Nama : Allensius Paliling

NIM : A031191115
Kelas Etika Profesi Akuntan C
Rangkuman Mata Kuliah

Perilaku Etis dalam Akuntansi : Teori Etika?

Egoisme dan utilitarianisme menentukan apakah suatu tindakan itu etis dapat diterima sesuai dengan
konsekuensi tindakan. Egoisme mengutamakan alasan, Ini menguntungkan saya. Ketika ada konflik
antara sesuatu yang baik saya dan masyarakat, atau konflik antara sesuatu yang baik untuk saya dan
keadilannya, egoisme merekomendasikan tindakan melayani diri sendiri. Dengan demikian, teori egois
tetap dipertahankan bahwa seseorang harus selalu bertindak demi kepentingan terbaiknya sendiri.
Seperti yang kita disebutkan, egoisme memiliki pendukungnya sendiri, meskipun mungkin tampak
paradoks agar teori etika mengutamakan kepentingan pribadi.

Utilitarianisme mengutamakan kepedulian terhadap kebaikan semua orang, termasuk individu, yang
diperhitungkan dalam total barang secara keseluruhan. Jika kepentingan pribadi konflik dengan
kebaikan secara keseluruhan, kepentingan pribadi dikesampingkan. Jadi, utilitarianisme
merekomendasikan tindakan yang mendatangkan kebaikan terbesar untuk jumlah terbesar ber orang.

Terakhir, teori yang mendahulukan masalah keadilan, hak, dan komitmen, dan menganjurkan
melakukan hal yang benar, apa pun itu konsekuensi terhadap diri sendiri dan orang lain - disebut teori
deontologis.

1. Egoisme

Kebanyakan orang berpikir prinsip egoisme bahwa seseorang harus selalu untuk bertindak demi
kepentingan pribadinya yang secara inheren tidak etis. Itu muncul untuk menganjurkan keegoisan, dan
dalam masyarakat kita, jika tidak di semua masyarakat, keegoisan adalah dianggap salah. Bagaimana
prinsip yang mempromosikan keegoisan menjadi teori etika? Mengapa ada orang yang mengejar teori
yang salah seperti itu? Wawasan apa mendukungnya? Pendukungnya biasanya membela egoisme
dengan menolak moralis yang menekankan altruisme daripada mengejar kepentingan pribadi. Egois
menegaskan, bahwa kepentingan pribadi adalah hal yang baik. Egoisme juga bisa hilang jauh,
bagaimanapun, karena selalu mengejar kepentingan diri sendiri mengarah pada keegoisan, dan egoisme
tidak bermoral.

Untuk memahami ini lebih jelas, perlu dijelaskan perbedaannya antara keegoisan dan kepentingan
pribadi Bertindak demi kepentingan pribadi berarti melakukan apa adanya demi kepentingan terbaik
seseorang - apa yang menguntungkannya. Pengejaran untuk kepentingan diri sendiri adalah tidak buruk.
Psikolog telah menunjukkan perlunya cinta diri dan diri sendiri - harga diri, dan keinginan pengejaran
yang kuat dari seseorang proyek dan impian. Karena itu, sehat untuk mengejar kepentingan Kita sendiri.
Lagi pula, jika tidak, siapa lagi? Itulah mengapa tindakan yang menguntungkan kita adalah sebuah
tindakan yang baik.

Masalah muncul ketika mengejar kepentingan sendiri di luar jangkauan. pense dari orang lain. Keegoisan
mengejar kepentingan sendiri dengan mengorbankan lain. Jika Kita bisa melakukan penjualan hanya
dengan membujuk pelanggan yang tidak bisa ford produk untuk membelinya, itu adalah perilaku egois.
Untuk membenarkan tindakan Kita dengan mengatakan bahwa itu akan membantu Kita adalah
membenarkannya secara egois. Jadi, prinsip itu mengatakan, Selalu lakukan apa yang menjadi
kepentingan diri sendiri, adalah prinsip yang perlu, di kadang-kadang mempromosikan keegoisan - yaitu,
mencapai kepentingannya sendiri hanya dengan mengorbankan orang lain. Karena perilaku egois adalah
perilaku tidak etis dan egoisme mengamanatkan keegoisan, kami menolak egoisme sebagai teori etika
yang layak. Jelas, itu tidak dapat diterima dalam profesi akuntansi, di mana kode etika mengamanatkan
kewajiban akuntan untuk bertindak dengan cara yang akan melayani kepentingan umum.

Egoisme juga tidak sesuai dengan banyak kegiatan bisnis, seperti menjadi seorang agen atau fidusia
untuk orang lain. Ada kalanya, sebagai akuntan, Kita tidak akan memiliki keahlian yang diperlukan untuk
memberikan layanan terbaik kepada klien. Dalam situasi seperti itu, Kita mungkin harus
merekomendasikan profesional lain dan kehilangan bisnis. Kita tidak melakukan ini karena Kita
mengkhawatirkan kepentingan pribadi jangka panjang. Kita melakukannya karena Kita memiliki
tanggung jawab sebagai professional untuk bertindak demi kepentingan terbaik klien.

2. Utilitiarisme

Pepatah utama utilitarianisme paling baik diungkapkan oleh John Stuart Mill bahwa Perbuatan tepat
dalam proporsi karena cenderung mendorong kebahagiaan, juga salah mereka cenderung menghasilkan
kebalikan dari kebahagiaan. Mill melanjutkan bahwa yang terjadi kesedihan yang dia maksud adalah
bukan kebahagiaan terbesar sang agen, tetapi kebahagiaan terbesar bersama-sama. Daya tarik untuk
kebahagiaan semua adalah jawaban Mill untuk para egois.

Utilitarianisme baru-baru ini diungkapkan dengan cara yang sedikit berbeda: Lakukan tindakan yang
akan menghasilkan kebaikan terbesar untuk jumlah terbesar orang. Utilitarianisme sangat berbeda
dengan egoisme karena konsekuensi yang digunakan untuk menilai nilai suatu tindakan bukan hanya
konsekuensi untuk agen tetapi juga memasukkan konsekuensi untuk semua orang yang berkepentingan
atau dipengaruhi oleh tindakan tersebut, termasuk agen.

Utilitarianisme lebih sesuai dengan kepekaan moral kita daripada egoisme adalah, dan itu
mencerminkan apa yang kita lakukan ketika kita menemukan alasan untuk membenarkan suatu
tindakan atau praktek. Melakukan sesuatu untuk membuat diri Kita bahagia bisa diterima kecuali
melakukannya jadi membuat orang lain sengsara. Jika Kita melakukan sesuatu yang memaksimalkan
memiliki kebahagiaan sendiri, membuat orang lain bahagia, dan membuat sedikit orang yang berharga
sengsara, tindakan itu bisa dibenarkan.

Misalkan seorang akuntan menyiapkan check-kiting skema di mana dia menyimpan uang perusahaan di
rekeningnya sendiri untuk beberapa hari, dengan demikian mendapatkan bunga atas uang itu, sebelum
dia memasukkan uang itu akun perusahaan. Tindakan itu mungkin untuk kepentingannya, tetapi itu
pasti bukan untuk kepentingan sebagian besar orang. Itu tidak etis karena (Inilah alasannya) jelas
merugikan lebih banyak orang daripada membantu. Utilitarian memuji individu dan perusahaan yang
menyediakan jasa atau barang untuk masyarakat dan menyebabkan sedikit kerugian. Mereka mengutuk
individu dan perusahaan yang menyebabkannya lebih banyak kerugian daripada keuntungan.
Seorang utilitarian menggunakan prosedur berikut untuk membenarkan atau mengutuk suatu tindakan:
Lakukan tindakan apa pun. Hitung manfaat dan kerugian konsekuensi untuk semua orang terpengaruh.
Jika tindakan itu membawa lebih banyak kebahagiaan total daripada ketidakbahagiaanan untuk lebih
banyak orang, itu dibenarkan. Jika itu menyebabkan lebih banyak ketidakbahagiaan total lebih banyak
orang, itu salah. Jadi, utilitarianisme adalah teori etika yang digunakan pendekatan biaya-manfaat.

Namun demikian, ada beberapa kesulitan dalam menggunakan pendekatan utilitarian. Saya t
Tampaknya jelas bahwa adalah salah bagi perusahaan untuk salah menggambarkan nilainya bank yang
sedang mempertimbangkan untuk memberikan pinjaman. Menipu bank itu salah. Itu Bank berhak
mengetahui kondisi perusahaan yang sebenarnya. Tapi sekitainya komEksekutif pany membenarkan
perilaku tersebut dengan mengatakan, Ya, bank juga begitu ketat, jadi jika saya berbohong kepada bank,
saya akan mendapatkan pinjaman, menyelamatkan bisnis, dan pada akhirnya semua orang akan menjadi
lebih baik. Untuk membenarkan kebohongan, bagaimanapun, dengan memohon kemungkinan
konsekuensi yang baik - bahkan jika sudah pasti bahwa konsekuensi tersebut akan mengikuti - menunjuk
ke salah satu kelemahan utilitarianisme.

3. Etika Deontologis

Saat kita membuat keputusan berdasarkan kewajiban yang memenuhi syarat, yang menentukan
kebaikan atau keburukan adalah apakah keputusan mencapai tujuan atau tidak. Misalnya, jika Kita
berada di ruang kelas lantai tiga dan Kita ingin pergi ke kafetaria di gedung sebelah, apa yang harus Kita
lakukan? Kita bisa melompat keluar dari jendela, tapi Kita mungkin akan patah kaki, jika tidak lebih.
Tindakan seperti itu akan menjadi kurang hati-hati, menurut Kant. Hal yang bijaksana untuk dilakukan
akan naik lift atau menuruni tangga.

Jika kita mengatakan bahwa kita harus etis dalam bisnis karena itu mencapai apa yang kita inginkan, lalu
kita katakan adalah bijaksana untuk bersikap etis. Tapi itu hanya memberi kita suatu keharusan
hipotetis, yang bagi Kant bukanlah keharusan etis. Jadi, bagi Kant, jika kita bersikap etis karena bisnisnya
bagus, kita tidak punya perhatian etika yang tepat. Perhatikan bahwa Penggilingan dan kaum utilitarian
hanya berurusan dengan keharusan hipotetis - jika Kita menginginkan kebaikan terbesar untuk jumlah
terbesar orang, lakukan X. Tapi Mill tidak bisa menjawab dua pertanyaan: Mengapa ada orang ingin
kebaikan orang lain melebihi kebaikannya sendiri? Dan apa bedanya itu membuat motif apa yang
dimiliki seseorang untuk suatu tindakan? Tapi, jelas, itu membuat a perbedaan. Jika kita memberi amal
untuk penghapusan pajak, itu bukan motif yang bagus sebagai memberi karena sedekah - memberi
adalah kewajiban. Kecuali kita bertindak di luar tugas kita, kemudian, kita tidak bertindak karena
kepedulian moral.

Oleh karena itu, menurut Kant, jika kita melakukan sesuatu hanya untuk memenuhi a keinginan, kita
tidak bertindak berdasarkan motif moral. Maka, mengikuti, jika kita melakukan hal yang benar dalam
bisnis hanya karena itu akan meningkatkan bisnis, kami mungkin tidak melakukan kesalahan apa pun,
tetapi kami tentu saja tidak bertindak dari motif etis. Untuk bertindak secara moral, kita melakukan
sesuatu karena itu adalah moral sesuatu yang harus dikerjakan. Ini adalah tugas kita, keharusan
kategoris untuk melakukan X. Wawasan ini adalah biasanya diungkapkan oleh mereka yang berkata, Itu
adalah hal yang benar untuk dilakukan. Tapi melakukan X karena memang tugas kita tidak terlalu
informatif. Apa tugas kita? Kant mempersembahkan beberapa rumus untuk imperatif kategoris 10 untuk
membantu kita memutuskan. Kami akan lihat dua di antaranya:

- Bertindaklah sehingga kita dapat membuat tindakan peribahasa Kita menjadi universal hukum.
 - Bertindak sedemikian rupa agar tidak pernah memperlakukan makhluk rasional lain hanya
sebagai sarana.

4. Formula Pertama dari Imperatif Kategoris.

Rumus pertama untuk imperatif kategoris, Bertindak sehingga Kita dapat menghendaki pepatah
tindakan Kita untuk menjadi hukum universal, perlu penjelasan. Pepatah adalah alasan Kita untuk
bertindak. Misalkan Kita meminjam uang dari seorang teman. Ketika tiba waktunya untuk melunasinya,
Kita tidak memiliki uang tunai. Kita memutuskan untuk tidak membayar teman Kita sama sekali karena
Kita tahu dia tidak akan benar-benar menekan Kita untuk itu dan Kita tidak ingin meminjam uang dari
bank. Jadi, alasan Kita tidak membayar dia merasa itu tidak nyaman. Jadi, pepatah dari tindakan Kita
menjadi, Jangan melunasi hutang (menepati janji) jika dirasa tidak nyaman untuk dilakukan.

5. Formula Kedua dari Imperatif Kategoris.

Kant tidak berhenti pada rumus pertama dari imperatif kategoris. Dia pindah. Tidak seperti hewan,
manusia melampaui alam kecenderungan dan keterbatasan; manusia bebas; manusia itu otonom. Kant
dengan demikian menyebut manusia berakhir dengan sendirinya. Kita bisa menentukan dan mengatur
sendiri kehidupan moral kita; kita dapat menetapkan nilai dan tujuan. Akibatnya, manusia istimewa,
yang mengarah pada formula kedua Kant: Bertindaklah agar tidak pernah memperlakukan makhluk
rasional lain hanya sebagai sarana.

Di bawah pkitangan ini, setiap orang secara moral setara dan harus diperlakukan sama rasa hormat dan
martabat. Hak setiap orang harus dihormati; tidak ada yang seharusnya digunakan hanya sebagai alat
atau instrumen untuk menghasilkan konsekuensi itu menguntungkan pengguna. Ini adalah jawaban
deontologis untuk masalah kaum utilitarian cara terlarang. Tidak dibenarkan untuk menggunakan atau
mengeksploitasi seseorang untuk membuat masyarakat lebih baik. Oleh karena itu, Jean Valjean tidak
boleh menggunakan gelkitangan untuk melarikan diri dari penjarament. Pengusaha tidak boleh
mengeksploitasi karyawan untuk meningkatkan kepentingan pengusaha keuntungan. Perusahaan tidak
boleh menyesatkan pelanggan dengan membuat iklan palsu penjualan dan meningkatkan keuntungan.
Korporasi tidak boleh menipu bank dengan memasak buku untuk mendapatkan pinjaman.

6. Etika Kebajikan

Setelah memeriksa perspektif utilitarian dan deontologis, sekarang kita harus berpaling perhatian kita
pada satu pendekatan lagi terhadap etika. Pendekatan ini baru-baru ini disebut etika kebajikan atau
karakter. Ini menjawab pertanyaan tentang apa a orang harus menjadi atau menjadi, bukan pertanyaan
tentang apa yang harus seseorang melakukan. Jenis kebajikan apa yang harus diupayakan seseorang
untuk kembangkan? Apa yang membuat bagus orang? Apa yang membuat pebisnis yang baik? Apakah
kebajikan ini sama atau cocok? Apakah kejujuran merupakan kebajikan yang harus dikembangkan oleh
pebisnis?

Aristoteles dan mentornya Plato memperkenalkan sebuah model untuk kita ikuti. Hal harus memenuhi
potensinya - harus, bisa dikatakan, semua yang bisa. Potensi itu adalah untuk mencapai tujuan atau
tujuan yang ditentukan. Seperti pisau maksud untuk memotong dan menjadi pisau yang baik jika
dipotong dengan baik, sehingga seseorang mempunyai tujuan, tujuan, dan tujuan, yang baik jika orang
itu mencapai atau memenuhinya. Akuntan harus jujur dalam semua urusan profesional mereka. Mereka
harus bermanfaat bagi orang lain. Mereka harus menghindari merugikan atau mengeksploitasi orang
lain. Mereka harus memenuhi tanggung jawab mereka karena mereka telah berkomitmen untuk itu.
Akuntan harus berperilaku dengan integritas. Jika mereka mencapai tujuan ini - kegiatan sesuai dengan
kebajikan - mereka kemungkinan besar akan menjadi akuntan yang sangat baik. Tetapi apa yang terjadi
jika tujuan pribadi bertentangan dengan tujuan profesional? Misalnya, kesetiaan dipkitang sebagai
kebajikan, tetapi kesetiaan cocok dengan keras kepala praktik audit? Bab ini telah menyajikan beberapa
pertimbangan teoritis kita dapat mengajukan permohonan untuk mendamaikan konflik semacam itu.
Pertimbangan ini memberi kami pendekatan etis yang dapat kita gunakan untuk mengevaluasi berbagai
praktik akuntansi. Kita dapat melihat teori etika dalam dua cara berbeda - sebagai menyediakan prinsip
yang akan digunakan dalam menyelesaikan masalah etika, atau sebagai penyajian yang mendasari
prinsip yang menginformasikan proses pengambilan keputusan etis kita. Umumnya, sebagian besar
orang tidak sering mempertimbangkan prinsip-prinsip yang mendasari ini. Sebaliknya, mereka ikuti
perasaan atau intuisi mereka, atau mereka mempraktikkan aturan sehari-hari yang mereka miliki
mendengar sepanjang hidup mereka. Prinsip etika memungkinkan kita untuk menganalisis dan
mengevaluasi ini perasaan dan intuisi. Tetapi aturan sehari-hari yang kita terapkan dalam proses
pengambilan keputusan juga penting - dalam akuntansi, misalnya, stkitar perilaku profesional dan kode
etik AIPCA. Bab selanjutnya membahas masalah ini.