KE-PMII-AN

ADHIKA AROFA

A. Latar Belakang

Sejak NU pisah dengan Partai MAKSUMI pada 1952, NU menjadi partai sendiri, sehingga
pada pemilu 1955,partai NU mendapat 45 kursi dalam Parlemen. Ketika NU masih bergabung
dengan MAKSUMI, hanya mendapat 8 kursi.
Kader-kader NU yang berpotensi pada waktu itu masih sangat minim karena belum
adanya wadah atau organisasi yang mengakomodir kaum intelektual NU, sehingga terbentuklah
organ-organ pendukung NU seperti IPNU dan IPPNU yang beranggotakan para pelajar dan
mahasiswa dengan diiringi beberapa organ-organ pendukung seperti: muslimat, gerakan
pemuda ansor .
Pada muktamar ke-II IPNU-IPPNU di Pekalongan sempat terlontar gagasan untuk
membuat wadah sndiri bagi kaum mahasiswa Nahdlyin, tapi kurang mendapat respon dari
pimpinan IPNU. Hal tersebut di karenakan IPNU masih butuh pembenahan (banyak anggota IPNU
yang berstatus mahasiswa) sehingga dikhawatirkan mempengaruhi perjalanan IPNU yang baru
saja terbentuk.
Pada Muktamar ke-III IPNU di Cirebon 27-31 Desember 1658, aspirasi mahasiswa
Nahdliyin tak terbentuk lagi, bahwa mereka menginginkan wadah tersendiri untuk dapat
menampung aspirasi mahasiswa nahdlyin secara fungsional dan organisatoris yang masih di
bawah struktural departemen organ IPNU. Dalam konfensi besar IPNU di Kaliurang pada 14-17
Maret 1960 di Yogjakarta, merekomondisikan terbentunya wadah atau organ mahasiswa Nahdlyin
yang terpisah dalam struktural maupun fungsionaris dari IPNU dan IPPNU, yakni Pergerakan
Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) dengan di bentuknya 13 panitia, yaitu: Kholid
Mawardi (Jakarta), Said Budairi (Jakarta), M. Shobih Ubaid (Jakarta), Muh. Makmun
Syukri, BA (Bandung), Hilman (Bandung), H, Ismail Makky (Jogjakarta), Munif Nahrowi
(Jogjakarta), Nuril Huda Suadi, HA (Surakarta), Laily Mansyur (Surakarta), Abdul Wahab
Jailany (Semarang), Hisbullah Huda (Surabaya), M. Kholid Narbuka (Malang), Ahmad
Husain (Makasar). Pada 19 Maret 1960 tiga dari tiga belas orang yaitu Hisbullah Huda
(Surabaya), M. Said Budairy (Jakarta), serta Maksum Syukri BA (Bandung) .
Mereka berangkat ke Jakarta untuk mengahadap ketua umum partai NU K.H. Dr. Idam
Kholid agar diberi nasehat sebagai bekal atau pegangan pokok dalam musyawarah mahasiswa
Nahdyin yang akan di laksanakan di Surabay tanggal 25 maret 1960. Dalam pertemuan tersebut,
beliau menekankan agar organ yang di bentuk nantinya betul-betul dapat di andalkan sebagai
kader partai NU dan menjadi Mahasiswa yang berperinsip ilmu, agar dapat di amalkan untuk
kepentingan rakyat, bukan ilmu untuk ilmu, yang paling penting adalah menjadi manusia yang
 cakap serta bertaqwa kepada Allah SWT. Kala itu kyai Idam Khalid menyatakan merestuii
musyawarah mahasiswa Nahdyin yang di adakan di Surabaya itu.
Adapun Hasil Musyawarah Mahasiswa Nahdliyin di Surabaya 14-16 April 1960
menelurkan:
1. Berdirinya organ mahasiswa Nahdyin di beri nama PMII
2. Penyusunan peraturan dasar PMII merupakan kelanjutan dari departemen perguruan
tinggi IPNU dan IPPNU.
3. Persidangan dalam musyawarah mahasiswa Nahdyin itu bertempat di gedung
Madrasah Mu’alimin NU Wonokromo Surabaya. Sedangkan peraturan dasar PMII
berlaku 21 Syawal 1379 H atau 17 April 1960 sebagai hari kelahiran PMII. Sekaligus
membentuk tiga tim formatur H.Mahbub Junaidi sebagai ketua umum, A. Cholid
Mawardi sebagia ketua I dan Muhammad Syaid Budairi sebagai sekertaris umum PB
PMII.
Pada tanggal 14 Juni 1960 PMII diterima dan di sahkan oleh PB NU sekaligus sebagai
keluarga besar sekaligus sebagai partai NU, oleh Ketua Umum PB NU K.H. Dr. Idham Kholid, dan
Wakil Sekjen H. Amirudin Aziz. Perumusan anggaran rumah tangga diketahui oleh Muhammad
Said Buairi, anggotanya Cholid Marwadi dan Fatchurrozi.
B. Independensi PMII-NU
Salah satu momentum sejarah perjalanan PMII ynag membawa pada perubahan secara
mendasar, yaitu di cetuskannya Idenpendensi PMII pada tanggal14 Juli 1972 di Munarjati Lawang
Malang Jawa Timuryang kemudian di sebut Deklarasi Munarjati.
Lahirnya deklarasi ini berkenaan dengan situasi politik nasional, bahkan partisipasi dalam
pemerintahan pun sedikit demi sedikit di kurangi dan mulai dihapuskan. Ditambah lagi dengan
digiringnya peran mahasiswa dengan komando back to campus. Maka PMII mencari alternative
dengan tidak lagi dependen kepada partai politik manapun.
Dengan latar belakan dan motivasi, maka tanggal 14 Juli 1972 secara formal PMII terpisah
secara struktural dengan partai NU. Hal-hal yang berkenaan dengan independensi dapat kita lihatl
dokumen historis PMII antara lain:
 Manivestasi kesadaran PMII yang meyakini sepenuhnya terhadap tutunan keterbukaan
sikap, kebebasan berfikir, dan membangun kreativitas yang dijiwai oleh nilai-nilai islam.
 Manivestasi kesadaran organisasi dalam tuntutan kemandirian, kepeloporan, kebebasan
berfikir, dan berkreasi serta tanggung jawabsebagai kader umat.
Sejak di kumandangakanya Deklarasi Munarjati itulah PMII menjadi organ yang bebas
menuntukan kehendak dan idealismenya tanpa harus berkonsultasi dengan organisasi manapun
termasuk NU. Akan tetapi keter[isahan secara struktural tidak membatasi ikatan emosional antar
 kedua organisasi ini. Keduanya masih mempjunyai benang merah pemahaman idiologisnya yaitu
Ahlussunnah Wal-jama’ah.
C. INTERINDEPENDEN PMII-NU

Latar belakan PMII melakukan Interindependen dari Independen pada saat kongres X
PMII Jakarta 1991 adalah:

 Ulama sebagai pewaris Nabi (Ulama Warosatul Ambiya’) Maksudnya : keteladanan umat
dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.
 Ikatan Historis, maksudnya: PMII lahir dari NU dan besar dari NU.
 Adanya kesamaan faham antar PMII-NU Maksudnya: Aswaja bercirikan Tawassuth,
Ta’adul, Tasamuh, Tawadzun serta Amar Ma’ruh Nahi Mungkar (Mabadi’ Khoirul Ummah)
demikian di dalam pola berfikir, pola sikap, pola tindakan PMII-NU menganut opola selektif,
akomodatif, intergratif sesuai dengan prinsip dasar Al-Mukhofadzatu Ala Qodimis Shalih
Wal Akhdzu Bi Ijadi Al Ashlah.
 Adanya persamaan kebangsaan. Maksudnya: bagi PMII keutuhan komitmen keislaman
dan keindonesiaan merupakan perwujudan kesadaran beragama dan berbangsa bagi
setiap insan muslim di Indonesia dan atas hal dasar tersebut maka menjadi keharusan
untuk mempertahankan Bangsa dan Negara Indonesia dengan segala tekat dan
kemampuan, baik secara individu maupun bersama.
 Adanya kesamaan kelompok sasaran. Maksudnya: PMII-NU memiliki mayoritas anggota
dari kalangan masyarakat kelas menengah bawah.

Adapaun lima perinsip yang semestinya di pegang bersama untuk merealisasikan

interindependensi PMII-NU: 1) Ukhuwah Islamiyah, 2) Amar Ma’ruf Nahi Mungkar, 3)
Mabadi’ Khoirul Ummah, 4) Al Musawah, 5) Hidup berdampingan dan berdaulat secar
penuh.

D. Implementasi independensi
Implementasi independensi PMII-NU diwujudkan dengan berbagai bentuk pikiran kerja
sama antara lain meliputi bidang:
1) Pemikiran: kerjasama di bidang ini di rancang untuk pengembangan pemikiran keislamian
dan kemasyarakatan.
2) Pelatihan: kerjasama di bidang ini di rancang untuk pengembangan sumber daya manusia
baik PMII maupun NU.
3) Sumber Daya Manusia: Kerja sama di bidang ini di tekankan pada pemanfaatan secara
maksimal manusia-manusia PMII untuk peningkatan kualitas Khidmat NU.
4) Rintisan Progam: Kerja sama di bidang ini terbentuk pengolahan suatu progam secaara
bersama-sama, seperti: progam pengembangan ekonomi, progam aksi sosial dan lain-lain
E. Deklarasi format profil PMII dalam kongres X 2008 PMII di Batam, Riau.

Deklarasi ini merupakan kristalisasi dari tujuan pergerakan sebagai mana tercantum dalam
AD/ART. Yaitu terbentuknya pribadi muslim Indonesia yang berbudi luhur, berilmu, dan bertaqwa
kepada Allah SWT, cakap serta tanggung jawab dan mengamalkan ilmu pengetahuannya.

F. Tujuan PMII

“Terbentuknya pribadi muslim Indonesia yang bertakwa kepada Allah Swt, berbudi luhur,
berilmu, cakap dan bertanggung jawab dalam mengamalkan ilmunya, serta komitmen
memperjuangkan kemerdekaan Indonesia”

G. Motto PMII

Dzikir, Fikir, Amal sholeh

H. Tri khidmah PMII

Taqwa, Intelektualitas, Profesionalitas

I. Tri komitmen PMII

Kejujuran, Kebenaran dan Keadilan

J. Eka citradiri PMII

Ulul Albab. Ulul Albab artinya seorang yang selalu haus akan ilmu pengetahuan (olah pikir)
dan ia pun tidak pula mengayun dzikir. Seperti tedapat pada surah Al-Baqoroh:179 yang artinya:
“dan dalam hokum Qishos itu ada (jaminan kelangsungan)hidup bagimu, hai Ulul Albab, Supaya
kamu bertaqwa” (QS. Al-Baqoroh:179)

Adapaun Cita Ulul Albab Yaitu:

1) Berkesadaran Historisitas-Promodial atas relasi Tuhan-Manusia-Alam

2) Berjiwa optimis-transendental-atas kemampuan mengatasi masalah kehidupan
3) Berfikir secara Dialektis
4) Bersikap kritis
5) Bertindak Transformatif
K. Format Gerakan PMII
 Format Organ Kader Pergerakan: Kader atau basis
 Format Gerakan Sosial Transformatif.
 Format Intelektual dan Pers
 Format Gerakan Ekstra Parlementer.
 Format Kebijakan Publik
  Format Gerakan Kebudayaan.
 Format Gerakan Profesional-Populis

L. MAKNA FILOSOFIS PMII

PMII dengan kepanjangan ( pergerakan mahasiswa islam Indonesia )

Makna “Pergerakan ” yang terkandung dalam PMII adalah dinamika dari hamba allah
yang senantiasa bergerak menuju tujuan idealnya memberikan rahmat bagi alam sekitarnya.
Dalam hubungan dengan organisasi menuntut upaya sadar untuk membina dan mengembangkan
potensi ketuhanan dan potensi kemanusiaanya supaya gerak kehidupanya selalu dalam
kekhalifaan.
“ Mahasiswa” adalah generasi muda yang menuntut ilmu di perguruan tinggi yang
mempunyai identitas diri yang terbangun oleh citra diri sebagai insan relegius, insane akademis,
insane social dan insane yang mandiri, dari situ tertanam rasa tanggung jawab.
“Islam” adalah sebagi agama yang difahami dengan paradigma aswaja yaitu konsep
pendekatan terhadap ajaran agama islam secara proporsional antara iman islam dan ihsan yang
didalam pola pikir dan prilaku tercermin sikap selektif, akomodatif dan intregatif.
“Indonesia” adalah masyarakat bangsa dan Negara Indonesia yang mempunyai falsafah
dan ideologi pancasila serta UUD 45 dengan kesadaran kesatuan dan keutuhan bangsa dari
sabang sanpai meraoke.
M. MAKNA LAMBANG PMII
Bentuk “perisai” berarti katahanan dan kemampuan mahasiswa islam Indonesia terhadap
berbagai tantangan dan pengaruh dari luar “bintang” berarti ketinggian dan semangat cita-cita
yang selalu memancar, “ lima bintang” sebelah atas menggambarkan rasullullah dan sahabatnya, “
empat bintang” sebalah bawah menggambarkan empat madzhab yang berhaluan ahlussunnah wal
jama’ah.
Keterangan sembilan bintang sebagai makna sullullah dan sahabatnya serta empat imam
madzhab itu, laksana bintang yang selalu bersinar terang, mempunyai kedudukan tinggi dan
menerangi kehidupan manusia. Sembilan berarti penyebar agama islam di indonesia yang di sebut
wali songo.
Warna biru berarti sebagaimana dalam tulisan PMII berarti kedalaman ilmu yang harus
dimiliki dan digali oleh kader pergerakan, warna biru juga mengambarkan lautan yang mengelilingi
kepulauan Indonesia dan menyatukan antara kepulauan. Biru muda sebagai warna dasar perisai
sebelah bawah berarti ketinggian ilmu pengetahuan , budi pekerti dan ketaqwaan. Kuning berarti
identitas kemahasiswaan yang bersifat dinamis dan semangat yang selalu menyala serta
pengharapan menyongsong masa depan.
N. Struktur dan Proses pengkaderan PMII

Struktur PMII dari pusat atau wilayah sampai ruang terkecil, terdiri dari:

 PB (Pengurus Besar)

 Pengurus Kordianator cabang

 Pengurus Cabang

 Pengurus Komisariat

 Pengurus Rayon

O. Pendidikan/proses pengakaderan Formal PMII, antara lain:

1) MAPABA (Masa Penerimaan Anggota Baru).

2) PKD (Pelatihan Kader Dasar).
3) PKL (Pelatihan Kader Lanjutan)
4) PKN ( Pelatihan Kader Nasional)

Untuk keempat ini merupakan jenjang yang harus ditempuh sebai kader PMII karena ini
nantinya berpengaruh pada struktural pengurus PMII, untuk dapat mencapai itu diperlukan
pendidikan informal dan nonformal.

P. Pilihan Gerakan PMII

Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) merupakan organisasi yang

pengkaderannya bukan hanya sekedar organisasi masa seperti organisasi lainya. Meskipun PMII
memiliki anggota atau kader yang sangat banyak tidak dapat disebut ORMAS (Organisasi Massa)
karena tanah pijakan PMII melangkah kesana. Ternyata PMII memiliki kemampuan yang lebih
disbanding yang lain. Sama juga artinya ketika anda masuk dan mendaftarkan diri untuk menjadi
kader atau anggota tentunya anda dihadapkan dengan beberapa pilihan-pilihan yang berbeda,
sudah di singgung bahwa PMII memiliki nlai lebih yang mungkin tidak di miliki organisasi lain.
Adapun nilai lebih yang dimiliki, antara lain:

 Aswaja (Ahlussunnah Waljama’ah) sebagai manhaj al lfiqr disamping sebagai pijakan

berfikir, Aswaja merupakan atau pilihan yang sangat mengena di setiap kader, ha ini
dikarenakan Aswaja merupakan ikatan Kultural Idiologi NU buka secara Struktural.

 NDP (Nilai Dasar Pergerakan) menjadi sumber kekuatan ideal moral dari aktifitas
pergerakan, pusat argumentasi dan pengikat kebenaran dari kebebasan berfikir,
berucap dan bertindak dalam aktifitas pegerakan. Adapun rumusan nilai-nilainya,
 antara lain: Tauhid, Hubungan manusia dengan Allah, Hubungan manusia dengan
manusia dan Hubungan manusia dengan alam.

 Paradigma Kritis Transformatif Paradigma dalam masyarakat PMII dapat dirumuskan

sebagai titik pijak untuk menentukan cara pandang, meyusun sebuah teori,
mennyusun sebuah pertanyaan dan membuat suatu rumusan mengenai suatu
masalah melihat realitas yang ada di masyarakat dan sesuai dengan tuntunan kedaan
masyarakat PMII baik secara Sosiologis, Politis dan Antropologis maka PMII menjadi
paradigm Kritis Transformatif sebagai pijakan gerakan organisasi dalam mewujutkan
transformasi social PMII bukan hanya berpijak dengan paradigm kritis saja. Mengapa
demikian? Karena pradigma kritis hanya mampu melakukan analisis tetepi tidak
mampu melakukan organizing menjembatani dan melakukan perubahan social.
Karenanya, paradigma kritis yang digunakan di PMII adalah kritik yang mampu
mewujutkan perubahan sehingga menjadi paradigm Kritis Transformatif. Dalam hal ini
paradigm Kritis Transformatif dituntut untuk memiliki instrument-instrumen gerak yang
biasa digunakan oleh masyarakat PMII.

Q. Penutup

Salam pergekan terkepal dan maju kemuka, semoga tulisan ini dapat bermanfaat bagi
sahabat-sahabati semua. Sehingga nantinya pasca MAPABA ini dapat memahami dan memang
telah menjadi pilihan prioritas sahabat-sahabati semua untuk masuk PMII. Selamat bergabung di
Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia. JANGAN MUDAH PUAS, karena data yang saya berikan
ini juga masih kurang lengkap dan yang paling penting adalah ber-PMII-lah dengan cara kalian
masing-masing, karena PMII tidak membatasi segala bentuk batasan untuk berinovasi.