SOAL SEMESTER BD XII 2018 GANJIL

Wacan pethikan teks drama ing ngisor iki!

Andi : “He Gus, kowe luwe apa ora? Ayo nyang kantin!”
Agus : “Matur suwun Ndik. Ora usah, aku tak neng kelas wae.”
Andi : “Hlo....,geneya? Kowe biasane paling seneng lek dijak nyang kantin?”
Agus : “Aku saiki isih lagi ana masalah.”
Yanto : “Masaalah apa? Ayo ndang critakna nyang aku karo Andi!”
Agus : “Gak usah Yan. Aku isin lek crita karo kowe.”
Andi : “Halah, kok ndadak isisn barang. Awake dhewe iki rak kanca raket wiwit
SMP biyen. Geneya kok ndadak isin?”
Agus : “Ee......, ketoke sekolahku kok arep mothol, ta Yan!”
Yanto : “Kowe kuwi ngomong apa, Gus? Geneya kok kudu mothol?”
Agus : “Aku mesakne nyawang wong tuwaku. Saben dina nyambut gawe isuk
nganti sore, kanggo mangan wae ora cukup. Kathek ketambahan ngragati
aku sekolah.”
Andi : “Hlo, kowe saben isuk rak wis nyambi dodolan koran?”
Agus : “Iya , nanging tetep isih durung cukup Ndi. Kowe rak ngerti dhewe adhikku
lima, wedok kabeh. Otomatis penghasilanku pas-pasan.”
Yanto : “Iya, ya. Kathik mulai sak iki, mbayare mundhak. Kanggo persiapan
UAN.”
Agus : “Hla ya kuwi. Mulane aku tambah bingung.
1. Sing dadi underane (temane) pethilan drama ing dhuwur, yaiku masalah.......
a. Politik
b. Budaya
c. Ilmu hukum
d. Pendhidhikan
e. Sosial
Wacan pethikan teks drama ing ngisor iki!
Andi : “He Gus, kowe luwe apa ora? Ayo nyang kantin!”
Agus : “Matur suwun Ndik. Ora usah, aku tak neng kelas wae.”
Andi : “Hlo....,geneya? Kowe biasane paling seneng lek dijak nyang kantin?”
Agus : “Aku saiki isih lagi ana masalah.”
Yanto : “Masaalah apa? Ayo ndang critakna nyang aku karo Andi!”
Agus : “Gak usah Yan. Aku isin lek crita karo kowe.”
Andi : “Halah, kok ndadak isisn barang. Awake dhewe iki rak kanca raket wiwit
SMP biyen. Geneya kok ndadak isin?”
Agus : “Ee......, ketoke sekolahku kok arep mrothol, ta Yan!”
Yanto : “Kowe kuwi ngomong apa, Gus? Geneya kok kudu mrothol?”
Agus : “Aku mesakne nyawang wong tuwaku. Saben dina nyambut gawe isuk
nganti sore, kanggo mangan wae ora cukup. Kathik ketambahan ngragati aku
sekolah.”
Andi : “Hlo, kowe saben isuk rak wis nyambi dodolan koran?”
Agus : “Iya , nanging tetep isih durung cukup Ndi. Kowe rak ngerti dhewe adhikku
lima, wedok kabeh. Otomatis penghasilanku pas-pasan.”
Yanto : “Iya, ya. Kathik mulai sasi iki, mbayare mundhak. Kanggo persiapan
UAN.”
Agus : “Hla ya kuwi. Mulane aku tambah bingung.
2. Seting wektu kang kegambaraken jroning drama ing ndhuwur yaiku .........
a. Nalika wektu ngaso
b. Pas wektu liburan
c. Nalika mulih sekolah
d. Nalika unggah-unggahan
e. Nalika dholanan
Wacan pethikan teks drama ing ngisor iki!
Andi : “He Gus, kowe luwe apa ora? Ayo nyang kantin!”
Agus : “Matur suwun Ndik. Ora usah, aku tak neng kelas wae.”
Andi : “Hlo....,geneya? Kowe biasane paling seneng lek dijak nyang kantin?”
Agus : “Aku saiki isih lagi ana masalah.”
Yanto : “Masaalah apa? Ayo ndang critakna nyang aku karo Andi!”
Agus : “Gak usah Yan. Aku isin lek crita karo kowe.”
Andi : “Halah, kok ndadak isisn barang. Awake dhewe iki rak kanca raket wiwit
SMP biyen. Geneya kok ndadak isin?”
Agus : “Ee......, ketoke sekolahku kok arep mrothol, ta Yan!”
Yanto : “Kowe kuwi ngomong apa, Gus? Geneya kok kudu mrothol?”
Agus : “Aku mesakne nyawang wong tuwaku. Saben dina nyambut gawe isuk
nganti sore, kanggo mangan wae ora cukup. Kathik ketambahan ngragati aku
sekolah.”
Andi : “Hlo, kowe saben isuk rak wis nyambi dodolan koran?”
Agus : “Iya , nanging tetep isih durung cukup Ndi. Kowe rak ngerti dhewe adhikku
lima, wedok kabeh. Otomatis penghasilanku pas-pasan.”
Yanto : “Iya, ya. Kathik mulai sasi iki, mbayare mundhak. Kanggo persiapan
UAN.”
Agus : “Hla ya kuwi. Mulane aku tambah bingung.
3. Salah siji khase naskah utawa teks drama yaiku awujud.......
a. Crita
b. Narasi
c. Paragraf
d. Pirembugan
e. Lakon

Srengengene nembe wae jumedul saka bang wetan. Dhusun Margoluwih wis
geger. Suwara-suwara pating clebung jumedhul saka lambene uwong uwong. Gubug
duweke Tarno ing pinggir sawah, diobong uwong. Embuh sapa sing ngobong, ora
padha mengertine. Gubug kuwi ya mung prasaja wae. Kaya gubug-gubug ing swah
biyasane, saka pring,ukuran patang meter persegi. Mung kanggo nunggu sawah,
nalika pari-pari wis padha merkatag lan wiwit kuning. Mung kanggo nggusah
manuk-manuk emprit kang padha menclok, arep ngurangi nalika panenan. Malah,
kabar kobonge gubuge Tarno kuwi, wis nyebar ana tlatah Desa Gemahripah mono
kobonge gubug mung kedadeyan biyasa wae, nanging nalika gubuge Tarno sing
diobong, kuwi dadi istimewa.
Uwong-uwong dusun Margoluwih padha duwe pandakwa, lan ngembet-
embetake kedadeyan gubuge Tarno diobong uwong kuwi, ora liya amarga Tarno
makaping-kaping ora gelem teka nalika diundang patemon ing Balai Desa. Akeh
wong sing padha nyalahke Tarno. Dene Tarno mono mung tetep kaya adat sabene,
nalika krungu uwong-wwong ing dhusune kayane nyalahake dhewek. Tetep biyasa.
Ora ana kang kudu digagas.
4. Apa sing njalari warga dhusun Margoluwih dadi geger?
a. Merga ana maling sing mentas kecekel
b. Merga ana gubug sing diobong ing sawah
c. Merga wong-wong padhusun padha dhemo
d. Marga ana ontran-ontran ing dusun Margoluwih
e. Merga ana warga sing ora gelem teko ing patemonan desa

Srengengene nembe wae jumedul saka bang wetan. Dhusun Margoluwih wis
geger. Suwara-suwara pating clebung jumedhul saka lambene uwong uwong. Gubug
duweke Tarno ing pinggir sawah, diobong uwong. Embuh sapa sing ngobong, ora
padha mengertine. Gubug kuwi ya mung prasaja wae. Kaya gubug-gubug ing swah
biyasane, saka pring,ukuran patangmeter persegi. Mung kanggo nunggu sawah,
nalika pari-pari wis padha merkatag lan wiwit kuning. Mung kanggo nggusah
manuk-manuk emprit kang padha menclok, arep ngurangi nalika panenan. Malah,
kabar kobonge gubuge Tarno kuwi, wis nyebar ana tlatah Desa Gemahripah mono
kobonge gubug mung kedadeyan biyasa wae, nanging nalika gubuge Tarno sing
diobong, kuwi dadi istimewa.
Uwong-uwong dusun Margoluwih padha duwe pandakwa, lan ngembet-
embetake kedadeyan gubuge Tarno diobong uwong kuwi, ora liya amarga Tarno
makaping-kaping ora gelem teka nalika diundang patemon ing Balai Desa. Akeh
wong sing padha nyalahke Tarno. Dene Tarno mono mung tetep kaya adat sabene,
nalika krungu uwong-wwong ing dhusune kayane nyalahake dhewek. Tetep biyasa.
Ora ana kang kudu digagas.

5. Jroning pethilan cerkak ing dhuwur sing dadi setinge wektu, yaiku......
a. Nalika ing mangsa rendheng
b. Nalikane pas wektu isuk
c. Nalika mangsa panne pari
d. Wektu nalikane lagi tandur
e. Nalika bengi wektune padha turu

Srengengene nembe wae jumedul saka bang wetan. Dhusun Margoluwih wis
geger. Suwara-suwara pating clebung jumedhul saka lambene uwong uwong. Gubug
duweke Tarno ing pinggir sawah, diobong uwong. Embuh sapa sing ngobong, ora
padha mengertine. Gubug kuwi ya mung prasaja wae. Kaya gubug-gubug ing swah
biyasane, saka pring,ukuran patangmeter persegi. Mung kanggo nunggu sawah,
nalika pari-pari wis padha merkatag lan wiwit kuning. Mung kanggo nggusah
manuk-manuk emprit kang padha menclok, arep ngurangi nalika panenan. Malah,
kabar kobonge gubuge Tarno kuwi, wis nyebar ana tlatah Desa Gemahripah mono
kobonge gubug mung kedadeyan biyasa wae, nanging nalika gubuge Tarno sing
diobong, kuwi dadi istimewa.
Uwong-uwong dusun Margoluwih padha duwe pandakwa, lan ngembet-
embetake kedadeyan gubuge Tarno diobong uwong kuwi, ora liya amarga Tarno
makaping-kaping ora gelem teka nalika diundang patemon ing Balai Desa. Akeh
wong sing padha nyalahke Tarno. Dene Tarno mono mung tetep kaya adat sabene,
nalika krungu uwong-wwong ing dhusune kayane nyalahake dhewek. Tetep biyasa.
Ora ana kang kudu digagas.

6. Apa sebbae ing atase mung gubug biyasa wae sing kobong, wong-wong
sadhusun kok padha geger?
a. Jalaran kobonge gubug kuwi ngrugekake warga
b. Jalaran gubug kuwi penting banget tumrap warga
c. Jalaran Tarno kuwi kalebu warga sing mbangkang
d. Jalaran sing kobong gubuge Tarno pensiunan Kopasus
 e. Jalaran kobonge gubug kui nemen ngobong pari sing arep panen

7. Pagelaran seni tradisional iku kejaba kanggo aweh tuntunan uga mujudake
tontonan, tegese kejaba kanggo menehi piwulang kudune bisa kena kanggo
panglipur tumrap sapa wae sing lagi nonton, kena kanggo ngilani rasa kesel
lan setres.
Andharan ing dhuwur nerangake menawa pagelaran seni nduweni fungsi
kanggo …………
A. Pendhidhikan
B. Kritik social
C. Panglipur
D. Ritual
E. Moral

8. Sapa sing bisa aweh sandhang, yen wadon dipek sedulur, yen lanang arep
disuwitani utawa gelem didadekne bojo
Ukara ing dhuwur mujudake unine ………………
A. Lelayu
B. Iklan/poster
C. Laying
D. Patembaya
E. Wara-wara

9. Tuwuh pengarep-arep. Ora wedi ngadhepi pacobaning urip.

Ing struktur teks cerkak kalebu ………….
A. Klimas
B. Komplikasi
C. Coda
D. Resolusi
E. Orientasi

10.Kanggo nguripake crita, pengarang cerkak migunakake ………………..

 A. Basa baku
B. Basa standar
C. Basa padinan
D. Basa ilmiah
E. Lelewaning basa

11.Guyon maton mujudake adat kebiasaan masyarakat Jawa kanggo …………..

A. Pralambang kang glatih lantiping piker
B. Ngguroni masyarakat Jawa babagan norma-norma
C. Mulangake wijangan utawa ilmu pengetahuan
D. Nerak norma-norma ing masyarakat
E. Ndudut ati lan ora mboseni katampa kanthi ikhlas jalaran ora ngguroni

12.Ukara pitakon retorik kang trep kanggo mbuka teks anekdot, yaiku
…………………..
A. Sapa asmane tokoh kang paling cedak karo masyarakat?
B. Sapa arane tokoh kang dikecrek polosi?
C. Sapa tokoh kang paling gedhe lelabuhane?
D. Sapa kang durung kenal karo tokoh iki?
E. Sapa jenenge tokoh kang paling kok tresnani?

Pethilan naskah sandiwara kanggo pitakon

Kopral Jono lan Kopral Minto ora bisa mbantak prentahe komandan.
Kalorone mbanjur mriksa layone kompeni.
Kopral Jono : (mbunteti irung). Wis mari isih bisa ngentut.
Kopral Minto : (ngedohi layon). Apa iki? Awake dhewe wis dienggo dolanan.
Nalika isih urip ngganggu bareng mati malah gawe repot, trondholo
kecut!
13.Sing dimaksud kramagung yaiku.....
A. Mbunteti irung
B. Kopral Jono
C. Wis mati sih bisa ngentut
 D. Kalorone mbajur mriksa layone kompeni
E. Kopral Jono lan Kopral Minto ora bisambantah prentahe komandan

Pethilan naskah sandiwara kanggo pitakon

Kopral Jono lan Kopral Minto ora bisa mbantak prentahe komandan.
Kalorone mbanjur mriksa layone kompeni.
Kopral Jono : (mbunteti irung). Wis mari isih bisa ngentut.
Kopral Minto : (ngedohi layon). Apa iki? Awake dhewe wis dienggo dolanan.
Nalika isih urip ngganggu bareng mati malah gawe repot, trondholo
kecut!

14.Kang diarani wawancang yaiku......

A. Kopral Jono
B. Mbunteti irung
C. Wis mati sih bisa ngentut
D. Kalorone mbajur mriksa layone kompeni
E. Kopral Jono lan Kopral Minto ora bisambantah prentahe komandan

Nyuwun Arta
Bu, kula nyuwun arta
Ing njawi wonten kere
Kere tuwa lan wuta
Sambat ngelak lan luwe
Iki lho ngger wenehna
Sega iwak lan banyu
Lan maneh kandhanana
Kom mrene saben minggu
15.Lelagon ing nduwur mau, nuduhake pacelathon antarane sapa karo sapa?
A. Guru karo murid
B. Bakol karo sing tuku
C. Murid karo bakul kantin
D. Polisi karo pengendara motor
E. Wong tuwa karo putrane
 Nyuwun Arta
Bu, kula nyuwun arta
Ing njawi wonten kere
Kere tuwa lan wuta
Sambat ngelak lan luwe
Iki lho ngger wenehna
Sega iwak lan banyu
Lan maneh kandhanana
Kom mrene saben minggu

16.Basa apa sing digunakake anak atur wong tuwane ing lelagon ing dhuwur
mau?
A. Krama
B. Ngko lugu
C. Ngoko alus campur bahasa inggris
D. Ngoko alus lan krama
E. Krama campur bahasa inggris

Nyuwun Arta
Bu, kula nyuwun arta
Ing njawi wonten kere
Kere tuwa lan wuta
Sambat ngelak lan luwe
Iki lho ngger wenehna
Sega iwak lan banyu
Lan maneh kandhanana
Kom mrene saben minggu

17.Apa sing diomongake?

A. Nyuwun restune wong tuwa
 B. Nyuwun arta
C. Nyuwun kaselametan marang Gusti Kang Murbeng Dumadi
D. Nyuwun nyambut gawe
E. Nyuwun pitulungan

18.Jinis drama adhedhasar ana orane naskah dipilah dadi loro, yaiku
drama.......
A. Tradhisional lan kethoprak
B. Kethoprak lan ludruk
C. Modhern lan serila TV
D. Tradhisional lan modhern
E. Teater lan drama TV

19.Panggonane basa ngoko lugu, yaiku kanggo.......

A. Rerembugan anak marang wong tuwa
B. Abdi marang bendaran
C. Abdi marang gurune
D. Bocah karo bocah
E. Enom marang wong luwih tuwa

20.Perangane alur/plot, yaiku.......

A. Eksposisis, prakara/konflik, komplikasi, klimaks, lan
peleraian/dudutan
B. Panggonan, wektu, historis, lan sosial
C. Prortagonis, antagonis, lan tritagonis
D. Transparan lan tersirat
E. Utama lan panyengkuyung

21.Sing ora klebu dredah ing panguripan pandinan, yaiku......

A. Cecongkrahan amarga rebutan warisan
 B. Karyawan sing pada demo
C. Krengan utawa perang antar kampung amarga eyel-eyelan sing
sejatine sepele
D. Pada saling ngormati siji lan sijine
E. Ora matuhi rambu lalu lintas

22.Sing dimaksud “Desa mawa cara, negara mawa tata”, yaiku......

A. Manungs ora oleh tentrem uripe
B. Manungsa kudu duwe rasa prihatin
C. Sing ora duwe kuwasa ora bisa tentrem uripe
D. Urip ing dunya mesthi bisa ngikuti aturan kang wis ditetepake
E. Urip dunya mesthi ana prakara

23.Salah siji ciri-cirine basa lisan yaiku......

A. Paramasastrane kudu jangkep
B. Ditentokake anane struktur basa
C. Ora dibatesi panggonan lan wektu
D. Ditentokake cendhek dhuwure swara
E. Ditentokake alur swarane

24.Salah siji kaluwihane basa lisan, yaiku.....

A. Kadhangkala ukurane dibolan-baleni
B. Basa sing digunakake ora manut karo paugeran baku
C. Luwih cepet dingerteni wong sing diajak ngomong
D. Ukurane ora jangkep, sok-sok nggunakake basa dhialek
E. Ukarane manut paramasastrane

25.Ukara-ukara ing ngisor iki sing unggah-ungguhe basa paling trep, yaiku.....
A. Panjenengan kalawau kula timbali kok mboten mireng!
B. Nyuwun pangapunyen, sakmenika kula badhe siram rumiyen!
C. Dhik Handoko kalawau punapa sampun tumbas buku gambar?
 D. Ingkang panjenengan caosaken dhateng kula kalawau pinten?
E. Dhik kalawau dipun timbali mbk.

26.Yen aku wis nduwe duwit, kowe mesthi dakwenehi dhisik.

Ukara ing nduwuryen didadekaken krama inggil.....
A. Menawi kula smapun gadhah arta, panjenengan mesthi kula sukani
rumiyin
B. Menawi kula sampun kagungan arta, panjenengan mesthi kula sukani
rumiyin
C. Menawi kula sampun gadhah arta, panjenengan mesthi kula caosi
rumiyin
D. Menawi kula sampun kagungan arta, sampeyan mesthi kula caosi
rumiyin
E. Menawi kula sampun kagungan dwit, sampeyan kula paringgi

27.Ukara loro utawa luwih sing digandheng utawa didadekake siji nganggo
tembung panggandheng diarani ukara.....
A. lamba
B. camboran
C. pitakon
D. andharan
E. panggandheng

Ana sawijining SD sing pancen durung sepiro paham karo basa krama,
nyuwun pirsa marang gurune sing ndilalah wektu iku lagi rada duka. Pas
muride nyuwun pirsa karo guru kuwi, Pak Gurune lagi dhahar ing kantin,
tanpa disadhari ing tutuke ana upane.
Murid : “Pak Guru basa krama inggilipun cangkem punika punapa, Pak?
Amarga ora kepenak atine, Pak guru anggone mangsuli mung nganggo
basa singsakarepan.
Pak guru : “Krama inggile cangkem iku cocot...!”
 Murid : “O inggih matur suwun.” (meneng sadhela, banjur matur
marang gurune) Nuwun sewu cocotipun Pak guru wonten upane.
Pak guru :”???????”
28.Yen dideleng saka isine, wacan ing ndhuwur diarani.....
A. Drama
B. Guritan
C. Gancaran
D. Tembang
E. Anekdhot

Ana sawijining SD sing pancen durung sepiro paham karo basa krama,
nyuwun pirsa marang gurune sing ndilalah wektu iku lagi rada duka. Pas
muride nyuwun pirsa karo guru kuwi, Pak Gurune lagi dhahar ing kantin,
tanpa disadhari ing tutuke ana upane.
Murid : “Pak Guru basa krama inggilipun cangkem punika punapa, Pak?
Amarga ora kepenak atine, Pak guru anggone mangsuli mung nganggo
basa singsakarepan.
Pak guru : “Krama inggile cangkem iku cocot...!”
Murid : “O inggih matur suwun.” (meneng sadhela, banjur matur
marang gurune) Nuwun sewu cocotipun Pak guru wonten upane.
Pak guru :”???????”

29.Geneya pak gurune anggone paring wangsulan kok mung sakarepan?

A. Jalaran murid sing tako kurang ajar
B. Jalaran wektu kuwi ora enak atine
C. Jalaran mung kepengen ngetes murid
D. Amarga pancen ora ngerti kekarepane
E. Amarga nalika dhahar durung rampung
 Ana sawijining SD sing pancen durung sepiro paham karo basa krama,
nyuwun pirsa marang gurune sing ndilalah wektu iku lagi rada duka. Pas
muride nyuwun pirsa karo guru kuwi, Pak Gurune lagi dhahar ing kantin,
tanpa disadhari ing tutuke ana upane.
Murid : “Pak Guru basa krama inggilipun cangkem punika punapa, Pak?
Amarga ora kepenak atine, Pak guru anggone mangsuli mung nganggo
basa singsakarepan.
Pak guru : “Krama inggile cangkem iku cocot...!”
Murid : “O inggih matur suwun.” (meneng sadhela, banjur matur
marang gurune) Nuwun sewu cocotipun Pak guru wonten upane.
Pak guru :”???????”

30.Apa sing dadi dudutan (kesimpula) jroning teks ing dhuwur?

A. Guru kuwi anggone ndawuh ora kena sembarangan
B. Dadi murid iku anggone matur karo gurune kudu sopan
C. Murid sing kurang ajar kuwi perlu diwenehi paukuman
D. Saben-saben manungsa mesthi tau ngalami kesalahan
E. Yen kepengin diajeni kudu bisa ngajeni wong

31.Struktur teks jroning anekdhot dumadi saka......

A. Janturan, pawadan, prakara, tanggapan,wasana
B. Pengenalan, klimaks, ngudhari masalah, koda
C. Pembuka, isi, pangarep-arep, panutup, masalah
D. Abstraksi, orientasi, krisis, reaksi, koda, masalah
E. Orientasi,reorientasi, dheskripsi bagiyan, koda

32.Salah siji basa jroning teks anekdhot yaiku nggunakake ukara prentah.
Ing ngisor iki sing kalebu ukara prentah yaiku.......
A. Sapa sing wani mbangkang karo prentahe wong tuwa?
B. Mugo-mugo kancaku mengko gelema ngampiri aki, ya!
 C. Sinaua yen mung sedela kaya ngunu kuwi apa da asile!
D. Aja maneh kok mung ijen senajan maju bareng aku wani!
E. Yen durung kesel, barang-barang iki rengkesana ndisik!

33.Ana ing lakon sandiwara kanthi irah-irahan “Kriwikan dadi grojogan”

sejatine masalah kang kawiyak ing lakon iku uga dialami dening para kula
warga ing saben dinane. Sejatine masalah ing kono tuwuh amarga......
A. Rasa sujana
B. Bojone ora gemati
C. Kurang komunikasi
D. Perkara sepela
E. Grusa-grusu

34.Para ahli bahasa ing donya padha ngarani yen bahasa Jawa kuwi sawijining
basa sing “unik”, tegese.......
A. Nyleneh lan unggul bijine
B. Becik kanggo pasrawungan
C. Gedhe paedahe kanggo ngripta wewagetan
D. Ngandhut budi pakerti luhur
E. Becik kanggo pasrawungan internasional

35.Gemi iku ategese boten boros. Tembung boros tegese.......

A. Ngentek-entheke dhuwit
B. Ora etungan
C. Tansah tetuku
D. Ngebreh
E. Tansah ngati-ati
ANSWER: A
36.Prastawa-prastawa iki ditengeri anane gantine paraga utawa panggonan lan
wektu, diarani.......
A. Babak
 B. Babagan
C. Pacelathon
D. Prolog
E. Epilog

37.Bageyan sing wigati ing drama lan sing mbedakake antarane drama karo
karya satra liyane, aiku......
A. Babak
B. Pacelathon
C. Babagan
D. Prolog
E. Epilog

38.Ciri khas crita cekak, yaiku......

A. Migunakake alur flashback
B. Munjerake marang siji kadadeyan
C. Setting panggonan lan wektu akeh
D. Prakara kang tuwuh ing critane rumit
E. Kedadeyan sing dialami tokoh bola-bali

39.Sajroning komunikasi, wong kuwi dikarepake bisa mangerteni kahanan lan

basa sing digawe karo wong sing diajak ngomong. Komunikasi ing kene wis
dibantu anane kahanan, mimik, obahing awake, palangan, lan sapiturune,
minangka ciri-ciri ragam basa lisan.......
A. Langsung
B. Ora efektif
C. Ora kaiket ing gramatikal
D. Lagu ukarane situasional
E. Ukarane cendhak-cendhak

40.Adigang adigung adiguna tegese……

 A. Ngendel-endelake kekuatan,kepinteran,lan keluhurane
B. Ngendel-endelake kepinteran,keluhurane,lan kekuwatane
C. Ngendel-endelake keluhurane,kekuwatane,lan kepinterane
D. Ngendel-endelake kekuwatan,keluhuran,lan kepinterane
E. Ngendel-endelake kekuwatan,keluhuran,lan kesenengan

41. Struktur isine teks drama yaiku......

A. Pambuka, dumadine konflik, wiwtan anane dredah, carane ngrampungi
dredah, lan panutup
B. Pambuka, wiwitan anane dredah, carane ngrampungi konflik, dumadine
konflik, lan panutup
C. Pambuka, carane ngrampungi konflik, dumadine konflik, wiwitan anane
dredah, lan panutup
D. Pambuka, wiwitan anane dredah, duamdine konflik, carane ngrampungi
konflik, lan panutup
E. Dumadi konflik, carane ngrampungi konflik, pembuka, lan penutup

42.Minanga pribadikang lantip, yen rerembugan kudu bisa empan papan,

jalaran……
a. Ing endi lan karo sopo kita rembugan panganggone basa padha wae
b. Panganggone basa ing warung kopi padha karo ing arisan ibu-ibu
c. Bocah sekolah, bocah kuliahan, para pegawe, yen jagongan basane
padha wae
d. Para intelek, pemimipin agama, apa dene politikus, yen jagongan padha
wae
e. Beda papan lan bab kan dirembug, bisa ndadekake beda panganggone
basa

43.Paman Adipati, kula ngaturaken sungkeming pangabekti mugi

konjuk.wangsulan kang trep yaiku…….
a. Ya ngger, daktampa, ora liwat pamujiku tanpanana
 b. Ki sanak menika sinten lan saking pundi?
c. Pancen bener kaya ngono kuwi kuwajibane duta
d. Ana wigati apa kowe sowan mrene?
e. Pakaryan kang becik kudu kalestarekake!

44.Bedane basa kang digunakake ing teks cerkak lan teks crita wayang, yaiku
basa ing cerkak iku nggunakake basa padinan, dene basa ing crita
wayang……
a. Sinanggit mawa tetembungan basa Kawi
b. Akeh migunakake basa ngoko
c. Kaecampuran dhialek lan idhiolek
d. Migunakake basa baku utawa standar
e. Migunakake basa Jogja-Solo

45.Kang diarani basa Kawi yaiku…….

a. Basa kang akeh tinemu ing kasusatran Jawa gagrak anyar
b. Basa kang akeh tinemu ing kasusatran Jawa modern
c. Basa kang akeh tinemu ing kasusatran Jawa klasik
d. Basa kang pigunakake ing kraton Jogjan-Solo
e. Basa kang pigunakake ing masyarakat saiki

46.Guyon yen kebablasen sok-sok malah dadi tangisan, jalaran……

a. Yen guyon kudu nganggo wewaton
b. Bebrayan Jawa nduwni paugeran
c. Guyon iki kerep kasebut guyon maton
d. Gawe lara atine liyan pungkasane dadi tukar padu
e. Bab guyon, mesthi ana wewatone

47.Bedane teks anekdot karo teks humor, yaiku…….

a. Teks anekdot guyonane lugu/wantah, yen teks humor guyonane
ngandhut pasemon, wewarah, lan utawa wejangan
 b. Teks anekdot isine nyritakake lelakone wong penting, yen teks humor
isine nyritakake lelakon wong biasa
c. Teks anekdot mupangate minangka sarana lelipurutawa hiburan, yen
teks humor mupangate minangka sarana kritik sosial
d. Teks anekdot kadhapuk adhedhasar khayalan utawa imajinasi, yen teks
humor kadhapuk adhedhasar prastawa kang nyata
e. Teks anekdot guyonan ora miunakake lelewaning basa, yen teks humor
guyonane migunakake lelewaning basa

48.Teks anekdot dimanfaatkake dening masyarakat, minangka saran kanggo…..

a. Nyemoni layanan utawa kebijakan publik ing bidang pertahanan lan
keamanan
b. Nyemoni layanan utawa kebijakan publik ing bidang kesehatan, budaya
lan hiburan
c. Nyemoni layanan utawa kebijakan publik ing bidang politik, social lan
lingkungan
d. Nyemoni layanan utawa kebijakan publik ing bidang ilmu pengetahuan
lan teknologi
e. Nyemoni layanan utawa kebijakan publik ing bidang ekonomi, agam lan
kepercayaan

49.Ajaran moral sakjroning teks anekdot mujudake wejangan utawa wewarah

kang nduweni sipat praktis, jalaran……
a. Diwedharake pengarang lumantar para paraga
b. Pituduh iku bisa ditrepake ing bebrayan
c. Minangka kaca benggala
d. Kanggo nyemoni polah para pemimpin
e. Masyarakat pingin para pejabat nduweni moral kang apik

50.Minangka teks kang tujuane kanggo nyemoni utaw anyindir, teks anekdot
basa Jawa nduweni titikan yaiku……..
a. Migunakake basa baku utawa standar
b. Migunakake basa campuran baku lan ora baku
c. Migunakake basa kang trep karo unggah-unggah basa
d. Migunakake paribasan, bebasan, lan saloka
e. Migunakake basa standar kaya Jogja-Solo