MAKALAH

WAQAF dan IBTIDA’

Diajukan untuk memenuhi tugas mata kuliah “Baca tulis Al-Qur’an“
Dosen Pengampu : Lilis Karyawati., M.,Ag.

Disusun oleh :
Adelia Pratiwi :1810631110138
Nur Azizah Syaifah :1810631110152
Isti Mahfuzhah : 1810631110127
Isnaini Auliannisa : 1810631110141

FAKULTAS AGAMA ISLAM

UNIVERSITAS SINGAPERBANGSA KAWARANG
TAHUN AKADEMIK 2018
 KATA PENGANTAR

Dengan menyebut nama Allah SWT yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, kami
panjatkan puja dan puji syukur atas kehadirat-Nya yang telah melimpahkan rahmat, hidayah dan
inayah-Nya kepada kami, sehingga kami dapat menyelesaikan makalah Baca tulis Al-Qur’an yang
berjudul “WAQAF dan IBTIDA’”.
Dalam penulisan makalah ini kami berterimakasih kepada:
 Ibu . selaku dosen matakuliah pengantar Baca Tulis Al-Quran semester 3.
 Kepada teman-teman kelas 3D program studi pendidikan agama islam yang telah
membantu dalam hal sarana dan prasarana juga dukungan motivasi dalam menyelesaikan
tugas ini.
Menyadari banyaknya kekurangan dalam penyusunan makalah ini karena itu kami sangat
mengharapkan kritikan dan saran dari para pembaca untuk melengkapi segala kekurangan dan
kesalahan dari makalah ini.

Karawang, September 2019

Penulis
 BAB I
PENDAHULUAN

1. Latar Belakang
Membaca Al-Qur’an merupakan suatu ibadah dan jembatan menuju pemahaman
dan pengalaman isi kandungan Al-Qur’an. Sekedar bisa membaca huruf arab semata,
belum cukup bagi seseorang untuk dapat membaca Al-Qur’an secara kaffah dan benar.
Sebagaimana diajarkan Rasulullah SAW, untuk tahsinul qiraat maka dibutuhkan ilmu yang
menuntunnya, yaitu Ilmu tajwid.
2. Rumusan Masalah
1) Apa maksud dari waqaf?
2) Apa saja tanda-tanda waqaf dan macam-macam waqaf?
3) Apa maksud dari waqaf?
4) Pembagian ibtida’?
3. Tujuan
1) Agar bisa memahami apa itu waqaf
2) Agar mengetahui macam-macam waqaf
3) Agar bisa memahami apa itu ibtida’
4) Agar mengetahui pembagian ibtida’
 ‫‪BAB II‬‬
‫‪PEMBAHASAN‬‬

‫‪A. Pengertian Waqaf‬‬

‫‪Menurut Bahasa waqaf adalah berhenti atau menahan. Menurut istilah adalah‬‬
‫‪menghentikan suara sebentar pada suatu kalimat guna mengambil nafas dengan niat untuk‬‬
‫‪melanjutkan bacaan lagi dan tidak berniat menghentikan bacaan tersebut sama sekali.‬‬
‫‪B. Macam-macam tanda waqaf‬‬
‫الو ْق ُ‬
‫ف الالَّ ِز ُم‪ :‬ﻣ‬ ‫‪َ harus berhenti :‬‬
‫إنمايستجيب اؐلذين يسمعو ن والموتي يبعثهم هللا ثم إليه ير جعو ن (األنعام ‪) 36:‬‬
‫الو ْقف ال ُم َعنَّ ُ‬
‫ق ‪ :‬؞؞‬ ‫‪َ berhenti pada salah satu tanda tersebut :‬‬
‫ذ لك اؐلكتب ال ريب ﮶ فيه ﮶ هد ى للمتقين (البقرة ‪)2 :‬‬

‫الو ْق ُ‬
‫ف التَّا ُّم‪:‬قلى‬ ‫‪َ berhenti lebih utama :‬‬
‫وإذا قيل لهم ءاﻣنواؐكمآءاﻣن اؐلناس قالو اْأنؤﻣن كمآ ءاﻣن اؐلسفهآء ۗ أآلإنهم هم اؐلسفهآء ولكن ال يعلمون(البقرة ‪)13 :‬‬
‫الو ْق ُ‬
‫ف ال ُم ْطلَقُ‪:‬ط‬ ‫‪َ boleh berhenti dan boleh terus, tapi lebih baik berhenti :‬‬
‫يوﻣيجمع هللا الرسل فيقول ﻣا ذآ أجبتم ؕ قالواالعلم لنا ؕ إنــك أنت عــالم الغيوب (الماﯩٔدة ‪)109 :‬‬
‫الو ْق ُ‬
‫ف الجَائِ ُز‪:‬ج‬ ‫‪َ boleh berhenti dan boleh terus :‬‬
‫ۘ‬
‫توابا (النصر ‪)3 :‬‬ ‫فسبح بحمد ربك واؐستغفره ۚ إنه‪,‬كــان‬
‫ستَح ُّ‬
‫َب‪:‬قف‬ ‫الو ْق ُ‬
‫ف ال ُم ْ‬ ‫‪َ berhenti lebih utama, tapi terus juga boleh :‬‬
‫لنا فلماجاءه وقص عليه القصص‬ ‫فجاء ته إحداهما تمشي على استحياءقا لت إن أبي يد عو ك ليجزيك أجرﻣاسقيت ؕ‬
‫قالل التخف نجوت ﻣن القوم الظالمين (القصص ‪)25 :‬‬
‫قف ال ُمج ََّو ُز‪:‬ز‬
‫الو ُ‬
‫َ‬ ‫‪boleh berhenti dan boleh juga terus :‬‬
‫إنما أﻣرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حــــــرﻣها ولــــــه كل شيء وأﻣرت أن أكون ﻣن المسلمين (النمل ‪)91 :‬‬
‫‪ boleh berhenti, tapi lebih baik terus :‬قيل عليه الوقف‪:‬ق‬
‫وﻣن الليل فتهجدبه نافلة لك عسى أن يبعثك ربك ﻣقا ﻣا ﻣحمودا (اإلسراء ‪)79 :‬‬
‫‪ boleh berhenti, tapi lebih baik :‬الوقف المرخص‪:‬ص‬
‫كذبت قبلهم قوم نوح واألحزاب ﻣن بعدهم وهمت كل أﻣة برسولهم ليأخذوه وجادلوا باالباطــــل ليد حضوابه الحق‬
‫فأخذتهم فكيف كان عقاب (المؤﻣن ‪)5 :‬‬
 ‫صلى‬:‫ الوقف الكافي‬terus lebih baik :
)4-3:‫)(الهمزة‬4( ۖ ‫) كال لينبذن في الحطمة‬3(ۚ ‫يحسب أن ﻣا له اخلده‬
‫ال‬:‫ الوقف القبيح‬tidak boleh waqaf :
ۙ
)11:‫االرض قالواانما نحن ﻣصلحون (البقرة‬ ‫واذاقيل لهم التفسدوا في‬
‫س‬:‫سكْتة‬
َّ ‫ ال‬berhenti sejenak tanpa mengambil napas :
)14 : ‫كالبل ۜ ران على قلو بهم ﻣا كا نوا يكسبون (المطففين‬

C. Pembagian waqaf
Waqaf dibagi menjadi 4, yaitu:
1. Waqaf Intidzoriyyu adalah waqaf yang dilakukan karena terdapat perbedaan pendapat
dari pada ulama tentang boleh tidaknya waqaf pada suatu ayat. Cara mengamalkannya
adalah dengan membaca waqaf pada ayat tersebut, kemudian mengulangi dengan
mewashalkannya.
Contoh: seseorang menghentikan bacaannya pada lafazh ‫ واٌاحخارة‬dari ayat yang berbunyi:
}٢٤ : ‫فإن لم تفعلوا ولن تفعلواْ فا ُ تقوا اْلنار اٌلتى وقودها اٌلناس واٌلحخارة ۖأعدت للكفرين {البقرة‬

2. ‫ الوقف االضطراري‬adalah waqaf yang dilakukan karena terpaksa. Misalnya ketika sedang membaca
al-Qur’an kemudian kehabisan nafas,batuk,lupa, dan sebagainya.Dalam keadaan seperti ini, maka
boleh berhenti pada lafazh manapun dan wajib memulai bacaan dari lafazh awal ketika memulai.
}٢–١:‫} وأ خرجت اٌالٔرض أ ثقا لها {الزلزلة‬1{ ‫اذازلزلت اٌالٔرض زلزلها‬
Waqaf pada kalimat ‫إذا زلزلت اٌالٔرض‬
Ibtida’ pada kalimat ‫إذازلزلت اٌالٔرضزلزالها‬

3. ‫ الوقف اال ختبا ري‬adalah Waqaf yang dilakukan karena kebutuhan untuk menguji atau mengajarkan
al-Qur’an.
}٢٤ :‫ال يذوقو ن فيها بر داوال شرابا {النبأ‬
Waqaf pada kalimat : ‫ال يذوقو ن فى‬
Ibtida’ pada kalimat : ‫يذوقو ن فيها بر داوال شرابا‬ ‫لال‬

4. ‫ الوقف اْ ال ختياري‬adalah waqaf yang dilakukan atas pilihan pembaca al-Qur’an tanpa ada hal-hal
sebagaimana dalam waqaf-waqaf lainnya. Waqaf ikhtiariy ini terbagi menjadi 4 macam waqaf.
a. ‫ الوقف التام‬yaitu waqaf yang terdapat pada kata yang telah sempurna maknanya dan tidak berkaitan
dengan kata setelahnya.
b. ‫ الوقف الكافي‬yaitu waqaf yang terdapat pada kata yang telah sempurna makna dan lafazhnya, tetapi
kata tersebut berkaitan makna dengan kata setelahnya dan tidak berkaitan lafazhnya.
c. ‫ الوقف الحسن‬yaitu waqaf yang terdapat pada kata yang telah sempurna makna dan lafazhnya ,
tetapi masih berkaitan makna dan lafazhnya dengan kata setelahnya.
d. ‫ الوقف القبيح‬yaitu waqaf yang terdapat pada kata yang belum sempurna makna dan lafazhnya,
karenakan adanya keterkaitan dengan setelahnya.

D. CARA-CARA WAQAF
Ada 11 macam cara membaca suatu lafazh (kata) yang diwaqafkan , yaitu :
1. Apabila akhir kata itu berupa huruf bersukun , maka ketika waqaf dibaca dengan tidak ada
perubahan.
ْ
Contoh: ‫فحدث‬ ْ
<ꟷ ꟷ ‫فحدث‬ ‫و أما بنعمة ر نك‬
2. Apabila akhir kata berupa huruf yang berharakat,maka ketika waqaf dibaca dengan
mematikan huruf yang terakhir.
Contoh : ‫وااطار ْق‬
ِ ‫<والسماء‬ꟷꟷ‫ق‬
ِ ‫والطار‬
ِ ‫والسماء‬
3. Apabila akhir kata berupa huruf yang berharakat kasrataini atau dhamataini , maka ketika
waqaf dibaca dengan menghilangkan tanwin tersebut .
Contoh : ْ‫< قل هو هللا أ َحد‬ꟷꟷ ٌ ‫قل هو هللا أ َحد‬
4. Apabila akhir kata berupa huruf yang berharakat fathataini, maka ketika waqaf dibaca
dengan mengganti tanwin tersebut menjadi alif. inilah yang dinamakan dengan mad iwadl.
Contoh : ‫ > والعا د يا ت ضب َحا‬ꟷꟷ ‫والعا د يا ت ضب ًحا‬
5. Apabila akhir kataberupa huruf yang didahului oleh huruf mad (‫ ي‬,‫ و‬,‫)ا‬, maka ketika waqaf
dibaca dengan mematikan dua huruf tersebut dengan mad ‘aridl li assukun.
ْ
Contoh : ‫للمتقين‬ ‫هدى‬ َ‫هد ى للمتقين‬
 6. Apabila akhir kata sebuah huruf (‫ )ة‬maka ketika waqaf dibaca dengan mengganti suara (‫)ة‬
tersebut dengan huruf ha’ yang bersukun
Contoh: ‫> و يل لكل همزة لمز ﻩ‬ꟷꟷ ‫و يل لكل همزة لمزة‬
7. Apabila kata dari ‫ اسم المنقوص‬dalam keadaan ‫ الم فو ع‬atau ‫المجرور‬, maka ketika waqaf dibaca
dengan manampakkan huruf ‫ ي‬atau dengan tidak menampakkannya, baik pada ‫اسم المعر فة‬
atau pada ‫اسم النكرة‬. Akan tetapi cara lebih baik yaitu dengan manampakkan huruf ‫ ي‬pada
‫ اسم المعرفة‬dan tidak menampakkannya pada ‫اسم النكرة‬.
ْ ‫ و ا لز‬/ ‫> والزا ني‬ꟷ ِ ‫> الزا نية و الزاني‬ꟷ‫ا سم المعرفة‬
Contoh : ‫ان‬
‫قاضي‬
ِ /‫>قاض‬ꟷ ‫قاض‬
ِ ‫> فاقض ما أنت‬ꟷ ‫اسم النكرة‬
8. Apabila kata dari ‫ اسم المنقوص‬yang berharakat fathataini , maka ketika waqaf dibaca dengan
menampakkan huruf ‫ ي‬baik pada ‫ اسم النكرة‬maupun pada ‫اسم المعرفة‬.
Contoh : ‫> و لم أك بغيَّا‬ꟷ ًّ ‫ولم أك بغيا‬
9. Apabila kata dari ‫ اسم المقضور‬,maka ketika waqaf dibaca dengan menampakkan alif.
Contoh :‫> ال ُهدَا‬ꟷ ‫أ ر أ يت إ ن كان على ال ُهدَى‬
10. Jika kata fi’il mu’tal yang dibuang akhirnya maka ketika waqaf boleh dibaca dengan
menambahkan ‫السكتة هاء‬
Contoh :‫> كال لٔىن لم ينت ِه ْه‬ꟷꟷ ‫كال لٔىن لم ينت َ ِه‬
11. Jika akhir kata berupa huruf yang didahului oleh huruf yang bersukun atau mati dan huruf
tersebut bukan termasuk huruf-huruf mad )‫ي‬,‫و‬,‫(ا‬, maka huruf terakhir pada kalimat tersebut
disukunkan dan tetap dibaca sebagiannya atau sekedar berisyarat.
Contoh :‫> فى ليلة القد ْْر‬ꟷꟷ ‫قى ليلة القد ِْر‬

1. Waqof Jibril

Waqof yang dilakukan oleh malaika Jibril AS. ketika menyampaikan wahyu (ayat-ayat al-qur’an)
kepada Nabi Muhammad SAW. Hukum mengamalkannya/mempraktekkannya adalah sunnah,
yakni mengikuti gerak-gerik Rasulullah SAW. dan juga malaikat Jibril AS. contoh dari waqof
jibril yaitu :
No Ayat Surat
1. Q.S Al-Imran :95 َ‫ِيم َحنِيفًا َو َما َكانَ ِمنَ ْال ُم ْش ِركِين‬
َ ‫َّللاُ ۗ فَاتَّبِعُوا ِملَّةَ إِب َْراه‬ َ ‫قُ ْل‬
َّ َ‫صدَق‬
2. Q.S Al-Baqarah :148 َّ ‫َّللاُ َج ِمي ًعا ۚ ِإ َّن‬
َ‫َّللا‬ ِ ْ ‫ت ۚ أَيْنَ َما ت َ ُكونُوا َيأ‬
َّ ‫ت ِب ُك ُم‬ ِ ‫َو ِل ُكل ِوجْ َهةٌ ه َُو ُم َو ِلي َها ۖ فَا ْست َ ِبقُوا ْال َخي َْرا‬
ٌ ‫ش ْيء قَد‬
‫ِير‬ َ ‫َعلَ ٰى ُك ِل‬
ٰ ‫اس ات َّ ِخذُونِي وأ ُ ِم‬ ِ َّ‫سى ابْنَ َم ْريَ َم أَأ َ ْنتَ قُ ْلتَ ِللن‬ َّ ‫َوإِذْ قَا َل‬
3. Q.S Al-Maidah :116 َّ ‫ُون‬
ۖ ِ‫َّللا‬ ِ ‫ي إِلَ َهي ِْن ِم ْن د‬ َ َ َ ‫َّللاُ يَا ِعي‬
‫ْس ِلي بِ َحق ۚ ِإ ْن ُك ْنتُ قُ ْلتُهُ فَ َقدْ َع ِل ْمتَهُ ۚ تَ ْعلَ ُم َما‬ َ ‫س ْب َحانَكَ َما يَ ُكونُ ِلي أَ ْن أَقُو َل َما لَي‬ ُ ‫قَا َل‬
ِ ‫فِي نَ ْفسِي َو َال أ َ ْع َل ُم َما فِي نَ ْفسِكَ ۚ ِإ َّنكَ أ َ ْنتَ َع َّال ُم ْالغُيُو‬
‫ب‬
4 Q.S Yusuf :108 َ‫َّللاِ َو َما أَنَا ِمن‬ ُ ‫يرة أَنَا َو َم ِن ات َّ َب َع ِني ۖ َو‬
َّ َ‫س ْب َحان‬ َ ‫ص‬ َّ ‫س ِبي ِلي أَدْعُو ِإلَى‬
ِ ‫َّللاِ ۚ َعلَ ٰى َب‬ َ ‫قُ ْل ٰ َه ِذ ِﻩ‬
َ‫ْال ُم ْش ِركِين‬

2. Saktah
Saktah adalah berhenti sejenak ketika membaca Al-Qur’an dengan kadar dua harakat tanpa
bernafas. Contohnya yaitu :
No Ayat Surat
1 Q.S Al-Kahfi : 1 dan 2 ‫ب َولَ ْم َيجْ َع ْل َّلهٗ ِع َو ًجا‬ َ ‫ِي ا َ ْنزَ َل َع ٰلى َع ْب ِد ِﻩ ْال ِك ٰت‬
ْْٓ ‫ا َ ْل َح ْمد ُ ِ هّلِلِ الَّذ‬
‫ش ِد ْيدًا ِم ْن لَّد ُ ْنهُ َويُ َبش َِر ْال ُمؤْ ِم ِنيْنَ ا َّل ِذيْنَ َي ْع َملُ ْونَ ال ه‬
ِ ‫ص ِل ٰح‬
‫ت‬ ً ْ ‫قَ ِي ًما ِليُ ْنذ َِر َبأ‬
َ ‫سا‬
َ ‫ا َ َّن لَ ُه ْم اَجْ ًرا َح‬
‫سنًا‬
2 Q.S Yasiin: 52 َ ‫ق َ ا ل ُ وا ي َ ا َو ي ْ ل َ ن َا َم ْن ب َ ع َ ث َن َا ِم ْن َم ْر ق َ دِ ن َا ۜ ۗ ٰه َ ذ َ ا َم ا َو عَ د‬
‫ق ال ْ ُم ْر س َ ل ُ و َن‬َ َ ‫ال َّر ْح ٰ َم ُن َو صَ د‬
3 Q.S Qiyamah : 27 ‫َو ق ِ ي َل َم ْن ۜ َر اق‬
4 Q.S Al-Muthaffifin :14 َ‫ك ََّال ۖ بَ ْل ۜ َرانَ َعلَ ٰى قُلُوبِ ِه ْم َما كَانُوا يَ ْك ِسبُون‬

Didalam riwayat Hamzah, saktah dilakukan ketika huruf sukun atau tanwin bertemu
dengan huruf hamzah. Tanda saktah dalam Al-Qur’an cetakan Madinah yaitu dengan huruf
sin kecil diatas ayat yang disaktahkan.

3. Qatha’
Qatha’ adalah memutuskan bacaan dan meninggalkannya untuk keperluan lain dalam
waktu yang tidak tertentu, dan jika hendak membaca lagi mesti memulai dengan bacaan
ta’awwudz dan basmalah kembali. Qatha’ harus dilakukan diakhir ayat.
4. Raum
Secara bahasa raum berarti kuping telinga, sedangkan menurut istilah adalah pengucapan
suatu huruf setengah harakat. Dalam rumusan lain yang lebih lengkap dapat dinyatakan,
mengucapkan huruf sebagia harakat hanya agar terdengar oleh orang yang berdekatan saja,
bukan orang yang berjauhan. Raum lebih dimaksudkan sebagai isyarat pengucapan pada
suara lafadz yang di waqaf-kan, yakni ketika dua huruf yang sama-sama bersukun bertwmu
dalam proses penghentian bacaan.

Contoh Dibaca
‫القدر‬ ‫القدر‬

‫الفجر‬ ‫الفجر‬

‫الصدع‬ ‫الصدع‬

B. IBTIDA’ (Memulai Bacaan Setelah Waqof)

1. Tam (Sempurna)
Yaitu memulai bacaan dari kata yang tidak mempunyai hubungan dengan kata
sebelumnya, baik dari segi lafadz atau makna.
Contoh ayat

 Waqof pada :
 Ibtifa dari :
 Hukum : Boleh

2. Kafi (Cukup Sempurna)

Memulai bacaan dari kata yang mempunyai hubungan dengan kata sebelumnya dari
segi maknanya saja, tidak dari segi lafadz
 Contoh ayat :

 Waqof pada :
 Ibtifa dari :
 Hukum : Boleh

3. Hasan (Baik)
Memulai bacaan dari kata yang mempunyai hubungan dengan kata sebelumnya dari
segi lafadz dan maknanya. Cara ini dibenarkan hanya pada awal surat.
Contoh ayat :

 Waqof pada :
 Ibtifa dari :
 Hukum : Boleh

4. Qobih (Buruk)
Memulai bacaan pada kata yang mempunyai hubungan dengan kata sebelumnya
dari segi lafadz dan makna, tapi bukan pada awal surat.
Contoh ayat :

 Waqof pada :
 Ibtifa dari :
 Hukum : Tidak boleh

DAFTAR PUSTAKA
Muhidin, Asep. 2015. Cara Mudah Baca Al-Qur’an dengan Tahsin. Jakarta: PT Hazanah
Mimbar Plus.
Yanto, Andri. 2016. Ilmu Tajwid Lengkap. Jakarta: Bisa Learning Centre.
Zarkasi, Imam. 1987. Pelajaran Tajwid. Ponorogo: Tri Murti.