‫ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم‬

Alfiyah Ibnu Malik

Pengantar Syarah Ibnu ‘Aqil
Abu Ibrahim Ruhul Firdaus bin Ridhwan bin Hajjaj bin Adami Al-Asyi
Assalamu’alaikum
Warahmatullahi Wabarakatuh

Selamat Datang di Pelajaran

Bahasa Arab Lanjutan
Semoga yang sedikit ini bisa berfaidah
dan diterima menjadi amal shalih bagi
yang menulisnya, yang mempelajarinya
dan yang mengajarkannya kembali.
Semoga Allah memberi taufik dan
‘inayahnya kepada kita semua. Aamiin.
 Cobalah untuk mencari jawaban pertanyaan ini.
● Apa judul asli kitab Alfiyah?
● Apakah penting penjagaan
● Kitab Alfiyah merupakan
terhadap i’rab Al-Quran?
ringkasan dari kitab ….
Bagaimana dengan Sharafnya?
● Sebutkan 3 hal yang dijadikan
● Apa ungkapan yang digunakan
syawahid oleh Ibnu ‘Aqil dalam
Amirul Mukminin untuk
Nahwu.
menamakan ilmu yang selesai
● Sebutkan dua mazhab nahwu
disusun oleh Abul Aswad
yang terkenal dan sebutkan
Ad-Du’ali?
tokoh sentralnya!
● Apa keistimewaan karya Ibnu
● Dimanakah tempat akhir
Malik dibandingkan yang lainnya?
seluruh madrasah Nahwu
berkumpul dan berdiskusi?
 Cobalah untuk mencari jawaban pertanyaan ini.

● Siapa yang menuliskan I’rab Manakah yang benar, Al-Quran

Syawahid Quraniyah Ibnu ‘Aqil butuh bahasa Arab atau bahasa
yang berpendapat perlu Arab yang lebih buruh kepada
ditambahkan i’rab pada syarah Al-Quran?
Ibnu ‘Aqil agar lebih sempurna
Sebutkan contoh infiltrasi bahasa
antara teori dan prakteknya.
Arab ke dalam bahasa lain?
● Bagaimana peran kehadiran
Adakah bahasa selain Arab dalam
Al-Quran terhadap kemajuan
Al-Quran?
bahasa Arab?
Perintah Belajar Nahwu dalam Al-Quran : Fardhu Kifayah

Penjagaan terhadap I’rab Al-Quran termasuk

dalam keumuman ayat :
‫إﻧﺎ ﻧﺣن ﻧزﻟﻧﺎ اﻟذﻛر وإﻧﺎ ﻟﮫ ﻟﺣﺎﻓظون‬
QS. Al-Hijr : 9

Jika demikian, peran apakah yang masih tersisa bagi manusia?

Jawab : Justru ayat tersebut menjadi dalil bagi kita untuk mempelajari,
memahami, mengamalkan dan menghafalkan Al-Quran beserta seluruh
perangkatnya (termasuk i’rab). Termasuk cara menjaga yang terbaik
adalah dengan menyebarluaskannya.
Tidak seperti manusia yang akan tua dan
melemah, Bahasa Arab akan selalu terjaga
dalam kesempurnaannya.
 Asal Usul Ilmu Nahwu

Seluruh para ahli riwayat, ahli ilmu dan
ahli sejarah sepakat bahwa penggagas
pertama yang membidani lahirnya ilmu
Nahwu adalah Amirul Mukminin, Ali
bin Abi Thalib.
Abul Aswad ditugaskan untuk
menyusun ilmu Nahwu dan beliau
tuntaskan tugas itu dibawah
bimbingan dan pengawasan Ali bin
Abi Thalib.

Tatkala beliau memberikan perintah

kepada salah seorang tokoh tabi’in
bernama Abul Aswad Ad-Du’ali Zhalim
bin Amr .
 Asal Usul Ilmu Nahwu
Abul Barakat Ibnul Anbari dalam kitab
Nuzhatul Alba bercerita.
Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib
adalah orang pertama yang
memelopori ilmu bahasa Arab. Beliau
meletakkan dasar-dasar kaidahya dan
memberikan batasan cakupannya.
Abul Aswad Ad-Du’ali belajar ilmu
bahasa Arab dari Amirul Mukminin.
Suatu ketika Abul Aswad menemui
beliau, lalu terlihat ditangan beliau
terdapat secarik tulisan. Apa itu
wahai Amirul Mukminin? Beliau
menjawab, “Aku merenung akan
bahasa Arab. Aku saksikan ia telah
rusak karena berbaurnya orang
kulit merah ini (maksudnya orang
‘ajam) dengan bangsa kita.”
 Asal Usul Ilmu Nahwu

Abul Barakat Ibnul Anbari dalam kitab “Maka aku ingin membuat suatu
Nuzhatul Alba bercerita. rujukan dan sandaran bagi bahasa
arab. Kemudian beliau
Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib memperlihatkan kepadaku tulisan
adalah orang pertama yang
itu.”
memelopori ilmu bahasa Arab. Beliau
meletakkan dasar-dasar kaidahya dan
memberikan batasan cakupannya.

Abul Aswad Ad-Du’ali belajar ilmu

bahasa Arab dari Amirul Mukminin.
 Asal Usul Ilmu Nahwu

Abul Barakat Ibnul Anbari dalam kitab Disana tertulis:

Nuzhatul Alba bercerita.
‫اﻟﻛﻼم ﻛﻠﮫ اﺳم وﻓﻌل وﺣرف‬
Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib
adalah orang pertama yang ‫اﻻﺳم ﻣﺎ أﻧﺑﺄ ﻋن اﻟﻣﺳﻣّﻰ‬
memelopori ilmu bahasa Arab. Beliau
meletakkan dasar-dasar kaidahya dan ‫واﻟﻔﻌل ﻣﺎ أﻧﺑﺄ ﺑﮫ‬
memberikan batasan cakupannya.
‫واﻟﺣرف ﻣﺎ أﻓﺎد ﻣﻌﻧﻰ‬
Abul Aswad Ad-Du’ali belajar ilmu
bahasa Arab dari Amirul Mukminin.
 Asal Usul Nama Ilmu “Nahwu”

Khalifah Ali bin Abi Thalib lalu ‫اﻧﺢ ھذا اﻟﻧﺣو وأﺿف ﻋﻠﻰ ﻣﺎ وﻗﻊ إﻟﯾك‬
melontarkan perintah kepada Abul
Aswad Zhalim bin Amr bin Sufyan
‫أو ﻷﻧﮫ زاد ﻋﻠﯾﮫ وأﺗﻰ ﻋﻠﯾﮫ ﺑﮫ إﻟﯾﮫ‬
Ad-Du’ali untuk menyusun dasar-dasar “Ikutilah arahan yang telah aku inisiasi ini!
ilmu bahasa. Sandarkan pada pengalamanmu atau sesuatu
yang dapat menjadi nilai tambah dan dengan
Sebuah kalimat istimewa yang begitu dapat memberikan sumbangsih pula
pada naskah yang sedang kau buat.”
mengandung motivasi, isyarat dan
acuan bagi beliau untuk menyusun ilmu
Nahwu.
 Asal Usul Nama Ilmu “Nahwu”
Menerima perintah itu, maka Abul
Aswad mulai menulis naskah Nahwu.
‫ وإﻧﻣﺎ‬.‫إن اﻷﺳﻣﺎء ﺛﻼﺛﺔ ظﺎھر وﻣﺿﻣر‬
.‫ﯾﺗﻔﺎﺿل اﻟﻧﺎس ﻓﯾﻣﺎ ﻟﯾس ﺑظﺎھر وﻻ ﻣﺿﻣر‬
Isim yang bukan zhahir, bukan dhamir,
maksudnya adalah isim mubham.
Kemudian beliau membuat Bab ‘Athaf,
Na’at, Ta’ajub, Istifham hingga sampai
pada Bab Inna dkk.
Setiap kali satu Bab dibuat, naskah
itu diberikan kepada Ali untuk
direview. Contohnya, tatkala Abul
Aswad disarankan agar
memasukkan ‫ ﻟﻛن‬dalam Bab Inna
dkk., sebab ia luput tidak
memasukkannya.
Demikian seluruhnya hingga
sempurna semuanya.
 Asal Usul Nama Ilmu “Nahwu”

Setelah naskah itu cukup lengkap, ‫ﻧﻌم ﻣﺎ ﻧﺣوت‬

Khalifah Ali bin Abi Thalib
mengomentari naskah tersebut sebagai “Sebaik-baik arahan bahasa adalah
isyarat bahwa tugas Abul Aswad telah apa yang telah engkau nahwu-kan.”
selesai.
‫ﻣﺎ أﺣﺳن اﻟﻧﺣو اﻟذي ﻧﺣوت‬
Beliau berkata, ... “Alangkah bagus Nahwu yang
engkau arahkan ini.”
Catatan: Untuk memahami ungkapan Amirul
Mukminin ini, cek arti kata ‫ ﻧﺣو‬secara bahasa. Sebab
di titik inilah terjadi peralihan makna bahasa
menjadi istilah tersendiri.
 Ibnu Malik
Jamaluddin Muhamad bin Abdullah bin
Abdullah bin Malik Ath-Tha’i Al-Jiyani
Lahir 600 H di Andalusia. Wafat 672 H
di Syam.
Seorang tokoh berilmu yang langka.
Bermazhab Maliki ketika di Andalusia.
Bermazhab Syafi’i sejak pindah ke
bagian Timur (Arab).
Mulai menuntut ilmu dengan
menghafal Al-Quran sambil juga
belajar qiraat. Termasuk sedikit
berbagai ilmu agama dan nahwu.
Sebagaimana kebiasaan ulama,
semenjak belia, beliau juga pergi
menuntut ilmu ke tempat yang
jauh. Hingga beliau mendapatkan
kemampuan ilmu yang mumpuni.
 Ibnu Malik

Di Halab beliau belajar dari: Belajar ilmu bahasa dari:

Makram Abul Muzhaffar

Abu Shadiq Al-Hasan bin Shabah Abul Hasan Tsabit Ibnul Thilassan

Abul Hasan As-Sakhawi Abu Razin bin Tsabit bin Muhamad

bin Yusuf bin Khiyar Al-Kalla’i
 Ibnu Malik

Belajar ilmu qiraat dari : Abul Abbas
Ahmad bin Nawar
Membaca Kitab Sibawaih dihadapan
Abu Abdillah bin Malik Al-Mirsyani
Ikut majelis Ya’isy
Keistimewaan karya Ibnu Malik
adalah renyah dan ringan untuk
dipelajari.
Ia menjadikan terasa mudah
pembahasan yang sulit dan berat
dengan metodenya yang inovatif.
 ‫‪Buah Karya Ibnu Malik‬‬

‫ﺗﺳﮭﯾل اﻟﻔواﺋد و ﺗﻛﻣﯾل اﻟﻣﻘﺎﺻد‪,‬‬ ‫❏‬ ‫❏ اﻟﻛﺎﻓﯾﺔ اﻟﺷﺎﻓﯾﺔ‬

‫اﻟﻣﺷﮭور ﺑﺎﻟﺗﺳﮭﯾل‬ ‫❏ اﻟواﻓﯾﺔ ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻛﺎﻓﯾﺔ‬
‫ﺷرح اﻟﺗﺳﮭﯾل‪ ,‬ﻟم ﯾﻛﻣﻠﮫ‬ ‫❏‬ ‫❏ اﻟﺧﻼﺻﺔ اﻟﻣﺷﮭور ﺑﺎﻷﻟﻔﯾﺔ‬
‫اﻟﻣؤﺻل ﻓﻲ ﻧظم اﻟﻣﻔﺻل‬ ‫❏‬
‫‪dll‬‬ ‫❏‬
 Kitab Syarah Alfiyah
❏ Syarah Ibnu Hisyam berjudul
Audhahul Masalik
❏ Syarah Ibnu Nazhim
❏ Syarah Ibnu Ummi Qasim
❏ Syarah Al-’Aini
❏ Syarah Al-Makudi
❏ Syarah Ibnu Jabir Al-A’ma
❏ Syarah Al-Asymuni berjudul
Manhajus Salik
❏ Syarah Burhanuddin Al-Ibnasi
Al-Muqri
❏ Syarah Jalaluddin As-Suyuthi
berjudul Al-Wafiyah fi
Mukhtashar Alfiyah
❏ Syarah Al-Afandi
❏ Syarah Shadruddin Muhamad,
sebuah syarah dari kitab
syarah Ibnu Nazhim
❏ Syarah Ibnu ‘Aqil
 Ibnu ‘Aqil

Abdullah bin Abd. Rahman bin Mulai belajar dengan menghafal

Abdullah bin Muhammad bin ‘Aqil Al-Quran. Mempelajari tajwid dan
Al-Qurasyi Al-Hasyimi Al-’Uqaily qiraat.

Gelar : Qadhi Qudhat Bahauddin Ibnu Terkenal dengan keilmuan dan

‘Aqil Asy-Syafi’i kedermawanannya.

Dari keturunan ‘Aqil bin Abi Thalib.

Lahir dan wafat di Kairo, Mesir.

Lahir 678 H.
 Ibnu ‘Aqil
Guru qiraat : At-Taqi Sha’igh
Guru fikih islam : Az-Zain Al-Kitani.
Juga lama mengikuti Al-’Allaa
Al-Qaunawi untuk belajar fikih, ushul,
khilaf, bahasa arab, ma’ani, tafsir,
‘arudh. Lulus dan banyak mendapat
ilmu dari beliau.
Kemudian mulazamah belajar
berbagai ilmu kepada Al-Jalal
Al-Qazwaini dan Abu Hayyan.
Mendengar dari Al-Hijaz dan
wakilnya.
Belajar pula kepada Hasan bin
Umar Al-Kurdi, Asyraf bin
Ash-Shabuni, dll.
 Ibnu ‘Aqil

Tidak ada seorangpun di kolong langit ini yang lebih Nahwu

dari Ibnu ‘Aqil. (Ibnu Hayyan)

Ibnu ‘Aqil adalah seorang imam dalam ilmu bahasa Arab dan
ilmu Bayan. Dia memiliki pendapat yang baik sekali dalam
ilmu ushul dan fikih. (Al-Asnawi)
 Buah Karya Ibnu ‘Aqil

Tafsir, sampai akhir surat Ali Imran Jami’ Nafis fil Fikih

Mukhtasar Syarhul Kabir Taisir isti’dad li ratbatil ijtihad

Syarah Alfiyah Ibnu Malik.

Diterjemahkan ke bahasa Jerman dan
Perancis.
 Dalil Nahwu Ibnu ‘Aqil

Ayat Al-Quran Ketiga hal tersebut digunakan

untuk menetapkan pendapatnya,
Hadits Nabi
mazhab nahwu, atau khilaf ulama
Bait Syair nahwu dan lughah.
Perlu dibedakan antara teori dan praktik nahwu.
(Al-Karabasi)
Perjalanan Historis Bahasa Arab
 Permulaannya

Pada awalnya, bahasa Arab adalah Al-Quran turut menyempurnakan

bahasa yang antik.
Menyebar, melambung dan semakin
sempurna.
Sampai Al-Quran turun dengan bahasa
Arab yang jelas (mubin).
bahasa Arab dengan
menambahkan dimensi baru
seperti misalnya konstruksi hukum,
watak serta akhlak manusia yang
belum pernah ada dalam bahasa
Arab sebelum turunnya Al-Quran.
 Penyebarannya

Banyak bangsa memeluk Islam Bahasa Arab sebagai pemersatu

sehingga mereka ikut mempelajari mendorong percepatan
Bahasa Arab demi memahami Al-Quran penyebaran dan perkembangan
dan Sunah Nabi. berbagai ilmu di dunia islam.

Bahasa Arab menjadi bahasa agama Sehingga bahasa Arab menjadi

yang mempersatukan seluruh umat bahasa hukum, bahasa ilmu
dari berbagai bangsa. pengetahuan, bahasa peradaban,
dan bahasa berbagai kajian
beberapa kurun lamanya.
 Masa Gemilang
Meskipun kerancuan bahasa sudah
dimulai sejak masa Amirul Mukminin,
Ali bin Abi Thalib.
Namun, kondisi itu bisa cepat diatasi
berkat inisiatif beliau mulai
menghadirkan, memunculkan dan
menata kaidah bahasa Arab.
Pada Era Daulah Umawiyah di
Syam, Bahasa Arab mencapai masa
gemilang.
Hal itu terjadi karena bahasa arab
merupakan bahasa para Hakim
berdarah Arab.
Meskipun tidak dipungkiri, banyak
kerancuan bahasa terjadi di sana
sini, namun itu tidak berdampak
signifikan.
 Infiltrasi Bahasa Arab ke bahasa lainnya

Terjadi pada masa Daulah ‘Abbasiyah Meskipun bahasa Arab juga

(132 H). mengalami infiltrasi bahasa lain,
tetapi bahasa Arab jauh lebih
Kaidah dan ungkapan bahasa Arab banyak lagi menginfiltrasi ke
mulai mempengaruhi bahasa-bahasa
bahasa lain.
lain di dunia.
Misalnya seperti bahasa Persia.
Banyak bahasa di dunia yang menyerap
bahasa Arab menjadi bahasanya.
 Masa Keemasan
Abad ke-4 H.
Para ahli sejarah menyebut masa ini
sebagai masa kejayaan islam.
Bahasa Arab menjadi bahasa yang
digunakan pada era kejayaan di masa
ini.
Bukti nyata jejak mendalam bahasa
Arab pada dunia adalah
terdapatnya banyak sekali karya
tulis yang tak terhitung jumlahnya
di berbagai bidang seperti bidang
kebudayaan, kritik sosial, bahasa,
nahwu, kedokteran, rekayasa dan
matematika.
 Awal Mula Kegoncangan

Keruntuhan Baghdad sempat memberi kekosongan yang signifikan terhadap

penggunaan bahasa Arab, namun tidak butuh waktu terlalu lama untuk bangkit
kembali. Hal itu disebabkan karena bahasa Arab adalah bahasa yang punya
pondasi kuat yang sudah menghujam di mana-mana dan tidak tertandingi oleh
bahasa-bahasa lain.

Hingga saat ini, jejak bahasa Arab masih kuat di bahasa-bahasa lain. Apalagi pada
bahasa Arab itu sendiri, masih terjaga dalam kesempurnaannya sebagaimana
sedia kala.
 Sebagian Kata Serapan dari Bahasa Arab

Adil Alfabet

Musyawarah Abjad

Tamasya Lagu

Anda Musik

Dahsyat Naskah

Hafal Sistem Angka Arab

Mazhab Bahasa Ibnu ‘Aqil
 Madrasah Nahwu, Bahasa dan Budaya Arab
Semangat mempelajari dan
mengembangkan ilmu bahasa dan
budaya Arab sangat tinggi, sehingga
melahirkan berbagai metoda studi dan
pendapat.
Madrasah penduduk Bashrah
mendahului tempat lainnya dalam studi
bahasa, nahwu dan budaya. Tidak
heran, ini karena Bashrah adalah pusat
peradaban masa itu.
Tidak kalah, Madrasah di Kufah
menyusul cepat kemajuan yang
telah didahului Bashrah sehingga
terjadi perlombaan sengit antar
keduanya. Maka muncul perbedaan
tajam dan banyak antar kedua
madrasah ini.
Madrasah Kufah sendiri pada
asalnya berasal dari murid-murid
dari guru pengajar madrasah
Bashrah masa lalu.
 Pokok Khilaf
Madrasah Bashrah lebih selektif dalam
kabilah Arab mana yang layak dijadikan
acuan dalam berbahasa.
Mereka cenderung memilih kabilah
yang tinggal di bagian tengah-tengah
Jazirah Arab karena kemungkinan
terkontaminasi bahasa asing lebih kecil
dibandingkan kabilah yang tinggal di
pinggir. Sehingga bahasa mereka
diduga lebih fasih.
Dari jumlah kabilah yang eksklusif
itu, mereka menyusun kaidah
bahasa dan mempelajari ungkapan
mereka dalam berbicara.
Sementara Madrasah Kufah lebih
fleksibel. Mereka mengakui bahasa
kabilah yang tinggal di pinggiran
Jazirah.
 Pokok Kesamaan
Kedua madrasah, baik Bashrah maupun
Kufah, adalah bagian dari kesatuan
negeri Islam yang sama-sama memiliki
perhatian tinggi kepada bahasa Arab.
Berbeda dengan Mesir atau Maroko
sebelum masuknya Islam ke sana.
Mereka menggunakan bahasa yang
tidak dipahami orang pengikut
madrasah Bashrah maupun Kufah.
Namun begitu kedua negeri itu
berubah menjadi negeri yang
memiliki perhatian besar terhadap
bahasa Arab, maka mulai
berkembang madrasah baru lagi
yang sangat besar di sana.
Muncul Madrasah Maghrib dan
Madrasah Mesir dalam disiplin ilmu
Nahwu yang dibawa oleh pada
guru, pelajar dan pemikir di sana.
 Berkumpul Bersama

Karena alasan keamanan, banyak Ibnu ‘Aqil berasal dari Madrasah

cendikiawan dan sarjana muslim hijrah Mesir sehinga beliau mendapat
dari tempatnya ke tempat yang lebih banyak perspektif bahasa Arab dari
aman seperti di Maroko dan Mesir. madrasah-madrasah lain yang juga
memilih turut berdiam di Mesir.
Sebab, di tempat yang tenang dan
aman, ilmu dapat lebih berkembang.
Konsentrasi bisa lebih dimaksimalkan
kepada belajar, mengembangkan ilmu
dan mengajar.
‫‪Selesai Pengantar‬‬

‫ﺳﺑﺣﺎﻧك اﻟﻠﮭم وﺑﺣﻣدك أﺷﮭد أن ﻻ إﻟﮫ إﻻ أﻧت‬

‫أﺳﺗﻐﻔرك وأﺗوب إﻟﯾك‬