LAPORAN PERJALANAN WISATA

KELAS VIII
MTs MA’ARIF NU GONDANG
TAHUN PELAJARAN 2018/2019

Karya Tulis
Disusun dan diajukan untuk melengkapi
Salah satu syarat mengikuti
Ujian Nasional / Ujian Sekolah ( UN/US )
Tahun Pelajaran 2019/2020

Disusun Oleh :
KELOMPOK
1. TEGUH IFAN S. 4. AKMAL MUHASIM
2. SYA’BANI 5. OWEN GINANJAR
3. VERI HARYANTO 6. KHOERUL ANAM

KELAS : VIII

MADRASAH TSANAWIYAH MA’ARIF NU GONDANG

KECAMATAN KARANGREJA KABUPATEN PURBALINGGA
TAHUN PELAJARAN 2019/2020
 PENGESAHAN PEMBIMBING

Karya tulis ini telah disahkan oleh Pembimbing pada :

Hari : Kamis

Tanggal : 21

Bulan : Maret

Tahun : 2019

Gondang, 21 Maret 2019

Pembimbing

ARIYANTI WIDIANINGSIH, S.Pd

NIP.
 PENGESAHAN TIM EVALUASI

Karya tulis ini telah dievaluasi dan disahkan oleh Tim Evaluasi pada :

Hari : Kamis
Tanggal : 21
Bulan : Maret
Tahun : 2019

Gondang, 21 Maret 2019

Tim Evaluasi

Ketua Sekretaris

WIENAR BAGASKARA, A.Ma SUGIARTI, S.Pd

NIP. NIP.

Mengetahui,
Kepala Madrasah

ARIYANTI WIDIANINGSIH, S.Pd

NIP.
 PERSEMBAHAN

Karya tulis ini kami persembahkan kepada :

1. Madrasah Tsanawiyah Ma’arif NU Gondang.

2. Ibu Ariyanti Widianiungsih, S.Pd selaku Kepala Madrasah.
3. Ibu Ariyanti Widianingsih, S.Pd selaku pembimbing.
4. Bapak Wienar Bagaskara, A.Ma selaku Ketua Tim Evaluasi.
5. Ibu Sugiarti, S.Pd selaku Sekretaris Tim Evaluasi.
6. Wali Kelas VIII MTs Ma’arif NU Gondang.
7. Bapak dan Ibu Guru serta Staf MTs Ma’arif NU Gondang.
8. Kedua Orang tua.
9. Teman-teman Kelas VIII MTs Ma’arif NU Gondang.
10. Kakak Kelas dan Adik Kelas.
11. Semua pihak yang telah membantu dalam penyusunan karya tulis ini.
12. Pembaca yang budiman.

Gondang, 21 Maret 2019

Penulis,
 MOTTO

 “Perjuangan adalah kunci kesuksesan dalam hidup”.

 “Hari ini harus lebih baik dari hari kemarin.”
 “Mereka sukses karena mereka pikir mereka mampu”
 “Masa depan dimiliki oleh mereka yang percaya akan keindahan mimpi mereka”
 “Percayalah dan ambilah tindakan seakan-akan hal tersebut tidak mungkin gagal”
 “Semua impian anda akan menjadi kenyataan Jika Anda berani mengejarnya”
 “Sikap yang positif tidaklah berguna apabila tidak disertai dengan tindakan-
tindakan positif”
 “Jika anda tidak menginginkan resiko maka anda hanya akan meraih yang biasa-
biasa saja”
 “kehidupan ini adalah 10% apa yang terjadi pada anda. Dan 90% bagaimana anda
merespon kejadian itu”
 “Sukses biasanya akan datang pada mereka yang terlalu sibuk mencarinya”
 “Jangan bertanya apa yang terjadi jika sesuatu tidak berhasil, namun bertanyalah
Apa yang terjadi jika berhasil”
 “Orang pesimis mengeluh karena adanya angina, orang optimis berharap agar angin
itu bisa hilang, seorang juara menutup mulutnya mengharapkan yang terbaik dan
yang terpenting menyesuaikan layarnya”
 KATA PENGANTAR

Pertama-tama kami mengucapkan puji dan syukur kepada Allah SWT. yang telah
memberkati kami sehingga karya tulis ini dapat diselesaikan. Kami juga ingin
mengucapkan terima kasih bagi seluruh pihak yang telah membantu kami dalam
pembuatan karya tulis ini dan berbagai sumber yang telah kami pakai sebagai data dan
fakta pada karya tulis ini.
Karya tulis ini disusun untuk memenuhi salah satu persyaratan mengikuti Ujian
Nasional ( UN ) dan Ujian Madrasah (UM) tahun pelajaran 2019/2020 yang akan datang.
Pada kesempatan ini penulis ingin mengucapkan rasa terimakasih kepada:
1. Kepala Madrasah Tsanawiyah Ma’arif NU Gondang.
2. Ibu Ariyanti Widianingsih, S.Pd selaku pembimbing.
3. Bapak dan Ibu Guru serta Staf MTs Ma’arif NU Gondang.
4. Semua pihak yang telah membantu dalam penyusunan karya tulis ini.

Kami mengakui bahwa kami adalah manusia yang mempunyai keterbatasan dalam
berbagai hal. Oleh karena itu tidak ada hal yang dapat diselesaikan dengan sangat
sempurna. Begitu pula dengan karya tulis ini yang telah kami selesaikan. Tidak semua hal
dapat kami deskripsikan dengan sempurna dalam karya tulis ini. Kami melakukannya
semaksimal mungkin dengan kemampuan yang kami miliki.

Maka dari itu, kami bersedia menerima kritik dan saran dari pembaca yang
budiman. Kami akan menerima semua kritik dan saran tersebut sebagai batu loncatan yang
dapat memperbaiki karya tulis kami di masa datang.
Akhir kata semoga keberadaan karya tulis ini bermanfaat.

Gondang, 21 Maret 2019

Penulis,
 DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ............................................................................................................ i

PENGESAHAN PEMBIMBING ......................................................................................... ii
PENGESAHAN TIM EVALUASI .................................................................................... iii
PERSEMBAHAN .............................................................................................................. iv
MOTTO ............................................................................................................................... v
KATA PENGANTAR ........................................................................................................ vi
DAFTAR ISI ..................................................................................................................... vii
BAB I PENDAHULUAN ................................................................................................... 1
A. Latar Belakang ........................................................................................................ 1
B. Tujuan Penyusunan Karya Tulis ............................................................................. 1
C. Alasan Pemilihan Obyek ......................................................................................... 1
D. Metode Pengumpulan Data ..................................................................................... 1
E. Sistematika Penulisan ............................................................................................... 1
BAB II PEMBAHASAN/ISI LAPORAN ........................................................................... 2
A. Ziarah Makam Mbah Dalhar (Magelang) ............................................................... 2
B. Monumen Jogja Kembali (Monjali) ........................................................................ 6
C. Goa Pindul ............................................................................................................... 7
D. Jalan Malioboro ....................................................................................................... 9
BAB III PENUTUP ........................................................................................................... 10
A. Kesimpulan ..............................................................................................................10
B. Saran ........................................................................................................................10
DAFTAR PUSTAKA ......................................................................................................... 11
LAMPIRAN-LAMPIRAN ................................................................................................. 12
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Karya Wisata adalah kegiatan wisata yang dilakukan dengan tujuan
menambah wawasan dan pengatahuan siswa serta menambah pangalaman. Setelah
karya wisata kami laksanakan, siswa diwajibkan untuk membuat karya tulis. Karya
tulis adalah hasil dari suatu kegiatan yang telah dilaksanakan.
B. Tujuan Penyusunun Karya Tulis
- Sebagai syarat mengikuti Ujian Nasional dan Ujian Madrasah tahun pelajaran
2019/2020.
- Untuk meningkatkan kreativitas berpikir siswa dan dapat menambah
pengetahuan seputar obyek wisata yang adu di Yogyakarta.
- Menumbuhkan rasa cinta terhadap wisata Indonesia.
C. Alasan Pemilihan Obyek
- Yogyakarta terdapat banyak peninggalan sejarah.
- Banyak dikunjungi wisatawan.
- Untuk menggali lebih dalam tentang Yogyakarta.
D. Metode Pengumpulan Data
- Metode Observasi
Yaitu metode pengumpulan data dengan pengamatan langsung pada obyek.
- Metode Study Kepustakaan.
Mencari data tentang Buku Obyek Wisata Yogyakarta untuk reverensi
laporan.
E. Sistematika Penulisan
Karya tulis ini disusun dengan sistematika sebagai berikut :
- BAB I Pendahuluan
- BAB II Pembahasan / Isi Laporan
- BAB III Penutup
 BAB II
PEMBAHASAN / ISI LAPORAN

A.Ziaroh Makam Mbah Dalhar ( Magelang )

Kiai Dalhar lahir di kawasan pesantren Darussalam, Watucongol, Muntilan,

Magelang. Beliau lahir pada 10 Syawal 1286 H/ 12 Januari 1870. Nama kecilnya adalah
Nahrowi, nama pemberian orang tuanya.

Nasab Kiai Dalhar tersambung pada trah Raja Mataram, Amangkurat III. Ayah
Kiai Dalhar bernama Abdurrahman bin Abdurrauf bin Hasan Tuqo. Pada waktu perjuangan
Perang Jawa, Kiai Abdurrauf membantu Dipanegara berjuang di tanah Jawa. Kiai
Abdurrauf dikenal sebagai salah satu Panglima Perang Dipanegara, membantu laskar pada
Perang Jawa. Dari silsilah Kiai Hasan Tuqo, tersambung kepada Raja Amangkurat III
(memerintah 1703-1705), atau Amangkurat Mas. Kiai Hasan Tuqo memiliki nama ningrat,
yakni Raden Bagus Kemuning.

Pada waktu itu, Kiai Hasan Tuqo tidak senang berada di kawasan Keraton, serta
memilih untuk memperdalam ilmu agama. Kiai Hasan Tuqo kemudian memilih menyepi di
kawasan Godean, Yogyakarta. Nama desa Tetuko sampai sekarang masih masyhur sebagai
petilasan Kiai Hasan Tuqo.

Pada waktu Perang Jawa (1825-1830) meletus, Pangeran Dipanera dibantu oleh
barisan kiai yang berjuang untuk melawan Belanda. Di antaranya, tercatat nama Kiai
Modjo, Kiai Hasan Besari, Kiai Nur Melangi, serta Kiai Abdurrauf. Putra Kiai Hasan
Tuqo, Kiai Abdurrauf inilah yang mendapat tugas sebagai panglima Perang Dipanegara,
yang menjaga kawasan Magelang. Pada kisaran awal abad 19, kawasan Magelang menjadi
jalur penting dalam ekonomi dan politik, karena menjadi titik pertemuan dari kawasan
Yogykarta menuju Temanggung dan Semarang di daerah pesisiran. Kiai Abdurrauf
menjadi panglima untuk menjaga wilayah Magelang, serta memberi pengaruh penting
penganut Dipanegara di kawasan ini.

Demi menjaga kawasan Magelang dan mendukung pergerakan Dipanegara, Kiai

Abdurrauf bertempat di kawasan Muntilan, yakni di Dukuh Tempur, Desa Gunung Pring,
Muntilan. Di kawasan ini, Kiai Abdurrauf mendirikan pesantren untuk mengajar ilmu
agama kepada pengikutnya dan warga sekitar. Dukuh Santren di Desa Gunungpring
menjadi saksi perjuangan dakwah dan militer Kiai Abdurrauf.

Kiai Dalhar mewarisi semangat dakwah dan perjuangan dari ayah dan kakeknya.
Sejak kecil, beliau haus akan ilmu agama, dengan mengaji dan belajar di pesantren. Pada
umur 13 tahun, Nahrowi (Dalhar kecil) mulai belajar mondok. Ia mengaji kepada Mbah
Kiai Mad Ushul di kawasan Mbawang, Ngadirejo, Salaman, Magelang. Di pesantren ini,
Kiai Dalhar belajar ilmu tauhid selama 2 tahun.

Setelah itu, Dalhar kecil melanjutkan mengaji di kawasan Kebumen. Ayahnya

menitipkan Kiai Dalhar di pesantren Sumolangu, di bawah asuhan Syaikh as-Sayyid
Ibrahim bin Muhammad al-Jilani al-Hasani, atau dikenal sebagai Syaikh Abdul Kahfi ats-
Tsani. Ketika mengaji di pesantren Sumolangu, Kiai Dalhar mengabdi di ndalem sang
Syaikh selaam delapan tahun. Hal ini, merupakan permintaah Kiai Abdurrahman kepada
Syaikh Abdul Kahfi ats-Tsani.

Pada tahun 1314 H/1896, putra Syaikh Abdul Kahfi at-Tsani berniat untuk belajar
di Makkah. Sang Syaikh memerintah Kiai Dalhar agar menemani putranya, yakni Sayyid
Muhammad al-Jilani al-Hasani. Di Makkah, dua pemuda pengabdi ilmu ini, diterima oleh
Syaikh Sayyid Muhammad Babashol al-Hasani, yang merupakan kerabat dari Syaikh
Ibrahim al-Hasani. Syaikh Sayyid Muhammad Babashol, pada waktu itu merupakan Mufti
Syafi'iyyah Makkah. Di rubath kawasan Misfalah, Kiai Dalhar bersama Syaikh
Muhammad al-Jilani al-Hasani bermukim selama mengaji di Makkah.
 Pada tahun pertama Kiai Dalhar mengaji di Makkah, terjadi peristiwa penyerangan
Hijaz oleh tentara Sekutu. Tanah Hijaz yang masuk dalam kuasa Turki Utsmani diserang
oleh tentara sekutu. Syekh Muhammad al-Jilani mendapat tugas untuk berjuang membantu
perlawanan tanah Hijaz, setelah 3 bulan mengaji. Sedangkan, Kiai Dalhar beruntung dapat
terus mengaji selama 25 tahun di tanah suci.

Di tanah Hijaz, nama "Dalhar" menemukan sejarahnya, yakni pemberian dari

Syaikh Sayyid Muhammad Babashol al-Hasani, hingga tersemat nama Nahrowi Dalhar.
Kiai Dalhar memperoleh ijazah mursyid Thariqah Syadziliyyah dari Syaikh Muhtarom al-
Makki dan ijazah aurad Dalailul Khairat dari Sayyid Muhammad Amin al-Madani.

Dari jalur thariqah inilah, Kiai Dalhar dikenal sebagai mursyid, sufi, ulama 'alim,
sekaligus penggerak perjuangan pada masa kemerdekaan di Indonesia. Kiai Dalhar
menurunkan ijazah thariqah syadziliyyah kepada 3 orang muridnya, yakni Kiai Iskandar
Salatiga, Kiai Dhimyati Banten, dan Kiai Ahmad Abdul Haq.

Ketika mengaji di Makkah, secara istiqomah Kiai Dalhar tidak pernah buang hadats
di tanah suci. Ketika ingin berhadats, Kiai Dalhar memilih pergi di luar tanah Suci, sebagai
bentuk penghormatan. Inilah bentuk ta'dzim sekaligus sikap istiqomah Kiai Dalhar yang
telah teruji.

Kiai Dalhar dikenal menulis beberapa kitab, di antaranya: Kitab Tanwir al-Ma'ani,
Manaqib Syaikh as-Sayyid Abdul Hasan Ali bin Abdullah bin Abdul Jabbar as-Syadzili al-
Hasani, Imam Tariqah Saydziliyyah. Kiai Dalhar juga menjadi rujukan beberapa kiai yang
kemudian menjadi pengasuh pesantren-pesantren ternama. Di antara murid Kiai Dalhar,
yakni Kiai Ma'shum (Lasem), Kiai Mahrus Aly (Lirboyo), Abuya Dhimyati (Banten), Kiai
Marzuki Giriloyo serta Gus Miek.

Gus Miek juga dikenal dekat dengan Kiai Dalhar. Dalam catatan Ibad (2007: 31),
Gus Miek bisa membina hubungan dengan Mbah Jogoroso, Kiai Ashari, Gus Mad putra
Kiai Dalhar, Kiai Mansyur dan Kiai Arwani. Kemudian, mata rantai berlanjut, dari Kiai
Ashari, Gus Miek membina hubungan dengan Kiai Abdurrahman bin Hasyim (Mbah
Benu) dan Kiai Hamid Kajoran. Lalu, dari Kiai Hamid Kajoran, Gus Miek berinteraksi
dengan Mbah Juneid, Mbah Mangli dan Mbah Muslih Mranggen.

Ketika era perjuangan melawan rezim kolonial, peran Kiai Dalhar tidak bias
dilupakan. Para pejuang di kawasan Magelang, Yogyakarta, Banyumas dan kawasan
Bagelen-Kedu datang ke pesantren Kiai Dalhar untuk meminta doa. Oleh Kiai Dalhar, para
pejuang diberi asma', doa dan ijazah kekebalan, serta diberi bambu runcing yang telah
diberi doa. Dikisahkan, ketika para pejuang menggempur Belanda di kawasan Benteng
Ambarawa, dimudahkan oleh Allah dengan semangat dan kekuatan. Dorongan doa dan
semangat yang diberikan Kiai Dalhar serta beberapa kiai lainnya, menambah daya juang
para santri untuk bertempur mengawal kemerdekaan.

Pertempuran laskar santri dan pemuda melawan tentara sekutu, meletus pada 21
November 1945. Atas desakan laskar dan tentara rakyat, yang dikomando oleh Jendral
Soedirman, tentara sekutu mundur ke Semarang. Namun, mundurnya Sekutu juga
membuat ribut di Ambarawa, yang kemudian disebut Palagan Ambarawa. Pada perang ini,
Laskar Hizbullah dari Yogyakarta dan kawasan sekitar, bersatu dengan beberapa tentara
rakyat mengepung Ambarawa. Laskar Hizbullah Yogyakarta mengirim Batalyon Bachron
Edrees, tepatnya di kawasan Jambu dan Banyubiru.

Front Ambarawa dikepung dari beberapa penjuru. Kawasan Selatan dikepung

pasukan gabungan dari Surakarta dan Salatiga. Utara ditempati pasukan Kedu dan
Ambarawa, dari sisi Timur hadir pasukan Divisi IV BKR Salatiga. Pihak Belanda dan
tentara Sekutu bermarkas di Kompleks Gereja Margo Agung, serta pos militer di
perkebunan. Laskar santri di bawah komando Bachron Edress berhasil mengakses front
Ambarawa. Laskar-laskar santri dan pemuda yang bertempur di Ambarawa, sebagian besar
sowan ke Kiai Dalhar Watucongol dan Kiai Subchi Parakan untuk minta doa sebelum
bergerilya.

Mbah Kiai Dalhar mencatatkan sejarah dalam jaringan ulama Nusantara, sebagai
rujukan keilmuan, perjuangan serta sufisme dalam tradisi pesantren. Kiai Dalhar wafat
pada 23 Ramadhan, bertepatan dengan 8 April 1959. Jasad Kiai Dalhar dikebumikan di
pemakaman Gunungpring, Watucongol, Muntilan, Magelang. Kisah perjuangan dan
keteladanan Kiai Dalhar menjadi bukti betapa penting jaringan ulama-santri dalam
mengawal negeri, menjemput kemerdekaan Indonesia[].

B.Monumen Jogja Kembali ( Monjali )

Monumen Yogya Kembali dibangun pada tanggal 29 Juni 1985 dengan upacara
tradisional penanaman kepala kerbau dan peletakan batu pertama oleh Sri Sultan
Hamengkubuwono IX dan Sri Paduka Paku Alam VIII. Gagasan untuk mendirikan
monumen ini dilontarkan oleh kolonel Soegiarto, selaku walikota madya Yogyakarta pada
tahun 1983. Nama Yogya Kembali dipilih dengan maksud sebagai tetenger (peringatan)
dari peristiwa sejarah ditariknya tentara pendudukan Belanda dari ibukota RI Yogyakarta
pada waktu itu, tanggal 29 Juni 1949. Hal ini merupakan tanda awal bebasnya bangsa
Indonesia dari kekuasaan pemerintahan Belanda.

Pembangunan monumen ini dilakukan dengan memperhitungkan beberapa faktor

penting. Titik pusat bangunan ini merupakan sebuah titik yang secara imajiner
menghubungkan beberapa titik penting di Yogyakarta yaitu Kraton Jogja, Tugu
Yogyakarta, Gunung Merapi, Parang Tritis dan juga Panggung Krapyak. Titik ini sendiri
disebut sebagai Sumbu Besar Kehidupan dan penanda dari titik imajiner ini sendiri berada
pada lantai 3 bangunan monumen ini.
C.Goa Pindul

Gua Pindul adalah objek wisata berupa gua yang terletak di Desa Bejiharjo,
Kecamatan Karangmojo, Kabupaten Gunungkidul. Gua Pindul dikenal karena cara
menyusuri gua yang dilakukan dengan menaiki ban pelampung di atas aliran sungai bawah
tanah di dalam gua, kegiatan ini dikenal dengan istilah cave tubing. Aliran sungai bawah
tanah dimulai dari mulut gua sampai bagian akhir gua, di dalam gua terdapat bagian sempit
yang hanya bisa dilewati satu ban pelampung, sehingga biasanya wisatawan akan
bergantian satu per satu untuk melewati bagian ini. Panjang gua Pindul adalah 350 meter
dengan lebar 5 meter dan jarak permukaan air dengan atap gua 4 meter. Penelusuran gua
Pindul memakan waktu kurang lebih selama satu jam yang berakhir pada sebuah dam.
Aliran sungai yang berada di dalam Gua Pindul berasal dari mata air Gedong Tujuh.
Obyek wisata Gua Pindul diresmikan pada 10 Oktober 2010.

Desa Bejiharjo terletak di kawasan pebukitan karst sehingga didominasi oleh

batuan. Gua Pindul dapat dicapai dari kota Yogyakarta menggunakan kendaraan pribadi
seperti sepeda motor atau mobil melewati jalan Wonosari, letaknya sekitar 7 km ke arah
utara kota Wonosari, setelah memasuki Desa Bejiharjo, perjalanan dilanjutkan mengikuti
jalan aspal. Lokasi sekretariat Gua Pindul berada di ujung jalan. Penulusuran di dalam gua
akan terdapat formasi bebatuan stalaktit, yaitu yaitu sejenis mineral sekunder yang
menggantung di langit-langit gua kapur. Bahkan ada stalaktit yang sudah tumbuh sampai
bawah dan menjadi seperti pilar. Beberapa batuan karst masih hidup dan meneteskan air.
Gua Pindul terbagi menjadi tiga zona, yaitu zona terang, remang dan gelap. Salah satu
bagian Gua Pindul terdapat tempat yang cukup lebar sehingga terlihat seperti kolam dan
terdapat celah yang cukup lebar tempat sinar matahari masuk. Celah ini juga dapat dilalui
sebagai jalur masuk dengan cara memasuki gua secara vertikal. Tempat wisata sekitar Gua
Pindul terdapat Gua Gelatik (gua kering), monumen peninggalan Jenderal Soedirman, serta
situs purbakala Sokoliman

Sejarah Goa Pindul

Kisah ini di awali orang orang pada zaman dahulu yang bernama Ki Ageng
Pemanahan dan Ki juru Mertani. Keduanya mendapatkan tugas untuk membunuh bayi
yang diperintahkan oleh Panembahan Senopati Mataram. bayi tersebut adalah anak dari
Puteri Penembahan Senopati.

Ki Ageng dan Juru Mertani memutuskan untuk melanggar perintah Panembahan

Senopati, yaitu enggan untuk membunuh sang bayi. Kedua orang tersebut memutuskan
untuk mengembara ke arah timur sambil membawa sang bayi, tepatnya di sebuah puncak
bukit. Karena kedua orang tersebut mempunyai kesaktian yang sangat luar biasa, bukit
yang di daki nya pun runtuh hingga menyisakan lubang yang cukup besar yang di
bawahnya terdapat air sungai yang mengalir.

Sang bayi mungil yang diperintahkan untuk dibunuh oleh Panembahan Senopati
dimandikan oleh Ki Ageng dan Ki Juru Mertani di aliran sungai di bawah Lobang bukit
tersebut.

Ketika proses memandikan sang bayi, pipi sang bayi terbentur dinding goa hingga
benjol. Dalam bahasa Jawa, Benjol berarti “Pindul”. Hal itulah yang melatar belakangi asal
mula nama Goa Pindul.
D. Jalan Malioboro

Jalan Malioboro adalah nama salah satu kawasan jalan dari tiga jalan di Kota
Yogyakarta yang membentang dari Tugu Yogyakarta hingga ke perempatan Kantor Pos
Yogyakarta. Secara keseluruhan terdiri dari Jalan Margo Utomo, Jalan Malioboro, dan
Jalan Margo Mulyo. Jalan ini merupakan poros Garis Imajiner Kraton Yogyakarta.

Pada tanggal 20 Desember 2013, pukul 10.30 oleh Sri Sultan Hamengkubuwono X
nama dua ruas jalan Malioboro dikembalikan ke nama aslinya, Jalan Pangeran
Mangkubumi menjadi jalan Margo Utomo, dan Jalan Jenderal Achmad Yani menjadi jalan
Margo Mulyo.

Terdapat beberapa objek bersejarah di kawasan tiga jalan ini antara lain Tugu
Yogyakarta, Stasiun Tugu, Gedung Agung, Pasar Beringharjo, Benteng Vredeburg, dan
Monumen Serangan Oemoem 1 Maret.
Jalan Malioboro sangat terkenal dengan para pedagang kaki lima yang menjajakan
kerajinan khas Jogja dan warung-warung lesehan di malam hari yang menjual makanan
gudeg Jogja serta terkenal sebagai tempat berkumpulnya para seniman yang sering
mengekpresikan kemampuan mereka seperti bermain musik, melukis, hapening art,
pantomim, dan lain-lain di sepanjang jalan ini.

Saat ini, Jalan Malioboro tampak lebih lebar karena tempat parkir yang ada di
pinggir jalan sudah dipindahkan ke kawasan parkir Abu Bakar Ali. Karena Kedepanya
Malioboro Akan Menjadi Semi Pedestrian
 BAB III
PENUTUP

A.Kesimpulan
Dari uraian makalah yang telah penulis susun maka dapat disimpulkan sebagai
berikut :
1. Makam mbah Dalhar yang ada di Gunung Pring adalah salah satu tempat bersejarah
yang ada di Jawa Tengah dan mempunyai karomah khususnya bagi umat
Islam.Selain mempunyai karomah juga bagi para peziarah dapat meningkatkan
keimanan dan ketaqwaan kepada Alloh Subhanahuwata’ala setelah melakukan
ziarah.
2. Monumen Yogya Kembali adalah salah satu monumen yang bersejarah yang ada di
Jojakarta sebagai tanda awal bebasnya bangsa Indonesia dari penjajahan Belanda.
3. Gua pindul adalah salah satu peninggalan kuno yang bersejarah sekaligus tempat
pariwisata yang terletak di Kabupaten Gunung Kidul Jawa Tengah.
4. Jalan Malioboro adalah salah satu jalan yang bersejarah bagi masyarakat
Yogyakarta khususnya .Jalan Malioboro juga sebagai tempat penjualan kerajinan
dan makanan khas Jogjakarta.

B.Saran – saran
1. Karya tulis yang sudah penulis susun masih banyak sekali kekurangannya,baik dari
segi susunan kalimat,bahasa maupun penulisan hurufnya.Bagi para pembaca yang
budiman penulis mohon kritik dan saran yang membangun,agar penulis dapat
meningkatkan untuk lebih baik lagi kedepannya dalam menyusun karya tulis ini.
2. Sebagai warga negara Indonesia yang baik dan sangat menjunjung tinggi
kebudayaan dan kesusilaan,untuk itu kita harus melestarikan tempat- tempat atau
peninggalan-peninggalan yang brsejarah agar tetap lestari sampai akhir zaman.
3. Sebagai siswa dengan berkaraya wisata apalagi yang sifatnya religi agar dapat
dijadikan sebagai salah satu sarana untuk menambah wawasan dan pengetahuan
sekaligus untuk meningkatkan keimanan dan ketaqwaan kepada Alloh sukhanahu
wata’ala.
 DAFTAR PUSTAKA

Djamhari, Saleh As'ad 2004 Strategi Menjinakkan Dipanegara Stelsel Benteng, 1827-
1830. Depok: Komunitas Bambu..

Ibad, Muhammad Nurul 2007. Pelajaran dan Ajaran Gus Miek. Yogyakarta: LKIS.

Thomafi, Muhammad2007 Luthfi . Mbah Ma'shum Lasem. Yogykarta: LKIS.

Buku petunjuk singkat kunjungan Museum Monumen Yogya Kembali: Nuansa Wisata
Sejarah Perjuangan Bangsa Indonesia 1945-1949.

Suyenga, Joan A stroll down Yogyakarta's 'Main Street', pp.165-167 of Oey, Eric (1994)
Java 2nd edition Periplus Editions ISBN 962-593-004-3

Turner, Peter (1997). Java (1st edition). Melbourne: Lonely Planet. hlm. 215–216. ISBN 0-
86442-314-4.

Situs
https://mynameisbunny.wordpress.com/2013/01/04/asal-usul-kyai-raden-santri/
http://www.nu.or.id/post/read/66785/kh-dalhar-watucongol-kiai-pejuang-dan-cucu-
panglima-perang-jawa
https://id.wikipedia.org/wiki/Museum_Monumen_Yogya_Kembali
https://id.wikipedia.org/wiki/Gua_Pindul
https://id.wikipedia.org/wiki/Jalan_Malioboro
 LAMPIRAN – LAMPIRAN

Gambar 1. Makam Mbah Dalhar ( Magelang )

Gambar 2. Monumen Jogja Kembali ( Yogyakarta )

 Gambar 3. Goa Pindul ( Gunung Kidul )

Gambar 4. Jalan Malioboro ( Yogyakarta )