LAPORAN

DIAJUKEUN PIKEUN TUGAS

BAHASA SUNDA

Di Susun ku :

1. Acip nasrulloh

SMPN 1 PADAKEMBANG
Jln. Bantarpayung Desa Cisaruni
Kecamatan Padakembang
2019
 LEMBAR PERSETUJUAN/PENILAIAN

1. Pembimbing 1

.......................................................................................................
.......................................................................................................
.......................................................................................................
...................................................................................
.......................................................................................................

.......................................................................................................
2. Pembimbing 2

.......................................................................................................

.......................................................................................................

.......................................................................................................

.......................................................................................................

.......................................................................................................

.......................................................................................................

Pembimbing 1 Pembimbing 2
(.............................) (.............................)
 BAB I
BUBUKA

1.1 Kasang tukang

Dumasar gawé osis warsih palajaran 2018/2019 yén sakumna siswa - siswi SMP N 1
Padakembang Kelas VIII di Wajibkan nuturkeun studi tour. Kagiatan studi tour ieu boga
tujuan pikeun nambahan wawasan sarta kanyaho,. Sarta pikeun minuhan pancén ti Panon
Palajaran B.Sunda.

1.2 Tujuan Studi Tour

Dipigawé ku manéhna sarta dilaksanakeunana studi tour boga tujuan pikeun
nambahan kanyaho sarta nyurtian, nempo mikawanoh sajarah sacara langsung, sajaba ti éta
dipigawé ku manéhna studi tour ogé boga tujuan pikeun minuhan pancén laporan.
Sedengkeun anu kami tau ngeunaan studi tour nyaéta Candi Borobudur perenahna di désa
Borobudur kabupatén Magelang, jawa tengah. Candi Borobudur mangrupa candi budha
sanggeus candi Angkor di kamboja. Ngaran Borobudur asalna ti basa sangsekerta. Nyaéta
“Boro” anu hartosna komplek Canti atawa biara “ sarta “Karuhun” anu hartosna ti Kato
“Sambharabuddhara” anu hartosna gurun anu lampingna berferos – tepas.
Borobudur asalna ti kedalan “Para Budha” anu alatan pergeseran sada jadi Borobudur.
Borobudur asalna ti 2 kecap “Bara” sarta “beduhur” kecap bara konon asalna ti kecap vihara.
Samentara aya ogé guaran séjén di mana bara asalna ti basa sangsekerta anu hartina
kompleks candi atawa biara sarta karuhun hartina ialah “Luhur” atawa nginget dina basa bali
anu hartosna “diluhur”
Jadi maksudna maksudna ialah hiji biara atawa asrama anu aya di taneuh luhur.

1.3 Wayah Kagiatan Study Tour

Poé : Jum’at
Tanggal : 14-16 Agustus 2019

1.4 Tempat Kagiatan Study Tour

- Candi Borobudur
- Musieum dirgantara
- Basisir Parang Tritis
- Malioboro

1.5 Peserta Kagiatan Study Tour

Kelas Jumlah Siswa Jumlah Ikut Jumlah Tidak Ikut
VIII A 32 28 4
VIII B 33 29 3
VIII C 30 30 0
VIII D 34 27 7
VIII E 34 26 8
VIII F 32 30 2
VIII G 32 25 7
VIII H 30 26 4
VIII I 33 21 12
1.6 Waragad anu dikaluarkeun
Pikeun kagiatan study tour Rp. 310.000 Persiswa (Tilu Ratus Sapuluh Rébu Rupiah)

1.7 Asal Waragad dipaké pikeun

- Waragad beus
- Kadaharan / snack
- Tiket asup Borobudur
- Tiket asup musieum dirgantara
 BAB II
EUSI

2.1 Candi Borobudur

1. Sajarah
Saha anu tacan kungsi ngadéngé ngeunaan Candi Borobudur? Kemegahan,
keindahan, sarta uniknana geus nyieun Candi anu diwangun ku Dinasti Sailendra antara
warsih 750 – 842 M ieu dikukuhkan jadi salah sahiji ti tujuh keajaiban dunya sarta dina
warsih 1991 ditetepkeun ku UNESCO di jero Daptar Titilar Sajarah Dunya (World Wonder
Heritages).
Candi Borobudur kungsi terkubur ku lahar tiis letusan dahsyat Gunung Merapi dina
kira-kira warsih 950 M sarta kakara kapanggih dina warsih 1814 waktu Inggris menduduki
Indonésia. Gubernur Jenderal Sir Thomas Stamford Raffles ngadéngé ayana penemuan
barang purbakala ukuranana buta di désa Bumisegoro, Magelang. Alatan minatnya anu badag
ka sajarah Jawa (Raffles ogé nulis buku History of Java, 1817), mangka Raffles geura-giru
maréntahkeun H.C. Cornelius, saurang insinyur Walanda, pikeun nalungtik lokasi penemuan
anu waktu éta mangrupa pasir anu dipinuhan semak belukar.
Pemugaran kahiji langsung dipigawé ku Raffles, nyaéta mimiti menebangi
tatangkalan sarta nyingkahkeun semak belukar anu nutupan wangunan buta kasebut. Alatan
penemuan éta, Raffles meunang pangajén minangka jelema anu mitembeyan pemugaran
Candi Borobudur sarta meunang perhatian dunya. Dina warsih 1835, sakumna wewengkon
candi geus junun digali. Candi ieu terus dipugar dina mangsa pangjajahan Walanda sarta terus
dituluykeun sanggeus Indonésia merdika ku pamaréntah Republik Indonésia kalawan bantuan
ti UNESCO. Sakumna prosés pemugaran réngsé dina warsih 1984.
2. Keistimewaan
Loba jelema di sakumna dunya ngajadikeun Candi Borobudur minangka tempat anu
wajib didatangan dina hirupna. Loba teori anu usaha ngécéskeun asal kecap Borobudur. Salah
sahijina nyatakeun yén ngaran ieu jigana asalna ti kecap Sambharabhudhara, nyaéta hartina
"gunung" (bhudara) di mana di lereng-lerengnya perenahna tepas-tepas. Sajaba ti éta aya
sawatara etimologi rahayat séjénna. Misalkan kecap borobudur asalna ti kedalan "para
Buddha" anu alatan pergeseran sada jadi borobudur. Guaran séjén ialah yén kecap Borobudur
asalna ti kecap bara sarta budur. Bara/vihara hartina kompleks candi sarta budur atawa
beduhur hartina di luhur atawa pasir. Jadi, borobudur bisa diartikeun minangka kompleks
candi anu aya di luhur pasir.
 Lega wangunan Candi Borobudur nyaéta 123 x 123 m kalawan luhur wangunan 34,5
m sarta ngabogaan 1460 relief, 504 Arca Buddha, sarta 72 stupa. Candi Borobudur
ngabogaan 10 tingkat (melambangkan sapuluh tingkatan Bodhisattva anu kudu diliwatan
pikeun ngahontal kesempurnaan jadi Buddha). 10 tingkat kasebut diwangun ti 6 tingkat
ngawangun bujur kurung, 3 tingkat ngawangun bundar melingkar, sarta hiji stupa utama
minangka penclutna.
Candi Borobudur diwangun minangka perlambang ti loba tahapan di jero teori Budha.
Lamun ditempo ti luhur, Candi Borobudur ngawangun mandala (wangun tradisional Budha).
Mandala nyaéta puseur ti gabungan antara seni Budha sarta Hindu. Wangun dasar ti loba
mandala Hindu sarta Budha nyaéta pasagi kalawan opat titik asup sarta titik puseur anu
melingkar. Boh ti sagi eksterior boh interior, Candi Borobudur melambangkan tilu zona
tingkat kasadaran ditambah hiji widang utama anu ngagambarkeun kesempurnaan atawa
nirvana.
Zona kahiji nyaéta Kamadhatu atawa dunya fenomena, dunya anu dicicingan ku
lolobana jelema, anu bisa ogé diartikeun kalawan dunya anu masih dikawasa ku kama atawa
"napsu pendék". Tingkat pang handap Candi Borobudur ieu katutup ku pondasi pangrojong
wangunan, ku kituna henteu kasampak. Zona Kamadhatu anu demit ieu diwangun ti 160
relief anu ngagambarkeun carita Karmawibhangga Sutra, nyaéta hukum sabab alatan. Relief-
relief di dieu ngagambarkeun hawa napsu manusa, kawas perampokan, pembunuhan,
penyiksaan, sarta penistaan. Sawatara bukti némbongkeun yén tingkat dasar ieu
ditambahkeun dina wangunan pituin candi ieu. Ékol penambahan bagian ieu henteu 100 %
pasti, tapi jigana pikeun stabilitas struktur wangunan sarta nguatkeun pondasi wangunan
atawa bisa ogé alatan ékol religius, nyaéta pikeun leuwih loba nutupan konten-konten cabul.
Bagian tambahan ieu jangkungna 3.6 m sarta rubakna 6.5 m. Sudut bagian handap anu
katutup ieu geus dibuka sacara permanen ku kituna nu datang bisa nempo pondasi anu demit
kaasup sawatara reliefnya.
Zona 2 Rupadhatu atawa dunya transisi, di mana manusa geus terbebas ti hal-hal
duniawi, tapi masih terikat ku rupa sarta wangun. Tingkatan ieu melambangkan alam antara
nyaéta, antara alam handap sarta alam luhur. Tepas pasagi Rupadhatu beuneur galéri relief
batu pahat, ogé runtuyan ceruk anu beuneur patung Budha. Sacara sakabéh, aya 328 patung
Budha di jero zona anu ogé ngabogaan loba relief kalawan hiasan murni ieu. Manuskrip
berbahasa Sansekerta digambarkan di jero zona ieu ngaliwatan 1300 reliefnya, nyaéta
Gandhawyuha, Lalitawistara, Jataka, sarta Awadana. Relief-relief kasebut berjejer sapanjang
2,5 km. Dina zona ieu ogé aya 1212 panel dekoratif.
 Zona 3 Arupadhatu atawa dunya pangluhurna, tempat ancik para déwa. Tilu tepas anu
melingkar ka arah puseur atawa kubah stupa ngagambarkeun kanaékan ka dunya luhur.
Tepas-tepas di dieu ngabogaan ornamen anu leuwih saeutik, sarta leuwih ngutamakeun
kemurnian wangun. Tingkatan ieu melambangkan alam luhur, di mana manusa geus terbebas
ti sagala kahayang sarta ikatan wangun sarta rupa, tapi tacan ngahontal nirwana. Patung-
patung Buddha ditempatkeun di jero stupa anu ditutup berlubang-lubang kawas dina
kurungan. Ti luar patung-patung éta masih kasampak samar-samar. Total, aya 72 stupa kawas
ieu.
Tingkat pangluhurna anu ngagambarkeun ketiadaan wujud dilambangkan mangrupa
stupa anu pangbadagna sarta pangluhurna. Stupa digambarkan polos tanpa liang-liang.
3. Lokasi sarta Fasilitas
Candi Borobudur perenahna di Désa Borobudur, Kacamatan Borobudur, Kabupatén
Magelang, kira-kira 40 km palebah kulon sagara Jogjakarta, 7 km arah kidul Dayeuh
Magelang, sarta 100 km palebah kulon daya Semarang. Kompleks wisata Candi Borobudur
nyadiakeun fasilitas sarta akomodasi anu cukup pepek, kawas hotél/penginapan,
restoran/rumah dahar, toko-toko cinderamata anu pohara komplit, pom bensin, sarta sarana
komunikasi, kawas wartel sarta warnet. Di kira-kira Candi Borobudur, ogé loba andong
(sajenis karéta kuda) anu bisa dimangpaatkeun pikeun berjalan-jalan di kira-kira kompleks
candi. Sedengkeun di jero kompleks candi, ogé aya karéta bermesin lamun urang capek atawa
kedul leumpang nepi ka ka wangunan candi. Di jero kompleks Candi Borobudur ogé aya
musieum-musieum anu pohara metot pikeun didatangan. Harga tiket asup Candi Borobudur
pikeun turis lokal atawa pemegang KITAS nyaéta Rp. 15.000, - (Senin-jumat) sarta Rp.
17.500, - (Sabtu-minggu). Sedengkeun pikeun turis deungeun umum nyaéta 15 US$,
sedengkeun mahasiswa deungeun nyaéta US$ 8
2.2 Musium Dirgantara Yogya
Musieum ieu perenahna di tungtung kalér Kabupatén Bantul perbatasan jeung
Kabupatén Sleman benerna di komplek Pangkalan Hawa TNI-AU Adisucipto Yogyakarta.
Musieum ieu loba mintonkeun sajarah kedirgantaraan bangsa Indonésia sarta sajarah
perkembangan angkatan hawa RI dina hususna. Sajaba aya diorama ogé aya bermacam-
macam jenis pesawat anu dipaké dina mangsa perjuangan. Sawatara modél ti pesawat kasebut
nyaéta milik soldadu jepang anu dipaké ku angkatan hawa Indonésia
Ayana Musieum Puseur TNI AU Dirgantara Mandala dumasar luhur alpukah ti
Lulugu TNI AU pikeun mengabadikan sarta mendokumentasikan sagala kagiatan sarta
kajadian bersejarah di lingkungan TNI AU. Hal kasebut geus lila dicicikeun dina Kaputusan
Menteri/ Panglima Angkatan Hawa No. 491, tanggal 6 Agustus 1960 ngeunaan Dokumén
sarta Musieum Angkatan Hawa. Sanggeus ngalaman prosés anu lila, dina tanggal 21 April
1967, alpukah éta bisa diwujudkan sarta organisasina aya di handapeun Pembinaan Asisten
Direktorat Budaya sarta Sajarah Menteri Panglima Angkatan Hawa di Jakarta. Dumasar
Instruksi Menteri/ Panglima Angkatan Hawa Nomer 2 warsih 1967, tanggal 30 Juli 1967
ngeunaan kanaékan kagiatan widang sajarah, budaya, sarta musieum, mangka Musieum
Angkatan Hawa mimiti ngembang kalawan pesat. Berkat perhatian anu badag, boh ti
Panglima Angkatan Hawa boh Panglima Komando Wewengkon Hawa V (Pang Kowilu V),
dina tanggal 4 April 1969 Musieum Puseur TNI AU anu berlokasi di Markas Komando Hawa
V, di Jalan Taneuh Akang Pasir Jakarta, diresmikeun ku Panglima Angkatan Hawa
Laksamana Roesmin Noerjadin.
Dumasar sagala rupa tinimbangan yén dayeuh Yogyakarta dina période 1945-1949
miboga lalakon penting dina sajarah, nyaéta tempat lahirna TNI AU sarta puseur kagiatan
TNI AU, sarta mangrupa kawah Candradimuka pikeun Kadet Penerbang/ Taruna Akademi
Angkatan Hawa. Dumasar Kaputusan Sirah Staf TNI AU Nomer Kep/11/IV/1978, musieum
anu mimitina berkedudukan di Jakarta, saterusna dipindahkan ka Yogyakarta. Saterusna,
dumasar Surat Kaputusan Sirah Staf TNI AU Nomer Skep/04/IV/1978 tanggal 17 April 1978,
musieum anu berlokasi di Kampus Akabri Bagian Hawa éta ditetepkeun ku Marsekal TNI
Ashadi Tjahyadi jadi Musieum Puseur TNI AU Dirgantara Mandala, dina tanggal 29 Juli
1978 anu pas pisan kalawan peringatan Poé Bhakti TNI AU. Perkembangan saterusna,
musieum éta henteu bisa nandéan deui koleksi alutsista anu aya alatan lokasina anu sukar
dijangkau ku umum sarta tutumpakan. Ku alatan éta, Lulugu TNI AU megatkeun pikeun
mindahkeun manéhna ka gedong urut pabrik gula di Wonocatur Lanud Adisucipto. Saméméh
pemindahan dipigawé gedong éta direhabilitasi pikeun dijadikeun Musieum Puseur TNI AU
Dirgantara Mandala. Dina tanggal 17 Désémber 1982, Sirah Staf TNI AU Marsekal TNI
Ashadi Tjahjadi nandatanganan prasasti minangka bukti dimimitianana rehabilitasi gedong
éta.
Pamakéan sarta pangwangunan balik gedong urut pabrik gula éta diperkuat jeung
Surat Paréntah Sirah Staf TNI AU Nomer Sprin/05/IV/1984, tanggal 11 April 1984. Dina
raraga miéling Poé Bhakti TNI AU, tanggal 29 Juli 1984, Sirah Staf TNI AU Marsekal TNI
Sukardi meresmikan gedong anu geus direhabilitasi éta minangka gedong Musieum Puseur
TNI AU Dirgantara Mandala. Lokasi Musieum Puseur TNI AU Dirgantara Mandala éta aya
di Pangkalan Hawa Adisucipto, di handapeun Sub Dines Sajarah, Dines Perawatan Personel
TNI AU, Jakarta.
Wangunan, Gedong Musieum Puseur TNI AU Dirgantara Mandala anu ditempatan
ayeuna nyaéta urut pabrik gula Wonocatur dina jaman Walanda, sedengkeun dina jaman
Jepang dipaké pikeun gudang pakarang sarta hanggar pesawat hiber.
Koleksi, Musieum Puseur TNI AU Dirgantara Mandala memamerkan barang-barang
koleksi sajarah, antara séjén: koleksi titilar para pahlawan hawa, diorama, pesawat miniatur,
pesawat hiber ti nagara-nagara Blok Kulon sarta Wétan, pakarang seuneu, pakarang seukeut,
mesin pesawat, radar, bom atawa roket, parasut sarta patung-patung inohong TNI Angkatan
Hawa.

2.3 Basisir Parang Tritis

Sajarah ngaran Parangtritis bisa diitung cukup metot. Konon, aya saurang buronan ti
Karajaan Majapahit ngaranna Dipokusumo anu ngalakonan semedi di wewengkon ieu. Sabot
keur bersemedi, manéhna nempo cai anu nyakclakan (tumaritis) ti celah-celah batu karang
(parang). Saterusna manéhna mikeun ngaran wewengkon kasebut Parangtritis anu hartosna
cai anu nyakclakan ti batu.
Basisir Parangtritis diyakini mangrupa perwujudan ti kahijian trimurti anu diwangun ti
Gunung Merapi, Keraton Jogja, sarta Basisir Parangtritis éta sorangan. Masarakat satempat
ngayakinan Basisir Parangtritis mangrupa bagian ti wewengkon kakawasaan Ratu Kidul
atawa anu dipikawanoh kalawan ngaran Nyai Roro Kidul. Nurutkeun maranéhanana, Nyai
Roro Kidul mikaresep kelir héjo, ku alatan éta wisatawan anu nganjang ka Parangtritis
disarankan henteu maké baju boga warna héjo. Sajaba sarat kalawan carita misteri Nyai Roro
Kidul, Basisir Parangtritis ogé dikisahkan minangka tempat paamprokna Panembahan
Senopati jeung Sunan Kalijaga sajongjonan sanggeus Panembahan Senopati réngsé
ngajalanan pertapaan. Sajaba kaceluk minangka tempat rekreasi, Parangtritis ogé mangrupa
tempat keramat. Loba nu datang anu datang pikeun bermeditasi. Basisir ieu mangrupa salah
sahiji tempat pikeun ngalakonan upacara Labuhan ti Keraton Jogjakarta.
1. Keistimewaan
Parangtritis nyaéta hiji basisir anu landai sarta mempesona dikombinasikan kalawan
pasir berbatu, pasir keusik, kalawan keusik boga warna hideung. Basisir Parangtritis anu
geulis ngabogaan loba fenomena anu metot, boh tetempoan alamna boh carita
supranaturalnya. Ombak Parangtritis sok mawa kai sarta awi nuju darat anu meureun asalna ti
basisir séjén di deukeutna. Sawatara kai dicokot sarta dibawa ku nu nyicingan satempat
pikeun saterusna dipaké di imah maranéhanana sorangan. Basisir Parangtritis ogé mangrupa
hiji wewengkon wisata anu sampurna pikeun ngarasakeun panonpoé tikerelep (sunset) anu
pohara romantis.
Komplek anu kaasup wewengkon wisata Basisir Parangtritis ngawengku: Basisir
Parangtritis, Basisir Parangkusumo, Basisir Depok, Dataran Luhur Gembirowati, Petilasan
Parangkusumo, Pemandian Parangwedang, Astana Syeh Maulana Magribi, Astana Syeh Bela
Belu, Astana Ki Ageng Selohening, Tempat Pelelangan Lauk (TPI) Depok, sarta Gumuk
Keusik (barchan). Di Parangkusumo aya kolam permandian cai panas (walirang) anu diyakini
bisa menyembuhkan sagala rupa panyakit dina. Kolam ieu diketemukan sarta dipulasara ku
Sultan Hamengku Buwono VII. Ayana komplek kerajinan kerang, hotél bertaraf Internasional
(Queen of South), sarta penyewaan paralayang, dokar wisata, kuda, sarta motor ATV (All-
terrain Vechile), ogé para padagang jagung beuleum sarta jajanan-jajanan tradisional séjénna
di Parangtritis milu menyemarakkan pariwisata di wewengkon ieu.

2.4 Malioboro
Malioboro nyaéta ngaran salah sahiji jalan ti tilu jalan di Dayeuh Yogyakarta anu
membentang ti Tugu Yogyakarta nepi ka ka parapatan Kantor Pos Yogyakarta. Sacara
sakabéh diwangun ti Jalan Pangeran Mangkubumi, Jalan Malioboro sarta Jalan Jend. A. Yani.
Jalan ieu mangrupa poros Gurat Imajiner Kraton Yogyakarta. Aya sawatara obyek bersejarah
di wewengkon tilu jalan ieu antara séjén Tugu Yogyakarta, Stasiun Tugu, Gedong Agung,
Pasar Beringharjo, Benteng Vredeburg sarta Monumen Serangan Oemoem 1 Maret.
Wewengkon Malioboro minangka salah sahiji wewengkon wisata balanja andalan
dayeuh Jogja, ieu dirojong ku ayana pertokoan, imah dahar, puseur perbelanjaan, sarta teu
tinggaleun para padagang suku limana. Pikeun pertokoan, puseur perbelanjaan sarta imah
dahar anu aya sabenerna sarua kawas puseur bisnis sarta balanja di dayeuh-dayeuh badag
séjénna, anu disemarakan kalawan nama-merk badag sarta aya ogé ngaran-ngaran lokal.
Barang anu diperdagangkan ti barang import atawa lokal, ti kaperluan sapopoé nepi ka
kalawan barang éléktronika, mebel sarta séjén sajabana. Ogé nyadiakeun rupa-rupa kerajinan,
misal batik, wayang, ayaman, tas sarta séjén sajabana. Aya ogé tempat penukaran panon duit
deungeun, bank, hotél béntang lima nepi ka tipe melati.
Keramaian sarta semaraknya Malioboro ogé henteu leupas ti lobana padagang suku
lima anu berjajar sapanjang jalan Malioboro menjajakan daganganana, ampir kabéhanana anu
ditawarkeun nyaéta barang/benda has Jogja minangka souvenir/oleh-oleh pikeun para
wisatawan. Maranéhanana berdagang kerajinan rahayat has Jogjakarta, antara séjén kerajinan
ayaman hoé, kulit, batik, pérak, awi sarta séjénna, dina wangun pakéan batik, tas kulit, sapatu
kulit, hiasan hoé, wayang kulit, gantungan konci awi, séndok/garpu pérak, blangkon batik
[semacan topi has Jogja/Jawa], kaos kalawan sagala rupa modél/tulisan sarta masih loba anu
séjénna. Para padagang suku lima ieu aya anu menggelar daganganana diluhur méja, gerobak
adapula anu ngan menggelar plastik di lanté. Ku kituna waktu nu datang Malioboro cukup
ramai waé antar nu datang baris silih berdesakan alatan heureutna jalan pikeun para pejalan
suku alatan cukup mundel sarta lobana padagang di sisi katuhu sarta kénca.
Sarta ieu ogé perlu di waspadai atawa meunang perhatian husus alatan wewengkon
Malioboro jadi werit baris lampah kejahatan, ieu kabuktian kalawan henteu saeutikna laporan
ka pihak kapulisian pangdeukeutna soal pencopetan atawa penodongan, sarta henteu arang
ogé wisatan deungeun ogé jadi korban kejahatan sarta ieu pohara ngérakeun sabenerna.
 BAB III
PANUTUP

3.1 Kacindekan
Ti laporan lalampahan anu kuring buat, bisa kuring simpulkan yén Yogyakarta nyaéta
wadah anu dipaké pikeun study tour, sajaba ti éta, candi Borobudur ogé mangrupa obyek
wisata anu metot pikeun didatangan. Study tour anu dipigawé ku sakola kami leumpang
kalawan alus salila 2 poé di Yogyakarta para siswa sarta siswi SMP Nagari 1 Padakembang
anu nuturkeun study tour ngarasa sugema baris lalampahan anu dipigawé alatan loba élmu
ngeunaan kanyaho anu kami dapatkan
3.2 Gambaran sarta Bongbolongan
Ti Pembuatan karya tulis ieu nu nulis baris menyajikan sawatara gambaran sarta
bongbolongan, diantarana:
a. Gambaran
Gambaran sarta pangalaman anu urang dapatkan salila nuturkeun study tour
Yogyakarta ieu meureun teu kungsi bisa kami lupakan sarta kenangan éta baris jadi
hiji carita anu pohara metot pikeun diceritakan balik dina waktu dewasa engké.
Kababarengan anu pohara karasaeun dina waktu sawatara dilalampahan. Dina ayeuna
tempat objek wisata. Poto babarengan, éta kabéh bisa nambahan kekompakan sarta
rasa kakulawargaan antara siswa- siswi SMP Nagari 1 PadaKembang
b. Bongbolongan
1.Urang minangka warga Nagara kudu menajga sarta melestarikan budaya bangsa
kalawan miara tempat – tempat bersejarah minangka titilar nini moyang urang.
2.Urang minangka generasi ngora kudu jadi generasi penerus bangsa ku cara giat
diajar sarta latihan sangkan jadi siswa – siswi anu termpil sarta bertaqwa
3.Kami ngaharepkeun kalawan ngembang manéhna kabudayaan kulon diharepkeun
dina batur generasi ngora sanggup milih sarta meunteun budaya anu asup sarta usaha
ngabéla kabudayaan bangsa sorangan
4.Ti laporan lalampahan anu kuring buat ogé teu pisan-pisan sampurna ménta
hampura lamun aya kecap – kecap anu kurang boh sarta kuring ménta bikeun
bongbolongan boh kritik anu bisa ngawangun dina ngabenerkeun laporan karya tulis
ieu
Pantai Parangtritis Yogyakarta
Candi Borobudur Yogyakarta

Museum Dirgantara Yogyakarta Malioboro Yogyakarta