ISTI’AZAH

Lafaz isti’azah bukan dari ayat al-Quran. Hukum membacanya adalah sunat yang sangat dituntut
ketika hendak memulakan bacaan dalam setiap keadaan; sama ada di awal atau di pertengahan surah.
ٰ ۡ َ‫فَإِ َذا قَ َر ۡأتَ ۡٱلقُ ۡر َءانَ ف‬
ِ ‫ٱستَ ِع ۡذ بِٱهَّلل ِ ِمنَ ٱل َّش ۡيطَ ِن ٱلر‬
‫َّج ِيم‬
Apabila kamu membaca al-Quran, hendaklah kamu meminta perlindungan kepada Allah dari syaitan
yang terkutuk.  (AnNahl: 98)

Lafaz yang masyhur adalah lafaz yang diucapkan oleh malaikat Jibrail:
‫أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم‬
Diharuskan membaca mana-mana lafaz yang seumpamanya:
‫أعوذ باهلل العظيم من الشيطان الرجيم‬
 ‫أعوذ باهلل من الشيطان‬
‫أعوذ باهلل السميع العليم من الشيطان الرجيم‬

Lafaz isti’azah hendaklah dilantangkan kecuali pada beberapa keadaan:

1.     ketika di dalam solat bagi imam dan makmum
2.     ketika membaca al-Quran secara perlahan
3.     ketika di dalam halaqah tadarus sekiranya bukan pembaca yang pertama.

Sekiranya bacaan terputus dengan tidak sengaja (batuk, menguap atau bersin) atau dengan perkara
berkaitan dengan al-Quran (menerangkan hukum tajwid atau memberikan tafsir ayat), maka tidak
perlu mengulangi isti’azah.

Sekiranya bacaan terputus dengan perkara yang tidak berkaitan dengan al-Quran (menjawab salam,
bercakap dan lain-lain), maka hendaklah mengulangi isti’azah.

BASMALAH

ِ ‫بِ ۡس ِم ٱهَّلل ِ ٱلر َّۡح ٰ َم ِن ٱلر‬ .

Basmalah adalah kata ringkas bagi kalimah‫َّح ِيم‬

Rasulullah s.a.w. tidak dapat memastikan ayat terakhir sesuatu surah itu sehingga diturunkan
kepadanya basmalah.

Basmalah hendaklah dibaca di awal surah dan ketika menyambung bacaan di antara dua surah;
kecuali pada surah at Taubah.

Membaca basmalah di awal surah al Fatihah adalah wajib pada mazhab ash Shafi’e kerana ia
dianggap sebagai satu ayat pada surah tersebut.

Ketika memulakan bacaan dipertengahan surah, diharuskan untuk membaca basmalah atau tidak

membaca basmalah. Namun tidak harus membaca basmalah sahaja tanpa membaca isti’azah terlebih
dahulu.

Terdapat 3 wajah bacaan basmalah di antara dua surah selain dari surah at Taubah:
1.     Waqaf pada akhir surah dan waqaf pada basmalah dan kemudian membaca awal surah berikutnya.
2.     Waqaf pada akhir surah dan wasal pada basmalah dengan awal surah berikutnya.
3.     Wasal kesemua akhir surah, basmalah dan awal surah berikutnya.

Tidak harus wasal akhir surah dengan basmalah dan kemudian waqaf pada basmalah kerana yang

demikian itu akan menjadikan basmalah sebagai penamat bagi surah tersebut.
 Tidak harus juga untuk menyambung antara dua surah tanpa basmalah (selain dari surah at Taubah).

 Terdapat 3 wajah untuk menyambung surah al Anfal dan surah at Taubah:

٧٥ ‫إِ َّن ٱهَّلل َ بِ ُكلِّ ش َۡي ٍء َعلِي ۢ ُم‬

ۡ
١ َ‫ة ِّمنَ ٱهَّلل ِ َو َرسُولِ ِٓۦه إِلَى ٱلَّ ِذينَ ٰ َعهَدتُّم ِّمنَ ٱل ُمش ِر ِكين‬ٞ ‫بَ َرٓا َء‬
ۡ

1.     Waqaf pada akhir surah al Anfal dan memulakan awal surah at Taubah tanpa basmalah.
2.  Saktah pada akhir surah al Anfal dan awal surah at Taubah. Saktah tersebut adalah dengan tanwin,
bukan dengan mad aridh lissukun.
3.     Wasal pada akhir surah al Anfal dan awal surah at Taubah dengan menunaikan hukum iqlab di akhir
surah al Anfal.

Untuk memulakan bacaan dari awal surah at Taubah, diharuskan membaca isti’azah terlebih dahulu.

Terdapat 4 wajah untuk memulakan bacaan dengan isti’azah dan basmalah:

1.     Waqaf kesemuanya.
2.     Waqaf pada isti’azah, kemudian wasal pada basmalah dan ayat.
3.  Wasal pada isti’azah dan basmalah, kemudian memulakan bacaan ayat dengan nafas baru.
4.     Wasal kesemuanya.