Fidei: Jurnal Strategi dan Misi Pertumbuhan Gereja

Fenomena Pansos (Social Climber) Gembala Sidang dan Solusinya

Hendra Geptha1)*
1
) Sekolah Tinggi Teologi Tawangmangu
*) Email: hendrageptha@gmail.com

Abstrak
Fenomena pansos pada zaman modern ini bukanlah sesuatu yang asing lagi didengar.
Pansos atau yang seringkali diartikan sebagai panjat sosial adalah ketika seseorang suka
mencari perhatian publik, terutama di media sosial.
Fenomena ini tidak serta-merta hanya terjadi pada anak-anak muda zaman sekarang,
namun para hamba Tuhan juga turut terlibat didalamnya. Karena memang pansos akan
membuat seseorang dapat mudah dikenal dan dicari melalui media sosial yang ada. Akan
tetapi, segala sesuatu memiliki dampak baik dan buruknya. Dari fenomena ini penulis tertarik
untuk meneliti mengenai fenomena pansos gembala sidang yang ditinjau dari segi etika dan
bagaimana dampaknya terhadap jemaat yang sedang digembalakan. Agar melalui kepenulisan
ini dapat menjadi sebuah refrensi untuk menyikapi fenomena ini dengan benar.
Kata-kata kunci: etika; pansos; penggembalaan

Abstract
The phenomenon of social assistance in modern times is not something strange to
hear. Social assistance or what is often interpreted as social climbing is when someone likes
to seek public attention, especially on social media.
This phenomenon does not just happen to young people today, but God's servants are
also involved in it. Because indeed the social assistance will make someone easily recognized
and searched through existing social media. However, everything has its good and bad
effects. From this phenomenon, the authors are interested in examining the phenomenon of
the pastoral committee in terms of ethics and how it impacts the congregation being
shepherded. So that through authorship it can be a reference to address this phenomenon
correctly.
Key words: ethics; social climber; social assistance; herdsman
Pendahuluan
Gereja tidak akan pernah terlepas dari berbagai masalah dan polemik. 1 Perkembangan zaman
yang meliputi modernisasi sarana komunikasi membuat berbagai kalangan dapat mengakses media
sosial dengan mudah. Fenomena Pansos (panjat sosial) kini telah merebak di jagat raya.
Bermodalkan smartphone seluruh kalangan dapat mengunggah foto, video, serta tulisan dengan
mudah dan dapat diakses oleh siapapun dan kapanpun.
Praktik pansos (social climber) ini dilakukan secara terencana, masif dan terkadang begitu
bombastis, dengan harapan dari sang pelaku agar mendapatkan sebuah panggung dan banyak media
meliputnya, sehingga pelaku dapat meraih sebuah ketenaran.2 Hal ini berbeda dengan narcissism
yang mengekspresikan cinta pada diri sendiri (self-centered) tanpa ada tujuan kepopularitasan.3
Jika, semua kalangan dapat melakukan pansos (social climber), lalu bagaimana dengan sorang
gembala yang menjadi figur utama didalam sebuah gereja? Mungkinkah hal tersebut dapat menjadi
sesuatu yang wajar di dalam sebuah kepemimpinan gereja? Oleh sebab itu, tujuan dari kepenulisan
ini ingin mengungkapkan mengenai fenomena social climber oleh gembala sidang dan solusinya.

Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode studi literature. Penulis berusaha menjawab
permasalahan penelitian dengan mencari sumber-sumber literatur yang berkorelasi dengan masalah
penelitian. Sumber-sumber tersebut adalah buku-buku teks, jurnal, website dan karya ilmiah
lainnya.

Pembahasan dan Hasil

Fenomena Pansos (Social Climber)

Pansos umumnya dikenal dengan sebutan social climbing dan akhirnya berubah nama
menjadi social climber yang merupakan mobilitas sosial vertikal, yang memiliki pengertian yaitu
perpindahan kedudukan sosial seseorang atau kelompok anggota masyarakat dari lapisan sosial
yang rendah ke lapisan sosial yang lebih tinggi di masyarakat, karena adanya prestasi diri seseorang

1
Joseph Christ Santo and Dapot Tua Simanjuntak, “Pengaruh Keteladanan Hidup Gembala Sidang Terhadap
Pertumbuhan Gereja,” KHARISMATA: Jurnal Teologi Pantekosta 2, no. 1 (2019): 28–41.
2
Loc.cit, Agus Riyanto.
3
Engkus Engkus, Hikmat Hikmat, and Karso Saminnurahmat, “Perilaku Narsis Pada Media Sosial Di Kalangan Remaja
Dan Upaya Penanggulangannya,” Jurnal Penelitian Komunikasi 20, no. 2 (2017): 121–134.
Fidei: Jurnal Strategi dan Misi Pertumbuhan Gereja

ataupun pekerjaannya.4 Social Climber adalah perilaku yang abnormal sebab individu terjebak
didalam ekspetasinya sendiri sehingga ketika realitanya tidak sesuai dengan ekspetasinya, ia akan
terus menaikkan kepopularitasannya.5 Jika dilihat pada aspek psikoanalisa social climber adalah
suatu kenyataan ketidakseimbangan Id, Ego, dan SuperEgo dari pengidap. Kasus yang terjadi pada
seseorang yang mengidap cocial climber, yaitu dimana Id mereka lebih mendominasi daripada Ego
dan SuperEgo mereka. Sehingga memunculkan implusif-impusif bayangan akan hasrat mereka
yang semestinya dapat dikendalikan oleh ego dan dirintai oleh SuperEgo. Jika dilihat dengan
seksama sebenarnya terdapat konflik anatara Id, Ego dan SuperEgo dimana Id memiliki keinginan
yang lebih besar dari Ego dan SuperEgo, akan tetapi relaitas tidak mendukung akan hal itu. 6
Sehingga menyebabkan pelaku melakukan segala perilaku yang dapat memuaskan Id-nya tersebut
dengan ambisius.
Sedikit pembahasan mengenai Id, Ego dan SuperEgo menurut Sigmund Freud, pertama, Id
adalah suatu insting baik untuk bertahan hidup (libido) maupun insting untuk mati (dorongan
agresif). Id bekerja untuk memenuhi dorongan insting untuk memuaskan kebutuhan fisik pelaku. Id
bertujuan untuk mengurangi ketegangan dengan cara meningkatkan kesenangan dan akan
menghidari rasa sakit. Cara kerja Id menganut sebuah prinsip kesenangan (Pleasure Principle).
Kedua, Ego adalah aspek-aspek rasiona yang bertanggungjawab mengendalikan Id. Ego berfungsi
sebagai mediator anatara Id dan situasi dunia luar dan memfasilitasi interaksi antara keduanya. Ego
mengikuti prinsip realitas yang berusaha menahan tuntutan Id yang ingin segera dipenuhi dan
sampai menemukan obyek yang teat untuk memuaskan kebutuhan dan menurunkan tensi. Dan
Ketiga, adalah SuperEgo yaitu aspek moral dari kepribadian yang berasal dari pengasuhan orang tua
atau norma-norma dan nilai-nilai di dalam masyarakat.7
Sedangkan psikolog Dinuriza Lauzi berkata bahwa social climber adalah “orang-orang yang
tidak peduli dengan yang namanya proses untuk naik ke status sosial yang lebih tinggi. Image yang
paling menonjol bagi pelaku social climber adalah gaya hidup di mana pengeluaran lebih besar
dibanding pemasukan”8 Para pengidap social climber umumnya memiliki gaya hidup yang mewah,
bisa di-indikasi melalui barang-barang yang mereka pakai yang seringkali menggunakan brand-
brand yang terkenal. Sebab seringkali pengidap social climber akan malu menggunakan barang
yang tanpa brand. Dari barang-barang bermerek yang mereka pakai akan membuat kepercayaan
4
Universitas Kristen Petra et al., . “. RPXQLNDVL . HORPSRN 3 Social Climber ´ 3DGD Kelompok Pergaulan Di
Surabaya Townsquare ( Sutos )” (2012).
5
Ketrin; naan, “Social Climber Dalam Perpektif Psikologi Barat Dan Tasawuf Pada Mahasiswa Fakultas Ilmu Sosial
Dan Politik UIN Sunan Gunung Djati Bandung,” Journal.Uinsgd.Ac.Id 2, no. 2 (2019): 130–141.
6
Ibid.
7
Ki Fudayartanta, “Psikologi Umum 1 & 2,” Psikologi (2011), Universitas pembangunan jaya.
8
Dari Perspektif and Etika Kristen, “Fenomena Social Climber Ditinjau” 2, no. 2 (2019): 303–324.
diri mereka muncul dikalangan social mereka sendiri. 9 Itulah salah satu ciri para pengidap social
climber.

Ciri-ciri Pengidap Social Climber

Social Climber akan sangat mudah diidentifikasi melalui sebuah kelompok. Mereka
cenderung memiliki karakter yang suka mencari perhatian, oleh sebab itu kepuasan mereka sebagai
sebuah kebutuhan. Social Climber umunya sangat mencolok sekali dari lifestyle-nya. Beberapa
orang juga ingin naik status sosialnya melalui prestasi yang ingin mereka capai, akan tetapi berbeda
dengan para pengidap social climber yang menggunakan aksesoris dan segala cara lain yang kurang
benar untuk meraih kepopularitasan pribadi, sehingga impian mereka dikerumuni oleh orang-orang
yang meliutnya atau banyak orang tergila-gila dengannya dapat terwujud. 10 Berikut ini ciri-ciri yang
dimiliki para pengidap social climber:
1) Lifestyle yang Glamour.
Lifestyle yang glamour dapat merugikan aspek ekonomi sang pengidap social climber. Jika sang
pengidap sebenarnya tidak tidak begitu mampu secara ekonomi untuk memuaskan hasratnya. Sebab
kpercayaan para social climber hanya dapat dibangun melalui brand-brand terkenal yang mereka
kenakan. Besar kemungkinan dampak ini akan membuat sang pengidap jatuh miskin karena tidak
dapat membedakan mengenai kebutuhan dan keinginan pribadi.
2) Menghalalkan Segala Cara Untuk Mendapatkan Sesuatu.
Social climber karena ingin terkenal, mereka pasti mengejar kepopularitasan tanpa melakukan
pertimbangan yang bijak. Sehingga banyak dari pengidap social climber ini melakukan sesuatu
yang tidak benar. Misal berbohong, memfitnah, menimbulkan suatu hoax, bahkan
memperjuangankan reputasi dengan cara yang licik. Hal itu dilakukan mereka Karena ada kepuasan
yang mereka anggap sebagai kebutuhan yang harus mereka cukupi.
3) Kemewahan dan Kepopularitasan adalah Suatu Kebutuhan.
Jika makanan adalah suatu kebutuhan manusia, maka dengan cara apapun mereka harus makan
pada waktu mereka sedang lapar. Entah itu mereka harus berhutang atau memungut sisa nasi,
mereka harus makan karena itu adalah kebutuhan. Lalu bagaimana dengan para pengidap social
climber yang menganggap kemewahan dan kepopularitasan adalah sesuatu kebutuhan. Maka yang
terjadi adalah perbedaan gaya hidup (lifestyle) yang mencolok daripada yang lain, sosialita yang
seringkali mengejar tranding di social media, mengekspose diri agar banyak yang mengenalnya,
membuat kehebohan, dan lain-lain.
9
Ibid.
10
Ibid.
Fidei: Jurnal Strategi dan Misi Pertumbuhan Gereja

4) Tidak Menghargai Proses.

Manusia selalu hidup didalam sebuah progress yang akan terus berproses. Akan tetapi, para
pengidap social climber tidak dapat memandang hal tersebut karena keinginan mereka adalah
sebuah kebutuhan bagi mereka, sehingga apapun yang mereka inginkan harus mereka dapatkan.

5) Kurang Bersyukur.
Mengejar suatu standard yang tinggi membuat para pengidap social climber agak sulit
mengucap syukur dengan apa yang telah miliki. Karena ketidakpuasan akan sesuatu yang mereka
inginkan sebagai kebutuhan.
6) Cara Berkomunikasi yang Menjilat dan Mulai Memanfaatkan Teman.
Selalu ingin menjadi pusat perhatian dan tidak mau menjadi orang yang dirugikan karena
didalam sebuah kelompok. Para social climber tidak akan membiarkan reputasinya sedikitpun
hancur, itulah yang menyebabkan mereka memiliki perilaku yang bertopeng atau munafik.
7) Pemborosan.
Brand-brand yang ternama dan segala aksesoris yang bermerek akan menjadi tolak ukur mereka
meraih kepopularitasan. Sebab dari situ juga kepercayaan diri mereka dapat timbul. Akan tetapi,
hal-hal tersebut tidak dapat dibeli dengan murah. Sehingga para pengidap social climber pastilah
harus memiliki dompet yang agak tebal untuk membeli seluruh perabot-perabot yang mereka
gunakan sehari-hari dan hal itulah yang akan menyebabkan mereka menjadi pemborosan.
8) Eksis.
Para pengidap social climber karena ingin dirinya dikenal oleh banyak orang, maka mereka
akan menjadi kalangan orang yang seringkali pro-aktif didalam social media. Diberbagai setiap
peristiwa mereka pasti akan menyempatkan diri untuk selfie agar dapat diposting melalui social
media. Mereka akan menjadi orang yang sangat eksis di dunia maya.
9) Berperilaku Seperti Kalangan Elite.
Bak seorang yang sangat penting, para pengidap social climber akan merasa dirinya adalah
orang yang elite. Pastinya mereka hanya akan berteman dengan orang-orang yang sesuai dengan
standardnya dan tidak mau menerima saran maupun nasihat. Mereka akan menganggap beberapa
orang yang tidak sesuai standardnya adalah orang-orang rendahan yang tidak layak bergaul dengan
dirinya. Mereka akan benar-benar memilah teman-temannya.
10) Social Climber Menutup Informasi Keluarganya.
Para social climber adalah orang-orang yang hanya berfokus pada dirinya sendiri. Banyak dari
pengidap social climber termasuk orang-orang dalam kalagan biasa secara materi, sehingga
memperkenalkan mengenai keluarga bukanlah sesuatu yang harus diinformasikan kepada khalayak
umum. Jika reputasi keluarga mereka kurang baik, maka mereka akan sangat merahasiakan
mengenai kehidupan keluarganya.
11) Haus akan Pujian dan Penghargaan.
Pujian dan penghargaan akan menjadi suatu indikasi secara pribadi bagi mereka para pengidap
social climber sebagai bentuk adanya pengakuan diri mereka di suatu kalangan tertentu. Sehingga
mereka secara pribadi haus akan suatu pujian dan penghargaan didalam hidup mereka.11

Demikianlah ciri-ciri para pengidap social climber yang dapat diidentifikasi secara jelas
melalui perilaku mereka. Oleh sebab itu sangat tidak disarankan bagi pemimpin-pemimpin gereja
memiliki perilaku social climber didalam pelayanan mereka. Karena ciri-ciri tersebut dapat terbaca
melalui perilaku si pengidap.

Dampak Pengidap Social Climber

Dilihat dari ciri-ciri para pengidap social climber saja sudah dapat menunjukkan bahwa hal
ini akan berdampak kurang baik bagi kehidupan sosial para pengidap. Sebab dampak-dampak yang
disebabkan dari pengidap social climber dapat merugikan banyak orang maupun diri sendiri.
Berikut dampak dari social climber menurut Simon dalam jurnalnya yang berjudul “Fenomena
Social Climber Ditinjau Dari Perspektif Etika Kristen”12:
1) Social climber dapat memicu seseorang melakukan korupsi. Hal itu disebabkan karena
banyaknya keperluan yang harus dipenuhi oleh para pengidap social climber tersebut.
Ekonomi yang sederhana namun keinginan hidup mewah yang tidak sesuai keadaan.
Psikolog Roslina Verauli mengungkapkan bahwa pengidap social climber juga memiliki
hasrat untuk hidup sebagai orang kaya, namun pada kenyataannya tidak demikian karena
keadaan finansial yang tidak memadai.13 Sebagai contoh pegawai negri golongan I yang
menginginkan hidup dengan rumah megah, mobil mewah, barang-barang keseharian yang
sangat berharga atau bermerek sampai ratusan juta, tentu gaji sebagai PBS tidak akan dapat
mencukupi, dan jalan pintasnya yaitu korupsi. Akibat dari para pengidap social climber
yang ingin hidup mewah namun tidak melalui proses yang benar, bahkan diantara mereka
11
Ibid.
12
Ibid.
13
“suka-pamer-seperti-social-climber-ini-dampaknya-bagi-kesehatan-jiwa”,
https://health.detik.com/berita-detikhealth/ Diakses pada tanggal 9 Oktober 2020 pukul 20:55
WIB.
Fidei: Jurnal Strategi dan Misi Pertumbuhan Gereja

juga sampai melakukan penipuan hanya untuk memiliki kehidupan yang mewah.14 Oleh
sebab itu sebenarnya korupsi juga adalah dampak dari social climber. Hidup mewah, banyak
dikenal orang ternama, menjadi pusat perhatian banyak orang adalah suatu prestasi para
pengidap social climber rasakan. Salah satu label yang dimiliki oleh seorang pengidap
social climber adalah tamak.
2) Akibata yang ditimbulkan dari predikat seseorang yang mengidap social climber adalah
sakit jiwa. Meskipun secara diagnosis medis belum membuktikan bahwa social climber
adalah salah satu gangguan jiwa.15 Namun, bukan karena gila atau tidak waras, namun
karena inginan menunjukkan diri yang tidak sesuai dengan keadaan yang sedang
dialaminya. Ingin terlihat kaya padahal ia miskin dan tidak memiliki kemampuan secara
ekonomi sama sekali. Dimana ekspetasi berbanding terbalik dengan realita. Jika ditinjau dari
kesehatan mental, maka pengidap social climber ini dapat disebut sebagai orang yang
gangguan mental. Zakiah Darajat mengatakan “orang yang sakit jiwanya mereka cenderung
cemas, tidak bahagia, gampang marah, sombong, serta suka berbohong. Hal ini terjadi
juga pada di social climber karena kebanyakan mereka menutup keadaan mereka dengan
memperlihatkan apa yang mereka punya. Bahkan mereka rela berbohong dan mengaku-
ngaku barang orang lain sebagai miliknya jika hal itu bisa membuat status sosialnya
meningkat.”16 Bersikap pamer dan memperlihatkan diri seakan-akan kaya dan mampu
secara ekonomi dengan berusaha menutupi realita denagn balutan aksesoris yang mahal,
itulah yang disebut dengan penyakit jiwa. Sigmund Freud menyatakan, sebagaiman dikutip
oleh Bhasin, bahwa social climber sangat mempengaruhi aspek biologis dan aspek
psikologis setiap perempuan dan berpengaruh pada kemampuan dan peran sosialnya.
Doktrin Freudian ini berkembang luas dan yang kemudian dianut oleh banyak kalangan
sehingga menjadi pedoman dan acuan bagi para pendidik, pekerja sosial maupun politisi. 17
Oleh sebab itu social climber menjadi suatu penyakit sosiologis dan psikologis yang dapat
meruntuhkan harkat serta martabat sebuah bangsa.18
3) Pengidap social climber berusaha dengan segala cara untuk mendapatkan materi. Dari
meminta dan mengancam orang tua, memanfaatkan teman atau pacar, bahkan melakukakan
14
“mengenal-social-climber-orang-miskin-yang-ingin-kelihatan-kaya”,
https://www.inovasee.com/ Diakses pada tanggal 9 Oktober pukul 21:02 WIB.
15
https://www.klikdokter.com/info-sehat/read/3614478/social-climber-benarkah-karena-gangguan-kejiwaan Diakses
pada tanggal 11 Oktober 2020 Pukul 08:36 WIB.
16
Dr. Zakiah Daradjat, Kesehatan Mental (Jakarta: PT. Toko Gunung Agung, 1995).
17
Kamla Bhasin, Menggugat Patriarki-Pengantar Tentang Persoalan Dominasi Terhadap Kaum Perempuan
(Yogyakarta: Yayasan Bentang Budaya, 1996).
18
“social-climber-penyakit-jiwa-meruntuhkan-bangsa”, https://hanyalewat.com/ pada tanggal
10 Oktober 2020 pukul 06:54 WIB.
 tindak kriminal.19 Hasrat yang ingin terlihat mewah dan glamour memaksa sang pengidap
social climber memenuhi keinginannya tersebut dengan menghalalkan segaa cara. Yusuf
L.N. menyatakan bahwa “Kehidupan yang berorientasi pada kemajuan dalam bidang materi
(pemenuhan kebutuhan biologis) dan melupakan dimensi rohaniah, sangat berpengaruh
buruk kepada pola perilaku manusia sendiri. Kondisi ini ternyata sangat kondusif bagi
berkembangnya masalah-masalah pribadi dan sosial yang berekspresikan dalam suasana
psikologis yang kurang nyaman, seperti perasaan cemas, stress, dan perasaan terasing, serta
terjadinya penyimpangan moral dan system nilai. 20 Dari ungkapan tersebut dapat diketahui
bahwa sangata berbahaya menjadi seseorang yang mengidap social climber karena dapat
mengganggu kehidupan sosial dan psikologinya. Jika dikaitkan degang teori pskiologi
“psikoanalisa” oleh Sigmund Freud maka yang terjadi pada diri seorang social climber
adalah sulitnya kontrol diri. Hal ini terjadi karenan kurangnya kontrol diri (superego) pada
diri individu sehingga individu cenderung dikendalikan oleh keinginan sehingga ego dalam
diri individu akan mendominasi pada diri seseorang.21 Seseorang yang sudah terjangkit
social climber hidupnya akan haus akan pujian dan pengakuan, sehingga bahwa ia adalah
seorang elit, dan itu merupakan kepuasan baginya.
4) Apabila orang kaya mencitrakan dirinya hidup mewah dan glamour merupakan hal yang
lumrah, karena kemwahan yang ia perlihatkan adalah hasil dari proses kerja keras dan
ketekunan yang telah ia lakukan. Ia menerima semua itu sebagai reward (hadiah) atas kerjas
keras dan ketekunannya. Meskipun demikian, prioritasnya tidak diletakkan pada sisi itu. Hal
ini berbeda dengan orang yang berkategori manusia social climber, karena hidupnya yang
berfokus untuk mengejar dan mencritakan bahwa dirinya adalah seorang yang kaya dan
glamour dengan memperlihatkan gaya hidupnya; padahal gaya hidupnya tidak ditopang
dengan materi yang memadai dan cenderung tertutup mengenai kehidupannya yang
sesungguhnya. Seseorang social climber melihat bahwa letak prestasinya ada pada hal-hal
yang dimilikinya sepanjang hidup. Barang mewah, perlakuan khusus dan kemudahan akses
adalah tolak ukur prestasi atau pencapaian mereka dan bahkan seringkali mereka tidak
memperdulikan pencapaian sebuah karier, kedewasaan dan pengetahuan. Hal itu terjadi
karena kelompok sosial elit yang mereka sasar jugaah demikian. Para pengidap social
climber tidak mau menjalani dan menikmati setiap proses sebuah karier, namun hanya
19
“social-climber-penyakit-jiwa-meruntuhkan-bangsa”, https://hanyalewat.com/ pada tanggal
10 Oktober 2020 pukul 06:54 WIB.
20
Syamsu dan Yusuf L.N, Kesehatan Mental-Perspektif Psikologis & Agama (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya,
2018).
21
K. Bertens, Psikoanalisa Sigmund Freud (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2006).
Fidei: Jurnal Strategi dan Misi Pertumbuhan Gereja

tertuju pada materi yang teah menjadi orientasi kehidupan mereka, agar dapay
menyesuaikan kehidupan para kelompok elit. Oleh sebab itu, para pengidap social climber
sangat berambisius dalam mencritrakan mengenai kehidapan mewah dan glamour-nya
kepad aorang-orang disekitarnya. Prinsip hidup yang dimiliki oleh para penganut social
climber sangatlah tidak sehat secara mental. Karena tidak mencerminkan kewajaran hidup
dan tidak berdampak positif kepada orang lain. Karena orang yang sehat secara mental tidak
akan memiliki perilaku yang merugikan orang-orang disekitarnya, bahkan akan sangat
menunjukkan respon-respon yang benar didalam kehidupannya sehari-sehari maupun di
dunia kerjanya. Ia akan memiliki prinsip bahwa tidaklah baik mengorbankan hak orang lain
demi kebutuhan pribadinya.22
5) Umumnya pengidap social climber tidak memiliki keadaan ekonomi yang begitu bagus,
namun mereka memaksakan untuk mendapatkan fasilitas yang mewah agar mendapatkan
pengakuan seperti yang mereka harapkan. Perilaku social climber melekat erat pada diri
seseorang yang tidak memiliki kesadaran diri didalam hidupnya, yaitu tidak memiliki
budaya malu karena tidak dapat melihat utuh realitanya. Akibat kurangnya kesadaran diri ini
membuat para pengidap social climber melakukan sesuatu yang merugikan orang lain untuk
pemenuhan kebutuhan diri. Soemarno Soedarsono menyatakan bahwa kesadaran diri
merupakan perwujudan jati diri pribadi, dan seseorang dapat disebut sebagai pribadi yang
berjati diri tatkala dalam pribadi orang yang bersangkutan tercermin penampilan, rasa cipta
dan karsa, sistem nilai (value system), cara pandang (attitude) dan perilaku (behavior) yang
dimiliki.23 Para pengidap social climber seringkali dilabeli sebagai orang yang kurang
memiliki kesadaran diri, sebab realita seringkali berbanding terbalik dengan ekspetasinya.
Sehingga memaksakan segala cara untuk memenuhinya.

Gembala yang Pansos

Perilaku pansos atau social climber ini tidak hanya terjadi pada kalangan umum saja,
melainkan para pendeta dan gembala siding pun juga dapat terjangkit perilaku social climber.
Mengutip dari jurnal “Fenomena Social Climber Ditinjau Dari Perspektif Etika Kristen” yang
ditulis oleh Simon sebagai gembala sidang bahwa fakta di lapangan membuktikan banyaknya para
gembala yang sedang melakukan perintisan gereja, keadaan tempat tinggal yang masih mengontrak
namun sedang kredit mobil. Ada juga pendeta yang seringkali berganti-ganti merek mobil. Hal-hal
yang telah dipaparkan oleh Simon sebenarnya jika ditinjau dari segi ekonomi sebenarnya kondisi-
22
Syamsu dan Yusuf L.N, Kesehatan Mental-Perspektif Psikologis & Agama.
23
Soemarno Soedarsono, Penyelamat Jati Diri (Jakarta: Elek Media Komputindo, 2000).
kondisi seperti belum tepat untuk dilakukan. Mengingat perintisan gereja membutuhkan banyak
biaya dan rumah kontrakan juga masih menjadi beban, sehingga semestinya mobil bukanlah
kebutuhan utama yang harus dicukupkan pada waktu itu.24

Tugas Gembala Sidang

Gembala sebagai seorang pemimpin gereja menjadi salah satu orang yang
bertanggungjawab atas suatu pertumbuhan gereja.25 Pemimpin gereja yang baik dan benar akan
menentukan gereja bertumbuh atau tidak. Gembala sebagai pemimpin gereja juga
bertanggungjawab dalam menyampaikan Firman Tuhan kepada jemaat serta melatih anggota-
anggota jemaat melakukan pelayana-pelayanan holistik.26 Bahkan hal yang paling penting diketahui
oleh gembala sidang adalah bahwa mereka adalah role models disebuah gereja. Sehingga gembala
sidang tidak boleh semena-mena melakukan suatu hal sembrono. Akan tetapi, harus melihat
berbagai aspek secara etika dan moral, agar tidak menjadi batu sanding bagi jemaat yang sedang
dilayani.
Menurut Bill Blckburn tugas seorang pendeta sebagai gembala ialah berdasarkan teks-teks
alkitab (Yeh. 34; Yoh. 10; Mat. 18:10-14; Luk. 15:3-6).27 Dimana menurut ada tiga hal, yaitu
memelihara, melindungi dan mengarahkan. G. D. Dahlenburg mengatakan tugas pendeta sebagai
gembala ialah harus memelihara jemaat, membina, membela, dan menetapkan pertumbuhan
gereja.28 Bahkan Lamhot Gelis juga menyatakan bahwa tugas gembala juga mengajar melalui
katekisasi, pembinaan, kunjungan jemaat (pastoral) secara rutin dan secara khusus bagi jemat-
jemaat yang sedang membutuhkan pelayanannya. 29 Didalam sebuah buku yang berjudul “Apakah
Penggembalaan Itu?” menjelaskan bahwa tugas seorang gembala adalah memperlengkapi anggota-
anggota jemaat agar bertindak sebagai para pengikut Kristus.30
Berkaitan dengan pembahasan diatas mengenai tugas seorang gembala, maka seorang
gembala memiliki tugas yang terutama ialah memelihara, melindungi dan memperhatikan warga
jemaatnya. Meskipun dibalik itu semuanya banyak tugas-tugas lain yang seorang gembala emban,
missal melaksanakan tata ibadah, emngelola suatu gereja serta menyampaikkan Firman Tuhan
terhadap jemaat. Namun, penulis hanya memgambil ketiga tugas utama yang gembala harus
24
Perspektif and Kristen, “Fenomena Social Climber Ditinjau.”
25
Yenda Kosta and Jermia Djadi, “Peranan Gembala Sebagai Pemimpin Dalam Perspektif I Petrus 5:1-4 Dan
Relevansinya Pada Masa Kini,” Jurnal Jaffray 9, no. 2 (2011): 172.
26
Ibid.
27
Garis-garis Hukum Gereja, “J. L. Ch. Abineno,” (2012).
28
G. D. Dahlenburg, Siapakah Pendeta Itu? (Gunung Mulia, 1993).
29
http://lamhotgelis10.blogspot.com/2018.05/pendeta-sebagai-gembala.html?m-1. Diakses pada tanggal 8 Oktober 2020
pukul 22:50 WIB.
30
Dr. M. Bons-Storm, Apakah Penggembalaan Itu? (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2014).
Fidei: Jurnal Strategi dan Misi Pertumbuhan Gereja

laksanakan, yaitu memelihara, menjaga dan memperhatikan jemaatnya dengan tidak luput bahwa
seorang gembala juga adalah role models bagi jemaat-jemaatnya. Sehingga apapun yang dilakukan
seorang gembala sidang akan menjadi sebuah penutan bagi para jemaat yang sedang gembala
sidang gembalakan.

Akibat Social Climber Terhadap Gembala Sidang

Perilaku social climber sangat tidak baik dimiliki oleh jemaat maupun pemimpin gereja,
karena perilaku social climber membuat perhambatan pada pertumbuhan rohani sebuah gereja
bahkan juga dapat menjadi penghambat bagi pertumbuhan gereja secara bangunan. Karena dapat
menciptakan perpecahan secara organis maupun hubungan manusia yang satu dengan yang lain
(sosial). Secara rohani perilaku tersebut juga dapat mempengaruhi pertumbuhan rohani pengidap
social climber tersebut sehingga mengubah fokus mereka yang harusnya tertuju kepada Tuhan,
memberikan pelayanan yang totalitas, justru menjadi penghambat bagi mereka sendiri bertumbuh
didalam Tuhan karena fokus yang telah diracuni keinginan-keinginan pribadi yang harus dicukupi
dengan segala cara. Pencarian popularitas yang berlebihan juga mengakibatkan kecenderungan para
aktivis gereja tidak sungguh-singguh memberikan pelayanan mereka kepada Tuhan. Terlebih
seorang gembala, mereka akan sangat rawan sekali jatuh ke dalam ketamakan, karena seorang
gembala juga termasuk pemimpin gereja yang memiliki hak untuk meng-organisir isi gereja sampai
kepada dana persembahan. Oleh sebab itu, jika seorang gembala mengidap social climber maka
akan banyak aspek yang akan dirugikan, dari jemaat sampai kepada organisasi gereja yang tidak
terkelola dengan baik. Motivasi yang tidak murni lagi kepada Tuhan membuat seorang gembala
meng-halalkan segala cara untuk kepentingan pribadi.
Penulis telah paparkan bahwa tugas seorang gembala adalah memelihara, menjaga dan
memperhatikan jemaatnya, hal ini akan tidak terlaksanakan jika seorang gembala memiliki penyakit
mental social climber. Karena dapat menyebabkan seorang gembala justru mendekati para jemaat
bukan dengan maksud yang benar untuk menjaga, merawat ataupun memperhatikan jemaat, justru
memanfaatkan mereka untuk kepentingan pribadi. Gembala yang mengidap social climber pasti
akan membuat kesenjangan sosial antar jemaat, mengingat kecenderungan seseorang yang
mengidap social climber akan merasa bahwa dirinya adalah bagian dari orang-orang elit, maka ia
pasti tidak akan memiliki keingan untuk menjenguk atau bergaul dengan kalangan jemaat yang
kurang mampu atau jemat-jemaat dikalangan strata ekonomi bawah. Sehingga menimbulkan
kesenjangan sosial didalam gereja mengenai perilaku gembala terhadap jemaatnya. Maka dengan
kata lain gembala gagal melksanakan tugasnya sebagai seseorang yang semestinya dapat
mengayomi seluruh anggota jemaatnya, bahkan juga gagal menjadi role model yang semestinya
diteladani oleh para jemaatnya.
Social climber juga membuat gembala sidang lebih condong menikmati hal duniawi dan
bukan rohani. Keinginan-keinginan bak seorang kaum elit akan sulit membawa gembala sidang
pada fellowship-fellowship dengan cara sederhana. Karena seorang social climber pasti akan lebih
menikmati kehidupan yang mewah dan glamour. Bahkan, kehidupan gembala yang mengidap
social climber juga akan menjadi batu sandungan bagi para jemaatnya. Penggunaan aksesoris-
aksesoris yang mahal sampai dengan harta-harta yang melimpah (rumah megah, mobil mewah,
brand-brand ternama) yang digunakan sehari-hari oleh gembala sidang akan membuat para
jemaatnya berfikir negative mengenai kekayaan gembala sidang tersebut. Karena semestinya
didalam gereja seorang gembala seringkali disebut sebagai “hamba Tuhan,” oleh sebab itu
semestinya mereka tinggal didalam kehidupan yang sederhana. Memiliki rumah megah, mobil
mewah serta barang-barang keseharian yang bermerek sebenarnya bukanlah sesuatu yang salah,
akan tetapi akan menjadi salah ketika segala harta yang melimpah tersebut tidak digunakan secara
efektif atau maksimal. Sehingga yang akan tercermin dari gaya hidup tersebut adalah suatu sikap
pamer.
Jika seorang gembala tidak segera membereskan masalah social climber ini didalam hidup
mereka, maka pelayanan mimbar tidak akan menjadi penyampaian Firman Tuhan, tetapi ajang
untuk mencari kepopularitasan. Banyak gembala-gembala sidang yang hari-hari ini sedang benar-
benar memanfaatkan media sosial bagi pelayanan mereka, mengingat zaman sudah mulai modern,
pelayanan penginjilan juga harus memiliki strategi yang baru untuk memberitakan Firman Tuhan
kepada mereka yang belum mengenal Injil tersebut. Maka youtube, Instagram, facebook, telegram,
dll menjadi sarana yang tepat untuk memberitakan Firman Tuhan. Dengan berbagai feature yang
mudah dipahami dan dioperasikan, maka sosial media adalah peluang yang besar untuk para
gembala sidang menyampaikan Injil. Akan tetapi, yang sulit diindikasi dari hal ini yaitu motivasi.
APakah sudah benar mereka menyampaikan Firman Tuhan demi berkembangnya Injil kepada
seluruh umat manusia? atau justru kepopularitasan pribadi? Karena akan sangat bertolak belakang
dengan seorang yang mengidap social climber. Dimana mereka pasti akan menggunakan berbagai
cara untuk menjadi pusat perhatian orang-orang, serta menjadi sarana untuk mereka justru meraih
kepopularitasannya. Oleh sebab itu, sangat penting bagi gembala sidang yang mengidap social
climber ini membereskan dirinya sebelum segala pelayanan mereka justru menjadi hancur karena
kepentingan pribadi dan masalah psikologi yang tidak ditangani dengan baik.
Fidei: Jurnal Strategi dan Misi Pertumbuhan Gereja

Solusi Mengatasi Social Climber Terhadap Gembala Sidang

Menghindari Gaya Hidup Hedonisme

Bagian yang sangat mencolok bagi seorang social climber adalah gaya hidup mereka yang
berkesan mewah dan glamour.31 Tidak sedikit dari pengidap social climber yang mempublikasikan
harta berharga mereka di media sosial. Hedonisme sendiri adalah suatu doktrin dimana kebaikan
pokok adalah sebuah kenikmatan. Orangyang menganut pandangan hedonisme meyakini bahwa
hidup adalah sebuah jalan untuk menuju kenikmatan atau kebahagiaan. 32 Sebenarnya yang dialmi
oleh para pengidap socialclimber tidak jauh berbeda dengan orang-orang yang menganut
pandangan hedonisme. Maka, sebenarnya gaya hidup yang mewah dan glamour tersebut masih bisa
dibatasi dengan cara menahan diri untuk tidak pergi ke mall ataupun restoran yang berkelas, agar
tidak ada keinginan mata untuk membeli sesuatu barang atau makan yang sebenarnya tidk begitu
efektif untuk dibeli; belajar menabung untuk melatih diri tidak mengeluarkan uang dengan
sembarangan; berkunjung kepada orang-orang yang memiliki strata dibawah ekonomi pada
umumnya, agar dapat mempelajari sesuatu yang baru, yaitu dimana masih banyak orang yang
berjuang untuk sesuap nasi bagi keluarganya.
Menyadari bahwa hidup mewah dan glamour bukanlah sesuatu yang harus diperjuangkan.
Rumah megah, mobil mewah, barang-barang bermerek hanyalah gaya hidup yang pemborosan dan
tidak menguntungkan. Sebab itu semua bukanlah sebuah kebutuhan yang harus diusahakan.

Realistis
Para social climber seringkali berangan-angan dan terobsesi untuk mendapatka sesuatu yang
sangat berharga (harta & reputasi) bak orang-orang elit, akan tetapi mereka selalu gagal melihat
kemampuan diri sendiri. Suatu faham eksistensialisme dapat menjadi suatu jaawaban bagi pengidap
social climber yang tidak dapat memandang jati dirinya sendiri dengan baik. 33 Faham
eksistensialisme mengatakan “manusia adalah individu yang bebas. Namun kebebasan yang
dimilikinya selalu terbatasi dengan fakta akan adanya kebebasan individu lain. Manusia adalah
bebas untuk melakukan dan mendefinisikan dirinya sendiri secara individual”34 ungkapan Jean Paul

31
https://parenting.orami.co.id/magazine/fenomena-social-climber-bagaimana-mama-menyikapinya/ Diakses pada
tanggal 11 Oktober 2020 Pukul 10:30 WIB.
32
Hidup Hedonis, D I Kalangan, and Followers Remaja, “Merupakan Sebuah Media Baru Yang Saat Ini Sangat
Diminati Oleh Masyarakat Indonesia. Media Sosial” 4, no. 2 (2017): 1–12.
33
https://parenting.orami.co.id/magazine/fenomena-social-climber-bagaimana-mama-menyikapinya/ Diakses pada
tanggal 11 Oktober 2020 pukul 10:07 WIB.
34
Sunaro, “MENGENAL FILSAFAT EKSISTENSIALISME JEAN-PAUL SARTRE SERTA IMPLEMENTASINYA
DALAM PENDIDIKAN” (Jurnal UNY Vol 36, No 1, 2010).
Sartre. Meskipun pandangan ini meniadakan keberadaa Tuhan, sebagai negara yang memiliki
falsafah pancasila, yaitu ke-Tuhanan yang Maha Esa, maka tetap harus melibatkan Tuhan
didalmnya dan cukup mengambil maknanya bahwa setiap manusia harus dapat mendefinisikan
dirinya sendiri dengan baik tanpa harus menjadi sekelompok orang lain. Sehingga keinginan-
keinginan para pengidap social climber menjadi bak sekelompok elit yang memiliki barang-barang
berharga dan dikenal banyak orang tidak menjadi suatu fokus utama lagi, karena jati diri yang telah
mereka definisikan sendiri didalam diri dengan melihat realita.

Membangun Prestasi
Pada umumnya seorang social climber kepercayaan dirinya akan terbangun ketika mereka
menggunakan barang-barang mewah. Rasa percaya diri mereka akan timbul dari pada apa yang
mereka rasa dapat menaikkan status sosial mereka. 35 Padahal membangun sebuah prestasi atau
karier akan menjadi suatu langkah yang lebih baik memiliki sesuatu reputasi. Sehingga kepercaayan
diri tersebut dapat dimiliki dengan cara yang benar.

Meningkatkan Spirituaitas
Injil juga termasuk sebuah cara untuk seseorang dapat meningkatkan spiritualitasnya.
Didalam jurnal David Eko Setiawan menyatakan bahwa Injil tidak hanya berdampak kepada
spiritualitas seseorang, tetapi juga kehidupan sosialnya.36 Mengingat seseorang yang mengidap
social climber yang seringkali tidak dapat mengontrol diri untuk mendapatkan sesuatu yang mereka
inginkan serta menghalalkan segala cara untuk mendapatkannya, maka dengan meningkatkan
spiritualitas didalam diri orang tersebut, maka akan membuat orang tersebut dapat mengintropeksi
dirinya dengan baik dan mengalami sebuah transformasi kehidupan sosialnya.

Simpulan
Fenomena pansos (social climber) bukanlah sesuatu yang aneh lagi didengar di zaman
modern ini, karena fenomena tersebut sudah menjadi sesuatu yang trend dikalangan umum maupun
khusus, maka melalui fakta yang terjadi hari-hari yaitu bahwa fenomena tersebut sudah menjangkit
gereja, dari jemaat sampai kepada gembala sidang. Kepenulisan jurnal ini khusus melihat suatu
problematika pertumbuhan gereja yang disebabkan oleh gembala sidang yang terjangkit keadaan

35
https://parenting.orami.co.id/magazine/fenomena-social-climber-bagaimana-mama-menyikapinya/ Diakses pada
tanggal 11 Oktober 2020 pukul 10:24 WIB.
36
David Eko Setiawan, “Dampak Injil Bagi Transformasi Spiritual Dan Sosial,” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan
Kristen Kontekstual 2, no. 1 (2019): 83–93.
Fidei: Jurnal Strategi dan Misi Pertumbuhan Gereja

social climber. Mengingat keadaan social climber dapat merugikan orang-orang disekitarnya,
terlebih lagi hal itu terdapat disuatu gereja. Karena pengidap social climber tidak dapat
membedakan keinginan dan kebutuhan, kehidupan yang dihiasi dengan pernak-pernik mewah dan
glamour serta mengusahakan meraih ketenaran bak orang-orang elit dengan segala cara. Akan
semua hal itu tetap dapat diatasi dengan beberapa solusi sederhana yaitu dengan menghindari gaya
hidup yang hedonisme, memegang faham eksistensialisme untuk mengenal diri secara pribadi,
membangun prestasi serta meningkatkat spiritualitas.

Daftar Pustaka
Bertens, K. Psikoanalisa Sigmund Freud. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2006.
Daradjat, Dr. Zakiah. Kesehatan Mental. Jakarta: PT. Toko Gunung Agung, 1995.
Dr. M. Bons-Storm. Apakah Penggembalaan Itu? Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2014.
Engkus, Engkus, Hikmat Hikmat, and Karso Saminnurahmat. “Perilaku Narsis Pada Media Sosial
Di Kalangan Remaja Dan Upaya Penanggulangannya.” Jurnal Penelitian Komunikasi 20, no. 2
(2017): 121–134.
Fudayartanta, Ki. “Psikologi Umum 1 & 2.” Psikologi (2011). Universitas pembangunan jaya.
G. D. Dahlenburg. Siapakah Pendeta Itu? Gunung Mulia, 1993.
Gereja, Garis-garis Hukum. “J. L. Ch. Abineno,” (2012).
Hedonis, Hidup, D I Kalangan, and Followers Remaja. “Merupakan Sebuah Media Baru Yang Saat
Ini Sangat Diminati Oleh Masyarakat Indonesia. Media Sosial” 4, no. 2 (2017): 1–12.
Kamla Bhasin. Menggugat Patriarki-Pengantar Tentang Persoalan Dominasi Terhadap Kaum
Perempuan. Yogyakarta: Yayasan Bentang Budaya, 1996.
Ketrin; naan. “Social Climber Dalam Perpektif Psikologi Barat Dan Tasawuf Pada Mahasiswa
Fakultas Ilmu Sosial Dan Politik UIN Sunan Gunung Djati Bandung.” Journal.Uinsgd.Ac.Id 2,
no. 2 (2019): 130–141.
Kosta, Yenda, and Jermia Djadi. “Peranan Gembala Sebagai Pemimpin Dalam Perspektif I Petrus
5:1-4 Dan Relevansinya Pada Masa Kini.” Jurnal Jaffray 9, no. 2 (2011): 172.
Perspektif, Dari, and Etika Kristen. “Fenomena Social Climber Ditinjau” 2, no. 2 (2019): 303–324.
Petra, Universitas Kristen, Nadia Ayu Jayanti, Prodi Ilmu Komunikasi, Universitas Kristen, and
Petra Surabaya. . “. RPXQLNDVL . HORPSRN 3 Social Climber ´ 3DGD Kelompok
Pergaulan Di Surabaya Townsquare ( Sutos )” (2012).
Santo, Joseph Christ, and Dapot Tua Simanjuntak. “Pengaruh Keteladanan Hidup Gembala Sidang
Terhadap Pertumbuhan Gereja.” KHARISMATA: Jurnal Teologi Pantekosta 2, no. 1 (2019):
28–41.
Setiawan, David Eko. “Dampak Injil Bagi Transformasi Spiritual Dan Sosial.” BIA’: Jurnal
Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 2, no. 1 (2019): 83–93.
Soemarno Soedarsono. Penyelamat Jati Diri. Jakarta: Elek Media Komputindo, 2000.
Sunaro. “MENGENAL FILSAFAT EKSISTENSIALISME JEAN-PAUL SARTRE SERTA
IMPLEMENTASINYA DALAM PENDIDIKAN.” Jurnal UNY Vol 36, No 1, 2010.
Syamsu dan Yusuf L.N. Kesehatan Mental-Perspektif Psikologis & Agama. Bandung: PT. Remaja
Rosdakarya, 2018.
Fidei: Jurnal Strategi dan Misi Pertumbuhan Gereja