A.

Pengaturan Allah Subhanahu wa Ta’ala terhadap Alam Semesta

(Tafsir ayat 37-40)

 ‫ها َذلِكَ تَ ْق ِدي ُر ا ْل َع ِزي ِز‬

َ َ‫ستَقَ ٍّر ل‬
ْ ‫س ت َْج ِري لِ ُم‬ َّ ‫) َوال‬٣٧( َ‫ار فَإِ َذا ُه ْم ُم ْظلِ ُمون‬
ُ ‫ش ْم‬ ْ َ‫َوآيَةٌ لَ ُه ُم اللَّ ْي ُل ن‬
َ ‫سلَ ُخ ِم ْنهُ النَّ َه‬
‫س يَ ْنبَ ِغي لَ َها أَنْ تُ ْد ِر َك ا ْلقَ َم َر‬
ُ ‫ش ْم‬ ِ ‫) َوا ْلقَ َم َر قَد َّْرنَاهُ َمنَا ِز َل َحتَّى عَا َد َكا ْل ُع ْر ُجو ِن ا ْلقَ ِد‬٣٨( ‫يم‬
َّ ‫) ال ال‬٣٩( ‫يم‬ ِ ِ‫ا ْل َعل‬
ْ َ‫ق النَّ َها ِر َو ُك ٌّل فِي فَلَ ٍك ي‬
َ‫سبَ ُحون‬ َ ‫َوال اللَّ ْي ُل‬
ُ ِ‫ساب‬

Dan suatu tanda (kekuasaan Allah yang besar) bagi mereka adalah malam; Kami
tanggalkan siang dari malam itu, maka dengan serta merta mereka berada dalam kegelapan,
(QS. 36:37) dan matahari berjalan di tempat peredarannya. Demikianlah ketetapan Yang
Mahaperkasa lagi Mahamengetahui. (QS. 36:38) Dan telah Kami tetapkan bagi bulan
manzilah-manzilah, sehingga (setelah dia sampai ke manzilah yang terakhir) kembalilah dia
sebagai bentuk tandan yang tua. (QS. 36:39) Tidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan
bulan dan malam pun tidak dapat mendahului siang. Dan masing-masing beredar pada garis
edarnya. (QS. 36:40)

Allah Ta’ala berfirman bahwa di antara petunjuk bagi mereka tentang kekuasaan Allah
Tabaaraka wa Ta’ala Yang agung adalah penciptaan malam dan siang. Malam dengan
kegelapannya dan siang dengan cahaya sinarnya. Serta, Dia jadikan keduanya silih berganti,
jika malam datang, siang pergi dan jika siang datang, malampun pergi. Sebagaimana Allah
Ta’ala berfirman:

‫ار يَ ْطلُبُهُ َحثِيثًا‬

َ ‫شي اللَّ ْي َل النَّ َه‬
ِ ‫يُ ْغ‬

Dia  menutupkan malam kepada siang yang mengikutinya dengan cepat.” (QS. Al-A’raaf:
54).

Untuk itu, Allah Ta’ala berfirman di sini, “Dan suatu tanda (kekuasaan Allah yang besar)
bagi mereka adalah malam; Kami tanggalkan siang dari malam itu,” yaitu Kami tanggalkan,
lalu dia pergi dan datanglah malam. Untuk itu Allah Tabaaraka wa Ta’ala berfirman: “Maka
dengan serta merta mereka berada dalam kegelapan.” Sebagaimana tercantum di dalam satu
hadits:

َّ ‫س فَقَ ْد أَ ْفطَ َر ال‬

‫صائِ ُم‬ ُ ‫ش ْم‬ ِ َ‫إِ َذا أَ ْقبَ َل اللَّ ْي ُل ِمنْ هَا ُهنَا َوأَ ْدبَ َر النَّ َها ُر ِمنْ هَا ُهنَا َو َغ َرب‬
َّ ‫ت ال‬
“Jika malam datang dari arah sana, maka siang mundur ke arah lain. Dan matahari
terbenam, maka pertanda bagi orang yang berpuasa untuk berbuka.” Inilah makna yang
zhahir dalam ayat tersebut.

Dan firman Allah Ta’ala “Dan matahari berjalan di tempat peredarannya. Demikianlah

ketetapan Yang Mahaperkasa lagi Mahamengetahui.” Pada makna firman-Nya, “Di tempat
peredarannya,” terdapat dua pendapat.

B. Pendapat Pertama,

Mengatakan bahwa yang dimaksud adalah tempat peredarannya, yaitu di bawah ‘Arsy yang
dekat ke arah bumi dari sisi tersebut. Dimana pun berada, matahari dan seluruh makhluk
berada di bawah ‘Arsy, karena ‘Arsy merupakan atapnya dan bukan berbentuk bulat,
sebagaimana yang dikira oleh para ahli hukum alam. Dia berbentuk kubah yang memiliki
beberapa tiang yang dibawa oleh para Malaikat dan dia berada di atas alam seperti yang
terlihat di atas kepala. Maka, matahari jika berada di dalam kubah falak di waktu siang, maka
dia berada lebih dekat kepada ‘Arsy. Dan jika dia memutar pada falak ke empat menuju
tempat tersebut, yaitu waktu pertengahan malam, maka dia semakin menjauh dari ‘Arsy. Di
saat itu dia sujud dan meminta izin untuk terbit, sebagaimana yang tercantum di dalam
beberapa hadits.

Al-Bukhari meriwayatkan bahwa Abu Dzarr r.a berkata: “Aku bersama Nabi Saw di dalam
masjid ketika terbenamnya matahari. Lalu Rasulullah Saw bersabda: ‘Hai Abu Dzarr, apakah
engkau tahu dimana matahari itu terbit?’ Aku menjawab: ‘Allah dan Rasul-Nya lebih
mengetahui.’ Rasulullah Saw menjawab: ‘Dia itu pergi, hingga sujud di bawah ‘Arsy. Itulah
firman Allah Ta’ala, ‘Dan matahari berjalan di tempat peredarannya. Demikianlah
ketetapan Yang Mahaperkasa lagi Mahamengetahui.”

Telah bercerita kepada kami ‘Abdullah bin az-Zubair al-Humaidi, dari Abu Dzarr r.a yang
berkata: “Aku bertanya kepada Rasulullah Saw tentang firman Allah Ta’ala, ‘Dan matahari
berjalan di tempat peredarannya,’ Rasulullah Saw menjawab:

ِ ‫ستَقَ ُّرهَا ت َْحتَ ا ْل َع ْر‬

‫ش‬ ْ ‫ُم‬

‘Tempat peredarannya di bawah ‘Arsy.”

Demikian yang dijelaskan di sini. Serta telah ditakhrij di beberapa tempat dan diriwayatkan
oleh Jama’ah kecuali Ibnu Majah, dari beberapa jalur, dari al-A’masy.

Imam Ahmad meriwayatkan, bahwasanya Abu Dzarr r.a  berkata: “Aku bersama Rasulullah
Saw di dalam masjid ketika matahari tenggelam. Lalu Rasulullah Saw bersabda:

ُ ‫ فَإِنَّ َها ت َْذه‬:‫سلَّ َم‬

‫َب‬ َ ‫ قَا َل‬،‫سولُهُ أَ ْعلَ ُم‬
َ ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو‬ ُ ‫ هَّللا ُ َو َر‬: ُ‫س ؟ قُ ْلت‬ ُ ‫ش ْم‬ ُ ‫ي أَيْنَ ت َْذه‬
َّ ‫َب ال‬ ْ ‫يَا أَبَا َذ ٍّر أَتَ ْد ِر‬
ُ ‫ار ِج ِعى ِمنْ َح ْي‬
‫ث‬ ْ :‫ع فَيُؤْ َذنُ لَ َها َوكأَنَّ َها قَ ْد قِ ْي َل لَ َها‬ ُّ ‫ستَأْ ِذنُ فِي‬
ِ ‫الر ُج ْو‬ ْ َ‫َي َربِّ َها ع ّز َوجل فَت‬
ْ ‫س ُج َد بَيْنَ يَد‬ ْ َ‫َحتَّى ت‬
‫ستَقَ ِّر لَّ َها‬
ْ ‫س ت َْج ِر ي لِ ُم‬
ُ ‫ش ْم‬ َ َ‫ثُ َّم قَ َرأ‬-‫ستَقَ ُّرهَا‬
َّ ‫وال‬- ْ ‫ت فَت َْر ِج ُع إِلَى َم ْطلِ ِع َها َو َذلِ َك ُم‬
ِ ‫ِج ْئ‬

‘Hai Abu Dzarr, apakah engkau tahu kemana perginya matahari?’ Aku menjawab: ‘Allah dan
Rasul-Nya lebih mengetahui.’ Rasulullah Saw bersabda; ‘Dia pergi, hingga sujud di hadapan
Rabb-nya ‘azza wa jalla untuk meminta izin kembali. Lalu dia diizinkan seakan dikatakan
kepadanya: ‘Kembalilah dari mana engkau datang. Lalu dia kembali ke tempat terbitnya dan
itulah tempat peredarannya.’ Kemudian, beliau membaca, ‘Dan matahari berjalan di tempat
peredarannya.”

Pendapat lain mengatakan bahwa yang dimaksud dengan tempat peredarannya adalah akhir
perjalanannya, yakni ujung naiknya di langit di waktu musim dingin, yaitu Aujaha, kemudian
ujung bawahnya di saat musim panas, yaitu al-Hadhidh.

C. Pendapat Kedua

Mengatakan bahwa yang dimaksud dengan tempat peredarannya adalah tempat akhir
perjalanannya, yaitu pada hari Kiamat. Batallah perjalanannya, terhenti gerakannya, beredar
dan berakhirlah alam ini. Dan ini adalah waktu peredaran.

Ibnu Mas’ud dan Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma membaca

َ َّ‫ستَقَ ِّر ل‬
( ‫ها‬ ْ ‫س ت َْج ِر ي لِ ُم‬
ُ ‫ش ْم‬
َّ ‫)وال‬
َ      yaitu tidak tetap dan tidak tenang. Bahkan dia terus berputar,
siang dan malam tanpa lelah dan tidak henti-hentinya. Sebagaimana Allah Tabaaraka wa
Ta’ala berfirman,

‫س َوا ْلقَ َم َر دَائِبَ ْي ِن‬ َّ ‫س َّخ َر لَ ُك ُم ال‬

َ ‫ش ْم‬ َ ‫َو‬
Dan Dia telah menundukkan (pula) bagimu matahari dan bulan yang terus-
menerus beredar (dalam orbitnya).” (QS. Ibrahim: 33). Yaitu, tidak lelah dan tidak berhenti
sampai hari Kiamat.

“Demikianlah ketetapan Yang Mahaperkasa,” yakni yang tidak dibantah dan tidak

dilanggar. “Lagi  Mahamengetahui, “tentang seluruh gerakan dan segala sesuatu yang diam.
Sesungguhnya hal itu sudah ditetapkan dan waktunya di atas satu aturan yang tidak berbeda
dan tidak terbalik.

Kemudian Allah Jalla wa ‘Ala berfirman, “Dan telah Kami tetapkan bagi  bulan manzilah-
manzilah,” yaitu, Kami jadikan dia berjalan dalam perjalanan lain yang dapat dijadikan tanda
berlalunya bulan, sebagaimana dengan matahari yang dapat diketahui antara siang dan
malam. Sebagaimana Allah Ta’ala berfirman:

‫اس َو ْال َح ِّج‬ ُ ِ‫يَسْأَلُونَكَ َع ِن األ ِهلَّ ِة قُلْ ِه َي َم َواق‬

ِ َّ‫يت لِلن‬

“Katakanlah: ‘Bulan sabit itu adalah tanda-tanda waktu bagi manusia dan (bagi ibadah)
haji. (QS. Al-Baqarah: 189).

Dan Allah Ta’ala berfirman:

‫اب‬
َ ‫س‬ ِّ ‫ضيَا ًء َوا ْلقَ َم َر نُو ًرا َوقَ َّد َرهُ َمنَا ِز َل لِتَ ْعلَ ُموا َع َد َد ال‬
َ ‫سنِينَ َوا ْل ِح‬ ِ ‫س‬ َّ ‫ه َُو الَّ ِذي َج َع َل ال‬
َ ‫ش ْم‬

Dialah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya dan ditetapkan-Nya

manzilah-manzilah (tempat-tempat) bagi perjalanan bulan itu, supaya kamu mengetahui
bilangan tahun dan perhitungan (waktu).” (QS. Yunus: 5).

Dia menjadikan matahari memiliki cahaya yang khusus baginya dan bulan memiliki cahaya
yang khusus pula baginya dan berbeda perjalanan antara keduanya. Matahari terbit setiap hari
dan terbenam pada akhirnya dengan satu sinar, akan tetapi dia berpindah-pindah pada tempat
terbit dan terbenam pada musim panas dan musim dingin. Dengan sebab itu, siang dapat lebih
panjang dan malam dapat lebih pendek. Kemudian, malam dapat lebih panjang dan siang
dapat lebih pendek serta menjadikan kekuasaannya pada siang hari dan itulah bintang siang.

Sedangkan bulan, telah ditetapkan baginya manzilah-manzilah yang terbit pada awal malam
bulan dalam keadaan sabit, dengan cahaya kecil. Kemudian, sedikit demi sedikit bertambah
pada malam yang kedua dan manzilahnya semakin naik. Kemudian, setiap kali manzilah itu
naik meninggi, semakin bertambahlah sinarnya, sekalipun disadur dari cahaya matahari,
hingga semakin sempurna sinarnya pada malam ke empatbelas. Kemudian, dia mulai
berkurang kembali sampai akhir bulan, hingga seperti bentuk tandan tua.

Ibnu ‘Abbas r.a berkata; “Itulah asal rasa.” Mujahid berkata; “Al-‘urjuun al-qadiim” yaitu
tandan yang kering (tua), Ibnu ‘Abbas r.a mengartikannya sebagai pokok tandan kurma yang
telah lama, kering dan melengkang.” Setelah hal tersebut, Allah Ta’ala menampakkan bulan
dalam bentuk baru di awal manzilah akhir.

Dan firman-Nya Tabaaraka wa Ta’ala, “Tidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan

bulan. “Mujahid mengatakan: “Setiap matahari dan bulan mempunyai batasan yang tidak bisa
dilampaui dan tidak bisa dikurangi oleh selainnya, jika kemungkinan (mendapatkan yang
lainnya) ini terjadi, maka akan timbul kemampuan untuk membatasi.” Ats-Tsauri mengatakan
dari Abi Shalih; “Tidaklah cahaya matahari mendapatkan bulan dan tidak pula cahaya bulan
mendapatkan matahari.”

Firman-Nya Ta’ala, “Dan malam pun tidak dapat mendahului siang.” Allah berfirman, tidak
sepatutnya jika malam telah terjadi, malam selanjutnya akan terjadi hingga malam
sebelumnya menjadi siang. Maka, terbitnya matahari dengan adanya siang dan terbitnya
bulan dengan adanya malam.

Adh-Dhahhak berkata: “Malam tidak akan berlalu hingga siang datang dari arah tersebut.”
Dan ia memberikan isyarat pada arah timur. Mujahid mengatakan: “Dan malam pun tidak
dapat mendahului siang,” dua hal yang dituntut cepat, yang mana salah satunya akan
mendahului yang lain. Dan makna tafsiran tersebut yaitu, tidak ada selang waktu antara
malam dan siang, akan tetapi setiap dari keduanya (terjadi) tanpa keterlambatan dan tidak
ketinggalan (dari yang lainnya) karena keduanya bekerja tanpa pamrih lagi tekun yang
dituntut dengan tuntutan yang cepat.

Dan firman-Nya Tabaaraka wa Ta’ala, “Dan masing-masing beredar pada garis

edarnya.” Yakni malam, siang, matahari dan bulan semuanya beredar, yaitu berputar pada
garis edar langit. Pendapat tersebut dikemukakan oleh Ibnu ‘Abbas, ‘Ikrimah, adh-Dhahhak,
al-Hasan, Qatadah, ‘Atha’ al-Khurasani. Ibnu ‘Abbas r.a dan selainnya dari kaum Salaf -lebih
dari satu orang berkata: “Garis edarnya seperti putaran alat pemintal benang.” Mujahid
berkata: “Garis edarnya bagaikan besi putar atau bagaikan putaran alat pemintal benang, yang
mana alat pemintal tidak akan berputar   kecuali dengan putaran tersebut dan putaran tersebut
tidak akan berputar kecuali dengan alat pemintal tersebut.

D. Pelajaran-pelajaran dari ayat 37 – 40, antara lain:

1. Penjelasan tentang penciptaan malam, dimana Allah Ta’ala menanggalkan siang dari
malam sebagimana kulit ditanggalkan dari seekor kambing. Itu menunjukkan bahwa
siang datang sedikit demi sedikit.
2. Sesungguhnya yang pertama diciptakan adalah kegelapan. Allah Ta’ala berfirman,
“Kami tanggalkan siang dari malam itu”. Itu menunjukkan bahwa yang asal adalah
kegelapan, dan sesungguhnya siang akan datang setelahnya. Oleh karena itu dia
ditanggalkan dari malam, dan demikianlah adanya. Karena sesungguhnya asal sinar
dari matahari, dan matahari muncul dan mendatangi malam, maka yang asal adalah
kegelapan kemudian cahaya datang setelahnya.
3. Sesungguhnya matahari beredar, yakni berjalan, dan itulah realitanya. Zhahir al-
Quran menunjukkan bahwa perjalanan matahari adalah dzati, dan yang dimaksud
bukanlah bahwa dia berjalan dengan penglihatan mata; dan sesungguhnya yang
beredar adalah bumi. Yang wajib adalah mengimani al-Quran sesuai zhahirnya
sampai datang dalil yang jelas menjadi hujjah bagi kita di hadapan Allah Ta’ala.
Apabila Allah Ta’ala berfirman, “Dan matahari berjalan”, maka wajib kita katakan
bahwa matahari berjalan, dan tidak boleh kita katakan bahwa kitalah yang berjalan.
Akan tetapi dialah (matahari) yang berjalan dengan ketetapan Allah Maha Perkasa
lagi Maha Mengetahui.
4. Bahwasanya seluruh makhluk memiliki titik akhir. Segala sesuatu yang ada di dunia
dari para makhluk memiliki titik akhir dan dia pasti akan sirna. Hal ini sebagaimana
firman-Nya dalam QS. Ibrahim ayat 48.
5. Penetapan dua nama dari nama-nama Allah yang baik, yakni “al-‘Aziiz” (Maha
Perkasa) dan “al-‘Aliim” (Maha Mengetahui). Hal ini menetapkan bahwa Allah Maha
Menguasai segala sesuatu dan Maha Mengetahui segala sesuatu.
6. Sesungguhnya bulan adalah salah satu tanda dari tanda-tanda kekuasaan Allah Ta’ala.
Dengan adanya peredaran bulan maka manusia bisa mengetahui bilangan tahun dan
perhitungan waktu.
 7. Penjelasan tentang kekuasaan Allah yaitu adanya cahaya bulan, dimana cahayanya
bermula dari keadaan lemah, lalu bertambah cahayanya, kemudian kembali melemah.
Ini adalah kekuasaan Allah; karena jika Dia menghendaki, maka Dia akan
menjadikannya selalu bercahaya atau selalu redup.
8. Untuk bahan renungan, bahwa penciptaan bulan, selaras dengan kondisi manusia,
seperti firman-Nya: “Allah, Dialah yang menciptakan kamu dari keadaan lemah,
kemudian Dia menjadikan (kamu) sesudah keadaan lemah itu menjadi kuat,
kemudian Dia menjadikan (kamu) sesudah kuat itu lemah (kembali) dan beruban. Dia
menciptakan apa yang dikehendaki-Nya dan Dialah yang Maha Mengetahui lagi
Maha Kuasa.” (QS. Ar-Ruum: 54)

Jadi kondisi manusia sama persis dengan kondisi bulan. Bulan mulai dalam keadaan lemah.
Lalu bertambah kuat cahayanya sampai ketika telah sempurna kekuatan cahayanya, dia mulai
berkurang cahayanya sampai redup sama sekali. Demikian juga manusia dalam
kehidupannya.

9. Sesungguhnya matahari tidak mungkin terbit pada malam hari menurut sunnah Allah

Ta’ala. Adapun menurut kekuasaan Allah Ta’ala, maka dia mungkin terbit pada
malam hari; karena Allah Ta’ala berfirman, “Kun fayakun” (Jadilah, maka terjadilah
ia).
10. Sesungguhnya malam tidak mungkin mendahului siang dan tidak akan masuk ke
dalamnya, dimana akan ada dua malam sekaligus berturut-turut.
11. Sesungguhnya matahari, bulan, malam dan siang berada di garis edarnya, yakni pada
sesuatu yang melingkar, dan sesungguhnya diapun beredar. Sesuai firman-Nya, “Dan
masing-masing beredar pada garis edarnya.” Hal ini juga sebagai bantahan terhadap
pendapat orang yang berkata, “Sesungguhnya matahari tetap, dan sesungguhnya dia
tidak beredar.” Apabila kita menafsirkan “as-Sabhu” (beredar) dengan “ad-Dauran”
(berkeliling) dan kita menetapkannya untuk bulan, maka hendaklah kita juga
menetapkannya untuk matahari.
 Daftar Pustaka

1. Abdullah bin Muhammad bin Abdurahman bin Ishaq Al-Sheikh, Lubaabut Tafsiir

Min Ibni Katsiir
2. Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin, Tafsir Surah Yasin