TATACARA AQIQAH DAN TASMIYAH ( MENAMAI BAYI )

Assalamu'alaikum warrohmatullahi wabarokaatuh.. Alhmadulillah,  istri saya baru saja

melahirkan seorang putra dengan selamat dan sehat. Berkenaan dengan kelahiran putra
saya, ada beberapa hal yang saya ingin tanyakan.
1.Apa dan bagaimana tata cara tasmiyah (memberi nama) ? Dan setelah berapa hari
kelahiran sebaiknya dilakukan ?
2.Apa dan bagaimana penjelasan tentang aqiqahnya ?
3.Bolehkah acara tasmiyah (memberi nama) dilakukan bareng dengan acara
Aqiqahnya ?
Maaf sebelumnya, saya meminta jawaban yang sesuai dengan hukum islam (dari
Rasulullah) bukan dari adat istiadat /budaya (kebiasaan) dari suatu daerah. Penjelasann
yang betul-betul murni ajaran islam tanpa ada campuran. Dan kalau memang ada dari
budaya, mohon diberi pejelasan (terpisah). Biar saya tahu mana yang budaya dan mana
yang murni ajaran islam. Terimakasih kalau saudara seklian bisa membantu saya.
Semoga berkah dan mendapat balasan dari Allah SWT. Aamiin.. Wassalamu'alaikum
warrohmatullahi wabarokaatuh. [Axo Al-qudsy].
Wa alaikum salaam warohmatullohi wabarokaatuh
1. Sunnah memberi nama pada hari ketujuh saat penyembelihan hewan aqiqoh, dan
nama yang afdhol adalah abdulloh dan Abdur Rahman, memakai nama nabi atau
malaikat juga tidak makruh bahkan nama nabi Muhamamd terdapat keutamaan di
dalamnya.haram hukumnya menamai anak dengan nama rajanya para raja, qodhinya
para qodhi dan hakimnya para hakim, begitu juga haram memberi nama anak dengan
nama abdun nabi (hambanya nabi), jarulloh (tetangganya Allah) dan haram di kuniyahi
abul qosim
- kitab fathul mu'in (1/304) :

‫ عبد اهلل‬:‫وأفضل األسماء‬.‫وأن يذبح سابع والدته ويسمى فيه وإن مات قبله بل يسن تسمية سقط بلغ زمن نفخ الروح‬
‫ويح رم التس مية بمل ك المل وك‬.‫وعب د ال رحمن وال يك ره اس م ن بي أو مل ك ب ل ج اء في التس مية بمحم د فض ائل علي ة‬
.‫وقاضي القضاة وحاكم الحكام‬

2. Aqiqoh menurut bahasa adalah rambut yang ada dikepala bayi waktu
dilahirkan,menurut syara' aqiqoh adalah menyembelih hewan ketika memotong
rambutnya bayi. Dasarnya adalah banyak hadis, di ataranya hadis :" seorang anak
tergadaikan dengan aqiqohnya, yang disembelih atasnya pada hari ke 7 dan rambutnya
dicukur "dan juga hadis bahwa Nabi shollallohu alaihi wasallam memerintahkan untuk
menamai bayi pada hari ketujuhnya .
Kedua hadis tsb diriwayatkan oleh imam turmudzi, hadis yang pertama imam turmudzi
berkata bahwa hadisnya hasan shohih dan hadis kedua hasan.
- kitab asnal matholib (1/ 547) :
‫ْق‬‫َد حين ِواَل َدتِ ِه َو َش ْر ًعا يُ ْذبَ ُح ِع ْن َد َحل ِ‬ ‫س الْول ِ‬
‫الش ْع ُر الذي على َرأْ ِ َ‬ ‫ض ِّم َها َو ِه َي لُغَ ةً َّ‬
‫اب ال َْع ِقي َق ِةمن َع َّق يَِع ُّق بِ َك ْس ِر ال َْع ْي ِن َو َ‬
‫بَ ُ‬
‫ار َك َخبَ ِر الْغُاَل ُم ُم ْرَت َه ٌن بِ َع ِقي َقتِ ِه تُ ْذبَ ُح‬
‫َص ُل فيها أَ ْخبَ ٌ‬
‫اك َواأْل ْ‬
‫الش ْع َر يُ ْحلَ ُق إ ْذ َذ َ‬ ‫َي يُ َش ُّق َو ُي ْقطَ ُع َوأِل َّ‬
‫َن َّ‬ ‫َش ْع ِر ِه أِل َّ‬
‫َن َم ْذبَ َحهُ ُي َع ُّق أ ْ‬
‫ض ِع اأْل َذَى عنه‬ ‫ُود يوم َسابِ ِع ِه َو َو ْ‬ ‫السابِ ِع ويحلَ ُق رأْسهُ ويس َّمى و َك َخب ِر أَنَّهُ صلى اللَّهُ عليه وسلم أَمر بِتَس ِمي ِة الْمول ِ‬
‫ََ ْ َ َ ْ‬ ‫عنه يوم َّ َ ُ ْ َ ُ َ ُ َ َ َ‬
‫يح وفي الثَّانِي َح َس ٌن‬ ‫صح ٌ‬
‫ي وقال في اأْل ََّو ِل حسن ِ‬
‫َ ٌَ َ‬ ‫اه َما الت ِّْرِم ِذ ُّ‬
‫َوال َْع ِّق َر َو ُ‬

‫‪3. Boleh, bahkan itu yang afdhol, yaitu aqiqah pada hari ketujuh sekalian memotong‬‬
‫‪rambut dan memberinya nama. Wallohu a'lam bis showab. (Mas Hamzah).‬‬
‫‪- kitab minhajul qowim (1/ 310-311) :‬‬

‫"واألفضل" ذبحها "في اليوم السابع" من الوالدة فيدخل يومها في الحسابالي ان قال"و" يسن "حلق شعره بعد الذبح"‬
‫كما في الحج وأن يكون كالتسمية يوم السابع "و" يسن "التصدق بزنته" أي شعر رأسه "ذهبًا‬

‫‪Sumber: http://www.piss-ktb.com/2015/05/4304-lain-lain-aqiqah-dan-tasmiyah.html‬‬
‫‪Terimakasih, tetap mencantumkan sumber kutipan.‬‬

‫‪KEWAJIBAN MEMBERI NAMA PADA ANAK‬‬

‫‪Assalaamu 'alaykum wr wb. Setiap benda pasti mempunyai nama. Pertanyaanya : Apa‬‬
‫‪ada hukumnya memberi nama kepada anak manusia????? Monggo. [M Noer Qölby].‬‬
‫‪JAWABAN :‬‬
‫‪Wa'alaikumsalam. Wajib hukumnya memberi nama kepada anak manusia,‬‬
‫‪sebagaimana keterangan kitab Al-Mausuuah al-Fiqhiyyah XI/328 :‬‬
‫‪ :‬أ ‪ -‬تسمية المولود‬
‫‪ - 6‬ذكر ابن عرفة أن مقتضى القواعد وجوب التسمية ‪ ،‬ومما ال نزاع فيه أن األب أولى بها من األم ‪ ،‬فإن اختلف‬
‫األبوان في التسمية فيقدم األب ‪)2( .‬‬
‫(‪ )2‬مواهب الجليل ‪ 256 / 3‬ط ‪ .‬النجاح ‪ ،‬وتحفة المودود ص ‪. 106‬‬
‫‪PEMBERIAN NAMA PADA ANAK‬‬
‫‪Ibn ‘Irfah menuturkan bahwa tuntutan kaidah-kaidah menyatakan kewajiban akan‬‬
‫‪pemberian nama pada anak dan seorang ayah dalam pemberian nama lebih berhak‬‬
‫‪ketimbang seorang ibu, bila kedua orang tua berselisih dalam pemberian nama maka‬‬
‫‪didahulukan nama yang diberikan seorang ayah.‬‬
‫فحقيقة االسم للمولود ‪ :‬التعريف به‪ ،‬وعنونته بما يميزه على وجه يليق بكرامته آدمي اً مسلماً‪.‬ولهذا اتفق العلماء على‬
‫وجوب التسمية للرجال والنساء‪)1( .‬وعليه‪ ،‬فإذا لم تكن تسمية‪ ،‬بقى المولود مجهوالً غير معلوم‪ ،‬مختلط اً بغيره غير‬
‫متميز‪ ،‬إذ االسم يحدد المولود ويميزه ويعرف به‪.‬وانظر كيف كان اإلسناد عند المحدثين إذا جاء فيه من أيهم اسمه‬
‫أو أهمل ‪ ،‬صار السند من قسم الضعيف حتى يعرف‪ ،‬للوقوف على حاله‬
‫_________‬
‫‪.‬مراتب اإلجماع البن حزم " (ص‪(1) " )154‬‬
Hakikat penamaan pada seorang anak adalah memberikan tanda pengenal padanya,
memberi tanda yang dapat membedakannya dengan lainnya dengan cara yang layak
dengan kemuliaan anak adam yang muslim, karenanya ulama sepakat bahwa memberi
nama pada anak baik untuk anak laki-laki atau wanita hukumnya wajib.Andai anak
terbiarkan tanpa nama, maka ia akan tidak dikenal dan diketahui , bercampur dengan
lainnya dengan tanpa pembeda karena dengan nama dapat ditentukan keberadaan
anak, dibedakan dan dikenal oleh lainnya, lihatlah bagaimana sanad sebuah hadits pun
bila salah seorang dari nara sumbernya tidak dikenal namanya maka hadits tersebut
menjadi dha’if hingga nara sumbernya menjadi dikenal karena berhenti keabsahan
hadits tersebut pada keadaan nara sumbernya yang tidak diketahui namanya.
Dalam sebuah hadits disebutkan :
َّ ‫َسمائِ ُك ْم إِلَى اللَّ ِه َعب ُداللَّ ِه َو َعب ُد‬
‫الر ْح َم ِن‬ َ ‫بأ‬ َ ‫إِ َّن أ‬
َّ ‫َح‬

“Sesungguhnya nama yang paling dicintai Allah adalah Abdullah dan Abdurrahman.”
(HR. Muslim no. 2132). Wallaahu A'lamu Bis Showaab. [Masaji Antoro, Mbah Jenggot
II].