WAQAF DAN WASHAL

BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Allah SWT menurunkan Al Qur’an kepada manusia dengan sangat sempurna.
Kesempurnaannya tidak hanya terletak pada kedalaman kandungan maknanya dan ketinggian
bahasanya. Namun kesempurnaannya juga tampak dari sistematika juz, surat, ayat, dan tema-
tema pembahasannya. Hal itu tak lain adalah untuk memudahkan pemahaman dan penghayatan
manusia terhadap Al Qur’an. Sistematika Al Qur’an yang terbagi dalam 30 juz, 114 surat, dan
6666 ayat dan 313.671 huruf tersebut disusun juga untuk meringankan manusia dalam
membacanya.
Sebagaimana maklum bahwa secara kodrati manusia memiliki kelemahan dalam kekuatan
nafas. Jika Al Qur’an tidak terpecah dalam surat-surat dan masing-masing surat tidak dibagi
dalam ayat-ayat, maka tentulah manusia akan kesulitan membacanya dengan baik dan benar.
Bahkan, dalam ayat-ayat tertentu yang tergolong panjang, daya jangkau nafas manusia pun tidak
mampu melampauinya dengan sempurna. Karena itulah kemudian disusun suatu kaidah yang
menjadi pedoman dalam menentukan tempat berhenti dan memulai bacaan Al Qur’an, yang
disebut dengan waqaf.

B. Rumusan Masalah
1. Apa makna dari waqaf dan washal?
2. Apa saja pembagian waqaf?
3. Apa saja tanda-tanda washal?

C. Tujuan
1. Mengetahui makna waqaf dan washal
2. Mengetahui apa saja pembagian waqaf.
3. Mengetahui tanda-tanda washal.
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Pengertian Waqaf
Waqaf secara sederhana dapat diartikan sebagai penghentian bacaan al-quran karena sebab-
sebab tertentu. Lawanya waqaf ialah washal, yang berarti menyambung bacaan. Waqaf menurut
bahasa ialah al-Habs yang artinya menahan. Sedangkan menurut
istilah, waqaf adalah: Memutuskan suara pada suatu kalimat dalam waktu tertentu, tidak begitu
lama, kemudian mengambil nafas satu kali dengan niat untuk memulai kembali bacaan al-
Qur’an. Waqaf [ ‫ ]َو َقْف‬adalah menghentikan bacaan atau suara sejenak pada akhir suku kata untuk
mengambil nafas dengan maksud melanjutkan bacaan pada ayat berikutnya.[1]
Kata al-Waqof biasa dipakai untuk dua makna, makna yang pertama adalah titik atau tanda di
mana seseorang yang membaca al-Qur’an diam (menghentikan bacaannya) pada tanda
tersebut. Makna yang kedua adalah tempat-tempat (posisi) yang ditunjukkan oleh para imam ahli
Qira’at. Dengan demikian setiap tempat (posisi) dari tempat-tempat tersebut dinamakan waqof,
sekalipun seorang pembaca al-Qur’an tidak berhenti di tempat (posisi) tersebut.[2]

B. Macam-Macam Waqaf
1. Waqaf Idl-thirari
Idl-thirari Secara bahasa berasal dari kata dlarara ﴿‫﴾ﺿﺮﺭ‬, yang berarti darurat. Waqaf Idl-
thirarimenurut istilah ialah : Berhenti mendadak karena terpaksa, seperti kehabisan, batuk dan
lupa. Seorang qari yang dalam keadaan darurat, seperti kehabisan nafas, batuk, atau lupa, boleh
menghentikan bacaan al-Qurannya dimana saja. Namun, ketika ia hendak memulai lagi
bacaannya, ada dua pilihan baginya:
a. Ia wajib memulai kembali bacaannya dari kalimat sebelumnya yang cocok dan baik jika
penghentian bacaan yang dilakukanya tidak sempurna, Contoh, seseorang karena alasan darurat
berhenti pada lafadz ‫ ﻋﻧﺪ‬dalam ayat:
)٨ :‫ (اﻟﺒﻴـﻨﺔ‬.... ‫ﺟﺰﺍﺆﮬﻢﻋﻨﺫﺭﺑﮬﻢ‬
Maka wajib baginya memulai kembali bacaanya dari lafadz:
...‫ﺟﺰﺍﺆﮬﻢ‬
b. Ia boleh melanjutkan bacaan pada kalimat berikutnya tanpa harus mengulang kembali bacaanya
jika ia berhenti pada tempat yang dibenarkan. Contoh, menghentikan bacaan pada akhir ayat
berikut ini:
﴾١‫ﺍﻟﻢ ﺗﺭﮐﻴﻑ ﻓﻌﻝ ﺭﺒﻙ ﺑﺎ ﺻﺣﺏ ﺍﻠﻓﯿﻝ ﴿ﺍﻠﻓﯿﻝ ׃‬
2. Waqaf Intizhari (menunggu)
 Waqaf Intizhari menurut istilah adalah berhenti (menunggu) pada suatu kalimat guna
dihubungkan dengan kalimat lain pada bacaan yang tengah dibaca, ketika ia menghimpun
beberapa qiraat dan ada beberapa perbedaan riwayat. Maksudnya adalah waqaf yang dilakukan
pada kata yang diperselisihkan oleh ulama’ qiraat antara boleh dan tidak boleh waqaf. Untuk
menghormati perbedaan pendapat itu, sambil menunggu adanya kesepakatan, sebaiknya waqaf
pada kata itu, kemudian diulangi dari kata sebelumnya yang tidak merusak arti yang dimaksud
oleh ayat, dan diteruskan samapi tanda waqaf berikuitnya. Dengan demikian terwakili dua
pendapat yang berbeda itu
Contoh, seseorang menghentikan bacaannya pada lafazh:
....‫واﳊﺟﺎﺮة‬
Dari ayat yang berbunyi:
( ٢٤ :‫ اﻟﺒﻘﺮة‬.....)‫ﻓﺎﺗﻘوا ﻟﻨﺎﺮ اﻟﱵ وﻗودﻫﺎ اﻟﻨﺎس واﻟﺣﺠﺎرة اﻋ ت ﻟﻠﻜﻔﺮﻳﻦا‬

Untuk mempertemukan dua pendapat tersebut, bacaan dihentikan pada lafazh ‫ ﻮاﳊﺧﺎرة‬,baru
kemudian mengulanginya dari lafazh ‫ اﻟﱵ‬atau dari lafazh sebelumnya yang cocok dan baik

3. Waqaf Ikhtibari
Ikhtibari secara bahasa artinya memberi keterangan, berasal dari kata khabara ﴿‫ ﴾ﺧﺒﺭ‬. Waqaf
Ikhtibari menurut istilah ialah : Berhenti pada suatu kalimat untuk menjelaskan al-maqtu
(kalimat yang terpotong) dan al-maushul (kalimat yang bersambung), atau karena pertanyaan
seorang penguji kepada seorang qari yang sedang belajar bagaimana cara me-waqaf-
kannya. Waqaf ini dibolehkan hanya dalam proses belajar mengajar, yang sebenarnya tidak
boleh waqaf menurut kaidah ilmu tajwid.[3]

4. Waqaf Ikhtiari (pilihan).

Waqaf Ikhtiyari adalah waqaf yang dipilih dengan sengaja oleh seorang qari untuk
menghentikan bacaan al-Qurannya pada suatu lafazh/kalimat. Pilihannya untuk waqaf pada
lafazh/kalimat tersebut bukan karena alasan idl-thirari (darurat), intizhari (menunggu),
atau ikhtibari (memberi ketenangan). Keputusannya untuk waqaf semata-mata merupakan
hatinya sendiri.
Waqaf ikhtiari terbadi menjadi empat bagian, yaitu:
a) ‫( ﺗﺂّﻡ‬taamm) - waqaf sempurna - yaitu mewaqafkan atau memberhentikan pada suatu bacaan yang
dibaca secara sempurna, tidak memutuskan di tengah-tengah ayat atau bacaan, dan tidak
memengaruhi arti dan makna dari bacaan karena tidak memiliki kaitan dengan bacaan atau ayat
yang sebelumnya maupun yang sesudahnya;
b) ‫( ﻛﺎﻒ‬kaaf) - waqaf memadai - yaitu mewaqafkan atau memberhentikan pada suatu bacaan secara
sempurna, tidak memutuskan di tengah-tengah ayat atau bacaan, namun ayat tersebut masih
berkaitan makna dan arti dari ayat sesudahnya;
c) ‫( ﺣﺴﻦ‬Hasan) - waqaf baik - yaitu mewaqafkan bacaan atau ayat tanpa memengaruhi makna atau
arti, namun bacaan tersebut masih berkaitan dengan bacaan sesudahnya;
d) ‫( ﻗﺒﻴﺢ‬Qabiih) - waqaf buruk - yaitu mewaqafkan atau memberhentikan bacaan secara tidak
sempurna atau memberhentikan bacaan di tengah-tengah ayat, wakaf ini harus dihindari karena
bacaan yang diwaqafkan masih berkaitan lafaz dan maknanya dengan bacaan yang lain.

C. Tanda-tanda waqaf
1. Tanda mim ( ‫) مـ‬
Tanda mim disebut juga dengan Waqaf Lazim. yaitu berhenti di akhir kalimat sempurna. Wakaf
Lazim disebut juga Wakaf Taamm (sempurna) karena wakaf terjadi setelah kalimat sempurna
dan tidak ada kaitan lagi dengan kalimat sesudahnya. Contoh ; An-Naml: 36
‫ِإَّنَم ا َيْسَتِج يُب اَّلِذ يَن َيْس َم ُعوَن ۘ َو اْلَم ْو َتٰى َيْبَع ُثُهُم ُهَّللا ُثَّم ِإَلْيِه ُيْر َج ُعوَن‬

" Hanya mereka yang mendengar sajalah yang mematuhi (seruan Allah), dan orang-orang yang
mati (hatinya), akan dibangkitkan oleh Allah, kemudian kepada-Nya-lah merekadikembalikan ".

2. Tanda jim ( ‫) ﺝ‬
Tanda jim adalah Waqaf Jaiz. Lebih baik berhenti seketika di sini walaupun diperbolehkan juga
untuk tidak berhenti. Contoh: Al-Anfal: 13
‫َٰذ ِلَك ِبَأَّنُهْم َش اُّقوا َهَّللا َو َر ُسوَلُهۚ َو َم ْن ُيَش اِقِق َهَّللا َو َر ُسوَلُه َفِإَّن َهَّللا َش ِد يُد اْلِع َقاِب‬
"(Ketentuan) yang demikian itu adalah karena sesungguhnya mereka menentang Allah dan
Rasul-Nya; dan barangsiapa menentang Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya Allah amat
keras siksaan-Nya."
3. Tanda Waqaf Aula (‫) قل‬
Tanda waqaf Aula yaitu anda waqaf yang menunjukkan lebih bagus berhenti walaupun nafas
masih kuat.
Contoh : Fussilat : 45
‫َو َلَق ْد آَتْيَن ا ُم وَس ى اْلِكَت اَب َف اْخ ُتِلَف ِفيِه ۗ َو َل ْو اَل َك ِلَم ٌة َس َبَقْت ِم ْن َر ِّب َك َلُقِض َي َبْيَنُهْم ۚ َو ِإَّنُهْم َلِفي َش ٍّك ِم ْن ُه ُم ِريٍب‬

"Dan sesungguhnya telah Kami berikan kepada Musa Taurat lalu diperselisihkan tentang Taurat
itu. Kalau tidak ada keputusan yang telah terdahulu dari Rabb-mu, tentulah orang-orang kafir
itu sudah dibinasakan. Dan Sesungguhnya mereka terhadap Al Quran benar-benar dalam
keragu-raguan yang membingungkan."
4. tanda bertitik tiga (.'. .'.~Mu'anaqah)
Tanda bertitik tiga yang disebut sebagai Waqaf Muraqabah atau Waqaf Ta'anuq (Terikat). Waqaf
ini akan muncul sebanyak dua kali di mana-mana saja dan cara membacanya adalah harus
berhenti di salah satu tanda tersebut. Jika sudah berhenti pada tanda pertama, tidak perlu berhenti
pada tanda kedua dan sebaliknya. Contoh Al-Baqorah:2
‫َٰذ ِلَك اْلِكَتاُب اَل َر ْيَب ۛ ِفيِهۛ ُهًدى ِلْلُم َّتِقيَن‬

5. Tanda tho ( ‫ ) ﻁ‬adalah tanda Waqaf Mutlaq dan haruslah berhenti.

6. Tanda Waqaf Mustahab(‫)قف‬, berhenti lebih baik, tidak salah kalau terus.
7. Tanda sin ( ‫ ) س‬atau tanda Saktah ( ‫ ) ﺳﮑﺘﻪ‬menandakan berhenti seketika tanpa mengambil napas.
Dengan kata lain, pembaca haruslah berhenti seketika tanpa mengambil napas baru untuk
meneruskan bacaan.

D. Washal
Washal artinya menyambung, Secara ilmu tajwid wasal bermakna meneruskan
tanpa mewaqafkan atau menghentikan bacaan. Tanda-tanda washal diantaranya:
1. Tanda Laa ( ‫ ) ﻻ‬bermaksud "Jangan berhenti!".
Tanda ini muncul kadang-kala pada penghujung maupun pertengahan ayat. Jika ia muncul di
pertengahan ayat, maka tidak dibenarkan untuk berhenti dan jika berada di penghujung ayat,
pembaca tersebut boleh berhenti atau tidak.
Contoh : An-Naml: 63

‫اَّلِذ يَن َتَتَو َّفاُهُم اْلَم اَل ِئَك ُة َطِّيِبيَن ۙ َيُقوُلوَن َس اَل ٌم َع َلْيُك ُم اْدُخ ُلوا اْلَج َّنَة ِبَم ا ُكْنُتْم َتْع َم ُلوَن‬

"(yaitu) orang-orang yang diwafatkan dalam keadaan baik oleh para malaikat dengan
mengatakan (kepada mereka): "Salaamun´alaikum, masuklah kamu ke dalam surga itu
disebabkan apa yang telah kamu kerjakan".
2. Tanda sad-lam-ya' ( ‫) ﺻﻠﮯ‬
Tanda sad-lam-ya' merupakan singkatan dari "Al-wasl Awlaa" yang bermakna "wasal atau
meneruskan bacaan adalah lebih baik", maka dari itu meneruskan bacaan tanpa mewaqafkannya
adalah lebih baik.
Contoh:An-Naml: 17
‫َو ِإْن َيْمَس ْس َك ُهَّللا ِبُضٍّر َفاَل َك اِش َف َلُه ِإاَّل ُهَو ۖ َو ِإْن َيْمَس ْس َك ِبَخْيٍر َفُهَو َع َلٰى ُك ِّل َش ْي ٍء َقِد يٌر‬
 "Dan jika Allah menimpakan sesuatu kemudharatan kepadamu, maka tidak ada yang
menghilangkannya melainkan Dia sendiri. Dan jika Dia mendatangkan kebaikan kepadamu,
maka Dia Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu."
3. Tanda Waqaf Mujawwaz (‫) ز‬, tanda boleh berhenti, namun meneruskan bacaan adalah lebih
utama.
4. Tanda sad ( ‫ ) ﺹ‬disebut juga dengan Waqaf Murakhkhas, menunjukkan bahwa lebih baik untuk
tidak berhenti namun diperbolehkan berhenti saat darurat tanpa mengubah makna. Perbedaan
antara hukum tanda zha dan sad adalah pada fungsinya, dalam kata lain lebih diperbolehkan
berhenti pada waqaf sad.
5. Tanda qaf ( ‫ ) ﻕ‬merupakan singkatan dari "Qeela alayhil waqf" yang bermakna "telah dinyatakan
boleh berhenti pada wakaf sebelumnya", maka dari itu lebih baik meneruskan bacaan walaupun
boleh diwaqafkan.

BAB III
PENUTUP
Kesimpulan
1. Waqaf adalah salah satu hukum yang penting dipelajari dalam ilmu tajwid, dengan mempelajari
waqaf kita dapat mengetahui kapan dan dimana kita harus berhenti sejenak dalam membaca
ayat-ayat Al qur’an, pemahaman yang minim dapat menyebabkan seseorang jatuh pada
kesalahan ketika membaca Al qur’an.
2. Macam-Macam Waqaf
a. Waqaf Idl-thirari
b. Waqaf Intizhari (menunggu)
c. Waqaf Ikhtibari
d. Waqaf Ikhtiari (pilihan).
3. Tanda-tanda Washol.
a. ) ‫( الوقف ممنوع‬ ‫ال‬ : Sebaiknya terus
b. ) ‫صلى ( الوصل اولى‬ : Sebaiknya terus
c. ) ‫( مجوز الوقف‬ ‫ز‬ : Sebaiknya terus
d. ) ‫( مر خص الوقف‬ ‫ ص‬: Sebaiknya terus
e. ) ‫( قيل هو وقف‬ ‫ق‬ : Sebaiknya terus
 DAFTAR PUSTAKA

Nuraynien, makalah waqof dan

ibtid,https://nuraynien.wordpress.com/2013/12/03/makalah- waqof-dan-ibtida/,pada
tanggal 25 mei 2017 pukul 20:00.
United Islamic Cultural Center of Indonesia,Tajwid Qarabasy, Jakarta,2005.

[1] United Islamic Cultural Center of Indonesia,Tajwid Qarabasy, Jakarta,2005,hlm.44.

[2] Nuraynien, makalah waqof dan ibtid,https://nuraynien.wordpress.com/2013/12/03/makalah-
waqof-dan-ibtida/,pada tanggal 25 mei 2017 pukul 20:00
[3] Ibid,hlm.45.