(halaman 6)

Sejak awal, besarnya rasa ingin tahu telah membuat manusia berfilsafat, hal itu masih berjalan
sampai sekarang.Perkataan Aristoteles ini, yang kembali ke Plato, terus berlaku. Aristoteles
mengambil keingintahuan filosofis yang tidak saja memunculkan pertanyaan tentang sebab
musabab, tetapi juga membahas masalah asal usul dan awal filsafat itu sendiri, dan bukan hanya
filsafat akademik dan profesional yang mengandung pengetahuan filosofis, tetapi juga mitos,
karena mitos juga dimotivasi oleh rasa ingin tahu, dengan pertanyaan mencari penjelasan.
Memang, batas-batas antara mitos, pemikiran pra-filosofis dan filsafat kurang begitu jelas yang
dapat diasumsikan dari judul Bab sejarah filsafat.

Materi yang terkait masing-masing, dengan kata lain, pertanyaan-pertanyaan tentang asal usul
alam semesta, dan penjelasan tentang fenomena alam dan norma-norma serta lembaga-lembaga
sosial, adalah umum bagi filsafat dan mitos. Namun mereka berbeda dalam Cara menangani
masalah-masalah ini, atau lebih tepatnya, dalam carapengucapan hal-hal ini masing-masing
secara verbal. Transisi yang banyak dikutip dari mitos ke logo ditandai oleh perbedaan antara
bahasa naratif kisah para dewa dan pahlawan di satu sisi, dan argumen ketat di sisi lain. Alih-alih
menggunakan dewa untuk menjelaskan dunia, manusia malah semakin mencari bentuk rasional
untuk berdamai dengannya.

Aristoteles memperjelas perbedaan ini sebagai berikut: "Ahli mitologi hanya berpikir dengan
cara yang dapat mereka pahami, dan sedikit memberi perhatian kepada kita. Karena ketika
mereka menaikkan dewa ke status prinsip, mintalah dewa menciptakan segalanya, dan
menegaskan bahwa segala sesuatu yang tidak memakan nectar dan ambrosia(minuman dan
makanan para dewa)adalah fana, jelas bahwa mereka memulai sesuatu yang dapat dipahami oleh
mereka, sambil mengatakan sesuatu yang sama sekali tidak dapat dipahami bagi kita ketika
datang ke efek dari penyebabnya, tetapi kita tidak perlu memberikan pemikiran serius untuk
wawasan mitos. Sebaliknya, kita harus mencari informasi dari mereka yang berdebat dengan
bukti, "asal mula filsafat dalam arti yang lebih sempit adalah penemuan argumen.

Filsafat Yunani tidak muncul di daratan Yunani (hanya tiba di Athena pada paruh kedua abad ke-
5 SM, dan sama sekali tidak pernah menetap di Sparta) tetapi di koloni-koloni Yunani di Asia
Kecil (Miletur) dan Italia selatan. Sebab di tempat-tempat itu konfrontasi dengan pertanyaan dan
masalah berita serta cara berpikir lain lebih kondusif untuk diskusi teoretis daripada di tanah air.
(Halaman 7)

Kebutuhan transportasi, khususnya perdagangan yang jauh melampaui batas-batas negara kota
memang menuntut bentuk-bentuk argumentasi dan komunikasi linguistik yang baru, transparan,
dan transparan.

Tema sentral filsafat Yunani mencakup tiga bidang, yakni fisika (teori alam), etnis, dan
logika.Fisika tidak hanya mencakup bintang-bintang dan bumi, fenomena alam, waktu, ruang,
dan gerakan, tetapi juga teologi, yang dipahami sebagai studi para dewa berdasarkan pengamatan
alam. Sejarawan filsafat kuno menetapkan ketiga bidang ini pada periode sejarah, sehingga kaum
Presokratis dipandang sebagai pencipta fisika, sosial, dan plato sebagai pendiri Etika dan
Aristoteles sebagai penemu studi logika.

Kaum Presokratis

transisi dari mitos ke logo adalah proses bertahap. Satu kelompok pemikir, misalnya, Orphics -
dinamai sesuai dengan penyanyi mitos Orpheus - menggunakan bahasa mitos untuk mengajukan
pertanyaan filosofis tentang asal usul sesuatu dan tentang prinsip dunia yang seragam, sambil
menggunakan nama-nama dewa dengan cara metaforis yang dapat dikenali. menafsirkan ulang
mitos dengan pasti.

Pertanyaan-pertanyaan ini juga membentuk inti dari filsafat alam Ionia, yang bermarkas di
Miletus, yang sekarang membalikkan punggungnya tanpa kompromi pada bahasa mitos untuk
mencari penjelasan dunia yang sangat rasional. Bagi Thales, dasar penciptaan - asal usul (arche)
dunia - berdiam di dalam air, untuk seorang pengarang dalam kualitas bebas dan eksternal tanpa
batas, dan untuk Anaximines di udara, yang ia pandang sebagai ilahi, dinamis dan memberi
hidup.

Umum bagi semua pemikir ini, yang dianggap Aristoteles sebagai pendiri filsafat Yunani dalam
arti yang lebih sempit, adalah keprihatinan untuk menemukan penjelasan tunggal untuk asal usul
dunia.Para Pythagorians memandang angka sebagai prinsip dunia material dan masyarakat.Sifat
hal-hal yang menurut mereka didasarkan pada angka.Itu adalah angka yang memberi perintah
pada kosmos, dengan membatasi dan dengan demikian mendefinisikan yang tidak terdefinisi.
Pythagoras menetapkan kanon dari empat ilmu Pythagoras tentang Arithmatic, geometri,
astronomi, dan akustik (studi rasional tentang harmoni), yang kemudian, sebagai quadrivium,
akan membentuk dasar dari Tujuh Seni Liberal. Baik secara teoritis maupun praktis, mereka
memusatkan perhatian mereka secara intensif dengan fokus etis dan politis yang kemudian
diambil kembali secara eksplisit, oleh kaum Sofis, dan kemudian oleh Socrates dan Plato.

Dasar dari setiap wawasan untuk Heraclitus, satu-satunya figur di antara kaum Presokratis,
adalah pengamatan empiris tentang banyaknya hal-hal yang membawanya pada keyakinan
bahwa seluruh dunia terdiri dari yang bertentangan.Induk dari semua hal adalah perang, dengan
kata lain pertempuran lawan. Namun, ini pada akhirnya akan dimasukkan ke dalam kesatuan
yang mencakup semua dalam alasan abadi dunia (logos). "Semua akan menjadi Satu, dan Satu
akan menjadi semua."

Salah satu kritik radikal terhadap adat dan tradisi, terutama gagasan antropomorfik para dewa,
adalah Xenophanes, pendiri skeptisisme epistemologis. Dengan tesisnya tentang persatuan, tidak
bergerak dan keabadian alam semesta, ia dapat dilihat sebagai pelopor Eleatisme, yang
pendirinya, Perminides of Elea (secara kritis membalikkan punggungnya pada Heraclitus)
mengembangkan ontologi Monistik statis (teori keberadaan) di dasar dari argumentasi yang
sepenuhnya logis dan linguistik berikut ini.

Filosofi Logika dan Linguistik

Tulisan dan logika Aristoteles biasanya disatukan di bawah istilah Organon (instrumen
pemikiran, terutama sarana penalaran atau sistem logika).Prestasi terbesarnya di bidang logika
adalah penemuan silogisme ini, dan bersamanya wawasan bahwa kesimpulan tertentu dapat
dianggap sah hanya berdasarkan bentuknya.Silogisme terdiri dari dua premis dan satu
kesimpulan. Sebagai contoh: premis utama, "Semua manusia fana"; "Karena itu semua raja
adalah makhluk fana"; Premis minor, "Semua raja adalah laki-laki"; kesimpulan, "Karena itu
semua raja adalah makhluk fana." "Pria" dalam contoh ini adalah istilah tengah, yang hilang
dalam kesimpulan.
(halaman 8)

Prinsip epistemologis pada dasarnya, bahwa pemikiran dan penciptaan mahluk adalah sama,
yang menyiratkan bahwa jika sesuatu itu tidak dapat ada. Sebagai pernyataan tentang perubahan
selalu menyiratkan tidak adanya situasi sebelum atau selanjutnya,oleh karena itu tidak ada
perubahan karena ketidakberadaan tidak dapat dibayangkan atau bahkan diucapkan dengan
bermakna. Jadi makhluk hanya dapat dibayangkan sebagai kesatuan yang tidak berubah yang
tidak memiliki awal dan tidak akan berhenti (Monisme).

Ini menimbulkan paradoks, karena pengalaman kita sehari-hari adalah bahwa segala sesuatu
berubah, setiap saat.Parmenides menyelesaikan paradoks ini dengan memandang persepsi
sebagai penampilan, penipuan, dan opini belaka (doxa), berbeda dengan pemikiran.Dengan
demikian pemikiran dan pengalaman empiris dipisahkan secara ketat.

Teori elemen Empedocles mewakili kompromi antara Heraclitus dan Parmenides. Makhluk
bukanlah kesatuan, tetapi terdiri atas unsur-unsur bumi, api, udara, dan air yang berbeda secara
kualitatif. Banyaknya objek empiris dihasilkan dari unsur-unsur ini dicampur dalam proporsi
yang berbeda.Empedocles menjelaskan dan menyelamatkan fenomena perubahan yang dapat
diamati dengan menafsirkannya sebagai pemisahan, atau persatuan seperti yang terjadi, dari
unsur-unsur.

Pemisahan atau persatuan ini tidak terjadi secara mekanis atau kebetulan, tetapi melalui cinta dan
perselisihan, kedua kekuatan yang memerintah kosmos.Anaxagoras mengemukakan bukan
empat, tetapi tak terhingga banyaknya, zat-zat dasar yang tidak berubah dan tak kasat mata, yang
pencampuran dan interaksinya dipandu oleh roh-pikiran (nous) yang mengendalikan seluruh
alam semesta.

Para ahli atom Leucippus dan Democritus juga berusaha mengatasi kontradiksi dalam posisi
yang diambil oleh Heraclitus dan Parmenides, meskipun tanpa menggunakan prinsip mental atau
metafisik yang memandu alam semesta.Mereka mendalilkan partikel dasar, atom, yang berbeda-
beda, yang berbeda dalam bentuk dan susunannya.Perubahan dalam konfigurasi ini, yang terjadi
murni secara mekanis dan kebetulan, yang menyebabkan perubahan yang kita lihat di dunia.

Para sofis mengantarkan era baru dalam filsafat Yunani.Fokus minat bergeser dari masalah
filosofis alam, kosmologis dan ontologis ke pertanyaan etis dan sosial.Merekalah yang
membawa filsafat ke Athena, yang memprovokasi, tak terkecuali oleh pengaruh mereka yang
sangat luas, gerakan kontra yang kita kenal sebagai filsafat Sokrates-Platonik dan Aristotelian,
yang dimotivasi terutama oleh skeptisisme epistemologis dan etika kaum Sofis.Dari pengalaman
pragmatis bahwa persepsi dan penilaian bersifat relatif dan subyektif, kaum Sofis sampai pada
posisi umum bahwa tidak ada landasan aman untuk ilmu pengetahuan yang dapat
dicapai.Sebagai konsekuensi logis, mereka mengabaikan klaim filosofis akan kebenaran, tidak
lagi ingin diyakinkan dengan argumen, tetapi lebih karena diyakinkan oleh keterampilan
rethorical.
Pengembangan dan perluasan filosofi komunikasi adalah karena prioritas ini diberikan kepada
retorika. Kaum Sofis adalah para guru yang berkeliling kota-kota Yunani untuk mengajar
generasi muda yang ambisius secara politis, terutama seni berbicara di depan umum, dengan
janji bahwa dalam perselisihan atau perselisihan politik mereka dengan demikian dapat
mengubah posisi yang lebih lemah menjadi lebih kuat. (Untuk layanan ini mereka memungut
bayaran yang dalam beberapa kasus sangat besar, praktik yang dikritik keras oleh Plato dan
Socrates).Di antara para Sofis yang paling terkenal adalah Protagoras, yang memberi penekanan
khusus pada relativitas sesuatu. Menurutnya, sebuah pernyataan bisa benar dalam satu situasi dan
salah dalam situasi lain.
(Halaman 9)

Ini memunculkan diktum terkenalnya yang menyatakan subyektivitas manusia sebagai dasar dari
semua pengetahuan: "manusia adalah ukuran dari semua hal, dari hal-hal yang menjadi milik
mereka, dan hal-hal yang bukan bahwa mereka tidak ada."

Sophistry memberikan pengaruh besar pada periode berikutnya filsafat Yunani klasik (Socrates,
Plato, Aristoteles)

Socrates

Socrates dihukum mati pada tahun 299 SM dan dieksekusi karena dipaksa minum hemlock,
kejahatan yang dituduhkan utamanya adalah telah merusak para pemuda Athena dengan filosofi
canggihnya.Responsnya terhadap seni pertentangan kaum Sofis, yang tujuannya semata-mata
untuk memenangkan argumen, tetapi tidak untuk menemukan kebenaran.adalah konsepnya
tentang debat sejati, dialog filosofis.

Fondasi dialektiknya adalah Pertanyaan Sokrates, yang dengannya lawan bicaranya diinduksi,
melalui kontradiksi yang ditunjukkan kepadanya, untuk merefleksikan dan merevisi keyakinan
teoretis dan praktis yang sampai sekarang dianggapnya sudah diberikan begitu saja, dan
kemudian bekerja dengan benar.membangun pengetahuan tentang dirinya dan tentang kehidupan
moral dan politik. Dalam dialog-dialog ini, Socrates memulai dengan menampilkan dirinya
sebagai pencari pengetahuan yang tidak tahu apa-apa, sehingga lawan bicaranya mungkin tidak
memiliki rasa malu untuk memasuki percakapan dengannya.Dengan pertanyaan yang
ditargetkan.Socrates berhasil membujuk lawan bicaranya untuk mengadopsi pandangan kritis
tentang topik yang sedang dibahas. Socrates melihat dialog ini bermanfaat walaupun tidak
menghasilkan hasil yang jelas, tetapi hanya mengklarifikasi masalah dan membawa solusi lebih
dekat. Bentuk dialog ini menakutkan banyak mitra diskusi, tetapi beberapa mengakui nilai
pendidikannya.

Socrates memahami dirinya bukan sebagai guru, tetapi sebagai bidan yang meringankan
kelahiran refleksi diri kritis.Dia mengatakan ironis tentang dirinya sendiri bahwa satu-satunya
yang dia tahu adalah dia tidak tahu apa-apa. Meskipun ia adalah penulis tanpa tulisan filosofis
(filsafatnya diketahui oleh kita terutama melalui karya-karya Plato dan orang-orang sezaman
lainnya), pengaruhnya sangat luar biasa. Banyak muridnya mendirikan sekolah filsafat mereka
sendiri. Plato the Academy, Antisthenes the Cynics, dan Aristippus versi hedonistik sekolah
Cyrenaican.

Plato
Fitur utama dari filosofinya

Plato sering menggunakan perselisihan kritis dengan para pendahulunya - khususnya Pythagoras,
Heraclitus, Parmenides, dan kaum Sofis untuk membantunya mencapai posisi filosofisnya
sendiri.
(halaman 10)

Pendekatan dialektiknya terhadap filsafat berarti bahwa ia sebagian besar menghindari mewakili
pernyataan material sebagai pengetahuan yang terjamin. Sebaliknya, wawasan metodologis,
apakah epistemologis, logis, atau linguistik, ia anggap sebagai sesuatu yang permanen.

Di antara pengetahuan yang disajikan sebagai terjamin, kami menemukan pernyataan umum dari
jenis bahwa harus ada gagasan, khususnya gagasan tentang kebaikan, bahwa berbuat salah lebih
buruk daripada menderita salah, karena kemungkinan belajar dan pengetahuan harus diakui, dan
bahwa kehidupan beralasan lebih disukai daripada kebalikannya. Ciri filosofis Platonis yang
mencolok adalah cara ia menggunakan mitos dan perumpamaan secara bebas. Namun, ini tidak
mewakili kekambuhan ke dalam pemikiran mistis - mereka berfungsi untuk menggambarkan,
menjelaskan dan menambah argumentasi, tidak menggantikannya, dan tidak
membantahnya.Filosofinya berpusat pada etika.Perhatian utamanya adalah untuk membuktikan
kemungkinan pengetahuan yang terjamin.Sementara sengketa etika Socrates sebagian besar
terkait dengan masalah etika individu.Plato menekankan aspek komprehensif etika sosial, di
mana konteks pertanyaan tentang pendidikan dan pendidikan yang tepat memainkan peran
penting.

Teori Ide Plato

Tujuan teori gagasan Plato (kadang-kadang dikenal dalam bahasa Inggris sebagai bentuk) adalah
untuk membangun landasan filosofis yang digunakan untuk menentang subjektivisme dan
relativisme kaum Sofis dengan menunjukkan bahwa pengetahuan obyektif tentang kebenaran itu
mungkin. Titik awal untuk pertimbangannya adalah asiom epistemologis yang suka hanya diakui
oleh suka, bahwa bisa dikatakan, bahwa objek pengetahuan sesuai dengan kapasitas untuk
pengetahuan (dan sebaliknya) yang berarti khususnya bahwa kepastian pengetahuan tergantung
pada objek yang bersangkutan, untuk alasan objek perubahan dunia empiris tidak pernah bisa
memimpin pengetahuan yang dijamin secara permanen. Untuk menunjukkan bahwa pengetahuan
yang dijamin secara permanen adalah mungkin, Plato mempostulatkan keberadaan "gagasan"
sebagai objek pengetahuan dari jenis tertentu, yang - dengan analogi dengan konsep keberadaan
Parmenides - dipandang sebagai kekal, abadi dan (berbeda dengan perubahan dunia empiris)
sebagai tidak dapat diakses oleh persepsi oleh akal dan hanya dapat diketahui melalui
kecerdasan. Siapa pun yang telah mengenali gagasan-gagasan ini (yang kebetulan, Plato tidak
pernah mengklaim telah melakukan sendiri) memiliki pengetahuan yang abadi dan terjamin
secara permanen, berbeda dengan pendapat belaka (doxa), yang dengannya massa luas puas dan
yang mewakili sebagian besar yang dapat dicapai di seluruh bidang persepsi.

Ada ide-ide untuk seluruh jajaran hal-hal yang dapat diketahui: untuk hal-hal alam (misalnya
hewan atau pohon), untuk artefak (misalnya tabel), untuk konsep etis atau politik (mis.
Kebajikan atau bentuk pemerintahan), dan paling tidak untuk objek geometri (misalnya lingkaran
atau segitiga).Di atas segalanya dalam hal yang disebut terakhir pada pola yang Plato jelas
teorinya, tetapi juga dalam hal struktur sosial.Segera masuk akal bahwa realitas empiris tidak
pernah sesuai dengan ideal, untuk alasan itulah mereka hampir berseru untuk konstruksi ideal
sebelumnya. Dengan cara ini, teori ide-ide Plato menciptakan alat kritis yang dapat digunakan
untuk mempertimbangkan kondisi yang berlaku terkait dengan moral, tradisi dan negara.

Untuk membuat masuk akal kemungkinan mengetahui ide-ide ini, Plato menceritakan sebuah
mitos, yang menurutnya jiwa-jiwa, yang dianggap abadi, dalam keadaan pra-kelahirannya,
melihat semua gagasan, kelahiran menghilangkan pengetahuan ini, tetapi itu bisa terulang
kembali.diaktifkan oleh ingatan (anamnesis). Baginya, belajar bukanlah mengisi lembaran
kosong, tetapi berkembang menjadi ingatan. Secara psikologis, jalan menuju pengetahuan
gagasan dimulai dengan kesan persepsi berbeda dari jenis yang sama (mis. Objek atau orang-
orang cantik), sampai akhirnya muncul gagasan kecantikan yang menyeluruh dan kesatuan yang
muncul sendiri. Plato menggambarkan jalan epistemologis sebagai suksesi lima langkah: 1)
penamaan; 2) definisi; 3) gambar; wawasan dan sains; 5) penerangan ide yang spontan dan tiba-
tiba. Langkah terakhir, visi gagasan, hanya dapat dicapai setelah seseorang mengalami kemajuan
melalui semua yang lain, dan itu hanya diwujudkan kepada mereka yang telah mempraktikkan
kehidupan filosofis dalam jangka waktu yang lama dalam hubungannya dengan orang lain.
(halaman 11)

Ontologi, teori berbagai jenis dan bidang keberadaan, langsung berasal dari teori gagasan.Hanya
mereka, dalam arti sebenarnya dari kata, yang ada. Mereka berfungsi sebagai pola asli bagi dunia
indra. Sebaliknya, dunia empiris, fisik, hal-hal fana indra. Plato menganggap tidak memiliki
keberadaan independen, tetapi hanya ada berdasarkan "partisipasi" mereka dalam ide-ide, yang
mereka hanya salinan atau gambar.Pembagian bidang keberadaan ini tercermin dalam
pembagian kapasitas pengetahuan menjadi kecerdasan dan persepsi.Namun, dalam karya
terakhirnya, Timaeus, Plato mengaburkan pemisahan ketat ini dari berbagai bidang keberadaan
dan pengetahuan, setidaknya sebagian, dengan memperkenalkan ruang yang tidak terdefinisi,
material atau (berasal dari tradisi Pythagoras) angka-angka ideal sebagai contoh perantara.antara
ide-ide dan dunia indra, dan memperkenalkan gagasan pendapat benar yang benar, yang terletak
di antara kebenaran di satu sisi, ditugaskan untuk kecerdasan dan ide-ide, dan sekadar opini di
sisi lain, yang berhubungan dengan dunia empiris.

Etika dan Filsafat Politik Plato

Cahaya penuntun dari semua tindakan individu dan sosial, dan juga dari setiap upaya teoretis,
adalah gagasan dari Kebaikan, yang berdiri di puncak kosmos gagasan, atau dengan kata lain,
menonjol di atas semua gagasan lain. Perlu dicatat secara sepintas bahwa Plato tidak
memberikan definisi yang lebih dekat tentang konsep Baik ini. Sebagai gagasan utama, ia
bertanggung jawab untuk mengamankan keberadaan ide-ide lain dan seluruh dunia, untuk
menjamin kegunaan ide-ide dalam sains dan tindakan, untuk mencegah penyalahgunaan
pengetahuan dan keterampilan, dan untuk menentukan yang tepat. hubungan antara tujuan dan
sarana dalam contoh nyata. Analisis yang dikembangkan dalam dialog awal berbagai masalah
sosial (keberanian, keadilan, dll.) Mengangkat model gambaran ideal yang bertentangan dengan
praktik sosial yang sebenarnya, yang menurut pandangan Plato benar-benar korup. Gambar ini
pada saat yang sama berfungsi sebagai kritik terhadap prasangka dan nilai-nilai yang tersebar
luas, khususnya pendapat para Sophis dan politisi. Tesis tentang kemampuan mengajar
kebajikan, yang diajukan dalam dialog Meno, didasarkan pada anggapan bahwa kebajikan adalah
bentuk pengetahuan.
(halaman 12)

argumentasi serupa mendasari teori etika dan politik Plato secara keseluruhan. Mengingat
kesadaran diri manusia sebagai makhluk yang masuk akal, tidak ada yang memiliki wawasan
yang cukup, dihadapkan pada pilihan untuk menjalani kehidupan yang masuk akal atau tidak
masuk akal, mungkin dapat memutuskan di kemudian hari. Dengan demikian, tujuan terpenting
dari pendidikan dan pendidikan adalah untuk mencerahkan orang tentang diri mereka sendiri.

Dalam karyanya yang luas, The Republic, Plato menyusun teori pendidikan, sosial dan konstitusi
yang komprehensif. Dia memecah negara menjadi tiga kelas atau perkebunan. 1) Kelas penguasa
Wali, ditugasi mengelola negara. Mereka dituntut memiliki standar pendidikan yang tinggi di
setiap bidang pengetahuan. Plato membahas secara rinci pelatihan Wali dalam senam dan musik
(dalam arti yang lebih luas termasuk puisi dan ritme), serta dalam empat sains Pythagoras, di
mana ia menambahkan stereometri. Pendidikan komprehensif dalam persiapan untuk pemerintah
tidak berakhir sampai usia 49. 2) Para prajurit, gabungan polisi dan tentara. Tanggung jawab
mereka adalah keamanan internal dan eksternal. 3) Populasi Umum. Mereka bertanggung jawab
untuk menyediakan makanan, untuk perdagangan dan kerajinan. Untuk masing-masing
perkebunan ini, kebajikan yang sesuai adalah pemahaman, keberanian, dan kesederhanaan
masing-masing. Keutamaan kardinal keempat, keadilan, memahami semua yang lain dan dengan
demikian meluas ke semua perkebunan, dengan mengatur solidaritas dan hubungan timbal balik
antara kebajikan dan kelas sosial. Untuk dua perkebunan pertama, Plato mendalilkan bahwa
barang, wanita dan anak-anak dianggap sebagai milik bersama. Hanya dengan cara ini, dengan
kata lain dengan penolakan total atas properti pribadi dan klaim pribadi lainnya, dapat kejahatan
terburuk bagi negara - yaitu akuisisi dan perselisihan yang dihasilkan - dapat dihindari.
Berdasarkan hal ini di seluruh pendidikan, yang berfungsi tidak hanya untuk memberikan
pengetahuan tetapi juga harus mengarahkan mereka ke ide-ide Platonis. The Guardians
memperoleh hak dan kewajiban untuk melayani negara sebagai filsuf-Raja, sebuah kantor yang
secara terbuka juga dipegang Plato untuk wanita. Dalam konteks diskusi tentang teori
pendidikan, Plato menyusun kritik keras terhadap penyair. Dia akan melarang penyair dari
republiknya, karena mereka 1) berbohong, dengan kata lain tidak tahu kebenaran atau
menyebarkannya; 2) membimbing anak-anak dan remaja tersesat dengan gagasan-gagasan palsu
dan menjauhkan mereka dari pengetahuan akan ide-ide; dan 3) menyajikan dan menyalin bukan
ide-ide, atau bahkan gambar-gambar ide, tetapi gambar-gambar gambar. (mis. artefak).

Filsafat Alam Plato

Teori sebab-sebab dan penjelasan tentang asal-usul dunia adalah tema-tema utama filsafat
alamiah Plato. Dia membuat daftar penyebab yang diperlukan untuk penjelasan lengkap tentang
peristiwa di dunia sebagai: 1) bahan yang terdiri dari sesuatu; 2) penyebab fisik, yang membawa
akibat; 3) tujuan suatu peristiwa atau proses seharusnya dilihat; 4) ide-ide, yang menurutnya -
pada akhirnya - setiap peristiwa di dunia terbuka. Ini adalah dasar dari doktrin empat sebab
klasik (materi, format, efisien dan final, dibahas lebih rinci oleh Aristoteles).
(halaman 13)

Sebab dalam arti sebenarnya bagi Plato adalah gagasan yang terbaik, atau dengan kata lain
bentuk Kebaikan.
Dia menggambarkan asal mula dunia secara mitos. Seorang arsitek dunia (demiurge = pencipta
dunia) mengatur kekacauan primal menjadi sebuah kosmos, dengan kata lain suatu kesatuan
kesatuan yang tersusun, dan sedemikian rupa untuk mengumpulkan yang terbaik dari semua
dunia yang mungkin dari bahan yang sudah ada sebelumnya, sambil tetap menjaga ide-ide secara
konstan dalam pandangan. Gagasan ini kemudian dimanfaatkan oleh Leibniz. Di sini kita tidak
berbicara tentang penciptaan dari ketiadaan (creatio ex nihilo = penciptaan dari ketiadaan);
gagasan semacam itu asing bagi semua filsafat Yunani, karena sang pencipta dunia harus bekerja
dengan bentuk dan bahan yang ada.

Untuk menjelaskan struktur dunia, Plato mencari jalan lain ke teori empat elemen Empedocles.
Sebagai tahap awal ia mendalilkan bentuk-bentuk geometris yang tidak material. tepatnya lima
polihedra reguler (tetrahedron, octahedron, icosahedron, cube dan dodecahedron), yang
direduksinya menjadi dua lintasan primal. Sebelum ini adalah angka, dan sebelum itu adalah ide-
ide yang menentukan dunia, sehingga kita memiliki hierarki ontologis kosmos berikut ini: ide,
angka, padatan geometris, elemen, beton, objek.

Aristoteles

Fitur utama Filsafatnya

Filsafat Aristoteles mencakup berbagai tema luas dan ensiklopedis yang luar biasa. Untuk
pertama kalinya dalam sejarah filsafat, beberapa diferensiasi internal dapat dilihat, yang
kemudian mengarah pada pembentukan berbagai cabang pembelajaran (mis. Psikologi, logika,
zoologi). Metodologi yang hati-hati dan ketat bisa dilihat di setiap bidang, menggunakan
terminologi dan definisi yang konsisten yang diperkenalkan oleh Aristoteles. Ia dapat dilihat
sebagai pendiri historiografi filsafat, karena pada hampir setiap tema ia mengutip, mengkritik,
dan merekonstruksi secara terperinci teori-teori para filsuf lain. Karenanya karyanya adalah harta
karun dari karya-karya yang sebelumnya sebagian besar hilang dari Presokratis.

Aristoteles hanya mengadopsi pendekatan teoretis linguistik dan logis dari Plato, bahkan dengan
teleologi yang berkelanjutan tidak hanya dari tindakan tetapi juga fenomena alam. Dia tanpa
kompromi menolak teori ide, menolaknya sebagai kata-kata kosong dan metafora puitis. Di
tempat ide-ide trascendental sebagai prinsip dasar dunia, ia mendalilkan ide-ide yang bertindak
tegas dalam berbagai hal.

Perbedaan penting lebih lanjut dari Plato adalah minat Aristoteles dalam penelitian individu
tentang alam, khususnya dalam analisis dan penjelasan tentang masalah perubahan dan menjadi,
dalam konteks di mana ia mengembangkan perbedaan penting yang terkenal dan secara historis
penting antara materi dan bentuk dan antara sebenarnya dan berpotensi.