Imalah ( ‫ ) ا ل لللماَللةة‬dalam arti bahasa berarti condong atau miring.

Sedangkan menurut istilah adalah

mencondongkan bacaan harakat fathah pada harakat kasrah sekitar dua pertiganya.

Dalam Mushaf Utsmani yang digunakan oleh umat Islam Indonesia, bacaan imalah ini ditandai dengan
tulisan (‫ ) إللماَللةة‬kecil diatas lafadh yang dibaca imalah.

Bacaan imalah dibagi menjadi dua macam yaitu:

‫) اللللماَللةة ال ص‬
1. Imalah Shughra ( ٰ‫صلغررى‬

2. Imalah Kubra ( ٰ‫) ا ل لللماَللةة الةكلبررى‬

Imalah Shughra adalah setelah bacaan imalah tersebut masih diwashalkan pada lafadh lain, sehingga
tidak berhenti disitu saja. Menurut Imam Hafash, bacaan imalah hanya pada QS. Huud ayat 41, selainnya
tidak ada. Karenanya beliau hanya menyatakan satu imalah dalam al-Qur’an sehingga tidak ada
pembagian imalah. Ayat yang dimaksud adalah :

َ‫لولقاَلل الرلكبةلوا فلليلهاَ بللسلم ال لملجرر اماَلة ىلهاَ لوةملرلساَلها‬

Pada lafad َ‫ لملجرر ىلها‬maka cara membacanya Majreha.

Imalah Kubra adalah setelah bacaan imalah tersebut diwakafkan sehingga berhenti disitu saja. Kriteria
imalah kubra adalah semua lafadh dalam al-Qur’an yang akhirannya terdapat Alif Maqsurah (alif
bengkong). Pendapat ini dikemukakan oleh Imam Warasy misalnya pada lafadh:

ٰ‫ اللحروى‬Dibaca Ahwe, ٰ‫ لواتترقى‬Dibaca Wattaqe

ٰ‫ اللستللغرنى‬Dibaca Istaghne, ٰ‫ضى‬

‫ فلتللر ر‬Dibaca Fatardhe

Namun terdapat pengecualian yaitu khusus bagi nama manusia yang akhirannya terdapat alif maqsurah,
tetap dibaca apa adanya tidak boleh dibaca imalah. Misalnya:
ٰ‫طرفى‬
‫ص ل‬
‫ ةم ل‬, ٰ‫ يللحريى‬, ٰ‫ ةملورسى‬, ٰ‫لعليرسى‬

Baca juga: Hukum Bacaan Mad dan Qashar

B. Bacaan Isymam

Isymam ( ‫ ) ا ل لللشلماَةم‬dalam arti bahasa berarti monyong atau mecucu. Sedangkan dalam arti istilah ulama’
Qurra’ adalah mengkombinasikan harakah fathah dengan harakat dhammah disertai monyong bibirnya.

Bacaan isymam dalam al-Qur’an ditandai dengan tulisan ‫ إللشلماَةم‬kecil yang berada di atas lafadh yang dibaca
isymam.

Menurut Imam Hafash bacaan isymam hanya berlaku disatu tempat, yaitu QS. Yusuf ayat 11:

‫اشماَم‬

‫ك للتلأللمتنــــــاَلعرلىٰ يةلوةس ل‬
‫ف لوالتناَ للهه لللناَ ل‬
‫صةحلولن‬ ‫لقاَلةلوا يلياَاللباَلناَلماَلل ل‬

Pada lafadh َ‫ تلأللمتنـا‬cara membacanya adalah sebagai berikut :

1. Nun tasydid diuraikan sehingga menjadi dua nun: yang satu mati (sukun) sedang yang lain hidup
(fathah). Misalnya lafadh : َ‫للتلأللملنلنا‬

2. Nun mati pertama sebagai tempat bacaan isymam, sehingga melafadkan nun itu (‫ )للتلأللملن‬, kedua bibir
dimonyongkan ke depan sebagaimana melafadkan huruf nun (melalui asmaul huruf).

3. Menarik bibir yang monyong tersebut sambil mengucapkan nun kedua, sehingga lengkap menjadi :
َ‫للتلأللملنلنا‬
C. Bacaan Saktah

Saktah ‫ لسلكتلةة‬mempunyai akar kata ‫ت‬

‫ لسلك ل‬yang artinya diam atau berhenti. Sedangkan dalam arti istilah
adalah berhenti sejenak tanpa nafas sekitar satu alif lamanya.

Bacaan saktah dalam Mushaf Ustmani yang berlaku diberi tanda ‫ لسلكتلةة‬kecil diantara dua lafadh yang
dibaca saktah. Namun untuk mushaf lain barangkali dijumpai tanda saktah dengan huruf ‫ س‬kecil di
antara dua lafadh yang dibaca saktah.

Menurut Imam Hafash, bacaan saktah dalam al-Qur’an yang berlaku hanya ada 4 tempat. Meskipun
nantinya pada tempat lain terdapat tanda saktah, namun tanda itu tidak berfungsi sebagai petunjuk
bacaan saktah. Karenanya pembaca harus hati-hati dalam memutuskan bacaannya.

Adapun tempat yang diperbolehkan menggunakan saktah adalah sebagai berikut :

1. QS. Al-Kahfi ayat 2 : َ‫لعلواججاَ سكتة قلييجما‬

2. QS. Yaa Siin :ayat 52 : ‫لملرلقاَلدلناَ سكتة رهلذا‬

3. QS. Al Qiyamah ayat 27 : ‫ق‬

‫لملن سكتة لرا ق‬

4. QS. Al-Muthaffifin ayat 14 : ‫بللل سكتة لرالن‬

Sedangkan lafadh yang tidak diperbolehkan menggunakan saktah. Walaupun terdapat tanda saktah,
adalah sebagai berikut :

1. QS. Al-A’rf ayat 23: َ‫ظلللملناَ سكتة اللنفةلسلنا‬

‫لربتلناَ ل‬

‫اللولللم يلتلفلتكةرلوا سكتة لماَبل ل‬

2. QS. Al-A’raf ayat 184: ‫صاَلحبللهلم‬

3. QS. Yusuf ayat 29: ٰ‫لعلن رهلذا سكتة لوالستللغفللرى‬

4. QS. Al-Qashash ayat 23: َ‫صلدلراليرلعاَةء سكتة لوالبةلولنا‬

‫يل ل‬

D. Bacaan Naql

Naql ( ‫ ) النتلقةل‬berasal dari akar kata ( ‫ ) نلقللل‬yang artinya memindah. Sedangkan menurut istilah ulama Qurra’
adalah memindahkan harakat huruf yang hidup pada huruf yang mati sesudahnya.
Tujuan Naql dalam membaca al-Qur’an adalah untuk mempermudah bacaannya. Karena dengan adanya
bacaan naql ini, seorang pembaca mudah melafadkan kalimat tertentu dan tanpa mengalami kesulitan
karena harakat hurufnya.

Contoh :

1. Dalam QS. Al-Hujarat ayat 11 tertulis:

‫ق بللعلد لاللليلماَلن‬
‫س لالللسةم اللفةةسلو ة‬
‫بللئ ل‬

Lafadh ‫س لالللسةم‬
‫ بللئ ل‬selanjutnya dibaca naql dengan ‫س لللسةم‬
‫ بللئ ل‬yakni memindahkan harakat alif (kasrah) pada
huruf lam yang mati.

2. Dapat pula berlaku di akhir lafadh dengan syarat lafadh itu harus diwakafkan (berhenti), sebab jika
diwashalkan maka tidak dapat dibaca naql. Contoh:

QS. Aali Imran, ayat 18:

‫النتهة يللالرلهل التلهةلولولاللميللئللكةة لوةاوةلولااللعلللم لقاَئلجماَ بللاَلقللسلط‬

‫ بللاَلقللس ل‬memindah
Letak Naql adalah pada lafadh ‫ بللاَلقللسلط‬jika diwakafkan maka boleh dibaca naql dengan ‫ط‬
harakat kasrah huruf tha pada sin yang disukun.

QS. Al-‘Arof ayat158:

‫ض للالرلهل التلهةلو يةلحييىٰ لويةلملي ة‬

‫ت‬ ‫ت لولالللر ض ل‬ ‫للهه ةملل ة‬
‫ك التسرمرو ل‬

Letak Naql adalah lafadh ‫ض‬

‫ الللر ل‬jika diwakafkan, maka boleh dibaca naql dengan ‫ض‬
‫ الللر ل‬yaitu memindah
harakat kasrah huruf dhad pada huruf ra’ yang mati.
Walaupun demikian, tidak semua lafadh boleh dibaca naql bila diwakafkan, yaitu lafadh yang huruf
sebelum akhir berupa huruf mad atau huruf lien misalnya:

‫لويةلمية ل‬
‫ لويةلملي ة‬tidak boleh dibaca ‫ت‬
QS. Al-‘Araf ayat 158 ‫ت‬

QS. Al-‘Araf ayat 85 َ‫ ةشلعليجبا‬tidak boleh dibaca َ‫ةشلعيللبـا‬

‫ التلاللبلللي ل‬tidak boleh dibaca ‫التلاللبلليلسل‬

QS. Bani Israil ayat 61 ‫س‬

E. Bacaan Tashil

Tas-hil ( ‫ ) تللسلهليةل‬mempunyai akar kata ‫ لسهةلل‬yang artinya mudah. Adapun yang dimaksud bacaan tashil
menurut ulama Qurra’ adalah upaya memindahkan bacaan ayat-ayat al-Quran dengan cara
memindahkan harakat atau membuang huruf tertentu. Tujuannya adalah agar lafadh tersebut tidak
sukar diucapkan.

Contoh pada QS. Fushilat ayat 44:

‫ت راريتةهة لءاللعلجلميي لولعلربليي‬ ‫لولللولجلعلللناَهة قةلرراجناَ اللعلجلم يجياَ لللقاَلةلوالللوللفة ي‬

‫صل ل ل‬

Letak Tashil pada lafadh ‫ لءاللعلجلميي‬, karena membaca pada dua hamzah itu sulit, maka hamzah yang satu
dibaca tashil dengan hamzah yang kedua, sehingga kedua hamzah itu cukup dibaca satu saja dengan
memanjangkannya (dibaca mad). Jadilah cara membacanya menjadi : ‫رالعلجلميي‬

Menurut imam Hafash lafadh: ‫ لءاللعلجلميي‬dapat dibaca dua versi. Pertama, dibaca sebagaimana di atas,
sedangkan yang kedua boleh dibaca dengan alif yang kedua agak condong pada huruf ha’ walaupun tidak
terlalu ditampakkan huruf ha’nya, yakni : ‫لءلهلعلجلميي‬

Sampai disini penjelasan tentang bacaan Imalah, Isymam, Saktah, Naql, dan Tashil.

Sebagaimana uraian diatas dan contoh-contoh dalam al Qur’an cukup jelas dan detail, mudah-mudahan
dapat kita pahami untuk kemudian dapat di praktekkan dalam bacaan kita sehari-hari. Amien..

Share this:
Bab Ibtida’, Washal, dan Waqaf [Penjelasan Lengkap] » « Nun Washal (Pengertian, Cara Baca, Contoh
dalam Al Quran)

Tags: bacaanbacaan isymam dalam al qur'an terdapat dalambagaimana cara membaca bacaan saktah
yang benarcontohcontoh bacaan imalah dalam al qurancontoh bacaan saktahcontoh
isymamImalahIsymamjumlah saktah dalam al quranletak bacaan isymamNaqlSaktahTashitempat bacaan
saktah

meeftha :

Related Post

Bab Ibtida’, Washal, dan Waqaf [Penjelasan Lengkap]

Nun Washal (Pengertian, Cara Baca, Contoh dalam Al Quran)

Pengertian dan Contoh Hamzah Qatha’ dan Hamzah Washal

POS-POS TERBARU

Bab Ibtida’, Washal, dan Waqaf [Penjelasan Lengkap]

Bacaan Imalah, Isymam, Saktah, Naql, dan Tashil

Nun Washal (Pengertian, Cara Baca, Contoh dalam Al Quran)

Pengertian dan Contoh Hamzah Qatha’ dan Hamzah Washal

Hukum Bacaan Mad dan Qashar

Home Al Quran Ringkasan Tajwid Daftar Isi Kontak Privacy Policy

View Non-AMP Version All Rights Reserved