FALSAFAH DAN AMALAN

PENDIDIKAN ISLAM

RUMUSAN BAB 6 :

ISLAMISASI ILMU PENGETAHUAN SEMASA

– TEORI DAN AMLALAN

Jabatan Penyelidikan & Pembangunan

Darul Andalus
 ISLAMISASI
ILMU PENGETAHUAN SEMASA

• Mukadimah
• Perkembangan Awal
• Aktivisme Intelektual Al-Attas
• Sejarah Singkat Islamisasi Ilmu
Pengetahuan
• Sifat Ilmiah Bahasa Arab
• Tafsir Bukanlah Hermeneutika
• Bidang Semantik dalam Konteks Islam
2
 ISLAMISASI
ILMU PENGETAHUAN SEMASA

Bahagian 1:

PERKEMBANGAN AWAL &

AKTIVISME INTELEKTUAL AL-ATTAS

(disampaikan oleh Khaafizah Md Hanif)

3
MUKADIMAH

Penemuan ilmiah terpenting dalam Dunia Islam

yang mempengaruhi kehidupan umat Islam:

Masalah ilmu Ilmu pengetahuan

pengetahuan moden tidak neutral

Perlunya mengISLAMkan
ilmu pengetahuan moden

4
 MUKADIMAH

1 Masalah ilmu pengetahuan:

• Anggapan silap bahawa kemunduran umat

Islam disebabkan oleh ketertinggalan dalam
bidang ekonomi, sains & teknologi

• Pemimpin yang terpengaruh oleh idea dan

nilai barat cuba memperbaiki keadaan umat
dengan membaratkan Islam melalui sistem
pendidikan

• Memerhatikan kulit luar dari inti permasalahan

yang sebenar iaitu ‘masalah ilmu’
5
 MUKADIMAH

2 Ilmu pengetahuan moden tidak neutral:

• Tidak neutral – tidak bebas nilai

• Sentiasa dipengaruhi pandangan hidup,

agama, kebudayaan & peradaban
seseorang

• Maka ilmu yang diajarkan perlu ada

penyemakan dan pengubahsuaian dasar

6
MUKADIMAH

Kekeliruan ilmu pengetahuan

menyebabkan lingkaran kesilapan:

(B) (C)
Kehilangan adab Lahirnya pemimpin
dalam masyarakat yang palsu

(A)
Kekeliruan &
kesilapan
ilmu pengetahuan 7
 MUKADIMAH
Perlunya mengislamkan
ilmu pengetahuan moden:

Proses 2 hala

Pembebasan diri Pengembalian diri

(liberation) (devolution)

• daripada tradisi magis, • kepada

mitologis, animistik, budaya- kejadian asal
kebangsaan (yang (fitrah)
bertentangan dengan Islam)
• daripada belenggu
kefahaman sekular 8
MUKADIMAH

Apa itu kebudayaan Barat?

Untuk memahaminya: Unsur-unsur Barat:

• mengkaji falsafah • fahaman dualisme
yang berdasarkan
orang Greek • fahaman humanisme
• dari agama Yahudi / • fahaman sekularisme
Kristian
• fahaman mengenai
• asalnya pagan
konsep tragedi
• mitologi dan dongeng
9
PERKEMBANGAN AWAL
ISLAMISASI ILMU

• Dimulakan oleh Al-Attas dengan mengkaji

tasawuf Hamzah Fansuri (1963 – 1965).

• Menekankan pentingnya menggunakan

istilah yang betul dalam bahasa.

• Penggunaan istilah yang salah, terutamanya

yang berkaitan dengan perkara-perkara
fundamental (seperti Tuhan & agama),
akan merosak cara berfikir seseorang
mengenai hakikat kewujudan & kebenaran.

10
PERKEMBANGAN AWAL
ISLAMISASI ILMU

Peranan bahasa & proses Islamisasi:

• Penggunaan istilah yang tepat dapat
menunjukkan konsep Islam tentang wujud

• Semua istilah dalam bahasa Melayu yang

berbentuk intelektual-spiritual berasal daripada
Arab-Islam
(Contoh: roh, akal, kalbu, nafsu, alam, sebab, akibat, kalam)

• Malah istilah dalam bahasa Melayu juga

mengalami proses Islamisasi cerminan dari
pandangan alam Islam
(Contoh: diri, ada, kehendak, tahu, kenal)
11
PERKEMBANGAN AWAL
ISLAMISASI ILMU

ADA WUJUD

• Pada masa pra-Islam, • Makna konsep yang

ia bersifat kebendaan sangat abstrak
& fizikal, terbatas
pada ruang & waktu • Mengekalkannya
dalam bahasa Arab
• Dalam karya Fansuri, yang asli & tidak
menunjukkan diterjemahkan ke
perubahan makna bahasa Melayu oleh
kata ‘ada’ yang juga Fansuri
bermaksud ‘maujud’
• Tiada perkataan yang
• Pandangan alam sesuai untuk
metafizika Islam menggantikannya

12
AKTIVISME INTELEKTUAL
AL-ATTAS

• Penglibatan Al-Attas di UM & seluruh M’sia

(pertengahan tahun 1960-an) dalam
merangsang pentingnya peranan Islam
dalam sejarah dan kebudayaan Melayu

• Menggembleng tokoh2 pemuda & organisasi

Islam seperti ABIM, GAPIM & ASASI

• Mengusulkan falsafah pendidikan Islam bagi

pendidikan tinggi di UKM dan mereka bentuk
logo baru dengan lambang & elemen Islam

13
AKTIVISME INTELEKTUAL
AL-ATTAS

Menubuhkan IBKKM (Institut Bahasa,

Kesusasteraan dan Kebudayaan Melayu)

• Agama & persuratan Islam dijadikan sebagai

dasar dalam kajian bahasa, sastera, sejarah
& kebudayaan Melayu

Diubah menjadi ATMA (Akademi Alam dan

Tamadun Melayu) pada 1993

14
AKTIVISME INTELEKTUAL
AL-ATTAS

• Buku ‘Risalah untuk Kaum Muslimin’

(1973) - menghurai perbezaan Islam & Barat
secara keagamaan, epistemologi, pendidikan
& budaya (seperti ilmu tidak bebas nilai)

• Idea disusun kembali dalam buku bahasa

Inggeris ‘Islam and Secularism’ (1976)

• Dalam Persidangan Dunia tentang

Pendidikan Islam (1977) di Makkah, beliau
menyampaikan makalah bertajuk ‘Preliminary
Thoughts on the Nature of Knowledge and
the Definition and Aims of Education’
15
INTI PERJUANGAN AL-ATTAS

Ilmu pengetahuan Ilmu pengetahuan

telah kehilangan moden tidak
arah neutral

• Segala sesuatu di luar akal fikiran hanyalah

fakta dan maklumat (objek pengetahuan)

• Ilmu adalah sifat individu – ketika jiwa

memahami makna suatu objek pengetahuan
& meletakkan makna objek itu dengan benar
(ilmu ada dalam akal fikiran)
16
INTI PERJUANGAN AL-ATTAS

ISLAMISASI
melibatkan 2 proses

DEWESTERNISASI ISLAMISASI

Pemisahan unsur-unsur & Pemasukan unsur-

kefahaman asas yang
membentuk kebudayaan &
peradaban Barat daripada
setiap cabang ilmu
pengetahuan
unsur Islam &
kefahaman asas dalam
setiap cabang ilmu
pengetahuan

• Tidak bersifat fizikal, tetapi ia adalah pekerjaan

akal & jiwa yang bersifat kognitif & spiritual
17
 ISLAMISASI
ILMU PENGETAHUAN SEMASA

Bahagian 2:

SEJARAH SINGKAT ISLAMISASI

ILMU PENGETAHUAN

(disampaikan oleh Nurhafizah Zainal)

18
 Bilakah amalan Islamisasi Ilmu
Pengetahuan berlangsung?

 Amalan Islamisasi Ilmu Pengetahuan

sebenarnya telah berlangsung sejak
permulaan Islam hingga kini.

19
 Ayat / Surah apakah yang jelas
menegaskan semangat
Islamisasi Ilmu Pengetahuan?

 Ayat-ayat pertama dari surah al-’Alaq

“Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang
menciptakan.
Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah.
Bacalah, dan Tuhanmulah yang Maha Pemurah.
Yang mengajar manusia dengan perantaraan kalam.
Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak
diketahuinya”
(Surah al-’Alaq: 1-5)
20
SEJARAH ISLAMISASI ILMU

 Diwahyukan kepada Nabi secara jelas

menegaskan semangat Islamisasi ilmu
pengetahuan semasa dengan menekankan
bahawa Tuhan adalah sumber dan asal
ilmu pengetahuan manusia.

 Allah menciptakan manusia daripada

benda yang hina kemudian memuliakannya
dengan mengajar membaca, menulis dan
memberinya pengetahuan.

21
SEJARAH ISLAMISASI ILMU

 Al-Quran telah mengislamkan bahasa arab pra-

Islam yang dahulu, yang menganggap
kehormatan dan kemuliaan adalah yang paling
mulia seperti:
- Pemilikan anak
- Kekayaan
- Watak yang mencerminkan kelelakian

 Al-Quran mengubah dengan cara fundamental

dengan memperkenalkan TAQWA.

“Yang paling mulia di antara kamu di hadapan

Allah adalah yang paling bertaqwa.”
(Surah al-Hujurat: 13)
22
SEJARAH ISLAMISASI ILMU
 Persaudaraan yang dikaitkan dengan pertalian
darah merupakan asas bagi kekuatan suku dan
menjadi kebanggaan mereka.

 Al-Quran mengubah dengan memperkenalkan

idea persaudaraan (ikhwah) berdasarkan IMAN
yang lebih tinggi daripada hubungan berdasarkan
talian darah.

“… mereka berdoa: Ya Tuhan kami, beri ampunlah

kami dan saudara-saudara kami yang telah
beriman lebih dahulu dari kami, dan janganlah
Engkau membiarkan kedengkian dalam hati kami
terhadap orang-orang yang beriman...” (Surah al-
Hashr: 10)
23
SEJARAH ISLAMISASI ILMU
 Pandangan baru telah masuk dalam fikiran mereka
dan menganggap ia sebagai “sesuatu yang asing
dan tidak lazim dan tidak dapat diterima.”

 Menuduh Nabi sebagai:

- tukang sihir
- dukun
- penyair

 Al-Attas menekankan yang pertama-tama harus

diislamisasikan adalah ilmu pengetahuan.

 Kebanyakan ilmu dan disiplin ilmu pada masa

lampau telah diislamkan oleh pelbagai
cendekiawan dan cerdik pandai.
24
SEJARAH ISLAMISASI ILMU

 Yang paling berjaya dalam mengislamkan ilmu

semasa zaman mereka ialah para ahli teologi dan
khususnya ahli falsafah sufi.

 Namun yang paling menonjol dengan prestasi yang

masih belum ditandingi, adalah kemampuan umat
Islam mengembangkan ilmu-ilmu baru yang diilhami
Islam seperti:
- Ilmu Tafsir al-Quran dan Ilmu Hukum Fiqh oleh Malik, Syafi’i
dan Abu Hanifah.
- Kritis Hadis oleh golongan tradisionis seperti Muslim & Bukhari
- Ahli teologi (kalam) oleh al-Asy’ari & al-Maturidi
- Perbandingan agama oleh al-Biruni.
25
 ISLAMISASI
ILMU PENGETAHUAN SEMASA

Bahagian 3:

SIFAT ILMIAH BAHASA ARAB

(disampaikan oleh Nur Hafidhzah Md Dahri)

26
SIFAT ILMIAH BAHASA ARAB

• Bahasa Arab adalah bahasa asas dan penting

di dalam Islamisasi pelbagai cabang ilmu.

• Sifat ilmiah bahasa Arab yang dimaksudkan di

sini ialah perkataan ilmiah itu sendiri yang
membawa maksud tentang realiti dalam
pengertian hadd dan rasm.

• Al-Attas menggunakan istilah ‘sifat ilmiah’ pada

bahasa Arab kerana ia adalah suatu bahasa
ilmu yang mana istilah-istilah kata kuncinya
berasal dari _________.
al-Quran
27
SIFAT ILMIAH BAHASA ARAB

• Bahasa Arab juga merupakan alat untuk

mengetengahkan pandangan Islam tentang
__________
kebenaran dan __________.
realiti

Kebenaran (haqq) Realiti (al-haqiqah)

Kedua-dua perkataan di atas menggunakan istilah

kunci akar kata yang sama, namun jika tidak
diletakkan secara tepat dalam penggunaanya
(dari segi sistem konseptual & ontologisnya), tidak
semua realiti dapat dianggap benar.

28
SIFAT ILMIAH BAHASA ARAB

• Contoh realiti dengan cara yang benar ialah al-

Quran. Ini kerana di dalam al-Quran sendiri
termaktub bahawa Allah s.w.t. menjamin al-Quran
bebas daripada ketidakjujuran, penyimpangan,
penyelewengan atau pertentangan.

• Nilai istimewanya bahasa Arab ini sebenarnya

terletak pada _________
wahyu yang diturunkan Allah
s.w.t. iaitu al-Quran dan al-Sunnah. Sehingga ia
mendorong umat Islam menjadikannya sebagai
sumber segala disiplin ilmu pengetahuan.

29
SIFAT ILMIAH BAHASA ARAB

• Selain daripada itu bahasa Arab tidak

berubah-ubah maknanya kerana akar istilah
kunci katanya bersumber daripada wahyu al-
Quran dan al-Sunnah.

• Manakala bahasa lain terdedah kepada

perubahan _________
semantik kerana ia bergantung
kepada perubahan ________
sejarah dan ________
sosial
zaman itu.
Cth: Perkataan dari bahasa Jerman iaitu perkataan;
kunst (keterampilan bersopan santun) selepas 100
tahun maknanya bertukar kepada kesenian.
30
 SIFAT ILMIAH BAHASA ARAB

• Daripada mana asalnya bahasa Arab?

– Dari kelompok bahasa Semit
– Bahasa utama dan tertua

• Apakah ciri-ciri khas bahasa Arab?

‫كتب‬
– Memiliki 3 akar kata yang berpengaruh, cth _____
– Memiliki kesamaan dalam pembentukan akar kata
nominal dan verbal, cth ____
– Mempunyai bentuk-bentuk kata ganti peribadi dan
dalam penggunaannya dalam infleksi verbal, cth ____
– Terdapat dua kala (masa) utama, cth ____
– Memiliki kesesuaian dalam susunan dan binaan ayat-
ayatnya yang penting, cth ____
31
SIFAT ILMIAH BAHASA ARAB

• Mengikut pengakuan daripada al-Attas, sejarah

penyusunan kamus telah
leksikon bahasa (_________________)
dimulakan oleh orang Arab, iaitu bermula pada
awal Islam.
Cth, Abdullah ibn ‘Abbas iaitu anak saudara
kepada Nabi s.a.w. beliau ialah orang yang
pertama yang menjelaskan perkataan-perkataan
yang sukar di dalam al-Quran.

• Kemudian selepas kewafatan Nabi s.a.w. datang

pula karya-karya kamus yang lain yang
mengandungi istilah agama, linguistik, hukum,
falsafah dan sebagainya.
32
SIFAT ILMIAH BAHASA ARAB

• Setiap karya kamus yang dicernakan ini

mencerminkan kedalaman ilmu pengetahuan
pengarangnya dalam pelbagai bidang.

• Al-Attas juga menegaskan bahawa keprihatinan

umat Islam dahulu mengenai penulisan /
penyusunan kamus bahasa Arab menunjukkan
bahawa mereka sangat serius serta cermat
dalam memberi erti dan menggunakan sesuatu
perkataan secara ilmiah.

33
RUMUSAN (bahagian 3)

i. Kita perlu meneruskan mempelajari bahasa

Arab dengan cara realiti dan benar melalui
sumber wahyu al-Quran dan Sunnah agar
kita tidak mudah dikelirukan.

ii. Kegagalan menggunakan istilah bahasa

dengan betul dan menyampaikan makna
yang benar membayangkan bahawa kita
tidak sedar hakikat keadaan yang sebenar,
bukan sahaja melibatkan kefahaman bahasa,
tetapi yang lebih parah ialah kekeliruan
pandang alam yang kita tayangkan.

34
 ISLAMISASI
ILMU PENGETAHUAN SEMASA

Bahagian 4:

TAFSIR BUKANLAH HERMENEUTIKA

BIDANG SEMANTIK DALAM
KONTEKS ISLAM

(disampaikan oleh Siti Hafizah Ismail)

35
Apa itu Hermeneutika?

36
PENGERTIAN HERMENEUTIKA

Pengertian:

• Bahasa: berasal dari bahasa Greek Hermeneutikos

yang bermakna tafsir atau menafsirkan

• Istilah: pengajian prinsip-prinsip general mengenai

interpretasi Bible. (The New Encyclopedia Britanica)

Sejarah:

• Kemunculan Hermeneutika disebabkan banyaknya

keraguan dalam memahami teks Bible.

Tujuan

• Untuk menemukan nilai-nilai kebenaran dalam Bible

37
TAFSIR & HERMENEUTIKA

• Beberapa cendekiawan modenis Muslim,

cuba menjadikan hermeneutika sebagai
kaedah tafsir yang baru menggantikan
kaedah tafsir al-Quran klasik.

• Atas alasan bahawa kaedah yang

digunakan oleh para ulama dan fuqaha
untuk menafsirkan al-Quran tidak lagi
relevan.

38
TAFSIR VS HERMENEUTIKA

• Al-Attas menegaskan bahawa tafsir merupakan

suatu kaedah ilmiah.

• Para ulama meletakkan syarat yang ketat dalam

pentafsiran al-Quran:
• Ilmu linguistik Arab
• Ilmu Qiraat
• Ilmu Asbab ul-Nuzul
• Ilmu Nasikh Wal Mansukh
• Ilmu Fiqh
• Ilmu Hadis
• Ilmu sejarah

• Syarat yang ketat adalah untuk mengurangkan

kekeliruan dan kesalahan dalam pentafsiran.

39
TAFSIR & HERMENEUTIKA

TAFSIR – HERMENEUTIKA –
ISU
QURAN BIBLE

Masih dipertikaikan
Umat Islam
Sejarah adakah Bible dari
mengakui al-Quran
Teks Tuhan mereka atau
adalah kalam Allah
manusia

Diturunkan dalam Masih menjadi tanda

Bahasa
bahasa Arab tanya
Terpelihara &
Mengalami
Kandungan dihafal oleh umat
penyuntingan
Islam

40
TAFSIR & HERMENEUTIKA

• Al-Attas melihat keunikan sifat ilmu tafsir

dan membezakannya daripada konsep
dan amalan Barat tentang hermeneutika.

• Tafsir benar-benar tidak sama dengan

Hermeneutika Greek, Kristian dan ilmu
interpretasi kitab suci dari budaya dan
agama lain.

41
TAFSIR DAN TAKWIL

• Takwil bererti penterjemahan sesuatu yang

simbolik atau penafsiran batin.

• Para cendekiawan Muslim sejak dahulu

menganggap takwil sebagai tafsir dengan
bentuk yang lebih khusus.

• Takwil harus berdasarkan interpretasi pada

ayat-ayat al-Quran yang jelas dan
penggunaannya dalam hadis-hadis Nabi s.a.w.

42
TAFSIR DAN TAKWIL

• Contoh tafsir dan takwil:-

ِ ِّ‫ي ِم َن ْال َم ِي‬

(‫ت‬ َّ ‫)ت ُ ْخ ِر ُج ْال َح‬
Surah Ali Imran ayat 27

• Allah s.w.t menjadikan

Tafsir: burung dari telur

• Allah s.w.t. menjadi yang

Takwil alim dari jahil
• Yang mukmin dari kafir

43
TAFSIR DAN TAKWIL

• Contoh tafsir dan takwil:-

َ ‫س َجدُوآ ِإالَّ ِإ ْب ِلي‬

(‫ْس‬ َ َ ‫)ف‬
Surah al-Baqarah ayat 34

Tafsir: • Iblis daripada makhluk Jin.

• Iblis dikaitkan dengan makhluk

Takwil lain yansombong dan tidak taat
kepada ajaran Islam.

44
BIDANG SEMANTIK

• Bidang semantik adalah bidang yang

mengatur penggunaan makna dan
pengaruhnya terhadap bidang makna
lain.

• Al-Attas menyarankan agar bidang

analisis semantik diterapkan dalam
kaedah pentafsiran dan takwil.

45
RUMUSAN (bahagian 4)

• Hermeneutika tidak diperlukan umat

Islam kerana kita mempunyai Ilmu
Tafsir, Ulum al-Quran dll.

• Kaedah Hermeneutika sangat berbeza

dengan tafsir mahupun takwil dalam
tradisi Islam.

• Hermeneutika merupakan alat untuk

meliberalisasikan Islam.
46