenuhannya oleh debitor lebih dari satu macam prestasi.
Perikatan Jamak dibagi menjadi antara lain :
 Perikatan Bersusun ( cumulative verbintenissen )
 Perikatan Boleh Pilih ( alternative verbintenissen )
 Perikatan Fakultatif ( facultatieve verbintenissen )

Keenam, Perikatan Murni ( zuivere verbintenissen ) adalah perikatan yang prestasinya seketika
itu juga wajib dipenuhi. Sedangkan Perikatan Bersyarat ( voorwaardelijk verbintenissen ) adalah
perikatan yang pemenuhannya oleh debitor, digantungkan keadaan sesuatu syarat, yaitu keadaan-
keadaan yang akan datang atau yang pasti terjadi. Perikatan Bersyarat, meliputi antara lain :
– Perikatan dengan penentuan waktu
– Perikatan dengan Syarat yang Menangguhkan
– Perikatan dengan Syarat Batal

Sedangkan pembedaan perikatan berdasarkan Undang-undang meliputi :

1. Perikatan untuk memberikan sesuatu

Perikatan untuk memberikan adalah perikatan untuk menyerahkan ( leveren ) dan
merawat benda ( prestasi ), sampai pada saat penyerahan dilakukan.
Kewajiban untuk menyerahkan merupakan kewajiban pokok dan kewajiban preparatoir.
Kewajiban preparatoir maksudnya ialah hal-hal yang harus dilakukan oleh debitor
menjelang penyerahan dari benda yang diperjanjikan.
 2. Perikatan untuk berbuat sesuatu
Berbuat sesuatu artinya melakukan perbuatan yang telah ditetapkan dalam perikatan (
perjanjian ).
3. Perikatan untuk tidak berbuat sesuatu
Tidak berbuat sesuatu artinya tidak melakukan perbuatan seperti yang telah diperjanjikan.
Jadi wujud prestasi di sini adalah tidak melakukan perbuatan,misalnya tidak melakukan
persaingan yang dapat diperjanjikan.
4. Perikatan bersyarat dan Perikatan murni
Perikatan yang timbul dair perjanjian dapat berupa perikatan murni dan perikatan
bersyarat. Perikatan murni adalah perikatan yang pemenuhan prestasinya tidak
digantungkan pada suatu syarat ( condition ). Sedangkan Perikatan bersyarat ( conditional
obligation ) adalah perikatan yang digantungkan pada syarat. Yang dimaksud dengan
syarat adalah peristiwa yang masih akan datang dan belum tentu akan terjadi.

Menurut ketentuan pasal 1253, perikatan bersyarat dapat digolongkan menjadi dua yaitu :
a. Perikatan Bersyaratt Yang Menangguhkan
Pasal 1253 KUH Perdata menyebutkan :
Suatu perikatan dengan syarat tangguh adalah suatu yang bergantung pada suatu peristiwa yang
masih akan datang dan yang masih belum tentu akan terjadi, atau yang bergantung pada suatu
hak yang sudah terjadi tidak diketahui oleh kedua belah pihak.
b. Perikatan Bersyarat yang Menghapuskan
Perikatan bersyarat yang menghapus diatur dalam pasal 1265 KUH Perdata :
Suatu syarat batal adalah syarat yang apabila dipenuhi, menghentikan perikatanm dan membawa
segala sesuatu kembali, pada keadaan semula, seolah-olah tidak pernah ada suatu perikatan.
Syarat ini tidak menangguhkan pemenuhan perikatan;hanyalah mewajibkan si berpiutang
mengembalikan apa yang telah diterimanya, apabila peristiwa yang dimaksudkan terjadi.

1. Perikatan dengan Ketetapan Waktu

Maksud syarat ” ketetapan waktu ” ialah bahwa pelaksanaan perikatan itu digantungkan
pada waktu yang ditetapkan. Waktu yang ditetapkan itu adlaah peristiwa yang masih
akan terjadi dan terjadinya itu sudah pasti, atau dapat berupa tunggal yang sudah tetap.
 2. Perikatan Alternatif
Dalam perikatan alternatif,objek prestasinya ada dua macam barang. Dikatakan altrenatif
karena debitor boleh memenuhi prestasinya dengan memilih salah satu dari dua barang
yang dijadikan objek perikatan. Tetapi debitor tidak dapat memaksa kreditor untuk
menerima sebagian barang yang satu dan sebaian barang lainnya.
3. Perikatan Tanggung Renteng
Perikatan tanggung renteng ( solidarity obligation ) dapat terjadi apabila seorang debitor
berhadapan dengan beberapa orang kreditor,atau seorang kreditor berhadapan dengan
beberapa orang debitor. Dalam hal ii setiap kreditor berhak atas pemenuhan prestasi
seluruh hutang dan jika prestasi tersebut sudah dipenuhi debitor dibebaskan dari
hutangnya dan perikatan hapus.
Perikatan tanggung menanggung meliputi :

- perikatan tanggung menanggung akitf

– perikatan tanggun menanggung pasif

1. Perikatan yang Dapat dibagi dan Tidak Dapat Dibagi

Perikatan dikatakan dapat dibagi atau tidak dapat dibagi ( divisible atau indivisible )
apabila barang yang menjadi objek prestasi dapat atau tidak dapat dibagi menurut
imbangan, selain pembagian tidak boleh mengurangi hakikat dari prestasi.
2. Perikatan dsengan Ancaman Hukuman
Perikatan dengan ancaman hukuman memuat suatu ancaman terhadap debitor apabila ia
lalai, tidak memenuhi kewajibannya. Syarat ancaman hukuman ( penal caluse ) memiliki
dua maksud, yaitu

- untuk memberikan suatu kepastian atas pelaksanaan isi perjanjian seperti yang telah ditetapkan
dalam perjanjian yang dibuat para pihak.
– Sebagai usaha untuk menetapkan jumlah ganti kerugian jika betul betul terjadi wanprestasi

C. PERIKATAN YANG TIMBUL KARENA PERJANJIAN ATAU KONTRAK (

OVEREENKOMST )
1. Konsep Dasar Perjanjian
a. Definisi
Perjanjian menurut pasal 1313 KUH Per adalah sesuatu perbuatan di mana seseorang atau
beberapa orang mengikatkan dirinya kepada seseorang atau beberapa orang lain.
b. Unsur – unsur Perjanjian
Unsur Perjanjian antara lain :
2. ada pihak-pihak ( subjek ), sedikitnya dua pihak
3. ada persetujuan antara pihak-pihak yang bersifat tetap
4. ada tujuan yang akan dicapai, yaitu untuk memenuhi kebutuhan pihak-pihak
5. ada prestasi yang akan dilaksanakan
6. ada bentuk tertentun, lisan atau tulisan
7. ada syarat-syarat tertentu sebagai isi perjanjian:
8. pihak –pihak ( subjek )
pihak ( subjek ) dalam perjanjian adalah para pihak yang terikat dengan diadakannya
suatu perjanjian
9. sifat perjanjian
unsur yang penting dalam perjanjian adalah adanya persetujuan ( kesepakatan) antara
pihak, sifatnya harus tetap bukan sekedar berunding. Persetujuan itu ditunjukkan dengan
penerimaan tanpa syarat atas suatu tawaran.
10. Tujuan Perjanjian
Tujuan mengadakan perjanjian terutama untuk memenuhi kebutuhan para pihak itu,
kebutuhan mana hanya dapat dipenuhi jika mengadakan perjanjian dengan pihak lain.
Tujuan sifatnya tidak boleh bertentangan dengan ketertiban umum, kesusilaan dan tidak
dilarang undang-undang.
11. Prestasi
Dengan adanya persetujua, maka timbullah kewajiban untuk melaksanakan suatu
prestasi. Prestasi merupakan kewajiban yang harus dipenuhi oleh para pihak sesuai
dengan syarat-syarat perjanjian.
12. Bentuk Perjanjian
Bentuk perjanjian perlu ditentukanm karena ada ketentuan undang-undang hanya dengan
 bentuk tertentu suatu perjanjian mempunyai kekuatan mengikat dan kekuatan bukti.
Bentuk biasanya berupa akta
13. Syarat Perjanjian
Syarat-syarat ini sebenarnya sebagai isi perjanjian, karena dari syarat-syarat itulah dapat
diketahui hak dan kewajiban para pihak. Syarat-syarat terdiri dari syarat pokok yang akan
menimbulkan hak dan kewajiban pokok.
14. Asas dan Jenis Perjanjian
a. Asas perjanjian
Didalam hukum perjanjian dikenal tiga asas , yaitu asas konsensualisme, asas pacta sunt
servada, dan asas kebebasan berkontrak
15. Asas Konsensualisme
Asas Konsensualisme artinya bahwa suatu perikatan itu terjadi sejak saat tercapainya kata
sepakat antara para pihak.
16. Asas Pacta Sunt Servanda
Asas Pacta Sunt Servanda berhubungan dengan akibat dari perjanjian. Pasal 1338 KUH
Perdata menyebutkan :
Semua persetujuan yang dibuat secara sah berlaku sebagai undang-undang bagi mereka
yang membuatnya
17. Asas Kebebasan Berkontrak
Kebebasan Berkontrak ( freedom of making contract ) adalah salah satu salah satu asas
yang sangat penting di dalam hokum perjanjian. Kebebasan ini adalah perwujudan dari
kehendak bebas, pancaran hak asasi manusia.

b. Jenis Perjanjian
Dalam ilmu pengetahuan Hukum Perdata, suatu perjanjian memiliki 14 jenis, diantaranya adalah
:

1. Perjanjian Timbal Balik dan Perjanjian Sepihak

Perjanjian timbal balik adalah perjanjian yang menimbulkan kewajiban pokok bagi kedua
pihak. Contoh dari perjanjian timbal balik antara lain :
- perjanjian jual beli ( koop en verkoop )
– perjanjian tukar menukar
– perjanjian sewa menyewa
Perjanjian sepihak adalah perjanjian yang memberikan kewajiban kepada satu pihak dan hak
kepada pihak lainnya,misalnya perjanjian hibah, hadiah dll.

1. Perjanjian Cuma-Cuma dan Perjanjian Atas Beban

Perjanjian percuma adalah suatu perjanjian dengan mana pihak yang satu memberikan
suatu keuntungan kepada pihak yang lain tanpa menerima suatu manfaat bagi dirinya
sendiri.
Perjanjian atas beban adalah perjanjian dimana terhadap prestasi dari pihak yangs satu
selalu terdapat kontra prestasi dari pihak lain, dan antara kedua prestasi itu ada
hubungannya menurut hukum.
2. Perjanjian Bernama ( Benoemd ) dan Tidak Bernama ( Onbenoemde Overeenkomst )
Perjanjian Bernama termasuk perjanjian khusus yaitu perjanjian yang mempunyai nama
sendiri. Maksudnya ialah perjanjian-perjanjian tersebut diatur undang-undang Misalnya
jual beli,sewa menyewa dll
Perjanjian tidak bernama adalah perjanjian yang tidak mempunyai nama tertentu dan
jumlahnya tidak terbatas dan nama disesuaikan dengan kebutuhan pihak-pihak yang
mengadakannya,seperti perjanjian kerja sama,perjanjian pemasaran.
3. Perjanjian Kebendaan dan Perjanjian Obligator
Perjanjian Kebendaan ( zakelijk overeenkomst ) adalah perjanjian untuk memindahkan
hak milik dalam perjanjian jual beli.
Perjanjian Obligator adalah perjanjian yang menimbulkan perikatan.
4. Perjanjian Konsensual dan Perjanjian Riil
Perjanjian Konsensual adalah perjanjian di mana di antara kedua pihak telah tercapai
persetujuan kehendak untuk mengadakan perikatan.
Perjanjian Riil adalah perjanjian di samping ada persetujuan kehendak sekaligus harus
ada penyerahan nyata atau barangnya.
5. Perjanjian Publik
Perjanjian Publik adalah perjanjian yang sebagian atau seluruhnya dikuasai oleh hukum
 publik, karena salah satu pihak yang bertindak adalah pemerintah, dan pihak lainnya
swasta.
6. Perjanjian Campuran
Perjanjian Campuran ialah perjanjian yang mengandung sebagai unsur perjanjian,
misalnya pemilik hotel menyewakan kamar
Tapi juga menyajikan makanan.
7. Isi dan Hapusnya Perjanjian
a. Isi Perjanjian
Elemen-elemen dari suatu perjanjian ( pasal 1339 dan pasal 1347 KUHPer ) meliputi :

- isi perjanjian
– kepatutan
– kebiasaan
– undang – undang

b. Hapusnya Perjanjian
Suatu perjanjian akan berakhir ( hapus ) apabila :
1. telah lampau waktunya ( kadaluwarsa )
2. telah tercapai tujuannya
3. dicabut kembali
4. diputuskan hakim
5.
C. PERIKATAN YANG TIMBUL KARENA UNDANG –UNDANG

Perikatan yang besumber pada undang- undaang meliputi : (1) perikatan yang lahir dari undang-
undang saja (2) perikatan yang lahir dari undang-undang karena perbuatan manusia

1. Perikatan yang lahir dari undang-undang saja

Perikatan yang lahir dari undang-undang saja yaitu perikatan yang timbul atau adanya
karena adanya hubungan kekeluargaan,misalnya :
a. Hak dan Kewajiban Alimansi
b. Hak dan Kewajiban antara pemiilik pekarangan yang berdampingan
 2. Perikatan yang lahir dari Undang-undang karena perbuatan manusia
Perikatan yang timbul dari undang-undang karena perbuatan manusia meliputi :
a. perbuatan manusia yang dibolehkan hukum atau hakiki ( rechtmatige daad )
3. perwakilan sukarela
4. pembayaran tak terutang ( onverschuldigde betalling )
5. perikatan alam
b. perbuatan manusia yang melanggar hukum ( onrechtmatige daad )
Suatu perbuatan dikatakan melawan hukum apabila memenuhi persyaratan ( 1365
KUHPer) antara lain:
6. perbuatan yang melawan hukum
7. harus ada kesalahan ( schuld )
8. harus ada kerugian yang ditimbulkan
9. adanya hubungan causal antara perbuatan dan kerugian

DAFTAR PUSTAKA

Triwulan,Tutik Titik. Pengantar Hukum Perdata. Prestasi PustakaPlubisher. Jakarta. 2006