Khutbah Jumat: Yang Lebih Gawat ‫هّٰللا‬

ketimbang Teguran Berupa Bencana ‫ِين إِ َذا‬

َ ‫ الَّذ‬ :‫ ِبسْ ِم ِ الرَّ حْ َم ِن الرَّ ِحي ِْم‬،‫ان الرَّ ِجي ِْم‬ ِ ‫ْط‬ َ ‫ال َّشي‬
Khutbah I
َ َ‫أ‬
َ ‫صا َب ْت ُه ْم مُصِ ي َب ٌة َقالُوا إِ َّنا هَّلِل ِ َوإِ َّنا إِ َل ْي ِه َرا ِجع‬
‫ُون‬
ُ ‫ْال َحمْ ُد هّٰلِل ِ الَّ ِذيْ ِب ِنعْ َم ِت ِه َت ِت ُّم الصَّال َِح‬
‫( َو ِب َفضْ لِ ِه َت َت َن َّز ُل‬،‫ات‬ Jamaah shalat Jumat hafidhakumullah,

ُ ‫ َو ِب َت ْو ِف ْي ِق ِه َت َت َح َّق ُق ْال َم َقاصِ ُد َو ْال َغا َي‬،‫ات‬

.‫ات‬ ُ ‫ات َو ْال َب َر َك‬
ُ ‫ْال َخي َْر‬ Kita sering mendengar dari berbagai literatur sejarah bahwa
peradaban Islam yang dibawa Rasulullah ‫ﷺ‬
pertama kali lahir di tanah Makkah dalam konteks kebobrokan
ْ‫ْك َل ُه َوأَ ْش َه ُد أَن‬ ‫هّٰللا‬
َ ‫أَ ْش َه ُد أَنْ اَل إِ َل َه إِاَّل ُ َوحْ دَ هُ اَل َش ِري‬ masyarakat Arab yang sangat parah. Fanatsime suku luar
biasa kuat sehingga sering terjadi peperangan. Perempuan
dilecehkan serendah-rendahnya, sampai sang ayah rela
‫ص ِّل َو َسلِّ ْم‬ َ ‫ ال ٰلّهم‬.ُ‫م َُح َّم ًدا َع ْب ُدهُ َو َرس ُْولُ ُه اَل َن ِبيَّ َبعْ َده‬ mengubur hidup-hidup bayi perempuannya. Prinsip-prinsip
tauhid yang dibawa nabi-nabi terdahulu nyaris lenyap, berganti
patung-patung yang diberhalakan.
َ ‫اركْ َع َلى َس ِّي ِد َنا م َُح َّم ٍد َو َع َلى آلِ ِه َو‬
‫صحْ ِب ِه الم َُجا ِه ِدي َْن‬ ِ ‫َو َب‬ Yang unik dari kondisi ini adalah: dalam kejahiliahan yang
demikian akut, mengapa Allah tak langsung menurunkan
َ ‫الحاضِ ر ُْو َن أ ُ ْوصِ ْي ُك ْم َوإِي‬
‫َّاي‬ َ ‫ َف َيا آ ُّي َها‬،‫ أَمَّا َبعْ ُد‬.‫الطاه ِِري َْن‬ َّ azab-Nya, membinasakan manusia-manusia durhaka
misalnya dengan sebuah bencana besar? Allah malah
‫هّٰللا‬ mengutus manusia agung bernama Muhammad untuk
َ ‫ َيا أَ ُّي َها الَّذ‬.‫اع ِت ِه َل َعلَّ ُك ْم ُت ْفلِح ُْو َن‬
‫ِين آ َم ُنوا‬ َ ‫ِب َت ْق َوى ِ َو َط‬ melakukan revolusi peradaban dengan jalan sangat bijak. Di
sisi lain, kita menengok suatu daerah yang kelihatannya

َ ‫ا َّتقُوا هَّللا َ َح َّق ُت َقا ِت ِه َواَل َتمُو ُتنَّ إِاَّل َوأَ ْن ُت ْم مُسْ لِم‬
“islami” namun justru mendapatkan bencana alam: gempa
،‫ُون‬ bumi, tsunami, banjir, dan lain sebagainya. Melihat fakta yang
terlihat ganjil ini, mungkin timbul pertanyaan, benarkah
.‫الزا ِد ال َّت ْق َوى‬
َّ ‫َو َت َز َّو ُدوا َفإِنَّ َخي َْر‬ bencana alam itu adalah sebuah teguran, atau benarkah
teguran hanya berupa bencana alam?

Hadirin Rahimakumullah,

Dari fakta-fakta inilah kita bisa merenung sejenak. Bukan

‫َف َق ْد َقا َل هّٰللا ُ َت َعا َلى فِي ِك َت ِاب ِه ْال َك ِري ِْم أَع ُْو ُذ ِباهّٰلِل ِ م َِن‬ kapasitas manusia yang daif ini mengobral tuduhan bahwa
bencana alam yang terjadi di lokasi tertentu adalah teguran
atau azab Allah. Jika setiap bencana alam pasti merupakan
azab dari Allah maka Arab era jahiliah mungkin lebih berhak
menerimanya, dan negeri-negeri Muslim yang kita dapati
sekarang lebih nyaman terhadap bencana. Tapi fakta-fakta
yang kita dapati sekarang justru sebaliknya.
Ada kenyataan ilmiah bahwa bencana alam merupakan
sebuah gejala natural biasa. Ia bisa ditelusuri sebab-sebabnya
secara konkret sehingga gempa bumi, tsunami, likuifaksi, atau
lainnya terjadi. Namun, banyak pula ayat Al-Qur’an dan hadits
yang menggambarkan bahwa bancana menjadi salah satu
cara Allah memberikan teguran. Bagaimana kita seharusnya
bersikap?
Jamaah shalat Jumat hafidhakumullah,
Seyogiannya kita menempatkan diri secara proporsional.
Mana sikap yang harus diperuntukkan kepada orang lain dan
mana yang harus diperuntukkan kepada diri sendiri. Kepada
orang lain, tak ada wewenang kita untuk memvonis mereka
yang menjadi korban bencana adalah orang-orang yang
sedang kena azab dari Allah. Mengeluarkan vonis semacam
ini bisa jadi merupakan keangkuhan karena tidak ada bukti
apa pun yang bisa menjelaskan bahwa bencana di lokasi
tertentu pasti adalah azab Allah.
Kita bisa mengetahui bencana yang menimpa kaum Nabi Luth
adalah sebuah azab hanya karena ada nash yang
menerangkan hal itu. Di zaman tak ada lagi rasul seperti
sekarang ini, informasi rahasia seperti sekarang tidak bisa kita
dapatkan. Bahkan dalam hadits ada pernyataan bahwa orang
yang meninggal karena tenggelam dan tertimpa reruntuhan
sebagai mati syahid. Dengan demikian semakin tidak jelas
apakah sebuah bencana benar-benar azab atau bukan.
Jangan-jangan sejumlah korban meninggal dunia akibat
bencana alam itu wafat dalam kondisi lebih baik dan terhormat
ketimbang diri kita nanti?
Dalam konteks seperti ini, yang paling tepat adalah
mengembalikan status bencana kepada Allah ‫ﷻ‬,
sebagaimana bunyi ayat:
َ َ‫ِين إِ َذا أ‬
َ ‫صا َب ْت ُه ْم مُصِ ي َب ٌة َقالُوا إِ َّنا هَّلِل ِ َوإِ َّنا إِ َل ْي ِه َرا ِجع‬ َ ‫الَّذ‬
‫ُون‬
Artinya: “(Yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah,
mereka mengucapkan: ‘Innâ lillâhi wa innâ ilaihi râji'ûn’
(sesungguhnya kita semua milik Allah dan kepada Allah pula
kita semua kembali).” (QS al-Baqarah:156)
Memaknai bencana alam sebagai teguran hanya mungkin
diperuntukkan kepada diri sendiri. Artinya, bencana alam
dapat menjadi wasilah untuk bermuhasabah (introspeksi)
terhadap seluruh praktik penghambaan kita kepada Allah.
Bencana mengandung penderitaan, dan dalam sebuah
riwayat dinyatakan bahwa penderitaan adalah di antara cara
Allah menghapus dosa dan kesalahan hamba-Nya. Jangan-
jangan bencana alam teguran bagi diri kita yang tengah diliputi
kesombongan, hasud, tebar permusuhan, gemar menyakiti
orang lain, atau semacamnya?
Jamaah shalat Jumat hafidhakumullah,
Dengan membedakan mana sikap kepada orang lain dan
mana sikap kepada diri sendiri ini kita akan menjadi lebih bijak
dalam merespons bencana alam. Kepada korban, kita lebih
sibuk untuk berempati, berdoa, dan menolong semampu kita.
Bukan mencaci-maki yang bisa menyinggung perasaan
mereka yang kini sudah menderita. Kepada diri sendiri, kita
bisa lebih banyak mencari kesalahan-kesalahan sendiri,
beristighfar, dan berbenah untuk menjadi pribadi yang lebih
baik sebagai hamba Allah sejati.
Hadirin
Yang penting dicatat pula adalah bahwa teguran tidak hanya
berupa bencana. Orang sering salah persepsi bahwa teguran
hanya berupa peristiwa yang membuat orang menderita. Inilah
salah satu pemicu kesombongan orang-orang yang sedang
bergelimang nikmat merasa baik-baik saja. Padahal yang lebih
gawat dari teguran bencana itu adalah teguran nikmat. Dalam
Islam, teguran yang kedua ini dikenal dengan istilah istidrâj,
yakni situasi yang dialami seseorang yang terlihat makin enak,
makin nyaman, atau makin sejahtera. Meski tampil sebagai
kenikmatan namun sejatinya sederet kondisi ini sebenarnya
adalah jebakan. Istidraâ’ adalah perangkap Allah untuk
hamba-Nya yang durhaka untuk kian terjerumus ke dalam
kegelapan.
Syekh Ibnu Athaillah as-Sakandari dalam al-Hikam pernah
berkata:
ْ‫ك َم َع ُه أَن‬
َ ‫ِف ِمنْ وُ ج ُْو ِد إِحْ َسا ِن ِه إِ َل ْي‬
َ ‫ك َو َد َو ِام إِ َسا َء ِت‬
ُ ‫ك اسْ ت ِْد َراجا ً َس َنسْ َت ْد ِر ُجهُم مِّنْ َحي‬
َ ‫ْث اَل َيعْ َلم‬
‫ُون‬
“Takutlah pada perlakuan baik Allah kepadamu di tengah
durhakamu yang terus-menerus terhadap-Nya. Karena, itu
bisa jadi sebuah istidrâj, seperti firman-Nya, ‘Kami meng-
istidraj-kan mereka dari jalan yang mereka tak ketahui’.”
Alih-alih mengajak kita untuk menilai orang lain saat diri kita
memperoleh rezeki atau nikmat, pengarang al-Hikam ini justru
Rahimakumullah,
ْ ‫خ‬
َ ِ‫َي ُك ْو َن َذل‬
menganjurkan kita untuk mengoreksi diri sendiri. Kenikmatan,
keamanan, keselamatan, atau kesejahteraan belum tentu
sebuah anugerah. Bisa jadi itu adalah musibah (teguran).
Jangan-jangan zona nyaman yang kita rasakan adalah siksa
Allah kepada hamba-Nya agar tak dapat merasakan dengan
baik kedurhakaan-kedurhakaan dirinya hingga kelak ia akan
menerima azab yang lebih pedih. Nikmat duniawi disegerakan,
dan di saat bersamaan azab atas dosa-dosanya
ditangguhkan. Azab yang ditangguhkan berpotensi lebih berat
karena manusia bisa jadi terus-menerus menumpuk dosa
akibat terlena dengan gemerlap kelezatan duniawi yang ia
alami. Na’ûdzubillâhi min dzâlik.
Betapa banyak orang yang lulus dari ujian berupa bencana
karena insaf, tobat, dan berusaha memperbaiki diri. Tapi
betapa banyak pula orang gagal menjadi hamba yang baik
karena mendapat ujian berupa nikmat: terbuai, sombong,
merasa tak punya kesalahan, menambah-nambah dosa tiap
hari, lalu kian terjerumus dalam kesesatan dan kedurhakaan.
Wallahu a’lam bish shawâb.
‫ َو َن َف َعنِي َوإِيَّا ُك ْم‬،‫آن ْال َعظِ ي ِْم‬ ‫بار هّٰللا‬
ِ ْ‫ك لِي َو َل ُك ْم فِى ْالقُر‬ َ َ َ
‫ِب َما ِف ْي ِه ِمنْ آ َي ِة َو ِذ ْك ِر ْال َح ِكي ِْم َو َت َق َّب َل هّٰللا ُ ِم َّنا َو ِم ْن ُك ْم ِتالَ َو َت ُه‬
‫هّٰللا‬
َ ‫ َوأَقُ ْو ُل َق ْولِي َه َذا َفأسْ َت ْغ ِف ُر‬،‫َوإِ َّن ُه ه َُو ال َّس ِم ْي ُع ال َعلِ ْي ُم‬
‫الغفُ ْو ُر الرَّ ِحيْم‬
َ ‫ال َعظِ ْي َم إِ َّن ُه ه َُو‬
Khutbah II
 ‫هّٰلِل‬ ‫أَ ِبى َب ْك ٍر َو ُع َمر َوع ُْث َمان َو َعلِى َو َعنْ َب ِق َّي ِة الص ََّحا َب ِة‬
‫اَ ْل َحمْ ُد ِ َع َ‬
‫لى إِحْ َسا ِن ِه َوال ُّش ْك ُر َل ُه َع َ‬
‫لى َت ْو ِف ْي ِق ِه َو ِا ْم ِت َنا ِنهِ‪.‬‬

‫ك َل ُه َوأَ ْش َه ُد‬ ‫هّٰللا هّٰللا‬

‫َوأَ ْش َه ُد أَنْ الَ ِا َل َه إِالَّ ُ َو ُ َوحْ َدهُ الَ َش ِر ْي َ‬ ‫ان ِا َلى َي ْو ِم ال ِّدي ِ‬
‫ْن‬ ‫َوال َّت ِاب ِعي َْن َو َت ِابعِي ال َّت ِاب ِعي َْن َل ُه ْم ِب ِاحْ َس ٍ‬
‫أنَّ َسيِّدَ َنا م َُح َّم ًدا َع ْب ُدهُ َو َرس ُْولُ ُه ال َّداعِ ى َ‬
‫إلى ِرضْ َوا ِنهِ‪.‬‬ ‫ك َيا أَرْ َح َم الرَّ ا ِح ِمي َْن‬
‫ض َع َّنا َم َع ُه ْم ِب َرحْ َم ِت َ‬
‫َوارْ َ‬

‫اَل ٰلّهُـ َّم َ‬

‫ص ِّل َع َلى َس ِّي ِد َنا م َُح َّم ٍد ِو َع َلى اَلِ ِه َوأَصْ َح ِاب ِه َو َسلِّ ْم‬

‫َتسْ لِ ْيمًا كِثيْرً ا‬ ‫ت َو ْالمُسْ لِ ِمي َْن َو ْالمُسْ لِ َما ِ‬

‫ت‬ ‫اَل ٰلّهُـ َّم ْ‬
‫اغ ِفرْ ل ِْلم ُْؤ ِم ِني َْن َو ْالم ُْؤ ِم َنا ِ‬
‫َ‬ ‫اَالَحْ يآ ُء ِم ْن ُهم َو ْاالَ ْم َوا ِ ٰ‬
‫ت اَللّهُـ َّم أعِ َّز ْا ِ‬
‫إلسْ الَ َم َو ْالمُسْ لِ ِمي َْن‬ ‫ْ‬
‫أَمَّا َبعْ ُد َفيا َ اَ ُّي َها ال َّناسُ ِا َّتقُوا هّٰللا َ ِف ْي َما أَ َم َر َوا ْن َته ُْوا َعمَّا‬ ‫َوأَ ِذ َّل ال ِّشرْ َ‬
‫ك َو ْال ُم ْش ِر ِكي َْن َوا ْنصُرْ عِ َب َ‬
‫ادَك ْالم َُوحِّ ِد َّي َة‬

‫َن َهى َواعْ َلم ُْوا أَنَّ هّٰللا َ أَ َم َر ُك ْم ِبأَمْ ٍر َبدَأَ ِف ْي ِه ِب َن ْفسِ ِه َو َثـ َنى‬ ‫اخ ُذ ْل َمنْ َخ َذ َل ْالمُسْ لِ ِمي َْن َو‬
‫ص َر ال ِّدي َْن َو ْ‬
‫َوا ْنصُرْ َمنْ َن َ‬
‫هّٰللا‬ ‫ْن‪ .‬اَل ٰلّهُـ َّم‬
‫صلُّ ْو َن‬
‫ِب َمآل ِئ َك ِت ِه ِبقُ ْدسِ ِه َو َقا َل َتعا َ َلى إِنَّ َ َو َمآل ِئ َك َت ُه ُي َ‬ ‫ك إِ َلى َي ْو َم ال ِّدي ِ‬ ‫َدمِّرْ أَعْ دَا َء ال ِّدي ِ‬
‫ْن َواعْ ِل َكلِ َما ِت َ‬
‫صلُّ ْوا َع َل ْي ِه َو َسلِّم ُْوا‬
‫لى ال َّن ِبى يآ اَ ُّي َها الَّ ِذي َْن آ َم ُن ْوا َ‬
‫َع َ‬ ‫الزالَ ِز َل َو ْالم َِح َن َوس ُْو َء ْال ِف ْت َن ِة‬
‫ْاد َفعْ َع َّنا ْال َبالَ َء َو ْا َلو َبا َء َو َّ‬

‫صلَّى هّٰللا ُ َع َل ْي ِه‬ ‫َتسْ لِ ْيمًا‪ .‬اَل ٰلّهُـ َّم َ‬

‫ص ِّل َع َلى َس ِّي ِد َنا م َُح َّم ٍد َ‬ ‫َو ْالم َِح َن َما َظ َه َر ِم ْن َها َو َما َب َط َن َعنْ َب َل ِد َنا ِا ْن ُدو ِن ْيسِ يَّا‬

‫َو َسلِّ ْم َو َع َلى ِ‬

‫آل َس ِّيدِنا َ م َُح َّم ٍد َو َع َلى اَ ْن ِبيآ ِئ َ‬
‫ك َو ُر ُسل َِك‬ ‫َان ْالمُسْ لِ ِمي َْن عآم ًَّة َيا َربَّ ْال َعا َل ِمي َْن‪.‬‬
‫خآص ًَّة َو َسائ ِِر ْالب ُْلد ِ‬
‫ض اللّ ُه َّم َع ِن ْال ُخ َل َفا ِء الرَّ اشِ ِدي َْن‬
‫َو َمآل ِئ َك ِة ْال ُم َقرَّ ِبي َْن َوارْ َ‬ ‫َر َّب َنا آتِنا َ فِى ال ُّد ْن َيا َح َس َن ًة َوفِى ْاآلخ َِر ِة َح َس َن ًة َو ِق َنا َع َذ َ‬
‫اب‬
 ‫ار‪َ .‬ر َّب َنا َظ َلمْ َنا اَ ْنفُ َس َنا َواإنْ َل ْم َت ْغ ِفرْ َل َنا َو َترْ َح ْم َنا‬
‫ال َّن ِ‬
‫لخاسِ ِري َْن‪ .‬عِ َبادَ هّٰلِلا ِ ! إِنَّ هّٰللا َ َيأْ ُم ُر َنا ِباْل َع ْد ِل‬
‫َل َن ُك ْو َننَّ م َِن ْا َ‬

‫بى َو َي ْن َهى َع ِن ْال َفحْ شآ ِء‬

‫ان َوإِيْتآ ِء ذِي ْالقُرْ َ‬ ‫إلحْ َس ِ‬ ‫َو ْا ِ‬
‫هّٰللا‬
‫ِظ ُك ْم َل َعلَّ ُك ْم َت َذ َّكر ُْو َن َو ْاذ ُكرُوا َ‬
‫َو ْال ُم ْن َكر َو ْال َب ْغي َيع ُ‬
‫ِ‬
‫هّٰلِلا‬
‫لعظِ ْي َم َي ْذ ُكرْ ُك ْم َوا ْش ُكر ُْوهُ َع َ‬
‫لى ِن َع ِم ِه َي ِز ْد ُك ْم َو َل ِذ ْك ُر ِ‬ ‫ْا َ‬
‫أَ ْك َبرْ‬