PENGARUH TERAPI PSIKORELIGI: DZIKIR AL MA´SURAT

TERHADAP KLIEN PERILAKU KEKERASAN DI RUMAH

SAKIT JIWA ISLAM KLENDER
Fajar Budianto1

Fakultas Ilmu Keperawatan Universitas Muhammadiyah Jakarta, Kampus FIK UMJ,

Jl. Cempaka Putih Tengah 1 no. 1-Jakarta Pusat-10510

ABSTRAK
Perilaku kekerasan atau agresif merupakan suatu keadaan dimana klien mengalami perilaku
yang dapat membahayakan klien sendiri, lingkungan termasuk orang lain dan barang-barang.
Terapi psikoreligi termasuk dalam strategi antisipasif. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk
mengetahui pengaruh terapi psikoreligi dzikir Al Ma´surat terhadap klien perilaku kekerasan.
Metode penelitian menggunakan ini adalah quasi eksperiment pretest and posttest with
control design dengan jumlah responden masing- masing kelompok 5 responden
Pengambilan sampel menggunakan non probability sampling dengan cara purposive
sampling dengan sampel Analisa data yang digunakan adalah uji paired test. Hasil
penelitian didapatkan terdapat pengaruh terapi dzikir terhadap perilaku kekerasan ( P value
0,000<0,05). Disarankan untuk responden agar selalu menjadikan dzikir sebagai sarana
mendekatkan diri dan mencegah dari perilaku kekerasan
Kata kunci ; terapi psikoreligi, dzikir Al Ma´surat, perilaku kekerasan

PENDAHULUAN skizofrenia yang ada di Indonesia rata

Latar Belakang
Kesehatan adalah keadaan sehat fisik,
mental dan sosial, bukan semata-mata
keadaan tanpa penyakit atau
kelemahan (WHO, 2001). Hal ini
berarti seseorang dikatakan sehat
apabila seluruh aspek dalam dirinya
dalam keadaan tidak terganggu baik
tubuh, psikis, maupun sosial. Apabila
fisiknya sehat, maka mental (jiwa) dan
sosialpun sehat, demikian pula
sebaliknya, jika mentalnya terganggu
atau sakit, maka fisik dan
sosialnyapun akan sakit. Kesehatan
harus dilihat secara menyeluruh
sehingga kesehatan jiwa merupakan
bagian dari kesehatan yang tidak dapat
dipisahkan (Stuart & Laraia, 2005).
Berdasarkan Riset Kesehatan Dasar (
Riskesdas ) Pada tahun 2013 di
Indonesia prevalensi gangguan jiwa
mencapai 17,1 % dari 1000 orang
sedangkan ptevalensi untuk gangguan
jiwa di atas usia 15 tahun yang
berkisar rata– rata 6%
(Rachmaningtyas, 2013). Prevalensi
– rata 1-2% dari jumlah penduduk dan
usia paling banyak penderita
skizofrenia dialami sekitar 15-35
tahun ( Makhfudi, 2009 ). Berdasarkan
data riset kesehatan dasar (riskesdas)
Kementrian Kesehatan 2013
disebutkan bahwa terdapat sekitar 1
juta jiwa pasien yang mengalami
gangguan jiwa berat dan 19 juta pasien
yang mengalami gangguan jiwa ringan
di Indonesia. Sebanyak 385.700 jiwa
diantaranya atau sebesar 2,03 persen
pasien gangguan jiwa tersebut terdapat
di Jakarta dan berada di peringkat
pertama nasional.
Salah satu bentuk gangguan jiwa
adalan Skizoprenia. Skizofrenia adalah
suatu penyakit yang mempengaruhi
otak dan menyebabkan timbulnya
pikiran, persepsi, emosi, gerakan dan
perilaku yang aneh dan terganggu,
(Videbeck, 2008). Skizofrenia adalah
salah satu gangguan psikiatrik yang
paling melemah yang ditandai dengan
gejala yang khas, seperti perubahan
dalam berpikir, perubahan dalam
persepsi, afek tumpul/tidak sesuai dan
penurunan tingkat sosial (Puri, Laking,
Treasaden, 2011). Gejala primer dari
skizoprenia yang spesifik meliputi
gangguan asosiasi, gangguan afektif,
autisme dan ambivalensi (Kaplan &
Sadock, 2010). Gejala mayor
Skizoprenia digolongkan dua yaitu
gejala positif dan negatif. Gejala
positif yang muncul antara lain :
halusinasi, delusi, perilaku agitasi dan
agresif serta gangguan berpikir dan
pola bicara, sedangkan gejala negatif
antara lain : afek datar, sedikit bicara,
apatis serta penurunan perhatian dan
aktifitas sosial (Videbeck, 2008). Dari
penjelasan di atas dapat dikatakan
bahwa gejala positif yang sering
muncul pada klien skizofrenia adalah
perilaku kekerasan.
Karakteristik perilaku kekekrasan
pada respon perilaku diungkapkan
oleh Stuart dan Laraia, (2005) yaitu
agitasi motorik berupa bergerak cepat,
tidak mampu duduk tenang,
mengepalkan tangan, mengeratkan
rahang, katatonia, kata-kata menekan,
memerintah, suara keras dan paranoid.
Dari paparan diatas dapat disimpulkan
bahwa perilaku kekerasan dapat
diidentifikasi dari tanda-tanda
perubahan fisik, perilaku, kognitif dan
sosial. Tanda-tanda perubahan fisik,
perilaku, kognitif dan social dapat
diobservasi, dicatat, diukur secara
fisik, perilaku, kognitif dan sosial. Hal
ini dilakukan sebagai tindakan awal
dan akhir dalam proses asuhan
keperawatan.
Jumlah penderita sakit jiwa di DKI
hingga triwulan kedua tahun 2010
tercatat sebanyak 150.029 orang. Jika
dibandingkan dengan kasus yang sama
tahun 2011 telah mencapai angka
306.621 orang, ini berarti terjadi
peningkatan penderita sakit jiwa
hingga 100 % (DepKes, 2011). Di
Jakarta Timur jumlah penderita
gangguan jiwa rawat jalan dan rawat
inap ditingkat Kabupaten/Kota, dari
tahun 2009 sampai dengan 2011
mengalami peningkatan dari 3%
sampai dengan 7%. (Dinas Kesehatan
Provinsi DKI Jakarta, 2011).
Berdasarkan hasil laporan Rekam
Medik Rumah Sakit Jiwa Islam
Klender didapatkan data dibagian
rawat inap RS Jiwa Islam Klender
pada bulan Januari sampai dengan
Desember 2013 menunjukkan bahwa
jumlah klien yang dirawat inap pada
kasus klien dengan riwayat perilaku
kekerasan sebanyak 272 kasus (46,57
%) dari total sebanyak 584 kasus dan
dari bulan Januari 2014 sampai
dengan Desember 2014 tercatat
jumlah kasus riwayat prilaku
kekerasan sebanyak 286 kasus (37,14
%) dari total pasien sebanyak 770
kasus.
Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang pada
masalah gangguan jiwa di Rumah
Sakit Jiwa Islam Klender, salah satu
masalah keperawatan yang ditemukan
adalah perilaku kekerasan. Selama ini
dalam melakukan asuhan
keperawatan, sudah sesuai dengan
Standar Asuhan Keperawatan untuk
mengontrol marah secara fisik, verbal
maupun social. Selain itu diberikan
juga terapi dzikir dan do´a Al
Ma´surat yang dilakukan setia pagi
hari setelah shalat dhuha dan sore hari
setelah shalat Ashar di bimbing oleh
ustadz dan dalam pelaksanaannya
berkoordinasi dengan perawat. Tetapi
sampai saat ini belum ada yang
meneliti tentang pengaruh dzikir
terhadap prilaku kekerasan pada
pasien skizofrenia di Rumah Sakit
Jiwa Islam Klender.
Manfaat Penelitian
1. Bagi Rumah Sakit Jiwa
Sebagai masukan bahwa Terapi
Psikoreligi : Dzikir Al Ma´surat
dijadikan standar dalam
pemberian asuhan keperawatan
 pada klien perilaku kekerasan, KERANGKA KERJA
khususnya di RS Jiwa Islam PENELITIAN
Klender. Kerangka Konsep
2. Bagi Perawat Pelaksana. Kerangka konsep menggambarkan
Meningkatkan pengetahuan hubungan antara variable-variabel
perawat tentang terapi Terapi yang dibuat oleh peneliti. Kerangka
Psikoreligi : Dzikir Al konsep yang digunakan dalam
Ma´surat. penelitian ini adalah menggunakan
Mendorong perawat untuk konsep penelitian sebagai berikut :
menerapkan Terapi Psikoreligi
Dzikir Al Ma´surat dalam Hipotesa
rencana tindakan keperawatan pada Berdasarkan kerangka konsep yang
klien dengan perilaku kekerasan di sudah dijabarkan, maka hipotesa
RS Jiwa penelitian ini adalah Ada pengaruh
3. Bagi Pasien terapi psikoreligi : dzikir Al Ma´surat
Dengan penerapan Terapi terhadap klien perilaku kekerasan
Psikoreligi :Dzikir Al Ma´surat sebelum dan sesudah intervensi di
pada pasien perilaku kekerasan, Rumah Sakit Jiwa Islam Klender “.
diharapkan pasien dapat berfungsi
optimal dalam kehidupannya. Definisi Operasional
4. Bagi Peneliti Lain Pada penelitian ini terdapat dua
Meningkatkan pengetahuan peneliti variable. Variabel terdiri dari variable
lain tentang Terapi Psikoreligi pre intervensi prilaku kekerasan dan
:Dzikir Al Ma´surat pada perilaku variable post intervensi prilaku
kekerasan dan hasil peneliti dapat kekerasan
digunakan sebagai dasar penelitian
selanjutnya untuk penelitian
kwalitatif.

Tabel 3.2
Variabel Independen dan Dependen

Variabel dependen Definisi operasional Alat ukur Hasil ukur Skala ukur

prilaku kekerasan Kondisi klien prilaku -Amuk Ordinal

atau agresif kekerasan atau agresif yang Lembar observasi (18-34)
ditunjukan dengan prilaku
yang dapat membahayakan -Agresif
klien sendiri, lingkungan (1-17)
termasuk orang lain dan
barang – barang.

Variabel Independen Definisi operasional Alat ukur

Pemberian aktifitas -Dilakukan Nominal

Terapi psikoreligi terapeutik berupa dzikir Al Lembar
dzikir Al Ma´surat Ma´surat yaitu dzikir ma´tsur observasi -Tidak dilakukan
yang diambil dari Al Qur´an
dan Hadist selama 45 menit
dengan menggunakan buku
dzikir Al Ma´surat.
 Prilaku kekerasan Amuk Ordinal
atau agresif Merupakan respon terhadap Lembar observasi (18-34)
stressor yang dihadapi oleh interview
seseorang, yang ditunjukan Agresif
dengan perilaku aktual (1-17)
melakukan kekerasan, baik
pada diri sendiri, orang lain
maupun lingkungan, secara
verbal maupun nonverbal,
bertujuan untuk melukai
orang lain secara fisik
maupun psikologis

METODOLOGI PENELITIAN sama dan bimbingan rohani lainnya

Desain Penelitian seperti bimbingan shalat,bimbingan
Penelitian ini menggunakan metode thaharah, membaca surat-surat
penelitian Quasi Eksperiment atau pendek dan lain-lain.Tetapi sampai
ekperimen semu dengan pretest- saat ini belum ada yang meneliti
posttest with control design . tentang dzikir ini, sedangkan terapi
Penelitian yang dilakukan adalah dzikir sudah menjadi asuhan
dengan memberikan intervensi berupa keperawatan atau rutin di lakukan
dzikir Al Ma´surat selama 45 menit oleh perawat dalam bentuk Terapi
kepada klien dengan perilaku Aktifitas Kelompok mengontrol
kekerasan. Penelitian dilakukan marah dengan cara spiritual yang
dengan menggunakan dua kelompok dalam pelaksanaannya berkoordinasi
yaitu kelompok intervensi dengan dengan unit Bimbingan Rohani.
terapi dzikir Al Ma´surat dan
kelompok kontrol yang tidak diberikan Waktu Penelitian
terapi dzikir Al Ma´surat. Pertama- Penelitian dilakukan pada tanggal 22
tama responden akan diukur Februari sampai dengan tanggal 1
karakteristik perilaku kekerasan (pre Maret 2016.
intervensi) Kemudian responden
diberikan terapi dzikir Al Ma´surat Populasi dan Sampel
selama satu minggu. Untuk 1. Populasi
pengumpulan data menggunakan Populasi dalam penelitian ini
lembar observasi untuk menilai adalah subjektif ( misalnya
respon perilaku kekersan sebelum dan manusia;klien) yang memenuhi
sesudah diberikan terapi Psikoreligi: kriteria yang telah ditetapkan
Dzikir Al Ma´surat, (Nursalam, 2013) Nursalam, (2008) . Jumlah populasi
di RS Jiwa Islam Klender sebanyak
Tempat Penelitian 20 orang terdiagnosa keperawatan
Penelitian dilakukan di Rumah Sakit perilaku kekerasan. Populasi yang
Jiwa Islam Klender Jakarta Timur . dimaksud dalam penelitian ini
Alasan pemilihan tempat penelitian adalah klien perilaku kekerasan.
ini adalah RS Jiwa Islam Klender 2. Sampel
selama ini sudah memelakuakn terapi Dalam pengambilan sampel ini
psikoreligi yang dilakukan secara menggunakan cara purposive
taeratur dan dilakukan pada waktu sampling yaitu suatu teknik
pagi hari setiap pukul 08.00 sampai pengambilan sampel yang
dengan pukul 09.00 dengan tema didasarkan pada suatu
yang teratur pula, salah satunya pertimbangan tertentu yang dibuat
adalah dengan pemberian atau oleh peneliti sendiri berdasarkan
melakukan dzikir secara bersama- ciri atau sifat-sifat populasi yang
 sudah diketahui
sebelumnya,(Notoatmodjo, 2010).
Untuk kriteria sampel yang diambil
adalah sebagai berikut :
a). Jenis kelamin pria dan wanita.
b). Klien perilaku kekerasan atau
agresif
c). Klien adalah klien rawat inap
Rumah Sakit Jiwa Islam Klender.
d). Klien dengan prilaku kekerasan
yang mulai kooperatif.(SP II).
e). Bersedia menjadi responden.
ETIKA PENELITIAN
Dalam melakukan penelitian ini,
peneliti terlebih dahulu melakukan
permohonan kepada Direktur RS Jiwa
Islam Klender untuk mendapat
persetujuan yang tembusannya
disampaikan ke Diklat RS Jiwa
tersebut, kemudian setelah mendapat
persetujuan, peneliti melakukan
intervensi terapi psikoreligi dzikir Al
Ma´surat kepada responden Menurut
Notoatmodjo (2010), dengan
menekankan masalah etika yang
meliputi sebagai berikut:
Informed Consent
Merupakan cara persetujuan antara
peneliti dengan responden penelitian
dengan memberikan lembar
persetujuan (Informed Consent).
Sebelum responden diberikan lembar
persetujuan untuk menjadi responden,
peneliti melakukan pendekatan dan
perkenalan kepada calon responden,
menyampaikan judul penelitian,
menjelaskan maksud dan tujuan
penelitian, manfaat penelitian serta
hak responden untuk mengikuti
penelitian atau menolak keikut
sertaannya dalam penelitian tersebut.
Dijelaskan pula bahwa data maupun
identitas responden akan dijamin
kerahasiaannya. Jika responden
bersedia, maka responden diminta
untuk menandatangani lembar
persetujuan tersebut. Jika responden
tidak bersedia maka peneliti harus
menghormati keputusan tersebut.
Benificience
Penelitian ini memberikan
keuntungan dan manfaat bagi pasien,
terapi psikoreligi dzikir Al Ma´surat
ini merupakan tindakn non invasif,
tidak menimbulkan resiko cedera atau
efek samping.
Anonymity (tanpa nama)
Untuk menjaga kerahasiaan
responden, peneliti tidak
mencantumkan nama pada lembar
pengumpulan data, cukup memberi
nomor kode pada masing-masing
lembar tersebut.
Confidentiality (kerahasiaan)
Kerahasiaan informasi responden
dijamin oleh peneliti, hanya
kelompok data tertentu saja yang
akan disajikan atau dilaporkan
sebagai riset dan responden berhak
mengetahui hasil riset. Hasil riset
disampaikan oleh peneliti sampai
dengan 5 tahun.
Pengumpulan Data (alat dan cara)
Sebagai alat pengumpulan data pada
penelitian ini, peneliti menggunakan
instrumen yang di buat oleh jessica
roy dari rhode island college yang
berupa kuesioner lembar observasi
dengan pernyataan sebagi alat
pengumpulan data dengan
pertimbangan beberapa keuntungan
yaitu : mudah untuk mengelolanya,
memudahkan peneliti untuk memilih
salah satu jawaban yang telah
disediakan dengan memberikan tanda
chek list (√) pada lembar jawaban
yang dipilih, jawaban efektif serta
efesien waktu.
Pengolahan Data
Data yang telah terkumpul dilakukan
seleksi dan diteliti. Data yang
memenuhi syarat akan dianalisa dan
dilakukan pengolahan data dengan
prosedur :
Editing, yaitu proses untuk memeriksa
kelengkapan jawaban dari lembar
penilaian yang telah diperoleh.
Kuisioner yang sudah diisi dan
dikumpulkan diperiksa kelengkapan
dan ketepatan jawabannya. Pada saat
editing, peneliti tidak menemukan data
yang tidak lengkap baik pada data
sebelum maupun setelah intervensi
pada kelompok intervensi maupun
kelompok kontrol sehinggga
didapatkan data 10 data dari 10
responden
Coding, yaitu kegiatan merubah data
berbentuk huruf menjadi data
berbentuk angka atau bilangan.
Memberi kode pada setiap variabel
untuk mempermudah peneliti dalam
melakukan tabulasi dan analisa data
antara lain umur diberi kode 1= 18-23
th, 2=24-29 th,3=30-35 th, 4=36-41 th,
Jenis kelamin 1= laki-laki, 2=
perempuan, status perkawinan 1=
tidak menikah, 2= menikah, 3=
janda/duda, pendidikan 1= tidak
sekolah, 2= SD, 3= SMP, 4= SMA, 5=
PT, pekerjaan 1= tidak bekerja, 2=
PNS/POLRI/ABRI, 3=petani,4=
swasta, 5= buruh, 6=
pensiunan,pernyataan kuisioner 2= ya,
1= tidak.
Processing, yaitu pemprosesan data
yang dilakukan dengan cara mengentri
data dari lembar penilaian ke paket
program computer. Data yang sudah di
beri kode selanjutnya dimasukan ke
dalam komputer untuk selanjutnya
dilakukan analisa data dengan
program komputer. Peneliti
memasukan satu persatu data
responden kelompok kontrol dan
kelompok intervensi mulai dari umur,
jenis kelamin, status
perkawinan,pendidikan, pekerjaan,
nilai pernyataan kuisioner.
Cleaning, yaitu membersihkan data
yang merupakan kegiatan pengecekan
kembali data yang sudah dientri
apakah ada kesalahan atau tidak.
Peneliti tidak menemukan satupun
data yang hilang atau tidak dimasukan,
dan data yang dimasukan sudah sesuai
dengan data yang ada.
Analisa Data
Agar lebih bermakna, data yang
diperoleh akan dianalisa dengan uji
statistik. Analisa dilakukan melalui
dua tahap yaitu :
Analisa Univariat
Analisa univariat dilakukan untuk
mengetahui distribusi frekuensi
terhadap variabel independen dan
dependen. Pada penelitian ini yang
dilakukan uji univariat berupa
frekuensi dan presentase yaitu umur,
jenis kelamin,status perkawinan,
pendidikan, dan pekerjaan.
Analisa Bivariat
Analisa data dilakukan dengan
menggunakan uji T beda dua mean
dependent, yang digunakan untuk
menguji perbedaan mean antara dua
kelompok data yang dependen yang
diketahui nilai deviasinya (d) untuk
selisih sampel 1 dan sampel 2 atau
rata-rata deviasi dari nilai deviasinya.
Selanjutnya data tersebut dihitung
standar deviasinya (SD-d) untuk
mengambil keputusan. Pengambilan
keputusan dapat digunakan melalui
dua cara yaitu :
a. Berdasarkan hasil uji T, bila t hitung
> t tabel maka Ho ditolak
b. Berdasarkan nilai P, bila P < 0,05 (α
= 0,05) maka Ho ditolak
HASIL PENELITIAN
Hasil penelitian ini dilakukan oleh
peneliti tentang pengaruh terapi
psikoreligi: dzikir Al Ma´surat
terhadap klien prilaku kekerasan di
Rumah Sakit Jiwa Islam Klender
dengan jumlah responden 10 orang
pasien yang terbagi dalam dua
kelompok yaitu kelompok intervensi
dan kelompok control yang masing-
masing kelompok terdiri dari 5 orang
pasien dengan perilaku kekerasan..
Pengumpulan data dan pelaksanaan
intervensi dilakukan oleh peneliti
langsung dan berkolaborasi dengan
unit bimbingan rohani di RS. Jiwa
Islam
Hasil penelitian ini disajikan dalam
bentuk tabel dan narasi berdasarkan
hasil analisis univariat dan bivariat.
Analisis univariat meliputi
karakteristik responden, dan analisis
bivariat menjelaskan pengaruh terapi
psikoreligi dzikir Al Ma´surat
terhadap perilaku kekerasan pada
kelompok intervensi.
Analisa Univariat
Dalam analisa univariat ini
menjelaskan secara deskriptif
mengenai variable-variabel. Penelitian
secara deskriptif meliputi karakteristik
demografi klien dan dalam penelitian
ini meliputi yaitu umur, jenis kelamin,
status perkawinan, pendidikan dan
status pekerjaan pada klien yang
dirawat di RS Jiwa Islam Klender

Tabel 5.1
DISTRIBUSI RESPONDEN BERDASARKAN UMUR, JENIS KELAMIN,
STATUS PERKAWINAN, PENDIDIKAN,DAN PEKERJAAN PADA KLIEN
DENGAN PERILAKU KEKERASAN DI RS. JIWA ISLAM KLENDER TH.
2016 N=10

Kelompok Intervensi Kelompok Kontrol

Variabel Kategori
f % f %
18 – 23 3 60 2 40
Umur 24 – 29 2 40 2 40
36 - 41 - - 1 20
Laki – laki 3 60 2 40
Jenis Kelamin
Perempuan 2 40 3 60
2
Tidak Menikah 40 4 80
1
Status Perkawinan Menikah 20 1 20
2
Janda / Duda 40 - -
SD - - 1 20
Pendidikan SMA 3 60 3 60
PT 2 40 1 20
Tidak Bekerja 4 80 4 80
Pekerjaan
Swasta 1 20 1 1

Dari table 5.1 dapat impretasikan
bahwa kelompok umur pada kelompok
kontrol rerata pada usia 18-23 tahun
dan 24-29 tahun adalah sebesar 2
orang (40%), sedangkan pada
kelompok intervensi rerata usia 18-23
dengan jumlah sebesar 3 orang (60%).
Jenis kelamin pada kelompok control
rerata jenis kelamin perempuan
dengan jumlah 3 orang
(60%),sedangkan pada kelompok
intervensi rerata jenis kelamin laki-
laki sebesar 3 orang (60%). Untuk
status pekawinan pada kelompok
kontrol rerata tidak menikah adalahh
sebesar 4 orang(80%), sedangkan pada
kelompok intervensi rerata menikah
dan tidak menikah masing-masing
sebesar 2 orang (40%). Untuk
kelompok pendidikan rerata pada
tingkat pendidikan SMA adalah sama
pada kelompok kontrol dan kelompok
intervensi sebesar 3 orang (60%). kelompok control dan kelompok
Untuk kelompok pekerjaan dengan intervensi sebesar 4 orang (80%).
rerata tidak bekerja adalah sama pada

Tabel 5.2
DISTRIBUSI KARAKTERISTIK PERILAKU KEKERASAN PADA
KELOMPOK INTERVENSI DAN KELOMPOK KONTROL SEBELUM DAN
SESUDAH TERAPI PSIKORELIGI DZIKIR AL MA´SURAT DI RS. JIWA
ISLAM KLENDER TH. 2016

Sebelum Intervensi Sesudah Intervensi

Variabel Dependent Kategori (n=5) (n=5)
nilai Nilai
Kelompok Intervensi Amuk 28-30 19-21
21-28
Kelompok Kontrol Amuk 27-30

Dari table 5.3 dapat dipretasikan bahwa
terdapat perbedaan rerata nilai untuk
kategori amuk. Pada kelompok intervensi,
sebelum dzikir Al Ma´surat dengan rerata
nilai 28-30 dan setelah dzikir Al
MA´surat rerata nilai 19-21. Pada
kelompok kontrol dengan standar asuhan
keperawatan perilaku kekerasan di RS
terjadi penuruan nilai kategori amuk
dengan rerata nilai 27-31 sebelum
pemberian standar asuhan keperawatan
dan sesudah pemberian standar asuhan
keperawatan dengan rerata nilai 21-28.
Keadaan ini menunjukan perbedaan
penurunan nilai kategori amuk pada
kelompok intervensi dzikir dengan
kelompok kontrol dengan pemberian
asuhan standar keperawatan.
Analisa Bivariat.
Pada penelitian ini peneliti
menggunakan menggunakan metode
Quasi eksperiment atau eksperimen
semu Pre dan Post test with control
group untuk mengetahui pengaruh
terapi psikoreligi dzikir Al Ma´surat
terhadap perilaku kekerasan dengan
menggunakan Uji T dependent

Tabel 5.3
PERBEDAAN PERILAKU KEKERASAN SEBELUM DAN SESUDAH
PEMBERIAN TERAPI PSIKORELIGI DZIKIR AL MA´SURAT PADA
KELOMPOK INTERVENSI DI RS. JIWA ISLAM KLENDER TH. 2016

Kelompok Perilaku Kekerasan N Mean SD SE P value

Intervensi Sebelum 5 29,20 1,095 0,489

0,000
Sesudah 5 19,80 0,837 0,374

Dari tabel 5.3, data statistik distribusi
diatas dapat terlihat perubahan yang
signifikan terhadap perilaku kekerasan
kategori amuk pada kelompok
intervensi dimana pada pengukuran
sebelum dilakukan terapi psikoreligi
dzikir Al Ma´surat, adalah dengan
rerata nilai 29,20 dengan standar
deviasi 1,095.Sedangkan pada
pengukuran post terapi psikoreligi
Dzikir Al Ma´surat didapat perilaku
kekerasan kategori amuk pada
kelompok intervensi adalahn dengan
rearata nilai 19,20 dengan standar
deviasi 0,837. Berdasarkan uji statistic terapi dzikir Al Ma´surat.Ada
diperoleh P value 0,000 <α 0,05. pengaruh pemberian dzikir Al
Maka dapat disimpulkan ada Ma´surat terhadap perilaku kekerasan
perbedaan yang signifikan antara di Rumah sakit jiwa Islam Klender.
pengukuran sebelum dan sesudah

Tabel 5.4
PERBEDAAN PERILAKU KEKERASAN SEBELUM DAN SESUDAH
PEMBERIAN LAYANAN STANDAR ASUHAN KEPERAWATAN PADA
KELOMPOK KONTROL DI RS. JIWA ISLAM KLENDER TH. 2016

Kelompok Perilaku Kekerasan N Mean SD SE P value

Kontrol Sebelum 5 29,00 1,581 0,707

0,007
Sesudah 5 23,60 2,880 1,288

Dari table 5.4 dipretasikan bahwa setelah mendapatkan layanan asuhan

terdapat pengaruh yang signifikan
terhadap perilaku kekerasan kategori
amuk pada kelompok kontrol dimana
pada pengukuran sebelum diberikan
layanan standar asuhan keperawatan
yang ada di RS, dengan rerata nilai
29,00 dengan standar deviasi 1,581.
Sedangkan perilaku kekerasan
kategori amuk pada kelompok kontrol
keperawatan standar RS adalah
dengan rerata nilai 23,60 dengan
standar deviasi 2,607. Berdasarkan uji
statistik, didapatkan P value 0,007 < α
0,05. Maka dapat disimpulkan bahwa
ada pengaruh yang signifikan antara
layanan standar asuhan keperawatan
terhadap perilaku kekerasan di RS
jiwa Islam klender.

Table 5.5
PERBEDAAN PERILAKU KEKERASAN PADA KELOMPOK INTERVENSI
DAN KELOMPOK KONTROL SETELAH INTERVENSI TERAPI
PSIKORELIGI DZIKIR AL MA´SURAT DI RS. JIWA ISLAM KLENDER
TH. 20016

Kelompok n Mean SD SE Pvalue

Intervensi 5 19,80 0,836 0,374
0,038
Kontrol 5 23,60 2,880 1,288

Dari tabel 5.5 didapatkan hasil uji
perbedaan perilaku kekerasan pada
kelompok intervensi dan kelompok
control diperoleh nilai P value 0,038
(p value < 0,05). Nilai ini
menunjukkan adanya perbedaan
perilaku kekerasan kategori amuk
pada kelompok intervensi dan
kelompok kontrol.
PEMBAHASAN
Pada bab ini membahas mengenai
hasil penelitian tentang pengaruh
terapi psikoreligi Dzikir Al Ma´surat
pada klien dengan prilaku kekerasan
Pada pembahasan ini peneliti akan
membandingkan hasil yang diperoleh
dengan teori dan hasil penelitian
terdahulu.
Keterbatasan Penelitian
Peneliti menyadari keterbatasan dalam
melaksanakan penelitian ini, antara
lain :
1. Penelitian ini merupakan
penelitian pertama yang dilakukan
 oleh peneliti berkaitan dengan
pengalaman dan pengetahuan.
2. Dalam penelitian ini tidak bisa
mengamati secara detail besarnya
pengaruh faktor umur dan jenis
kelamin yang menyertai
responden terhadap perilaku
kekerasan yang dialami.
3. Salah satu syarat terapi psikoreligi
: dzikir Al Ma´surat adalah harus
diaksanakan pada tempat yang
tenang. Ruangan di RS Jiwa Islam
Klender pada pagi hari kurang
kondusif, sehingga konsentrasi
klien untuk mengikuti terapi
psikoreligi : dzikir Al Ma´surat
kurang maksimal.
4. Dalam penelitian ini terapi
psikoreligi: dzikir Al Ma´surat
mendengarkan ada beberapa
responden yang belum pernah
mengetahui dzikir AL Ma´surat
tersebut dan mengakibatkan pada
hari pertama intervensi : dzikir Al
Ma´surat harus didiskusikan
tentang isi dan makna bacaan
yang ada dalam dzikir Al
Ma´surat.
5. Dalam pelaksanaan terapi
psikoreligi dzikir Al Ma´surat,
hanya dapat dilakukan selama
satu minggu karena keterbatasan
waktu penelitian dengan sehingga
hasil penelitian kurang maksimal.
Analisa Univariat.
Karakteristik Responden
Berdasarkan Data Demografi
Umur
Berdasarkan hasil penelitian di RS
Jiwa Islam Klender, umur terbanyak
adalah 24-29 tahun sebanyak 5 orang
(50 ). Hal ini menunjukan bahwa klien
perilaku kekerasan terbanyak adalah
pada umur 24-29 tahun atau masa
perkembagan dewasa. Menurut data
American Psychiatric Association
(APA) tahun 1995 menyebutkan 1%
penduduk dunia penderita skizofrenia
dan 75% mengidapnya pada usia 16-
25 tahun.Usia dewasa muda memang
beresiko tinggi karena tahap
kehidupan ini penuh stressor. Kondisi
penderita sering terlambat disadari
keluarga dan lingkungan karena
dianggap sebagai bagian dari proses
penyesuain diri.
Jenis Kelamin
Berdasarkan hasil penelitian di RS
Jiwa Islam Klender, jenis kelamin
responden didapatkan bahwa laki-laki
lebih banyak yaitu 6 orang (60 %).
Karena sebagian besar klien yang
dirawat di RS Jiwa Islam Klender
adalah laki-laki. (2003) menyatakan
bahwa prevalensi laki-laki (63,28%)
lebih banyak dari pada wanita
(46,72%).
Status Perkawinan
Berdasarkan hasil penelitian di RS
Jiwa Islam Klender, status perkawinan
responden didapatkan yang belum
menikah sebesar 6 orang (60%) dan
yang sudah menikah sebesar 2 orang
(20%). Hal ini menunjukan sebagian
besar status perkawinan responden di
RS Jiwa Islam Klender tahun 2016
adalah belum menikah
Pendidikan
Berdasarkan hasil penelitian di RS
Jiwa Islam Klender , tingkat
pendidikan responden terbanyak
adalah pendidikan SMA sebesar 6
orang (60 %) dan terendah sebesar 1
orang (10%).
Pada penelitian Fakhary
menyimpulkan pada penelitiannya
bahwa tidak ditemukan hubungan
yang bermakna antara yang tidak
pendididkan yang rendah dengan
kejadian gangguan jiwa (P<0.001)
Pekerjaan
Berdasarkan hasil penelitian di RS
Jiwa Islam Klender, pekerjaan
responden terbanyak adalah tidak
bekerja sebesar 8 orang (80%).
Analisa Bivariat
Dari analisa, berdasarkan pengukuran
sebelum dilakukan terapi psikoreligi:
dzikir Al Ma´surat dapat di ketahui
bahwa responden dengan perilaku
kekerasan kategori amuk menunjukan
pada rerata nilai 29,20 dengan standar
deviasi 1,095 . Dan setelah mendapat
terapi psikoreligi : dzikir Al Ma´surat
dengan rerata nilai 19,80 dengan
standar deviasi 0,837 .Dari hasil
penelitian menunjukan bahwa pada
kelompok intervensi didapatkan nila
bermakna( p value 0,000). Hal ini
dikarenakan pada kelompok intervensi
telah di intervensi terapi psikoreligi:
dzikir Al Ma´surat dan standar asuhan
keperawatan.
KESIMPULAN DAN SARAN
Kesimpulan
Dari hasil penelitian terhadap 10
pasien dengan perilaku kekerasan
yang terbagi dalam dua kelompok
yaitu kelompok intervensi dan
kelompok kontrol. Untuk kelompok
intervensi di lakukan terapi
psikoreligi: dzikir Al Ma´surat,
sedangkan untuk kelompok control
dilakukan layanan standar asuhan
keperawatan perilaku kekerasan di RS.
Jiwa Islam Klender. Dapat ditarik
kesimpilan sebagai berikut :
1. Dari data demografi dapat
disimpulkan bahwa :
a. kelompok umur pada
kelompok kontrol rerata pada
usia 18-23 tahun dan 24-29
tahun adalah sebesar 2 orang
(40%), sedangkan pada
kelompok intervensi rerata
usia 18-23 dengan jumlah
sebesar 3 orang (60%).
b. Jenis kelamin kelompok
kontrol rerata jenis kelamin
perempuan dengan jumlah 3
orang (60%),sedangkan pada
kelompok intervensi rerata
jenis kelamin laki-laki sebesar
3 orang (60%).
c. Status pekawinan pada
kelompok kontrol rerata tidak
menikah adalah sebesar 4
orang(80%), sedangkan pada
kelompok intervensi rerata
menikah dan tidak menikah
masing-masing sebesar 2
orang (40%).
d. Kelompok pendidikan rerata
pada tingkat pendidikan SMA
adalah sama pada
kelompok kontrol dan
kelompok intervensi sebesar 3
orang (60%).
e. Kelompok pekerjaan dengan
rerata tidak bekerja adalah
sama pada kelompok kontrol
dan kelompok intervensi
sebesar 4 orang (80%).
2. Berdasarkan karakteristik perilaku
kekerasan sebelum dilakukan
terapi psikoreligi: dzikir Al
Ma´surat bahwa responden
dengan kategori amuk pada
kelompok intervensi sebelum
mendapat intervensi berupa
terapi dzikir Al Ma´surat dengan
rerata nilai 28-30, sedangkan
setelah mendapat intervensi
terapi psikoreligi dzikir Al
Ma´surat responden kategori
amuk pada kelompok intervensi
dengan rerata nilai 19-21.
Sedangkan pada responden
kategori amuk sebelum
mendapatkan layanan standar
asuhan keperawatan di RS pada
kelompok kontrol dengan rerata
nilai 28-30. Sedangkan setelah
mendapat layanan standar
asuhan keperawatan di RS
responden kategori amuk pada
kelompok kontrol adalah dengan
rerata nilai 24-28.
3. Berdasarkan uji statistik dapat
terlihat perubahan yang
signifikan terhadap perilaku
kekerasan kategori amuk pada
kelompok intervensi dimana
pada pengukuran sebelum
 dilakukan terapi psikoreligi
dzikir Al Ma´surat, adalah
dengan rerata nilai 29,20 dengan
standar deviasi 1,095.Sedangkan
pada pengukuran post terapi
psikoreligi Dzikir Al Ma´surat
didapat perilaku kekerasan
kategori amuk pada kelompok
intervensi adalahn dengan
rearata nilai 19,20 dengan
standar deviasi 0,837.
Berdasarkan uji statistic
diperoleh P value 0,000 <α 0,05.
Maka dapat disimpulkan ada
perbedaan yang signifikan antara
pengukuran sebelum dan
sesudah terapi dzikir Al
Ma´surat.Ada pengaruh
pemberian dzikir Al Ma´surat
terhadap perilaku kekerasan di
Rumah sakit jiwa Islam Klender.
4. Berdasarkan hasil uji statistik
perbedaan perilaku kekerasan
pada kelompok intervensi dan
kelompok kontrol diperoleh nilai
P value 0,038 (p value < 0,05).
Nilai ini menunjukkan adanya
perbedaan perilaku kekerasan
kategori amuk pada kelompok
intervensi dan kelompok kontrol.
Saran.
1. Untuk Rumah Sakit Jiwa,
sebagai masukan untuk
menerapkan terapi psikoreligi:
dzikir Al Ma´surat dengan
konsisten sebagai usaha untuk
meningkatkan kualitas asuhan
keperawatan jiwa, khususnya
untuk klien dengan perilaku
kekerasan.
2. Untuk pasien, dengan penerapan
terapi psikoreligi : dzikir Ak
Ma´surat diharapkan klien
mengalami perubahan perilaku
dari maladaptif menjadi adaptif
serta dapat mencegah terjadinya
kekambuhan. Dan sebagai
upaya untuk lebih mendekatkan
diri kepada Allah SWT.
3. Untuk keluarga, saat klien ada
dirumah diharapkan merapkan
dzikir sebagai upaya mencegah
atau menurunkan tingkat
perilaku kekerasan maka akan
mengurangi seringnya
kekambuhan.
4. Untuk peneliti selanjutnya, yang
akan melakukan penelitian
sejenis di masa yang akan
datang, perlu kiranya menggali
lebih dalam lagi mengenai
terapi dzikir atau ibadah lainnya
yang dapat menurunkan atau
mencegah perilaku kekerasan
DAFTAR PUSTAKA
Ann, Issacs.(2005).Keperawatan
Kesehatan Jiwa Dan Psikiatrik, edisi
3. Jakarta: EGC.
Dzakiey, Hamdani(2010) Psikologi
Kenabian; Menghidupkan Potensi dan
Kepribadian Dalam Diri, Jakarta :
Fajar Media Press
Eko Budiarto,(2004). Biostatistika
untuk Kedokteran dan Kesehatan
Masyarakat, Jakarta: EGC.
Hamid, Achiryani S. (2008). Buku
Ajar Riset Keperawatan, Cetakan I.
Jakarta; EGC.
Hastono, P Sutanto.(2006). Basic Data
Analysis for Health Research, Modul
kedua : Analisis Univariat & Analisis
Bivariat. Jakarta ; FKM- UI
Hawari, Dadang.(2006). Manajemen
Stres, Cemas dan Depresi, edisi ke- 2,
cetakan I. Jakarta; Gaya Baru.
Hawari, Dadang (2008) Lima Besar
Penyakit Mental Masyarakat, FK-UI.
Kaplan H, Saddock B, Grebb J.(1997).
Ilmu Pengetahuan Perilaku, Psikiatri
klinis, edisi 7, jilid 2. Jakarta;
Binarupa Aksara.
Kaplan H, Saddock B.(2010). Buku
Ajar Psikiatri Klinis, edisi 2. Jakarta;
EGC.
Keliat B, Akemat.(2005). Terapi
Aktifitas Kelompok, Keperawatan
Jiwa, Cetakan I. Jakarta; EGC.
Nursalam,(2013). Konsep dan
Penerapan Metodologi Penelitian
Ilmu Keperawatan, edisi 2. Jakarta;
Salemba Medika.
Notoatmodjo, Soekidjo.(2010).
Metodologi Penelitian Kesehatan.
Jakarta; Rineka Cipta.
Puri B, Laking P, Treasaden I. Buku
Ajar Psikiatri, edisi 2. Jakarta; EGC.
Stuart G, Laraia M.(2005). Principles
And Practice of Psychiatric Nursing,
8th edition. Mosby.
Stuart & Sundeen.(2002). Buku Saku
Keperawatan Jiwa, cetakan I. Jakarta:
EGC.
Sulistyawati dkk.(2005). Konsep
Dasar Keperawatan Kesehatan Jiwa,
cetakan I. Jakarta: EGC.
Videbeck, Sheila L.(2008).
Psychiatric Mental Health Nursing,
cetakan I. Jakarta: EGC.
Yosep, Iyus.(2011). Keperawatan
Jiwa, cetakan 4 (Edisi Revisi).
Bandung: PT Refika Aditama.