Terbit edisi e-buku.

Diterbitkan kali pertama, November 2019

Edisi kemaskini, Oktober 2020
© Angkatan Belia Islam Malaysia

Pengarang: Al-Ḥāfiẓ Shamsuddīn Muḥammad bin ‘Abd al-Raḥman al-Sakhāwī

Penterjemah: Mohammad Syafiq Ismail
Penyunting dan transliterasi: Mohd Khairul Anwar Ismail
Reka Bentuk Kulit: Ainatunnadiah Azizan
Reka Bentuk Huruf: Muhammad Fateh

ABIM PRESS PLT (LLP0012799-LGN)

No. 6, Jalan TC 2A/2
Taman Cemerlang
53100 Kuala Lumpur
MALAYSIA

No. Telefon (P): +603-4108 4500

No. Telefon (HP/Whatsapp): +6013 3916299
No. Faks: +603-41082400
Emel: abimpressmy@gmail.com
Laman Sesawang: www.abimpress.com
FB: www.facebook.com/abimpressmy

Lihat juga pelbagai judul E-Buku yang lain yang boleh

dimuatturun secara percuma di halaman FB Abim Press:

ABIM PRESS
 MUKADIMAH
PENTERJEMAH

Atas nama Yang Kasih, daku menulis.

Selawat dan salam, buat Kekasih.

Segala puji bagi Allāh, selama-lamanya, yang telah mengizinkan

kita, dengan limpah kurniaNya jua, selesainya urusan
penterjemahan Maqāṣid Selawat, petikan daripada kitab al-
Qawl al-Badī‘ fī al-Ṣalāt ‘alā al-Ḥabīb al-Shafī‘ karangan Imām
al-Ḥāfiẓ Shamsuddīn Muḥammad bin ‘Abd al-Raḥman al-
Sakhāwī (w. 902H), yang tak asing lagi dalam kesarjanaan Islam.

Terjemahan ini kita laksanakan bersempena dengan perayaan

Maulid Nabawī yang bakal kita umat Muslimin di Malaysia
rayakannya pada 9 November 2019M, bersamaan 12 Rabī‘ al-
Awwal 1441H. Sebagai cara kita meraikan hari kebesaran umat
ini, dengan mengingatkannya kepada Maqāṣid berselawat
kepada Nabī ṣallAllāhu ‘alayhi wa sallam, yang demikian
3
akan memberi suntikan semangat dan penghayatan lebih
mendalam, kepada amalan yang ringan dan paling ampuh
pula menzahirkan kecintaan kita kepada baginda.

Cetakan yang kita jadikan rujukan bagi terjemahan ini ialah

dengan taḥqīq Bashīr ‘Uyūn, cet. Maktabah al-Mu’ayyad,
tanpa tarikh (namun kita menyangka penerbitannya selepas
1408H, kerana mukadimah pentaḥqīq bertarikh Rabī‘ al-
Awwal 1408H).

Sesungguhnya tiada apa yang kita miliki melainkan kesalahan

dan kesilapan. Sementara seluruh kebaikan itu hanyalah milik
Allāh. Sekiranya terdapat sebarang kekurangan dan kesilapan
dalam terjemahan ini, mohon segera dimaklumkan agar segera
diperbetulkan, kerana tiada kitab yang sempurna melainkan
al-Qur’ān.

Terima kasih kita ucapkan buat pihak ABIM PRESS atas

kesudian menerbitkan dan menyebarkannya secara gratis nan
online.

Selamat menyambut Maulidur Rasul 1441H! Semoga Allāh

mengurniakan cinta yang lebih mendalam kepada kekasih
kita, Muḥammad ṣallAllāhu ‘alayhi wa sallam, āmīn ya rabbal
‘ālamīn.

Allāh Maha Mengetahui.

Syafiq atTauhidi (Mohammad Syafiq Ismail)

Sahur 2 Rabī‘ al-Awwal 1441H / 30 Oktober 2019M
Maktabah atTauhidi, negeri Sabah alMahmiyah billah.
4
 MAQĀṢID SELAWAT

Adapun Maqāṣid (tujuan selawat) itu ialah:

Al-Ḥalīmī berkata, “Maqāṣid Selawat kepada Nabī

ṣallAllāhu ‘alayhi wa sallam ialah taqarrub mendekatkan
diri kepada Allāh Ta‘ālā dengan mematuhi perintahNya, dan
menunaikan kewajipan kita kepada Nabī ṣallAllāhu ‘alayhi
wa sallam.”

(‘Izzuddīn) Ibn ‘Abd al-Sallām mengikuti pendapat itu

dan berkata, “Bukanlah selawat kita kepada Nabī ṣallAllāhu
‘alayhi wa sallam merupakan shafā‘at (bantuan) kita
kepada baginda, kerana sesungguhnya orang seperti kita
ini tidaklah layak memberi shafā‘at kepada orang seperti
baginda. Akan tetapi, Allāh memerintahkan kita untuk
membalas budi orang yang telah berlaku belas ihsan kepada
kita, dan memberi kurnia kepada kita. Sekiranya kita tidak

5
mampu untuknya (membalas budi), kita membalasnya
dengan cara berdoa (buat baginda).

Dari kerana Dia mengetahui kita takkan mampu untuk

membalas budi Nabī kita, maka Allāh memberi petunjuk
kepada kita untuk berselawat kepada baginda, agar, selawat
kita itu menjadi balas budi atas belas ihsan dan kurnia baginda
kepada kita, kerana, tiadalah belas ihsan yang lebih mulia
nan utama berbanding ihsan baginda ṣallAllāhu ‘alayhi wa
sallam.”

Abū Muḥammad al-Marjānī berkata, “Selawatmu kepada

baginda itu – pada hakikatnya – kerana manfaatnya itu
kembali kepada dirimu sendiri, dikau sebenarnya mendoakan
kebaikan buat dirimu sendiri.”1

Ibn al-‘Arabī berkata, “Faedah selawat kepada baginda

itu, kembali kepada orang yang berselawat kepada baginda.
Kerana ia menjadi dalil kepada akidah yang benar, niat yang
ikhlas, menzahirkan kecintaan (kepada baginda), sentiasa
dalam ketaatan (dengan berselawat), dan menzahirkan
penghormatan kepada perantara yang mulia (yakni baginda,
yang menjadi wasīṭah antara kita dengan Allāh sewaktu
hidup baginda).”

Ulama lain berkata, “Di antara cabang-cabang Iman

yang terbesar ialah, selawat kepada Nabī ṣallAllāhu ‘alayhi

1 Merujuk kepada makna hadis, “Barangsiapa yang berselawat kepadaku

sekali, Allāh akan berselawat kepadanya sebanyak sepuluh kali – kerana selawat
kepadaku itu.” (H.R. Muslim). Selawat Allāh buat makhlukNya: keampunan dan
rahmatNya buat makhlukNya itu.

6
wa sallam kerana cinta kepada baginda. Begitu juga
kerana menunaikan hak kewajipan kepada baginda, serta
mengagungkan dan memuliakan baginda.

Senantiasa menjaganya (berselawat itu) merupakan salah

satu cara mensyukuri baginda ṣallAllāhu ‘alayhi wa sallam.
Dan mensyukuri baginda itu hukumnya wajib, kerana betapa
besarnya kurniaan nikmat daripada baginda buat kita.

Bagindalah yang menjadi sebab keselamatan kita daripada

neraka Jaḥīm, sebab masuknya kita ke dalam Dār al-Na‘īm
(Syurga), sebab kita mendapat kejayaan (dunia dan Akhirat)
dengan asbab yang paling ringan, sebab kita memperolehi
kebahagiaan daripada segenap cara, dan sebab kepada
sampainya kita kepada martabat tertinggi nan terpuji tanpa
sebarang hijab pendinding (yang menghalang daripadanya).”

‫ﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭ‬
‫ﯮﯯﯰﯱﯲﯳ‬
‫ﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼ‬
“Sesungguhnya Allāh telah mengurniakan
(rahmatNya) kepada orang-orang yang beriman,
dengan Ia mengutuskan dalam kalangan mereka
seorang Rasul dari bangsa mereka sendiri, yang
membacakan kepada mereka ayat-ayat Allāh
(kandungan al-Qur’ān yang membuktikan
keEsaan Allāh dan kekuasaanNya), dan
membersihkan mereka (dari i‘tiqād yang sesat),

7
 serta mengajar mereka Kitab Allāh (al-Qur’ān)
dan Ḥikmah (pengetahuan yang mendalam
mengenai hukum-hukum Sharī‘at). Dan
sesungguhnya mereka sebelum (kedatangan
Nabī Muḥammad) itu adalah dalam kesesatan
yang nyata.” (Āli ‘Imrān, 164).

***

Nota ringkas berkenaan faedah ilmiah daripada

firmanNya Ta‘ālā,

‫ﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺ‬
‫ﭻﭼﭽﭾﭿﮀ‬
“Sesungguhnya Allāh dan malaikatNya
berselawat (memberi segala penghormatan
dan kebaikan) kepada Nabī; wahai orang-
orang yang beriman berselawatlah kamu
kepadanya serta ucapkanlah salam sejahtera
dengan penghormatan yang sepenuhnya.” (al-
Aḥzāb, 56)

Ayat ini merupakan Madaniyyah (yang turun selepas

Hijrah). Maksud tafsiran baginya ialah: Allāh Ta‘ālā
mengkhabarkan kepada para hambaNya berkenaan:

• Martabat kedudukan NabīNya ṣallAllāhu ‘alayhi

wa sallam di sisiNya, di kalangan al-Mala’ al-A‘lā
(penduduk langit).

8
 • Bahawa Dia memuji baginda di sisi para malaikat
yang muqarrabīn (dikhususkan buatNya).

• Dan, para malaikat kesemuanya berselawat kepada

baginda.

Kemudian, Dia turut memerintahkan penduduk

‘Ālam Suflī (Alam Rendah – Dunia) untuk berselawat
dan mengucapkan salam buat baginda. Demikian itu agar
berhimpunlah pujian kepada baginda, daripada sekelian
penduduk dua alam: al-‘Ulwī dan al-Suflī (penduduk
langit – malaikat, dan bumi – manusia, jin, dan makhluk-
makhluk lainnya).

Dikau menempati tempat ini, kemudian

menempati pula di situ * maka dua lembah
inipun menjadi bertuahlah kerananya

Di dalam al-Kashshāf (Tafsīr al-Zamakhsharī):

Diriwayatkan bahawa sebab nuzūl (turunnya) firmanNya
Ta‘ālā “Sesungguhnya Allāh dan malaikatNya berselawat
(memberi segala penghormatan dan kebaikan) kepada
Nabī” (al-Aḥzāb, 56), ialah, Abū Bakar berkata, “Wahai
Rasūlullāh, Allāh tak pernah khaskan sesuatu kemuliaan
apapun buatmu, melainkan Dia akan menyertakan kami
padanya denganmu.” Maka ayat ini pun diturunkan
(menjelaskan kemuliaan baginda). Daku sendiri (al-
Sakhāwī) tak menemui Aṣl (riwayat dalil asal) baginya
(asbāb nuzūl ini) hingga sekarang ini.

9
 “Ayat ini dengan ṣīghah al-Muḍāra‘ah (laras fi‘il
muḍāri‘ – ‫ون‬َ ّ ‫ – يُ َصل‬lit. mereka sedang berselawat) yang
membawa maksud kekekalan dan berterusan (dalam
perbuatan berselawat itu).

Ia menjadi dalil bahawa Dia Subḥānahu wa Ta‘ālā,

serta sekelian malaikatNya, berselawat kepada Nabī kita
ṣallAllāhu ‘alayhi wa sallam, selama-lamanya.

Perkara dambaan sekelian mereka yang terdahulu

dan terkemudian, ialah satu selawat (keampunan
dan pemuliaan) daripada Allāh Ta‘ālā, akan tetapi
bagaimanakah mereka akan mendapatkannya. Bahkan,
sekiranya seseorang yang berakal itu ditanya, “Mana
satukah yang lebih dikau sukai: amalan (kebaikan)
seluruh makhluk itu ada di lembaran amalmu, atau, satu
selawat daripada Allāh Ta‘ālā buatmu? Sudah tentu dia
tidak akan memilih selain selawat daripada Allāh Ta‘ālā.

Lalu bagaimanakah pula pendapatmu tentang baginda;

yang Tuhan kita Subḥānahu serta sekelian malaikatNya,
berselawat kepada baginda, secara kekal berterusan. Lalu
bagaimanakah layak bagi seorang mukmin untuk tidak
memperbanyakkan selawat kepada baginda, ataupun leka
daripada berbuat demikian (selawat) itu?” Pendapat ini
dinyatakan al-Fākihānī.

Boleh jadi, beliau memerhatikan – di awal bicaraNya

– bahawa demikian (ayat itu) merupakan ayat kurniaan
(kemuliaan kepada baginda dengan selawat berterusan).

10
Ataupun, bahawa ayat itu, memiliki dua sisi: khabarnya
(predikatnya) menjelaskan makna al-Tajaddud dan al-
Ḥudūth (sentiasa baharu dan berubah), dan mubtada’nya
(subjeknya) menjelaskan makna kekekalan (amalan
selawat itu).

Maka, himpunan antara dua makna ini menjadi bukti

kepada apa yang telah dinyatakannya.2

***

2 Jumlah Fi‘liyah dalam bahasa Arab, membawa maksud keterikatan pada

masa, sama ada masa lalu (Māḍī), masa sekarang dan sedang dilakukan (Muḍāri‘)
atau masa akan datang (Amr): maka ia membawa maksud al-Ḥudūth (sentiasa
baharu dan berubah). Sementara Jumlah Ismiyah membawa maksud tiadanya
keterikatan pada masa, maka ia membawa maksud al-Dawām (kekal).
Sekiranya kita lihat dalam ayat, kedua-dua laras ayat ini bergabung: Jumlah
Ismiyah “‫( ”ﭲﭳﭴ‬Sesungguhnya Allāh dan para malaikatNya), ini
membawa maksud al-Dawām, dan Jumlah Fi‘liyah “‫( ”ﭵﭶﭷ‬Mereka
berselawat kepada Nabī), ini membawa maksud al-Ḥudūth. Maka seakan-akan
terjemahannya, “Sesungguhnya Allāh dan para MalaikatNya sedang dan kekal
berselawat kepada Nabī,” sepertimana yang dinyatakan al-Fākihānī.
Sekiranya direnung lagi, apabila kita berselawat, maka kita sebenarnya tengah
menyertai para malaikatNya berselawat kepada baginda ṣallAllāhu ‘alayhi wa
sallam.

11
Alḥamdulillāh, segala puji bagi Allāh, dahulu, kini dan
selamanya, atas penyempurnaan terjemahan Maqāṣid
Selawat, petikan daripada kitab al-Qawl al-Badī‘ fī al-Ṣalāt
‘alā al-Ḥabīb al-Shafī‘ karangan al-Ḥāfiẓ Shamsuddīn
Muḥammad bin ‘Abd al-Raḥman al-Sakhāwī (w. 902H) –
ini, pada sahur Rabu Mubarakah 2 Rabī‘ al-Awwal 1441H,
bersamaan 30 Oktober 2019M, di Maktabah atTauhidi,
negeri Sabah alMahmiyah billah, di tangan empunya segala
dosa dan kesilapan Syafiq atTauhidi. Semoga Allāh yang
baik menerimanya dan mengumumkan manfaatnya kepada
seluruh umat.

12