RANGKUMAN MATA KULIAH

ETIKA PROFESI AKUNTAN

ETHICAL BEHAVIOR IN ACCOUNTING : ETHICAL THEORY

DISUSUN OLEH :
AINUL HURRIYAH SAIFUDDIN (A031191094)

DOSEN PENGAMPU :

Dr. Ratna Ayu Damayanti, SE., Ak., MSoc.Sc

UNIVERSITAS HASANUDDIN
MAKASSAR
2021
 ETHICAL BEHAVIOR IN ACCOUNTING : ETHICAL THEORY

Saya Egoisme

Kebanyakan orang berpikir prinsip egoisme - bahwa seseorang harus selalu untuk
bertindak demi kepentingan pribadinya - secara inheren tidak etis. Itu muncul
untuk menganjurkan keegoisan, dan dalam masyarakat kita, jika tidak di semua
masyarakat, keegoisan adalah dianggap salah. Egoisme juga tidak sesuai dengan
banyak aktivitas bisnis, seperti menjadi seorang agen atau fidusia untuk orang
lain. Ada kalanya, sebagai akuntan, Anda tidak akan memiliki keahlian yang
diperlukan untuk memberikan layanan terbaik kepada klien. Dalam situasi seperti
itu, Anda mungkin harus merekomendasikan profesional lain dan kehilangan
bisnis. Anda tidak melakukan ini karena Anda mengkhawatirkan Anda
kepentingan pribadi jangka panjang. Anda melakukannya karena Anda memiliki
tanggung jawab sebagai pro-fessional untuk bertindak demi kepentingan terbaik
klien.
Holden Caulfield dari Salinger mengatakan dia tidak tahu apakah kita bertindak
sendiribunga sepanjang waktu, tetapi ada beberapa filsuf yang menganggap
manusia itumakhluk secara alami bertindak untuk kepentingan mereka sendiri
sepanjang waktu. Jika setiap orang selalu melakukannyamemperhatikan
kepentingan mereka sendiri kemudian rekomendasi menyarankan kursus apa
sajatindakan harus memperhitungkan itu.
Keyakinan seperti itu, bahwa setiap orang selalu bertindak untuk kepentingannya
sendiri disebut psiko-egoisme logis karena merupakan teori tentang bagaimana
orang berperilaku, dan psikologiadalah studi tentang perilaku manusia. Dibedakan
dari egoisme psikologisegoisme etis dalam egoisme psikologis itu
menggambarkan bagaimana kita sebenarnya berperilaku,sedangkan egoisme etis
menentukan bagaimana kita harus berperilaku. Jika psikologisegoisme itu benar,
maka prinsip moral apapun yang mengatur bahwa seseorang
bertindakbertentangan dengan kepentingannya sendiri adalah omong kosong
belaka, karena merekomendasikanbahwa orang melakukan apa yang secara
psikologis tidak mungkin.

II Utilitarianisme
Utilitarianisme lebih sesuai dengan kepekaan moral kita daripada ego-isme
adalah, dan itu mencerminkan apa yang kita lakukan ketika kita menemukan
alasan untuk membenarkan suatu tindakan ataupraktek. Melakukan sesuatu untuk
membuat diri Anda bahagia bisa diterima kecuali melakukannyajadi membuat
orang lain sengsara. Jika Anda melakukan sesuatu yang memaksimalkanmemiliki
kebahagiaan sendiri, membuat orang lain bahagia, dan membuat sedikit orang
yang berharga sengsara,tindakan itu bisa dibenarkan.
Seorang utilitarian menggunakan prosedur berikut untuk membenarkan atau
mengutuk suatu tindakan:Lakukan tindakan apa pun. Hitung manfaat dan
kerugian konsekuensi untuksemua orang terpengaruh. Jika tindakan itu membawa
lebih banyak kebahagiaan total daripada ketidakbahagiaan-an untuk lebih banyak
orang, itu dibenarkan. Jika itu menyebabkan lebih banyak ketidakbahagiaan
totallebih banyak orang, itu salah. Jadi, utilitarianisme adalah teori etika yang

AINUL HURRIYAH SAIFUDDIN –A031191094Page 2

 ETHICAL BEHAVIOR IN ACCOUNTING : ETHICAL THEORY

digunakanpendekatan biaya-manfaat. Masalah utama dengan teori utilitarian

adalah masalah distribusi
Masalah lebih lanjut dengan utilitarianisme adalah memprediksi masa depan - de-
memutuskan apakah suatu tindakan benar dengan melihat konsekuensinya.
Prediksi,namun, bisa renggang, bahkan berisiko. Dengan demikian, ketidak
mampuan memprediksi secara akurat menciptakan beberapa masalah. Tetapi
kesulitan dengan utilitarianisme yang menurut banyak kritikus adalah yang paling
banyakserius adalah masalah sarana terlarang . Banyak dari kita dibesarkan
dengan pepatah itubahwa tujuan tidak membenarkan caranya. Dari perspektif
utilitarian, bagaimanapun,justru tujuan-tujuan yang membenarkan cara-cara
tersebut, meskipun cara-cara itu tidak bermoral.

III Kant dan Deontologi

Kant mendahului utilitarianis Bentham dan Mill, jadi dia tidak secara langsung di
depan teori mereka. Namun, jika kita menerapkan prinsipnya pada utilitarianisme,
mereka akan melakukannya menunjukkannya sebagai teori yang salah arah karena
gagal mempertimbangkan salah satu karakter-karakteristik tindakan moral - motif
moral. Kant menyebut tugas motif . Kita dapat menggambarkannya sebagai rasa
kewajiban moral dan membedakannya dengan kecenderungan ataukeinginan.
Menurut Kant, jika Anda bertindak hanya karena kecenderungan atau
keinginan,Anda tidak bertindak secara moral sama sekali. Sebaliknya, Anda
berperilaku tidak manusiawihewan berperilaku. Bagi Kant, itu adalah kemampuan
manusia untuk bertindak pada tingkat moral - untukmelampaui naluri dan
kecenderungan hewan - yang membuat kita istimewa, menjadikan kitamoral, dan
memberi kita martabat dan hak.
Menurut Kant, manusia juga punya kecenderungan. Kami cenderunguntuk
mengejar hal-hal yang kita inginkan. Kami memiliki kecenderungan dan
kecenderungan psikologisuntuk mengejar tujuan. Tetapi kita memiliki dua
kemampuan yang tidak dimiliki hewan lain: (1) kemampuan untuk memilih antara
cara alternatif atau cara untuk mencapai tujuanyang kita cenderung; dan (2)
kebebasan untuk mengesampingkan tujuan tersebut atau termasuktions dan
bertindak dengan motif yang lebih tinggi.
Kemampuan pertama membuat kita agak,tetapi tidak signifikan, berbeda dengan
hewan lainnya. Berang-berang memiliki kecenderungan untuk makan dan
berteduh, namun alam hanya dilengkapi dengan naluri merekamengunyah kulit
kayu dan membangun bendungan untuk memenuhi kecenderungan itu. Meskipun
kami memiliki file. Kecenderungan yang sama untuk makan dan berteduh, kita
tidak memiliki keterbatasan berang-berang. Kita bisa memilih dari beragam cara -
kita bisa berburu, memancing, bercocok tanam, membangun lean-tos, menggali
gua, membangun rumah, dan sebagainya. Kami punya pilihan tentangbagaimana
memenuhi kecenderungan kita.Perbedaan kedua antara manusia dan hewan
lainnya, yaitu satu hal yang menurut Kant sangat penting, adalah bahwa manusia
dapat bertindak melawan mereka kecenderungan demi tugas.

AINUL HURRIYAH SAIFUDDIN –A031191094Page 3

 ETHICAL BEHAVIOR IN ACCOUNTING : ETHICAL THEORY

IV Etika Deontologis
Jika kita mengatakan bahwa kita harus etis dalam bisnis karena itu mencapai
apakita inginkan, lalu kita mengatakan bahwa bersikap etis adalah bijaksana. Tapi
itu hanya memberi kitasuatu keharusan hipotetis, yang bagi Kant bukanlah
keharusan etis. Jadi,bagi Kant, jika kita bersikap etis karena bisnisnya bagus, kita
tidak punyaperhatian etika yang tepat.
Oleh karena itu, menurut Kant, jika kita melakukan sesuatu hanya untuk
memenuhi akeinginan, kami tidak bertindak karena motif moral. Maka,
mengikuti, jika kitamelakukan hal yang benar dalam bisnis hanya karena itu akan
meningkatkan bisnis, kami mungkin tidak melakukan kesalahan apa pun, tetapi
kami tentu saja tidak bertindak darimotif etis. Untuk bertindak secara moral, kita
melakukan sesuatu karena itu adalah moral sesuatu yang harus dikerjakan
Kant mempersembahkan beberapa rumus untuk imperatif kategoris 10 untuk
membantu kita memutuskan. Kami akan lihat dua di antaranya:
• Bertindaklah sehingga Anda dapat mewujudkan pepatah tindakan Anda
menjadi universalhukum.
• Bertindak sedemikian rupa agar tidak pernah memperlakukan makhluk
rasional lain hanya sebagai sarana

V. Formula Pertama dari Imperatif Kategoris

Hukum universal - yaitu, universal aturan. Janji dibuat untuk menjamin bahwa
kita menghormati komitmen kita-masalah bahkan ketika hal-hal sulit, ketika kita
tidak cenderung untuk memeliharanya.Apa yang akan terjadi, jika semua orang
melanggar janji karena itu nyaman untuk menyimpannya? Nah, orang-orang pada
akhirnya tidak akan mempercayai satu sama lain-er dan masyarakat akan kacau
balau.. Oleh karena itu Kant perlu melangkah lebih jauh, dandia melakukannya.
Dia mengakui bahwa konsekuensi dari tidak membayar hutang atau menyimpan-
Yang dijanjikan adalah bahwa orang tidak akan mau meminjamkan uang atau
menerima janji. Apakah konsekuensi itu menguntungkan atau tidak
menguntungkan, bagaimanapun, bukanla faktor penentu . Bagi Kant, kemauan
adalah alasan praktis, dan kami tidak bisaapakah janji itu tidak akan ditepati. Ini
bukan karena hasilnya tidak menguntungkan konsekuensi, tetapi karena itu
menciptakan "kemauan – kontradiksi.

Implikasi untuk bisnis dan akuntansi sudah jelas. Harus adamenjadi suasana
kepercayaan untuk memungkinkan bisnis berfungsi. Jika Anda maumengingkari
janji, bagaimanapun, Anda menghendaki orang lain untuk tidak melanggarnya;
lain-bijak, membuat janji tidak akan ada. Tetapi agar orang lain tidak mengikuti
Anda Aturannya adalah membuat pengecualian untuk diri Anda sendiri. Karena
itu, ketika kita menjadi universal, kita melampaui pandangan egosentris kita.
Kami melihat bahwa kami sama dengan orang laindan inilah dasar dari aturan
keadilan: Persamaan harus diperlakukan sama.

AINUL HURRIYAH SAIFUDDIN –A031191094Page 4

 ETHICAL BEHAVIOR IN ACCOUNTING : ETHICAL THEORY

VI. Formula Kedua dari Imperatif Kategoris

Rumus imperatif ini menunjukkan apa yang salah dengan perbudakan dan seks-
aliran. Mereka merendahkan sesama manusia menjadi instrumen untuk
digunakanpengeksploitasi. Mereka mengabaikan prinsip dasar bahwa setiap orang
secara moralsetara dan harus diperlakukan dengan hormat dan bermartabat.
Pelanggan dan lainnyahak pemangku kepentingan bertumpu pada prinsip ini.
Bisnis tidak memiliki hak untuk menggunakanpemangku kepentingan atas nama
laba. Mereka harus menghormati hak dan otonomi pelanggan, karyawan, dan
orang lain yang berhubungan dengan mereka. Dengan demikian, alasan etisanak
laki-laki yang bertumpu pada kepedulian terhadap keadilan, keadilan, martabat,
dan hak seringkalideontologis dalam inspirasi

Seperti yang mungkin Anda duga, seperti halnya setiap teori etika, ada
beberapakekurangan pemikiran deontologis. Yang pertama adalah kritik terhadap
utilitas-tarians, yang ingin tahu mengapa seseorang harus melakukan tugasnya
jika tidakakan mengarah pada kebahagiaan. Mengapa bermoral hanya untuk
bermoral? Utilitarian Mungkin bertanya-tanya: Jika akhirnya tidak membenarkan
caranya, lalu apa? Mereka menduga bahwa posisi deontologis Kant mencakup
keyakinan bahwa kita seharusnya demikianbermoral karena kebajikan akan diberi
pahala. Tetapi jika demikian, ini mengurangi deontologiuntuk egoisim atau
setidaknya utilitarianisme

VII Etika Kebajikan

Setelah memeriksa perspektif utilitarian dan deontologis, sekarang kita harus
berpalingperhatian kita pada satu pendekatan lagi terhadap etika. Pendekatan ini
baru-baru inidisebut etika kebajikan atau karakter. Ini menjawab pertanyaan
tentang apa aorang harus menjadi atau menjadi, daripada pertanyaan tentang apa
yang harus seseorang melakukan.
Kata kebajikan berasal dari bahasa Latin virtus , yang berarti kekuatan atau
kapasitas,dan virtus digunakan untuk menerjemahkan kata Yunani ar ê te, yang
artinya sangat baik. Bagi filsuf Yunani kuno, terutama Aristoteles, kehidupan
yang baik (the life ofkesejahteraan) adalah kehidupan di mana seseorang
melakukan sesuatu sesuai dengan ataukapasitasnya yang luar biasa - “aktivitas
yang sesuai dengan kebajikan. ” Kapasitas luar biasa mengarah pada
kesejahteraan.
Akuntan harus jujur dalam semua urusan profesional mereka. Merekaharus
menguntungkan orang lain. Mereka harus menghindari merugikan atau
mengeksploitasi orang lain. Mereka harus memenuhi tanggung jawab mereka
karena mereka telah berkomitmen untuk itu. ssssAkuntan harus berperilaku
dengan integritas. Jika mereka mencapai tujuan ini -kegiatan sesuai dengan
kebajikan - mereka kemungkinan besar akan menjadi akuntan yang sangat baik.
Kita dapat melihat teori etika dalam dua cara berbeda - sebagai
menyediakanprinsip-prinsip untuk digunakan dalam menyelesaikan masalah etika,
atau sebagai menyajikan underlyin gprinsip yang menginformasikan proses
pengambilan keputusan etis kita

AINUL HURRIYAH SAIFUDDIN –A031191094Page 5