Terjemahan, Ringkasan dan Tangapan

Ringkasan

Filsafat Yunani
Dari Mitos ke Logos (halaman 6 – 7)

Aristoteles mengungkapkan bahwa besarnya rasa ingin tahu membuat manusia

berfilsafat. Ia membahas asal usul filsafat dan mitos, yang berlanjut ke Plato.
Aristoteles mencari penjelasan mengenai pertanyaan atas rasa ingin tahunya terhadap
ilmu filsafat dan mitos. pertanyaan-pertanyaan tentang asal usul alam semesta, dan
penjelasan tentang fenomena alam dan norma-norma serta lembaga-lembaga sosial,
adalah umum bagi filsafat dan mitos. Namun, filosofi dan mitos memiliki cara
masing-masing dalam membahas keilmuannya.

Transisi yang banyak dikutip dari mitos ke logo ditandai dengan perbedaan
antara kisah para dewa dan di sisi lain terdapat argument kuat. Perbedaan ini
diperjelas oleh Aristoteles yang mengungkapkan, bahwa asal mula filsafat dalam arti
yang lebih sempit adalah penemuan argumen. Aristotels menyatakan bahwa
penemuan argumen didasarkan pada pencarian informasi dan bukti. Bukan keyakinan
terhadap Dewa.
Filsafat Yunani muncul di daratan Yunani (Athena) pada abad ke-5 SM. Tema
sentral filsafat Yunani mencakup tiga bidang, yakni fisika (teori alam), etnis, dan
logika. Sejarawan filsafat kuno menetapkan ketiga bidang ini pada periode sejarah,
sehingga kaum Presokratis dipandang sebagai pencipta fisika dan sosial. Plato
sebagai pendiri etika dan Aristoteles sebagai penemu studi logika.

Kaum Presokratis (halaman 7)

Peralihan dari mitos ke logo memerlukan proses yang bertahap. Hal ini dilihat
dari suatu kelompok pemikir, yaitu Orphics, Thales, Anaximines dan pendri filsafat
Yunani, Aristoteles. Secara teoretis dan praktis, Phytagoras memusatkan perhatian
mereka kepada etis dan politis kemudian diambil kembali oleh kaum Sofis, Socrates,
dan Plato. Heraclitus, satu-satunya kaum Presokratis yang membawa keyakinan
bahwa seluruh dunia terdiri dari yang bertentangan. Pada akhirnya, semua ini
dimasukkan ke dalam kesatuan yang mencakup semua untuk abadi dunia (logos).

Xenophanes adalah pendiri skeptisisme epistemologis. Ia memberikan kritik

radikal terhadap gagasan antropomorfik para dewa. Ia juga dianggap sebagai pelopor
Eleatisme, yang mengembangkan teori keberadaan didasarkan dari argumentasi yang
logis dan lingustik.

Filosofi Logika dan Linguistik (halaman 8 – 9)

Aristoteles memberikan pengaruh terbesar dalam bidang logika, yakni

penemuan silogisme. Namun, dalam penemuan tersebut menimbulkan paradoks atau
pernyataan yang bertentangan. Paradoks ini kemudian diselesaikan oleh Parmenides.
Ia memandang bahwa persepsi merupakan bentuk dari penampilan, penipuan, dan
opini belaka, yang artinya pemikiran dan pengalaman empiris dipisahkan secara
ketat. Teori ini mewakili Heraclitus dan Parmenides.

Para Sofis mengantar era baru dalam filsafat Yunani. Fokus minat bergeser dari
masalah filosofis alam, kosmologis dan ontologis ke pertanyaan etis dan sosial.
Merekalah yang membawa filsafat ke Athena. Kaum Sofis adalah para guru yang
melakukan perjalanan ke kota-kota Yunani untuk mengajar generasi muda yang
ambisius secara politis, khususnya seni berbicara di depan umum, dengan janji bahwa
dalam perselisihan atau pertikaian politik mereka dapat mengubah posisi yang lebih
lemah menjadi lebih kuat.

Socrates (halaman 9)

Socrates adalah filsuf yang dituduh merusak para pemuda Athena dengan
filosofi canggihnya. Ia menentang kaum Sofis, yang tujuannya semata-mata untuk
memenangkan argumen, tetapi tidak untuk menemukan kebenaran. Konsepnya adalah
tentang debat sejati. Filsafat Socrates dapat ditemukan dari karya-karya Plato dan
orang-orang sezamannya. Banyak murid yang mendirikan sekolah filsafat karena
pengaruh yang luar biasa dari Socrates.

Plato (halaman 9 – 10)

Fitur Utama dari Filsafatnya

Plato menggunakan perselisihan kritis dengan pendahulunya untuk membantu
mencapai posisi filosofisnya. Ciri filsafat platonik ialah menggunakan mitos dan
perumpamaan secara bebas. Plato menekankan aspek komprehensif etika sosial.
Konteks pertanyaan tentang pengasuhan yang baik dan pendidikan yang tepat
memainkan peran penting.
Teori Ide-ide Plato (halaman 10 – 11)
Tujuan teori ide-ide Plato adalah untuk membangun landasan filosofis untuk
menentang subjektivisme dan relativisme kaum Sofis dengan menunjukkan bahwa
pengetahuan objektif tentang kebenaran itu mungkin. Teori ide-ide Plato menciptakan
alat kritis yang dapat digunakan untuk mempertimbangkan kondisi yang berlaku
berkaitan dengan moral, tradisi, dan negara. Secara psikologis, jalan menuju
pengetahuan ide dimulai dengan kesan persepsi berbeda dari jenis yang sama.

Plato menggambarkan jalan epistemologis dari lima langkah yakni penamaan,

definisi, gambar, wawasan dan ilmu, serta penerangan ide yang spontan dan tiba-
tiba. Ia menganggap bahwa teori berasal dari gagasan. Namun, dalam karya
terakhirnya, Timaeus, Plato mengaburkan pemisahan ketat ini dari berbagai bidang
keberadaan dan pengetahuan. Ia memperkenalkan ruang yang tidak terdefinisi seperti
gagasan pendapat yang benar yang terletak di satu sisi kebenaran dan di sisi lain
yakni opini.

Etika dan Filsafat Politik Plato (halaman 11 – 12)

Plato mengungkapkan bahwa gagasan kebaikan merupakan petunjuk dari
semua tindakan individu, sosial, dan juga dari setiap upaya teoretis. Ia bertanggung
jawab untuk mengamankan keberadaan ide-ide lain dan seluruh dunia. Argumentasi
yang mendasari teori etika dan politik Plato secara keseluruhan ialah adanya
anggapan bahwa kebajikan adalah bentuk pengetahuan dan bahwa tidak ada yang bisa
bertindak melawan pengetahuannya yang lebih baik.

Menurutnya, tujuan paling penting dari pendidikan adalah untuk memberikan

pencerahan kepada orang-orang tentang diri mereka sendiri. Dalam karyanya yang
luas, The Republic, Plato menyusun teori pendidikan, sosial dan konstitusi yang
komprehensif. Ia juga memberikan pengetahuan tetapi juga harus mengarah pada ide-
ide Platonis. Namun, dalam konteks pembahasan tentang teori pendidikan, Plato
membuat kritik keras terhadap penyair.

Filosofi Alam Plato (halaman 12 – 13)

Tema utama dari filosofi alamiah Plato adalah teori tentang sebab-sebab dan
penjelasan asal usul dunia. Dia menggambarkan asal mula dunia secara mitos. Ia
menjelaskan bahwa pencipta dunia mengatur kekacauan primal menjadi sebuah
kosmos. Gagasan seperti ini teraasa asing bagi filsafat Yunani. Menjelaskan struktur
dunia, Plato mencari jalan lain ke teori empat elemen Empedocles. Hingga dapat
disimpulkan bahwa hirarki ontologis alam semesta diliputi oleh ide, angka, padatan
geometris, elemen, dan benda konkret.
Aristoteles (halaman 13)
Fitur Utama dari Filsafatnya
Aristoteles merupakan filsuf yang hebat. Filsafatnya mencakup berbagai tema
yang sangat luas. Setiap bidangnya ia menggunakan metodologi yang cermat dan
semuanya dipikirkan secara matang. Aristoteles mengenalkan penggunaan
terminology dan definisi yang konsisten. Ia mendalilkan ide-ide yang bertindak tegas
dalam berbagai hal.
Logika dan Filsafat Linguistik (halaman 13 – 14)
Prestasi terbesar Aristoteles dalam bidang logika adalah penemuan silogisme.
Silogisme terdiri dari dua premis dan kesimpulan. Berkenaan dengan masalah dasar
silogisme, yaitu membangun premis sejati yang tidak dapat diturunkan. Aristoteles
merujuk kepada kemampuan kita, dalam persepsi yang sederhana dan langsung untuk
mengenali sesuatu. Dalam filsafat linguistiknya, Aristoteles mengambil alih definisi
sebuah kalimat dengan nilai kebenaran tertentu yang terdiri atas subjek dan predikat
dari Plato. Dalam hal sikap, ia membedakan antara substansi primer, yang berkaitan
dengan benda individual konkrit dan substansi sekunder.
Teori Aristoteles tentang Alam (halaman 14)
Aristoteles mendefinisikan alam sebagai bola dari hal-hal yang mengandung
diri mereka sendiri prinsip (asal mula) gerakan dan istirahat dan tidak hanya
mencakup tubuh fisik tetapi juga empat unsur. Ia juga membantah pendapat ini
dengan memperkenalkan perbedaan antara negasi eksistensi dan negasi predikasi
yang membuka kemungkinan bahwa dalam pernyataan eksistensi tentang gerak tidak
ada, tetapi hanya atribusi predikat yang dinegasi. Aristoteles percaya bahwa semua
perubahan alam bersifat teleologis.
Metafisika Aristoteles (halaman 14 – 15)
 Metafisika, teori umum kebijaksanaan, atau “filsafat asli” adalah teori dasar
dari sebab-sebab pertama dan prinsip-prinsip keberadaan dan pemikiran. Sehubungan
dengan keberadaan, Aristoteles membahas teori empat-penyebab dan karakteristik
paling umum dari hal-hal yang ada. Aristoteles mendalilkan keberadaan makhluk,
menjadi penyebab semua hal lainnya, tetapi tidak dengan sendirinya menyebabkan
penggerak yang tidak bergerak.
Etika dan Filsafat Politik (halaman 15 – 16)
Etika Aristoteles adalah etika kebahagiaan dan kebajikan. Aristoteles tiba
dengan definisi material kebahagiaan dengan menanyakan aktivitas dan kemampuan
yang khusus untuk manusia sebagai manusia. Mereka berada dalam kondisi jiwa yang
mengangkat makhluk di atas binatang. Oleh karena itu, kita memiliki definisi
kebahagiaan yang mengikutinya. Aristoteles tidak lupa untuk menunjukkan bahwa
fitur kebahagiaan minimum (seperti harta dan kesehatan) sangat diperlukan untuk
mencapai kebahagiaan sempurna.
Teori politik Aristoteles, berbeda dengan Plato utopia yang komunitasnya
barang dan wanita dengan tegas dia tolak, pragmatis dalam konsepsi. Mengantisipasi
gagasan modern tentang pemisahan kekuasaan, dia membedakan antara legislatif,
eksekutif dan yudikatif sebagai elemen kekuatan negara. Dia mendefinisikan negara
dalam hal tujuan etisnya sebagai komunitas mandiri yang setara dengan tujuan
mencapai kehidupan terbaik, dengan kata lain untuk memungkinkan kebahagiaan
warga.
Filsafat Zaman Helenistik (halaman 16 – 18)
Karakteristik dari Sinisme filosofis adalah kritik pedas, sinis terhadap adat
istiadat, lembaga dan pendapat keagamaan, ditambah dengan penarikan ke dalam
ruang pribadi, bebas dari kendala sosial, di mana seseorang dapat hidup sesuai
dengan keyakinannya. Tujuan tertinggi dalam hidup adalah kebahagiaan, yang dapat
diperoleh dengan menghindari kemalangan dan dengan menjalani kehidupan
kesadaran diri dipahami sebagai kehidupan yang dipimpin sesuai dengan prinsip-
prinsip “kembali ke alam,” dan dengan demikian mandiri dalam kontras dengan
langkah-langkah kebahagiaan luar yang berlaku seperti kehormatan, kekayaan dan
kesehatan.
Epicurus mendirikan sekolahnya di Athena pada sekitar 307 SM sebagai
saingan bagi Akademi dan Peripatos, sebagaimana sekolah Aristoteles dikenal.
Epicureanisme juga merupakan filosofi kebahagiaan individu, yang terdiri dari
kehidupan kegembiraan dan kesenangan di mana tidak ada rasa sakit dan
kekhawatiran. Tuduhan luas bahwa kaum Epicurean mengabdikan diri untuk
kesenangan yang tak terkendali adalah tanpa dasar.
Sekolah Stoic didirikan oleh Zeno dari Citium di Stoa Poikile, sebuah
kawasan pejalan kaki beratap berwarna cerah di Athena, sekitar 300 SM. Seperti
Socrates, Zeno mencari dalam ketidakstabilan politik dan sosial dunia dan
ketidakpastian epistemologis di atas semuanya karena skeptisisme kaum Sofis.
Perhatian utamanya adalah membangun sebuah filosofi yang akan membantu
individu untuk menjalankan tugas mereka memiliki hidup.
Chrysippus dianggap sebagai pendiri kedua yang memperhatikan sikap tabah..
Dalam epstemologi, ia menggabungkan empirisme dan rasionalisme. Dengan
Panaetius, pendiri periode sikap tabah pada pertengahan, filsafat Yunani mulai
berorientasi itu sendiri pada pemikiran kekaisaran Romawi. Ia kurang peduli dengan
dialektika dan fisika. Dia menolak etika asketis yang keras sebelumnya, dengan
penindasan dorongan alami, dan memberikan penilaian positif pada kesenangan dan
kepemilikan barang luar.
Filosofi Roman
Pelestarian Warisan Yunani (halaman 18 – 19)
Filosofi Roma Kuno sangat bersandar pada Yunani, tanpa keaslian yang layak
namanya. Sejauh menyangkut warisan sejarah, pelayanan utama yang dilakukan oleh
Roma kepada filsafat adalah untuk mentransmisikan pemikiran filosofis ke
Kekaisaran Romawi dan untuk mengembangkan terminologi Latin yang menjadi
dasar untuk penyebaran filsafat di Abad Pertengahan. Dalam karyanya Cicero
memadukan tren filosofis kuno dari zaman kuno. Ia patut dihormati sebagai
penerjemah dan konveyor filsafat Yunani yang membawa teori-teori etika dan etika
Yunani ke dunia Romawi.
Sebagai seorang pemikir dan sekaligus ahli politik pragmatis ia
melihat kehidupan ideal dalam sintesis filsafat dan retorika. Dalam epistemologinya,
dia menyangkal pentingnya pengetahuan yang benar-benar terjamin, dan konsisten
dengan pandangan ini, berbicara menentang semua dogmatisme. Dia memang
menuntut pemeriksaan yang cermat atas penilaiannya sendiri dengan secara hati-hati
menimbang semua kemungkinan kontra-argumen.
Zaman Kuno Terlambat (halaman 19)
Filosofi klasik menjadi kebangkitan utama di Neoplatonisme pada abad ke-6.
Pendiriannya, Plotinus membangun model penjelas kesatuan yang merangkul semua
bidang estensi dan pemikiran berdasarkan ontologi Plato. Seperti banyak Neoplatonis,
Boethius menganggap filosofi Plato dan Aristoteles sebagai satu kesatuan, ia
melihatnya sebagai tugas utamanya untuk mentransformasikan karya-karya mereka
ke dalam bahasa Latin dan mereka memberi komentar. Dengan tulisan-tulisannya
tentang Orgarion Arisoteles ia menjadi saluran pengikat yang dengannya logika
Dunia Kuno ditransmisikan ke Abad Pertengahan