NAMA : ANGEL BELLA FEBRIANA

KELAS : 4C AKM /04

NIM :1842520130

CHAPTER 3
PERILAKU ETIS DALAM AKUNTANSI
TEORI ETIKA

1.1 LATAR BELAKANG

` Dalam kasus Les Miserables dilema Jean Valjean (dibahas dalam

bab sebelumnya), kami mengutamakan apa yang baik untuk semua orang yang
terkena dampak daripada pertimbangan keadilan, kami mengadopsi pendirian
teori yang disebut utilitarian. kaum utilitarian, alasan pembenaran utama untuk
suatu tindakan adalah bahwa tindakan itu membawa lebih banyak kebaikan bagi
lebih banyak orang daripada merugikan. Mari kita rangkum. Terkadang dalam
memutuskan apa yang harus dilakukan, tidak ada konflik yang muncul di antara
alasan. Dalam situasi ini, apa yang baik untuk saya juga baik untuk masyarakat
dan adil dan adil. Lalu ada setiap alasan untuk melakukan tindakan, yang
memenuhi ketiga prinsip teori tersebut. Namun, dalam kasus di mana ada konflik,
timbul ketidaksepakatan tentang prinsip mana yang harus diikuti. Alasan mana
yang diprioritaskan?
Jika kita selalu memutuskan untuk diri kita sendiri, kita egois. Jika kita
mempertimbangkan manfaat bagi masyarakat, kita adalah utilitarian. Jika kita
tergerak oleh pertanyaan tentang keadilan atau keadilan, kita adalah deontologis.
Integritas masing-masing teori ini terletak pada daya tariknya terhadap alasan
yang sangat penting untuk memilih suatu tindakan. Kita semua menggunakan
ketiga set alasan. Karena alasan-alasan ini terkadang bertentangan, dan
menyebabkan ketidakpastian tentang apa yang harus dilakukan, para skeptis
menyimpulkan bahwa pengetahuan etis tidak mungkin dan bahwa keyakinan etis
tidak dapat dibenarkan. Kami berpendapat, bagaimanapun, bahwa individu tidak
yakin tentang apa yang harus dilakukan hanya dalam dilema langka. Dalam situasi
lain, penyelidikan sistematis dapat mengarah pada penyelesaian masalah. Kita
bisa menentukan apa yang harus dilakukan
Utilitarianisme mengutamakan kepedulian terhadap kebaikan semua
orang, termasuk kebaikan individu, yang diperhitungkan dalam kebaikan
keseluruhan secara keseluruhan. Jika kepentingan pribadi bertentangan dengan
kebaikan keseluruhan, kepentingan pribadi dikesampingkan. Jadi, utilitarianisme
merekomendasikan tindakan yang membawa kebaikan terbesar untuk jumlah
terbesar orang. Masalah muncul ketika mengejar kepentingan sendiri dengan
 mengorbankan orang lain. Keegoisan adalah mengejar kepentingan sendiri
dengan mengorbankan orang lain. Karena perilaku egois adalah perilaku yang
tidak etis dan egoisme mengamanatkan keegoisan, kami menolak egoisme
sebagai teori etika yang layak. Jelas, itu tidak dapat diterima dalam profesi
akuntansi, di mana kode etik mengamanatkan "kewajiban akuntan untuk
bertindak dengan cara yang akan melayani kepentingan publik."

2.1 Materi-materi
2.1.1 Utiltarianisme

Pepatah utama utilitarianisme paling baik diungkapkan oleh John Stuart

Mill: "Tindakan benar dalam proporsi karena mereka cenderung
mempromosikan kebahagiaan, salah karena mereka cenderung menghasilkan
kebalikan dari kebahagiaan." Mill melanjutkan bahwa "kebahagiaan" yang dia
maksud adalah "bukan kebahagiaan terbesar agen itu sendiri, tetapi jumlah
kebahagiaan terbesar secara bersama-sama."

Utilitarianisme secara signifikan berbeda dari egoisme karena

konsekuensi yang digunakan untuk menilai nilai suatu tindakan tidak hanya
konsekuensi bagi agen tetapi juga mencakup konsekuensi bagi semua orang yang
berkepentingan atau terpengaruh oleh tindakan tersebut, termasuk agen.

Utilitarianisme lebih sesuai dengan kepekaan moral kita daripada

egoisme, dan itu mencerminkan apa yang kita lakukan ketika kita menemukan
alasan untuk membenarkan suatu tindakan atau praktik. Melakukan sesuatu
untuk membuat diri Anda bahagia dapat diterima kecuali melakukannya
membuat orang lain sengsara. Jika Anda melakukan sesuatu yang
memaksimalkan kebahagiaan Anda sendiri, membuat orang lain bahagia, dan
membuat beberapa orang yang berharga sengsara, tindakan itu dapat dibenarkan.

2.1.2 KANT DAN DEONTOLOGI

Ross termasuk dalam kelompok ahli teori etika yang mempertahankan

bahwa ada kekhawatiran etis dengan tindakan itu sendiri yang melarang tindakan
tersebut, terlepas dari konsekuensinya. Para ahli teori ini disebut deontologis.
Deontologis berasal dari kata Yunani “deontos,” yang berarti “apa yang harus
dilakukan.

” Kadang-kadang diterjemahkan sebagai "kewajiban" atau "kewajiban."

Ahli deontologi terkemuka adalah filsuf abad ke-18 Immanuel Kant.Kant
mendahului utilitarianis Bentham dan Mill, jadi dia tidak secara langsung
menentang teori mereka.
 Menurut Kant, manusia juga memiliki kecenderungan. Kita cenderung
mengejar hal-hal yang kita inginkan. Kami memiliki kecenderungan psikologis
dan kecenderungan untuk mengejar tujuan
A. Kemampuan untuk memilih antara cara atau cara alternatif untuk
mencapai tujuan yang kita inginkan

B. Kebebasan untuk mengesampingkan tujuan atau kecenderungan

tersebut dan bertindak berdasarkan motif yang lebih tinggi.
Kemampuan pertama membuat kita agak, tetapi tidak signifikan,
berbeda dari hewan lain.

2.1.3 ETIKA DEONTOLOGIS

Kant, semua penilaian praktis - yaitu, penilaian tentang apa yang harus kita
lakukan - adalah imperatif. "Keharusan" yang tidak memenuhi syarat, Kant
menyebut imperatif "kategoris". Tetapi, seperti yang kita lihat, ada juga keharusan
yang memenuhi syarat - harus ditentukan oleh beberapa kecenderungan
sebelumnya - yang ia sebut imperatif "hipotetis".

Ketika kita membuat keputusan berdasarkan kualifikasi, yang menentukan

baik atau buruknya adalah apakah keputusan itu mencapai tujuan atau tidak.
Misalnya, jika Anda berada di ruang kelas di lantai tiga dan ingin pergi ke
kafetaria di gedung sebelah, apa yang harus Anda lakukan? Anda bisa melompat
keluar jendela, tetapi Anda mungkin akan mematahkan kaki, jika tidak lebih.
Tindakan seperti itu akan "tidak bijaksana," menurut Kant. Hal yang "bijaksana"
untuk dilakukan adalah naik lift atau berjalan menuruni tangga. Jika kita
mengatakan bahwa kita harus etis dalam bisnis karena mencapai apa yang kita
inginkan, maka kita mengatakan bijaksana untuk menjadi etis.

Menurut Kant, oleh karena itu, jika kita melakukan sesuatu hanya untuk
memenuhi keinginan, kita tidak bertindak berdasarkan motif moral. Oleh karena
itu, jika kita melakukan hal yang benar dalam bisnis hanya karena itu akan
meningkatkan bisnis, kita mungkin tidak melakukan sesuatu yang salah, tetapi
kita tentu saja tidak bertindak berdasarkan motif etis.

Kant menyajikan beberapa formula untuk imperatif kategoris 10 untuk

membantu kita memutuskan. Kita akan melihat dua di antaranya:

 Bertindak sehingga Anda dapat menghendaki maksim tindakan Anda

menjadi hukum universal.
 Bertindak agar tidak pernah memperlakukan makhluk rasional lain hanya
sebagai sarana.
2.1.4 RUMUS PERTAMA DARI IMPERATIF KATEGORIS

Bertindaklah agar maksim tindakan Anda dapat menjadi hukum

universal,” perlu dijelaskan. Sebuah pepatah adalah alasan Anda untuk bertindak.
Misalkan Anda meminjam uang dari seorang teman. Ketika tiba saatnya untuk
melunasinya, Anda tidak memiliki uang tunai. Anda memutuskan untuk tidak
membayar teman Anda sama sekali karena Anda tahu dia tidak akan benar-benar
mendesak Anda untuk itu dan Anda tidak ingin meminjam uang dari bank.

Alasan Anda, kemudian, untuk tidak membayarnya adalah karena tidak

nyaman. Jadi, pepatah tindakan Anda menjadi, "Jangan membayar utang (tepati
janji) jika tidak nyaman untuk melakukannya." Implikasinya bagi bisnis dan
akuntansi sudah jelas. Harusada suasana kepercayaan untuk memungkinkan bisnis
berfungsi. Namun, jika Anda ingin mengingkari janji, Anda akanorang lain tidak
memintauntukmengingkarinya; jika tidak, pembuatan janji tidak akan ada. Tetapi
menyuruh orang lain untuk tidak mengikuti aturan Anda berarti membuat
pengecualian terhadap diri Anda sendiri. Oleh karena itu, ketika kita
menguniversalkan, kita bergerak melampaui pandangan egosentris kita. Kami
melihat bahwa kami sama dengan orang lain dan ini adalah dasar dari aturan
keadilan: Sesama harus diperlakukan sama.

2.1.5 RUMUS KEUDA DARI IMPERATIF KATEGORIS

Kita dapat menentukan dan mengatur sendiri kehidupan moral kita; kita
dapat menetapkan nilai dan tujuan. Akibatnya, manusia itu istimewa, yang
mengarah pada rumusan kedua Kant: "Bertindaklah agar tidak pernah
memperlakukan makhluk rasional lain hanya sebagai sarana.". Berdasarkan
pandangan ini, setiap orang secara moral setara dan harus diperlakukan dengan
hormat dan bermartabat. Hak setiap orang harus dihormati; tidak ada yang boleh
digunakan hanya sebagai sarana atau instrumen untuk membawa konsekuensi
yang menguntungkan pengguna. Ini adalah jawaban deontologis untuk masalah
utilitarian tentang cara-cara terlarang.

Kebebasan bagi orang lain. Dalam konflik hak, kaum utilitarian bersikeras
bahwa satu-satunya pertimbangan adalah konsekuensi dari tindakan tersebut. Jadi,
cepat atau lambat, utilitarian menyimpulkan, deontologis harus memprioritaskan
pertimbangan konsekuensi.

2.1.6 ETIKA KEBAJIKAN

Bagi para filsuf Yunani kuno, terutama Aristoteles, kehidupan yang baik
(kehidupan kesejahteraan) adalah kehidupan di mana seorang individu melakukan
hal-hal sesuai dengan kapasitasnya yang luar biasa - "aktivitas sesuai dengan
kebajikan."11 Kapasitas yang sangat baik mengarah pada kesejahteraan. Akuntan
harus jujur dalam semua urusan profesional mereka. Mereka harus bermanfaat
bagi orang lain. Mereka harus menghindari menyakiti atau mengeksploitasi orang
lain. Mereka harus memenuhi tanggung jawab mereka karena mereka telah
berkomitmen untuk mereka. Akuntan harus berperilaku dengan integritas. Jika
mereka mencapai tujuan ini – kegiatan yang sesuai dengan kebajikan – mereka
kemungkinan besar akan menjadi akuntan yang hebat.