Full PDF

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
PERSEPSI MASYARAKAT RANGGU MANGGARAI

BARAT FLORES NTT TERHADAP BUDAYA PESTA
SEKOLAH SEBAGAI UPAYA PENGGALANGAN DANA
PENDIDIKAN
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
Program studi Pendidikan Ekonomi
Bidang Keahlian khusus Pendidikan Ekonomi
Oleh:
Euveniati Martini
NIM: 141324035
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN EKONOMI

BIDANG KEAHLIAN KHUSUS PENDIDIDKAN EKONOMI
JURUSAN PENDIDIKAN ILMU PENGETAHUAN SOSIAL
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS SANATA DHARMA
YOGYAKARTA
2018
i
ii
iii
iv
PERSEMBAHAN
Kupersembahkan skripsi ini untuk:
 Tuhan Yang Maha Esa yang sudah memberikan berkat dan rahmat-Nya
sehingga saya bisa menyelesaikan skripsi ini dengan baik dan tepat waktu
 Kedua orang tua tercinta, Bapak Benyamin Andar dan Ibu Regina Seli yang
selalu setia memberikan dukungan moril dan materi serta doa yang tanpa
henti untuk kesuksesan saya.
 Adik-adik tercinta yang sudah memberikan dukungan, semangat dan doanya
untuk keberhasilan saya
 Dosen pembimbing dan penguji yang sudah meluangkan waktunya untuk
membimbing dan menuntun saya sampai skripsi ini selesai
 Sahabat dan teman tersayang (Ancik, Rista,Yustin, Maya, Warau, Intan, kk
Raty, Ocha,vera,Yeni,Ecik) yang sudah membantu, memberikan dukungan
dan doa untuk kelancaran skripsi ini, serta semua teman-teman pendidikan
Ekonomi 2014 untuk semua canda, tawa, tangis, dan perjuangan yang kita
lewati bersama selama ini. Terimakasih untuk kenangan manis yang terukir
selama ini, mudah-mudahan kita semua bisa menjadi orang yang sukses
meskipun ditempat dan pilihan yang berbeda
 Untuk semua orang yang tanpa saya sadari sudah mendukung dan membantu
saya dalam menyelesaikan skripsi ini. Terimakasih.

MOTTO
Better to feel how hard education is at this time rather than fell the bitterness of
stupidity, later (lebih baik merasakan sulitnya pendidikan sekarang daripada rasa
pahitnya kebodohan kelak)
Jangan mengaku KALAH ! kita terlahir untuk menjadi PEMENANG.
Bangkit, bangkit, dan bangkit lagi.
Jangalah takut, sebab Aku menyertai engkau, janganlah bimbang, sebab Aku ini
Allahmu; Aku akan meneguhkan, bahkan akan menolong engkau; Aku akan
memegang engkau dengan tangan kanan-Ku yang membawa kemenangan.
Yesaya 41:10
vi
PERNYATAAN KEASLIAN KARYA
Saya menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi yang saya tulis ini tidak
memuat karya atau bagian karya orang lain, kecuali ang telah disebutkan dalam
kutipan dan daftar pustaka, sebagaimana layaknya karya ilmiah.
Yogyakarta, 27 Juli 2018
Penulis
Euveniati Martini
vii
PERNYATAAN PERSETUJUAN
PUBLIKASI KARYA ILMIAH UNTUK KEPERLUAN AKADEMIS
Yang bertanda tangan di bawah ini, saya mahasiswa Universitas Sanata Dharma:
Nama : Euveniati Martini
Nomor Mahasiswa : 141324035
Demi pengembangan ilmu pengetahuan, saya memberikan kepada Perpustakaan
Universitas Sanata Dharma karya ilmiah saya yang berjudul:
PERSEPSI MASYARAKAT RANGGU MANGGARAI BARAT

FLORES NTT TERHADAP BUDAYA PESTA SEKOLAH
SEBAGAI UPAYA PENGGALANGAN DANA PENDIDIKAN
beserta perangkat yang diperlukan. Dengan demikian saya memberikan kepada
Perpustakaan Universitas Sanata Dharma hak untuk menyimpan, mengalihkan
dalam bentuk media lain, mengelolanya dalam bentuk pangkalan data,
mendistribusikan secara terbatas, dan mempublikasikannya di internet atau media
lain untuk kepentingan akademis tanpa perlu meminta ijin dari saya maupun
memberikan royalti kepada saya selama tetap mencantumkan nama saya sebagai
penulis.
Demikian pernyataan ini saya buat dengan sebenarnya.
Dibuat di Yogyakarta
Pada tanggal: 3 Agustus 2018
Yang menyatakan
Euveniati Martini
viii
ABSTRAK
PERSEPSI MASYARAKAT RANGGU MANGGARAI BARAT FLORES

NTT TERHADAP BUDAYA PESTA SEKOLAH SEBAGAI UPAYA
PENGGALANGAN DANA PENDIDIKAN
Euveniati Martini
Universitas Sanata Dharma
2018
Penelitian ini bertujuan untuk: 1) mendeskripsikan persepsi orang tua di

Ranggu Manggarai Barat Flores NTT terhadap budaya pesta sekolah sebagai
upaya penggalangan dana pendidikan; 2) mendeskripsikan persepsi mahasiswa
Ranggu Manggarai Barat Flores NTT terhadap budaya pesta sekolah sebagai
upaya penggalangan dana pendidikan; 3) mendeskripsikan faktor-faktor yang
melatarbelakangi lahirnya budaya pesta sekolah pada masyarakat Ranggu
Manggarai Barat Flores NTT; dan 4) mendeskripsikan faktor-faktor yang
mepemngaruhi keberhasilan pesta sekolah.
Penelitian ini merupakan penelitian studi kasus dengan pendekatan
kualitatif. Responden dalam penelitian ini adalah masyarakat Ranggu yakni
kepala adat, dua orang tua yang pernah menyelenggarakan pesta sekolah dan dua
mahasiswa yang pernah menyelenggarakan pesta sekolah. Pengolahan data dalam
penelitian ini menggunakan deskriptif kualitatif.
Hasil analisis data menunjukan bahwa: 1) persepsi orang tua terhadap
budaya pesta sekolah sebagai upaya penggalangan dana pendidikan positif
(bermanfaat dalam mengatasi kesulitan biaya pendidikan); 2) persepsi mahasiswa
terhadap budaya pesta sekolah sebagai upaya penggalangan dana pendidikan
positif (bermanfaat dalam mengatasi kesulitan biaya pendidikan); 3) faktor-faktor
yang melatarbelakangi lahirnya pesta sekolah ada dua yakni keterbatasan ekonomi
dan kesadaran masyarakat akan pentingnya pendidikan; dan 4) faktor-faktor yang
mempengaruhi keberhasilan pesta sekolah ada enam, yakni relasi sosial yang baik
dari tuan pesta, partisipasi aktif dalam setiap rangkaian acara pesta sekolah, cuaca
yang baik, musim panen, “manajemen dapur” dan protokol (MC) dalam acara
pesta sekolah.
Kata kunci: persepsi masyarakat dan budaya pesta sekolah

ix
ABSTRACT
THE PERCEPTION OF RANGGU WEST MANGGARAI FLORES, NTT

SOCIETY ON “SCHOOL PARTY” CULTURE AS AN EDUCATIONAL
FUNDRAISING EFFORT
Euveniati Martini
Sanata Dharma University
2018
This research was aimed to: 1) describe the perception of parent in

Ranggu West Manggarai Flores NTT on the practice of “school party”as a
fundraising efforts for education; 2). describe the perception of university
students in Ranggu West Manggarai Flores NTT on the practice of “school
party”as a fundraising efforts for education; 3) describe factors caused the
practice of “school party” exist in comunity of Ranggu West Manggarai Flores
NTT and 4) describe factors caused the success of school party.
This research was concerned adds a filed research (study case) used
qualitative approach. The participant of the study was the community of Ranggu
including the customary head, and two person in the community who conducted
“school party”. The data analysis technique descriptive qualitative method.
The results of data analysis can be seen as follow: 1) the response of the
comunity about the practice of “school party” as a fundraising efforts for
education is positive (useful in overcoming the difficulties of educational fee); 2)
the response of university students about the practice of “school party” as a
fundraising efforts for education is positive (useful in overcoming the difficulties
of educational fee; 3) factors that caused the practice of “school party” are
economy condition and the consciousness of comunity about the importance of
education; 4) factors that caused the succes of “school party” are social relation
of the event creator, the participation of the event creator in every “school party”
practice, weather condition, harvest season, “kitchen management”, as well as
the master of ceremony in “school party” event.
Keywords: society’s preception and “school party” culture

KATA PENGANTAR
Puji syukur dan terima kasih kehadirat Tuhan Yang Maha Esa atas segala
rahmat dan anugerah-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan proposal
penelitian ini sesuai dengan yang diharapkan.
Selama penyusunan laporan ini, penulis banyak mendapat bantuan,
bimbingan, dan dorongan dari berbagai pihak. Oleh karena itu, pada kesempatan
ini penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada :
1. Bapak Dr. Yohanes Harsoyo S.Pd., M.Si. selaku Dekan Fakultas
Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Sanata Dharma Yogyakarta,
yang sudah memberikan banyak dukungan kepada penulis dalam
menyelesaikan skripsi ini
2. Ibu Dra. C. Wigati Retno Astuti, M.Si., M.Ed. Selaku Ketua Program
Studi Pendidikan Ekonomi BKK Pendidikan Ekonomi dan juga selaku
dosen pembimbing yang sudah banyak memberikan dukungan,
menyediakan berbagai fasilitas dan meluangkan waktunya dalam
membantu penulis menyelesaikan skripsi ini serta telah banyak membantu
memberikan bimbingan, kritikan serta saran kepada penulis dalam
penulisan skripsi ini
3. Segenap dosen di prodi Pendidikan Ekonomi BKK Pendidikan Ekonomi
yang telah membekali saya dengan banyak ilmu serta membantu saya
dalam menemukan jati diri yang sesungguhnya.
4. Segenap Staf sekertariat prodi Pendidikan Ekonomi BKK Pendidikan
Ekonomi yang telah banyak membantu dalam meberikan fasilitas serta

xi
melancarkan segala kegiatan yang berkaitan dengan prodi dan kariawan
kampus yang telah berperan juga dalam membantu kelancaran kegiatan
studi saya di Universitas Sanata Dharma Yogyakarta.
5. Orang tua yang telah memberikan segala fasilitas, dana, dukungan doa
demi terselesaikannya skripsi ini
6. Teman-teman Pendidikan Ekonomi, serta semua pihak yang telah
memberikan dukungan, semangat, bantuan, dan menyumbangkan saran
demi kelancaran skripsi ini.
Semoga Tuhan Yang Maha Esa memberikan balasan yang berlipat atas
semua bantuan yang telah diberikan kepada penulis. Penulis merasa bahagia
dengan terselesaikannya penyusunan skripsi ini, namun penulis juga
menyadari masih banyak kekurangan yang dihadapi dalam penyusunan skripsi
ini. Oleh karena itu, penulis sangat mengharapkan kritik dan saran yang
membangun dari para pembaca demi kesempurnaan skripsi ini.
Akhir kata, penulis berharap skripsi ini bermanfaat dan menambah
wawasan bagi para pembaca.
Penulis
Euveniati Martini
xii
DAFTAR ISI
Halaman
HALAMAN JUDUL....................................................................................... ........ i
HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING.............................................. ....... ii
HALAMAN PENGESAHAN...................................................................... ........... iii
HALAMAN PERSEMBAHAN...................................................................... ........ iv
MOTTO................................................................................................................... v
PERNYATAAN KEASLIAN KARYA.................................................................. vi
PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI KARYA ILMIAH UNTUK
KEPENTINGAN AKADEMIS............................................................................... vii
ABSTRAK .............................................................................................................. viii
ABSTRACT .............................................................................................................. ix
KATA PENGANTAR............................................................................................. x
DAFTAR ISI ........................................................................................................... xii
DAFTAR TABEL ................................................................................................... xv
DAFTAR GAMBAR .............................................................................................. xvi
DAFTAR LAMPIRAN ........................................................................................... xvii
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang .......................................................................................... 1
B. Batasan Masalah ....................................................................................... 6
C. Rumusan Masalah .................................................................................... 6
D. Tujuan Penelitian ...................................................................................... 6
E. Manfaat Penelitian .................................................................................... 7
BAB II LANDASAN TEORI
A. Persepsi ..................................................................................................... 8
1. Pengertian Persepsi .............................................................................. 8
2. Syarat Terjadinya Persepsi ................................................................... 9
3. Faktor-faktor Yang Mempengaruhi Persepsi ....................................... 9
4. Proses Persepsi ..................................................................................... 11
B. Masyarakat ................................................................................................ 12
C. Kebudayaan ............................................................................................... 14
xiii
D. Pesta Sekolah ............................................................................................ 15

1. Sejarah Lahirnya Pesta Sekolah ........................................................... 15
2. Pengertian Pesta Sekolah ..................................................................... 18
3. Undangan Pesta Sekolah ...................................................................... 19
4. Rangkaian Acara Pesta Sekolah ........................................................... 21
E. Teori Modal .............................................................................................. 24
1. Modal Ekonomi .................................................................................... 24
2. Modal Budaya ...................................................................................... 26
3. Modal Sosial ......................................................................................... 31
F. Modal Manusia ......................................................................................... 37
G. Kemiskinan ............................................................................................... 42
BAB III METODELOGI PENELITIAN
A. Jenis Penelitian.......................................................................................... 47
B. Tempat dan Waktu Penelitian ................................................................... 47
C. Subjek dan Objek Penelitian ..................................................................... 47
D. Jenis dan Sumber Data .............................................................................. 48
E. Teknik Pengumpulan Data ........................................................................ 50
F. Tahap-tahap Penelitian .............................................................................. 53
G. Analisis Data ............................................................................................. 54
BAB IV GAMBARAN UMUM
A. Kondisi Geografis Desa Ranggu ............................................................... 57
B. Budaya pesta Sekolah Pada Masyarakat Ranggu Manggarai Barat
Flores NTT ................................................................................................ 58
1. Sejarah Pesta Sekolah di Desa Ranggu Manggarai Barat Flores
NTT.................................................................................................. 58
2. Rangkaian Acara Pesta Sekolah di Desa Ranggu Manggarai Barat
Flores NTT....................................................................................... 63
C. Pendidikan Masyarakat Ranggu Manggarai Barat Flores NTT ................ 67

xiv
BAB V HASIL ANALISIS DAN PEMBAHASAN
A. Deskripsi Data ........................................................................................... 71
B. Analisis Hasil Penelitian dan Pembahasan ............................................... 72
BAB VI PENUTUP
A. Kesimpulan ............................................................................................... 89
B. Keterbatasan .............................................................................................. 94
C. Saran ......................................................................................................... 95
DAFTAR PUSTAKA ...................................................................................... 97

xv
Daftar Tabel
Tabel 4.1 Daftar nama masyarakat Desa Ranggu yang pernah melakukan pesta
sekolah pada tahun 2007-2010 dan status pekerjaan............................ 69

xvi
Daftar Gambar
Gambar 4.1 Arisan Sekolah Pada Tahun 1986 ....................................................... 59
Gambar 4.2 musyawarah dan evaluasi kelompok..............................................62

Gambar 4.3 Acara Wuat Wa’i ............................................................................62
Gambar 4.4 Acara Lonto Leok .......................................................................... 63
Gambar 4.5 Acara Tuak Kapu dan Tudak ......................................................... 64
xvii
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1. Daftar pertanyaan Observasi
Lampiran 2. Daftar Pertanyaan wawancara
Lampiran 3. Surat Keterangan Izin dari Fakultas Ekonomi USD
Lampiran 6. Jawaban hasil observasi
Lampiran 7. Jawaban hasil wawancara
Lampiran 8. Dokumentasi hasil penelitian

BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Pendidikan merupakan salah satu faktor terpenting dalam kehidupan. Hal
ini berarti bahwa setiap manusia berhak mendapat dan berharap untuk selalu
berkembang dalam pendidikan. Pendidikan melepaskan kungkungan pikiran
dan memaksa seseorang untuk berpikir dan mempertanyakan suatu hal. Hal
ini membuat seseorang sadar akan hak-haknya di masyarakat.
Sadar akan arti pentingnya pendidikan membuat banyak orang tua
berusaha agar anaknya dapat mengenyam pendidikan setinggi-tingginya. Hal
ini juga turut dirasakan oleh para orang tua di Manggarai, Flores, NTT,
keinginan untuk menyekolahkan anak-anaknya hingga ke perguruan tinggi
begitu besar, namun untuk dapat mengenyam pendidikan tentu dibutuhkan
biaya pendidikan yang tidak sedikit jumlahnya, karena semakin tinggi
tingkat pendidikan seseorang maka semakin besar pula biaya pendidikan
yang harus ditanggungnya.
Menyadari akan mahalnya biaya pendidikan, maka tentunya ada banyak
usaha yang kerap dilakukan oleh para orang tua. Bentuk-bentuk upaya itu
bervariasi yakni dengan menabung di bank, bergabung di asuransi
pendidikan, bergabung di koperasi, menggadaikan barang-barang berharga,
membuat arisan sekolah, dan lain sebagainya. Kegiatan-kegiatan ini
dilakukan agar anaknya berkesempatan untuk mengenyam pendidikan.
1
Masyarakat Manggarai Flores NTT adalah masyarakat yang kehidupannya
masih terikat erat oleh budaya. Meskipun begitu, perkembangan budayanya
juga sebagian besar sudah terbuka terhadap perkembangan zaman. Bagi
masyarakat Flores budaya juga memberi peran penting dalam mendorong
pembangunan pendidikan. Budaya gotong royong yang sangat dijunjung
tinggi oleh masyarakat Manggarai menjadi dasar bagi banyak lapisan
masyarakat untuk membantu generasi muda mengatasi masalah ketiadaan
biaya dalam mengenyam pendidikan. Budaya gotong-royong dalam
membantu penggalangan dana pendidikan ini dinamakan dengan pesta
sekolah.
Pesta bukan sekedar hiburan atau mencari kesenangan belaka. Bagi
masyarakat Manggarai, Pesta Sekolah menjadi suatu tradisi dalam upaya
penggalangan dana sosial untuk pendidikan. Pesta sekolah merupakan sebuah
aplikasi dari budaya gotong royong yang hingga saat saat ini menjadi budaya
atau kebiasaan yang dilakukan oleh masyarakat untuk meringankan beban
seseorang yang akan melanjutkan studi ke perguruan tinggi.Hasil yang
didapatkan dari pesta sekolahpun tidaklah sedikit, biasanya mencapai puluhan
juta. Hingga saat ini budaya atau kebiasaan pesta sekolah masih dipegang
teguh oleh masyarakat Manggarai sebagai sebuah solidaritas masyarakat
dalam membantu menjawab persoalan biaya pendidikan.
Faktor umum yang melatarbelakangi lahirnya pesta sekolah sebagai
budaya di masyarakat Manggarai Flores NTT ada tiga .Yang pertama karena
kesadaran orag tua dan masyarakat akan pentinya pendidikan, kedua, karena
kondisi geografis Manggarai yang memungkinkan sebagian besar
masyarakat bermatapencaharian sebagai petani, sehingga sulit untuk
memperoleh pendapatan yang cukup untuk membiayai pendidikan. Ketiga
relasi sosial yang baik antara masyarakat yang satu dan masyarakat yang lain.
Relasi yang begitu erat pada masyarakat Manggarai telah mendorong
masyarakat untuk selalu memelihara budaya gotong royong. Jika dilihat dari
kaca mata ekonomi faktor-faktor yang melatarbelakangi lahirnya pesta
sekolah bisa dikaitkan dengan 4 teori modal yaitu modal manusia (human
capital), modal ekonomi (economy capital), modal sosial (social capital) dan
modal budaya (cultural capital).
Menurut Turner (Fukuyama,2001), modal sosial menunjuk pada kekuatan-
kekuatan yang meningkatkan potensi untuk perkembangan ekonomi dalam
masyarakat untuk menciptakan dan mempertahankan hubungan sosial dan
pola organisasi sosial. Backer mendefenisikan modal sosial(social capital)
sebagai sumber daya yang diraih oleh pelakunya melalui struktur sosial yang
spesifik dan kemudian digunakan untuk memburu kepentingannya, modal
sosial tersebut diciptakan lewat perubahan-perubahan dalam hubungan antar
pelakunya. Dalam hal ini pesta sekolah dibentuk karena adanya relasi sosial
yang baik diantara masyarakat Manggarai. Hubungan antara masyarakat yang
satu dan yang lainnya sangat erat, sehingga masyarakat mampu menciptakan
sebuah budaya gotong royong dalam bentuk pesta sekolah sebagai sarana
untuk menjawab masalah kekurangan dana dalam membiayai pendidikan
anak dalam masyarakat.

Modal ekonomi (economy capital) adalah sumber daya yang bisa
menjadi sarana produksi dan sarana finansial. Dalam hal ini masyarakat di
Desa Ranggu Kabupaten Manggarai Barat mencari dana sosial berupa uang
untuk pendidikan dengan membuat acara pesta sekolah.
Modal manusia (human capital) berperan penting dalam pembangunan
ekonomi. Backer (2002) mendefenisikan modal manusia sebagai
pengetahuan, informasi, ide, keahlian, dan kesehatan dari individu.
Masyakakat Manggarai adalah masyarakat yang sadar akan kondisi geografis
yang memungkinkan masyarakat mengalami kesulitan dalam mendapatkan
dana yang cukup besar bagi pendidikan. Oleh karena kesadaran ini
masyarakat memanfaatkan budaya gotong royong melalui pesta sekolah
sebagai sarana untuk mendapatkan dana untuk membantu anak-anak dalam
masyarakat yang ingin mengenyam pendidikan tetapi mengalami kesulitan
dalam hal dana.
Modal budaya (cultural capital) pada dasarnya berupa keyakinan akan
nilai-nilai mengenai segala sesuatu yang dipandang benar dan senantiasa
diikuti dengan upaya untuk mengaktualisasikannya. Dalam hal ini masyarakat
Manggarai adalah masyarakat yang masih memegang erat dan menjunjung
tinggi budaya gotong royong. Masyarakat Manggarai beranggapan bahwa
dengan bergotong royong maka masalah apapun akan dengan mudah dapat
teratasi. Hingga saat ini budaya gotong-royong ini masih dilestarikan melalui
budaya pesta sekolah. Budaya pesta sekolah ini dibuat dengan tujuan yang
sangat mulia yakni membantu menjawab persoalan kekurangan dana bagi

anak-anak yang ingin melanjutkan studi ke jenjang perguruan tinggi. Meski
hingga saat ini sebagian besar masyarakat sudah mampu membiayai
pendidikan untuk anaknya sendiri hingga perguruan tinggi, akan tetapi
budaya pesta sekolah tetap dilakukan setiap tahun sebagai salah satu bentuk
perhatian masyarakat terhadap pendidikan.
Penelitian ini pada dasarnya termotivasi dari penelitian sebelumnya
yakni penelitian deskriptif kualitatif studi etnografik yang dilakukan oleh
Rasman pada tahun 2015 dengan judul “Persepsi Masyarakat Waerana
Terhadap Pesta Sekolah di Kelurahan Rongga Koe, Kecamatan Kota Komba,
Kabupaten Manggarai Timur”. Yang membedakan penelitian ini dengan
penelitian sebelumnya adalah, bahwa pada penelitian sebelumnya lebih
menelaah soal budaya pesta sekolah pada Kelurahan Rongga Koe, Kecamatan
Kota Komba, Kabupaten Manggarai Timur yakni bagaimana budaya pesta
sekolah menurut msyarakat Kelurahan Rongga Koe, Kecamatan Kota
Komba, Kabupaten Manggarai Timur dan pada penelitian sebelumnya lebih
fokus pada budaya dan masyarakatnya.dan yang lebih membedakan adalah
pada penelitian sebelumnya penelitiannya dilakukan di Manggarai Timur
yang mana budayanya sangat berbeda dengan budaya masyarakat di
Manggarai Barat. Jadi aplikasi budaya pesta sekolah di Manggarai Timur
berbeda dengan aplikasi pesta sekolah yang ada di Manggarai Barat. Dalam
penelitian ini peneliti ingin menelaah lebih dalam terkait budaya pesta
sekolah yang ada di Manggarai Barat khususnya di Desa Ranggu Kecamatan
Kuwus Kabupaten Manggarai Barat. Pada penelitian lanjutan ini peneliti

lebih menekankan pada persepsi masyarakat Ranggu Manggarai Barat terkait
faktor-faktor yang mendorong terbentuknya budaya pesta sekolah jika
dikaitkan dengan teori modal yang dikemukakan oleh Pierre Bourdeu yakni,
Human capital, cultural capital, economic capital dan social capital.
B. Batasan Masalah
Agar penelitian ini dapat dilakukan dengan lebih fokus dan mendalam,
penulis membatasi penelitian ini terkait dengan persepsi masyarakat yakni
orang tua dan mahasiswa terkait budaya pesta sekolah sebagai upaya
penggalangan dana pendidikan di masyarakat Flores Manggarai NTT.
C. Rumusan Masalah
1. Bagaimana persepsi orang tua di Ranggu Manggarai Flores NTT terhadap
budaya pesta sekolah sebagai upaya penggalangan dana pendidikan?
2. Bagaimana persepsi mahasiswa di Ranggu Manggarai Flores NTT
terhadap budaya pesta sekolah sebagai upaya penggalangan dana
pendidikan?
3. Faktor-Faktor apa saja yang melatarbelakangi lahirnya pesta sekolah pada
masyarakat Ranggu Manggarai Flores NTT?
4. Faktor –faktor apa saja yang mempengaruhi keberhasilan pesta sekolah?
D. Tujuan Penelitian
1. Untuk mengetahui persepsi orang tua Manggarai Flores NTT terhadap
budaya pesta sekolah sebagai upaya penggalangan dana pendidikan
2. Untuk mengetahui persepsi mahasiswa Manggarai Flores NTT terhadap
budaya pesta sekolah sebagai upaya penggalangan dana pendidikan

3. Untuk mengetahui faktor-faktor yang melatarbelakangi lahirnya pesta
sekolah pada masyarakat Manggarai Flores NTT
4. Untuk mengetahui faktor–faktor yang mempengaruhi keberhasilan pesta
sekolah
E. Manfaat Penelitian
Adapun manfaat-manfaat yang bisa diperoleh dari penelitian ini yakni:
1. Bagi Peneliti
Memperluas wawasan terkait budaya pesta sekolah sebagai sarana
penggalangan dana pendidikan di masyarakat Manggarai Flores NTT.
2. Bagi Masyarakat
a) Memperluas wawasan masyarakat terkait budaya pesta sekolah sebagai
upaya penggalangan dana pendidikan.
b) Generasi muda memperoleh referensi tentang budaya pesta sekolah
sehingga budaya pesta sekolah tetap dilestarikan dari waktu ke waktu
c) Masyarakat semakin menyadari akan pentingnya pendidikan
3. Bagi Peneliti Lain
Penelitian ini dapat dijadikan referensi untuk penelitian lanjutan.

BAB II
LANDASAN TEORI
A. Persepsi
1. Pengertian Persepsi
Persepsi secara umum merupakan proses perolehan, penafsiran,
pemilihan, dan pengaturan informasi indrawi (Sarwono, 2009; 24). Menurut
Sugihartono, dkk. (Sugihartono, 2007: 8) persepsi adalah proses untuk
menerjemahkan atau menginterpretasikan stimulus yang masuk melalui alat
indra. Dalam proses persepsi seseorang, memori akan merinci masukan
(input) stimulus, dengan menemukan ciri-ciri tertentu yang sesuai dengan
spesifikasi suatu konsep. Persepsi tentang sesuatu menyangkut proses-
proses transaksional antara si perseptor dan objek persepsinya. Objek itu
melakukan sesuatu terhadap dirinya, dan ia berbuat sesuatu terhadap objek
itu (Newcomb, dkk. 1981: 208). Itu artinya persepsi merupakan proses
seseorang memahami setiap informasi yang diterima sehingga dapat
mempengaruhi sikap atau perilaku, tindakan dan keputusan yang akan
diambil.
Starbuck dan Mezias (Hanurawan, 2010: 34) mendefinisikan secara
umum persepsi sosial atau persepsi interpersonal sebagai suatu proses
pemahaman oleh seseorang terhadap orang lain atau proses pemahaman
seseorang terhadap suatu realitas sosial.
Dari pengertian para ahli di atas dapat disimpulkan bahwa persepsi
merupakan suatu proses menilai, menafsirkan dan memilih informasi atau
8
dengan kata lain persepsi merupakan suatu aktivitas yang berlangsung pada
diri kita untuk mengetahui dan mengevaluasi orang lain.
2. Syarat-Syarat Terjadinya Persepsi
Menurut Sunaryo (Sunaryo, 2004: 98) syarat-syarat terjadinya persepsi
adalah sebagai berikut:
a. Adanya objek yang dipersepsi
b. Adanya perhatian yang merupakan langkah pertama sebagai suatu
persiapan dalam mengadakan persepsi
c. Adanya alat indra/reseptor yaitu alat untuk menerima stimulus
d. Saraf sensoris sebagai alat untuk meneruskan stimulus ke otak, yang
kemudian sebagai alat untuk mengadakan respon.
3. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Persepsi
Menurut Miftah Toha (Toha, 2009: 154), faktor-faktor yang
mempengaruhi persepsi seseorang adalah sebagai berikut:
a. Faktor internal: perasaan, sikap dan kepribadian individu, prasangka,
keinginan atau harapan, perhatian (fokus), proses belajar, keadaan fisik,
gangguan kejiwaan,nilai, kebutuhan, minat, dan motivasi
b. Faktor eksternal: latar belakang keluarga, informasi yang diperoleh
pengetahuan dan kebutuhan sekitar, intensitas, ukuran, keberlawanan,
pengulangan gerak, hal-hal baru dan familiar atau ketidakasingan suatu
objek.
Menurut Bimo Walgito (Toha, 2004: 70) faktor-faktor yang berperan
dalam persepsi dipengaruhi oleh beberapa faktor yaitu:

10
a. Objek yang dipersepsi
Objek menimbulkan stimulus yang mengenai alat indera atau reseptor.
Stimulus dapat datang dari luar individu yang memersepsikan, tetapi
juga dapat datang dari dalam diri individu yang bersangkutan yang
langsung mengenai syaraf penerima yang bekerja sebagai reseptor.
b. Alat indera, syaraf, dan susunan syaraf
Alat indera atau reseptor merupakan alat untuk menerima stimulus, di
samping itu juga harus ada syaraf sensoris sebagai alat untuk
meneruskan stimulus yang diterima reseptor ke pusat susunan syaraf,
yaitu otak sebagai pusat kesadaran. Sebagai alat untuk mengadakan
respon diperlukan motoris yang dapat membentuk persepsi seseorang
c. Perhatian
Untuk menyadari atau dalam mengadakan persepsi diperlukan adanya
perhatian, yaitu langkah utama sebagai suatu persiapan dalam rangka
mengadakan persepsi. Perhatian merupakan pemusatan atau konsentrasi
dari seluruh aktivitas individu yang ditunjukan kepada sekumpulan
objek.
Faktor-faktor tersebut menjadikan persepsi individu berbeda satu sama
lain dan akan berpengaruh pada individu dalam memersepsi suatu objek,
stimulus, meskipun objek tersebut benar-benar sama. Persepsi seseorang
atau kelompok dapat jauh berbeda dengan persepsi orang atau kelompok
lain sekalipun situasinya sama. Perbedaan persepsi dapat ditelusuri pada
adanya perbedaan-perbedaan individu, perbedaan-perbedaan dalam

11
kepribadian, perbedaan dalam sikap atau perbedaan dalam motivasi. Pada
dasarnya proses terbentuknya persepsi ini terjadi dalam diri seseorang,
namun persepsi juga dipengaruhi oleh pengalaman, proses belajar dan
pengetahuan.
4. Proses Persepsi
Menurut Mitfah Toha (Toha, 2003: 145), proses terbentuknya persepsi
didasari pada beberapa tahapan, yaitu:
a. Stimulus atau Rangsangan
Terjadinya persepsi diawali ketika seseorang dihadapkan pada satu
stimulus/rangsangan yang hadir dari lingkungannya.
b. Registrasi
Dalam proses registrasi, suatu gejala yang nampak adalah mekanisme
fisik yang berupa pengindraan dan syaraf seseorang berpengaruh
melalui alat indera yang dimilikinya. Seseorang dapat mendengarkan
atau melihat informasi yang terkirim kepadanya. Seseorang dapat
mendengarkan atau melihat informasi yang terkirim kepadanya,
kemudian mendaftar semua informasi yang terkirim kepadanya
tersebut.
c. Interpretasi
Interpretasi merupakan suatu aspek kognitif dari persepsi yang sangat
penting yaitu proses memberikan arti kepada stimulus yang
diterimanya. Proses interpretasi tersebut bergantung pada cara
pendalaman, motivasi dan kepribadian seseorang.

12
Dari teori-teori di atas dapat disimpulkan bahwa, persepsi merupakan
proses aktif, yang mana masing-masing individu menganggap,
mengorganisasi, dan juga berupaya untuk mengintepretasikan yang
diamatinya secara selektif. Oleh karena itu, persepsi merupakan dinamika
yang terjadi dalam diri seseorang pada saat ia menerima stimulus dari
lingkungan dengan melibatkan indra, emosional, serta aspek kepribadian
lainnya. Dalam proses persepsi itu, individu akan mengadakan
penyeleksian, apakah stimulus itu berguna atau tidak baginya, serta
menentukan apa yang terbaik untuk dikerjakannnya. Persepsi cenderung
berkembang dan berubah, serta mendorong orang yang bersangkutan
untuk menentukan sikap.
Dalam kaitannya dengan persepsi terhadap pesta sekolah, persepsi
masyarakat tidak hanya berkaitan dengan penerimaan stimulus, akan tetapi
persepsi positif masyarakat terhadap budaya pesta sekolah juga akan
mempengaruhi kontribusinya dalam pelaksanaan pesta sekolah. Ketika
salah seorang masyarakat berpersepsi positif terhadap pesta sekolah maka
tentunya dia akan berpartisipasi aktif dalam mengikutinya begitupun
sebaliknya, ketika pesepsi sesorang dalam masyarakat negatif terhadap
pesta sekolah maka tingkat partisipasinya pasti kurang dibandingkan
dengan yang memiliki persepsi positif.
B. Masyarakat
Menurut Linton (Soekanto, 1982: 22), masyarakat merupakan setiap
kelompok manusia yang telah hidup dan bekerja sama cukup lama, sehingga
13
dapat mengatur dan menganggap diri masing-masing sebagai suatu kesatuan
sosial dengan batas-batas yang dirumuskan dengan jelas. Sedangkan menurut
Sadulloh, dkk. (2011: 204), masyarakat mencakup sekelompok orang yang
berinteraksi antar sesamanya, saling bergantung dan terkait oleh nilai dan
norma yang ada, serta pada umumnya bertempat tinggal di wilayah tertentu,
dan adakalanya memiliki hubungan darah atau memiliki kepentingan bersama.
Soemardjan (1982: 22) menyatakan bahwa masyarakat adalah orang-
orang yang hidup bersama, yang menghasilkan kebudayaan. Sedangkan
menurut Iver masyarakat sebagai kesatuan hidup memiliki ciri seperti
dikemukakan oleh Tirtarahadja dan La Sulo (Sadulloh, dkk. 2011: 205) yaitu
antara lain:
1. Ada interaksi antara warga-warganya dan
2. Pola tingkah laku warganya diatur oleh adat istiadat, norma-norma,
hukum, dan aturan-aturan yang khas; Ada rasa identitas kuat yang
mengikat para warganya. Kesatuan wilayah, kesatuan adat istiadat,
rasa identitas, dan rasa loyalitas kesetiaan terhadap kelompoknya
merupakan pangkal dari perasaan bangsa sebagai patriotism, jiwa
korps, dan kesetiakawanan sosial, dan lain-lain.
Berdasarkan pendapat para ahli di atas, maka dapat disimpulkan bahwa,
masyarakat adalah sekumpulan manusia yang berinteraksi dalam suatu
hubungan sosial yang mempunyai kesamaan budaya, wilayah, identitas, dan
kebiasaan. Masyarakat yang dimaksudkan dalam tulisan ini adalah orang-orang
yang berdomisili di Ranggu, Manggarai, Flores, NTT.

14
C. Kebudayaan
Geertz (Saifussin, 2005: 208) mengemukakan beberapa definisi dari
konsep kebudayaan yakni:
a) Suatu sistem keteraturan dari berbagai makna dan simbol-simbol yang
dengan makna dan simbol-simbol tersebut individu-individu
mendefInsisikan dunia mereka, mengekspresikan perasaan mereka, dan
membuat penilaian mereka.
b) Suatu pola makna yang ditransmisikan secara historis yang terkandung
dalam bentuk simbolik yang melalui bentuk simbolik tersebut manusia
berkomunikasi, memantapkan dan mengembangkan pengetahuan
mengenai dan bersikap terhadap kehidupan.
c) Suatu peralatan simbolik untuk mengontrol perilaku, simbol-simbol
ekstrasomatik dari informasi.
d) Kebudayaan sebagai simbol yang harus dipelajari, dipahami, dan
diinterprestasi.
Dari pengertian kebudayaan yang dikemukakan oleh Geertz, bisa
disimpulkan bahwa kebudayaan adalah: suatu sistem makna dan simbol yang
mana melalui sistem makna dan simbol-simbol tersebut masyarakat
menunjukan eksistensi mereka dalam banyak aspek kehidupan, yang meliputi
sifat-sifat, cara pandang, nilai-nilai yang mereka anut untuk mengontrol dan
menjadi pedoman hidup mereka. Sebagai suatu simbol, kebudayaan harus
dipahami, dipelajari dan diinterprestasikan. Melalui kebudayaan, masyarakat
menunjukan keberadaan dan identitas mereka kepada dunia. Dalam

15
kebudayaan, berbagai macam aspek kehidupan masyarakat dapat diketahui,
seperti struktur sosial, cara pandang, pola pikir, kehidupan sosial ekonomi dan
lain sebagainya.
Pesta sekolah adalah salah satu bagian dari kebudayaan Manggarai yang
tentu saja memiliki makna sendiri bagi masyarakatnya. Pesta sekolah menjadi
suatu simbol yang menunjukkan seperti apa dan bagaimana orang Manggarai
itu. Budaya pesta sekolah juga memberikan gambaran kecil mengenai pola
hidup dan cara pandang masyarakat Manggarai. Sikap gotong royong dan
saling membantu tercermin dari budaya ini. Budaya adalah komunikasi dan
komunikasi adalah budaya, (Hall dalam Mulyana, 2004: 250 sebagai suatu
simbol, budaya menjadi media bagi masyarakatnya untuk mengkomunikasikan
berbagai aspek yang berkaitan dengan detil-detil kehidupan mereka dan
kehidupan yang mereka lihat di sekeliling mereka). Budaya
mengkomunikasikan pandangan hidup, situasi dan kondisi masyarakat serta
nilai-nilai yang mereka anut.
D. Pesta Sekolah
1.Sejarah Lahirnya Pesta Sekolah
Pesta sekolah sebagai suatu kebudayaan yang dihasilkan oleh masyarakat
Manggarai dapat dikaji melalui Ilmu Antropologi. Menurut Koenjaningrat
(Rasman, 2015), antropologi adalah ilmu yang mempelajari umat manusia pada
umumnya dengan mempelajari aneka warna, bentuk fisik, masyarakat serta
kebudayaan yang dihasilkan masyarakat, sebagai kumpulan dari manusia
memiliki inisiatif menciptakan kebudayaan, hidup berbudaya, dan membudaya.

16
Hal itu selaras dengan pandangan Majir, (2015: 80) yang menyatakan bahwa,
kebudayaan dipergunakan sebagai wahana atau alat pemenuhan kebutuhan dalam
rangka mencapai tujuan. Selanjutnya ia menegaskan bahwa, kebudayaan
merupakan bagian integral dari manusia. Karena itu, kebudayaan bukan
merupakan bagian yang berada di luar manusia melainkan meliputi perbuatan
manusia itu sendiri.
Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan oleh Rasman (2015) pesta
sekolah yang dibudayakan di Manggarai Timur sebagai hasil perbuatan manusia
memiliki sejarah yang cukup unik. Berdasakan hasil wawancara penelitiannya
dengan Alosius Romas seorang warga masyarakat Waerana pada hari Sabtu 24
Januari 2015 pukul 14.30-16.00, pesta sekolah di Kelurahan Rongga Koe,
Kecamatan Kota Komba, Kabupaten Manggarai Timur lahir dari kebiasaan dalam
keluarga yang membuat acara wuat wa’i sebelum seorang anak meninggalkan
rumah untuk mengenyam pendidikan di tempat yang jauh. Acara wuat wa’i
biasanya dilaksanakan pada malam hari. Tujuan utamanya ialah meminta doa
kepada leluhur agar menyertai si anak yang hendak pergi untuk melanjutkan
studi. Dalam acara ini hewan yang disembelih biasanya adalah seekor ayam
jantan yang berwarna putih. Mengapa harus ayam yang berwarna putih? Dalam
keyakinan masyarakat Waerana Manggarai, ayam berwarna putih melambangkan
diri si anak yang belum mendapatkan pendidikan atau ilmu. Keluarga berharap,
suatu saat kelak anak itu dapat menjadi pribadi yang berilmu. Harapan itu sering
disampaikan go’et yang menyatakan, lalong bakok du lakon, lalong rombeng du
kolen. Go’et ini mengisaratkan bahwa, begitu besar ekspektasi dari keluarga
17
kepada anak yang akan diutus tersebut. Keluarga dalam hal ini orang tua anak
tersebut berharap agar anaknya itu dapat menjadi “terang” bagi keluarga di suatu
saat nanti. Harapan-harapan sama juga disampaikan lewat torok (acara ritual) pada
saat wuat wa’i tersebut. Lebih lanjut ia menjelaskan bentuk torok dalam acara
wuat wa’i adalah sebagai berikut:
Io…. Eghi anak koe ngo to sekolah, embong meu, anak meu, ngo too sekolah,
le meu keta do’ok agu deri, neka palang le katang, neka do’ong le woko, neka
pales le kazek. Gau keta anak teki etan agu teki len. Gau mbu nusi do’ok agu
derin. Ko semua ko da’a don, le meu kepe agu kesn, ramba toon molor, kolen
lomes. Kakor lalong gia bambar sama kaba.
Isi dari torok di atas yaitu, harapan dan doa kepada leluhur supaya anak
yang hendak mengenyam pendidikan ini, selalu diberkati, diberikan kemudahan
dalam usaha, dijauhkan dari bahaya serta dapat menjadi pribadi yang berguna bagi
keluarga, masyarakat, dan bangsa.
Dalam acara wuat wa’i ini, semua anggota keluarga maupun tetangga dekat
diundang untuk hadir. Pada kesempatan itu, biasanya keluarga atau tetangga yang
hadir memberikan uang kepada si anak untuk membeli jajan dalam perjalanan
menuju tempat pendidikannya. Tradisi ini lama-kelamaan berkembang menjadi
sebuah acara yang disebut dengan inu wae getek anak koe sekolah. Inu wae getek
anak koe sekolah adalah suatu kegiatan yang dibuat untuk mengumpulkan dana
untuk anak sekolah. acara ini bukan saja mengundang keluarga dan tetangga dekat
saja, tetapi juga mengundang seluruh warga kampung. Kemudian seiring
berjalannya waktu, masyarakat mulai menyadari bahwa acara inu wae getek anak
koe sekolah merupakan tren positif yang perlu didesain dalam bentuk lain yang
dapat menghasilkan dana yang lebih besar untuk kebutuhan anak sekolah.
18
Akhirnya lama-kelamaan konsep brilian itu terwujud lahirnya acara yang dikenal
dengan sebutan pesta sekolah. Merujuk pada hasil wawancara di atas, maka dapat
dikatakan bahwa, pesta sekolah lahir dari inisiatif masyarakat yang menaruh
perhatian pada anak sekolah.
Pesta sekolah biasanya dilakukan pada bulan Mei, Juni, Juli, dan Agustus.
Acara ini dilakukan pada bulan-bulan tersebut karena pada bulan tersebut
merupakan akhir tahun pelajaran sekaligus menjadi awal tahun pelajaran yang
baru bagi pelajar. Ada yang masuk sekolah, ada yang naik kelas, adapula yang
melanjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi, seperti kuliah. Bagi kelurga
yang kurang mampu atau keluarga yang kekurangan dana tentu hal ini menjadi
masalah, akan tetapi bagi masyarakat manggarai pesta sekolah bisa menjadi
alternatif yang tepat untuk menjawab masalah ini.
2. Pengertian Pesta Sekolah
Pesta sekolah menurut Romas (Rasman 2015) ialah “acara yang
menghadirkan keluarga, sahabat, kenalan, dan orang-orang terdekat lainnya
dalam rangka mengumpulkan dana untuk kebutuhan seorang atau beberapa orang
anak yang hendak melanjutkan atau sedang dalam bangku pendidikan”.
Sementara itu menurut Petrus Pit Tasik pesta sekolah ialah “acara yang
melibatkan kizo (sebutan untuk anggota suku), dan keluarga lainnya guna
memberikan dukungan material pada anak yang mengalami kendala keuangan
pada saat tengah berada di Perguruan Tinggi.
Pesta sekolah bukan pesta untuk bersenang-senang atau berfoya-foya, tetapi
untuk mencari dana agar membantu si anak yang dipestakan. Jadi dalam pesta
19
sekolah makanan dan minuman yang dihidangkaan untuk para undangan hanya
sealakadarnya saja. Bahkan para undangan harus mengeluarkan sejumlah uang
lagi untuk mendapatkan jenis hidangan khusus yang disediakan oleh tuan pesta.
Anak-anak yang dipestakan adalah anak-anak yang hendak atau sedang
belajar di bangku Perguruan Tinggi. Asumsinya adalah di Perguruan Tinggi biaya
pendidikannya relatif besar. Jadi hal itu yang menjadi alasan mengapa pesta
sekolah dibuat untuk anak-anak yang hendak dan sedang dalam bangku Perguruan
Tinggi dan tidak digelar untuk anak-anak yang hendak dan sedang mengenyam
pendidikan di bawah jenjang Perguruan Tinggi.
Berdasarkan bebrapa definisi di atas dapat disimpulkan bahwa pesta sekolah
merupakan sebuah pesta yang dilakukan dengan tujuan mencari dana untuk
membiayai pendidikan anak yang hendak melanjutkan studi ke perguruan tinggi
atau yang sedang studi di perguruan tinggi.
3. Undangan Pesta Sekolah
Menurut Rasman (2015) ada beberapa sebutan untuk undangan yang
menghadiri pesta sekolah. Pertama, anak ranar atau dalam Bahasa Manggarai
sering dikenal dengan sebutan anak rona. Menurut Petrus Pit Tasik yang
diwawancarai Rasman pada Minggu 25 Januari 2015, pukul. 17.00-18.00, anak
ranar ialah keluarga laki-laki (saudara) dari ibu si anak yang sedang dipestakan.
Biasanya anak ranar menyumbangkan hewan berupa babi, beras, dan uang. Hal
ini dikarenakan oleh keyakinan masyarakat Kelurahan Rongga Koe, Kecamatan
Kota Komba, Kabupaten Manggarai Timur yang menganggap anak ranar sebagai
20
sumber rezeki. Saat kegiatan atau rencana dari seseorang didukung oleh anak
ranar maka kegiatan itu diyakini akan menuai kesuksesan.
Kedua, laran yang dalam bahasa Manggarainya disebut anak wina. Menurut
Alosius Romas yang diwawancarai peneliti pada Sabtu 24 Januari 2015, pukul.
14.30-16.00, laran adalah keluarga/saudari wanita dari ayah si anak yang sedang
dipestakan. Biasanya laran menyumbangkan dana yang besar dalam pesta
sekolah.
Ketiga, kizo arisan. Arti kata Kizo ialah anggota keluarga dalam satu suku.
Namun dalam pesta sekolah kizo bukan hanya sebutan untuk anggota satu suku,
tetapi semua orang yang tergabung dalam arisan sekolah. Jadi kizo arisan adalah
orang-orang yang sudah atau hendak terikat kesepakatan dengan tuan pesta untuk
melakukaan arisan sekolah. Dalam pesta sekolah orang-orang ini akan menemui
tuan pesta untuk melakukan kesepakatan dan menyerahkan sejumlah uang yang
sudah disepakati bersama. Sesudah menemui tuan pesta, anggota arisan tetap
mengikuti rangkaian acara yang sudah dirancangkan oleh pemilik pesta.
Keempat, undangan biasa adalah orang-orang yang menghadiri pesta
sekolah namun tidak termasuk keluarga inti dan kizo arisan. Kelompok ini
hadir dalam pesta sekolah dan sumbangsihnya tetap dicatat oleh tuan pesta.
Meskipun nominal uang yang dimasukkan oleh kelompok ini biasanya lebih
sedikit ketimbang yang dimasukan oleh kelompok undangan lainnya, namun
keterlibatan kelompok ini dalam pesta itu sangat diperhitungkan oleh tuan pesta.
Artinya bila di kemudian hari mereka melakukan pesta pekolah maka tuan pesta
dalam acara itu tentu akan mengambil bagian di dalamnya.

21
4. Rangkaian Acara Pesta Sekolah
Ada beberapa rangkaian acara pesta sekolah yang biasa diselenggarakan di
Waerana antara lain (1) acarabeling anak ranar. (2) acara dambu kizo, (3) acara
Tiba lime, (4) acara Tuak Kapu, (5) acara pelelangan.
1. Acara Beling Anak Ranar .
Acara ini merupakan kegiatan perdana sebuah acara pesta sekolah. Acara
ini dilakukan di rumah dan dimaksudkan untuk meminta rezeki kepada anak
ranar (pihak keluarga dari ibu si anak yang dipestakan). Pada kesempatan
itu ayah atau yang mewakili ayah si anak yang dipestakan melakukan torok
(menyampaikaan sesuatu yang dalam Bahasa Indonesia torok diartikan
sebagai doa atau harapan). Hasil wawancara peneliti dengan Alosius Romas
pada Sabtu 24 Januari 2015, pukul. 14.30-16.00, contoh torok dalam acara
itu adalah sebagai berikut: Io…Salak neki ndoi riwu do eghi zondi, olo
nggita anak ranar le olon ramba ngo alas dulang. Mbaen wewa kanan
eghi goet zao. Kepok………
Isi dari torok di atas ialah meminta kepada pihak anak ranar (saudara laki-
laki dari ibu si anak yang dipestakan) untuk memberikan rezeki (uang)
sebagai dasar atau alas tempat penyimpanan uang dalam acara itu. Setelah
menyebut kata (kepok…) orang yang melakukan torok menyerahkan
sebotol tuak (moke/sopi) kepada anak ranar.
Setelah menerima tuak (sopi/moke) pihak anak ranar akan
melakukan wale (menjawab) melalui torok juga. Berikut adalaah
contoh torok tersebut.

22
Io…Woko semeti tombo ko nggita, mbae dung salan a….

Ko nggami emang morin alas dulang ti….Eghi goet ko nggami.
Jawaban di atas artinya anak ranar dengan seenang hati menerima
permintaan tuan pesta. Sebagai bukti penerimaan itu, pihak anak
ranar menyerahkan sejumlah uang kepada tuan pesta. Penyerahan uang itu
dilakukan pada saat setelah orang yang melakukan torok
menyampaikan go’et (kata-kata) terakhir.
2. Acara Dambu Kizo.
Acara ini masih dilakukan di rumah tuan pesta. Dalam acara tersebut,
sebutan kizo diperuntukan bagi dua kelompok.
(1) kizo asli artinya anggota dalam satu suku. Anggota kizo ini
biasanya selalu bersama pada saat salah satu anggotanya
melakukan hajatan seperti kelas (pesta kenduri), peting (Pesta
panen) dan lain sebagainya. Oleh karena itu dalam acara pesta
sekolah kizo bukan orang baru bagi tuan pesta.
(2) kizo arisan artinya anggota arisan sekolah. Kizo arisan dalam
pesta sekolah bukan keluarga dari anak yang dipestakan tetapi
orang yang dianggap keluarga karena sudah terikat kesepakataan
dengan tuan pesta.
3 Acara Tiba Lime’. Tiba lime’ merupakan acara pertama yang dilakukan
dalam kema pesta sekolah.Tiba lime’ artinya acara jabat tangan antara
undangan dengan anak yang dipestakan. Dalam acara tiba lime’setiap
undangan memberikan sejumlah uang kepada si anak yang dipestakan.

23
4. Acara Tuak Kapu. Acara tuak kapu yaitu penerimaan undangan secara adat
oleh tuan pesta. Dalam acara itu salah satu orang yang mewakili keluarga
tuan pesta memegang sebotol sopi atau moke dan
melakukan torok (sambutan) terhadap undangan yang sudah
berada didalam kema atau tempat acara. Hasil wawancara peneliti dengan
Alosius Romas pada sabtu, 24 januari 2015, pkl. 14.30-16.00,
Contoh torok dalam acara tuak kapu adalah sebagai berikut:
Io…….Woko sai ga nggita ta nenge le zao, paus pasun naskinga, ramba

ngo sekolah anak nggita, to’ang nggita, aze ka’eng nggita. Zadi eghi za’o
kepok ga. Sundung le za’o, agu kapu kanggo le za’o. Woko nggita sai ga,
wegan ta rumut, eghi sapu tangan le botol ramba koso rumut nggta. Eti
san. Ata zuan, ata siap le anak nggita muzi wena ti tu’u-tu’u ko ute dao
kazu neka manga ata siping.
Torok di atas berisi tentang ucapan selamat datang, terima kasih, dan
selamat mengikuti acara selanjutnya. Selain itu pembicara meminta kepada
tamu yang hadir untuk menyantap hidangan yang dihidangkan oleh tuan
pesta sebagai sayur, sehingga tidak boleh ada lauk (daging) yang tidak
boleh (pemali) dimakan.
5. Pelelangan.
Acara pelelangan yang dimaksud adalah penawaran minuman seperti bir,
sopi atau moke, dan sate (jenis masakan) kepada undangan. Biasanya
harga minuman dan makanan itu dua kali lipat dari harga pasar.
24
F. Teori Modal
Teori modal dicetuskan pertama kali oleh Piere Bourdieu. Fungsi modal, bagi
Bourdieu adalah relasi sosial dalam sebuah sistem pertukaran, yang
mempresentasikan dirinya sebagai sesuatu yang langka, yang layak dicari dalam
bentuk sosial tertentu (Fukuyama, 2001). Beragam jenis modal dapat
dipertukarkan dengan jenis modal-modal lainnya. Penukaran yang paling dramatis
adalah penukaran dalam ben tuk simbolik. Sebab dalam bentuk simbolik inilah
bentuk modal-modal yang berbeda dipersepsi dan dikenali sebagai sesuatu yang
menjadi mudah dilegitimasi. Ada beberapa kategorisasi modal yang dikemukakan
oleh Piere Bourdeu yaitu; Human capital, cultural capital, social capital dan
economy capital.
1. Modal Ekonomi (economy capital)
Modal ekonomi adalah sumber daya yang bisa menjadi sarana
produksi dan sarana finansial. Modal ekonomi ini merupakan jenis modal
yang mudah dikonversikan ke dalam bentuk-bentuk modal lainnya. Modal
ekonomi ini mencakup alat-alat produksi (mesin, tanah, buruh), materi
(pendapatan dan benda-benda), dan uang. Semua jenis modal ini mudah
digunakan untuk segala tujuan serta diwariskan dari generasi ke generasi
selanjutnya.
Lebih lanjut terkait modal ekonomi, Firmanzah (Firmanzah,
2008; 85) mengkategorisasikan lebih jelas bahwa modal ekonomi yang
nampak adalah uang. Sebenarnya modal ekonomi ini adalah tradisi
Marxian. Bentuk-bentuk modal didefinisikan dengan merujuk pada

25
penguasaan ekonomi. Konsepsi Marxian tentang modal dianggap terlalu
menyempitkan pandangan atas gerak sosial yang terjadi dalam masyarakat.
Namun Bourdieu tetap menganggap penting modal ekonomi, yang di
antaranya adalah alat-alat produksi (mesin, tanah, tenaga kerja), materi
(pendapatan, benda-benda), dan uang. Modal ekonomi merupakan modal
yang secara langsung bisa ditukar, dipatenkan sebagai hak milik individu.
Modal ekonomi merupakan jenis modal yang relatif paling independen dan
dan fleksibel karena modalekonomi secara mudah bisa digunakan atau
ditransformasi ke dalam ranah ranah lain serta fleksibel untuk diberikan
atau diwariskan pada orang lain.
Dari penjelasan di atas dijelaskan bahwa sesuatu yang nampak
dari modal ekonomi adalah uang. Modal memang tidak harus berbentuk
uang, tetapi juga bisa dalam bentuk alat-alat produksi dan materi. Bagi
masyarakat Manggarai Flores NTT modal ekonomi merupakan hal utama
yang menjadi prioritas. Sebagaimana jika dilihat dari kondisi geografisnya
masyarakat Manggarai adalah masyarakat yang bertekun pada sektor
pertanian. Oleh karena itu modal ekonomi yang paling besar berbentuk
alat-alat produksi. Akan tetapi alat produksi yang dimaksud disini masih
sederhana dan tidak berupa mesin. Alat produksinya berupa tanah dan
hasil perkebunan. Masyarakat Manggarai adalah masyarakat yang
sebagian besar masyarakatnya hidup bergantung pada hasil alam, oleh
karenanya kecil kemungkinan untuk memperoleh uang dalam jumlah yang
besar.
26
Kesulitan memperoleh uang dalam jumlah yang besar
menimbulkan masalah yang besar bagi masyarakat. Khususnya bagi
keluarga atau orang tua yang ingin menyekolahkan anaknya ke perguruan
tinggi. Sadar akan kesulitan ini, masyarakat manggarai memanfaatkan
budaya gotong-royong sebagai sarana dalam memcahkan masalah
kekurangan dana bagi keluarga yang mengalami kesulitan dalam
membiayai pendidikan anak, yakni dengan membuat acara pesta sekolah.
Dalam acara pesta sekolah ini masyarakat dalam satu kampung/desa
bergotong royong dan bersatu padu mengumpulkan sejumlah uang untuk
membantu biaya pendidikan bagi anak yang akan melakukan studi ke
perguruan tinggi. Uang dijadikan sebagai modal ekonomi untuk biaya
pendidikan anak tersebut.
2. Modal Budaya (cultural capital)
Pembangunan ekonomi yang berkesinambunagn meliputi
pembangunan yang bersifat fisik (tangible) dan non fisik (intangible).
Pembangunan fisik berupa pembangunan yang berwujud benda atau
materi seperti pembangunan sarana pelayanan publik (jalan, gedung,
tempat hiburan, dll). pembangunan non fisik berupa pembangunan yang
tidak berwujud seperti caracter building, social capital dan cultural capital.
Pembangunan non fisik seringkali terabaikan karena sifatnya yang tidak
mudah diukur.
Pembangunan ekonomi tidak dapat terlepas dari faktor budaya.
Budaya pada masyarakat pra industri berpegang pada nilai-nilai religius

27
dengan perubahan yang lambat. Budaya pada masyarakat moderen lebih
sekuler, rasional dan terbuka terhadap perubahan apa yang sebenarnya
terjadi adalah bagaimana sistem norma yang menjadi pegangan
masyarakat tidak berkembang. Sistem norma sosial menentukan anggota
masyarakat tertentu menempati posisi tertentu
a. Asal Usul Teori Modal Budaya
Pierre Bourdieu merupakan tokoh sosiologi yang terkenal dan merupakan
salah seorang tokoh yang mengkaji fungsi amalan- amalan pendidikan
yang menyumbang kepada ketidaksamaan sosial. Bourdieu pada awalnya
menghasilkan karya-karya yang memaparkan sejumlah pengaruh teoritis,
termasuk fungsionalisme, strukturalisme dan eksistensialisme, terutama
pengaruh Jean Paul Sartre dan Louis Althusser. Pada tahun 60an ia mulai
mengolah pandangan-pandangan tersebut dan membangun suatu teori
tentang model masyarakat. Gabungan antara pendekatan teori objektivis
dan teori subjektivis sosial yang dituliskan dalam buku yang berjudul
”Outline Of A Theory Of Practice” dimana di dalamnya ia memiliki posisi
yang unik kerana berusaha menganalisiskan kedua pendekatan
metodologi dan epistemologi tersebut. Beliau menganalisis bagaimana
sekolah telah menyumbang kepada reproduksi kelas sosial. Ketidaksamaan
sosial telah dipindahkan dari satu generasi kepada generasi yang lain.
Antara konsep-konsep penting yang telah beliau sumbangkan untuk
menganalisis proses reproduksi adalah ‘habitus’, ‘modal budaya’ dan
‘penganiayaan simbolik’.
28
Bourdieu, dalam penelitiannya mengemukakan konsep modal
budaya atau Cultural Capital untuk menjelaskan hubungan antara kelas
sosial dengan budaya. Inti penelitian Bourdieu adalah bahwa modal
budaya memiliki sebuah struktur nilai tersendiri, yang terlepas dari modal
ekonomi serta berperan penting dalam mereproduksikan ketidaksetaraan
antar kelas sosial bukan hanya modal ekonomi tetapi juga modal budaya.
Dalam kaitannya dengan modal budaya, yang penting adalah bahwa modal
budaya, Menurut Bourdieu adalah sebuah modal yang diperoleh seseorang
dengan cara yang terbentuk dan terinternalisasi padanya sejak dia kecil,
misalnya melalui ajaran dari orang tuanya serta pengaruh dari lingkungan
keluarga. Sehubungan dengan itu, ia menyatakan bahwa cita rasa atau
taste seseorang dapat dianggap systems of distinction sebagai sebuah
modal budaya. Juga, dinyatakannya bahwa cita rasa seseorang sangat
mengandalkan pada modal budaya yang dimilikinya sekaligus
menunjukkan kelas sosialnya. Sehubungan dengan hal itu Bourdieu
menyatakan bahwa modal budaya yang dimiliki seseorang tidak hanya
memperlihatkan sosial statusnya, tetapi juga menimbulkan sistem
pembedaan. Menurut Bourdieu, habitus merupakan sistem cita rasa atau
ciri khas yang dimiliki kelompok sosial tertentu. Habitus itu dapat menjadi
sebuah strategi untuk membedakan dirinya sendiri dengan orang lain, jika
habitus diperlihatkannya dengan sengaja. Dalam hal ini, seseorang itu juga
ingin menunjukkan dirinya sebagai yang tergolong dalam kelas sosial

29
tertentu secara langsung maupun tidak. Hal ini kadang-kadang terlihat
sangat wajar, karena habitus itu terinternalisasi pada orang itu.
b. Pengertian Modal Budaya
Modal budaya (Eryanto, 2013; 46) adalah keseluruhan kualifikasi
intelektual yang bisa diproduksi melalui pendidikan formal maupun
warisan keluarga, seperti kemampuan menampilkan diri di depan publik,
kepemilikan benda-benda budaya bernilai tinggi, pengetahuan dan
keahlian tertentu hasil pendidikan formal, sertifikat (termasuk gelar
sarjana). Contoh lain modal kultural adalah kemampuan menulis, cara
pembawaan dan cara bergaul yang berperan dalam penentukan kedudukan
sosial. Dengan demikian modal kultural merupakan representasi
kemampuan intelektual yang berkaitan dengan aspek logika, etika,
maupun estetika. Atau dalam bahasa lainnya disebut sebagai modal yang
berdasar pada pengetahuan yang dilegitimasi.
c. Tipe-tipe Modal Budaya
Bourdieu (Eryanto dan Rika, 2013; 46) membedakan modal budaya
ke dalam tiga jenis modal, yaitu:
1. Modal budaya berwujud, yaitu modal budaya yang diwujudkan baik
secara sadar diperoleh secara pasif dari "mewarisi" sifat-sifat diri
sendiri.
2. Modal budaya objektifikasi, yaitu modal budaya yang dapat dilihat
dari objek. Terdiri dari benda-benda fisik yang dimiliki, seperti

30
instrumen ilmiah atau karya seni. Barang-barang budaya dapat
menular baik untuk keuntungan ekonomi dan untuk tujuan simbolis.
3. Modal budaya yang dilembagakan, yaitu modal budaya yang terdiri
dari pengakuan kelembagaan, paling sering dalam bentuk kualifikasi
dari modal budaya yang dimiliki oleh seorang individu.
Budaya memiliki peranan penting dalam pembangunan ekonomi.
budaya adalah modal kultural (cultural capital) dapat dikembangkan
menjadi produk ekonomi berupa wisata budaya. Budaya sebagai aset
berarti budaya sebagai wadah atau sarana dalam pembangunan ekonomi.
salah satu contoh peran budaya dalam pembangunan ekonomi pada
masyarakat manggarai adalah budaya pesta sekolah. pesta sekolah
memiliki arti bahwa budya memiliki peran dalm memecahkan maslah
keterbatas ekonomi masyarakat dalam menunjang pendidikan, dimana
masyarakat saling bekerja sama untuk mengumpulkan dana demi
meningkatkan presentase pertumbuhan ekonomi melalui sektor
pendidikan.
Modal budaya pada masyarakat Manggarai Flores NTT adalah
bentuk kualifikasi intelektual yang diproduksi melalui warisan keluarga.
Warisan keluarga yang dimaksud disini adalah warisan budaya gotong
royong yang dikembangkan hingga membentuk sebuah budaya pesta
sekolah. Budaya pesta sekolah pada dasrnya memang baru dibentuk
sekitar sepuluh tahun terakhir ini. Dimana pesta sekolah ini dibentuk
sebagai perluasan dari sebuah kebiasan masyarakat dalam melakukan

31
wuaat wa,i bagi anak yang hendak melanjutkan studi di perguruan
tinggi. Selain itu juga, yang menjadi alasan lain terbentuknya perluasan
acara wuat wa’I ini menjadi sebuah acara pesta sekolah adalah karena
kesadaran dari masyarakat akan keterbatasan ekonomi, sehingga pesta
sekolah dibuat dengan tujuan agar dana yang diperoleh lebih besar
sehingga dapat membantu menjawab persoalan ekonomi masyarakat.
C. Modal sosial (social capital)
Modal sosial memiliki pengaruh yang besar dalam peningkatan
pertumbuhan ekonomi suatu negara bahkan bagi dunia. Salah satu tolak
ukur dalam modal soaial adalah relasi soaial dan rasa kepecayaan. Relasi
sosial dan rasa kepercayaan sangat dibutuhkan dalam kerja sama suatu
organisasi atau instansi yang satu dengan yang lainnya untuk menggapai
tujuan .
Konsep modal sosial dapat diaplikasikan dalam upaya percepatan
peningkatan keberdayaan masyarakat sebagai salah satu langkah penting
untuk mencapai keberhasilan pembangunan di bidang ekonomi (Syahara,
2003: 5). Prinsip dasar dari modal sosial adalah bahwa hanya
sekelompok masyarakat yang memiliki seperangkat nilai sosial dan
budaya yang menghargai pentingnya kerjasama yang dapat maju dan
berkembang dengan kekuatan sendiri.
Suatu kelompok masyarakat tidak cukup hanya mengandalkan
bantuan dari luar untuk mengatasi kesulitan ekonomi, tetapi mereka
sendiri juga harus secara bersama-sama memikirkan dan melakukan

32
langkah-langkah terbaik guna mengatasi masalah tersebut dengan
mengarahkan segenap potensi dan sumberdaya yang dimiliki.
Dalam teori pertumbuhan ekonomi ada tiga modal yang menjadi
kunci keberhasilan pembangunan suatu wilayah yaitu: modal alam,
modal fisik (uang dan bangunan), dan modal manusia (Syahara, 2003: 8).
Ketiga macam modal tersebut merupakan faktor penentu keberhasilan
pembangunan, sehingga setiap negara idealnya memiliki ketiga modal
tersebut. Analisis ini dilakukan oleh para ekonom terutama dari aliran
Neo-klasik dikatakan bahwa ada interaksi para aktor ekonomi di pasar.
Interaksi yang dimaksud meliputi upaya membangun jaringan, transaksi
dan proses entertain yang merupakan kebiasaan dalam dunia usaha.
Interaksi seperti ini dianggap sebagai wilayah budaya dan sosial yang
tidak mempunyai hubungan langsung dengan produktivitas sehingga
diabaikan dalam analisis ekonomi neoklasik. Hubungan budaya dengan
kemakmuran ekonomi sebenarnya sudah pernah ditulis Max Weber
dalam karya klasiknya tentang etika protestan dan kapitalisme. Pada
intinya kajian budaya dalam pembangunan menekankan bahwa
keberhasilan suatu masyarakat tidak hanya tergantung pada sumber daya
alamiah tetapi sumber daya masyarakat sipil ikut menentukan
pertumbuhan ekonomi.
Hal ini menunjukan bahwa ada sumber daya lain di luar modal
fisik dan modal manusia yang berperan dalam pembangunan ekonomi.
walaupun pada awalnya ada perbedaan pandangan antar para ekonom

33
dan ahli ilmu sosial lain tentang peran faktor non-ekonomi, namun pada
akhirnya mereka sepakat bahwa yang sering dilupakan dalam analisis
pertumbuhan ekonomi adalah “modal sosial” (social capital). Modal
sosial memainkan peran penting dalam masyarakat sebagai aset sosial
yang memungkinkan individu dan masyarakat bekerja secara lebih
efisien. Jika suatu masyarakat berhasil menggalang kepercayaan yang
kuat antar anggota, mereka dapat menyelesaikan pekerjaan dengan modal
uang yang lebih sedikit.
1) Defenisi Modal Sosial
Pandangan para pakar dalam mendefenisikan konsep modal
sosial dapat dikategorikan dalam dua kelompok. Kelompok pertama
menekankan pada jaringan hubungan sosial (social network), sedangkan
pada kelompok kedua lebih menekankan pada karakteristik (traits) yang
melekat pada individu yang terlibat dalam sebuah interaksi sosial.
Pendapat kelompok pertama ini diwakili oleh antara lain para
pakar berikut ini. Brehmdan Rahn (Ancok, 2003) berpendapat bahwa
modal sosial adalah jaringan kerjasama di antara warga masyarakat yang
memfasilitasi pencarian solusi dari permasalahan yang dialami.
Woolcock (Ancok, 2003) mendefenisikan modal sosial sebagai
kumpulan dari hubungan yang aktif diantara manusia yang berupa saling
percaya, saling pengertian dan kesamaan nilai serta perilaku yang
mengikat anggota dalam sebuah jaringan kerja dan komunitas yang
memungkinkan adanya kerjasama. Jadi menurut kelompok pertama ini

34
modal sosial akan semakin kuat apabila sebuah komunitas atau
organisasi memiliki jaringan hubungan kerjasama baik secara internal
komunitas atau organisasi,atau hubungan antara komunitas atau
organisasi.kelompok ini melihat modalsosial sebagai satu kelompok yang
memiliki ciri kohesivitas yang tinggi.
Pendapat kelompok kedua di wakili oleh antara lain para pakar
berikut ini. Fukuyama (Ancok, 2003) menjelaskan bahwa modal sosial
merupakan serangkaian nilai-nilai atau norma-norma informal yang
dimiliki bersama diantara para anggota suatu kelompok masyarakat yang
memungkinkan terjalinnya kerjasama.
Bank dunia (1998) menyatakan modal sosial secara spesifik
sebagai norma-norma dan hubungan sosial yang melekat dalam struktur
sosial masyarakat dan memungkinkan orang-orang untuk
mengkordinasikan kegiatan serta mencapai tujuan yang diinginkan.
Menurut Lin (2001) modal sosial dapat meningkatkan efektivitas
pembangunan melalui:
1. Tersedianya aliran informasi (flow of information)
2. Terbangunya pengaruh yang semakin kuat antar pelaku
pembangunan dalam pengambilan keputusan
3. Adanya jaminan sosial (soaial credentials) untuk memperoleh akses
yang lebih baik terhadap berbagai sumber daya
4. Terbangunnya rasa saling berbagi antar anggota organisasi sehingga
tersedia dukungan emosional dan pengakuan public

35
Perkembangan pemikiran mengenai modal sosial memang tidak
terlepas dari kritik, terutama berasal dari para ahlli ekonomi klasik (Arrow,
1997; Solow, 2000; Sobel 2002) yang meragukan ketepatan istilah modal
dalam menyatakan modal sosial. Modal (capital) dalam pengertian klasik
adalah stok dari faktor produksi alam atau buatan manusia yang
diharapkan dapat menghasilkanjasa yang produktif (Solow,2000).
2) Sumber dan dimensi modal soaial
Pengelompokan modal sosal disesuaikan dengan pendekatan yang
digunakan dalam pengukuran modal sosial tersebut. Pantoja (1999)
mengelompokan modal sosial berdasarkan sumber terbentuknya menjadi
enam, yaitu:
1. Hubungan kekeluargaan yang terjadi karena kelahiran
2. Kehidupan berorganisasi yang meliputi semua organisasi horizontal
dan vertical
3. Jaringan kerja
4. Masyarakat politik
5. Aturan formal dan norma yang mengatur kehiduan public
6. Nilai-nilai
Serta dimensi sosial yangterbangun dari berbagai sumber modal sosial
tersebut adalah ;
1. Rasa percaya
2. Norma
3. Dan jaringan kerja

36
Bank dunia (1998) menyatakan modal sosial secara spesifik sebagai
norma-norma dan hubungan sosial yang melekat dalam struktur sosial
masyarakat dan memungkinkan orang-orang untuk mengkordinasikan
kegiatan serta mencapai tujuan yang diinginkan
Dalam hal ini hubungan sosial yang melekat pada masyarakat Manggarai
Flores mendorong masyarakat untuk mengaplikasikan budaya gotong
royong untuk meningkatkan pembangunan di bidang pendidikan melalui
pesta sekolah sebagai sarana pengumpulan dana untuk membantu
masyarakat yang mengalami kesulitan dalam menjawab persoalan
mahalnya biaya pendidikan.
3) Manfaat modal sosial
1. Manfaat pada masyarakat: manfaat dari adanya modal ssosial
menurut Fukuyama (1995), dan Putnam (1993) adalah dapat
meningkatkan pertumbuhan ekonomi pada suatu masyarakat.
2. Manfaat pada organisasi: Sulasmi (2003) dalam penelitian
disertasinya menemukan bahwa semangat kerjasama, rasa saling
percaya berkolerasi dengan intensitas kerjasama yang selanjutnya
mempengaruhi kualitas sinergi kerja organisasi
3. Manfaat pada individu: Goleman (1995) mengemukan konsep
inteligensi emosional yang komponennya banyak kesamaan dengan
berbagai sifat yang mendukung terbentuknya modal sosial. Goleman
beragumentasi bahwa kemajuan karir seseorang lebih ditentukan
oleh angka kecerdasan emosional dari pada angka kecerdasan yang

37
bersifat kognitif. Gabay (1998) melaporkan bahwa individu yang
memiliki modal sosial yang tinggi ternyata lebih maju dalam karir
jika dibandikan dengan individu yang modal sosialnya rendah.
4) Upaya untuk meningkatkan modal sosial
1. Belajar bersama dalam sebuah kelompok
2. Pendidikan karakter untuk mengembangkan kemampuan individu agar
bisa berinteraksi dengan orang lain.
3. Silahturahmi
4. Pendidikan di sekolah dan dalam keluarga
5) Sisi Negatif Modal Sosial
modal sosial akan menjadi bencana apabila dimiliki oleh kelompok
manusia yang tidak bermoral sebab solidaritas dan kerjasama yang intens
dapat digunakan ke arah yang buruk. Oleh karena itu, setiap pengembangan
modal sosial harus di dasari oleh semangat spiritual dan etika yang tinggi.
Solidaritas yang kuat dalam sebuah kelompok berdasarkan penelitian
Gargiulo (1999) jusrtu dapat menimbulkan sikap diskriminatif pada
kelompok lain. Indikasi ini perlu di waspadai pada kondisi bangsa
indonesia selama beberapa tahun terakhir ini, yaitu sejak di berlakunya
otonomi daerah.
D. Modal Manusia (human capital)
Secara luas modal memiliki peran penting dalam proses pertumbuhan
dan pembangunan ekonomi. Pertumbuhan dan kemajuan ekonomi yang
dicapai sangat tergantung pada peningkatan pembentukan modal baik

38
pembentukan modal fisik maupun modal alam. Menurut World Bank
(2001), modal fisik dan modal alam merupakan faktor penting yang
mempengaruhi pertumbuhan sebuah negara. Selain modal fisik dan modal
alam, modal manusia (human capital) juga merupakan faktor yang sangat
penting dan merupakan kunci dalam pertumbuhan ekonomi dan dapat
meningkatkan produktivitas.
1) Pengertian Modal Manusia
Teori Human Capital pertama kali diperkenalkan oleh Theodore W.
Schultz pada tahun 1961. Schultz (1961) menyatakan bahwa manusia
merupakan suatu bentuk modal sebagaimana bentuk modal lain,
seperti; mesin dan teknologi. Teori Human Capital menekankan
bahwa pendidikan, pengetahuan, kesehatan, dan keterampilan adalah
bentuk modal manusia. Seperti halnya investasi dalam modal fisik,
investasi dalam modal manusia menghasilkan return di masa depan.
Pada tahun 1993, Becker (1993) mengembangkan konsep pemikiran
Schultz yang mendefinisikan human capital sebagai berikut :
“Value added to a laborer when the laborer acquires knowledge,

skills, and other assets useful to the employer or firm in the
production and exchange process, human capital is the added value
embedded in the laborer themselves. Typically, human capital is
operationalized and measured by education, training, and
experience”.
Menurut Becker (1993) manusia bukan sekedar sumber daya
namun juga merupakan investasi yang menghasilkan pengembalian
dan pengeluarannya dilakukan untuk mengembangkan kualitas dan
kuantitas manusia. Nilai tambah dalam diri manusia tercipta ketika

39
pendidikan dan keterampilan berguna bagi suatu perusahaan. Human
capital diukur dengan pendidikan dan pelatihan.
Todaro (2000) mengungkapkan bahwa modal manusia dapat
diinvestasikan melalui bidang pendidikan dan kesehatan. Pendidikan
memainkan peran penting dalam hal kemampuan suatu perekonomian
untuk mengadopsi teknologi modern dan membangunan sebuah
kapasitas bagi pertumbuhan yang berkelanjutan. Kesehatan juga
merupakan prasyarat bagi peningkatan produktivitas. Dengan
demikian, pendidikan dan kesehatan bisa juga dilihat sebagai
komponen vital dalam pertumbuhan dan pembangunan, sebagai input
bagi fungsi produksi agregat.
Pendidikan dan latihan merupakan faktor penting dalam
pengembangan modal manusia. Pendidikan dan latihan dapat menjadi
nilai tambah seorang pekerja untuk meningkatkan produktivitas kerja.
Pendidikan yang lebih tinggi memungkinkan penghasilan yang tinggi
pula untuk seorang pekerja. Dengan demikian, investasi modal
manusia dalam bidang pendidikan merupakan faktor yang penting,
karena melalui pendidikan akan terlahir modal manusia yang
berkualitas sehingga dapat memberikan multiplier effect dan
berkontribusi dalam pembangunan perekonomian suatu negara.
Selain pendidikan dan latihan, kesehatan juga menunjang
pengembangan modal manusia. Kesehatan adalah dasar bagi
produktivitas kerja dan kapasitas untuk meningkatkan pendidikan.

40
Tenaga kerja yang sehat secara fisik dan mental akan lebih produktif
dalam bekerja dan mendapatkan penghasilan yang tinggi. Kesehatan
yang baik merupakan input penting bagi modal manusia dalam
meningkatkan produktivitas.
Menurut Schermerhon (2005; 33), human capital diartikan
sebagai nilai ekonomi dari sumber daya manusia yang terkait dengan
kemampuan, pengetahuan, ide-ide, inovasi,energi dan komitmennya.
Human capital merupakan kombinasi dari pengetahuan, keterampilan
dan kemampuan seseorang untuk menjalankan tugasya sehingga dapat
menciptakan suatu nilai untuk mencapai tujuan. Pembentukan nilai
tambah yang dikontribusikan oleh human capital dalam menjalankan
tugas dan pekerjaannya akan memberikan sustainable revenue dimasa
mendatang bagi suatu organisasi
Stockley (2003) mendefinisikan pengertian human capital adalah

“The term of human capital is recognition that people in
organization and bisiness are an important an essential asset who
contribute to development and growth, in a similar way as physical
asset such as machines and money. The collective attitude, skill and
abilities of people contribute to organization performance and
productivity. Any expenditure in training, development, health and
support is an investement not just an expense”.
Artinya bahwa human capital merupakan konsep yang menjelaskan
bahwa manusia dalam organisasi dan bisnis merupakan aset yang
penting dan beresensi, yang memiliki sumbangan terhadap
pengembangan dan pertumbuhan, sama seperti halnya aset fisik
misal mesin dan modal kerja. Sikap dan ketrampilan dan
kemampuan manusia memiliki kontribusi terhadap kinerja dan

41
produktivitas organisasi. Pengeluaran untuk pelatihan,
pengembangan, kesehatan dan dukungan merupakan investasi dan
bukan hanya biaya tapi merupakan investasi.
2) Komponen Human Capital (Modal Manusia)
Manusia adalah komponen yang sangat penting di dalam proses
inovasi. Manusia dengan segala kemampuannya bila dikerahkan
keseluruhannya akan menghasilkan kinerja yang luar biasa. Ada
enam komponen dari modal manusia menurut Ancok 2002 , yakni:
A. Modal intelektual
B. Modal emosional
C. Modal sosial
D. Modal ketabahan
E. Modal moral
F. Modal kesehatan
Dengan kemampuan dan pengetahuan yang dimilikinya
masyarakat Manggarai Flores berusaha agar tetap berkontribusi
dalam meningkatkan pembangunan dalam sektor pendidikan.
Pembangunan dalam dunia pendidikan membutuhkan modal dan
tekad yang besar. Menyadari akan kondisi geografis dan
keterbatasan ekonomi, masyarakat Manggarai mencoba menerapkan
ide-ide yang dapat menngatasi masalah yang mmenghambat
pembangunan pendidikan. Ide-ide yang diaplikasikan masyarakatpun
membentuk sebuah budaya yakni pesta sekolah. Melalui budaya

42
pesta sekolah masyarakat Manggarai berkontribusi dalam
pembangunan disektor pendidikan dengan mengumpulkan dana guna
mengatasi keterbatasan ekonomi masyarakat.
F. Kemiskinan
1. Pengertian Kemiskinan
Kemiskinan adalah suatu kondisi ketidakmampuan secara ekonomi
untuk memenuhi standar hidup rata-rata masyarakat di suatu daerah.
Kondisi ketidakmampuan ini ditandai dengan rendahnya kemampuan
pendapatan untuk memenuhi kebutuhan pokok baik berupa pangan,
sandang, maupun papan. Kemampuan pendapatan yang rendah ini juga
akan berdampak berkurangnya kemampuan untuk memenuhi standar
hidup rata-rata seperti standar kesehatan masyarakat dan standar
pendidikan.
Kondisi masyarakat yang disebut miskin dapat diketahui
berdasarkan kemampuan pendapatan dalam memenuhi standar hidup. Pada
prinsipnya, standar hidup di suatu masyarakat tidak sekedar tercukupinya
kebutuhan akan pangan, akan tetapi juga tercukupinya kebutuhan akan
kesehatan maupun pendidikan. Tempat tinggal ataupun pemukiman yang
layak merupakan salah satu dari standar hidup atau standar kesejahteraan
masyarakat di suatu daerah. Berdasarkan kondisi ini, suatu masyarakat
disebut miskin apabila memiliki pendapatan jauh lebih rendah dari rata-
rata pendapatan sehingga tidak banyak memiliki kesempatan untuk
mensejahterakan dirinya.
43
Berdasarkan Undang-Undang No. 24 Tahun 2004, kemiskinan
adalah kondisi sosial ekonomi seseorang atau sekelompok orang yang
tidak terpenuhinya hak-hak dasarnya untuk mempertahankan dan
mengembangkan kehidupan yang bermartabat. Kebutuhan dasar yang
menjadi hak seseorang atau sekelompok orang meliputi kebutuhan pangan,
kesehatan, pendidikan, pekerjaan, perumahan, air bersih, pertanahan,
sumber daya alam, lingkungan hidup, rasa aman dari perlakuan atau
ancaman tindak kekerasan, dan hak untuk berpartisipasi dalam
penyelenggaraan kehidupan sosial dan politik.
Laporan Bidang Kesejahteraan Rakyat yang dikeluarkan oleh
Kementrian Bidang Kesejahteraan (Kesra) tahun 2004 menerangkan pula
bahwa kondisi yang disebut miskin ini juga berlaku pada mereka yang
bekerja akan tetapi pendapatannya tidak mencukupi untuk memenuhi
kebutuhan pokok atau kebutuhan dasar.
Kemiskinan membuat banyak orang dan masyarakat kehilangan
hak-haknya di masyarakat yakni hak untuk memperoleh pendidikan yang
layak dan lain sebagainya. Kemiskinan ini turut dirasakan oleh masyarakat
di Desa Ranggu Kecamatan Kuwuws Kabupaten Manggarai Barat Flores
NTT dimana karena kondisi geografis dan karena keterbatasan sumber
daya modal serta sumber daya manusia masyarakat tidak memperoleh
haknya untuk dapat mengenyam pendidikan hingga ke jenjang yang lebih
tinggi.
44
Masyarakat di Desa Ranggu Kecamatan Kuwus Kabupaten
Manggarai Barat Flores NTT adalah masyarakat yang hampir 90%
bermatapencaharian sebagai petani, pendapatan utama masyarakat
diperoleh dari hasil panen. Ketika masyarakat mengalami gagal panen
maka otomatis masyarakat akan terlilit kemiskinan. Oleh karena itu ada
banyak usaha yang kerap dilakukan masyarakat Ranggu Manggarai barat
dalam mengatasi masalah kemiskinan salah satunya adalah melakukan
pesta sekolah untuk mengatasi masalah kekurangan biaya bagi anak yang
hendak mengenyam pendidikan.
Pesta sekolah merupakan sebuah aplikasi budaya gotong royong
masyarakat Manggarai dalam mengatasi masalah kemiskinan (ketiadaan
biaya dalam menunjang pendidikan) dimana setiap anggota masyarakat
bergotong royong dalam mengumpulkan dana untuk menunjangf
pendidikan seorang anak yang hendak atau sedang berada di bangku
pendidikan.
2. Indikator Kemiskinan Berdasarkan Dimensi Ekonomi
Berdasarkan sudut pandang ekonomi, kemiskinan adalah bentuk
ketidakmampuan dari pendapatan seseorang maupun sekelompok orang
untuk mencukupi kebutuhan pokok atau kebutuhan dasar. Dimensi
ekonomi dari kemiskinan diartikan sebagai kekurangan sumber daya yang
dapat digunakan atau dimanfaatkan untuk meningkatkan taraf
kesejahteraan seseorang baik secara finansial maupun jenis kekayaan
lainnya yang dapat digunakan untuk meningkatkan kesejahteraan

45
masyarakat. Dari pengertian ini, dimensi ekonomi untuk kemiskinan
memiliki dua aspek, yaitu aspek pendapatan dan aspek konsumsi atau
pengeluaran. Aspek pendapatan yang dapat dijadikan sebagai indikator
kemiskinan adalah pendapatan per kapita, sedangkan untuk aspek
konsumsi yang dapat digunakan sebagai indikator kemiskinan adalah garis
kemiskinan.
a. Pendapatan Per Kapita
Pendapatan per kapita menyatakan besarnya rata-rata pendapatan
masyarakat di suatu daerah selama kurun waktu 1 tahun. Besarnya
pendapatan per kapita (income per capita) dihitung dari besarnya output
dibagi oleh jumlah penduduk di suatu daerah untuk kurun waktu 1 tahun
(Todaro, 1997: 437). Indikator pendapatan per kapita menerangkan
terbentuknya pemerataan pendapatan yang merupakan salah satu indikasi
terbentuknya kondisi yang disebut miskin. Pendapatan per kapita dapat
dihitung dengan menggunakan rumus sebagai berikut (Todaro, 1997: 437-
438)
Yper kapita = Yt
Pop t
di mana:
YPer Kapita = Pendapatan per kapita
Yt = Pendapatan pada tahun t
Popt = Jumlah penduduk pada tahun t.

46
Variabel pendapatan dapat dinyatakan sebagai Produk Domestik Bruto
(PDB), Pendapatan Nasional, atau Produk Domestik Regional Bruto,
sedangkan jumlah penduduk menyatakan banyaknya penduduk pada
periode t di suatu daerah yang diukur pendapatan per kapitanya.
b. Garis Kemiskinan
Garis kemiskinan merupakan salah satu indikator kemiskinan yang
menyatakan rata-rata pengeluaran makanan dan non-makanan per
kapita pada kelompok referensi (reference population) yang telah
ditetapkan (BPS, 2004). Kelompok referensi ini didefinisikan sebagai
penduduk kelas marjinal, yaitu mereka yang hidupnya dikategorikan
berada sedikit di atas garis kemiskinan. Berdasarkan definisi dari BPS,
garis kemiskinan dapat diartikan sebagai batas konsumsi minimum
dari kelompok masyarakat marjinal yang berada pada referensi
pendapatan sedikit lebih besar daripada pendapatan terendah. Pada
prinsipnya, indikator garis kemiskinan mengukur kemampuan
pendapatan dalam memenuhi kebutuhan pokok/dasar atau mengukur
daya beli minimum masyarakat di suatu daerah. Konsumsi yang
dimaksudkan dalam garis kemiskinan ini meliputi konsumsi untuk
sandang, pangan, perumahan, kesehatan, dan pendidikan.

BAB III
METODE PENELITIAN
A. Jenis Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. penelitian kualitatif
adalah prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata
tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati (Sukardi,
2003)
Penelitian ini merupakan jenis penelitian studi kasus. Metode studi kasus
merupakan metode yang intensif dan teliti tentang pengungkapan latar
belakang, status dan interaksi lingkungan terhadap individu, kelompok,
institusi dan komunitas masyarakat tertentu. Penelitian studi kasus dilakukan
untuk memperoleh pengertian yang mendalam mengenai situasi dan makna
sesuatu atau subjek yang diteliti (Endang 2009: 63)
Dengan menggunakan metode ini, diharapkan peneliti dapat memperoleh
informasi yang mendalam tentang presepsi masyarakat tentang budaya pesta
sekolah sebagai salah satu upaya untuk penggalangan dana pendidikan.
B. Tempat dan Waktu Penelitian
Penelitian ini dilakukan di Desa Ranggu, Kecamatan Kuwus, Kabupaten
Manggarai Barat, Provinsi NTT pada bulan April 2018.
C. Subjek dan Objek Penelitian
Subjek dalam penelitian ini adalah masyarakat di Desa Ranggu, Kecamatan
Kuwus, Kabupaten Manggarai Barat, Provinsi NTT, yang meliputi
1. kepala adat (1 orang)
47
48
2. orang tua (2 orang) dan
3. mahasiswa (2 orang)
Peneliti memilih kepala adat sebagai subjek karena peniliti ingin
menelaah lebih dalam tentang budaya pesta sekolah yang dilaksanakan di
Desa Ranggu Kecamatan Kuwus Kabupaten Manggarai Barat dan kepala
adat merupakan pakar budaya yang akan membantu peneliti dalam
memberikan banyak informasi tentang budaya pesta sekolah. Selain kepala
adat peneliti juga memilih orang tua dan mahasiswa (yang sudah pernah
melakukan pesta sekolah) sebagai subjek karena mereka sudah merasakan
manfaat dari adanya pesta sekolah ini.
Objek dalam penelitian ini adalah persepsi Orangtua dan
Mahasiswa terhadap budaya pesta sekolah sebagai upaya penggalangan
dana pendidikan, faktor-faktor yang melatarbelakangi lahirnya pesta
sekolah dan faktor-faktor yang mempengaruhi keberhasilan pesta sekolah
di Desa Ranggu, Kecamatan Kuwus, Kabupaten Manggarai Barat,
Provinsi NTT
D. Jenis dan Sumber Data
1. Jenis Data
Adapun data yang digunakan dalam penelitian ini adalah data kualitatif.
Data kualitatif yaitu data yang disajikan dalam bentuk kata verbal. Data
kualitatif dalam penelitian ini yaitu gambaran umum objek penelitian
budaya pesta sekolah di Desa Ranggu Kecamatan Kuwus Kabupaten
Manggarai Barat Flores NTT yang meliputi: persepsi Orangtua dan

49
Mahasiswa di Desa Ranggu Kecamatan Kuwus Kabupaten Manggarai
Barat Flores NTT terkait budaya pesta sekolah, sejarah singkat adanya
budaya pesta sekolah di Desa Ranggu Kecamatan Kuwus Kabupaten
Manggarai Barat Flores NTT, rangkaian acara pesta sekolah, faktor-
faktor yang melatarbelakangi lahirnya pesta sekolah di Desa Ranggu
Kecamatan Kuwus Kabupaten Manggarai Barat Flores NTT, dan
faktor-faktor yang mempengaruhi keberhasilan pesta sekolah di Desa
Ranggu, Kecamatan Kuwus, Kabupaten Manggarai Barat, Provinsi
NTT.
2. Sumber Data
Yang dimaksud dengan sumber data dalam penelitian ini adalah subjek
dari mana data dapat diperoleh. Dalam penelitian ini ada dua sumber
yang digunakan yaitu;
a. Sumber Data Primer, yaitu data yang langsung dikumpulkan oleh
peneliti dari sumber pertama. Adapun yang menjadi sumber data
primer dalam penelitian ini adalah Ketua adat di Desa Ranggu
Kecamatan Kuwus Kabupaten Manggarai Barat Flores NTT, orang
tua, dan Mahasiswa yang pernah melakukan pesta sekolah.
b. Sumber Data Sekunder, yaitu data yang langsung dikumpulkan
oleh peneliti sebagai penunjang dari sumber pertama yang berupa
dokumen-dokumen. Dalam penelitian ini dokumentasi merupakan
sumber data skunder berupa foto-foto.

50
E. Teknik Pengumpulan Data
Penelitian dengan pendekatan kualitatif dengan meode studi kasus ini
menggunakan teknik pengumpulan data sebagai berikut:
1. Metode Observasi
Observasi adalah penyelidikan yang dilakukan untuk memperoleh
fakta-fakta dari gejala-gejala yang ada dan mencari keterangan-
keterangan secara faktual. Dalam observasi ini penulis melakukan
pengamatan langsung dalam banyak kesempatan, karena penulis
sendiri adalah warga Desa Ranggu yang hampir setiap tahun
mengikuti berbagai acara pesta sekolah.
Metode ini digunakan untuk mengetahui bagaimana rangkaian acara
pesta sekolah yang dilaksanakan di Desa Ranggu Kecamatan Kuwus
Kabupaten Manggarai Barat Flores NTT, hambatan dan faktor yang
mendorong keberhasilan sebuah acara pesta sekolah
Panduan pertanyaan observasi:
1. Bagaimana rangkaian acara pesta sekolah yang dilaksanakan di
Desa Ranggu Kecamatan Kuwus Kabupaten Manggarai Barat
Flores NTT?
2. Hal apa yang menyebabkan pesta sekolah berhasil?
3. Apa hambatan yang kerap dialami dalam acara pesta sekolah

51
2. Metode Wawancara
Wawancara adalah percakapan dengan maksud tertentu . Percakapan
itu dilakukan oleh dua pihak, yaitu pewawancara (interview) dan yang
diwawancarai. Tujuan wawancara adalah untuk mengetahui apa yang
terkandung dalam pikiran dan hati orang lain (Nasution,1996: 73).
Dalam penelitian ini wawancara digunakan untuk mengetahui
bagaimana persepsi orangtua dan mahasiswa yang melakukan pesta
sekolah sebagai upaya penggalangan dana pendidikan dan mengetahui
manfaat pesta sekolah serta untuk mengetahui latar belakang lahirnya
budaya pesta sekolah.
Daftar pertanyaan wawancara:
1. Bagaimana pandangan atau persepsi bapak/ibu/saudara terkait adanya
budaya pesta sekolah dalam membantu penggalangan dana
pendidikan di Desa Ranggu Kecamatan Kuwus Kabupaten
Manggarai Barat Flores NTT?
2. Apa faktor utama yang mendorong masyarakat di Desa Ranggu
Kecamatan Kuwus Kabupaten Manggarai Barat Flores NTT untuk
membuat pesta sekolah?
3. Apa manfaat yang diperoleh dari adanya budaya pesta sekolah bagi
orang tua dan mahasiswa di Desa Ranggu Kecamatan Kuwus
Kabupaten Manggarai Barat Flores NTT?
4. Apa hambatan yang kerap dialami saat pelaksanaan pesta sekolah?
5. Bagaimana cara mengatasi hambatan tersebut?

52
6. Apa saja faktor-faktor yang mendorong keberhasilan sebuah acara
pesta sekolah?
7. Seberapa besar kontribusi budaya pesta sekolah terhadap peningkatan
kualitas pendidikan bagi masyarakat di Desa Ranggu Kecamatan
Kuwus Kabupaten Manggarai Barat Flores NTT?
8. Apa hanya berupa uang yang diperoleh dari pesta sekolah atau
apakah ada dalam bentuk lainnya?
9. Apakah pesta sekolah ini lahir dari kebiasaan atau norma yang
dipegang teguh oleh masyarakat?
10. Apakah pesta sekolah ini lahir karena;
a. Hubungan kekeluargaan yang erat pada masyarakat
b. Kehidupan berorganisasi masyarakat
c. Nilai-nilai yang dipegang teguh oleh masyarakat
d. Jaringan kerja masyarakat
e. Rasa percaya atau kepercayaan yang tinggi antar masyarakat
11. Setujukah Anda bahwa pesta sekolah ini merupakan hasil ide dan
pengetahuan masyarakat dalam memecahkan masalah ekonomi di
masyarakat?
53
12. Apakah dampak positif dari budaya pesta sekolah?
13. Apa dampak negatif yang kerap ditimbulkan dari sebuah acara pesta
sekolah?
14. Hal apakah yang menjadi pendorong masyarakat di Desa Ranggu
Kecamatan Kuwus untuk tetap melestarikan budaya pesta sekolah?
15. Apakah setiap anggota keluarga di Desa Ranggu Kecamatan Kuwus
Kabupaten Manggarai Barat ini melakukan pesta sekolah?
16. Apakah ada keluarga diantara kalangan masyarakat di Desa Ranggu
Kecamatan Kuwus Kabupaten Manggarai Barat tidak melaksanakan
pesta sekolah ? jika ada, apa alasannya!
F. Tahap-tahap Penelitian
1. Tahap Pra Penelitian
Pada tahap pra penelitian, yang dilakukan adalah;
a. Melakukan studi pendahuluan untuk mendapatkan gambaran awal
terkait subjek penelitian dan masalah yang ingin diteliti
b. Memilih dan merumuskan masalah yang ingin dieksplorasi lebih
mendalam
c. Menetapkan judul dan lokasi penelitian
d. Menyusun proposal penelitian

54
2. Tahap Pelaksanaan Penelitian
Pelaksanaan penelitian dimaksudkan untuk mengumpulkan data dari
responden. Adapun langkah-langkah yang ditempuh peneliti, yakni
sebagai berikut:
a. Memilih responden. Dimaksudkan untuk membatasi siapa saja
subjek yang bisa memberikan informasi yang berhubungan dengan
topik yang akan diteliti
b. Menghubungi responden, baik itu orang tua, mahasiswa yang pernah
membuat pesta sekolah ataupun ketua adat dalam masyarakat.
c. Melaksanakan wawancara dengan responden, kemudian hasil
wawancara tersebut ditulis dan disusun dalam bentuk catatan
lengkap.
G. Analisis Data
Dalam suatu penelitian sangat diperlukan suatu analisis data yang berguna
untuk meberikan jawaban terhadap permasalahan yang diteliti. Analisis
data dalam penelitian ini menggunakan metode kualitatif. Penelitian
dengan menggunakan metode kualitatif bertolak dari asumsi tentang
realitas atau fenomena sosial yang bersifat unik dan komplek. Didalamnya
terdapat regularitas atau pola tertentu, namun penuh dengan variasi atau
keragaman. Dalam penelitian ini ada 4 tahapan analisis data yakni;
1. Pengumpulan data
55
Peneliti mencatat dan merekam semua data secara obyektif dan apa
adanya sesuai dengan hasil observasi dan wawancara di lapangan.
Hasil wawancara kemudian direkan secara verbaltim.
2. Reduksi Data
Reduksi data adalah memilih hal-hal pokok yang sesuai dengan fokus
penelitian. Reduksi data merupakan suatu bentuk analisis yang
menggolongkan, mengarahkan, membuang yang tidak perlu dan
mengorganisasikan data-data yang telah direduksi untuk memberikan
gambaran yang lebih tajam tentang hasil pengamatan.
3. Penyajian data
Penyajian data adalah sekumpulan informasi yang tersusun yang
memungkinkan adanya penarikan kesimpulan dan pengambilan
tindakan.
4. Pengambilan keputusan atau verifikasi
Setelah data disajikan, maka dilakukan penarikan kesimpulan atau
verifikasi.
Setelah data dari lapangan terkumpul dengan menggunakan 4
metode di atas, maka peneliti akan mengolah dan menganalisis data
dengan menggunakan analisis secara deskriptif kualitatif. Analisis
deskriptif kualitatif merupakan suatu teknik yang menggambarkan dan
menginterpretasikan arti data yang telah terkumpul dengan
memberikan perhatian dan merekam sebanyak mungkin aspek situasi

56
yang diteliti pada saat itu, sehingga memperoleh gambaran secara
umum dan menyeluruh tentang keadaan sebenarnya.

BAB IV
GAMBARAN UMUM
A. Kondisi Geografis Desa Ranggu
Desa Ranggu adalah sebuah desa yang terletak di Kecamatan Kuwus,
Kabupaten Manggarai Barat, Nusa Tenggara Timur. Desa ini berpenghuni
sekitar 1.109 jiwa dari 250 kepala keluarga (data desa tahun 2012). Desa
Ranggu sendiri terdiri dari 3 dusun, yaitu dusun Ranggu, yang terletak di
paling luar, Dusun Nggorong terletak di wilayah pertengahan, dan Dusun
Tado terletak di wilayah ujung. Di Dusun Ranggu terdapt 3 RT yaitu RT
01 sekitar 35 KK, RT 02 sekitar 65 KK, dan RT 03 sekitar 86 KK. Di
Dusun Nggorong terdapat 50 KK, dan Tado sekitar 68 KK.
Perjalanan ke Ranggu dari Ibu kota Kecamatan Kuwus dapat ditempuh
dalam waktu sekitar 2 jam. Saat memasuki daerah Ranggu dapat dilihat
sebuah lapangan besar, gereja, dan kantor desa yang cukup kecil, gedung
SD, SMP, dan SMA Santo Trinitas Ranggu serta gedung Puskesmas.
Sekitar 200 meter dari gedung Puskesmas terdapat kampung besar Dusun
Ranggu. Di kampung besar inilah sebagian besar penduduk Desa Ranggu
bermukim. Di sini terdapat situs budaya yang dinamakan Batu Besar
(Watu Ranggu), menurut kepercayaan masyarakat setempat batu ini bisa
berjalan-jalan sendiri dan sewaktu-waktu dapat kembali lagi ketempat
asalnya.
Hampir 90% penduduk di Desa Ranggu adalah petani dan sisanya meliputi
PNS, guru, dan wiraswasta.
57
58
B. Budaya Pesta Sekolah Pada Masyarakat Ranggu Manggarai Barat
Flores NTT
1. Sejarah Pesta Sekolah di Desa Ranggu Kecamatan Kuwus Kabupaten
Manggarai Barat
Berdasarkan hasil wawancara dengan kepala adat yang dilakukan
peneliti pada April 2018 terkait budaya pesta sekolah di Desa Ranggu
Kecamatan Kuwus Kabupaten Manggarai Barat Flores NTT, dijelaskan
bahwa awal mula diselenggarakannya pesta sekolah dimulai sejak tahun
1982. Pesta sekolah pertama kali diselenggarakan pada masa
kepemimpinan Bapak Pius Mahan sebagai kepala adat. Pada masa itu
pesta sekolah dibuat tidak hanya untuk anak yang hendak melanjutkan
studi tetapi juga untuk anak yang hendak merantau. Pada saat itu pula
nama pesta sekolah masih berupa arisan sekolah. Hasil yang diperoleh dari
acara arisan sekolah ini dijadikan sebagai bekal bagi anak yang hendak
merantau untuk melanjutkan studi juga yang hendak merantau mencari
pekerjaan.
Arisan sekolah yang dilakukan pada masa itu berbeda dengan
rangkaian pesta sekolah yang dilakukan pada saat ini. Pada masa
kepemimpinan Bapak Pius Mahan, untuk menghadiri acara arisan sekolah
setiap anggota masyarakat wajib membawa uang sebesar Rp 3.000 dan
beras sebanyak 3 kg per orang. Penetapan jumlah pada waktu itu
ditentukan oleh kepala adat. Ketetapan ini berlangsung hingga
kepemimpinan Bapak Pius Mahan berakhir sekitar tahun 1998.

59
Bapak Pius Mahan wafat pada tahun 1998. Kemudian jabatan
kepala adat digantikan oleh Bapak Mikhael yang hingga saat ini masih
menjabat sebagai kepala adat. Selama pergantian kepala adat ada banyak
perubahan yang dibuat khususnya perubahan dalam kegiatan arisan
sekolah
arisan sekolah pada tahun 1986
Gambar 4.1
Gambar 4.1 di atas menunjukan acara arisan sekolah yang
dilakukan pada tahun 1986. Pada masa itu acara arisan sekolah masih
sangat sederhana dan masyarakat hanya sekedar mengumpulkan uang dan
beras. Sementara itu pada tahun 1998 saat Bapak Mikhael menjabat
sebagai kepala adat, banyak peraturan dalam pesta sekolah yang mulai
diubah. Aturan-aturan itu diantaranya:

60
1. Nama “arisan” diubah menjadi “acara pesta sekolah”. Hal ini dibuat
karena masyarakat menyadari bahwa arisan saja tidak cukup untuk
meringankan biaya pendidikan. Karenanya masyarakat memutuskan
untuk membuat pesta pengumpulan dana sehingga undangan yang
datang bukan hanya masyarakat dalam satu kampung tetapi juga dari
desa atau kampung yang lain dapat hadir.
2. Dalam pesta sekolah ketetapan sumbangan tidak disepakati besar
dan jumlahnya. Besar kecilnya sumbangan tergantung belas kasih
dari pihak yang menyumbangkan.
Setelah sekitar 12 tahun kesepakatan ini dijalankan, masyarakat bersama
kepala adat melakukan evaluasi dan musyawarah kembali.
Dalam musyawarah tersebut ada beberapa keputusan yang dihasilkan yakni:
1. Pesta sekolah hanya dilakukan empat kali dalam setahun
2. Pesta sekolah hanya boleh dilakukan untuk anak yang hendak
melanjutkan studi ke perguruan tinggi (artinya tujuannya hanya
untuk sekolah)
3. Kesepakatan dalam pengumpulan uang minimal Rp 50.000 per
kepala keluarga, sementara untuk anak-anak tidak diberi batasan
jumlah.
Selain itu rangkaian acara pesta sekolah pun diubah menjadi lebih
terstruktur. Rangkaian acaranya adalah sebagai berikut:
1. Sebelum menyelenggarakan acara pesta sekolah harus
mendaftarkan diri kepada kepala adat

61
2. Setelah mendapatkan nama-nama yang ingin melakukan pesta
sekolah kepala adat membuat pertemuan bersama seluruh warga
Desa Ranggu di Rumah adat untuk menetapkan siapa saja yang
dipilih untuk melakukan pesta sekolah pada tahun tersebut. Dalam
setahun hanya empat orang yang boleh menyelenggarakan pesta
sekolah. Pilihan tersebut didasarkan pada hasil musyawarah
3. Setelah mendapatkan kesepakatan mengenai siapa saja yang
terpilih untuk melakukan pesta sekolah, kepala adat dan
masyarakat menentukan tanggal yang tepat untuk pesta. Pemilihan
tanggal didasarkan pada hasil kesepakatan dan musyawarah
masyarakat bersama dengan kepala adat.
4. Setelah bermusyawarah, maka pihak yang akan menggelar pesta
berhak menyebarkan undangan atas izin masyarakat dan kepala
adat supaya bisa menyelenggarakan pesta.
5. Tidak hanya sampai di situ hal lain yang perlu dilakukan adalah
evaluasi. Dalam evaluasi tuan pesta harus melaporkan hasil dana
yang diperoleh beserta hal penting lainnya dalam musyawarah
kelompok.
6. Setelah selesai rangkaian acara pesta sekolah ini, langkah terakhir
yang dilakukan adalah keluarga membuat acara wuat wa’i sebagai
ucapan syukur dan doa untuk mengiringi langkah anak yang ingin
melanjutkan studi ke perguruan tinggi. Dalam acara wuat wa’i ini
keluarga menyediakan satu ekor ayam putih sebagai persembahan

62
kepada nenek moyang agar senantiasa mendoakan anak cucunya
yang hendak masuk ke perguruan tinggi.
Musyawarah dan evaluasi kelompok
Gambar 4.2
Acara wuat wa’i
Gambar 4.3
63
2. Rangkaian Acara Pesta Sekolah di Desa Ranggu Manggarai Barat
Flores NTT
Rangkaian acara dalam pesta sekolah yang diselenggarakan di Desa
Ranggu Kecamatan Kuwus Manggarai Barat meliputi:
a. Acara Lonto Leok (kumpul bersama) Keluarga Satu Suku
b. Acara Tiba Meka (terima tamu)
c. Acara sau Lime (jabat tangan)
d. Acara tuak kapu dan tudak
e. Acara pelelangan
f. Acara Hiburan
g. Acara Wuat wa’i
Berikut ini adalah penjelasan dari keenam rangkaian acara pesta
sekolah:
a. Acara Lonto Leok (kumpul bersama) keluarga satu suku
Acara kumpul bersama keluarga satu suku
Gambar 4.4
64
Acara lonto leok merupakan sebuah acara pembuka sebelum
pelaksanaan pesta sekolah, dimana dalam acara ini keluarga satu
suku dari tuan pesta berkumpul di rumah tuan pesta. Dalam
perkumpulan ini keluarga dalam satu suku melakukan acara teing
hang (memberi makan kepada nenek moyang atau leluhur) untuk
meminta doa agar pesta sekolah berjalan dengan lancar.
b. Acara Tiba Meka (terima tamu)
Acara tiba meka (terima tamu) merupakan acara dimana tuan pesta
dan protokol pesta (MC) menerima dan menyambut tamu yang
datang ke pesta tersebut.
c. Acara sau Lime (jabat tangan)
Dalam acara ini para undangan atau tamu yang hadir berjabat
tangan dengan tuan pesta sambil memberikan sejumlah uang
sumbangan dan sesuai kesepakatan jumlah sumbangan uang yang
disumbangkan minimal sejumlah Rp 50.000 per orang.
d. Acara tuak kapu dan tudak
Acara tuak
Gambar 4.5
65
Acara tuak kapu merupakan acara penerimaan para
undangan secara adat oleh tuan pesta. Biasanya pada acara ini yang
melakukan tuak kapu adalah kepala adat atau orang paling tua dari
keluarga tuan pesta, karena yang memimpin acara tuak kapu ini
melakukan torok (ungkapan doa orang Manggarai) yang ditujukan
kepada Tuhan, sang pencipta dan wura agu ceki (roh atau leluhur).
Torok dipimpin oleh orang terpilih yang biasanya memiliki
kemampuan dengan ungkapan-ungkapan (go’et) penuh makna dan
mengandalkan keindahan tutur kata. Setelah melakukan torok
biasanya berlanjut dengan acara tuak kapu dimana tuan pesta
menyampaikan ucapan terima kasih kepada undangan yang hadir
serta berdoa bagi kesuksesan undangan yang hadir dengan
memberikan satu botol tuak sebagai lambang terima kasih.
e. Acara pelelangan
Dalam acara pelelangan tuan pesta melakukan penjualan
barang seperti bir, sopi, sate, minuman seperti sprite dan fanta
kepada setiap tamu yang datang. Harga jual dari barang-barang
tersebut biasanya dua kali lipat dari harga asli. Sebagai contoh
sprite seharga Rp 5.000 dalam pesta sekolah dijual dengan harga
Rp 10.000, begitu pula bir yang harga aslinya Rp 30.000 dalam
acara pesta sekolah dijual dengan harga Rp 50.000. Setiap tamu
yang hadir wajib membeli beberapa dari barang yang ditawarkan
oleh tuan pesta.

66
f. Acara Hiburan
Selayaknya pesta pada umumnya, dalam acara pesta
sekolah juga ada hiburan. Akan tetapi dalam pesta sekolah
hiburanpun menjadi sumber dana bagi tuan pesta. Dalam pesta
sekolah ketika ada yang hendak bernyanyi atau menyumbangkan
lagu maka harus membayar kepada tuan pesta. Satu lagu dihargai
dengan jumlah Rp 50.000. Acara hiburan ini dilengkapi dengan
musik selayaknya pesta pada umumnya.
Selain musik hiburan, yang mendatangkan dana bagi tuan
pesta adalah permainan judi kartu. Pada dasarnya judi memang hal
tidak baik menurut hukum dan agama. Akan tetapi, dalam budaya
pesta sekolah judi bukanlah hal yang dipandang buruk karena uang
hasil judi sebagian besar akan disumbangkan kepada tuan pesta
untuk menambah dana bagi anak yang hendak masuk ke perguruan
tinggi.
g. Acara Wuat Wa’i
Acara wuat wa’i adalah acara yang hanya dihadiri oleh
keluarga besar dari anak yang telah melakukan pesta sekolah atau
yang hendak masuk ke perguruan tinggi. Dalam acara ini keluarga
melakukan torok (doa yang berisi harapan dengan menggunakan
pribahasa dalam Bahasa Manggarai), misalnya
Yoo.. Mori...
Hoo dami anak te lako one tana data kawe bate mohe pereng
ringko lite mori. Pereng nong manuk bakok du lakon agu nung
67
manuk rombeng du kolen. Pereng wake seler nggerwa haong

bembang nggereta.
Kepookkkk..........
Isi dari torok di atas adalah penyerahan anak yang
hendak merantau ke dalam tangan Tuhan. Dan berharap
sekembalinya dari tanah rantau membawa bekal banyak ilmu.
Setelah melakukan torok biasanya diikuti dengan acara tudak
yakni menyembelih ayam sebagai persembahan kepada Tuhan dan
nenek moyang agar anak yang hendak merantau untuk melanjutkan
studi selalu didoakan.
C. Pendidikan Masyarakat Ranggu Manggarai Barat Flores NTT
Pendidikan merupakan aspek yang sangat penting dalam
kehidupan masyarakat. Pendidikan menjadi barometer pengukur
kualitas sumber daya manusia. Pendidikan dibedakan menjadi
pendidikan formal, pendidikan nonformal dan pendidikan informal.
Pendidikan formal adalah pendidikan yang diterima atau dilaksanakan
di lembaga-lembaga pendidikan yang resmi, terorganisir, dan memiliki
seperangkat aturan tersendiri. Misalnya: SD, SMP, dan SMA.
Pendidikan nonformal adalah jalur pendidikan di luar pendidikan
formal yang dapat dilaksanakan secara terstruktur dan berjenjang,
misalnya lembaga kursus, lembaga pelatihan dll. Sedangkan pendidikan
informal adalah pendidikan yang diterima atau diberikan tanpa melalui
lembaga-lembaga pendidikan yang resmi, misalnya pendidikan yang
diberikan oleh orang tua di rumah.

68
Budaya pesta sekolah merupakan budaya yang menunjukan
kesadaran masyarakat Manggarai akan pentingnya pendidikan untuk
kemajuan masyarakatnya. Pesta sekolah mencerminkan kepedulian
masyarakat Manggarai akan pendidikan yang baik bagi generasi
penerus masyarakat. Budaya pesta sekolah menjadi suatu simbol yang
mengkomunikasikan cara pandang dan pola pikir masyarakat
Manggarai terhadap masa depan, keberlanjutan masyarakat,
kebudayaan, dan cara pandang dalam menyikapi arus kemajuan zaman.
Budaya pesta sekolah menunjukan bahwa masyarakat memiliki cara
pandang yang luas tentang masa depan.
Melalui pesta sekolah diharapkan banyak generasi muda
Manggarai mendapatkan kesempatan yang luas untuk dapat
mengenyam pendidikan hingga ke jenjang yang lebih tinggi. Kesediaan
masyarakat untuk menyumbang dana dalam pesta sekolah
mencerminkan suatu kesadaran masyarakat Manggarai akan pentingnya
pendidikan sebagai salah satu faktor utama yang menentukan kemajuan
dan kesejahteraan masyarakatnya.
Besar kecilnya pengaruh pesta sekolah terhadap tingkat pendidikan
salah satu tolak ukurnya adalah dengan melihat seberapa banyak anak-
anak dari Desa Ranggu yang telah berhasil masuk ke perguruan tinggi
hingga mendapatkan gelar dan pekerjaan yang layak. Berikut adalah
daftar anak yang pernah melakukan pesta sekolah di Desa Ranggu
beserta status atau pekerjaanya saat ini .

69
Tabel 4.1
Daftar nama masyarakat Desa Ranggu yang pernah melakukan pesta
sekolah pada tahun 2007-2010 dan status pekerjaan.
Tahun pesta
No Nama sekolah Status/ Pekerjaan
1. Altus Daru Sarjana (PNS)
2. Rita Jemiun Sarjana (Guru)
3. Lista Matun 2007 Sarjana (Perawat)
4. Heribertus Jani Magister (Dosen)
5. Frederikus Setiawan Sarjana (Pegawai)
6 Weinaus Datong Magister (Dosen)
7. Stafanus Budiman 2008 Sarjana (Mantri)
8. Yulianti Cembes Sarjana (Guru)
9. Fransiskus Silgantara Sarjana (Pegawai)
10. Ican Jebada 2009 Sarjana (Dokter)
11. Korby Nomer Magister (Pengacara)
10. Margareta Yulia Dogon POLWAN
11. Stefy Ndehe D3 (Bidan)
12. Sebastian Ngamal 2010 Sarjana (Wiraswasta)
13. Minseni Ichen Mbatung D4 (Bidan)

70
Dari tabel 4.1 diatas dapat disimpulkan bahwa pesta sekolah memberikan
pengaruh yang besar bagi pendidikan masyarakat. Sekitar 4 orang pada
tiap tahunnya berkesempatan untuk dapat mengenyam pendidikan di
perguruan tinggi hingga memperoleh gelar. Semakin banyak masyarakat
yang terbantu dengan adanya pesta sekolah maka akan semakin besar pula
peran pesta sekolah dalam meningkatkan pendidikan masyarakat.

BAB V
HASIL ANALISIS DAN PEMBAHASAN
Bab ini akan membahas tentang bagaimana persepsi orang tua dan
mahasiswa terhadap budaya pesta sekolah di Desa Ranggu Kecamatan Kuwus
Kabupaten Manggarai Barat. Selain itu peneliti juga akan membahas lebih
dalam mengenai faktor-faktor yang melatarbelakangi lahirnya pesta sekolah di
Desa Ranggu juga faktor-faktor yang mempengaruhi keberhasilan pesta
sekolah.
A. DESKRIPSI DATA
Data dalam penelitian ini diperoleh dari hasil wawancara kepada beberapa
responden diantaranya yakni Bapak Mikhael yang menjabat sebagai kepala
adat dari tahun 1998 hingga saat ini, dua orang tua yakni Bapak Yohanes Ote
yang merupakan petani dan distributor gula merah di Desa Ranggu dan Ibu
Regina Seli yang merupakan pegawai yang pernah menyelenggarakan pesta
sekolah di Desa Ranggu, serta dua mahasiswa yang sudah melakukan pesta
sekolah di Desa Ranggu Kecamatan Kuwus Kabupaten Manggarai Barat yakni
Heribertus Jani yang sudah menyelesaikan studi S2 Linguistik di Universitas
Gajah Mada Yogyakarta dari hasil Pesta sekolah dan Fransiskus Silgantara
yang telah menyelesaikan studi S1 program Akuntasi di Universitas Kristen
Indonesia.
Selain dengan wawancara data dalam penelitian ini juga diperoleh dari
observasi yang dilakukan peneliti di Desa Ranggu Kecamatan Kuwus
71
72
Kabupaten Manggarai Barat Flores NTT. Selanjutnya dalam bab ini akan
disajikan dan dideskripsikan hasil wawancara serta observasi yang dilakukan
peneliti dengan metode deskriptif kualitatif.
B. ANALISIS HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
1. Persepsi Orang Tua di Desa Ranggu Manggarai Barat Flores NTT
Terhadap Budaya Pesta Sekolah Sebagai Upaya Penggalangan Dana
Pendidikan
Pesta sekolah merupakan kegiatan mengumpulkan dana. Bagi
masyarakat NTT khususnya masyarakat Manggarai pesta sekolah
bukanlah hal yang asing. Mungkin di beberapa daerah pesta sekolah
diartikan sebagai sebuah acara pesta untuk merayakan ulang tahun sekolah
atau pesta kelulusan sekolah, akan tetapi bagi masyarakat Manggarai pesta
sekolah merupakan sebuah pesta yang hingga kini menjadi budaya yang
dilakukan setiap tahun untuk membantu anak-anak yang hendak
melanjutkan studi ke perguruan tinggi dalam mencari dana. Setiap orang
tentunya memiliki pandangan atau persepsi tersendiri terhadap budaya
pesta sekolah ini.
Berbicara soal persepsi tentunya tidak terhindar dari kata positif
dan negatif. Setiap orang pasti memiliki persepsi yang berbeda terhadap
hal-hal yang terjadi di lingkungannya atau terhadap masalah-masalah yang
kerap dialami. Begitu pula halnya terhadap budaya pesta sekolah. Orang
tua di Desa Ranggu tentunya memiliki pandangan atau persepsi yang

73
berbeda terhadap pesta sekolah. Hanes Ote (orang tua yang pernah
merayakan pesta sekolah) mengatakan bahwa:
“pesta sekolah merupakan budaya masyarakat Manggarai yang

tujuannya sangat membantu para orang tua dalam mencari dana untuk
membiayai pendidikan anak. Pesta sekolah bukan sekedar pesta untuk
bersenang senang akan tetapi dibalik pesta sekolah ada manfaat yang
begitu besar yang diperoleh masyarakat”.
Manfaat pesta sekolah yang dirasakan oleh masyarakat
menggambarkan besar kecilnya peran pesta sekolah dalam mengatasi
masalah keterbatasan ekonomi yang dihadapi. Besarnya manfaat yang
dirasakan oleh masyarakat menunjukan bahwa masyarakat memiliki
persepsi yang positif terhadap budaya pesta sekolah, karena dengan
persepsi positif masyarakat yang besar terhadap pesta sekolah akan sangat
mempengaruhi keikutsertaan masyarakat untuk berperan aktif mengikuti
berbagai acara pesta sekolah
Sementara itu menurut Ibu Regina Seli yang diwawancarai peneliti
pada Jumat 27 April 2018 mengatakan bahwa
“Pesta sekolah merupakan sebuah pesta yang dibuat khusus

mencari dana untuk pendidikan. Bagi kami para orangtua yang
memiliki banyak tanggungan pendidikan, pesta sekolah merupakan
jalan keluar dari masalah keterbatasan dana dalam menyekolahkan
anak, ditambah lagi ketika kami memiliki anak yang hendak masuk
ke perguruan tinggi, dimana uang awal masuk ke jenjang
perkuliahan itu sangatlah besar. Jadi beruntunglah kita dalam hidup
bermasyarakat ini memiliki budaya yang mendorong masyarakat
untuk lebih maju dan masyarakat yang memiliki jiwa sosial yang
sangat tinggi”.
Menurutnya pesta sekolah adalah jalan keluar. Menjadikan pesta sekolah

sebagai jalan keluar atas masalah ketiadaan biaya yang dihadapi
74
masyarakat dalam menyekolahkan anak menunjukan bahwa budaya pesta

sekolah memiliki nilai-nilai positif yang berguna bagi kehidupan
masyarakat.
Begitu pula menurut kepala adat yang diwawancarai peneliti pada
Sabtu 28 April 2018. Menurutnya:
“pesta sekolah merupakan sebuah acara mencari dan

mengumpulkan dana untuk pendidikan”.
Tidak jauh berbeda dengan pendapat narasumber sebelumnya bahwa

menurut Bapak Mikael (kepala adat Desa Ranggu Kecamatan Kuwus
Kabupaten Manggarai Barat) :
“pesta sekolah merupakan sebuah budaya yang baik yang harus terus
dilestarikan karena pesta sekolah bisa mendongkrak semangat anak untuk
terus melanjutkan pendidikannya tanpa memikirkan banyak beban biaya.
Memang pada dasarnya pesta sekolah tidak menjamin keberhasilan anak
dalam studi. Tetapi bagi masyarakat di Desa Ranggu pesta sekolah
memberi pengaruh yang besar dalam mengatasi ketiadaan biaya untuk
menyekolahkan anak ke perguruan tinggi”.
Hal ini didukung oleh beberapa pendapat anggota masyarakat yang

mengatakan bahwa biaya awal masuk kuliah sangatlah besar. Namun
karena semangat gotong royong yang tinggi dalam masyarakat,
masyarakat di Desa Ranggu mampu menemukan solusi yang sangat
membantu dalam menanggung beban biaya awal kuliah bagi anak yang
hendak masuk ke perguruan tinggi.
Dari ketiga pendapat diatas, peneliti dapat menyimpulkan bahwa
orang tua di Desa Ranggu Kecamatan Kuwus Kabupaten Manggarai Barat
memiliki pandangan atau persepsi yang positif terhadap adanya pesta

75
sekolah. Hal ini terlihat dari pendapat mereka yang mengatakan bahwa
pesta sekolah merupakan budaya yang sangat membantu orang tua dalam
mengatasi kesulitan biaya pendidikan anak-anaknya. Selain itu dari hasil
wawancara yang dilakukan pada orang tua di Desa Ranggu bahwa pesta
sekolah mendatangkan dampak positif bagi masyarakat diantaranya yakni
banyak masyarakat merasa terbantu dan Jumlah anak yang bisa
mengenyam pendidikan di perguruan tinggi semakin bertambah. Dan
hampir tidak ada dampak negatif yang ditimbulkan dari pesta sekolah.
2. Persepsi Mahasiswa Ranggu Manggarai Flores NTT Terhadap
Budaya Pesta Sekolah Sebagai Upaya Penggalangan Dana Pendidikan
Budaya pesta sekolah budaya khas Manggarai mempunyai
implikasi langsung terhadap aspek kehidupan masyarakat Manggarai
terutama dalam bidang pendidikan. Hal ini terutama dirasakan oleh
beberapa mahasiswa Manggarai yang pernah melakukan pesta sekolah.
Bagi anak-anak yang ingin melanjutkan studi ke perguruan tinggi namun
memiliki kendala dalam hal biaya tentunya pesta sekolah menjadi jalan
keluar yang tepat. Akan tetapi apakah pesta sekolah bisa menjadi tolak
ukur keberhasilan mereka? Ataukah budaya pesta sekolah ini hanya
menjadi jalan pintas bagi mahasiswa untuk mendapatkan dana? Untuk
menjawab pertanyaan ini peneliti mendasarkan pada hasil wawancara
peneliti dengan kedua mahasiswa Ranggu Manggarai yang pernah
melakukan pesta sekolah.

76
Menururt Herry Jani (salah satu anggota masyarakat Ranggu yang
pernah melakukan pesta sekolah dan telah menyelesaikan studi S2
Linguistik di Universitas Gajah Mada pada tahun 2014) yang
diwawancarai peneliti pada Jumat 18 Mei 2018 mengatakan bahwa:
“Pesta sekolah merupakan sebuah sarana atau alternatif bagi

masyarakat dalam mencari dana untuk pendidikan. Karena pesta
sekolah ini selalu dilaksanakan setiap tahunnya dan hingga
sekarang ini pesta sekolah sudah menjadi budaya atau warisan
bagi masyarakat di Desa Ranggu. Pesta sekolah ini sendiri
merupakan perluasan dari budaya gotongroyong masyarakat
Manggarai”.
Menurutnya pesta sekolah ini merupakan perluasan dari budaya
gotong royong masyarakat Manggarai. Pesta sekolah juga mendatangkan
manfaat yang besar bagi mahasiswa yakni dengan pesta sekolah
mahasiswa berkesempatan untuk menimba pendidikan yang selayaknya
dia dapatkan. Akan tetapi dilain sisi Herry Jani mengatakan bahwa:
“pesta sekolah Membuat orang malas. Dalam arti orang tidak mau
berjuang lebih untuk menghasilkan sesuatu untuk menyekolahkan
anak. Karena orang terbuai dengan bantuan masyarakat melalui
pesta sekolah sehingga mengabaikan kualitas individu untuk
berjuang sendiri”
Sementara itu Fransiskus Silgantara (masyarakat Ranggu yang
pernah melakukan pesta sekolah, dan sudah menyelesaikan studi S1
Akuntansi pada tahun 2015) yang diwawancarai peneliti pada Rabu 2 Mei
2018 mengatakan bahwa:

77
“budaya pesta sekolah merupakan budaya yang sangat baik karena

membawa banyak manfaat positif bagi masyarakat di daerah
Manggarai umumnya dan masyarakat di Desa Ranggu khususnya.
Salah satu manfaatnya yaitu, dapat mengumpulkan dana sebagai
modal awal bagi seorang anak yang mempunyai tekat yang kuat
untuk melanjutkan pendidikan ke perguruan tinggi, namun
mempunyai keterbatasan dari segi biaya atau keuangan. Selain itu
manfaat yang bisa diperoleh dari budaya pesta sekolah ini adalah
masyarakat dapat mengumpulkan dana dengan jumlah tertentu
dalam waktu yang singkat, juga bisa memberikan kebanggaan
tersendiri bagi orang tua karena beban biayanya menjadi lebih
ringan.
Pesta sekolah merupakan budaya yang memberikan banyak
manfaat dan bagi mahasiswa yang pernah menyelenggarakan pesta
sekolah, budaya ini menjadi alternatif yang mebuka jalan bagi masyarakat
untuk dapat mennggapai pendidikan yang di cita-citakan.dengan pesta
sekolah banyak anak yang terbantu mengatasi keterbatasan ekonomi.
Dari kedua pendapat diatas dapat disimpulkan bahwa mahasiswa
yang pernah menyelenggarakan pesta sekolah memiliki persepsi yang
positif terhadap budaya pesta sekolah. Hal ini terlihat dari pendapat
mereka yang mengatakan bahwa pesta sekolah mendatangkan banyak
manfaat yakni:
1. Mahasiswa berkesempatan untuk menimba pendidikan yang
selayaknya dia dapatkan.
2. Masyarakat dapat mengumpulkan dana dengan jumlah tertentu
dalam waktu yang singkat
3. Bisa memberikan kebanggaan tersendiri bagi orang tua karena
beban biayanya menjadi lebih ringan.

78
3. Faktor-Faktor yang Melatarbelakangi Lahirnya Pesta Sekolah pada
Masyarakat Ranggu Manggarai Flores NTT?
Ada beberapa faktor yang melatarbelakangi lahirnya pesta sekolah.

Dari hasil penelitian yang dilakukan peneliti di Desa Ranggu Kecamatan
Kuwus Kabupaten Manggarai Barat Flores NTT. Yang pertama dari hasil
wawancara peneliti kepada kepala adat, Bapak Mikhael mengatakan
bahwa:
“Faktor yang melatarbelakangi lahirnya pwsta sekolah adalah
karena kesadararan masyarakat akan kekurangan. Kekurangan disini
maksudnya adalah tidak mampu membiayai anak melanjutkan studi ke
perguruan tinggi tetapi kami para orangtua memiliki harapan yang besar
bahwa anak-anak kami kelak semuanya bisa mendapatkan gelar yang
tinggi.”
Masyarakat Ranggu pada dasarnya 90% bermata pencaharian

sebagai petani. Masyarakat hidup bergantung pada hasil alam. Pada
umumnya masyarakat di Desa Ranggu sudah terbiasa hidup berkecukupan
jika kebutuhannya hanya untuk memenuhi kebutuhan pokok untuk sehari-
hari saja, misalnya kebutuhan akan makanan karena kebutuhan pokok
akan makanan sudah disediakan oleh alam. Yang dimaksud disini adalah
setiap anggota masyarakat di Desa Ranggu pasti memiliki ladang untuk
berkebun dan dengan berkebun seperti menanam padi, cengkeh, coklat,
sayur, kopi, kelapa, dan buah-buahan masyarakat bisa memenuhi
kebutuhan hidupnya sehari-hari. Akan tetapi disisi lain, selain memenuhi
kewajiban untuk mencari makan masyarakat juga sadar akan
kewajibannya terhadap pendidikan anak-anaknya. Dengan bergantung
pada hasil alam atau musim panen saja masyarakat Ranggu akan
mengalami kesulitan dalam menyekolahkan anak cucunya ke perguruan
tinggi karena untuk masuk ke perguruan tinggi tentunya dibutuhkan biaya
yang tidak sedikit jumlahnya. Oleh karena kesadaran akan kekurangan ini,
79
masyarakat membuat pesta sekolah sebagai jalan keluar untuk mengatasi

masalah keterbatasan ekonomi masyarakat guna menunjang pendidikan
anak.
Bapak Hanes Ote, Ibu Regina Seli dan Farnsisikus Silgantara
sependapat juga dengan Bapak Mikael selaku kepala adat bahwa faktor
yang melatarbelakangi lahirnya pesta sekolah ini adalah karena
keterbatasana ekonomi. Begitu pula halnya menurut mahasiswa yang
pernah menyelenggarakan pesta sekolah yakni Herry Jani mengatakan
bahwa:
“faktor yang paling utama melatarbelakangi lahirnya pesta
sekolah ada dua yakni kesadaran masyarakat akan kondisi ekonomi yang
lemah dan kesadaran masyarakat akan pentingnya pendidikan. Kedua
faktor ini membuat masyarakat termotivasi untuk membuat acara pesta
sekolah dan juga membuat masyarakat selalu ingin melestarikan budaya
ini”.
Kesadaran masyarakat akan kondisi ekonomi serta kesadaran
masyarakat akan pentingnya pendidikan bagi masa depan generasi penerus
membuat masyarakat terdorong untuk mencari jalan keluar dari masalah
ini. Masyarakat terdorong dan termotivasi agar setiap anak dapat
mewujudkan mimpi besarnya untuk dapat mengenyam pendidikan hingga
ke perguruan tinggi. Dengan memanfaatkan budaya gotong royong,
masyarakat tergerak untuk melestarikan budaya pesta sekolah sebagai
alternatif yang tepat dalam menjawab masalah keterbatasan ekonomi di
masyarakat Manggarai.
80
Dari beberapa pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa secara
umum ada dua faktor yang melatarbelakangi lahirnya pesta sekolah yakni:
1. Keterbatasan ekonomi
2. Kesadaran masyarakat akan pentingnya pendidikan
Selain kedua faktor di atas faktor lain yang melatarbelakangi lahirnya
pesta sekolah bisa dilihat dari 4 hal berikut ini
1. Human Capital
Human capital dapat diartikan sebagai nilai ekonomi dari sumber daya
manusia yang terkait dengan kemampuan, pengetahuan, ide-ide,
inovasi, energi dan komitmennya. Kombinasi dari beberapa hal
tersebut bisa menciptakan nilai-nilai penting dalam mencapai sebuah
tujuan.
Masyarakat Ranggu adalah masyarakat yang memegang teguh
nilai-nilai kerja sama atau gotong royong dalam kehidupan
bermasyarakat. Dalam wawancara peneliti yang dilakukan pada Sabtu
28 April 2018 dengan Kepala adat Bapak Mikhael mengatakan bahwa:
“saya setuju bahwa masyarakat Ranggu memanfaatkan ide dan

pengetahuannya dalam memecahkan masalah ekonomi”.
Ide itu tertuang dalam bentuk budaya pesta sekolah. Pesta sekolah
menjadi sarana bagi masyarakat untuk menggapai tujuan. Tujuan
utama masyarakat yakni anak cucunya bisa memperoleh gelar yang
tinggi atau sukses dalam pendidikan. Karena masyarakat Ranggu

81
percaya bahwa pendidikan merupakan tombak bagi anak bangsa dalam
menggapai kesuksesan hidup.
2. Economy Capital
Modal ekonomi (Economy Capital) adalah sumber daya yang
bisa menjadi sarana produksi dan sarana finansial. Modal ekonomi
merupakan jenis modal yang bisa dikonversasikan kedalam bentuk-
bentuk modal lainnya. Modal ekonomi merupakan modal yang secara
langsung bisa ditukar dan dipatenkan sebagai hak milik individu.
Contoh modal ekonomi yang nampak adalah uang.
Pesta sekolah merupakan pesta yang dibuat khusus untuk
mencari dana pendidikan. Masyarakat memanfaatkan budaya gotong
royong sebagai sarana atau jalan keluar dalam memecahkan maslah
ekonomi. Dari hasil wawancara peneliti dengan ke 5 narasumber
bahwa modal yang diperoleh dari pesta sekolah pada saat ini hanya
berupa uang. Seperti yang dikatakan oleh Heri Jani dari hasil
wawancara peneliti bahwa:
“judulnya memang pesta sekolah mencari dana, jadi yang

disumbangkan hanya berupa uang”.
Uang atau dana yang diperoleh menjadi modal ekonomi bagi anak
yang hendak masuk ke perguruan tinggi sebagai warisan dari
masyarakat.
3. Social Capital
Bank dunia (1998) menyatakan bahwa modal sosial secara spesifik
sebagai norma-norma dan hubungan sosial yang melekat dalam

82
struktur sosial masyarakat dan memungkinkan orang-orang untuk
mengkordinasikan kegiatan serta mencapai tujuan yang diinginkan.
Ada 6 sumber modal sosial yakni:
Dari hasil wawancara peneliti dengan 5 narasumber yakni mereka
setuju bahwa lahirnya pesta sekolah di Desa Ranggu disebabkan karena
kelima sumber modal sosial diatas. Dalam hasil wawancara dengan
Herry Jani pada Jumat 18 Mei 2018 mengatakan bahwa:
“kelima faktor diatas sangat berkesinambungan hingga akhirnya

membentuk sebuah acara pesta sekolah. Masyarakat di Desa Ranggu
memiliki ikatan kekeluargaan yang sangat erat antara yang satu
dengan yang lainnya, lalu dalam masyarakatpun selalu hidup
berorganisasi tetapi berorganisasi yang dimaksud adalah hidup dalam
satu suku yang saling bekerja sama. Kemudian ada nilai yang hingga
saat ini sudah melekat pada jiwa masyarakat Manggarai yakni Gotong
royong. Karena nilai ini maka dibuatlah pesta sekolah sebagai salah
satu cara untuk membantu sesama di masyarakat. Dalam hidup
bermasyarakatpun setiap keluarga menggantungkan diri pada anggota
keluarga lain itu karena saling percaya dan lagi karena budaya gotong
royong itu yang menjadi penguat pemersatuan”.
Dari hasil wawancara yang dilakukan, peneliti dapat
menyimpulkan bahwa pesta sekolah merupakan implikasi dari modal
sosial masyarakat yang sangat baik. Masyarakat memiliki rasa
kepercayaan yang tinggi antar sesama dan hidup berdampingan dengan

83
menerapkan nilai dan semangat gotong royong yang tinggi dalam
memecahkan masalah –masalah yang terjadi dalam masyarakat. Salah
satu contohnya adalah budaya pesta sekolah sebagai solusi atas
masalah keterbatasan ekonomi di Desa Ranggu.
4. Cultural Capital
Modal budaya (Cultural Capital) pada dasarnya berupa keyakinan
akan nilai-nilai mengenai segala sesuatu yang dipandang benar dan
senantiasa diikuti dengan upaya untuk mengaktualisasikannya. Dalam
hal ini masyarakat di Desa Ranggu memiliki keyakinan bahwa
semangat gotong royong merupakan nilai dan semangat yang harus
terus dilestarikan, karena dengan gotong royong masyarakat dapat
keluar dari masalah-masalah yang terjadi dalam masyarakat. Pesta
sekolah merupakan wujud dari budaya gotong royong yang hingga saat
ini dipandang baik dan benar oleh masyarakat. Pesta sekolah menjadi
solusi atau jalan keluar dari masalah ekonomi dan masalah pendidikan
yang dihadapi masyarakat.
Dari hasil wawancara yang dilakukan peneliti pada april 2018 dengan
kepala adat mengatakan bahwa:
“salah satu kebiasaan masyarakat manggarai secara keseluruhan

adalah gotong royong. Pada zaman dahulu masyarakat selalu
bergotong-royong. Bergotong royong dalam membangun rumah,
bergotong royong dalam membantu sesama petani memanen dan masih
banyak lagi, hanya pada saat ini gotong-royong yang kita lakukan
sudah berbeda. Bukan lagi membantu atau bahu membahu membangun
84
rumah tetapi bahu membahu mengumpulkan dana untuk biaya

pendidikan dalam bentuk pesta sekolah”.
Masyarakat percaya pesta sekolah lahir dari kebiasaan atau norma yang
dipegang teguh oleh masyarakat Manggarai. Kebiasaan bergotong royong
masyarakat menjadi tolak ukur bagi masyarakat untuk tetap melestarikan
budaya pesta sekolah.
4. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Keberhasilan Pesta Sekolah
Dari hasil observasi yang dilakukan peneliti pada Sabtu 21 April 2018-
Minggu 22 April 2018 pada acara pesta sekolah yang dilakukan oleh
Denshi ada tiga faktor utama yang mempengaruhi berhasilnya pesta
sekolah yakni:
a. Cuaca yang baik sehingga banyak undangan yang hadir
b. Mnajemen dapur yang baik dimana sajian makanannya bervariasi dan
enak sehingga menarik banyak orang untuk membeli. Hasil yang
diperoleh dari jualanpun sangat besar yakni mencapai Rp 8.000.000 an
c. Relasi keluarga yang baik sehingga para undangan yang datang banyak
tidak hanya dari keluarga atau dari masyarakat Ranggu tetapi juga dari
masyarakat diluar Desa Ranggu
Sementara itu dari hasil wawancara peniliti ada beberapa faktor yang
mempengaruhi berhasilnya sebuah pesta sekolah. Menurut Hery Jani yang
diwawancarai peneliti pada Jumat 18 Mei 2018 mengatakan bahwa:
ada 5 faktor yang mempengaruhi berhasilnya sebuah acara pesta sekolah
yakni:
85
a. Relasi sosial yang baik dari tuan pesta, ketika tuan pesta memiliki
relasi yang baik maka masyarakat yang datang saat dia membuat
pesta sekolah akan banyak.
b. Partisipasi tuan pesta dalam pesta sekolah orang lain, ketika tuan
pesta sering hadir saat acara pesta sekolah di masyarakat maka
orang banyak juga akan turt berpartisipasi dalam pesta sekolahnya.
c. Penjualan (Manajemen dapur)
Dalam pesta sekolah ada banyak hal yang dilakukan tuan pesta
untuk mendapatkan uang, salah satunya adalah penjualan daging,
sate dll. Ketika manajemen dapurnya baik dalam artian
menyediakan makanan yang menarik banyak orang untuk membeli
maka itu dapat mendorong keberhasilan sebuah acara pesta
sekolah.
d. Cuaca yang baik
e. Musim panen
Berbeda halnya dengan Hery Jani, menurut Fransiskus Silgantara
faktor yang mendorong keberhasilan pesta sekolah ada dua yakni:
a. Kondisi keuangan masyarakat di Desa ranggu saat pelaksanaan
pesta sekolah.
b. Kepercayaan masyarakat di Desa ranggu akan keseriusan untuk
anak yang dilakukan pesta sekolah untuk melanjutkan kuliah di
perguruan tinggi.
Sementara itu berbeda halanya dengan pendapat kedua mahasiswa
diatas, dari sudut pandang orang tua yang pernah melakukan pesta
sekolah, Bapak Mikhael dan Hanes Ote memiliki pendapat yang sama
bahwa:
ada tiga faktor yamng mempengaruhi keberhasilan pesta sekolah

yakni:
1. Sering berpartisipasi dalam pesta sekolah orang lain. Karena
ketika kita banyak berpartisipasi dalam pesta orang lain maka
86
yang hadir pada saat kita melakukan pesta sekolah akan banyak
pula. Jadi ada sistem balas jasa disini.
2. Banyak berelasi. Ketika relasi kita luas maka orang yang hadir
dalam pesta sekolah juga akan banyak. Dan banyak
menyebarkan undangan.
3. Protokol dalam pesta sekolah (MC)
Tugas seorang protokol dalam pesta sekolah sangatlah besar,
seorang protokol pesta harus memiliki banyak trik agar mampu
menarik perhatian banyak tamu undangan.
Melihat dari sisi yang berbeda Ibu Regina Seli memiliki pendapat
yang berbeda dari pendapat-pendapat sebelumnya, menurutnya:
“faktor yang mempengaruhi keberhasilan sebuah pesta sekolah

adalah dengan banyak menjual pada saat pesta sekolah. keberhasilan
pesta sekolah diukur dari besarnya atau banyaknya uang yang didapat.
jadi tuan pesta harus menyediakan banyak barang jualan. Selain itu
cuaca juga sangat berpengaruh, karena ketika musim cerah undangan
yang datang banyak jadi otomatis pestanya akan berhasil”.
Dari pendapat-pendapat di atas peneliti dapat menyimpulkan
bahwa ada 6 faktor yang mempengaruhi keberhasilan sebuah acara
pesta sekolah yakni:
a. Relasi sosial yang baik dari tuan pesta
Keteika tuan pesta memiliki banyak relasi atau memiliki relasi
yang baik dengan masyarakat maka masyarakat yang berpartisipasi
dalam pestanya banyak, akan tetapi sebaliknya ketika relasi tuan
pesta sedikit atau tidak memiliki relasi sosial yang baik dalam
masyarakat maka akan sedikit orang yang berpartisipasi dala pesta

87
sekolahnya. Hal ini bisa disebut sebagai hukum sosial dalam
kehidupan bermasyarakat.
b. Partisipasi aktif disetiap acara pesta sekolah
Partisipasi yang dimaksud disini adalah, partisipasi aktif tuan pesta
terhadap pesta sekolah lainya. Ketika tuan pesta berpartisipasi aktif
dalam setiap acara pesta sekolah di masyarakat maka akan banyak
orang yang datang dalam pesta sekolah yang dibuatnya. Begitupun
sebaliknya. Hal ini disebabkan karena adanya hukum balas jasa
dalam budaya pesta sekolah ini.
c. Cuaca yang baik
Cuaca juga merupakan faktor utama yang mempengaruhi
keberhasilan pesta sekolah. Ketika cuacanya cerah maka undangan
yang hadir saat pelaksanaan pesta sekolah banyak akan tetapi
ketika pada hari pesta sekolah cuacanya buruk atau ketika sedang
hujan maka hal itu akan menghambat karena undangan yang hadir
menjadi lebih sedikit.
d. Musim panen
90% masyarakat di Desa Ranggu bermatapencaharian sebagai
petani, dimana penghasilannya diperoleh saat musim panen.
Masyarakat di Desa Ranggu percaya bahwa musim panen
sangatlah mempengarihi besar kecilnya dana yang diperoleh saat
pesta sekolah. Ketika pesta sekolah dilakukan saat musim panen
maka sumbangan yang diberikan masyarakat besar, sebaliknya

88
ketika pesta sekolah dilakukan di luar musim panen maka
sumbangan masyarakat terhadap pesta sekolah lebih kecil.
e. Penjualan (Manajemen dapur)
Salah satu cara untuk mencari dana dalam pesta sekolah adalah
penjualan. Barang-barang yang dijual dalam pesta sekolah pada
dasarnya berupa makanan yakni sate, sup, rendang dll. Semakin
banyak varian makan yang disediakan maka semakin besar pul
dana yang didapatkan. Jadi ketika manajemen dapurnya baik maka
aka sangat mendorong keberhasilan dalam acara pesta sekolah.
f. Protokol dalam pesta sekolah (MC)
menarik perhatian banyak tamu undangan untuk memberi
sumbangan dalam jumlah yang besar.

BAB VI
PENUTUP
A. KESIMPULAN
Dari hasil penelitian yang dilakukan peneliti pada April 2018 di
Desa Ranggu Kecamatan Kuwus Kabupaten Manggarai Barat,
disimpulkan bahwa:
1. Persepsi Orangtua Manggarai Flores NTT Terhadap Budaya Pesta
Sekolah Sebagai Upaya Penggalangan Dana Pendidikan
Orangtua di Desa Ranggu Kecamatan Kuwus Kabupaten
Manggarai Barat memandang pesta sekolah sebagai sebuah budaya yang
mendatangkan banyak manfaat. Hal ini terlihat dari pendapat narasumber
yang menyatakan bahwa pesta sekolah merupakan sebuah budaya yang
sangat membantu orang tua dalam mengatasi masalah ketiadaan biaya
dalam membiayai pendidikan anak untuk masuk ke perguruan tinggi.
Budaya pesta sekolah merupakan jalan keluar dari masalah keterbatasan
ekonomi yang dihadapi masyarakat Ranggu pada umumnya. Dengan
adanya budaya pesta sekolah maka pada setiap tahunnya ada sekitar 4
anak yang terbantu untuk dapat masuk ke perguruan tinggi. Hal ini
menunjukan bahwa orang tua di Desa Ranggu Kecamatan Kuwus
Kabupaten Manggarai Barat memiliki persepsi yang positif terhadap
adanya budaya pesta sekolah
2. Persepsi Mahasiswa Manggarai Flores NTT Terhadap Budaya Pesta
Sekolah Sebagai Upaya Penggalangan Dana Pendidikan
89
90
Budaya pesta sekolah memiliki implikasi langsung terhadap
kehidupan masyarakat Manggarai khususnya bagi mahasiswa yang
pernah menyelenggarakan pesta sekolah. Dari hasil wawancara peneliti
dengan kedua mahasiswa yang pernah melakukan pesta sekolah dapat
disimpulkan bahwa pesta sekolah merupakan budaya yang baik yang
mendatangkan banyak manfaat bagi masyarakat, pesta sekolah
merupakan alternatif bagi masyarakat untuk keluar dari masalah
keterbatasan ekonomi. Dengan adanya pesta sekolah masyarakat tidak
terbebani dengan mahalnya biaya pendidikan sehingga setiap anak bisa
mewujudkan mimpinya untuk dapat menimba pendidikan di perguruan
tinggi.
3. Faktor-faktor yang Melatarbelakangi Lahirnya Peesta Sekolah pada

Masyarakat Ranggu Manggarai Flores NTT
Adapun faktor utama yang melatarbelakangi lahirnya pesta sekolah
di Desa Ranggu Kecamatan Kuwus Kabupaten Manggarai Barat yakni:
a. kesadaran masyarakat akan keterbatasan ekonomi dan
b. kesadaran masyarakat akan pentingnya pendidikan.
Masyarakat sadar bahwa pendidikan merupakan salah satu tolak ukur
kesuksesan sesorang dalam masyarakat, karena itu masyarakat memiliki
harapan yang besar agar anak-anak kelak sukses dalam pendidikan
dengan mendapatkan gelar yang tinggi. Akan tetapi disisi lain
masyarakat sadar bahwa untuk mendapatkan gelar yang tinggi dalam
pendidikan tentunya membutuhkan dana yang tidak sedikit jumlahnya.
Masyarakat Ranggu pada dasarnya tingkat ekonominya sangat rendah.

91
Karena masalah ini masyarakat melakukan pesta sekolah sebagai solusi
dari keterbatasan ekonomi.
Selain itu lahirnya pesta sekolah juga merupakan implikasi dari 4
teori yang dikemukakan oleh Piere Bourdeu yaitu: human capital (modal
manusia), economi capital (modal ekonomi), social capital (modal
sosial), dan cultural capital (modal budaya).
4. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Keberhasilan Pesta Sekolah
Pada dasarnya keberhasilan pesta sekolah dapat diukur dengan
besarnya hasil yang diperoleh dari pesta sekolah. Ada 6 faktor yang
mempengaruhi keberhasilan sebuah acara pesta sekolah yakni: relasi sosial
yang baik dari tuan pesta, partisipasi aktif tuan pesta disetiap acara pesta
sekolah lainya, musim panen, cuaca yang baik, manajemen dapur
(persiapan dalam menyiapkan barang-barang dapur seperti makanan dan
minuman yang baik untuk dijual dalam acara pesta sekolah) sehingga
mendorong keberhasilan proses penjualan dalam pesta sekolah,
kekreatifan protokol dalam pesta sekolah (MC).
B. Keterbatasan
Penelitian ini telah diusahakan dan dilaksanakan sesuai dengan prosedur
ilmiah, namun demikian masih memiliki keterbatasan yaitu:
Dalam penelitian ini subjek penelitiannya adalah orang tua dan
mahasiswa yang pernah melakukan pesta sekolah yang pernah merasakan
manfaat dari adanya budaya pesta sekolah. Oleh karena itu, data yang
diperoleh masih kurang lengkap karena hanya melihat dari satu sudut
92
pandang saja yakni dari masyarakat yang pernah menyelenggarakan pesta
sekolah sementara masyarakat yang belum pernah melaksanakan pesta
sekolah memiliki keterlibatan penuh dalam setiap rangkaian acara pesta
sekolah juga perlu diteliti agar memperoleh data lengkap dari sudut
pandang yang berbeda sebagai pihak yang menyumbangkan dana tetapi
belum merasakan manfaat dari adanya budaya pesta sekolah.
C. Saran
Berdasarkan kesimpulan dari hasil amalisis data, maka penulis mencoba
memberikan saran sebagai berikut:
1. Bagi Masyarakat di Desa Ranggu Kecamatan Kuwus Kabupaten
Manggarai Barat Flores NTT
Dalam penelitian yang dilakukan peneliti pada bulan April di Desa
Ranggu, peneliti menemukan banyak manfaat yang diperoleh dari
adanya budaya pesta sekolah, maka dari itu peneliti mengharapkan
agar budaya pesta sekolah terus dilestarikan.
2. Bagi Peneliti Selanjutnya
a. Dalam penelitian ini peneliti hanya meneliti budaya pesta
sekolah yang ada di Desa Ranggu Manggarai Barat. Sementara
itu, budaya pesta sekolah ini merupakan budaya pesta yang
dimiliki oleh masyarakat Manggarai secara keseluruhan yakni
Manggarai Barat, Manggarai Tengah dan Manggarai Timur.
Akan tetapi setiap kabupaten memiliki tata cara yang berbeda
dalam pesta sekolah dan pandangan masyarakat pula bereda-

93
beda. Jadi peneliti mengharapkan agar pada penelitian
selanjutnya sebaiknya mengkaji semua budaya pesta sekolah
pada ketiga kabupaten ini.
b. Dalam penelitian ini masih ada keterbatasan yakni peneliti hanya
meneliti persepsi masyarakat yang pernah merasakan manfaat
dari pesta sekolah atau dengan kata lain masyarakat yang pernah
menyelenggarakan acara pesta sekolah sehingga peneliti hanya
memperoleh informasi dari satu sudut pandang saja. Oleh karena
itu dalam penelitian selanjutnya peneliti mengaharapkan agar
melakukan pengamatan juga terhadap persepsi dari sudut
pandang yang lain yakni masyarakat yang belom pernah
menyelenggarakan pesta sekolah atau masyarakat yang belum
pernah merasakan manfaat dari adanya pesta sekolah.

DAFTAR PUSTAKA
Ancok, D. (2003). “Modal Sosial dan Kualitas Masyarakat”. Journal of Psychologyc.

8, (8), 5-13.
Endang, M. (2011). Riset Terapan.Yogyakarta: UNY Press.
Endry. (2015). “Peran Human Capital dalam Meningkatkan Kinerja Perusahan”.

Journal of Science and Culture. 3, (1), 2344-2347.
Eryanto, H. dan Rika, D. (2013). ”Pengaruh Modal Budaya, Tingkat Pendidikan

Orang Tua dan Tingkat Pendapatan Orangtua Terhadap Prestasi Akademik pada
Mahasiswa Fakultasekonomi Universitas Negeri Jakarta”. Journal of Economy
Accounting. 5, (2), 44-47.
Firmanzah. (2008). Marketing Politik. Jakarta: OBOR
Fukuyama. (2001). “Social Capital, Civil Society and Develovpment”. Journal of

Psychology. 7, (2), 23-30.
Geertz, C. (1966). Religion as a Cultural System. Anthropological Approaches to the

Study of Religion, ed. M. Banton, 1-46. London: Tavistock.
Hadi, S. (1989). Metodelogi Research. Yogyakarta: Penerbit Andi.
Hanurawan, F. (2010). Psikologi Sosial. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Kuntowijoyo. (2006). Budaya dan Masyarakat. Yogyakarta: Tiara Wacana.
Majir, A. (2015). 8 Landasan Manajemen Pendidikan. Jakarta: Cipta Restu Fellynda.
Maulana, C. (2015). “Ritual “Nyeker” Cultural Capital dan Mobilitas Politik di

Indramayu”.Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga. Yogyakarta.
Miles, B.M. dan Huberman, M.A. (1992). Analisis Data Kualitatif. Jakarta:
Universitas Indonesia.
Newcomb, dkk. (1981). Psikologi Sosial. Bandung: CV. Diponegoro.
Nggoro, A. M. (2006). Budaya Manggarai Selayang Pandang. Ende: Nusa Indah.
Primadona. (2015). “Peranan Modal Sosial dan Modal Manusia dalam Wirausaha”.
Journal of Economy. 2, (1), 26-35.
94
95
Rasman, N. (2015). “Persepsi Masyarakat Waerana Terhadap Pesta Sekolah Di

Kelurahan Rongga Koe, Kecamatan Kota Komba, Kabupaten Manggarai Timur”.
Skripsi. STKIP St.Paulus Ruteng.
Sarwono, W.S. dan Meinarno, E.A. (2009). Psikologi Sosial. Jakarta: Salemba
Humanika.
Soekanto. (1982). Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: CV Rajawali.
Soekanto, S. dan Sulistyowati, M.A. (2015). Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta:

Grafindo Persada.
Somantri, R.G. (2005). “Memahami metode kualitatif. Depok: Universitas Indonesia”.

9, (2), 57-65.
Sugihartono, dkk. (2007). Psikologi Pendidikan. Yogyakarta: UNY Pres.
Sukardi. (2003). Metodelogi Penelitian Pendidikan. Jakarta: Bumi Aksara.
Sunaryo. (2004). Psikologi untuk keperawatan. Jakarta:EGC
Syahara, Rusydi. (2003). “Konsep dan Aplikasi Modal Sosial”.Jurnal Masyarakat dan
Budaya. 5, (1), 5-12.
Syamni, G. (2010). “Profil Social Capital Suatu Kajian Literature”. Jurnal Bisnis dan
Ekonomi. 17, (2), 174 – 182.
Todaro, Michael P. (1997. Pembangunan Ekonomi di Dunia Ketiga. Diterjemahkan

oleh Haris A, Munandar. Jakarta: Penerbit Erlangga,
Toha Mitfah. (2003). Perilaku Organisasi. Jakarta: Rajawali.
Vipriyanti, U.N. (2007). “Studi Sosial Ekonomi Tentang Keterkaitan antara Modal
Sosial dan Pembangunan Ekonomi Wilayah”. Journal of Economy. 9, (1), 38-56
Lampiran
94
95
Lampiran 1
Surat izin penelitian
96
97
Lampiran 2
Daftar pertanyaan Observasi
98
1. Bagaimana rangkaian acara pesta sekolah yang dilaksanakan di Desa
Ranggu Kecamatan Kuwus Kabupaten Manggarai Barat Flores
NTT?
2. Hal apa yang menyebabkan pesta sekolah berhasil?
3. Apa hambatan yang kerap dialami dalam acara pesta sekolah

99
Lampiran 3
Daftar Pertanyaan wawancara
100
4. Apa hambatan yang kerap dialami saat pelaksanaan pesta sekolah?
pesta sekolah?

101
f. Hubungan kekeluargaan yang erat pada masyarakat
g. Kehidupan berorganisasi masyarakat
h. Nilai-nilai yang dipegang teguh oleh masyarakat
i. Jaringan kerja masyarakat
j. Rasa percaya atau kepercayaan yang tinggi antar masyarakat
11. Setujukah Anda bahwa pesta sekolah ini merupakan hasil ide dan
masyarakat?
12. Apakah dampak positif dari budaya pesta sekolah?
sekolah?
14. Hal apakah yang menjadi pendorong masyarakat di Desa Ranggu
Kecamatan Kuwus untuk tetap melestarikan budaya pesta sekolah?

102

103
Lampiran 4
Hasil Observasi
104
1.Bagaimana rangkaian acara pesta sekolah yang dilaksanakan di Desa
Ranggu Kecamatan Kuwus Kabupaten Manggarai Barat Flores NTT?
Jawab
Rangakaian pesta yang dilaksanakan di Desa Ranggu Kecamatan Kuwus
Barat Kabupaten Manggarai Barat adalah;
a.Persiapan
Acara persiapan ini biasanya dilakukan sehari sebelum pesta
dilaksanakan. Yang dilakukan pada acara persiapan ini adalah;
Keluarga satu suku (suku dari keluarga yang melakukan pesta sekolah)
berkumpul di rumah tuan pesta untuk membantu tuan pesta menyiapkan
makanan. Yang biasa dilakukan pada H-1 pesta sekolah adalah
menyembelih babi atau sapi yang telah disiapkan untuk menjadi jamuan
pada acara pesta sekolah dan selama sehari hingga malam dan bahkan
biasanya hingga pagi keluarga satu suku ini menyiapkan masakan yang
berupa sate, rendang, dan lain sebagainya dan itu adalah bagian dari
tugas para ibu. Sementara tugas para bapak adalah menyiapkan kemah
untuk pesta sekolah.
b.Puncak acara
Pada puncak acara, dari awal pesta hingga akhir yang bertanggung jawab
penuh adalah panitia pesta. Dan panitia yang paling besar pengaruhnya
adalah protokol pesta atau biasa disebut MC .pada awal pesta protokol
105
memimpin acara dengan ucapan terimakasih untuk para tamu yang hadir
lalu setiap tamu yang hadir langsung diberi kesempatan untuk berjabat
tangan dengan pengantin pesta dengan memberikan sejumlah uang. Dan
sesuai kesepakatan wajib menyerahkan uang minimal Rp 50.000 per
orang dan nama-nama orang yang hadir dicatat dalam sebuah buku tamu
beserta besarnya jumlah uang jabat tangan yang mereka sumbangkan.
Dalam acara pesta sekolah biasanya cara lain untuk mendapatkan uang
adalah dengan penjualan. Barang-barang yang dijual saat pesta sekolah
biasanya makanan dan minuman yakni: sate, rendang, bir, anggur, sprite,
fanta, coca cola dll. dalam acara pesta sekolah setiap tamu wajib membeli
makanan atau minuman yang telah diberikan oleh tuan pesta dan harga
jualnya adalah dua kali lipat dari harga asli. Sebagai contoh misalnya bir
harga aslinya adalah Rp 30.000 tetapi saat pesta bir di jual dengan harga
kisaran Rp 50.000 an keatas.
Selain dari hasil penjualan uang saat pesta sekolah di peroleh dari hasil
setoran judi. Jadi dalam acara pesta sekolah judi bukanlah hal yang
negatif lagi karena ketika ada yang menang saat judi maka dia wajib
memberikan setengah dari hasilnya kepada tuan pesta.
c.Evaluasi
Setelah selesai pesta biasanya ada evaluasi. Yakni menghitung uang
hasil pesta dan hasilnya harus di beritahu kepada seluruh tamu atau
undangan yang masih ada.dan jika ada makanan yang belum terjual
106
maka tuan pesta akan mengembalikan sisanya di warung atau toko
untuk menjual kembali bir, anggur, sprite dll sementara sisa makanan
dapur akan dibagikan kepada anggota keluarga dari tuan pesta yang
telah bersama-sama membantu tuan pesta menyiapkan acara pesta.
2.Hal apa yang menyebabkan pesta sekolah berhaisl?
Dari hasil pengamatan pada pesta sekolah ysng dilkukan pada hari sabtu
21 April di Desa Ranggu atas nama Densi, bisa dilihat bahwa hal yang
menyebabkan pesta itu berhasil adalah:
a. Cuaca yang baik sehingga banyak undangan yang hadir
b. Mnajemen dapur yang baik dimana sajian makanannya bervariasi
dan enak sehingga menarik banyak orang untuk membeli. Hasil
yang diperoleh dari jualanpun sangat besar yakni mencapai Rp
8.000.000 an
c. Relasi keluarga yang baik sehingga para undangan yang datang
banyak tidak hanya dari keluarga atau dari masyarakat Ranggu
tetapi juga dari masyarakat diluar Desa Ranggu.
3.Apa hambatan yang kerap dialami dalam acara pesta sekolah
Menurut pengamatan saya hampir tidak ada hambatan karena pestanya
berjalan lancar dan hasil yang diperolehpun sangat besar.

107
Lampiran 5
Hasil Wawancara
108
HASIL WAWANCARA
(PENGUMPULAN DATA) SECARA VERBALTIM
Narasumber : Mikhael (Ketua Adat)
Hari/taggal : Kamis / 26 April 2018
Jam : 18.00- 20.00
Lokasi : Rumah kediaman Narasumber
Penulisan catatan : Kamis 26 April 2018 (20.11
WITA)
1. Bagaimana pandangan atau persepsi bapak terkait adanya budaya
pesta sekolah dalam membantu penggalangan dana pendidikan di
Desa Ranggu Kecamatan Kuwus Kabupaten Manggarai Barat Flores
NTT?
Jawaban;
Pesta sekolah merupakan sebuah acara mencari dan mengumpulkan
dana untuk pendidikan. Jadi di Desa Ranggu ini pesta sekolah hanya
dikhususkan untuk anak yang hendak masuk ke perguruan tinggi.
Berbeda di tempat lain atau di daerah lain seperti Desa Pacar, Desa
Orong dll, disana pesta sekolah dilakukan tidak hanya untuk anak
yang akan atau hendak masuk ke perguruan tinggi akan tetapi bagi
yang hendak merantau mencari kerja ke tanah jawa juga dilakukan
pesta sekolah dan hasilnya itu sebagai bekal bagi mereka di jalan.
109
Tetapi kalau kita di Desa Ranggu ini pestanya terarah dan jelas
karena yang dipestakan hanya anak yang hendak masuk ke perguruan
tinggi atau ingin melanjutkan sekolah dan di Desa Ranggu ini pesta
sekolah dibatasi hanya boleh dilakukan 4 kali dalam setahun. Alasan
kenapa dibatasi adalah karena jika tidak dibatasi maka akan bnyak
masyarakat yang membuat pesta sekolah dan menjadi tidak jelas
penggunaanya , tidak hanya itu bahka hasil yang diperolehpun akan
menjadi sedikit karena banyaknya pesta.
pesta sekolah merupakan sebuah budaya yang baik yang harus terus
dilestarikan karena pesta sekolah bisa mendongkrak semangat anak
untuk terus melanjutkan pendidikannya tanpa memikirkan banyak
beban biaya. Memang pada dasarnya pesta sekolah tidak menjamin
keberhasilan anak dalam studi. Tetapi bagi masyarakat di Desa
Ranggu pesta sekolah memberi pengaruh yang besar dalam
mengatasi ketiadaan biaya untuk menyekolahkan anak ke perguruan
tinggi
Jawab:
Faktor pendorongnya adalah karena kesadararan masyarakat akan
kekurangan. Kekurangan disini maksudnya adalah tidak mampu

110
membiayai anak melanjutkan studi ke perguruan tinggi tetapi kami
para orangtua memiliki harapan yang besar bahwa anak-anak kami
kelak semuanya bisa mendapatkan gelar yang tinggi namun seperti
yang kita lihat kebanyakan dari kita berprofesi sebagai petani. Yang
mengandalkan hidup pada hasil panen. Panen cengkeh, coklat, fanili,
padi dll. Nasib kita masyarakat bahkan tergantung pada musim,
sementara dilain sisi kami para orang tua berharap agar kalian semua
dapat mengenyam pendidikan. Jadi kami para orangtua
bermusyawarah dan saling bertukarpikiran agar bisa mengatasi
masalah ini. Hasil dari musyawarah ini adalah adanya pesta sekolah
yang sekarang menjadi budaya yang terus kita lestarikan. Meskipun
sekarang kehidupan kita masyarakat di Desa Ranggu ini tebilang
lebih meningkat dari sebelumnya tetapi pesta sekolah ini tetap kita
lestarikan.
Jawab:
Manfaatnya pastilah orangtua merasa sangat terbantu dan anak yang
dipestakan bisa berkesempatan untuk melanjutkan studi ke perguruan
tinggi.
4. Apa hambatan yang kerap dialami saat pelaksanaan pesta sekolah

111
Jawab:
Sejauh ini belum ada hambatan yang besar. Bahkan justru hasil yang
didapatkan selalu meningkat. Hanya saja kadang ada perkelahian
antar anak muda karena mabuk. Karena dalam pesta sekolah ada sesi
penjualan. Salah satunya adalah bir. Ketika bir yang mereka minum
banyak maka bisa menyebabkan banyak orang mabuk dan kehilangan
kesadaran. Karena kehilangan kesadaran inilah kadang memicu
terjadinya perkelahian. Baik antara sesama yang mabuk atau dengan
istrinya. Tetapi perkelahian ini juga jarang kita alami. Mungkin dari
tahun ketahun yang saya amati baru dua kali terjadi hal seperti ini.
Jawab;
Cara mengatasinya sebenarnya tergantung kesadaran dan kepekaan
dari masing-masing orang. Dan yang penting juga keamanan dari
panitia ketika ada yang minum dalam jumlah yang banyak harus
ditegur juga demi kesehatannya dan keamanan juga kelancaran pesta.
pesta sekolah?
Jawab;
Yang membuat pesta sekolah berhasil adalah;
4. Sering berpartisipasi dalam pesta sekolah orang lain. Karena

112
ketika kita banyak berpartisipasi dalam pesta orang lain maka
yang hadir pada saat kita melakukan pesta sekolah akan banyak
pula. Jadi ada sistem balas jasa disini.
5. Banyak berelasi. Ketika relasi kita luas maka orang yang hadir
dalam pesta sekolah juga akan banyak
6. Protokol dalam pesta sekolah (MC)
menarik perhatian banyak tamu undangan.
Salah satu trik protokol yang baru saya temukan akhir-akhir ini
adalah; ketika ada yang ingin bernyanyi pada pesta sekolah atau
ingin meriquest lagu maka harus membayar terlebih dahulu.
Jawab:
Berbicara soal takaran besar kecil saya sebenarnya tidak misa
manakarnya, akan tetapi jika dilihat dari hasilnya bisa dipastikan
lumayan besar karena selama evaluasi saya berpikir bahwa hasil yang
113
diperoleh itu besar. Biasnya minimal 30 an juta dan maksimal 40 an
juta.
Jawab;
Kalau pada masa kita sekarang ini hanya berupa uang. Tetapi pada
zaman dahulu sekitar tahun 1982 tidak hanya uang yang diperoleh
akan tetapi juga berupa beras. Jadi pada zaman dimana yang
menjabat sebagai ketua adat adalah bapak Pius Mahan ada
kesepakatan yang diperoleh dari musyawarah kelompok yakni dalam
acara pesta sekolah setiap orang wajib mengumpulkan uang sebesar
Rp 3.000 dan beras sebanyak 3 kg/ orang.
Jawab;
Iya, salah satu kebiasaan kita masyarakat manggarai secara
keseluruhan adalah gotong royong. Pada zaman dahulu masyarakat
kita selalu bergotong-royong. Bergotong royong dalam membangun
rumah. Bergotong royong dalam membantu sesama petani memanen.
Dan masih banyak lagi hanya pada saat ini gotong-royong yang kita
114
lakukan sudah berbeda. Bukan lagi memantu atau bahu membahu
membangun rumah tetapi bahu membahu mengumpulkan dana untuk
biaya pendidikan dalam bentuk pesta sekolah.
k. Hubungan kekeluargaan yang erat pada masyarakat
l. Kehidupan berorganisasi masyarakat
m. Nilai-nilai yang dipegang teguh oleh masyarakat
n. Jaringan kerja masyarakat
o. Rasa percaya atau kepercayaan yang tinggi antar masyarakat
Jawab;
a) Hubungan kekeluargaan yang erat pada masyarakat
Iya, kita masyarakat manggarai memiliki ikatan kekeluargaan
yang erat. Karena ikatan ini rasa ingin membantu satu dengan
yang lainnyapun besar
b) Kehidupan berorganisasi masyarakat
Ini juga iya . dan kehidupan berorganisasi atau berkrlompok
ini lahir dari rasa kekeluargan yang pertama tadi. Kita hidup
115
dalam lingkungan suku. Berkumpul dalam satu suku dan
bertemu suku lain dalam hal saling bergotong royong.
c) Nilai-nilai yang dipegang teguh oleh masyarakat
Iya ini seperti yang sudah kita bicarakan tadi bahwa nilai
yang kita pegang teguh selalu adalah gotong royong
d) Jaringan kerja masyarakat
Jaringan kerja ini sebenarnya terbentuk dari organisasi tadi.
Hidup berkelompok dan dalam satu suku saling bahu
membahu dalam bekerja.
e) Rasa percaya atau kepercayaan yang tinggi antar masyarakat
Relasibaik kita antara masyarakat yang satu dengan yang
lainnya tentu lahir dari rasa kepercayaan kita yang tinggi.
18. Setujukah anda bahwa pesta sekolah ini merupakan hasil ide dan
masyarakat?
Jawab;
Iya setuju
116
19. Apakah dampak positif dari budaya pesta sekolah ?
Jawab;
Dampak positifnya yakni
a. Masyarakat merasa terbantu
b. Jumlah anak yang bisa mengenyam pendidikan di perguruan
tinggi semakin bertambah
sekolah?
Jawab;
Menurut saya tidak ada dampak negatifnya
21. Hal apakah yang menjadi pendorong bagi masyarakat di Desa
Ranggu Kecamatan Kuwus utuk tetap melestarikan budaya pesta
sekolah?
Jawab:
Hal yang mendorong adalah kebutuhan
Jawab
Tidak. Mungin ada satu dua orang yang tidak melakukan pesta
117
sekolah akan tetapi yang lainya belum karena anaknya memang
belum menginjak usia masuk perguruan tinggi atau anaknya masih
kecil
Jawab;
Ada, alasannya kebanyakan karena gengsi. Atau memang kerena
berasal dari kelurga yang sudah sangat mampu.

118
HASIL WAWANCARA
(PENGUMPULAN DATA) SECARA VERBALTIM
Narasumber : Yohanes Ote (ketua RT)
Hari/taggal : Kamis / 26 April 2018
Jam : 19.00- 21.00
Penulisan catatan : Kamis 26 April 2018 (22.20 WITA)
Jawaban;
Pesta sekolah merupakan budaya masyarakat manggarai yang
tujuannya bukan hanya sekedar untuk mencari kesenangan akan
tetapi membantu masyarakat manggarai khususnya orang tua dalam
mencari dana pendidikan untuk membayai anak yang hendak
melanjutkan studi keperguruan tinggi.

119
Jawab:
Faktor utama yang mendorong masyarakat membuat pesta sekolah
adalah karena faktor tdak mampu atau keterbatasan ekonomi. Jadi ini
semua berawal dari rasa kekurangan, tidak bisa dipungkiri bahwa di
desa kita ini banyak keluarga tidak mampu atau dengan kata lain
banyak petaninya. Jadi karena kekurangan ini masyarakat mulai
bermusyawarah dan ketika musyawarah ini semua orangtua
menyampaikan keluh kesahnya. Dari hasil musyawarah inilah kami
para orangtua mengemukakan berbagai macam pendapat agar bisa
saling membantu satu sama lain.
orang tua di Desa Ranggu Kecamatan Kuwus Kabupaten Manggarai
Barat Flores NTT?
Jawab:
Manfaatnya adalah; bisa membantu beban orangtua dalam
membiayai pendidikan anak. khususnya anak yang hendak masuk ke
perguruan tinggi. Ditambah lagi biaya masuk perguruan tinggi yang
besar. Jadi ketika hasilnya besar maka sangat terbantu sekaliuntuk

120
biaya sekolah anak juga dengan biaya hidupnya.
Jawab:
Hambatan yang kerap dialami adalah:
 misalnya ketika kita menyebarkan 800 undangan tetapi pada
saat pesta sekolah yang hadir hanya 400 orang . hal ni bisa
mendatamgkan kerugian.
Jawab;
 membangun relasi yang baik dengan banyak orang.
 memilih tanggal atau hari yang musimnya baik saaat pesta
sekolah sehingga para undangan yang datang banyak.
pesta sekolah?
Jawab;
Yang membuat pesta sekolah berhasil adalah;
1. Banyak relasi dengan orang . tidak hanya dengan orang
sekampung tetapi juga dari desa lain.agar pada saat kita
melakukan acara seperti pesta sekolah ini banyak yang datang.

121
2. banyak menyebar undangan. Karena ketika undangan yang kita
sebar banyak maka yang hadir akan banyak pula.
3. memilih protokol yang baik untuk memimpin acara pesta. Jadi
peran protokol dalam pesta sekolah itu besar. Protokol bisanya
bisa menarik para undangan agar bisa membeli barang-barang
yang dijual dalam pesta sekolah. Dengan kata lain protokol harus
memiliki banyak ide agar pestanya berjalan lancar dengan hasil
yang memuaskan.
Jawab:
Kontribusinya sangatlah besar karena hasil yang diperoleh pada
dasarnya sangat besar. mencapai 50 an juta.
Dan jumlah itu diperoleh dari;
a. Uang jabat tangan (per orang wajb menyerahkan minimal Rp
50.00)
b. uang penjualan ( harga penjualan biasanya dua kali lipat dari
harga normal) misalnya; bir harga normalnya adalah Rp
30.000 tetapi di dalam pesta sekolah itu di jual dengan harga
Rp 50.000. dan setiap kepala keluarga yang datang ke pesta
sekolah wajib membeli bir ini. Selain bir masih banyak lagi
122
yang dijual yakni; sate Rp 10.000 per 2 tusuk, rendang,
fanta,sprite, dan rokok. Semua barang pasar di jual denngan
harga dua kali lipat dengan harga asli.
c. Uang judi; dalam pesta sekolah judi bukan lagi menjadi hal
yang tabu. Karena dalam permainan disetiap rondenya 50%
hasil judi dari pemenang akan di berikan kepada tuan pesta.
Semakin banyak kelompok yanng melakukan perjudian maka
semakin banyak sumbangannya untuk tuan pesta.
8. Setujukah Anda bahwa faktor terbentuknya budaya pesta sekolah ini
merupakan implikasi dari teori yang dikemukakan oleh Piere
Bourdeu tentang teori modal yang dispesifikan menjadi 4 yaitu,
economy capital, cultural capital, modal capital, dan social capital ?
jelaskan!
(peneliti menjelaskan terlebih dahulu secara spesifik mengenai teori
modal Bourdeu kepada responden)
Jawaban;
Saya pribadi memang bukan orang yang berpendidikan tinggi, tetapi
saya yakin bahwa teori itu memang lahir dari apa yang kami atau
kita lakukan di masyarakat seperti halnya pesta sekolah ini. Peta
sekolah ini adalah budaya kita di Desa Ranggu, akan tetapi ini bisa
dijadikan teori. Seperti yang pewawancara lakukan saat ini, meneliti
pesta sekolah untuk dijadikan teori. Nah kalau soal empat teori tadi
123
saya setuju bahwa memang iya kalau dilihat dari penjelasannya ini
adalah implikasi dari teori itu misalnya tadi modal ekonomi itu
wujudnya adalah uang, dan dalam peta sekolah ini kita mencari yang
namanya uang jadi itulah modal ekonomimnya. Lalu yang kedua
modal sosial, yang saya tangkap dari penjelasan tadi itu berkaitan
dengan kehidupan sosial berkaitan dengan kepercayaan dengan
sesama dan relasi sosial, nah jika dikaitkan dengan pesta sekolah ini
modal sosial itu nampak dari relasi sosial kita di Desa Ranggu ini
yang begitu erat dan bahkan sangat erat menurut saya pribadi. Nah
dari relasi sosial ini pula ada yang namanya gotong royong, saling
bahu membahu dalam menyelesaikan masalah yang kita alami di
desa ini. Contoh murni yang kita lihat adalah yang kita bahas saat ini
yakni pesta sekolah. Dalam pesta sekolah ini kita saling bahu
membahu membantu saudara kita untuk dapat menikmati pendidikan
tinggi. Saya bangga dengan masyarakat di desa ini karena dengan
relasi yang baik yang tetap terjaga ini kita selalu bisa bermusyawarah
dalam mengatasi banyak masalah, bukan hanya masalah ekonomi
tetapi masalah lainnya juga.lalu yang ketiga tadi modal manusia ,
pesta sekolah ini ada karena hasil musyawarah. Dalam musyawarah,
masyarakat mengemukakan semua idenya dan masalah-masalah yang
terjadi. Nah dari maslah-masalah ini masyarakat secara bersama-
sama memikirkan jalan keluar dari stiap masalah.

124
Yang kempat tadi modal budaya. Peta sekolah ini merupakan budaya
dan itu merupakan aplikasi dari budaya gotong royong kita.
9. Apakah dampak positif dari budaya pesta sekolah
Jawaban;
Dampak positifnya yakni kita merasa terbantu dan kita bisa keluar
dari masalah kurangnya biaya untuk menyekolahkan anak ke jenjang
perguruan tinggi.
sekolah.
Jawaban;
Menurut saya sendiri kalau dilihat dari pengalaman tidak ada dampak
negatif dari pesta sekolah ini. Karena masyarakat sadar bahwa pesta
ini memiliki tujuan yang mulia jadi bermodal kesadaran ini jarang
saya temukan dampak negatifnya.
sekolah
Jawaban;
Menurut saya yang menjadi pendorong itu karena kebutuhan.

125
12. Apakah setiap anggota keluarga di D esa Ranggu Kecamatan Kuwus
Jawab;
Tidak semua
Jawaban;
Ada
Alasanya, karena memiliki keterbatasan modal untuk membuat pesta
sekolah dan juga karena faktor gengsi. Keterbatasan modal disini
maksudnya adalah, ketika kita hendak membuat pesta sekolah maka
sebagai tuan pesta ada beberapa hal tertentu yang harus kita
persiapkan misalnya babi, sapi, dll yang akan menjadi pendatang
rezeki dalam pesta sekolah.atau dengan kata lai tentunya tuan pesta
harus menyiapkan makanan untuk para undangan .akan tetapi ketika
kita tidak punya modal untuk menyiapkan ini maka tidak bisa kita
lakukan pesta sekolah.

126
Narasumber : Regina Seli
Hari/taggal : Jumat / 27 April 2018
Jam : 15.00-16.30
Penulisan catatan : Jumat 27 April 2018 (18.00 WITA)
1. Bagaimana pandangan atau persepsi ibu terkait adanya budaya pesta
sekolah dalam membantu penggalangan dana pendidikan di Desa
Ranggu Kecamatan Kuwus Kabupaten Manggarai Barat Flores NTT?
Jawaban;
Pesta sekolah merupakan sebuah pesta yang dibuat khusus mencari
dana untuk pendidikan. Bagi kami para orangtua yang memiliki
banyak tanggungan pendidikan, pesta sekolah merupakan jalan keluar
dari masalah keterbatasan dana dalam menyekolahkan anak,
ditambah lagi ketika kami memiliki anak yang hendak masuk ke
perguruan tinggi, dimana uang awal masuk ke jenjang perkuliahan itu
sangatlah besar. Jadi beruntunglah kita dalam hidup bermasyarakat
ini memiliki budaya yang mendorong masyarakat untuk lebih maju
dan masyarakat yang memiliki jiwa sosial yang sangat tinggi.

127
Jawab:
Hal yang mendorong masyarakat di Desa Ranggu ini untuk terus
melakukan pesta sekolah adalah;
Yang pertama, karena kepedulian masyarakat yang tinggi terhadap
pendidikan anak pada masa sekarang ini. Kami para orang tua sangat
ingin bahwa anak-anak kami di Desa Ranggu ini bisa memiliki gelar
yang tinggi, kami tidak ingin anak-anak kami putus sekolah, kami
para orang tua memiliki harapan yang besar bahwa kelak kami ingin
melihat anak-anak kami semua di Desa Ranggu ini sukses dengan
memiliki ijazah dari jenjang perguruan tinggi namun tidak bisa
dipungkiri bahwa kami para orang tua juga memiliki banyak
keterbatasan, lihat saja di Desa Ranggu ini hampir 95% masyarakat
berprofesi sebagai petani yang notabene mengharapkan penghasilan
dari apa yang tersedia di kebun yakni dari hasil cengkeh, padi,
coklat, vanili dll yang baru bisa diperoleh pada masa panen yang
hanya satu atau dua kali saja dalam setahun. Sementara ketika kita
menyekolahkan anak kita ke perguruan tinggi memerlukan uang
yang harus kita kirim setiap bulan. Oleh karena masalah-masalah ini
masyarakat terdorong untuk membuat pesta sekolah.

128
Lalau yang kedua karena keadaan ekonomi. jujur sebagian besar
masyarakat di Desa Ranggu ini bermata pencaharian sebagai petani
yang notabene tidak memiliki gaji tetap. Sementara sebagai orang
tua kita memiliki tanggungjawab penuh terhadap biaya pendidikan
anak, ya mungkin kita agak terbantu dengan banyaknya bantuan dari
pemerintah seperti BOS dll untuk biaya pendidikan di bangku SD,
SMP, dan SMA akan tetapi di bangku perkuliahan itu membutuhkan
biaya yang besar, dan tidak semua anak bisa memperoleh bantuan.
orang tua di Desa Ranggu Kecamatan Kuwus Kabupaten Manggarai
Barat Flores NTT?
Jawab:
Manfaatnya bagi kami orang tua adalah kami merasa terbantu
Jawab:
Hambatan yang kerap dialami adalah cuaca. Ketika pada saat pesta
terjadi hujan maka itu bisa menghambat pesta karena undangan yang
datang sedikit.
Jawab;
129
Mungkin harus memilih hari yang baik. Ya intinya pada hari itu tidak
hujan
pesta sekolah?
Jawab;
Faktor yang mendorong keberhasilan sebuah pesta sekolah itu
sebenarnya banyak itu misalnya.
Dengan banyak menjual pada saat pesta sekolah. Karena keberhasilan
pesta sekolah ini kan diukur dari besarnya atau banyaknya uang yang
didapat jadi tuan pesta harus menyediakan banyak barang jualan lalu
cuaca juga, ketika musim cerah pastinyakan undangan yang datang
banyak jadi otomatis pestanya akan berhasil.
Jawab:
Kalau menurut saya pribadi ukuran besar tidaknya pengaruh dari
pesta sekolah ini sebenarnya bisa diihat dari banyaknya jumlah anak
yang bisa masuk keperguruan tinggi di setiap tahunnya. Dan memang
tiap tahunnya selalu meningkat.
130
Jawab;
Ia, hanya berupa uang. Kan judul pestanya pesta mencari dana. Dan
dana itu semuanya berupa uang.
Jawab;
Ia tepat sekali pesta sekolah ini sebenarnya lahir dari kebiasaan
masyarakat yang saling membantu satu sama lain
Jawab;
Saya jawab langsung saja ya semuanya, menurut saya iya kelima
unsur ini mempengaruhi lahirnya sebuah budaya pesta

131
sekolah.hubungan keluarga kita dalam masyarakat memang sangat
erat antara yang satu dengan yang lainnya, lalu dalam
bermasyarakatpun kita hidup berorganisasi. Pesta sekolah ini lahir
karena musyawarah kita dalam organisasi di Desa Ranggu
ini,begitupun selanjutnya . penulis bisa melihat sendirilah di
Masyarakat kita di Desa Ranggu ini.
masyarakat?
Jawab:
Iya, sangat setuju
Jawaban;
Dampak positifnya yakni kita merasa terbantu dan kita bisa keluar
dari masalah kurangnya biaya untuk menyekolahkan anak ke jenjang
perguruan tinggi.
sekolah.
Jawaban;
Menurut saya sendiri kalau dilihat dari pengalaman tidak ada dampak
negatif dari pesta sekolah ini. Karena masyarakat sadar bahwa pesta
132
ini memiliki tujuan yang mulia jadi bermodal kesadaran ini jarang
saya temukan dampak negatifnya.
sekolah
Jawaban;
Menurut saya yang menjadi pendorong itu karena kebutuhan.
Jawab;
Tidak semua
Jawaban;
Ada. Kalau yang saya amati sejauh ini ada keluarga yang tidak
melakukan pesta sekolah itu lebih karena mereka adalah keluarga
yang sudah mampu secara ekonomi.

133
Narasumber : Heribertus Jani
Hari/taggal : Jumat / 18 Mei 2018
Jam : 10.00-12.30
Lokasi : Mrican Yogyakarts
Penulisan catatan : Jumat 18 Mei 2018 (14.20 WIB)
1. Bagaimana pandangan atau persepsi bapak terkait adanya budaya
NTT?
Jawaban;
Pesta sekolah merupakan sebuah sarana atau alternatif bagi
masyarakat dalam mencari dana untuk pendidikan. Karena pesta
sekolah ini selalu dilaksanakan setiap tahunnya dan hingga sekarang
ini pesta sekolah sudah menjadi budaya atau warisan bagi masyarakat
di Desa Ranggu. Pesta sekolah ini sendiri merupakan perluasan dari
budaya gotongroyong masyarakat Manggarai. Secara historis sejarah
hingga dibentuknya pesta sekolah ini sebenarnya sangat unik hanya
saja hingga saat ini kita belum mengetahui secara jelas awal mula
lahirnya pesta sekolah ini, karena setiap desa atau kabupaten
memiliki cerita yang berbeda terkait awal mula terbentuknya pesta
sekolah ini. Bahkan rangkaian acara pesta sekolah di kabupaten

134
Manggarai Timur itu berbeda dengan rangkaian pesta sekolah di
Kabupaten Manggarai Barat. Nah mungkin hal ini perlu kita telaah
lebih dalam lagi agar bisa dijadikan acuan penting dalam menelaah
soal budaya.
Jawab:
Faktor utama yang mendorong masyarakat untuk membuat pesta
sekolah adalah;
1. Kesadaran masyarakat akan pentingnya pendidikan sehingga
masyarakat berusaha mencari cara agar anak cucunya bisa
menjadi sarjana.
2. Kesadaran masyarakat akan kondisi ekonomi yang lemah.
Meskipun masyarakat di Desa Ranggu sebagian besar bermata
pencaharian sebagai petani akan tetapi masyarakat Ranggu

135
memiliki solidaritas sosial yang tinggi dan buadaya gotong
royong yang menjadi penguat bagi masyarakat untuk membuat
budaya pesta sekolah ini sebagai solusi bagi masyarakat dalam
mengatasi masalah ketiadaan biaya bagi keluarga yang ingin
anaknya bisa mengenyam pendidikan di perguruan tinggi.
mahasiswa di Desa Ranggu Kecamatan Kuwus Kabupaten
Jawab:
Manfaat yang dioeroleh yakni mahasiswa berkesempatan untuk
menimba pendidikan yang selayaknya dia dapatkan
Jawab:
1. Cuaca : ketika cuaca buruk maka itu dapat menghambat orang-
orang untuk datang ke pesta
2. Musim panen ; ketika pesta sekolah dilakukan pada bulan krisis
maka itu juga dapat menghambat keberhasilan sebuah pesta. Kita
orang Ranggu patokan musim panen adalah ketika musim panen
cengkeh.orang Ranggu itu hampir 90% penduduknya

136
bermatapencaharian sebagai petani. Petani ini mendapatkan uang
dari hasil panen cengkeh, maka ketika pesta dilakukan pada masa
krisis maka itu bisa mempengaruhi besar kecilnya hasil yang
didapatkan dalam pesta.
Jawab;
Cara mengatasi hambatannya adalah:
Dalam musyawarah kelompok untuk penetapan tanggal atau hari
pesta perlu dipertimbangkan berapa hal diatas tadi, yakni musim
panen dan juga cuaca
pesta sekolah?
Jawab;
Faktor yang mendorong keberhasilan sebuah acara pesta sekolah
menurut saya adalah:
f. Relasi sosial yang baik dari tuan pesta, ketika tuan pesta memiliki
relasi yang baik maka masyarakat yang datang saat dia membuat
pesta sekolah akan banyak.
g. Partisipasi tuan pesta dalam pesta sekolah orang lain, ketika tuan
137
pesta sering hadir saat acara pesta sekolah di masyarakat maka
orang banyak juga akan turt berpartisipasi dalam pesta
sekolahnya.
h. Manajemen dapur
Dalam pesta sekolah ada banyak hal yang dilakukan tuan pesta
untuk mendapatkan uang, salah satunya adalah penjualan daging,
sate dll.ketika manajemen dapurnya baik dalam artian
menyediakan makanan yang menarik banyak orang untuk
membeli maka itu dapat mendorong keberhasilan sebuah acara
pesta sekolah.
i. Cuaca yang baik
j. Musim panen
Jawab:
Besranya kontribusi pesta sekolah terhadap pendidikan ini bisa kita
lihat melalui angka kenaikan jumlah anak yang sudah berhasil dan
angka kenaikan jumlah anak yang bisa melanjutkan studi ke
perguruan tinggi. Dan kalau saya lihat angka ini selalu meningkat
138
tiap tahunnya
Jawab;
Iya. Karena judulnya memang ppesta sekolah mencari dana, jadi
yang disumbangkan hanya berupa uang.
Jawab;
Iya itu benar
Jawab;\
Saya rasa kelima faktor ini sangat berkesinambungan hingga

139
akhirnya membentuk sebuah acara pesta sekolah. Karena pesta
sekolah ini ada karena kelima faktor ini yakni masyarakat di Desa
Ranggu memiliki ikatan kekeluargaan yang sangat erat antara
yang satu dengan yang lainnya, lalu dalam masyarakatpun selalu
hidup berorganisasi tetapi berorganisasi yang dimaksud disini
adalah hidup dalam satu suku yang saling bekerja sama.
Kemudian ada nilai yang hingga saat ini sudah melekat pada jiwa
masyarakat Manggarai yakni Gotong royong. Karena nilai ini
maka dibuatlah pesta sekolah sebagai salah satu cara untuk
membantu sesama di masyarakat. Dalam hidup bermasyarakatpun
setiap keluarga menggantungkan diri pada anggota keluarga lain
itu karena saling percaya dan lagi karena budaya gotong royong
itu yang menjadi penguat pemersatuan.
masyarakat?
Jawab:
Iya, setuju. Karena terbentuknya pesta sekolah ini merupakan hasil
musyawarah dari masyarakat setempat. Jadi dalam musyawarah
setiap anggota masyarakat saling bertukar pikiran untuk memecahkan
masalah-masalah yang kerap timbul di masyarakat.

140
Jawaban;
Dampak positif dari pesta sekolah menurut saya adalah:
1. Semua keluarga berpeluang untuk meyekolahkan anaknya. Orang
tidak akan kepikiran lagi soal biaya, karena semua orang
memiliki kesempatan untuk itu
2. Banyak orang yang menggantungkan diri pada pendidikan,
sehingga pendidikan itu yang kemudian menghidupi dia di
kemudian hari.
3. Memacu semangat orang untuk kuliah. Karena pesta semacam
menjadi beban moril bagi dia yang sudah pesta untuk
bertanggungjawab terhadap sekolahnya. Jadi ada tuntutan dari
dalam diri untuk tidak mennyianyiakan pengorbanan masyarakat.
4. Ada kontrol sosial dari masyarakat terhadap orang yang sekolah
itu. Jadi misalnya ketika orang sekolah dari hasil uang dari
masyarakat jadi masyarakat memiliki hak untuk mengikuti
perkembangannya. Jadi ada kontrol sosial dari masyarakat agar
anak tersebut segera menyelesaikan sekolahnya.
sekolah.
141
Jawaban;
Dampak negatif yang ditimbulkan menurut saya adalah:
Membuat orang malas. Dalam arti orang tidak mau berjuang lebih
untuk menghasilkan sesuatu untuk menyekolahkan anak. Karena
orang terbuai dengan bantuan masyarakat melalui pesta sekolah
sehingga mengabaikan kualitas individu untuk berjuang sendiri.
sekolah
Jawaban;
Karena mereka melihat ada keuntungan-keuntungan yang diperoleh
dari pesta sekolah, diataranya:
1. Beban biaya kuliah bisa ditanggung
2. Interaksi antar masyarakat juga menjadi semakin bagus karena
pesta sekolah menjadi ajang bagi masyarakat untuk saling
bertemu.
142
Jawab;
Hal yang menjadi pendorongnya adalah:
Ya seperti yang sudah saya jelaskan diatas tadi, karena keuntungan-
keuntungan yang diperoleh dari pesta sekolah.
Jawaban;
Tidak, karena dalam masyarakat ada juga keluarga yang sudah
mampu secara ekonomi sehingga mereka tidak membutuhkan pesta
sekolah ini sebagai sarana untuk mencari dana dalam menyekolahkan
anaknya.
143
Narasumber : Fransiskus Silgantara
Hari/taggal : Rabu 2 Mei 2018
Jam : 14.00-15.10
Lokasi : Mrican Yogyakarta
Penulisan catatan : Rabu 02 Mei 2018 (18.00 WIB)
1. Bagaimana pandangan atau persepsi anda terkait adanya budaya
NTT?
Jawaban;
Menurut pendapat atau pandangan saya, budaya pesta sekolah
merupakan budaya yang sangat baik karena membawa banyak
manfaat positif bagi masyarakat di daerah manggarai umumnya dan
masyarakat di Desa ranggu khususnya. Salah satu manfaatnya yaitu,
dapat mengumpulkan dana sebagai modal awal untuk seorang anak
yg punya tekat kuat melanjutkan pendidikan ke perguruan tinggi,
namun mempunyai keterbatasan dari segi biaya atau keuangan.

144
Jawab:
Faktor utama yang mendorong masyarakat di Desa ranggu membuat
pesta sekolah yaitu karena adanya keterbatasan keuangan atau biaya
untuk melanjutkan pendidikan ke perguruan tinggi.
mahasiswa di Desa Ranggu Kecamatan Kuwus Kabupaten
Jawab:
Manfaat yang di peroleh dari adanya pesta sekolah bagi orang orang
tua di Desa Ranggu yaitu:
1. Dapat mengumpulkan dana dengan jumlah tertentu dalam waktu
yang singkat yang berguna untuk membayar biaya pendaftaran
sampai biaya perkuliahan.
2. Dapat mewujudkan mimpi untuk melanjutkan pendidikan di
perguruan tinggi dan mendapatkan gelar akademik.
3. Memberikan kebanggaan tersendiri bagi orang tua

145
Jawab:
Hambatan – hambatan saat pelaksanaan pesta sekolah yaitu
1. Terjadinya gagal panen hasil perkebunan. Sebagian besar
masyarakat di Desa ranggu merupakan petani, apabila saat musim
pesta sekolah di periode bulan April – Agustus setiap tahunnya
terjadi gagal panel perkebunan hasil cengke, kopi dll maka sangat
berimbang pada hasil dari pesta sekolah yang dilaksanakan saat
itu.
2. Adanya prosesi kegiatan adat yg lain. Saat di laksanakan pesta
sekolah, harapan terbesar yaitu dapat mengumpulkan banyak
orang di tempat acara pesta sekolah karena dengan terkumpulnya
banyak orang maka dapat mengumpulkan dana yang besar
(ukuran untuk masyarakat desa Ranggu). Akan tetapi ketika saat
pelaksanaan pesta sekolah ada prosesi atau kegiatan adat yang
lain maka akan mempengaruhi jumlah orang yang hadir karena
adanya acara yang bersamaan.
Jawab;
Cara untuk mengatasi hambatan diatas:
1. Sebelum dilaksanakan pesta sekolah orangtua yang anaknya akan
melaksanakan pesta sekolah harus memperhatikan keadaan

146
ekonomi masyarakat di Desa ranggu saat itu.
2. Sebelum dilaksanakan pesta sekolah harus dilakukan acara
kumpul bersama seluruh masyarakat di Desa ranggu, untuk
memastikan tanggal pelaksanaan pesta sekolah sehingga tidak ada
kegiatan atau prosesi adat yang lain saat laksanakan pesta
sekolah.
pesta sekolah?
Jawab;
Faktor faktor keberhasilan pesta sekolah:
1. Kondisi keuangan masyarakat di Desa ranggu saat pelaksanaan
pesta sekolah.
2. Kepercayaan masyarakat di Desa ranggu akan keseriusan untuk
anak yang dilakukan pesta sekolah untuk melanjutkan kuliah di
perguruan tinggi.
Jawab:
Kontribusi pesta sekolah di Desa Ranggu lumayan besar, karena

147
setiap tahun 5 sampai 8 orang anak dapat melanjutkan pendidikan di
perguruan tinggi karena hasil dari acara pesta sekolah.
Jawab;
Tidak hanya uang yang di peroleh saat di laksanakan pesta sekolah
tetapi selain itu yang di peroleh yaitu adanya gotong royong atau
kebersamaan dari masyarakat di Desa ranggu sebagai modal dasar
untuk mendukung acara pesta sekolah.
Jawab;
Ya, pesta sekolah lahir dari kebiasaan atau norma masyarakat di
daerah manggarai umumnya dan di Desa Ranggu khususnya. Pesta
sekolah lahir karena kesadaran masyarakat di Desa ranggu bahwa
pendidikan merupakan hal yang sangat penting, namun karena
adanya keterbatasan biaya maka cara yang pilih oleh masyarakat
manggarai melibatkan seluruh seluruh elemen untuk membantu
mengumpulkan dana.

148
Jawab:
Nilai-nilai yang di pegang teguh oleh masyarakat.
masyarakat?
Jawab:
Setuju dalam hal memecahkan masalah ekonomi untuk biaya awal
saat masuk ke perguruan tinggi.
Jawaban;
a. Membantu keluarga yang mempunyai keterbatasan ekonomi,
namun anaknya mempunyai semangat dan niat untuk

149
melanjutkan pendidikan ke perguruan tinggi.
b. Menumbuhkan kebersamaan atau gotong royong di
masyarakat.
sekolah.
Jawaban;
a. Memberikan ruang yang bebas oleh masyarakat di Desa
ranggu kepada individu atau orang yg suka main kartu remi.
(Salah satu cara untuk mengumpulkan uang saat pesta sekolah
yaitu: mengambil potongan uang dari hasil judi kartu remi).
b. Kebiasaan masyarakat minum minuman alkohol, di dukung
oleh panitia pesta sekolah karena menjual minuman alkohol.
c. Adanya miskomunikasi yang berujung pada ada fisik.
sekolah
Jawaban;
Hal mendorong masyarakat di Desa ranggu tetap melestarikan pesta
sekolah yaitu karena selain mengumpulkan biaya untuk meringankan

150
pendidikan di perguruan tinggi, pesta sekolah juga menjadi sarana
yang dapat mempererat kebersamaan masyarakat di Desa ranggu.
Jawab;
Di Desa Ranggu, tidak semua keluarga melakukan pesta sekolah.
Jawaban;
Ya ada, alasannya yaitu karena keluarga tersebut secara ekonomi
masih bisa membiayai pendidikan anaknya di perguruan tinggi.

151
Lampiran 6
Dokumentasi Hasil Penelitian
152
DOKUMENTASI HASIL PENELITIAN

153
154
155
156
157
158
159
Narasumber Wawancara
Kepala adat
Orang Tua (Yohanes Ote dan Ibu Regina Seli)

160
Mahasiswa yang pernah menyelenggarakan pesta sekolah
(Heribertus Jani dan Fransiskus Silgantara)

Full PDF

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Deskripsi Asli:

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Full PDF

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

PERSEPSI MASYARAKAT RANGGU MANGGARAI

Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN EKONOMI

Kupersembahkan skripsi ini untuk:

henti untuk kesuksesan saya.

 Adik-adik tercinta yang sudah memberikan dukungan, semangat dan doanya

untuk keberhasilan saya

 Dosen pembimbing dan penguji yang sudah meluangkan waktunya untuk

membimbing dan menuntun saya sampai skripsi ini selesai

 Sahabat dan teman tersayang (Ancik, Rista,Yustin, Maya, Warau, Intan, kk

Raty, Ocha,vera,Yeni,Ecik) yang sudah membantu, memberikan dukungan

meskipun ditempat dan pilihan yang berbeda

saya dalam menyelesaikan skripsi ini. Terimakasih.

pahitnya kebodohan kelak)

Jangan mengaku KALAH ! kita terlahir untuk menjadi PEMENANG.

Bangkit, bangkit, dan bangkit lagi.

memegang engkau dengan tangan kanan-Ku yang membawa kemenangan.

PERNYATAAN KEASLIAN KARYA

kutipan dan daftar pustaka, sebagaimana layaknya karya ilmiah.

Yogyakarta, 27 Juli 2018

Nama : Euveniati Martini

Nomor Mahasiswa : 141324035

Demi pengembangan ilmu pengetahuan, saya memberikan kepada Perpustakaan

Universitas Sanata Dharma karya ilmiah saya yang berjudul:

PERSEPSI MASYARAKAT RANGGU MANGGARAI BARAT

Perpustakaan Universitas Sanata Dharma hak untuk menyimpan, mengalihkan

dalam bentuk media lain, mengelolanya dalam bentuk pangkalan data,

mendistribusikan secara terbatas, dan mempublikasikannya di internet atau media

Demikian pernyataan ini saya buat dengan sebenarnya.

Pada tanggal: 3 Agustus 2018

PERSEPSI MASYARAKAT RANGGU MANGGARAI BARAT FLORES

Penelitian ini bertujuan untuk: 1) mendeskripsikan persepsi orang tua di

Kata kunci: persepsi masyarakat dan budaya pesta sekolah

THE PERCEPTION OF RANGGU WEST MANGGARAI FLORES, NTT

This research was aimed to: 1) describe the perception of parent in

Keywords: society’s preception and “school party” culture

rahmat dan anugerah-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan proposal

penelitian ini sesuai dengan yang diharapkan.

Selama penyusunan laporan ini, penulis banyak mendapat bantuan,

ini penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada :

1. Bapak Dr. Yohanes Harsoyo S.Pd., M.Si. selaku Dekan Fakultas

Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Sanata Dharma Yogyakarta,

yang sudah memberikan banyak dukungan kepada penulis dalam

menyelesaikan skripsi ini

Studi Pendidikan Ekonomi BKK Pendidikan Ekonomi dan juga selaku

dosen pembimbing yang sudah banyak memberikan dukungan,

menyediakan berbagai fasilitas dan meluangkan waktunya dalam

membantu penulis menyelesaikan skripsi ini serta telah banyak membantu

memberikan bimbingan, kritikan serta saran kepada penulis dalam

penulisan skripsi ini

3. Segenap dosen di prodi Pendidikan Ekonomi BKK Pendidikan Ekonomi

dalam menemukan jati diri yang sesungguhnya.

4. Segenap Staf sekertariat prodi Pendidikan Ekonomi BKK Pendidikan

Ekonomi yang telah banyak membantu dalam meberikan fasilitas serta

melancarkan segala kegiatan yang berkaitan dengan prodi dan kariawan

kampus yang telah berperan juga dalam membantu kelancaran kegiatan

studi saya di Universitas Sanata Dharma Yogyakarta.

demi terselesaikannya skripsi ini

6. Teman-teman Pendidikan Ekonomi, serta semua pihak yang telah

memberikan dukungan, semangat, bantuan, dan menyumbangkan saran

demi kelancaran skripsi ini.