TUGAS KELOMPOK

“TEORI KATIE ERICKSON”

Oleh :
1. Ahyar Rosidi 196070300111015
2. Dinar Yuni Awalia 196070300111038
3. Lintang Puspita Prabarini 196070300111013
4. Nurul Aisyiyah P. 196070300111048
5. Puguh Raharjo 196070300111030
6. Whaisna Switaningtyas 196070300111033
7. Yanli Everson 196070300111054
8. Yustina Emi Setyobudi 196070300111009

PROGRAM STUDI MAGISTER KEPERAWATAN

JURUSAN KEPERAWATAN FAKULTAS KEDOKTERAN
UNIVERSITAS BRAWIJAYA
2019
 KATA PENGANTAR

Segala puji bagi Allah SWT yang telah memberikan rahmat dan
karuniaNya kepada penulis, sehingga penulis dapat menyelesaikan tugas ini
dengan baik. Sholawat dan salam senantiasa tercurah kepada Rasulullah SAW
yang mengantarkan manusia dari zaman kegelapan ke zaman yang terang
benderang ini. Penyusunan tugas ini dimaksudkan untuk memenuhi tugas mata
kuliah Sains Keperawatan.
Dengan diselesaikanya tugas ini, penulis mengucapkan terimakasih yang
tak terhingga kepada:
1. Dr. dr. Wisnu Barlianto., M.Si,Med., Sp.A(K). dekan Fakultas Kedokteran
Universitas Brawijaya yang telah memberikan penulis kesempatan
menuntut ilmu di Fakultas Kedokteran Universitas Brawijaya.
2. Dr. Ahsan, S.Kp., M.Kes. sebagai Ketua Jurusan Keperawatan yang telah
membimbing penulis menuntut ilmu dan senantiasa memberikan
dukungan di Jurusan Keperawatan di Fakultas Kedokteran Universitas
Brawijaya.
3. Prof. Dr. Titin Andri Wihastuti., S,Kp., M.Kes sebagai Ketua Program
Studi Ilmu Keperawatan yang telah mendukung dalam penyelesaian Tugas
Mandiri
4. Dr. Asti Melani Astari, SKp., M.Kep., Sp.Mat. sebagai dosen pemateri
Sains Keperawatan
Penulis menyadari bahwa Tugas ini masih jauh dari sempurna, oleh
karena itu penulis membuka diri untuk segala saran dan kritik yang membangun.
Akhirnya, semoga Tugas Mandiri ini dapat bermanfaat bagi yang
membutuhkan.

Malang, 20 September 2019

Penulis

DAFTAR ISI

COVER....................................................................................................... i

ii
KATA PENGANTAR................................................................................. ii
DAFTAR ISI............................................................................................... iii
BAB I PENDAHULUAN........................................................................... 1
1.1 Latar Belakang.............................................................................. 1
1.2 Rumusan Masalah......................................................................... 2
1.3 Tujuan Penulisan........................................................................... 2
1.4. Manfaat........................................................................................ 2
BAB II ISI................................................................................................... 3
2.1 Dasar Teori.................................................................................... 3
2.2 Definisi Caritas.............................................................................
............................................................................................................3
2.3 Konsep Utama..............................................................................
............................................................................................................4
2.4 Dasar Empiris...............................................................................
............................................................................................................6
2.5 Asumsi Dasar................................................................................
............................................................................................................7
2.6 Analisis Isi Model Keperawatan Katie Erickson..........................
............................................................................................................8
2.7 Pernyataan Teoritis.......................................................................
............................................................................................................10
2.8 Bentuk Logis.................................................................................
............................................................................................................12
2.9 Aplikasi Dalam Komunitas Keperawatan.....................................
............................................................................................................12
2.10 Kritik.............................................................................................
......................................................................................................................14
BAB III PEMBAHASAN.......................................................................... 16
3.1 Analisis Teori Keperawatan Katie Eriksson................................. 16
3.2 Analisis Asal Usul Model Keperawatan.......................................
............................................................................................................17
3.3 Sejarah Evolusi dari Model Keperawatan Katie Eriksson ...........
............................................................................................................17
3.4 Klaim Pernyataan Katie Eriksson tentang Keperawatan dan
Strategi Pengembangan Pengetahuan Untuk Merumuskan
Model Keperawatan. ....................................................................
............................................................................................................19
3.5 Ilmuwan Yang Mempengaruhi Pemikiran Katie Eriksson...........
............................................................................................................20
3.6 Pandangan Dunia Yang Tercermin dari Model Keperawatan

iii
 Katie Eriksson ..............................................................................
............................................................................................................21
3.7 Analisis Fokus Unik Model Keperawatan Katie Eriksson...........
............................................................................................................21
3.8 Analisis Isi Model Keperawatan Katie Eriksson..........................
............................................................................................................24
BAB IV PENUTUP.................................................................................... 28
4.1 Penutup......................................................................................... 28
4.2 Saran.............................................................................................
............................................................................................................28
Daftar Pustaka..............................................................................................
......................................................................................................................29

iv
 BAB I
PENDAHULUAN

1.1. Latar Belakang

Keperawatan merupakan suatu pelayanan kesehatan profesional yang
dilakukan secara komprehensif, mencakup bio-psiko-sosio-spiritual bagi
individu, keluarga, kelompok, dan masyarakat sehat maupun sakit. Perawat
dalam memberikan pelayanan keperawatan dituntut untuk senantiasa
meningkatkan profesionalisme dengan memperhatikan seluruh aspek dalam
paradigma keperawatan, serta sesuai dengan perkembangan teknologi dan
ilmu pengetahuan, agar dapat meningkatkan derajat kesehatan masyarakat
yang lebih tinggi.
Pencapaian derajat kesehatan yang lebih tinggi merupakan dambaan
setiap orang. Oleh karena itu, peningkatan kualitas pelayanan keperawatan
merupakan prioritas utama di tatanan pelayanan kesehatan, salah satunya
adalah melalui melaksanakan setiap tindakan keperawatan sesuai dengan
standar operasional prosedur yang berlaku, yang telah dikembangkan dari
teori dan konsep keperawatan, menjadikan klien sebagai orang yang penting
untuk diperhatikan, senantiasa ada dan siap sedia pada saat klien
membutuhkan dengan tetap memperhatikan etika yang berlaku.
Hal tersebut sesuai dengan teori keperawatan yang dikemukakan oleh
Katie Erickson tentang konsep caritas, beliau juga memaparkan tentang
konsep Caritative Caring Ethics. Caritative Caring Ethics yang merupakan
dasar/akar dari etik keperawatan dimana didalamnya menitik beratkan pada
hubungan dasar antara pasien dan perawat, ketika saat perawat menemui
pasien memenuhi batasan-batasan etika yang jelas (Nigren’s 1966 dalam
Alligood, 2014). Sikap yang ditampakkan dilakukan melalui pendekatan-
pendekatan yaitu tanpa ada prasangka dan tetap melihat manusia sebagai
makhluk yang bermartabat. Sebagai perawat professional, dalam berinteraksi
dengan pasien perlu memperhatikan martabat pasien. Budaya caring
diterapkan dengan menunjukkan sikap tanggap terhadap manusia, martabat
dan kesuciannya (Erickson, 1987 dalam Alligood, 2014).

1
 Berdasarkan hal tersebut diatas, maka perlu untuk dilakukan
pembahasan materi lebih jauh terkait konsep teori dan model dari Katie
Erickson.

1.2. Rumusan Masalah

Bagaimanakah model konsep, penerapan teori dan aplikasi penggunaan
teori Katie Erickson?

1.3. Tujuan Penulisan

Adapun tujuan dari penulisan makalah ini adalah :
a. Memaparkan model konsep teori Katie Erickson
b. Mengidentifikasi komponen model konsep teori Katie Erickson
c. Mengidentifikasi penerapan teori Katie Erickson dalam keperawatan
komunitas

1.4. Manfaat
1.3.1. Bagi Ilmu Keperawatan
Makalah ini dapat menambah pengetahuan dalam bidang
keperawatan, khususnya dalam pemberian pelayanan keperawatan,
sehingga keperawatan di Indonesia semakin berkembang dan
profesional.
1.4.2. Bagi Profesi Keperawatan
Menjadi acuan bagi perawat dalam menjalankan tugasnya demi
mencapai derajat kesehatan masyarakat yang lebih baik.

BAB II
ISI

2.1 Dasar Teori

2
 Ketika membangun teori caring science sebagai suatu disiplin
akamedik, dasar inspirasi terpenting dari Erickson adalah Plato dan Aristotle
dan seorang teologi Swedia Anders Nygren dan Hans Georg Gadamer.
Erickson memperkenalkan konsep Nygren sebagai dasar dalam penelitian,
dan motif dasar, yang memberikan struktur disiplin dasar. Tujuan dari motif
penelitian ini adalah untuk menemukan konteks esensial, gagasan utama
kepedulian. Ide motif penelitian yang diterapkan pada caring science adalah
untuk menunjukkan karakteristik tentang kepedulian.
Motif dasar cari caring science dan caring dari Ericksson adalah
caritas, yang menjadi gagasan utama dan menyatukan berbagai elemen. Ini
memberi substansi dan disiplin ilmu kepedulian karakter yang berbeda.

2.2 Definisi Caritas

Motif dasar dari sains keperawatan dan keperawatan Erikson adalah
Caritas, yang merupakan gagasan utama dan menyatukan berbagai elemen.
Caritas berarti adalah cinta dan amal. Dalam caritas, eros dan egape bersatu,
dan pada dasarnya caritas adalah cinta tanpa syarat. Caritas merupakan dasar
ilmu kepedulian, juga merupakan motif untuk semua kepedulian. Ini berarti
bahwa kepedulian adalah upaya untuk memediasi kepercayaan, harapan dan
cinta melalui perawatan, bermain dan belajar.
Tindakan kepedulian atau the act of caring berisi tentang unsur-unsur
kepedulian berupa kepercayaan, cinta, pemeliharaan, permainan, dan
pembelajaran. Tindakan kepedulian merupakan suatu seni yang membuat
sesuatu menjadi istimewa dari sesuatu yang sebelumnya dianggap biasa.

2.3 Konsep Utama

a. Caritas
Karitas berarti cinta dan kepeduliam. Didalam caritas eros dan agape
bersatu, dan caritas pada dasarnya adalah cinta tanpa syarat. Caritas,
merupakan motif dasar dalam caring science, juga merupakan motif dasar
dari semua caring. Ini berarti bahwa caring adalah upaya untuk
memediasi iman, harapan, dan cinta melalui perawatan, bermain, dan
belajar.
b. Kepedulian

3
 Caring communion merupakan konteks makna dari caring dan merupakan
struktur yang menentukan realitas kepedulian. Caring mendapatkan
karakternya yang khas melalui caring communion. Ini adalah bentuk
hubungan yang dekat dan menjadi ciri dari caring . Caring communion
dikarakteristikkan dengan adanya intensitas dan vitalitas, dan oleh
adanya kehangatan, kedekatan, istirahat, rasa hormat, kejujuran, dan
toleransi. Hal tersebut tidak bisa diterima begitu saja tetapi mengandaikan
upaya sadar untuk bersama dengan yang lain. Perkumpulan yang saling
peduli dipandang sebagai sumber kekuatan dan makna dalam proses
merawat. Caring communion, adalah apa yang bersatu dan terikat
bersama dan memberikan caring secara signifikan
c. Tindakan kepedulian
Tindakan kepedulian terdiri dari elemen caring yaitu keyakinan, harapan,
cinta, menjaga, dan belajar. melibatkan sifat yang bersifat tidak terbatas
dan keabadian, dan mengajak kelompok untuk lebih terikat. Tindakan
merawat adalah seni membuat sesuatu yang sangat istimewa dari sesuatu
yang kurang istimewa
d. Etika dalam pelayanan karitatif
Inti dari caritative caring ditentukan oleh motif caritas itu sendiri.
Erickson membuat sebuah oerbedaan antara etika caring dan etika
keperawatan. Dia juga mendefinisikan dasar dari etika merawat dan
substansi dasar. Etika caring berhubungan dengan hubungan dasar antara
pasien dan perawat. Hal ini berkaitan dengan pendekatan yang kita
lakukan terhadap pasien. Etika keperawatan berkaitan dengan prinsip dan
aturan etis yang memandu pekerjaan atau keputusan sebagai seorang
perawat.. Etika caring adalah inti dari etika keperawatan. Etika caring
adalah apa yang kita seharusnya lakukan secara eksplisit melalui
pendekatan dan apa yang kita lakukan pada pasien. Suatu pendekatan
yang didasarkan pada etika dalam perawatan berarti bahwa kita, tanpa
prasangka, memandang manusia dengan hormat, dan bahwa kita
menegaskan martabat absolut terhadap pasien. Ini juga berarti bahwa kita
mau untuk mengorbankan diri kita dalam melakukan pelayanan. Kategori
etis yang muncul sebagai dasar dalam etika caritative caring adalah
martabat manusia, kelompok yang penuh perhatian, undangan, tanggung

4
 jawab, baik dan jahat, kebajikan dan kewajiban. Dalam suatu tindakan
etis, kebaikan dihasilkan melalui tindakan etis .
e. Martabat
Martabat adalah satu dari konsep dasar dalam etika caritative caring.
Martabat manusia sebagian adalah martabat absolut, sebagian martabat
yang bersifat relatif. Martabat absolut diberikan kepada manusia melalui
penciptaan, sementara martabat relatif dipengaruhi dan dibentuk melalui
budaya dan konteks eksternal. Martabat absolut manusia melibatkan hak
untuk dikukuhkan sebagai manusia yang unik
f. Ajakan
Undangan mengacu pada tindakan yang terjadi ketika perawat
menyambut pasien ke dalam kelompok perawatan. Konsep ajakan ini
adalah tempat di mana manusia diizinkan untuk beristirahat, tempat yang
berisi keramahtamahan, dan di mana permohonan pasien untuk bertindak
dan berbuat baik ditanggapi.
g. Penderitaan
Penderitaan adalah konsep ontologis yang digambarkan sebagai
perjuangan manusia antara yang baik dan yang buruk. Penderitaan
menyiratkan dalam beberapa hal suatu kondisi sekarat menjauh dari
sesuatu, dan melalui rekonsiliasi, keutuhan tubuh, jiwa, dan roh
diciptakan kembali, ketika kekudusan dan martabat manusia muncul.
Penderitaan adalah pengalaman total yang unik dan terisolasi dan tidak
selalu identik dengan rasa sakit
h. Penderitaan yang berkaitan dengan penyakit, kepedulian, dan
kehidupan
Terdapat tiga bentuk dari penderitaan. Penderitaan yang bekaitan dengan
kesakitan adalah suatu pengalaman yang berhubungan dengan kesakitan
dan pengobatan. Ketika pasien terpapar oleh suatu penderitaan yang
menyebabkan perawatan atau ketidakhadiran perawatan, pasien akan
mengalami penderitaan yang berhubungan dengan perawatan (suffering
related to care), dimana hal terebut merupakan pelanggaran terhadap
martabat pasien. Tidak ditanggapi degan serius, tidak di sambut,
disalahkan, adalah berbagai contoh dari bentuk penderitaan yang
berkaitan dengan perawatan.
i. Manusia yang menderita

5
 Dalam konsep erickson, hal ini menyatakan tentang pasien mengacu pada
kata patient (bahasa Latin), yang berarti “menderita”. Pasien adalah
manusia yang menderita, atau manusia yang menanggung penderitaan.
j. Rekonsiliasi
Rekonsiliasi mengacu pada drama dalam penderitaan. Seorang manusia
yang menderita berusaha untuk mengingkari penderitaannya tersebut dan
diberi waktu serta ruang untuk mencapai rekonsiliasi atau proses
penyembuhan.
k. Budaya Perawatan
Caring culture adalah suatu konsep yang Erickson gunakan untuk
menggantikan lingkunga. Caring culture dikarakteristikkan sebagai
perawatan total secara nyata dan berdasarkan elemen budaya seperti
tradisi dan ritual.

2.4 Dasar Empiris

Dari awal perkembangan teorinya, Erickson menetapkannya dalam
empirisme secara sistematis menggunakan pendekatan deduktif hermeneutis
dan hipotesis. Sesuai dengan cara berpikir manusia dan hermeneutis, Erickson
mengembangkan konsep caring yang telah dibuktikan (Erickson, Nordman &
Myllymaki, 1999 dalam Alligood, 2010). Argument utamanya untuk ini
adalah bahwa bukti konsep dalam ilmu pengetahuan alam terlalu sempit
untuk menangkap dan mencapai kedalaman realitas kepedulian yang
kompleks. Konsep pembuktiannya berasal dari konsep kebenaran Gadamer
(Gadamer, 1960/194), yang meliputi kebenaran, keindahan, dan kebaikan.
Bukti dalam perspektif sains manusia mengandung dua aspek, yaitu aspek
konseptual dan logis, yang disebut secara ontologis, dan bersifat empiris.
Bukti konsep yang dikembangkan oleh Erickson terbukti secara empiris saat
diuji dalam dua studi empiris komprehensif dimana gagasan tersebut
untukmengembangkan budaya kepedulian berbasis bukti ditujuh unit
keperawatan di Distrik Rumah Sakit dari Helsinki dan Usimaa (Erickson &
Nordman, 2014). Perkembangan bukti lebih lanjut menghasilkan ilmu caring
berbasis konsep dan teori (Martinsen & Erickson, 2009 dalam Alligood,
2014).
2.5 Asumsi Dasar

6
 Erickson membedakan dua hal diantara asumsi dasar dalam teorinya
yaitu Aksioma dan tesis. Aksioma adalah dasar kebenaran mendasar dalam
hubungannya dengan konsepsi dunia, dan tesis adalah pernyataan
fundamental yang bersifat uum dari ilmu caring, dan validitasnya harus diuji
melalui penelitian dasar. Aksioma dan tesis merupakan ontologi dalam ilmu
caring, dan menjadi dasar dari epistemiologi caring. Konsep caritative dalam
caring berdasarkan dari aksioma dan tesis, yang dimodifikasi. Asumsi
aksioma dalam teori Erickson adalah :
a. Manusia merupakan sebuah fundamental yang terdiri dari tubuh, jiwa,
dan spirit.
b. Manusia pada dasarnya bersifat religius
c. Manusia pada dasarnya suci. Martabat sebagai manusia berarti menerima
kewajiban manusia untuk melayani dengan cinta, terhadap orang lain.
d. Communion (kelompok) adalah dasar dari kemanusiaan.
e. Caring merupaka sesuatu yang menjadi sifat alami manusia, untuk
memberikan pelayanan dengan cinta
f. Penderitaan tidak dapat dipisahkan dari bagian kehidupan. Penderitaan
dan kesehatan merupakan prasyarat kehadiran satu sama lainnya
g. Kesehatan, dianggap lebih dari ketidakdahadiran penyakit, tapi kesehatan
juga merupakan implikasi dari kesejahteraan dan kesucian
h. Manusia hidup dalam realitas yang dikarakteristikkan misteri, tak
terbatas, dan kekekalan
i. Etos memberi makna yang tinggi terhadap konteks caring
j. Motif dasar dari caring adalah motif dari caritas
k. Kelompok caring tmembtnuk suatu kepedulian dan berdasarkan oleh
cinta, tanggung jawab, dan pengorbanan.
l. Kesehatan berarti sebuah pergerakan untuk menjadi, dan bertindak serta
berjuang mencapai keutuhan dan kesucian, yang bersifat kompatibel
dengan penderitaan.
m. Caring merupakan bentuk pengurangan penderitaan dalam bentuk cinta
kasih, kepercayaan, dan harapan. Kepedulian dasar yang bersifat alami
diekspresikan melalui perawatan.

2.6 Analisis Isi Model Keperawatan Katie Erickson

Dalam analisis isi model keperawatan disajikan dalam bentuk konsep
yang abstrak dan umum serta proposisi. Proposisi relasional yang
menghubungkan konsep diekstrak dan dikategorikan berdasarkan hubungan

7
antara empat konsep metaparadigma, yaitu manusia, lingkungan, kesehatan
dan keperawatan.
2.6.1 Manusia
Konsep manusia dalam teori Erickson berdasar pada kebenaran
bahwa manusia adalah suatu entitas yang terdiri dari tubuh, jiwa dan
spirit. Erickson menekankan bahwa manusia pada dasarnya adalah
makhluk yang religius, tetapi tidak semua manusia menyadari akan hal
ini. Manusia pada dasarnya bersifat suci, dan aksioma yang terkait
dengan teori ini adalah gagasan akan martabat manusia, yang berarti
manusia menerima kewajiban manusia lain untuk memberikan
pelayanan dengn cinta dan demi kehidupan orang lain. Manusia
dipandang sebagai makhluk yang konstan, dia selalu berubah, dan
karena itu manusia tidak selalu dalam kondisi yang ‘utuh’. Manusia
memahami bahwa terdapat dua kecenderungan didalam dirinya dalam
konteks eksistensi, yaitu antara keberadaan dan ketiadaan. Dua
kecenderungan inilah yang membuat manusia unik.
Pada dasarnya manusia selalu tergantung pada suatu kelompok,
dia akan tergantung dengan orang lain, dan hubungan yang konkret
antara dirinya sebagai manusia dan sebagai makluk Tuhan. Manusia
akan selalu mencari kelompok dimana dia dapat memberi dan
meneriman cinta, pengalaman dan juga harapan, serta menyadari bahwa
keberadaanya memiliki suatu makna
2.6.2 Keperawatan
Cinta, dan kepedulian atau caritas merupakan motif dasar dalam
caring yang ditemukan oleh Erickson. Erickson menekankan bahwa
caritative caring berhubungan dengan inti dalam ilmu keperawatan
yang paling mendasar. Erickson membedakan antara caring nursing dan
nursing care. Maksunya dalah proses asuhan keperawatan (nursing
care) didasarkan pada proses caring nursing dan hal tersebut
menunjukkan bentuk asuhan yang baik bila didasarkan pada inti caring
yang paling dasar. Asuhan keperawatan merupakan bentuk kepedulian
tanpa adanya prasangka yang menekankan pada kondisi pasien dan
penderitaan serta keinginannya. Inti hubungan perawatan antara
perawat dan pasien dideskripsikan Ericksson sebagai bentuk ajakan

8
 terbuka (open invitation) yang terdiri dari afirmasi yang selalu
menerima orang lain ajakan terbuka yang bersifat konstan ini disebut
Erickson sebagai act of caring. Dalam act of caring, pasien diajak untuk
saling berbagi dengan tulus dalam kelompok, untuk membuat dasar-
dasar kepedulian dalam hidup.
2.6.3 Lingkungan
Dalam teori Ericksson, lingkungan digambarkan sebagai etos.
Ethos of caring science, adalah bentuk dari kepedulian yang terdiri dari
cinta dan kasih, salig menghormati, serta menghargai kesucian dan
martabat manusia. Etos diartika sebagai “target dari perawatan”, “yang
mmeiliki bahasa sendiri dan kunci tersediri”. Ethos awalnya merujuk
pada rumah, atau tempat dimana manusia merasa berada dirumah.
Ethos dilihat Erickson sebagai inti dari budaya dan yang membentuk
kekuatan dasar dalam budaya perawatan serta mencerminkan prioritas
nilai yang berlaku dimana dasar-dasar etika dan tindakan etis muncul.
2.6.4 Kesehatan
Pada aksioma kesehatan yang dikemukakan oleh Ericksson,
kesehatan menyiratkan keutuhan antara tubuh, jiwa, dan spirit.
Kesehatan adalah konsep murni dari keutuhan dan kesucian. Sesuai
tentang pandangannya tentang manusia, Erickson mengembangkan
berbagai perumpamaan tentang substansi dan hukum kesehatan, yang
dirangkum dalam model kesehatan ontologis. Erickson melihat
kesehatan sebagai sebuah pergerakan dan integrasi. Perumpamaan
kesehatan adalah sebuah pergerakan yang terdiri dari berbagai premis
yang bersifat parsial, kesehatan sebagai suatu gerakan yang
menyiratkan perubahan. Kesehatan adalah suatu pergerakan yang aktual
dan potensial dan merupakan pergerakan dalam ruang dan waktu.
Dalam pergerakan kesehatan akan tergantung terhadap kekuatan vital,
vitalitas tubuh, jiwa, dan arah gerakan ditentukan oleh kebutuhan dan
keinginan manusia. Didalam konsep ontologi, kesehatan dipahami
sebagai bentuk dari sebuah gerakan menuju keutuhan dan kesucian
yang lebih mendasar.

2.7 Pernyataan Teoritis

9
 Pengertian teori Erickson secara umum yaitu bertujuan sebagai dasar
ontological dan etik dari caring (kepedulian) dimana dalam waktu yang sama
membentuk inti dari disiplin dan epistemology. Pada awal pembentukan
teorinya, Erickson menegakkan teorinya secara sistematik dengan
menggunakan hermeneutical dan hyphotetical deduktif. Dalam kesesuaian
ilmu manusia (human science) dan pemikiran hermeneutical, Erickson
membentuk ilmu sains sesuai dengan bukti (evidence) (Erickson, Nordman,
Myllymaki, 1999). Pendapat utama dari konsep teori ini yaitu pemahaman
yang terlalu sempit dan kepedulian (carin) yang sangat dalam dan kompleks.
Bukti konsep Erickson berasal dari Gadamer’s konsep.
Ide yang mendasari Erickson pada saat merumuskan pernyataan teoritis
adalah menghubungkan empat tingkat pengetahuan, yaitu meta teoritis, teori,
teknologi, dan kepedulian sebagai seni. Generasi teori terjadi melalui gerakan
dialektis di kedua tingkat, tetapi disini deduksi merupakan gagasan
epistemologis dasar (Erickson, 1981). Teori sains untuk sains caring, yang
mengatasi sudut pandang epistemologis, logis dan etika yang fundamental,
terbentuk pada tingkat meta-teoritis. Erickson melihat motif dasar sebagai
unsur yang meresapi pembentukan pengetahuan di semua tingkatan dan
memberi pengetahuan ilmiah merupakan keunikan tersendiri. Ontologi yang
diformulasikan dengan jelas merupakan fondasi dari teori kepedulian caritatif
dan ilmu keperawatan sebagai sebuah disiplin. Motif caritas, etos cinta dan
kasih amal, rasa hormat dan penghormatan terhadap kekudusan dan martabat
manusia, yang menentukan sifat caring, memberikan teori kepedulian
caritatif. Etos ini, yang mengelilingi kepedulian sebagai sains dan seni,
menembus budaya caring dan menciptakan prasyarat untuk peduli. Etos
tercermin dalam proses asuhan keperawatan, dalam dokumentasi, dan
diberbagai model perencanaan perawatan. Caring Comuunion merupakan
konteks makna dari mana konsep teori itu dipahami. Penderitaan manusia
menjadi dasar untuk membentuk kepedulian dan membangkitkanperawat
untuk benar-benar peduli (yaitu melayani dengan cinta dan ikhlas). Dalam
melakukan caring pasien akan disambut dan diundang dengan caring
communion. Erickson terus mengembangkan pemikirannya dan teori
kepedulian karitatif dengan energy tak habis-habisnya dan terus-menerus

10
 menemukan cara yang baru, menciptakan kembali dan memperdalam apa
yang telah dinyatakan sebelumnya. Penelitian sistematis dan pengembangan
teori kepedulian caritative, serta disiplin ilmu peduli dilakukan dalam
lingkup program penelitian. Selama beberapa tahun terakhir, Erickson telah
menekankan pentingnya penelitian dasar dan ilmu perawatan klinis, diamana
dia secara khusus menekankan pada pemahaman objek penelitian, kenyataan
kepedulian. Erickson menggambarkan objek penelitian dari tiga sudut
pandang yaitu dunia yang berpengalaman,prasis sebagai aktivitas, dan realita.
Dalam realitas nyata, seseorang menemukan sesuatu dari potensi
perawatanyang paling dalam adalah kenyataan yang dapat dipahami dalam
pengertia Gadamer, dalam arti praksis Yunani kuno yaitu ontology (Gadamer,
2000). Perkembangan ilmu pengetahuan dalam caring menjadi fundamental
yang berbeda tergantung dari objek pengetahuan yang berfokus pada
penelitian (Erickson & Lindstrom, 2003 dalam Alligood, 2010). Pusat
perhatian lainnya menurut Erickson (2003) dibentuk oleh pengembangan
etika kepedulian caritative yang terjadi seperti yang sudah terjadi sebelumnya
melalui penerapan dan pengujian lanjutan dalam berbagai konteks klinis.

2.8 Bentuk Logis

Katie Erickson salah satu pioneer dari ilmu caring di Negara Nordic
(Denmark, Finlandia, Islandia, Norwegia, dan Swedia bersama konstitusi
Scandinavia). Ia memulai karirnya selama 30 tahun yang lalu dan membuka
jalan bagi ilmu baru. Erickson memutuskan untuk memulai dan
mengembangkan program edukasi untuk menyiapkan perawat educator.
Program tersebut hanya diajarkan dalam bahasa Swedia tidak ada di
Finlandia. Program pendidikan ini bekerja sama dengan Universitas Helsinki,
adalah awal dari ilmu pengetahuan yang didisiplinkan. Dibawah
kepemimpinan Erickson, Helsinki Swedish School of Nursing
mengembangkan sebuah program pendidikan terkemuka dalam caring sains
dan keperawatan di negara0negara Nordik yang merupakan cikal bakal
pendidikan berdasarkan ilmu caring dan integrasi penelitian dibidang
pendidikan. Motivasi dasar Erickson dalam ilmu caring dan merawat adalah
caritas, yang merupakan ide utama dan menjaga berbagai elemen bersama,

11
 hal ini memberi kedua substansi dan disiplin ilmu caring yang merupakan
karakter yang khas.

2.9 Aplikasi Dalam Komunitas Keperawatan

2.9.1 Pendidikan
Sejak tahun 1970 teori Erickson sudah diintegrasikan dalam
berbagi level pendidikan keperawatan, dan bukunya secara terus
menerus dijadikan syarat dalam pemeriksaan diberbagai bentuk
pendidikan keperawatan di negara-negara Eropa Timur. Pendidikan
master dan doktor apada Abo Akademi University menjadikan teori
Erickson menjadi dasar dari pengembangan inti pendidikan dan
penelitian.
Erickson menyadari bahwa tahap awal dalam menanamkan
pengetahuan tentang caring science dalam pendidikan perawatan adalah
dengan memberikan pelatihan akademik khusus. Teori Erickson
dijadikan sebagai bagian pendidikan berkelanjutan dalam bentuk
pelatihan khusus, bagi perawat yang bekerja dipraktik klinis. Sekitar
200 perawat setiap tahunnya mengikuti pelatihan khusus ini.
Erickson melihat bahwa caring science tidak berorientasi dalam
suatu profesi namun “murni” sebagai disiplin ilmu. Hal ini
membangkitkan minat di kalangan siswa dalam disiplin ilmu lain dan
kelompok profesi lain untuk mempelajari caring science, seperti guru,
pekerja sosial, psikolog dan teolog.
2.9.2 Praktik
Ciri khas dari teori Erickson adalah dengan menyusun pemikiran
yang bersifat abstrak sebagai syarat alamai dan berdasar dari aktivitas
klinis, serta bentuk caring yang berdasarkan bukti untuk membuka
wawasan yang lebih dalam. Teori Erickson. Beberapa unit keperawatan
di daerah Eropa Timur menjadikan teori filosofi Erickson sebagai dasar
praktik dan caring keperawatan. Karena pemikiran Erickson dan proses
model asuhan bersifat umum, asuhan keperawatan Erickson telah
terbukti dapat diterapkan dalam semua konteks caring, mulai dari
peawatan klinis akut, dan perawatan psikiatri, hingga promosi
kesehatan dan pencegahan penyakit.

12
 Pemikiran Erickso juga telah berpengaruh dalam proses
kepemimpinan keperawatan, dan administrasi keperawatan, dimana
teori karitatif membentuk inti dari pengembangan kepemimpinan di
berbagai tingkat organisasi keperawatan. Teori caritatif care dan model
asuhan keperawatan dalam praktiknya telah dibuktikan dalam berbagai
esai dan proses penelitian, serta praktik klinis, baik paa tingkat master
maupun doktoral diseluruh negara Eropa Timur.

2.9.3 Penelitian
Erickson dan tim pengajar serta penelitiannya di Departement of
Caring Science mendesain sebuah program penelitian berdasarkan teori
caring science. Program ini terdiri dari ilmu perawatan sistematis, ilmu
perawatan klinis, ilmu perawatan administrasi dan penelitian yang
bersifat interdisipliner. Teori Caritative caring telah banyak diuji dan
terus dikembangkan di berbagai konteks dengan pendekatan
metodologis yang berbeda, baik dalam proyek-proyek penelitian
departemennya sendiri dan dalam disertasi doktor yang diterbitkan
didepartemen lain.
Erickson selalu menekankan pentinganya penelitian dasar
sebagimana diperlukan untuk penelitian klinis, dan tesis utamanya
adalah bahwa substansi harus mengarahkan pilihan metode penelitian.
Dalam bukunya, dia mendiskirpsikan bagaimana objek penelitian itu
terstruktur, dimulai dari teori karitatif.

2.10 Kritik
10.2.1 Kejelasan
Poin yang paling kuat dalam teori Erickson adalah seluruhnya
bersifat logis dan terstruktur, dimana setiap konsep baru menjadi
sebuah bagian dari keseluruhan konsep yang membuatnya semakin
komprehensif. Elemen logika internal dalam teori ini dapat dilihat
dengan jelas. Inti dari tesis selalu menjadi dasar konseptual yang
jelas sebelum mengembangkan fitur kontekstual dari teori. Erickson
telah menggunakan analisis konsep dan analisis gagasan sebagai
metode utama dalam teorinya, yang mengarah pada kejelasan yang
bersifat semantik dan struktural.

13
10.2.2 Kesederhanaan Teori
Kesederhanaan teori adalah dengan menunjukkan logika
umum secara jelas dan logika konseptual secara keseluruhan.
10.2.3 Aksesibiliti
Pemikiran Erickson secara keseluruhan telah mencapai
pemahaman yang luas ke disiplin ilmu dan profesi lain. Erickson
telah mengembangkan bahasa yang dapat dipahami baik para
peneliti maupun para praktisi dibidang ilmiah tentang manusia.
Ketepatan teori empiris Erickson ditunjukkan dalam beberapa
pengujian yang bersifat deduktif dalam memanifestasikan kejelasan,
kesederhanaan, dan generalisasi dari teori.
10.2.4 Keumuman
Teori Erickson bersifat umum dalam arti bahwa teori yang
dikemukakan bertujuan untuk menciptakan landasan ontologis dan
etis dalam merawat pasien. Pada saat yang sama teori ini menjadi
inti dari disiplin suatu ilmu. Teori ini juga bersifat umum, sebagai
hasil dari kemampuannya untuk diterima secara luas melalui konsep
teoritis dan aksiomanya. Namun teori yang terlalu umum juga dapat
mengakibatkan bercampur dalam kaitannya dengan konteks caring
yang berbeda. Namun, Erickson selalu menekankan pentingnya
menggambarkan konsep-konsep inti pada tingkat abstraksi yang
optimal untuk memasukkan semua realitas perawatan yang bersifat
kompleks.
10.2.5 Importance
Erickson telah sukses membangun teori caritative dalam waktu
30 tahun, khususnya di negara-negara Eropa Timur, terdapat banyak
bukti bahwa pemikirannya sangat penting untuk praktik klinis,
penelitian, dan pendidikan dan juga untuk pengembangan disiplin
ilmu perawatan.

14
 BAB III
PEMBAHASAN

3.1. Analisis Teori Keperawatan Katie Eriksson

Dalam Fawwcet (2006), tahap pertama kali dalam menganalisa model
keperawatan adalah dengan menilai empat aspek dari asal usul (origin).
Pertama menggambarkan sejarah evolusi dari model keperawatan dan
menjelaskan motivasi penulis untuk mengembangkan model keperawatan.
Kedua, menilai klaim penulis filosofis tentang keperawatan dan strategi
pengembangan pengetahuan yang digunakan untuk merumuskan model
keperawatan. Ketiga, mengidentifikasi pengaruh pemikiran penulis dari para
ilmuan. Keempat, menentukan pandangan dunia yang tercermin dari model
keperawatan. Merujuk pada tahapan analisa model keperawatan Fawwcet
(2006), maka makalah ini akan membahas model konsep keperawatan Katie
Eriksson dengan teorinya yang berfokus pada carative caring
Analisis model keperawatan dengan menggunakan kerangka kerja,
memerlukan tinjauan yang sistematis dan rinci dari semua sumber utama
yang tersedia, termasuk publikasi dan presentasi oleh penulis model, untuk
menentukan secara tepat apa yang telah dikatakan, daripada mengandalkan
kesimpulan tentang apa yang mungkin dimaksudkan atau mengacu pada
interpretasi penulis lain tentang model keperawatan. Bila penulis model
keperawatan belum jelas tentang intinya atau belum menyajikan informasi
tertentu, mungkin perlu untuk membuat kesimpulan atau beralih ke ulasan
lain dari model. Karena itu harus dicatat secara eksplisit, sehingga perbedaan
antara kata - kata penulis model keperawatan dan orang lain jelas. Analisis
model konsep keperawatan terdiri dari tiga langkah yang meliputi : analisis
asal-usul model keperawatan, analisis fokus unik dan analisis isi model
konsep keperawatan.

3.2. Analisis Asal Usul Model Keperawatan

15
 Tahap pertama dalam menganalisa model keperawatan adalah dengan
menilai empat aspek dari asal usul (origin). Pertama menggambarkan
sejarah evolusi dari model keperawatan dan menjelaskan motivasi penulis
untuk mengembangkan model keperawatan. Kedua, menilai klaim penulis
filosofis tentang keperawatan dan strategi pengembangan pengetahuan yang
digunakan untuk merumuskan model keperawatan. Ketiga, mengidentifikasi
pengaruh pemikiran penulis dari para ilmuan. Keempat, menentukan
pandangan dunia yang tercermin dari model keperawatan.

3.3. Sejarah Evolusi dari Model Keperawatan Katie Eriksson

Katie Eriksson adalah salah satu pioneer dari ilmu caring di Negara
Nordic (Denmark, Finlandia, Islandia, Norwegia, dan Swedia bersama
konstitusi Scandinavia). Ia memulai karirnya selama 30 tahun yang lalu dan
membuka jalan bagi ilmu baru. Di Finlandia, Eriksson mengawali untuk
merancang ilmu caring sebagai disiplin ilmu sekaligus menghidupkan
substansi abstrak dari caring.
Sejak tahun 1970-an, Eriksson secara sistematis memperdalam
pemikirannya tentang caring sebagian melalui pengembangan model ideal
untuk caring yang membentuk dasar teori carative caring, dan sebagian
melalui pengembangan ilmu caring otonom yang berorientasi pada
manusiawi. Eriksson, salah satu dari beberapa peneliti dari ilmu caring di
negara-negara Nordik yang mengembangkan teori kepedulian dan merupakan
pendahulu penelitian dasar dalam ilmu caring. Tahun 1972, setelah mengajar
selama 2 tahun di unit pendidikan keperawatan Helsinki Swedish School of
Nursing, Eriksson menentukan untuk memulai dan mengembakan program
edukasi untuk menyiapkan perawat edukator di institusi tersebut.
Pada tahun 1986, Eriksson diminta untuk merencanakan program
pendidikan dan penelitian dalam mata pelajaran ilmu caring di Fakultas
Pendidikan Universitas Åbo Akademi di Vaasa, Finlandia. Program
pendidikan yang sepenuhnya dikembangkan untuk perawatan kesehatan
dengan tiga pilihan fokus dan program penelitian untuk ilmu caring telah
diciptakan. Hasil perencanaannya adalah Department of Caring Science pada
tahun 1987 yang menjadi departemen otonom di dalam Fakultas Pendidikan

16
Åbo Akademi University sampai tahun 1992, ketika Fakultas Ilmu Sosial dan
Ilmu Keperawatan didirikan. Eriksson mengembangkan pendidikan akademis
untuk gelar Master dan Doktor di Ilmu Caring. Program doktor dimulai pada
tahun 1987 di bawah arahan Eriksson, dan 44 disertasi doktor telah
dipublikasikan. Eriksson mempresentasikan model aseptik asuhan
keperawatannya pada Konferensi Terbuka Pertama di Kelompok Kerja
Peneliti Perawat Eropa di Uppsala, Swedia. Eriksson mengikuti pendidikan
dan pendidikan lanjutan perawat di Statens Utdannings center untuk
Helsopersonell di Oslo, Norwegia. Pada tahun 1988, Eriksson mengajar
"Basic Research in Nursing" di Universitas daerah Bergen, Norwegia, dan
“Nursing Care Science’s Theory of Science and Research” di Universitas
Umeå, Swedia.
Erikkson berkonsultasi di banyak institusi pendidikan Swedia dan telah
menjadi dosen reguler di Nordiska Hälsovårdsskolan Gothenburg, Swedia.
Pada tahun 1991, Eriksson menjadi pembicara tamu pada International
Association for Human Caring (IAHC) Conference ke-13 di Rochester, New
York. Pada tahun 1992, Eriksson mempresentasikan teorinya pada IAHC ke-
14 di Melbourne, Australia; dan pada tahun 1993, menjadi pembicara utama
pada IAHC ke 15, Caring sebagai Penyembuhan: Renewal Through Hope, di
Portland, Oregon. Eriksson telah menghasilkan textbooks, laporan ilmiah,
artikel jurnal profesional, dan makalah singkat. Publikasinya dimulai pada
tahun 1970-an dan mencakup sekitar 400 judul. Beberapa terbitannya telah
diterjemahkan ke dalam bahasa lain, terutama ke bahasa Finlandia
“Vårdandets Idé” telah dimuat dalam Braille. Terjemahan bahasa Inggris
pertamanya, The Suffering Human Being [Den Lidande Människan],
diterbitkan pada tahun 2006 oleh Nordic Studies Press di Chicago. Eriksson
telah menerima banyak penghargaan atas prestasi profesional dan
akademisnya. Pada tahun 1975, dia dinominasikan untuk menerima
Penghargaan 3M-ICN (Dewan Perawat Internasional) di Finlandia; Pada
tahun 1987, dia menerima Medali Sophie Mannerheim dari Asosiasi
Perawatan Swedia di Finlandia; dan pada tahun 1998, dia menerima Caring
Science Gold Mark untuk mendapatkan asuhan keperawatan akademis di
Helsinki University Central Hospital. Juga pada tahun 1998, dia menerima

17
 Doktor Kehormatan di Kesehatan Masyarakat dari Sekolah Kesehatan
Masyarakat Nordik di Gothenburg, Swedia. Motivasi dasar Eriksson dalam
ilmu caring dan merawat adalah caritas, yang merupakan ide utama dan
menjaga berbagai elemen bersama hal ini memberi kedua substansi dan
disiplin ilmu caring yang merupakan karakter khas. Pemikiran bahwa konsep
memiliki makna dan substansi telah menonjol dalam karya ilmiah Eriksson.
Eriksson kemudian mengembangkan sebuah model untuk pengembangan
konsep yang sangat penting bagi banyak peneliti dalam karya ilmiah.
Perumusan etika caring berbasis caritas dimana Eriksson dpipahami sebagai
etika entologi. Emmanuel Lévinas (1988) berpendapat bahwa etika
mendahului ontologi telah menjadi prinsip penuntun. Eriksson setuju dengan
pendapat Levinas bahwa etika selalu lebih penting dalam hubungan dengan
manusia lain. Substansi dasar etika adalah caritas, cinta, kasih dan amal. Ciri
paling menonjol dari pemikiran Eriksson adalah perumusan yang jelas
tentang asumsi dasar ontologis, epistemologis, dan etika sehubungan dengan
disiplin ilmu caring. .
Bukti konsep yang dikembangkan oleh Eriksson terbukti secara empiris
saat diuji dalam dua studi empiris komprehensif di mana gagasan tersebut
untuk mengembangkan budaya kepedulian berbasis bukti di tujuh unit
perawatan di Distrik Rumah Sakit dari Helsinki dan Uusimaa. Perkembangan
bukti lebih lanjut menghasilkan ilmu caring berbasis konsep dan teori
(Martinsen & Eriksson, 2009 dalam Alligood, 2014).

3.4. Klaim Pernyataan Katie Eriksson tentang Keperawatan dan Strategi

Pengembangan Pengetahuan Untuk Merumuskan Model Keperawatan.
Ide yang mendasari Eriksson saat merumuskan pernyataan teoretis
adalah menghubungkan empat tingkat pengetahuan: meta-teoretis, teori,
teknologi, dan kepedulian sebagai seni. Generasi teori terjadi melalui gerakan
dialektis di kedua tingkat, tapi di sini deduksi merupakan gagasan
epistemologis dasar. Teori sains untuk sains caring, yang mengatasi sudut
pandang epistemologis, logis, dan etika yang fundamental, terbentuk pada
tingkat meta-teoritis. Eriksson (1988), sesuai dengan Nygren (1972), melihat
motif dasar sebagai unsur yang meresapi pembentukan pengetahuan di semua

18
 tingkatan dan memberi pengetahuan ilmiah merupakan keunikan tersendiri.
Ontologi yang diformulasikan dengan jelas merupakan fondasi dari teori
kepedulian caritatif dan ilmu keperawatan sebagai sebuah disiplin. Motif
caritas, etos cinta dan kasih amal, rasa hormat dan penghormatan terhadap
kekudusan dan martabat manusia, yang menentukan sifat caring, memberikan
teori kepedulian caritatif. Etos ini, yang mengelilingi kepedulian sebagai sains
dan seni, menembus budaya caring dan menciptakan prasyarat untuk peduli.
Etos tercermin dalam proses asuhan keperawatan, dalam dokumentasi, dan
diberbagai model perencanaan perawatan. Caring Comuunion merupakan
konteks makna dari mana konsep teori itu dipahami. Penderitaan manusia
menjadi dasar untuk membentuk kepedulian dan membangkitkan perawat
untuk benar-benar peduli (yaitu melayani dengan cinta dan ikhlas). Dalam
melakukan caring pasien akan disambut dan diundang dengan caring
communion.
Eriksson terus mengembangkan pemikirannya dan teori kepedulian
karitatif dengan energi yang tak habis-habisnya dan terus-menerus
menemukan cara baru, menciptakan kembali dan memperdalam apa yang
telah dinyatakan sebelumnya. Perkembangan ilmu pengetahuan dalam ilmu
caring menjadi fundamental yang berbeda tergantung dari objek pengetahuan
yang berfokus pada penelitian. Pusat perhatian lainnya menurut Eriksson
dibentuk oleh pengembangan etika kepedulian caritative yang terjadi seperti
yaang sduah terjadi sebelumnya melalui penerapan dan pengujian lanjutan
dalam berbagai konteks klinis.

3.5. Ilmuwan Yang Mempengaruhi Pemikiran Katie Eriksson

Banyak ilmuwan yang mempengaruhi pemikiran Katie Eriksson ini
yaitu Plato, Socrates, dan Aristotelles. Substansi dasar dari etik caritas yaitu
love dan charity didukung oleh ide dari Aristotelles, Nygren’s (1972),
Kierkegaard’s (1843/1943) dan St Augustine’s (1957). Formula dari caritas
etik Eriksson terinspirasi dari ide Kierkagaard’s tentang semangat yang paling
dalam dari manusia (human being) yaitu gabungan antara enternal (tingkah
laku yang pantas dan nyata) dan temporal. Dalam hal ini Eriksson menitik
beratkan pada pentingnya sejarah ilmu pengetahuan yang memberi gagasan

19
 terhadap pemeliharaan dari keseluruhan spiritual kultur, yang mendukung hal
ini yaitu Nikolaj Berclaev (1990) seorang ahli pilsafat dan ahli sejarah dari
Rusia.

3.6. Pandangan Dunia Yang Tercermin dari Model Keperawatan Katie

Eriksson
Pengertian teori Eriksson secara umum yaitu bertujuan sebagai dasar
ontological dan etik dari caring (kepedulian) dimana dalam waktu yang sama
membentuk inti dari disiplin dan epistemologi. Pada awal pembentukan
teorinya, Eriksson menegakkan teorinya secara sistematik dengan
menggunakan hermeneutical dan hyphotetical deduktif. Dalam kesesuaian
ilmu manusia (human science) dan pemikiran hermeneutical, Eriksson
membentuk konsep ilmu sains sesuai dengan bukti (evidence)). Pendapat
utama dari konsep teori ini yaitu pemahaman yang terlalu sempit dan
kepedulian (caring) yang sangat dalam dan kompleks.

3.7. Analisis Fokus Unik Model Keperawatan Katie Eriksson

Model yang berbeda berfokus pada masalah yang berbeda pada situasi
keperawatan atau masalah yang berbeda dalam interaksi antara manusia
dengan lingkungan. Fokus unik dari model keperawatan terspesifikasi oleh
klasifikasinya terhadap satu atau lebih kategori pengetahuan keperawatan.
Kategori yang relevan di sini adalah perkembangan, sistem, interaksi,
kebutuhan, target, klien sebagai pusat, fokus interaksi klien dengan
lingkungan, keperawatan terapeutik, lahan energi, intervensi, konservasi,
subtitusi, dukungan, dan peningkatan. Motif dasar dari ilmu caring dan caring
adalah caritas. Teori caritative caring Eriksson berfokus pada konsep caring
dan caritas. Berikut ini adalah konsep mayor dari teori caritative caring
Eriksson :
3.7.1 Caritas
Mengandung makna cinta dan kemurahan hati, merupakan motif dasar
dari ilmu caring, artinya bahwa keyakinan, harapan dan cinta dicapai
dengan perantaraan caring melalui tindakan pemeliharaan,
pelaksanaan dan pembelajaran.
3.7.2 Caring Communion

20
 Mengandung konteks pengertian dari caring dan menjadi struktur
yang menentukan realitas caring, yang terdiri dari intensitas dan
vitalitas yaitu kehangatan, keakraban, ketenangan, ketanggapan,
kejujuran dan toleransi. Caring comunion adalah apa yang
menyatukan dan mengikat individu/manusia tersebut sehingga
membuat caring itu berarti.
3.7.3 Tindakan caring
Tindakan caring terdiri dari elemen caring (kepercayaan, harapan,
cinta, kecenderungan, bermain, dan belajar), melibatkan kategori dari
tanpa batas dan keabadian, dan mengajak untuk bersekutu secara
mendalam. Tindakan caring adalah seni untuk membuat sesuatu yang
sangat khusus.
3.7.4 Etika Caritative Caring
Etika caring menitik beratkan pada hubungan dasar antara pasien dan
perawat, dimana saat perawat menemui pasien memenuhi batasan-
batasan etika yang jelas. Sikap yang ditampakkan dilakukan melalui
pendekatan- pendekatan yaitu tanpa ada prasangka dan tetap melihat
manusia sebagai makhluk yang bermartabat.
3.7.5 Martabat
Dalam berinteraksi dengan pasien perlu diperhatikan martabat pasien.
Ada dua jenis martabat, yaitu martabat yang mutlak dan martabat
yang relatif. Martabat yang relatif dipengaruhi/dapat diperoleh dari
budaya.

3.7.6 Menerima panggilan/undangan/invitasi

Perawat datang mengunjungi pasien dan memberikan tindakan
perawatan atas permintaan atau undangan dari pasien/keluarga sendiri.
3.7.7 Penderitaan (Suffering)
Penderitaan adalah konsep ontologi yang menggambarkan usaha keras
manusia di antara posisi baik dan buruk. Penderitaan
mengimplikasikan beberapa rasa meninggalkan dari sesuatu, dan
melalui rekonsiliasi, keseluruhan badan, jiwa, dan semangat tercipta
kembali, ketika tampak kesucian dan harga diri. Penderitaan adalah
unik, pengalaman total yang terisolasi dan berbeda dari nyeri.
3.7.8 Penderitaan berhubungan dengan sakit, kepedulian, dan
kehidupan

21
 Penderitaan yang berhubungan dengan sakit adalah pengalaman yang
berhubungan dengan sakit dan ancaman. Ketika pasien terpapar oleh
penderitaan karena tidak adanya kepedulian, pasien mengalami
penderitaan akibat kepedulian dimana merupakan pelanggaran
terhadap harga diri pasien. Contoh penderitaan yang berhubungan
dengan kepedulian adalah tidak ditangani dengan serius, tidak
disambut dengan baik, disalahkan, dan menjadi subjek percobaan
kekuasaan. Pada situasi menjadi pasien, keseluruhan kehidupan
manusia mengalami penderitaan untuk hidup
3.7.9 Rekonsiliasi
Merupakan suatu bentuk drama dari penderitaan dimana seseorang
yang menderita ingin memastikan penderitaan yang dialaminya dan
diberi kesempatan untuk mencapai rekonsoliasi/kedamaian.
3.7.10 Budaya caring
Merupakan konsep dimana Erikson menggunakan lingkungan
berdasar pada elemen budaya sebagai tradisi, ritual dan nilai-nilai
dasar. Budaya yang berbeda memiliki dasar perubahan nilai etos. Bila
suatu comunion muncul berdasarkan etos, budaya menjadi lebih
menarik. Budaya caring menunjukkan sikap tanggap terhadap
manusia, martabat dan kesuciannya dalam membentuk tujuan
communion. (Potter & Perry, 2009)

3.8. Analisis Isi Model Keperawatan Katie Eriksson

Langkah ketiga dalam analisis model keperawatan adalah pemeriksaan
isinya. Isi model keperawatan disajikan dalam bentuk konsep abstrak dan
umum serta proposisi. Proposisi relasional yang menghubungkan konsep
diekstrak dan dikategorikan berdasarkan hubungan antara empat konsep
metaparadigma.
3.8.1 Manusia
Konsep tentang manusia pada teori Eriksson didasarkan pada
aksioma bahwa manusia adalah entitas tubuh, jiwa, dan semangat.
Eriksson menekankan bahwa manusia pada dasarnya adalah makhluk
keagamaan, tapi semua manusia tidak mengakui dimensi ini. Manusia
pada dasarnya suci, dan aksioma ini terkait dengan ide tentang
martabat manusia, yang berarti menerima kewajiban manusia untuk

22
 melayani dengan cinta dan yang ada untuk orang lain. Eriksson
menekankan kebutuhan memahami manusia dalam konteks
ontologinya. Manusia dipandang konstan; selalu konstan dalam
perubahan dan karenanya dan tidak pernah dalam keadaan
penyelesaian lengkap. Eriksson menghubungkan pemikirannya
dengan ide tentang pilihan bebas dan keputusan dalam berbagai
tahapan kehidupan manusia yaitu estetis, etis, dan tahap keyakinan
dan dia berpikir bahwa transendesi kekuatan manusia adalah fondasi
kebebasan yang nyata. Manusia pada dasarnya bergantung pada
komuni, tergantung pada yang lain, dalam hubungan antara hal
konkret lainnya (manusia) dan yang abstrak lainnya (beberapa bentuk
Tuhan) yang manusia ingin menjadi dirinya sendiri dan
keberadaannya. Manusia mencari sebuah komuni dimana dia dapat
memberi dan menerima cinta, mengalami iman dan harapan, dan sadar
bahwa keberadaannya di sini dan saat ini memiliki makna.. Saat
manusia memasuki konteks caring, maka dia akan menjadi pasien
dalam konsep original makhluk yang menderita.

3.8.2 Lingkungan
Eriksson menggunakan konsep etos sesuai dengan Gagasan
Aristoteles bahwa etika berasal jiwa khas suatu bangsa. Etos adalah
yang mencakup semua caring. Etos adalah ontologi batin yang
seharusnya, "target kepedulian" yang memiliki bahasanya sendiri dan
kunci sendiri. Caring yang baik dan pengetahuan sejati menjadi
terlihat melalui etos. Etos awalnya mengacu pada rumah, atau tempat
dimana manusia merasa di rumah. Ini melambangkan ruang terdalam
manusia, tempat dimana dia dalam keterbukaannya. Etika dan etika
menyatu bersama, dan dalam budaya peduli menjadi satu. Eriksson
berpikir bahwa etos itu berarti merasa dipanggil untuk melayani tugas
tertentu. Etos sebagai inti dari budaya peduli yang membentuk
kekuatan dasar dalam budaya peduli, mencerminkan prioritas nilai
yang berlaku yang melaluinya fondasi dasar etika dan tindakan etis
muncul, ini berarti sebuah perubahan dalam pandangan realitas caring

23
 pada fokus penderitaan manusia. Penderitaan adalah bagian yang tidak
terpisahkan dari kehidupan manusia, dan tidak memiliki alasan atau
definisi yang berbeda. Penderitaan seperti itu tidak ada artinya, tapi
manusia bisa dianggap sebagai makna untuk berdamai. Eriksson
membuat perbedaan antara penderitaan yang tak tertahankan dan
berpikir penderitaan yang tak tertahankan melumpuhkan manusia,
mencegahnya tumbuh, meski bisa bertahan lama penderitaan itu
sesuai dengan kesehatan. Tujuan akhir dari caring adalah untuk
meringankan penderitaan. Eriksson telah menjelaskan tiga bentuk
yang berbeda: penderitaan yang berkaitan dengan penyakit,
penderitaan terkait dengan perawatan, dan penderitaan yang berkaitan
dengan kehidupan.

3.8.3 Kesehatan
Eriksson menganggap kesehatan sebagai kesempurnaaan,
kesegaran, dan kesejahteraan. Dimensi subjektif, atau kesejahteraan,
sangat ditekankan kuat. Aksioma kesehatan saat ini, menyiratkan
adanya keseluruhan tubuh, jiwa, dan spirit. Kesehatan berarti sebagai
konsep murni keutuhan dan kesucian. Dalam model ontologi
kesehatan, Eriksson melihat kesehatan sebagai gerakan dan integrasi.
Premis kesehatan merupakan gerakan terdiri dari ruang dan waktu,
kesehatan sebagai gerakan menyebabkan perubahan; seorang manusia
menjadi terbentuk atau hancur. Kesehatan adalah perpindahan antara
aktual dan potensial, kesehatan adalah gerakan dalam ruang dan
waktu, kesehatan sebagai gerakan tergantung pada kekuatan vital dan
vitalitas tubuh, jiwa, dan spirit, arah gerakan ini ditentukan oleh
kebutuhan manusia dan keinginan; kemauan untuk menemukan
makna, kehidupan, dan cinta merupakan sumber energi gerakan; dan
kesehatan saat gerakan berusaha mencapai realisasi potensi seseorang.
Dalam konsepsi ontologis, kesehatan merupakan sebuah gerakan,
menuju keutuhan yang lebih dalam dan kesucian. Kesehatan batin
manusia potensial tersentuh, sebuah gerakan dapat terlihat dalam

24
 dimensi kesehatan yang berbeda sebagai perbuatan, menjadi apa, dan
menjadi bagaiman dengan keutuhan unik manusia,
3.8.4 Keperawatan
Motif caritas bisa ditelusuri melalui semantik, antropologi, dan
sejarah gagasan. Caritas merupakan motif untuk peduli, dan melalui
motif caritas tersebut caring dirumuskan. Motif menurut Eriksson,
adalah inti dari semua pengajaran dan mendorong pertumbuhan di
semua bentuk hubungan manusia, Caritas merupakan kekuatan batin
yang terhubung dengan misi untuk peduli. Merawat adalah sesuatu
yang alami dan asli. Eriksson Berpikir bahwa substansi caring bisa
dipahami hanya dengan mencari asal-usulnya. Asal ini ada di asal
konsep dan gagasan peduli alam. Dasar-dasar kepedulian alam
didasari oleh gagasan tentang keibuan, yang menyiratkan pembersihan
dan bergizi, dan cinta spontan dan tanpa syarat.
Perawatan dasar alami diungkapkan melalui perawatan,
bermain, dan belajar dengan semangat cinta, iman, dan berharap.
Karakteristik merawat adalah kehangatan, kedekatan, dan sentuhan;
Bermain adalah ekspresi olahraga, pengujian, kreativitas, dan
imajinasi, dan keinginan dan keinginan; Belajar ditujukan untuk
pertumbuhan dan perubahan. Eriksson menekankan bahwa kepedulian
karitatif berhubungan dengan yang inti terdalam keperawatan Dia
membedakan antara nursing caring dan asuhan keperawatan. Asuhan
keperawatan didasarkan pada proses asuhan keperawatan, dan hanya
menunjukkan perawatan yang baikdidasarkan pada inti terdalam
keperawatan. Caring nursing menunjukkan caring tanpa prasangka
yang menekankan pada penderitaan dan keinginan pasien.
Inti hubungan caring, antara perawat dan pasien adalah sebuah
open invitation yang berisi penegasan saling menerima. Open
invitation yang konstan melibatkan tindakan caring. Tindakan caring
mengungkapkan yang semangat terdalam caring dan menyusun motif
dasar caritas. Tindakan caring mengungkapkan elemen suci terdalam,
menjaga martabat individu pasien. Dalam pengertian ontologis, tujuan
akhir dari caring tidak kesehatan saja; namun lebih jauh dan

25
mencakup kehidupan manusia secara keseluruhan. Karena misi dari
manusia adalah untuk melayani, ada demi orang lain.

26
 BAB IV
PENUTUP

4.1. Kesimpulan
Katie Eriksson adalah perawat Finlandia-Swedia. Setelah menjadi
perawat pada tahun 1965 menjadi instruktur keperawatan di Helsinki
Swedish Medical Institute. Saat bekerja sebagai profesor ilmu kesehatan di
Universitas Abo Akademi di Vaasa, membangun program magister ilmu
kesehatan, dan program studi pascasarjana empat tahun yang mengarah ke
gelar doktor dalam bidang ilmu kesehatan.
Teori Caritative Caring dikembangkan oleh Katie Eriksson. Model
keperawatan ini membedakan antara etika peduli, hubungan praktis antara
pasien dan perawat, dan etika keperawatan. Etika keperawatan adalah
prinsip etika yang memandu kemampuan pengambilan keputusan seorang
perawat. Perhatian karitatif terdiri dari cinta dan kasih sayang, yang juga
dikenal sebagai caritas, dan penghormatan terhadap kesucian dan martabat
manusia. Menurut teori tersebut, penderitaan yang terjadi sebagai akibat
kurangnya perawatan karitatif merupakan pelanggaran dari martabat
manusia.

4.2. Saran
4.2.1. Ilmu Keperawatan
Melakukan peningkatan dan pengembangan teori Katie
Ericson dalam upaya memberikan gambaran saat memberikan
pelayanan keperawatan.
4.2.2. Keperawatan komunitas
Dalam teori Katie Ericson dapat diterapkan dalam bidang
keperawatan komunitas demi tercapainya visi dalam masyarakat.

DAFTAR PUSTAKA

27
Alligood, M. R. (2014). Nursing Theorist and their work (EIGHTH EDI).
Maryland Heights, MO: Mosby Elsevier.

Martha Raile Alligood, R., PhD. (2014). An Interpretive Study of Martha Rogers
Conception of Pattern. 12(1)
Martha Raile Alligood, R., PhD. (2014). An Interpretive Study of Martha Rogers
Conception of Pattern. 12(1).

Potter & Perry. (2009). Fundamental Keperawatan ed. 7. Jakatra : Salemba

Medika

28