HURIA KRISTEN INDONESIA (HKI) RESORT TANAH KARO

BAHAN SERMON RESORT UNTUK KHOTBAH

TANGGAL 14 NOVEMBER 2021, MINGGU XXIV DUNG TRINITAS

Evangelium : Markus 13:1-8 EPISTEL: DANIEL 12:1-9

MARMANAT MA UNANG TARROBUNG

I. Patujolo :

Binege do dibarita, godang halak tartipu investasi bodong. Tergiur jolma I dibaga-baga pangomoan na godang
jala ala namambetabetahon pe halak na tardok boi haposan. Diperalat do angka publik figure (isara angka artis)
mengiklankan angka produk asa tung pos roha ni natorop pasidohot, hape songon na nidok ni umpama: “ni rimpu
pargadongan hape parhunihan, ni rimpu pangomoan hape harugian”. Godang do di ari parpudion tawaran-tawaran
pinjaman online, bunga ringan, proses cepat dohot kemudahan-kemudahan hape gabe mamongkik ujungna. Angka
namura tarela jala ndang reso gabe korban. Di dok hata umpasa: Ijuk di parapara, hotang di parlabian: nabisuk
napuna hata naoto tu panggadisan. Adong do umpama, “Kesan pertama sangat menentukan”. Sambalik, ingkon
sipamanatonta. Nuaeng on jotjot do penampilan luar mangotootoi. Sandok tahe ingkon marmanat do hita, ndang
holan di ngolu pardagingon dohot do di ngolu partondion (Luk.21:8).

Hea do binege hata: di HKI ndang adong Tondi Porbadia, ala monoton do parmingguonna, martimbanghon di
huria na asing na semangat jala manginona parendeon tu roha, tangkas tangiangna, tabo jamitana, ro tondi I
marhata sileban, dna. Dihorhon ima buas roha ni ruas mangalehon peleanna. Sada kritikan do on gabe di eahi
hurianta ma mandasdasi angka parjamitana asa “up date”, mambahen acara parmingguon na inovatif dohot lan na
asing dope. Secara umum jala tradisional dirajumi roha do inganan parmingguon (gareja) na tongam ima bagas
(gedung) na kokoh, palas-palas na timbo jala uli ro diangka ornament dibagasan na uli. Tung sonang jala longang
do roha marnida angka gareja naparjolo I, na adong nuaeng di Eropa; balga, tongam jala artistic. Marsiadu do nang
hurianta paturehon gareja asa lam tu tongamna. Resikona, porlu biaya. Dokdok dipanghilalahon na deba laho
pasarisari tusi. Alai diangka nadigoari gareja na modern, angka gedung keramaian do disulap gabe inganan
parmingguonna (isara Mall, Plaza, dna) jala ndang pola adong acara ibadah mangihuton agenda nasomal (na
dituding “membosankan”), ndang ringkot pajongjong palaspalas. Untorop do halak ro mangihuthon kebaktian
dison, jala pola ingkon dibahen marpiga-piga hali kebaktian. Taparhatopot do parmingguon (kebaktian)
parjumpangan dohot Debata, laho manjalo sipanganon partondion na margogoihon jala manogu hita mandalani
parngoluon dipardagingon on.

II. Hatorangan:

Tung tarpahatopot do, tongam, uli jala togu do bagas Joro na di Jerusalem. Tarbarita do tahe I,
napinajongjong ni raja Salomon na jolo. Alai nunga disegai I di masa sejarah ni bangso Israel, dipature muse di
masa Zerubabel dohot Esra. Direnovasi ma muse dimasa ni si Herodes (taon 20-19 SM). Haulion jala hatoguon ni
Bagas Joro tung mambahen longang roha ni namarnidasa. Molo disondangi mataniari tung marhillong mambahen
marsillam ala dilapisi sere. Ima nagabe hajagaron ni halak Jahudi jala diparhatopot tanda (lambang) kehadiran ni
Debata. Marnida hatoguon, kemegahan ni Joro i tung so hapingkiran na boi gabe magargar. Dipandohan ni sisean i
tu Tuhan Jesus manaringoti joro i, hirim do rohana dohot do nang Jesus mamparhatopothon na ni dokna i. Alai,
baliksa marasing do alus ni Jesus: “Diida ho do jabu angka na bolon on? Ndang pasumbuon nanggo dua batu
martinditindi na so gargaronna.” Di taon 70, masa do porang na digoari porang Masada na ro Jenderal Titus
mangarumpakhon Yerusalem. 2 taon huta i dikepung, ndang dipaloas jolma ruar sian huta i, asa habis sude
parbohalon nasida. Dungi diserbu ma huta laho manangkupi angka jolma na dibagasan, hape ndang dapot nasida be
jolma ala nunga marmatean. Tung tarrimas do Jenderal Titus dohot paranganna I ala holan bangunan kosong nama
jumping nasida. Gabe ditutung nasida ma huta Jerusalem, ditutung bagas joro I jala dilohai. Maderder ma sere
namangalapisi bagas joroi gabe marsada dohot batu ni bagas Joroi. Mambuat angka sere I gabe diponcai nasida ma
sude batu I. Asa jumpang do tongon songon na ni dok ni Tuhan Jesus I, nanggo sada batu martindi ndang
pasombuonna (pat. Mika 3:12). Magargar do hape nang Bagas Joro, bagas ni Debata na di portibion. Magargar do
hape hajagaron ni bangso i, pola nanggo dua batu martinditindi ndang pasombuonna. Tudosan ni pandohan on
nunga jumpang di ari parpudion. Nunga godang angka gareja nabolon di Eropa ndang be gabe bagas parmingguan,
digadis ala so marpangke be gabe restoran, bar jala parpudion adong naung gabe rumah ibadah ni parugamo
naasing. Mangihuthon angka parhobas na hea manghobasi di Eropa, tu angka inganan hariburon (tempat wisata)
nama nasida ro mandapothon laho patupa ulaon parmingguon i. Hea do tongtong ni ida sandiri, didapothon nama
angka ruas tu inganan partiga-tigaan nasida hatiha ari Minggu laho mambahen parmingguon (pat. Joh. 4:21).
Pandohan ni Jesus on dilapati angka sisean songon partanda ni ari parpudi. Molo magargar do bagas Joro natogu
naingkon nabinahen ni hagogoon naso halompoan nama, lam molo “nanggo dua batu ndang martindi”, ndang
hapingkiran be I, ari parpudi namai (pat. Luk. 19:44). Disungkun siseani do taringot tu tingkina : Paboa ma tu
hami, andigan masa i; jala dia ma tandana, paboa na songgop ma saluhutna i? (pat. Sungkun-sungkun ni angka
parise tu Tuhan Jesus :Andigan ma … ?Luk. 17:20). Ndang dialusi Jesus taringot tu tingkina, alai: “Jaga ma hamu,
so tung dililuhon halak hamu!”. Di Markus 13:33 Tagam ma hamu; dungo ma hamu, ai ndang diboto hamu,
manang sadihari tingkina i! Alai anggo arina dohot sadiharina, ndang adong na umbotosa, nang surusuruan na di
banua ginjang, nang Anak i; nda holan Ama i! (Mat. 24:36).
Siparrohahononta sian pandohan ni Tuhan Jesus : “so tung dililuhon halak hamu!”, Ai lan do na ro sogot manoluk
Goarhu. (Ind.: “memakai nama-Ku ”, KJV: “shall come in my name”, TEV: “claiming to speak for me”, CEV:”
come and claim to be me”). Molo pinarrohahon nuaeng on ragam ni ajaran ni hakristenon, adong ma:

- Mangondolhon habadiaon, ingkon polin – papulik diri sian nasa namarlaok budaya (adat), pandidion natutu
- Mambahen doktrin hombar tu nadirohana
- Mambahen ajaran hombar tu nahinalomohon ni jolma, popular, menarik, ndang pola mangharingkothon
ruhut
- Mambahen ajaran serba masuk akal; hamamalum, pasupasu (berkat) holan marhite tangiang.

Sude do I manolukhon goar ni Tuhan Jesus. Di dok Jesus dope, “Ai na hehe do sogot angka Kristus pargapgap
dohot angka panurirang pargapgap, patupahon tanda na balga dohot halongangan, laho mangaliluhon nang angka
na pinillit, ia na tarbahen.” (Mat. 24:24). Di Korea, Sun Myung Moon, mamparhatopot dirina na sinuru ni Debata
pasingkophon ulaon ni Jesus ‘The Lord of the second Advent’(= Tuhan dari kedatangan ke 2), David Koresh,
pemimpin sekte di USA mamaparhatopot dirina ‘the sinful Jesus’(= Yesus yang berdosa), na tinongos ni Debata.
Ragam dope tahe nanaeng masa, ndang holan pangalilu dohot do haporsuhon: angka hamusuon, parporangaon
bangso maralohon bangso, marluatluat, masa ma nang haleon.(ay. 7-8), na Pabalihon hamu sian huria. Na ro ma
tingkina, gabe songon na mamele Debata do na mamusa hamu, anggo di rohana.(Joh. 16:2). Saluhutna i:
Parmulaan ni pambebeonna do i.

III. Sipahusorhusoron:
- Gargar do sogot angka na dipangasahon na diportibi on. Bagas Joro nagomos, tongam, sangap natarajum
ramotan ni Tuhan i: nanggo dua batu martindi ndang pasombuonna. Huaso, hagogoon, arta, sangap, jasa
naung tabahen nang tu huria I sotung dipeop rohanta boi hot di hita. Asa molo adong pe di hita nuaeng
huaso, hagogoon sotung tatengatengahon.
- Nian tung so tahalomohon do masa, alai ala Covid-19 ingkon gabe marminggu di jabunta be hita ndang be
di bagas gareja naung tahalojahon pajongjonghon I asa tung mansai uli jala tongam. Ala Covid-19,
ingangan parpunguan na nirajuman ni nadeba di si do Debata, sonang panghilalan disi marminggu, tolhas
tangiang I tu banua ginjang, lam tiur pasupasu, malum parsahiton ala ditangianghon parhobas disi, tung
torop parmingguna, ndang marlaok adat, tabo jamitana ndang manembahi hasalaan; nuaeng gabe so
berfungsi. Songon pandok ni Tuhan Jesus tu boru Samaria i: “Porsea ma ho di Ahu, inang! Na ro ma
tingkina, gabe ndang pola be dolok an manang Jerusalem partangiangan tu Ama i.” (Joh.4:21).
- Di pigapiga inganan masa do diambati parmingguon, ndang dipaloas pajongjong gareja (didok ndang adong
ijin), malengleng do ateate, alai nang I nunga dilumbahon masa (Joh 16:2). Alai masa do tongtong di huria
najongjong: ndang olo marsada nasahuria, pola gabe ingkon dua hali parmingguon. Adong dope ingkon
lomo ni sahalak/sekelompok na berjasa di huria. Sotung do naung gabe ajaran ni pangalilui naung tapeop.
Tapamanat pandok ni Tuhan Jesus di Mateus 7:21-23, 18:7.
- Marhite jamita on, diarahon do hita songon pandok ni poda: “Manat unang tartuktuk, nanget unang
tarrobung”. Ndang holan haporsuhon nanaeng siadopanta, dohot do angka namanoluk goar ni Tuhan
nanaeng mangaliluhon hita. Godang poda parpunguan ni halak Kristen na manoluk goar ni Jesus Kristus.
Ingkon reso hita, sotung lilu.
 HURIA KRISTEN INDONESIA (HKI) RESORT TANAH KARO BAHAN
SERMON RESORT UNTUK KHOTBAH TANGGAL 21 NOVEMBER 2021,
MINGGU XXV DUNG TRINITAS (UJUNG TAON HURIA)

Evangelium : PSALMEN 90:1-2 EPISTEL: PANGUKAPON 1:4-8

SAI PARROHAI MA HAMI MAMILANGI ANGKA ARI-ARINAMI
I. Patujolo
Hamu angka dongan na hinaholongan, digoari do minggunta sadarion ima minggu Ujung Taon Parhuriaon.
Sataon na bolon ma hita na marhuria i naung mardalan dohot mangula rap dohot Tuhanta i. Marbisuk do huria i di
ulaon ujung taon mamereng tu pudi, marnida, mangarimangrimangi dohot marsiajar sian pardalanan ni ngolu
haporseaonta marsadasada. Laos hombar tusi dipatupa huria ma di Minggu Ujung Taon i parningotan di angka
naung monding, ndang laho mangarungkari sidangolonta ganup, tarlumobi mangarungkari sidangolon ni angka
sisolhot ni donganta naung monding i. Memento mori ima frase bahasa latin na marlapatan ingot ma ari
hamamatem. Parpsalmen manggombarhon ngolu ni jolma songon duhut-duhut torang ari marbunga, martumbur,
bodarina disabi jala malos. Hita halak na porsea ingkon do mamparhasean ngolu parsatongkinan di portibi on.
Songon na didok Parpsalmen “Sai parroha i ma hami mamilangi angka ariarinami, asa dapotan roha na bisuk hami”
na gabe topik minggunta sadari on.
Psalmen (tehilim) na mangondolhon makna ima “angka ende olop-olop/pujian”. Mansai torang do di
parpsalmen panindangion pambahenan ni Debata huhut mangalapatisa angka ari nang angka na masa nabinolusna,
jala mansai tangkas torang diida nasida pangaramotion ni Debata na somansohot saleleng di angka partingkian
manang di angka ari na binolus nasida. Laos dihapadothon nasida mamodahon uhum ni Debata nang pe jotjot
marasing pangalapation dohot pangulahononna di ngolu ni bangso i.
Isi ni pangajarion i ima manaringoti sintasinta ni ngolu parugamaon narosu parsaoran na tu Debata,
manolsoli dosana huhut mampareahi ngolu na sintong, marpos ni roha tu Debata uju mamolus ragam linggoman
(rupa-rupa ancaman) ni hamatean, dao biar, tobok huhut ringgas manghapadothon parsaoran dohot jolma nang
humaliang, manghasiholi hasasaut ni sangkap ni Debata di ngoluna nang pe marhurajai angka parjahat, baliksa tahe
lam magodang do serep ni rohana nang pe mangadopi na maol pola do so marhaujungan.
Ganup Psalmen, mamparbuehon pangalapation ni haporseaonna di ari naung binolusna i na
mampanghorhon magodang di parbinotoan, pangantusion dohot panghaposion ni roha ni jolma i di Debata na
sinombana mamungka sian angka ompuna si Abraham. On ma namamonai las ni roha siala namanjalo pasupasu
sijaloon ni jolma namangulahon Patik ni Debata (umbidang sian Patik na sampulu i). Tardok do buku Psalmen
martujuan manjouhon: ganup jolma na umbege huhut mameop angka ende Psalmen i dapotan tua. Ai digoari do
jolma si songon i jolma na martua. Asa jamita i taringot tu jolma na mangeahi hatuaonna hombar tu suhat-suhat
nihaporseaon na niuhal sian Hata ni Debata do sijalahan.
Rimpun nihatorangan on, Psalmen ima karya sastra puisi na ginurithon ni angka pande bisuk ni halak Israel
na marojahan tu realitas na nialaman jala nahinangoluhon ni bangso i sandiri maradophon pangaramotion ni
Debata. Dipandohan nuaeng, didok ma muse buku Psalmen on doksologi lapatanna: ende-ende, tangiang,
pujipujian (himnus), hamauliateon ala las ni roha, olopolop (sukacita), nang panindangion haporseaon tu Debata,
boi do nang isi ni tehilim/doksologi i “andungadung (ratapan)”. Sandok sude Psalmen i mangondolhon “pujipujian,
andung (ratapan) tu Debata na badia jala na songkal saleleng ni leleng na.

II. Hatorang Ni Turpuk dohot Impolana

1. Sian Salelengnilelengna ro di Salelengnilelengna do Debata (ay. 1-2)
Psalmen on berisi tangiang dohot panindangion ni si Musa tentang Debata dohot manisia. Komposisi
songonon naeng mangajarhon hita ia tangiang dohot panindangion ndang holan pabotohon aha na naeng tapangido
sian Debata, alai pabotohon ise do Debata jala ise hita jolma. Molo nunga sintong pangantusion taringot ise do
Debata, boi ma hita mananda ise do dirinta di adopan ni Debata. Natinompa ni Debata do hita, na terbatas jala
mardosa do hita jala alani i ma ta porluhon do Asi ni roha ni Debata di ngolunta siganup ari.
Di ayat na parjolo didok do si Musa on “naposo ni Debata” na sejalan tu buku 5 Musa 33:1; Josua 1:1. Di
tangiang na on, disadari si Musa do ia saluhut angka na porsea tu Debata Jahowa digoari ma i gabe naposo ni
Debata. Di ayat 1b-2 digombarhon do ia Debata do haporusan nasida. Jala nunga adong hian Debata, tagan so tubu
dope angka dolok, tano dohot portibion. Nunga adong hian Debata sian salelenglelengna ro di salelenglelengna.
Alai dang holan i, dihatindangkon do disi Debata ma haporusan nasida (tempat perteduhan mereka).

2. Debata na Tongtong (kekal) dohot Jolma na Terbatas (ay. 3-4)

Di ayat 3 didok “gabe orbuk do jolma i” na pataridahon na ingkon mulak do jolma i muse gabe orbuk. On
ma parsatongkinan ni jolma i. Orbuk i sebagai gambaran parsatongkinan doi. Ndang adong jolma nuaeng on na boi
menentang kodrat on. Na menarik dison didok do anggo hamatean ni jolma i di tangan ni Debata do. On ma
kekekalan ni Debata. Umbahen i ingkon bergantung tu Debata do jolma i. Keterbatasan ni jolma i tung kontras do
tu kekekalan ni Debata. Molo di Debata ibarat sadari do 1000 taon i, jala songon sada gansi parjaga di borngin. Di
hatiha i disurathon bukku Psalmen 90 on, tempo kehidupan uju i tung mancai lambat do. Aktivitas di mulai sian
pukul 6 pagi sahat tu pukul 6 botari. Sadari di nasida holan 12 jam do. Sada gansi parjaga sarupa ma 3-4 jam. Jadi
molo nunga didok 1000 taon berarti nunga tung macai leleng bei. Alai na 1000 taon i holan sadari doi di Debata.
Debata tongtong sadarion ro disaleleng ni leleng na (Maha kausa (Omni Potent), Maha hadir (Omni Present), Maha
tahu (Omni Science).

3. Parsatongkinan do Ngolu ni Jolma, Alani Ingkonma Bermakna jala Bernilai (ay. 5-6)
Di ayat 3 nunga taida bahwa terbatas do anggo hita jolma. Alai dang holan sementara, parsatongkinan do
ngolu ni jolma i. Dibaen parpsalmen on do ilustrasi laho manggombarhon parsatongkinan ni ngolu ni jolma. Ngolu
ni jolma di ibarathon songon korban banjir (ay. 5a: Engkau menghanyutkan). Molo nga ro banjir na bolon, maup
do sude jolma i jala mate. Ilustari na mangihut ima songon duhut-duhut na melus dibagas sadari molo disabi. On
ma gambaran ni waktu na singkat (Jes. 40:6-7; Jak. 1:10-11). Hatiha i, di zaman ni Parpsalmen, kondisi ni ari tung
mancai mohop do jala gabe hatop sude mahiang.
III. Aplikasi
Hamu angka dongan sahaporseaon, marhite turpuk on naeng mangajarhon tu hita ia parsatongkinon do
ngolunta on, umbahen i ingkon tapangke ma ngolunta on laho mengulahon hata ni Debata. Ingkon marbisuk ma
hita mamilangi angka ari-arinta. Molo tabereng ditingki taon 2020 na salpu godang na masa di ngoluni jolma,
pandemi covid-19 na godang mambaen jolma mate alani virus, ekonomi na merosok, godang na di PHK sian
parkarejoan, dohot lan na asing. Nang pe gok angka parungkilon na ro tu hita, alai marhite pangurupion ni Debata
boi do saluhutna ta adopi. Tapangido ma tu Debata dibagasan tangiangta asa diajari hita mamilangi ari-arinta
songon tangiang ni parpsalmen on. Mamilangi ari-ari on marlapatan ma on mengevaluasi manang menilai
parngoluanta. Songon dia do ngolunta di bagasan sataon bolon on, ia ta parhaseang do tingkinta, manang dang
adong hal na positif na ta ula. Dongan sahaporseaon tapangido ma tu Debata asa dilehon tu hita bisuk laho
memaknai parngoluanta on.
Molo ta parrohai jala tabilangi ariarinta di portibi on, boi do hita jolma mambaen sada progres tindakan:
1. Kurangi! Mangorui, manghurangi sude dosa nang hasalaanta. Hita jolma hobby mambahen dosa,
mambaen marsak dongan jolma, jala rutin taulahon on. Molo tabilangi ariarinta di portibion, ingkon do
adong sada komitmen didirinta, komitmen mangulahon na sintong hombar tu lomoni Debata, dohot
hasintongan ni Debata. Martangiang hita asa dilehon tu hita gogo dhot bisuk na sian Tuhan i.
2. Tambah! Lam ganda habengeton dohot habonaron na ta ula di ngolunta. Ta tambai ma parange na
denggan, marsiajar laho mangantusi jolma (memahami orang lain, rasa empati), marsiajar menghargai
dongan jolma. Selanjutna aha taulahon, ima mambagihon.
3. Membagi! Mambagi angka hasurungan na adong dihita, misal ilmu, contoh yang baik dan benar, dohot
lan na asing.

Dongan sahaporseaon, marhite bisuk na sian Debata, boi ma hita mangulahon, mananda dalan hasintongan
ni Debata, jala dang be manambai angka parungkilon hita alani pelanggaranta sandiri. Marhite bisuk na sian
Debata, gabe disadarhon do hita bahwa sude keterbatasan jala parungkilon na ro i gabe sada parsiajaran jala ajakan
tu hita asa marpangunsadean holan tu Debata hita. Amen.
 HURIA KRISTEN INDONESIA (HKI) RESORT TANAH KARO
BAHAN SERMON RESORT UNTUK KHOTBAH
TANGGAL 07 NOVEMBER 2021, MINGGU XXIV DUNG TRINITAS

Evangelium : MAZMUR 146:1-10 EPISTEL: PETRUS 3:1-7

MENGASIHI BUMI DAN SEGALA ISINYA

I. Pendahuluan

Ber-HALELUYA.Sekarang ini ada kelompok Kristen yang membuat ucapan “haleluya” menjadi ciri khas
mereka. Tiap berdoa mereka selalu mengucapkan “Heleluya!”, setelah atau sebelum “Amin!”. Sikit-sikit
haleluya, selalu haleluya. Anjing tergilas mobilpun dibilang: Haleluya! Ada orang mati terbunuh, spontan
dibilang : Heleluya! Jangan kelewatan dong. Jangan ditiru cara-cara umat lain dengan pekikan-pekikan
mereka. Perlu ditiru para penyusun mazmur yang ada dalam Alkitab. Tidak setiap mazmur diawali atau
diakhiri dengan HALELUYA. Para penulis mazmur tahu menaruh ucapan “HALELUYA” pada tempatnya.
Ada 150 Mazmur. Seruan “Haleluya!” digunakan hanya dalam: Mzm.104:35; 105:45; 106:1.48; 111:1; 112:1;
113:1.9; 115:18; 116:19; 117:2; 135:1.21; 146:1.10; 147:1; 147:20; 148:1.14; 149:1.9; 150:1.6. Duapuluh tiga
(23) kali saja dalam 16 Mazmur (dari 150 Mazmur), dan mazmur ini sering disebut sebagai Mazmur Haleluya.
Di sana kita lihat, ada seruan “Haleluya!”, kalau ada pujian, syukur, sukacita, kekaguman atas karya TUHAN.
Mazmur 146 salah satu dari Mazmur Haleluya tersebut.
HALELUYA terdiri dari dua kata Ibrani, yakni “halelu” dan “ya” (singkatan dari Yahowa). Hallelu kata Ibrani
dalam bentuk imperatif (ajakan atau perintah), yang artinya “pujilah”. Arti kata ini masuk menjadi menjadi
kosa kata Arab dan dari sana dibentuk kata Indonesia tahlil yang artinya 1) “pengucapan kalimat tauhid; la
ilaha il allah 'tidak ada Tuhan selain Allah' secara berulang-ulang; 2) nyanyian pujian (KBBI); tahlilan artinya
“pembacaan ayat-ayat suci Al-quran untuk memohonkan rahmat dan ampunan bagi arwah orang yg
meninggal” (KBBI). Arti ini diberikan dalam konteks Islam. Dari kitab Mazmur, khususnya Mzmur 146,
dapat kita ketahui apa yang dikerjakan dalam berhalleluya: (1) yang dinyanyikan adalah mizmor, yakni
nyanyian yang diiringi dengan musik. Tentu saja dalam berhalleluya itu sangat baik kalau ada penggunaan alat
musik (baik yang dipetik, yang ditiup, yang elektronik; maupun yang dipukul dan lain-lain), yang kombinasi
suaranya (sangat) baik mengiringi lantunan atau pembacaan syair nyanyian tersebut. (2) Berhaleluya itu
dilakukan dengan melantunkan (menyanyikan) atau membacakan teks-teks mazmur tersebut. Adalah tradisi
Yahudi dan Kristen melantunkan kata-kata dalam teks mazmur atau kitab suci. Tradisi pelantunan ini
dilestarikan atau dipopulerkan oleh kaum Islam dalam membaca kitab suci mereka dalam bahasa Arab. Orang
Kristen yang kurang pandai melantunkan kata-kata teks itu mengatakan: “Membaca teks itu dengan baik,
lantang dan kuat serta jelas, juga terhitung sebagai perbuatan melantunkan kata-kata teks tersebut!” Alasan
membela dirilah itu. Dalam kebaktian yang diadakan gereja Katolik Roma, masih terdengar pelantunan kata-
kata teks Kitab Suci sewaktu membacanya. Mereka masih terus memelihara tradisi pelantunan kata-kata teks
kitab Suci tersebut. Waspadalah kaum protestan, agar tidak sampai dicap oleh umat lainnya sebagai
“penghilang” tradisi indah melantunkan kata-kata teks kitab suci. Mari kembangkan seni melantunkan
Mazmur.

II. Penjelasan
Dengan mengucapkan HALELUYA, pemazmur mengajak jiwanya memuji TUHAN. “Haleluya!
Pujilah TUHAN, hai jiwaku! (napši = nefesku) Aku hendak memuliakan TUHAN selama aku hidup, dan
bermazmur bagi Allahku selagi aku ada”, demikian tekad beliau. Dengan mengatakan nefesku pemazmur
ingin memuji Yahowa dengan segenap eksistensinya. Tubuhnya mengikuti nefesnya dalam memuji Yahowa.
Sebab dalam pengertian orang Ibrani, dengan adanya nefes dalam tubuh manusia, itu menunjuk pada
kenyataan bahwa manusia itu sudah menjadi makhluk hidup. Pemazmur yang hidup itulah yang memuji
TUHAN, dan pemujiannya terhitung sebagai pemujian dan pemujaan yang hidup. Pujian pemazmur
mengandung tindakan memuliakan dan bermazmur bagi TUHAN. Itu berarti kemuliaan yang dianugerahkan
TUHAN kepada manusia sewaktu penciptaan itu (Mzm.8:6), yang juga dianugerahkan kepada pemazmur,
digunakan untuk memuliakan TUHAN, selama hidup pemazmur. Kemuliaan yang dimiliki pemazmur, tidak
digunakannya untuk menyombongkan diri, tetapi untuk memuliakan TUHAN. Memuliakan TUHAN berarti
membuat TUHAN sebagai yang paling berbobot (paling berarti) bagi orang yang memuliakan TUHAN. Jika
seseorang memuliakan TUHAN, maka kemuliaannya akan semakin bertambah-tambah melalui kemuliaan
TUHAN yang semakin dianugerahkan kepadanya.
 Apabila pemazmur akan bermazmur bagi Elohim (Allah)-nya selagi dia masih ada, berarti pemazmur
melantunkan mazmur setiap hari, dan kalau stok mazmur masih kurang, dia menggubah mazmur baru. Dia
bermazmur sejalan dengan pelaksanaan jam doa tiga kali sehari bagi orang Israel. (Orang Islam melakukan
jam doa (sholat) lima kali sehari). Kristen melakukan jam doa setiap saat dibutuhkan. Ada juga mazmur doa.
Dunia dan kehidupan manusia sungguh sangat indah apabila dipenuhi dengan puji-pujian yang dimazmurkan.
TUHAN menginginkan, agarsemua yang bernafas memuji TUHAN atau bermazmur bagi TUHAN (bd.
Mzm.150:6). Yang bernafas itu bukan hanya manusia melainkan juga hewan-hewan, tumbuh-tumbuhan,
bahkan bumi sendiri dan lautan terhitung sebagai ciptaan yang bernafas (yang hidup). Semuanya memuji
TUHAN.
Alamat HALELUYA itu harus jelas seperti tersirat dalam kata itu sendiri, yakni Yahowa (Yahweh).
Alamat HALELUYA bukan manusia jenis apapun, bangsawan (Batak: pangarajai), ataupun yang menganggap
dirinya manusia-setengah dewa atau yang mendewakan dirinya. Pemazmur tahu, bahwa manusia suka pujian,
dan manusia suka menjadi “sipanggaron”, miper (minta perhatian), ingin diangkat-angkat. Manusia yang
sering mengangkat-angkat seseorang bertujuan agar orang yang dipanggar (dipuji-puji) itu memberikan
hadiah-hadiah kepada yang memuji-mujinya. Sampai setingkat itu saja ‘percaya’-nya manusia kepada manusia
sipanggaron tersebut. Dan yang dapat diharapkan dari manusia sipanggaron bisa saja pemberian berupa
sebuah mobil, atau rumah, atau uang senilai duapuluh kilogram emas, karena dia saking senangnya dipanggar
(diangkat-angkat, dipuji-puji). Tetapi benar apa yang ditegaskan pemazmur dengan mengatakan, bahwa (anak)
manusia, yang mengkleim dirinya dewa pun, “tidak dapat memberikan keselamatan” (še’ēn lo tešū‘ah). Tak
satu pun dari manusia itu bisa menjadi yesua‘ (juruselamat), paling-paling hanya sanggup sebagai pahlawan
penyelamat-bangsa seperti Yosua, pengganti Musa. Setiap manusia akan mati, nyawanya melayang, dan
kembali menjadi tanah, sebab dia diambil/dijadikan dari tanah. Bukan hanya manusianya yang lenyap, tetapi
juga “maksud-maksudnya”. Puji-pujian atau balasan puji-pujian yang diberikan yang dipuji kepada orang yang
memuji (mamanggar)-nya, lenyap juga. Walau sempat setinggi langit orang yang dipuji/disanjung/dipanggar,
dan sempat luarbiasa sepak-terjangnya, semuanya itu hilang lenyap, dan hilang tanpa bekas. Kalau manusia
yang dipercaya selalu dipuji-puji, yakinlah bahwa percayanya tidak menyelamatkan, dan puji-pujiannya akan
hilang lenyap, hilang bersamaan dengan lenyapnya manusia pemuji dan manusia yang dipuji. Maka pemazmur
mengjak kita, mari kita tunjukkan percaya yang menyelamatkan (percaya yang soteris) dan lakukanlah puji-
pujian kepada Yang Kekal itu dan puji-pujianmu akan kekal juga di hadapan TUHAN.
Bahagianya orang yang mempunyai ALLAH (Elohim) Yakub, yang sudah menyatakan diri dalam
YESUS KRISTUS, Anak ALLAH, sebagai penolong (‘ezer) dan tumpuan harapan.
Banyak orang anti-Kristen menuduh orang Kristen mendewakan (memper-ilah) manusia, yakni Yesus Kristus,
lalu dikatakan orang Kristen menyampaikan puji-pujian dan berhaleluya kepada manusia yang satu ini, pada
hal perbuatan seperti itu dilarang menurut kitab suci Kristen. Begitulah tuduhan orang yang tidak mau
mengerti dan memahami iman kristiani kepada Yesus Kristus dan tidak mau mengenal Yesus Kristus sebagai
“FIRMAN (ALLAH) yang menjadi manusia, yang dipanggil orang Kristen sebagai TUHAN atau ANAK
ALLAH. Di sini harus ditegaskan, bahwa Yesus Kristus itu adalah ALLAH YAKUB yang menyatakan diri
sebagai manusia demi keselamatan umat manusia. Menyembah dan memuliakan serta bermazmur bagi Yesus
Kristus adalah memuliakan Yahowa Elohim, Sembahan Abraham, Ishak dan Yakub, kakek moyang bangsa
Israel. Dengan demikian, kita tidak ragu-ragu untuk mengharap kehidupan kekal dari-Nya dan akan menolong
kita dalam setiap keadaan (terkhusus dalam kesesakan). Itulah kebahagiaan bagi setiap orang Kristen yang
berhaleluya bagi TUHAN Yahowa Elohim Yesus Kristus Roh Kudus, TUHAN yang Maha Esa dan
Mahapengasih itu. Dan HALELUYA orang Kristen itu tidak akan lenyap, walaupun dunia ini dan segala
maksud-maksudnya lenyap. Yang disembah, dipuja dan dipuji oleh umat Kristen adalah TUHAN yang kekal.
DIA adalah satu-satunya JURUSELAMAT, Penolong, dan tumpuan Harapan, karena DIA sudah bertindak
dan berjanji. Janji-Nya itu pasti ditepati, bahwa DIA akan menyelamatkan dan menolong orang yang berseru
kepada-Nya. Rumah/bait-Nya adalah Rumah HALELUYA. Orang yang ber-HALELUYA di rumah-Nya
adalah orang yang paling bahagia, karena di sana dia bersama umat dan bersama TUHAN dan bersama
malaikat-malaikat TUHAN. Kepada orang yang ber-HALELUYA di rumah TUHAN akan diberi hidup kekal
penuh kebahagiaan di sorga, dan hidup sorgawi yang penuh pergumulan yang membahagiakan di bumi. Hanya
TUHAN yang satu ini yang dapat memberikan semuanya itu kepada orang yang ber-HALELUYA di rumah
TUHAN (yakni di Bait Yang Kudus (rumah ibadah) dan di dalam dirinya sebagai BAIT ROH KUDUS).
6. Yahowa Elohim Yesus Kristus Roh Kudus adalah Sembahan Yang Tepat sebagai alamat ber-HALELUYA.
Kitab Suci sudah memperkenalkan TUHAN, sembahan yang Maha Esa dan Mahapengasih, yang disembah
umat Kristen, dalam diri Yahowa Elohim di zaman Perjanjian Lama, dalam Yesus Kristus, Anak ALLAH di
zaman Penyelamatan dan penebusan dosa dunia; dalam Roh Kudus di zaman pemeliharaan dan
penganugerahan hidup sorgawi dan hidup kekal bagi pengikut Yahowa Elohim Yesus Kristus yang setia
sampai mati. Alasan pemazmur mengajak dirinya dan umat TUHAN ber-HALELUYA bagi TUHAN kita
yang Maha Esa itu, karena karya-karya-Nya yang sangat dikagumi dan selanjutnya akan ditindaklanjuti.
Beberapa karya TUHAN kita yang disebut pemazmur adalah:
(1) Menjadikan langit dan bumi, laut dan segala isinya.
(2) Tetap setia untuk selama-lamanya.
(3) Menegakkan keadilan untuk orang-orang yang diperas;
(4) Memberi roti kepada orang-orang yang lapar;
(5) Membebaskan orang-orang yang terkurung;
(6) Membuka mata orang-orang buta;
(7) Menegakkan orang yang tertunduk (Batak: padirgak halak na tukki);
(8) Mengasihi orang-orang benar;
(9) Menjaga dan menegakkan kembali orang-orang asing; anak yatim dan janda;
(10) Membengkokkan jalan orang fasik;
(11) Raja untuk selama-lamanya.
(12) DIA ALLAH umat-Nya turun-temurun.
Dua belas hal ini telah dilakukan Yahowa di zaman umat Israel (Perjanjian Lama) dan tidak satupun dari yang
12 itu yang tidak dikerjakan TUHAN dalam Yesus Kristus, ANAKNYA Yang Tunggal itu. TUHAN Yesus
Kristus justru semakin memperjelas dan membuat nyata dua belas karya TUHAN tersebut. ROH KUDUS
menuntun umat TUHAN melanjutkan atau menindaklanjuti karya-karya TUHAN tersebut. Dalam melanjutkan
dan menindaklanjuti karya TUHAN inilah umat TUHAN “mengasihi (Batak Toba: mangaradoti) langit dan
bumi, laut dan segala isinya” (tema yang diusulkan). Dengan demikian dapat dikatakan bahwa ber-
HALELUYA bagi TUHAN, memuliakan TUHAN dan bermazmur bagi TUHAN sepanjang hidup, umat
TUHAN mangaradoti sibuk mengurus) pelanjutan dan tindak lanjut daripada karya TUHAN tersebut. Kalau
manusia (umat TUHAN) menyadari bahwa TUHAN, Sembahan mereka) lah yang menjadikan langit dan
bumi, laut dan segala isinya, tentu saja umat TUHAN akan kerja keras agar semua yang dijadikan TUHAN itu
terpelihara dengan baik, demi kemaslahatan maupun kesejahteraan umat manusia. Kalau ada di antaranya
yang sempat rusak oleh alam atau oleh manusia, umat TUHAN harus bekerja untuk memulihkannya kembali.
Misalnya, kalau kayu besi di Kalimantan sudah dihabisi raja kayu di zaman Soeharto, maka umat TUHAN
zaman sekarang harus segera bertindak untuk menjaga adanya hutan lindung yang berisi kayu besi di sana, dan
mewajibkan masyarakat dan pemerintah menanam kayu besi kembali di sepanjang jalan tol yang dibangun, di
sepanjang pinggir jalan kiri kanan, di sepanjang pinggir kiri kanan jalan yang ada di perkebunan-perkebunan
yang ada di Kalimantan dan di pekarangan-pekarangan rumah penduduk. Kementerian kehutanan harus
menyediakan bibitnya ratusan juta pohon. Demikian juga kawasan Danau TOBA. Kalau pohon ungil, jior,
maranti, simartolu, bintatar, bagot/pakko, sialagundi, halembang, mampu, mobi, motung, sirasira, pokki, sotul,
hariara, jabijabi, baringin, mabar, andaliman, antarasa, andalehat, dan jenis pohon-pohon khas TOBA lainnya,
dari seluruh daerah kawasan Danau Toba telah habis ditebangi selama ini, umat TUHAN harus segera
bertindak untuk membibitkannya dan menanamnya kembali di hutan lindung, di daerah hutan kaldera, di
pinggir-pinggir jalan, di mana-mana dan dirawat sampai besar. Pemerintah menyediakan bibit-bibit pohon itu
jutaan banyaknya tiap jenis. Rakyat menanam dan memeliharanya. Hanya untuk melihat pohon-pohon seperti
itu, yang tidak ada di bumi lain di dunia ini, orang/ para touris pasti datang membawa harta kekayaan bagi
penduduk TOBA atau seluruh kawasan Danau TOBA. Danau TOBA juga adalah ciptaan TUHAN yang harus
dipelihara. Sangat indah, kalau Danau TOBA bisa dijadikan sebersih Danau Galilea di Tanah Suci, Israel. Dan
banyak lagi. Untuk itulah juga diadakan Program Bumi Bersih Sampah Plastik; Program Bumi Hijau dan
Menguntungkan; dan program-program lainnya. TUHAN menginginkan umat-Nya meniru kesetiaan-Nya; di
mana TUHAN setia terhadap janji-janji-Nya. TUHAN menginginkan umat-Nya menegakkan keadilan agar
tidak ada orang-orang yang mengalami pemerasan, tetapi mengalami pertolongan dalam perkara-perkara yang
dihadapi. TUHAN Yesus telah peduli pada orang-orang lapar, orang-orang terkurung, orang-orang buta,
orang-orang yang lemah dan susah. Umat TUHAN diinginkan untuk melanjutkan misi ini, bukan hanya
dengan mengharapkan mukjizat terjadi, melainkan dengan ilmu-ilmu baru dan teknologi-teknologi canggih,
serta pengorganisasian terbaik dan solidaritas yang tinggi. Satu hal yang didambakan TUHAN dilakukan
umat-Nya adalah mengasihi orang-orang benar. Tetapi siapakah “orang-orang benar” yang dimaksud? Tentu
saja yang dimaksud adalah orang-orang yang percaya dan setia kepada Yahowa Elohim Yesus Kristus Roh
Kudus, TUHAN kita yang Mahaesa dan Mahapengasih itu. Kehendak TUHAN yang paling sering diulang-
ulang dalam Perjanjian Lama adalah kepedulian bangsa terhadap orang-orang asing, anak yatim dan janda.
TUHAN memberikan penanda bahwa umat-Nya telah mencapai kesejahteraan yang dikehendaki TUHAN,
yakni kalau orang asing, anak yatim dan janda benar-benar sama sejahteranya dengan orang sejahtera di
kalangan bangsa TUHAN. Pekerjaan ini masih tugas yang harus dilanjutkan pengikut Yesus Kristus. Suatu hal
yang sangat menggembirakan umat percaya TUHAN sepanjang masa adalah tindakan TUHAN yang
membengkokkan jalan orang fasik. Memang banyak orang fasik yang tampaknya dalam hidupnya begitu luar
bisa suksesnya. Tetapi yakinlah, TUHAN membelokkan jalan orang fasik sukses itu ke neraka. Makanya jalan
orang fasik itu sama sekali tidak perlu diikuti. Yesus Kristus yang harus diikuti.
7. Ber-HALELUYA berarti mematuhi Yahowa Elohim Yesus Kristus Roh Kudus sebagai Raja untuk selama-
lamanya, dan sebagai ALLAH umat-Nya turun-temurun. Mematuhi perintah TUHAN sebagai raja dan
memuja-Nya sebagai Yahowa Elohim, Juruselamat, Pengasih dan Penyayang, merupakan tindakan ber-
HALELUYA yang paling indah. Mangaradoti (mengasihi) atau lebih tepatnya konsisten mengurus dengan
sungguh-sungguh pelanjutan karya-karya TUHAN dengan tindak lanjut yang lebih luar biasa lagi dari yang
sebelumnya adalah HALELUYA yang paling menyenangkan bagi TUHAN.