YANG DITELITI

Bab 4

Analisis di Tingkat Firman

Dalam bab ini, saya berurusan dengan pertanyaan tentang bias gender pada

tingkat analisis kata-kata individu. Dalam Bagian pertama, saya fokus pada aspek yang

lebih umum dan teoritis seksisme dan memberikan account dari generik pemakaian; di

bagian kedua saya meneliti jenis tertentu seksis bahasa digunakan. Dalam kedua bagian,

saya prihatin dengan cara yang kritikus feminis telah berurusan dengan seksisme dalam

bahasa, dan efek yang mereka mengklaim jenis bahasa-penggunaan memiliki pada

pembaca, khususnya wanita. Dengan memeriksa contoh penggunaan seperti

penggunaan sex-spesifik kata ganti, penyalahgunaan obat generik, istilah alamat dan

deskripsi negatif perempuan dalam berbagai teks, diharapkan untuk menunjukkan

bahwa bahasa digunakan dapat menyajikan dan mengabadikan tertentu lihat

perempuan. Namun, dari bab ini, jelas bahwa meskipun kita mungkin didorong oleh

norma-norma bahasa untuk berbicara dengan cara tertentu dan memperkuat visi

tertentu dari potensi perempuan dan laki-laki dalam masyarakat kita, ada berbagai

pilihan terbuka untuk speaker untuk menolak penggunaan seksis. Saya menjelaskan

genderfree sebuah penggunaan bahasa yang menghindari hal spesifik gender yang tidak

perlu dan menggunakan obat generik untuk merujuk kepada kedua perempuan dan

laki-laki. Serta memberikan contoh cara untuk menggunakan bahasa bebas gender, saya

juga memberikan contoh strategi yang dapat digunakan untuk melawan seksisme pada

umumnya.

1
 Seksisme DALAM BAHASA
Seksisme dalam bahasa dapat didefinisikan dalam berbagai cara yang berbeda;

Mary Vetterling-braggin menunjukkan satu Definisi: '[pernyataan] adalah seksis jika

kontribusi untuk, mendorong atau penyebab atau hasil dalam penindasan perempuan

(Vetterling-braggin 1981: 2). Dia menunjukkan bahwa ini mungkin terlalu terbatas

definisi di dalamnya yang membatasi seksisme ke bahasa tentang wanita dan karena itu

dia menyarankan definisi berikut: "[pernyataan] adalah seksis jika penggunaannya

merupakan, mempromosikan atau mengeksploitasi perbedaan yang tidak adil atau

tidak relevan atau kurang ajar antara jenis kelamin '(ibid .: 3).

Ketika mempertimbangkan masalah ini, perlu untuk meminta sejauh mana

persepsi kita tentang dunia, dan apa kita memahami peran seks 'alami' menjadi,

sebenarnya dipengaruhi oleh bahasa kita berbicara. Poin terakhir ini mungkin yang

paling signifikan, dan kontroversial, dari semua pertanyaan yang berkaitan dengan

makna yang akan diajukan dalam bab ini. Kita perlu mempertimbangkan apakah bahasa

hanya 'mencerminkan' dunia (yaitu hanya 'menempatkan nama' pada hal-hal yang self-

jelas ada tanpa bahasa), atau apakah ada kasus yang akan dibuat untuk bahasa

mempengaruhi cara kita memandang dunia (yaitu hal-hal yang nama bahasa kita

menjadi lebih 'jelas' dari hal yang bahasa kita tidak nama). Argumen untuk posisi kedua,

determinisme linguistik, diajukan oleh Sapir dan Whorf.

***Determinisme linguistik***

Teori determinisme linguistik menunjukkan bahwa perbedaan dalam struktur bahasa

sebenarnya menentukan pandangan yang berbeda masyarakat memiliki dunia. Selain

itu, disarankan bahwa bahasa dari budaya membentuk cara speaker yang melihat dunia.

Hal ini dimungkinkan untuk menganalisis argumen ini sebagai terdiri dari dua tahap.

2
Tahap pertama-bahwa orang nama dunia berbeda, menekankan aspek yang berbeda,

tergantung pada apa yang paling relevan dengan cara hidup mereka-tidak terlalu

bermasalah. Contoh yang paling umum diberikan ini adalah banyak kata yang berbeda

untuk salju digunakan oleh orang-orang Inuit, berbeda dengan jumlah terbatas kata-

kata untuk salju tersedia dalam bahasa Inggris (lihat Whorf 1956; Montgomery 1986a:

171-97). Karena salju kurang bagian dari kehidupan sehari-hari di Inggris, kami telah

mengembangkan lebih sedikit kata untuk berbicara tentang hal itu. Namun, tertentu

masyarakat penutur bahasa Inggris perlu untuk dapat berbicara tentang kualitas salju

sebagai bagian dari normal kegiatan-kompetitif ski, Rail Inggris, geografi dan pendaki

gunung, misalnya. Kami berasumsi bahwa bahasa merespon kebutuhan masyarakat,

dan fakta bahwa beberapa bahasa memiliki besar sejumlah cara readymade

enggambarkan fenomena tertentu, dan lain-lain tidak, terlihat untuk mencerminkan apa

yang mereka budaya menemukan relevan dan penting untuk cara hidup mereka.

determinisme linguistik mengambil argumen ini satu tahap lebih jauh, bagaimanapun,

dan berpendapat bahwa bahasa menghasilkan persepsi kita tentang dunia. Menurut

tahap kedua ini argumen, kami pikir-sistem dipengaruhi oleh bahasa masyarakat kita,

sehingga ide kami 'realitas' dibatasi oleh linguistik bentuk tersedia bagi kita sebagai

anggota masyarakat itu. "Fakta dari masalah ini adalah bahwa" dunia nyata "adalah

suatu sebagian besar tidak sadar dibangun di atas kebiasaan bahasa kelompok. Tidak

ada dua bahasa yang pernah cukup mirip dianggap sebagai mewakili realitas sosial yang

sama The dunia yang berbeda masyarakat hidup adalah dunia yang berbeda, bukan

hanya dunia yang sama dengan label yang berbeda melekat '(Sapir di Mandelbaum

1949: 162). Jadi, menurut hipotesis Sapir-Whorf, jika masyarakat tutur tidak memiliki

cara pra-dibentuk untuk mengungkapkan suatu konsep tertentu, berikut bahwa

anggota masyarakat yang tidak memiliki konsep sebagai bagian dari pengetahuan

3
tersedia mereka tentang dunia. Tentu saja ada yang tak terbatas gradasi di seberapa

kuat pandangan ini dipegang oleh pelanggannya. Kebanyakan orang yang setuju dengan

teorideterminisme linguistik melakukannya untuk tingkat yang lebih besar atau lebih

kecil (lihat G.Lakoff 1987). Ini juga telah sangat dikritik, karena aplikasi berpotensi

rasis. Ini akan menjadi mungkin, misalnya, menggunakan teori untuk berpendapat

bahwa beberapa budaya yang, dalam beberapa cara, lebih rendah karena bahasa

mereka yang dianggap sebagai tidak memadai. Argumen tentang bagaimana bahasa

mempengaruhi persepsi kita tentang dunia adalah penting untuk feminis untuk

sejumlah alasan. Ada banyak survei feminis kritis lexis Inggris (Nilsen et al 1977.;

Schultz 1990; J.Mills 1989), yang berpendapat bahwa seksisme melekat di banyak label

yang English speaker digunakan. feminis lainnya telah menulis tentang kesenjangan

leksikal dalam pengalaman perempuan language- ini yang mereka menemukan sulit

untuk dibicarakan, karena bahasa Inggris menyediakan mereka dengan tidak ada istilah

tersedia (Spender 1980). Hal ini sering dikatakan bahwa penggunaan ini, dan lain-lain

rinci di bawah, mengungkapkan bagaimana seksis masyarakat kita.

Fekminis mengambil posisi ini berpendapat bahwa reformasi bahasa pada dasarnya sia-

sia, karena selama

masyarakat adalah seksis, arti seksis akan muncul kembali, dan untuk mengubah

bentuk bahasa adalah untuk menangani gejala-gejala,

bukan penyebab. Namun, kaum feminis yang menerima determinisme argumen

linguistik untuk tingkat apapun dalam

mendukung reformasi bahasa, karena mereka mengklaim bahwa sirkulasi makna ini

memproduksi dan

4
memperkuat seksisme dalam masyarakat kita. Ada argumen yang baik di kedua sisi

perdebatan. Untuk mendukung Kasus untuk bahasa hanya menjadi cermin dari

masyarakat patriarkal, ada bukti bahwa di mana gender gratis istilah telah dibuat

mereka sering terkontaminasi dengan makna seksis melalui penggunaan mereka.

Sebuah Contoh dari hal ini adalah istilah 'ketua' dan 'juru bicara'. Apa yang terjadi

adalah bahwa label 'Ketua' dan 'juru bicara' telah terus digunakan oleh media ketika

melaporkan tentang laki-laki, dan istilah netral gender digunakan saat melaporkan

tentang seorang wanita. Feminis cenderung menafsirkan penggunaan ini sebagai

menunjukkan status yang lebih tinggi dari mameanings, sampai hirarki lama telah

dipulihkan. Feminis yang berpendapat bahwa bagaimana orang memandang dunia, dan

posisi relatif dari jenis kelamin di dalamnya, dipengaruhi oleh bahasa digunakan, telah

dilakukan empiris bekerja dalam mendukung klaim mereka. Wendy Martyna telah

meneliti sejauh mana perempuan merasa dikecualikan oleh penggunaan kata ganti laki-

laki 'dia' sebagai generik untuk merujuk baik perempuan dan laki-laki (Martyna 1983).

Sandra Bem juga melaporkan studi di mana iklan lowongan kerja seks berisi telah

ditemukan untuk mendorong lebih banyak sekolah tinggi perempuan untuk melamar

pekerjaan yang berhubungan dengan laki-laki (Bem et al. 1973). Bukti semacam ini

menunjukkan bahwa bahasa pilihan yang berdampak pada bagaimana kita melihat

dunia, dan karena itu mempengaruhi kondisi material kehidupan perempuan.

Bagi banyak orang, masalah bahasa seksis mungkin pada awalnya tampak agak

sepele: pertama, karena tampaknya menjadi sengketa yang berkecamuk pada 1960-an

dan 1970-an, tapi yang sedikit relevansinya sekarang di tampaknya lebih 1990 egaliter.

Banyak kaum feminis percaya bahwa ini tidak terjadi (lihat, misalnya, Spender 1980;

Cameron 1985; Miller dan Swift 1980). Perdebatan bahasa bebas gender memang telah

5
agak menyapu samping, dan tentu telah mendevaluasi sebagai upaya untuk

memaksakan 'kebenaran politik'; Namun, masalah ini masih dipandang oleh banyak

orang sebagai masalah terus-menerus. Bahasa yang digunakan tidak hanya untuk

komunikasi ide, tapi juga untuk penciptaan dan pemeliharaan lingkungan untuk

komunikasi yang efektif antara orang-orang, baik dalam interaksi tatap muka, dalam

interaksi dimediasi (misalnya, di telepon atau melalui elektronik menengah), atau

melalui teks. Seperti yang saya sebutkan, bahasa seksis adalah bahwa bahasa

digunakan, sadar atau sadar pada bagian dari pembicara, yang mungkin mengasingkan

perempuan (dan laki-laki), dan yang dapat menyebabkan pembentukan lingkungan

yang tidak kondusif untuk komunikasi dan interaksi sosial yang efektif.

Bagi banyak orang, perdebatan tentang apa yang mereka lihat sebagai 'politik yang

benar' bahasa hanya diskusi dari

sifat linguistik akademik; bagi mereka, perjuangan nyata berlangsung tidak ada

penggunaan kata tertentu

dalam teks, tetapi lebih pertanyaan dari gaji dan diskriminasi sama dalam workplace.2

For feminis seperti Robin

Lakoff, seksisme dalam bahasa hanya mencerminkan seksisme dalam masyarakat, dan

merupakan gejala daripada penyebab

(R.Lakoff 1975). Mereka berpendapat bahwa hanya dengan mengubah bahwa seksisme

yang lebih luas akan perubahan terjadi pada bahasa.

Sarah Shute merangkum klaim ini dengan menyatakan 'bahwa orang tidak dapat

membantu untuk menghilangkan seksisme hanya dengan "bicara",

6
dengan mengganti istilah dengan istilah lain, tetapi hanya dengan tindakan '(Shute

1981: 25). Namun, pandangan ini gagal untuk melihat

bahasa sebagai juga merupakan tindakan sendiri; kita tidak hanya berkomunikasi atau

memberi informasi dalam bahasa, kita

juga melakukan tindakan (lihat Brown dan Yule 1983).

Masalah selanjutnya bagi banyak dengan gagasan bahasa seksis adalah bahwa menuduh

seseorang seksisme adalah

Pernyataan superioritas moral atas orang itu. Seperti Mike Bygrave menyatakan dalam

artikelnya tentang politik yang benar

bahasa, orang-orang yang menuduh orang lain seksisme berbicara seolah-olah mereka

sendiri bahasa digunakan adalah 'dimurnikan' dan

atas mencela (Bygrave 1991: 14) dan sebagai Frye menyatakan, 'Untuk menuduh

seseorang menjadi seksis adalah untuk menuduhnya

memiliki keyakinan yang salah tertentu, dan dalam beberapa kasus memiliki

kecenderungan perilaku tercela tertentu

diduga berhubungan satu atau cara lain untuk keyakinan seperti '(Frye 1981: 12).

Dengan demikian, upaya untuk mengubah

seseorang bahasa digunakan sering dapat bertemu dengan perlawanan besar dan

ejekan. Pertimbangkan, misalnya,

kutipan berikut dari sebuah artikel masakan dari Sunday Times di mana upaya untuk

mereformasi bahasa diperlakukan

7
sebagai konyol: "Tentu saja penuh keadilan untuk puding kukus hanya bisa dilakukan

oleh orang yg banyak makan yang benar. Istilah dari

digunakan dipikirkan dulu, karena aku belum pernah menemui trencherperson feminin

yang kurva bisa dengan mudah memperluas

untuk mengakomodasi membantu kedua. "Di sini, tidak hanya strategi anti-seksis

diparodikan ( 'feminin

trencherperson 'digunakan sedangkan anti-seksis akan mencoba untuk menemukan

istilah yang setara tetapi non-seksis), tetapi juga

perempuan diejek karena mereka tidak 'manusia' cukup untuk makan porsi penuh

puding dimaksud.

Beberapa feminis, seperti Casey Miller dan Kate Swift, melihat bahasa seksis sebagai

gejala dari skala yang lebih besar

diskriminasi, tapi mengusulkan bahwa kebanyakan seksisme adalah tidak disengaja dan

karena itu reformasi adalah mungkin (Miller dan

Swift 1979). Hanya untuk menunjukkan kepada seseorang bahwa bahasa mereka

adalah seksis dan menyarankan alternatif yang lebih dapat diterima akan menyebabkan

perubahan dalam bahasa-penggunaan dalam jangka panjang. Ada alternatif untuk

pandangan ini,

diusulkan oleh kaum feminis seperti Mary Daly dan Dale Spender; mereka melihat

bahasa seksis sebagai faktor kausal dalam

penindasan perempuan (Daly 1981; Spender 1980). Mendasarkan pekerjaan mereka

pada teori Sapir dan Whorf, mereka

8
mengusulkan bahwa bahasa merupakan elemen yang sangat penting dalam

pembentukan kami pandangan dunia dan cara

yang menurut kami (lihat Cameron 1990b). Bahasa, di sini, bukan hanya mencerminkan

masyarakat, benar-benar membawa

tentang dan membentuk perubahan dalam cara kita melihat dan berpikir. Fakta bahwa,

misalnya, ada beberapa kata untuk

daerah-daerah tertentu dari pengalaman perempuan berarti baik bahwa perempuan

tidak memahami pengalaman mereka sendiri atau yang

mereka menangkap itu hanya melalui istilah berorientasi laki-laki. Contoh Spender

memberikan adalah kata 'ibu'

yang ia menyatakan tidak bisa menempatkan dengan kata-kata seperti 'bahagia' atau

'menyedihkan'; dia mengatakan bahwa ini mengarah perempuan

yang tidak mengalami ibu dengan cara-cara yang positif untuk merasa bahwa

pengalaman mereka dalam beberapa cara yang menyimpang.

Untuk Spender, bahasa dikendalikan oleh laki-laki, dan karena itu perempuan mulai

melihat pengalaman mereka dari laki-laki

perspektif (lihat Cameron 1985 untuk account dari perdebatan mengenai apakah

bahasa seksis adalah gejala atau

penyebab diskriminasi skala besar) 0,3

Cameron menyatakan bahwa untuk mengubah bahasa seksis itu tidak cukup untuk

mereformasi bahasa-penggunaan

9
individu yang Anda bertemu; perubahan harus pada tingkat institusional, pada tingkat

apa yang dia sebut sebagai

'Penunggu bahasa'. Feminis telah demikian berusaha untuk mempengaruhi lembaga

untuk mengadopsi kebijakan

mengenai seksisme, sering sebagai bagian dari kebijakan persamaan kesempatan secara

keseluruhan. Banyak lembaga, seperti

lembaga pendidikan, penerbitan dan organisasi seperti Sociological Association Inggris,

telah mengembangkan kebijakan bahasa atau anti-seksis bebas gender, yang

menganjurkan bahwa perawatan diambil untuk menghindari

penggunaan seksis dalam dokumen. Namun, sementara perubahan telah terjadi dalam

jenis bahasa yang digunakan untuk

menggambarkan perempuan atau manfaat relatif dari kedua jenis kelamin dalam

lembaga-lembaga tersebut, jelas bahwa kebijakan tersebut

tidak sedang ditaati dalam banyak dokumen dan interaksi. Hal ini sangat sulit untuk

mencoba untuk merumuskan kebijakan

yang cukup fleksibel dan belum cukup terbatas dalam rangka untuk menentukan

bahasa seksis, dan juga

sangat sulit untuk memberlakukan kebijakan bahasa digunakan. Saya karena ingin

membahas beberapa aspek dari

gender bebas debat bahasa dan memberikan strategi untuk menghindari gender

tertentu atau bahasa seksis.

10
Pada bagian ini, saya akan berkonsentrasi pada bentuk-bentuk generik: yaitu, unsur-

unsur dalam bahasa yang melanggengkan

pandangan laki-laki sebagai norma atau universal dan perempuan sebagai menyimpang

atau individu. Bentuk-bentuk linguistik

menyajikan laki-laki sebagai ditandai dan perempuan sebagai bentuk ditandai.

Seksisme DAN MAKNA

Pada bagian ini, saya mengangkat beberapa pertanyaan spesifik tentang arti, terutama

tentang cara di mana

makna mungkin seks-spesifik. Bagian sebelumnya diperiksa seksisme dalam bahasa

khususnya di daerah

penggunaan generik dan mengusulkan bahasa-penggunaan bebas gender. Bagian yang

juga diakui seksisme yang di

bahasa tidak hanya masalah menemukan item leksikal ofensif dan mengusulkan

alternatif. Bagian ini

berkaitan dengan deskripsi struktur dalam bahasa yang tampaknya menentukan bahwa

istilah yang terkait

dengan gender akan mengambil jenis tertentu dari makna, sedemikian rupa bahwa

istilah yang terkait dengan

perempuan akan mengambil berbagai konotasi diidentifikasi dengan jelas. Struktur

dimana proses ini memakan waktu

11
Tempat tidak selalu jelas bagi kita sebagai penutur bahasa, dan karena itu analisis

dalam bab ini

yang bersangkutan untuk latar beberapa bentuk-bentuk yang kurang jelas dari

seksisme dalam bahasa. makna

konvensional dipandang sebagai sesuatu yang netral-itu hanya sesuatu yang dalam

kata; Namun, pertanyaan proses apakah kita hanya harus menerima makna yang

tersedia dalam culture.13 kami

Bagian ini meninjau contoh makna seksis yang telah didokumentasikan oleh kaum

feminis, dan

katalog beberapa tempat di Inggris di mana makna tampaknya bekerja dengan cara

yang berbeda untuk laki-laki dan

betina. Hal ini penting untuk bertanya apa yang bisa kita simpulkan tentang masyarakat

kita dari arti kata-kata tertentu, dan

Pertanyaan yang memutuskan pada makna 'resmi' dari kata-kata. Saya tidak

menyarankan bahwa kata memiliki satu tetap dan

tunggal makna-jauh dari itu-tapi ada memang cenderung makna yang dominan dalam

kata-kata, dan ini

makna tampaknya menjadi hasil dari proses skala besar yang harus dilakukan dengan

diskriminasi terhadap

perempuan. Proses ini dikodekan dalam bahasa sebagai catatan sejarah diskriminasi

tersebut terhadap

12
perempuan. Dimungkinkan untuk berpendapat bahwa mereka hanya catatan dalam

bahasa dan tidak diaktifkan bila

kata-kata yang digunakan, tapi saya berpendapat bahwa jenis bahasa-penggunaan

dapat dilihat untuk memainkan peran aktif

dalam produksi cara berpikir tentang peran gender. Bahasa ini jelas tidak hanya tempat

di mana

makna yang dikenakan, melainkan sebuah situs di mana makna tertentu dinegosiasikan

lebih, atau berjuang lebih.

Bahasa jelas perubahan dan perubahan yang sering dibawa melalui protes dan keluhan.

aku memeriksa

beberapa feminis strategi telah menyarankan untuk mengatasi arti seksis dalam bahasa

dan kenaikan gaji kami

pertanyaan tentang berapa banyak kata-kata ini benar-benar mereproduksi budaya

patriarki. Saya mulai dengan memeriksa beberapa

dari cara di mana arti seksis menampakkan diri, dengan berfokus pada penamaan, yang

pengurangan semantik

perempuan, spesifik gender konvensi, kata sayang, tabu, kolokasi dan metafora.

Penamaan dan androsentrisme

Penamaan selalu memainkan peran utama dalam diskusi feminis bahasa. Seperti

Cameron mencatat: 'banyak

helai dalam kritik feminis bahasa secara khusus prihatin diri dengan representasi.

13
Mereka telah menyimpulkan, secara keseluruhan, yang bahasa kita seksis; yaitu, mereka

mewakili atau "nama" yang

dunia dari sudut pandang maskulin dan sesuai dengan keyakinan stereotip tentang

jenis kelamin '(Cameron

1990a: 12). Dia melanjutkan dengan mengatakan: 'banyak feminis telah membuat klaim

bahwa nama-nama yang kita berikan dunia kita adalah

tidak refleksi belaka realitas, atau label sewenang-wenang dengan tidak ada

hubungannya dengan itu. Sebaliknya, nama-nama yang cara budaya ini

memperbaiki apa yang sebenarnya akan dihitung sebagai realitas dalam alam semesta

yang luar biasa, sensasi kacau, semua hamil

dengan banyak kemungkinan arti '(ibid .: 12). Beberapa feminis telah memegang posisi

ekstrim yang

bahasa tidak hanya berbentuk kepentingan laki-laki tapi sebenarnya 'buatan manusia',

seperti yang saya sebutkan di terakhir

bagian dalam bab ini. Jadi perempuan harus melihat pengalaman mereka melalui filter

dari pandangan laki-laki dan

mereka sendiri tidak berperan dalam penciptaan makna baru (Spender 1980). posisi

yang ekstrem ini

telah didiskreditkan oleh analisis kemudian, seperti Black dan Coward Ulasan (1981)

karya Spender. ini

14
tidak perlu untuk mengklaim bahwa 'pria diciptakan bahasa' untuk memahami bias

androsentris kuat di banyak bidang

Inggris. Untuk menggambarkan hal ini, saya akan mempertimbangkan kosakata yang

tersedia untuk menggambarkan alat kelamin perempuan, dan

istilah di mana aktivitas seksual paling sering digambarkan.

Banyak kaum feminis berpendapat bahwa non-menyurat antara berbagai istilah yang

tersedia untuk

menggambarkan alat kelamin pria dan wanita adalah bukti sikap terhadap perempuan

dan perempuan seksualitas

mempengaruhi sumber linguistik dari penutur bahasa Inggris. Sebagai pembicara

bahasa Inggris, kita menemukan ada kekurangan dari

terminologi diterima untuk menjembatani kesenjangan antara kata-kata formal untuk

alat kelamin perempuan yang terkait dengan

kedokteran dan ilmu pengetahuan, seperti 'Vagina' dan 'vulva', dan yang paling sehari-

hari, glos di kamus sebagai 'tabu'

dan 'ofensif': 'vagina'. Ada, sejauh yang saya tahu, tidak ada kata untuk menyebut

klitoris, dengan cara non-medis. Sebuah

artikel di Guardian menyarankan bahwa ada pilihan kata yang kasar atau klinis, seperti

yang diberikan di atas, serta

sebagai istilah aneh ( 'terowongan cinta', 'donat emas'), istilah belajar di masa kecil

( 'bottom depan',

15
'Fanny'), atau 'bawah' istilah-istilah mengelak, 'perempuan bagian / bit' 'tapi konsensus

umum adalah bahwa perempuan enggan untuk memanggil alat kelamin apa mereka

sama sekali' (Viner 1992). Ini adalah masalah yang dihadapi terutama oleh

orang tua yang harus mengajar kata-kata anak-anak mereka untuk organ seksual

mereka sendiri, dan yang tidak ingin mereka

anak tumbuh dengan rasa yang alat kelamin mereka telah memalukan. Anak laki-laki,

dan orang tua dalam merujuk ke anak laki-laki '

organ seksual, dapat menggunakan bercanda nama seperti 'willy', 'John Thomas' dan

istilah omong kosong lainnya, dan mereka dapat

menggunakan kata-kata yang lebih tabooed 'kontol', 'ayam' dan 'tusukan' dan salah

berbagai besar akrab di

konteks rekan-rekan mereka. Namun, anak perempuan tidak memiliki kemungkinan

mengacu pada organ seksual mereka bahkan di

ini cara bercanda. Anak perempuan dan perempuan tidak memiliki istilah yang akrab

bahwa mereka dapat menggunakan di depan umum dan yakinlah bahwa

tidak akan menyebabkan pelanggaran. Semua kata-kata yang merujuk pada alat

kelamin perempuan melakukan hal sehingga seksual yang

dilihat dari perspektif laki-laki; dengan demikian 'merebut', 'kotak', 'pus', 'quim' dan

'sarung tangan bulu' yang tidak mungkin digunakan

oleh perempuan tentang tubuh mereka sendiri, kecuali mereka siap untuk merujuk

kepada mereka hanya dalam hal seksual. ini

16
menarik juga bahwa kata-kata ini dapat digunakan mencela merujuk pada wanita itu

sendiri, sehingga organ-organ seksual

datang untuk mendefinisikan seluruh orang. Selanjutnya, istilah yang paling kasar

'vagina' dipandang oleh banyak orang sebagai

paling ofensif dalam bahasa Inggris; ada tentu tidak setara laki-laki, dan dalam survei

1993 tentang

Channel 4, ditemukan untuk menjadi satu-satunya kata yang pemirsa setuju seharusnya

tidak diperbolehkan untuk didengar.

Solusi yang telah diusulkan untuk kesenjangan leksikal ini dalam bahasa kita termasuk

'ginny', namun masih ada

ada istilah yang meliputi klitoris atau labia. Memang, bagaimanapun, menghindari hal

malu dan ketidaktepatan

'Bottom depan' yang tidak gender tertentu, dan 'fanny' yang tampaknya memiliki

konotasi negatif dan

kurang diterima secara sosial dari 'willy' (itu juga memiliki ketidakjelasan tertentu

tentang hal itu dan memiliki cukup berbeda

arti dalam bahasa Inggris Amerika). 'Ginny' berasal dari 'Vagina' dan etimologi kata ini,

ada

adalah kasus yang mendalam dari androsentris penamaan. 'Vagina' berasal dari bahasa

Latin untuk 'sheath'-tempat untuk menyimpan

17
sebuah pedang. Jadi, meskipun kata tidak mempertahankan bagi kita arti 'pedang ini

selubung', organ perempuan ini

awalnya bernama sedemikian rupa untuk menunjukkan bahwa satu-satunya tujuan

adalah seks penetratif dengan laki-laki. Itu

Implikasi dari ini adalah bahwa seorang wanita tidak benar-benar mengendalikan

sendiri tubuhnya-saran diperkuat oleh

fakta bahwa ketika seorang wanita melahirkan, nama bagian tubuh berubah menjadi

'jalan lahir', sehingga

perhatian terganggu dari fungsi seksual dan terfokus pada fungsi reproduksi. kedua

nama

menyarankan bahwa ini bagian dari anatomi wanita terutama bukan untuk dirinya

digunakan sendiri, tetapi untuk penggunaan seorang pria atau

bayi. Istilah 'penis' (atau istilah lain yang tersedia) tidak berubah, tergantung pada

apakah orang itu

berhubungan seks dengan orang lain, masturbasi, atau buang air kecil. Dalam cara yang

sama, 'klitoris; adalah dipoles di

Collins Concise Dictionary sebagai 'homolog dengan penis', yang membawa kita untuk

menganggap bahwa ia memiliki tanggungan

posisi dalam kaitannya dengan penis; sedangkan anatomi, klitoris tidak ada

hubungannya dengan penis apapun

dan tidak berfungsi dengan cara analogis.

18
Demikian pula, saat menjelaskan aktivitas seksual antara perempuan dan laki-laki, ada

kecenderungan untuk mewakilinya

dari sudut pandang laki-laki pandang sehingga perempuan mungkin memiliki kesulitan

mengekspresikan pengalaman mereka sendiri seks. jika kita

mempertimbangkan beberapa istilah slang untuk seks, sulit bagi perempuan untuk

melihat diri mereka sebagai selain pasif.

Misalnya, 'sekrup', 'kaki lebih' dan bahkan lebih medis 'menembus' menyajikan

hubungan seks dari laki-laki

perspektif: istilah seperti 'kandang' yang melihat pengalaman dari sudut perempuan

pandang tidak digunakan,

dan semua seks yang didasarkan pada bentuk-bentuk seksualitas selain itu berpusat di

sekitar penis disebut 'nonpenetrative'

atau disebut 'foreplay' seolah-olah untuk menunjukkan bahwa itu hanya awal dari

tindakan seksual yang nyata.

Bahkan kehamilan secara konvensional dijelaskan dari perspektif laki-laki dalam hal

gaul; misalnya, 'untuk mendapatkan

seseorang hamil ',' untuk mendapatkan seseorang di jalan keluarga ',' menempatkan

seseorang di klub puding ',' menempatkan bun

dalam oven ', mana meresapi seseorang adalah sesuatu yang pria lakukan untuk

perempuan, bukan makhluk yang

19
dipandang sebagai kegiatan perempuan. Istilah perempuan lebih pasif; misalnya, "Aku

mengharapkan ',' aku hamil ',

"Aku di jalan keluarga ', di mana keadaan ini disebut daripada tindakan. Hal ini dapat

selaras dengan

stereotip pemandangan kehamilan dan fertilisasi mana telur dipandang sebagai statis

dan sperma sebagai aktif

elemen. Cara-cara konvensional menulis dan berbicara tentang seks meluas ke

reproduksi manusia. 'Wacana ilmiah' biasa memproyeksikan perilaku feminin dan

maskulin stereotip pada ovum dan sperma. Itu

komentar dari program televisi 'ilmiah' telah dianalisis oleh Rosalind Coward: 'Kami

diperlakukan

untuk mata "armada sperma" pergi ke medan perang, dan layar ikatan laki-laki sebagai

pemuda membantu

"Sukses" sperma membuat penaklukannya '(Coward 1984: 214). Hal ini tidak hanya

reproduksi manusia yang

menulis tentang dari perspektif ini stereotip gender; sebagai Barbara Crowther dan

Dick Leith telah menunjukkan

dalam analisis mereka dari program kehidupan liar, seks hewan biasanya ditulis

tentang dalam hal gender manusia

stereotip (Crowther dan Leith di S.Mills 1995). Sebagai Coward dikatakan: 'Di sini

dalam kerajaan hewan, alam

20
dunia dominasi laki-laki dan agresi terungkap. Berikut adalah laki-laki membela

properti mereka (wilayah dan

istri). Berikut adalah betina memilih pasangan mereka sebagai "baik" orang tua, baik

untuk wakaf genetik atau

kemampuan mereka untuk memberikan '(Coward 1984: 212). Hal ini dapat mencolok

ketika hewan yang secara tradisional memiliki

kelompok perempuan-hanya membolehkan satu laki-laki masuk ke kelompok mereka

untuk kawin; misalnya, gajah dan beruang coklat.

Crowther dan Leith telah menunjukkan bahwa pengaturan ini umumnya digambarkan

sebagai 'harem' bukan sebagai

poligini (ibid. 1994).

Emily Martin telah dibandingkan rekening reproduksi untuk 'dongeng roman'; ia

menyarankan telur adalah

disajikan sebagai Sleeping Beauty: 'pengantin aktif menunggu ciuman ajaib

pasangannya ini yang menanamkan semangat

yang membawa dia untuk hidup '(Martin dikutip dalam Crowther dan Leith 1995).

Dalam semua kasus di atas, artinya memiliki

telah dibuat, dikenakan pada acara-acara, untuk menghasilkan pengetahuan 'yang cocok

dengan patriarkal tertentu

mitos. Kami memahami dunia dengan memaksakan makna di dalam terang apa yang

sudah kita ketahui, dan

21
Proses ini sering androsentris, yaitu, berorientasi pada perspektif laki-laki. Jadi sistem

pengetahuan

dihasilkan yang menyangkal bahwa peran perempuan dalam suatu proses aktif,

penting, atau bahkan ada

sama sekali.

Perhatikan, misalnya, diagram dari sebuah buku pelajaran ilmu seks pada tikus

(berlawanan). percobaan adalah

seharusnya prihatin dengan lamanya waktu tikus menghabiskan pada kopulasi. Dalam

diagram jenis kelamin

tikus jantan dianggap sedangkan tikus betina digambarkan hanya sebagai penerima

'tunggangan' dan

'Ejakulasi'. Tikus betina hanya wadah dan penerima aktivitas seksual laki-laki dan

metafora ini

laki-laki aktif / pasif perempuan berjalan melalui, mungkin dalam bentuk yang kurang

ekstrim, banyak wacana tentang seksualitas.

Saya telah bidang semantik dari alat kelamin perempuan dan lebih luas seks, reproduksi

dan

keterwakilan perempuan dalam rangka untuk menggambarkan bagaimana bahasa bisa

memiliki kesenjangan leksikal (yaitu tanpa nonoffensive resmi

kata untuk alat kelamin wanita) dan dapat nama benda dan tindakan (mis vagina

sebagai selubung atau kelahiran

22
kanal, seks sebagai aktif untuk laki-laki dan pasif untuk wanita). Perspektif ini membuat

perspektif lain sangat

sulit untuk berbicara tentang, dan sulit untuk menciptakan makna lain yang

mengungkapkan sudut pandang yang berbeda.

Ilustrasi fenomena ini dapat ditemukan di daerah lain kehidupan. Dale Spender

memberikan berikut

contoh untuk menunjukkan bagaimana androsentris proses penamaan dapat (Spender

1980). Percobaan adalah

dilakukan untuk menyelidiki perbedaan jenis kelamin dalam persepsi. Sebuah stimulus

terletak di latar belakang sekitarnya

terbukti subjek percobaan pria dan wanita, sehingga subjek bisa baik melihat stimulus

(sebuah

tertanam gambar) sebagai bagian dari bidang di mana ia tertanam, atau sebagai

terpisah dari lapangan. Ditemukan

bahwa pria lebih mungkin untuk melakukan yang terakhir dan wanita mantan. Dalam

penamaan fenomena ini,

eksperimen mengungkapkan Bias sendiri mengenai perbedaan gender; Spender

menyatakan: "Dia bernama perilaku

laki-laki sebagai kemerdekaan lapangan, sehingga semakin dan memperkuat citra

supremasi laki-laki; ia

23
bernama perilaku perempuan sebagai ketergantungan lapangan dan dengan demikian

diabadikan dan memperkuat citra

inferioritas perempuan '(Spender 1980: 164-5). Spender menunjukkan bahwa nama-

nama alternatif untuk pilihan ini adalah

mungkin. Misalnya, respon perempuan bisa sama-sama tepat telah diberi nama konteks

'

kesadaran dan respon laki-laki sebagai 'konteks kebutaan'.

Satu pengingat yang sangat gamblang tentang cara di mana penamaan

menginformasikan kehidupan perempuan adalah ketika kita mempertimbangkan

Fakta bahwa ada kode diferensial untuk penamaan pria dan wanita sendiri. Perempuan

harus mengungkapkan status perkawinan mereka melalui penggunaan istilah seperti

Nona dan Mrs ketika laki-laki tidak ditandai dengan cara yang sama.

Di sini sekali lagi, kita melihat perempuan sebagai bentuk ditandai dan laki-laki sebagai

bertanda. harapan bahwa

Wanita akan mengubah namanya kepada suaminya tentang pernikahan sedang

ditantang oleh beberapa wanita; namun,

ada banyak organisasi yang bersikeras menggunakan nama suami pada dokumentasi,

yang menghasilkan

nama keluarga wanita itu hilang seluruhnya. Bahkan lebih ekstrim adalah contoh di

bawah ini di Daily

24
Telegraph mana, di bagian 'Nikah Akan Datang', orang tua dari pasangan yang disebut

dengan

nama laki-laki hanya: misalnya, Mr dan Mrs Andrew Garden, Mr dan Mrs P.Simcox,

Kolonel dan Nyonya

James Capadose.

Dalam contoh ini, tidak hanya wanita kehilangan nama keluarganya (nama ayahnya)

tapi dia juga

kehilangan nama depannya. Perlu dicatat bahwa kampanye bagi perempuan untuk

mempertahankan nama keluarga mereka sendiri memiliki

telah berlangsung sejak Lucy Stoner pada abad kesembilan belas mulai perjuangannya

untuk mempertahankan nama keluarganya di

pernikahan. Karena banyak lebih banyak orang tidak merasa perlu untuk menikah,

praktek mengambil nama laki-laki

tentang pernikahan adalah menurun, tetapi hanya di kelas tertentu, usia dan kelompok

etnis. Masalah muncul ketika orang

beranak; sistem penamaan berasal dari kenyataan bahwa hukum waris di Eropa Barat

yang

sebagian besar patrilineal, yaitu, warisan kekayaan dan harta, dan karena itu garis

keturunan, dilewatkan melalui garis laki-laki, dari ayah ke anak. Oleh karena itu ketika

kita membangun pohon keluarga, kita didorong oleh

25
konvensi masyarakat kita untuk berkonsentrasi pada garis ayah, dan perempuan

karena status mereka

dalam sistem patrilineal dihitung hanya sebagai saudara atau istri.

Jika wanita sekarang memutuskan untuk tidak mengambil nama keluarga suami mereka

tentang pernikahan, atau jika mereka tidak menikah, mereka memiliki

pilihan mempertahankan nama mereka sendiri, atau bergabung dengan nama mereka

untuk suami mereka / mitra dalam doublebarrelled

nama. Anak-anak mungkin kemudian diberi nama dengan nama laras ganda ini; Namun,

pada saat

anak memiliki anak sendiri, mereka harus membuat keputusan sulit tentang nama-

nama keluarga mereka, karena

tidak mungkin untuk melanjutkan proses ini dua kali lipat nama. Selain itu, bahkan

dengan nama double-laras

umumnya kasus yang nama keluarga wanita itu datang pertama dan ini adalah salah

satu yang dipandang

lebih seperti nama tengah dari nama keluarga yang nyata.

Sementara telah ada perubahan substansial dalam beberapa tahun terakhir dalam hal

penggunaan nama keluarga, perubahan memiliki

sangat bertahap dengan cara status perkawinan dilambangkan pada formulir. Hal ini

masih adat untuk meninggalkan tidak ada ruang untuk

26
alternatif untuk istilah Mrs dan Miss. Beberapa organisasi telah, bagaimanapun, mulai

merasa lebih sederhana untuk merujuk

untuk semua perempuan sebagai Ms, dalam cara yang sama seperti laki-laki yang

disebut sebagai Mr. Namun, sementara Ms diusulkan sebagai netral

bentuk, sebenarnya telah mengambil konotasi negatif tertentu, sehingga beberapa

orang berpikir bahwa itu dapat digunakan untuk

hanya mengacu pada wanita muda, wanita bercerai, atau feminis.

Nama pertama perempuan dan laki-laki yang juga menarik: beberapa nama yang

dimiliki oleh kedua jenis kelamin, untuk

Misalnya, Hilary dan Jocelyn, meskipun nama biasanya serupa dengan ini ditandai oleh

satu huruf sebagai

berbeda; misalnya, Leslie: Lesley; Lindsey: Lindsay; Francis: Frances. Namun, nama-

nama banyak perempuan

yang berasal dari nama laki-laki; misalnya, Stephen: Stephanie; Christopher: Christine;

Peter: Petra; Antony:

Antonia. Beberapa dari mereka menunjukkan tanda-tanda diminutives, seperti yang

saya menunjukkan di bagian terakhir dengan penggunaan '-ette'; untuk

Misalnya, Ginette, Suzette, Lynette, Janette. Ketika nama-nama perempuan diperpendek

mereka bisa identik dengan

bentuk dipersingkat laki-laki, meskipun mereka kadang-kadang dibilang sedikit

berbeda; misalnya, Terry dan

27
Chris, atau Stevie dan Georgie. Tetapi proses ini tidak timbal balik; perempuan dapat

menggunakan nama beberapa pria

terutama jika mereka berada dalam bentuk kecil, tapi laki-laki tidak dapat

menggunakan betina nama-hanya memikirkan kengerian

terkandung dalam lirik lagu Johnny Cash tentang 'A Boy bernama Sue'.

Proses androsentris penamaan juga dapat dilihat dalam cara bahwa perempuan sering

disebut dengan pertama mereka

Nama-nama dalam konteks di mana itu bukan bentuk yang tepat. Dalam rangka untuk

memeriksa mengapa ini harus terjadi kita

perlu mendiskusikan karya Brown dan Gilman, yang telah menyelidiki cara hubungan

kekuasaan yang

diwujudkan dalam bahasa-bahasa Eropa, seperti Jerman dan Perancis, dengan

menggunakan apa yang mereka sebut 'T' dan 'V'

bentuk kata ganti: yaitu, 'tu' dan 'vous' (Brown dan Gilman, 1972). 'Tu' digunakan

adalah dengan cara yang sama

sebagai 'engkau' digunakan dalam bahasa Inggris sampai abad ketujuh belas, yaitu,

antara kawan-kawan karib yang sama, dan ke bawah dalam hirarki kekuasaan untuk

bawahan. 'Vous' digunakan antara kawan-kawan karib pada tingkat formal atau antara

orang asing dan ke atas dalam hirarki kekuasaan.

Pada Gambar 4 dapat dilihat bahwa kata ganti dapat menyoroti asymm hubungan

kekuasaan etrical. Dalam banyak cara yang sama

28
sebagai bentuk ini menghilang dari bahasa Inggris, mereka mengalami perubahan

dalam bahasa di mana mereka

masih saat ini dipertahankan. Namun, yang tidak mengatakan bahwa bahasa Inggris

tidak memiliki setara T dan V

bentuk. Salah satu daerah di mana bentuk T dan V ada dalam bahasa Inggris adalah

dalam proses menggunakan nama. Jika Anda menggunakan

Nama pertama seseorang, umumnya berarti bahwa Anda pada istilah yang sama dengan

mereka dan bahwa Anda intim.

Jadi, misalnya, teman-teman dari kelompok usia yang sama akan menggunakan nama

pertama. Namun, mereka yang asimetris

relasi kuasa akan menggunakan pola penamaan diferensial: di sekolah, guru cenderung

menggunakan nama pertama mereka

siswa tetapi mereka sendiri yang disebut dengan judul dan nama keluarga mereka.

Ketika kita meneliti cara bahwa perempuan

sering disebut dengan nama pertama mereka, ini mungkin memiliki beberapa

resonansi: sangat umum, untuk

Misalnya, dalam kritik sastra untuk penulis perempuan akan disebut dengan nama

pertama mereka hanya ( 'Virginia' atau

'Virginia Woolf' ketika mengacu pada Woolf) dan bagi penulis laki-laki dipanggil dengan

nama keluarga mereka hanya

29
( 'Dickens' ketika mengacu pada Charles Dickens). Ini adalah yang paling penting ketika

ada perempuan dan laki-laki

penulis dengan nama yang sama, misalnya, Mary Shelley dan Shelley; Elizabeth Barrett

Browning dan

Browning.14 Demikian pula, saya sering terkejut dengan cara di mana, dalam situasi

kerja, orang asing akan

perubahan dari memanggilku 'Dr Mills' atau 'Ms Mills' ke 'Sara' jauh lebih cepat

daripada yang mereka lakukan laki-laki saya

rekan.

Sebuah situasi yang sama dapat ditemukan dalam penggunaan vokatif dengan orang

asing. Ketika saya harus memanggil seseorang

yang saya tidak tahu, saya bisa menggunakan bentuk memanggil seperti 'permisi' yang

netral gender, atau mungkin untuk

merujuk kepada mereka berbeda-beda menurut jenis kelamin mereka. Jadi, misalnya,

laki-laki dapat memanggil orang asing 'pasangan', yang

menunjukkan hubungan kesetaraan, sedangkan cara bahwa perempuan dapat disebut

sebagai 'Nona' atau 'Sayang'

tampaknya menunjukkan bentuk-bentuk lain dari keintiman dari kesetaraan. Dengan

demikian, nama-nama yang kita gunakan untuk diri kita sendiri dan

orang lain dapat dilihat untuk menjadi bagian dari sistem yang lebih besar yang

mengkategorikan kita secara implisit ke dalam kelompok yang

30
dibedakan dalam kaitannya dengan kekuasaan.

Kata sayang dan Diminutives

Tentu saja itu adalah jelas bahwa istilah yang kita dapat mengklasifikasikan sebagai

penghinaan akan merendahkan. Hal ini sering sulit untuk

menjelaskan mengapa hal sayang tertentu, yang juga dapat digunakan dengan kasih

sayang, juga dapat digunakan untuk merendahkan.

Ada kategori kata-kata yang digunakan beberapa orang untuk merujuk kepada

pasangan wanita mereka; misalnya, 'saya

burung ',' saya cewek ', yang tampaknya kata sayang, tapi yang menyiratkan kesetaraan

antara perempuan dan

hewan kecil yang lucu. Demikian pula, ada berbagai vokatif yang sering digunakan oleh

orang-orang untuk dan tentang wanita

-'doll ',' baby ',' sayang ',' chuck ',' cewek ',' bebek ',' bebek ',' ayam ',' pet ',' bunga ','

kelopak 'dan sebagainya. Ini

istilah dapat digunakan oleh wanita dan dapat digunakan tentang laki-laki, tapi lebih

jarang dan hanya dalam konteks tertentu,

seperti seorang wanita tua dengan pria yang lebih muda, di mana hubungan orangtua-

anak tampaknya akan dipanggil (yaitu

Hubungan melibatkan Status yang tidak sama). Istilah-istilah ini tampaknya seperti

penggunaan nama keluarga dan nama pertama

31
yang saya sebutkan sebelumnya sebagai contoh perbedaan T / V dalam bahasa Inggris.

Artinya, kata sayang yang intim

Formulir yang dapat digunakan antara setara dengan sinyal solidaritas dan kasih

sayang, tetapi mereka juga dapat digunakan antara

orang-orang yang mungkin menganggap diri mereka berada dalam relationship.16

hirarkis

Ada juga berbagai kata-kata seperti 'madu', 'pacar', 'Sayang', 'gula', 'cheesecake'

digunakan untuk merujuk

untuk perempuan lebih sering daripada pria, yang menyiratkan rujukan adalah sesuatu

yang baik untuk makan, tersedia untuk

konsumsi. Sejarah kata 'pelacur' mendukung ini sebagai Jane Mills menunjukkan:

Tart memasuki Inggris c. 1400 dari tarte Perancis Lama, nama jenis kue atau pie dengan

mengisi manis .... Pada pertengahan abad XIX tart abad diterapkan dengan seorang

wanita muda sebagai istilah dari

sayang. Mungkin kontraksi, atau berima slang untuk, 'Sayang'. Seperti honeybun,

sweetie-pie, cupcake dan ketentuan lainnya menggunakan gambar yang sama, tart

mungkin berasal dari

gagasan seharusnya-dan diperlukan-manisnya pada seorang wanita dan mungkin dari

pandangan laki-laki yang

perempuan kecil, cepat-to-mengkonsumsi, potongan dimakan.

(J.Mills 1989: 234-5)

32
Oleh karena itu ada istilah yang tampaknya kata sayang tapi yang diterapkan lebih

sering ke

perempuan daripada laki-laki dan yang sebenarnya mereproduksi hubungan kekuasaan

patriarki asimetris.

Perempuan Pengalaman: Eufemisme dan Taboo

Saya sudah mendiskusikan gagasan bahwa beberapa pengalaman umum dalam

kehidupan wanita mungkin sulit untuk berbicara

tentang, kecuali dalam hal androsentris yang menyajikan pengalaman dari sudut

pandang laki-laki pandang. Pada bagian ini saya

pertimbangkan eufemisme dan cara yang banyak bidang kehidupan perempuan

dikelilingi oleh tabu linguistik.

Eufemisme digambarkan oleh Fowler sebagai penggunaan 'ekspresi ringan atau samar-

samar atau diubah dgn sebagai pengganti

untuk presisi tumpul atau kebenaran yang tidak menyenangkan '(dikutip dalam Holder

1989: vii). Salah satu bidang kehidupan perempuan dimana

sangat tabu kuat beroperasi dan yang telah menghasilkan banyak eufemisme, adalah

menstruasi.

Menstruasi dalam banyak kebudayaan adalah hal yang tabu, dikelilingi dengan ritual

khusus dan bahasa digunakan, dan

kadang-kadang melibatkan seorang wanita menstruasi di fisik menjauhkan dirinya dari

sisa masyarakat

33
sementara haid berlangsung. Di Inggris, ada berbagai strategi linguistik yang digunakan

untuk membuat

menstruasi 'aman' meskipun referensi untuk itu masih umumnya dihindari sama sekali

di perusahaan campuran. Kapan

menstruasi dibahas, Holder menunjukkan bahwa ada berbagai istilah eufimistis untuk

menghindari

menyebutkan secara langsung (Holder 1989). Dalam Faber Kamus eufemisme dia daftar

eufemisme digunakan

dan kemudian mencoba untuk kelompok mereka di bawah judul sebagai berikut:

eufemisme Grup

- Teman telah datang pengunjung yang tidak diinginkan

- Jalan adalah untuk perbaikan tidak tersedia untuk seks

- Penutup lubang

- Di bawah penyakit cuaca

- Sehat, buruk

- Bendera merah terserah bahaya

Eufemisme cenderung untuk menggambarkan menstruasi negatif: 'kutukan', 'waktu

yang salah dari bulan'. Di

iklan untuk handuk sanitasi dan tampon ( 'sanitary' itu sendiri menjadi eufemisme) ada

sangat

34
menghindari konsisten dari istilah 'darah' dan 'berdarah'; bukannya beberapa kata yang

kurang spesifik lain yang digunakan

seperti 'aliran' atau 'kelembaban'.

Dalam iklan televisi, seperti dalam iklan untuk Selalu, bahkan ketika darah diwakili, hal

tersebut ditunjukkan sebagai biru

dalam warna, seakan darah haid hanya bisa diwakili dengan cara pengungsi ini. Wanita

yang

direpresentasikan dalam iklan tersebut tidak menunjukkan tanda-tanda bahwa mereka

sedang menstruasi-mereka tidak memiliki bengkak

perut, atau muncul lelah-pada kenyataannya justru sebaliknya, mereka digambarkan

roller-skating di pakaian ketat,

mendorong mobil di celana pendek, atau langit-diving. Dalam iklan untuk Selalu, wanita

direpresentasikan sebagai tersenyum

dan santai dan dia mengenakan jubah mandi handuk putih. Ini hampir seolah-olah

dalam upaya untuk tidak merujuk

menstruasi, pengiklan dipaksa untuk membalikkan praktek perwakilan dan menyajikan

sebaliknya

dari realitas menstruasi.

Bahkan istilah 'periode' mengacu pada berlalunya waktu, daripada menggunakan item

yang mengacu pada aliran darah.

35
Budaya kita mengasumsikan bahwa mengacu menstruasi harus dibatasi pada lingkup

pribadi (walaupun ada

adalah iklan semakin yang menantang itu); ketika menstruasi perlu disebut di

ruang publik, misalnya, di toilet perempuan, eufemisme sekali lagi bekerja, sering

memperluas untuk referensi

untuk tampon atau handuk sendiri. Dalam beberapa lembaga mereka disebut sebagai

'syarat feminin'

(Universitas Loughborough). Di tempat lain, itu adalah kualitas feminin yang sedang

stres. Tas pembuangan untuk

handuk sanitasi menarik karena tidak mengatakan apa itu tas pembuangan untuk;

gambar di tas memiliki

Wanita crinolined yang melambangkan bentuk yang sangat ekstrim kewanitaan

stereotip, mungkin di

memesan untuk menghindari referensi untuk menstruasi. Wanita itu sedang

menjauhkan dari kenyataan ini karena dia

mewakili masa lalu dan dia juga menjauhkan oleh kelas sosial, karena dia merupakan

anggota dari

aristokrasi.

kerangka lain metafora sering digunakan dalam referensi untuk menstruasi yang lebih

mengkhawatirkan adalah bahwa

36
penyakit dan cedera. Beberapa perusahaan berurusan dengan pembuangan pembalut

merujuk kepada mereka sebagai

'Dressing sanitasi'. Hal ini tidak hanya kebetulan bahwa salah satu perusahaan

pembuangan adalah Rentokil, sebuah perusahaan

yang biasanya berkaitan dengan pemusnahan tikus dan tikus (lihat Hukum 1990;

Treneman 1988; S.Mills

1994). Bahkan iklan Selalu menekankan perasaan 'bersih' dari Selalu, seakan

menstruasi normal

menginduksi perasaan kekotoran.

Banyak iklan di menstruasi ciri sebagai penjara dan handuk sanitasi sebagai

melepaskan dari penjara itu. Dalam Tampax iklan penjara ini cukup eksplisit disebut

dan

tubuh telanjang wanita ditandai dengan panah untuk menunjukkan penjara. Implisit

ada asumsi bahwa setiap wanita akan mengenali penjara yang mensyaratkan melalui

harus memakai handuk selama

periode. Ini dibuat eksplisit dalam iklan untuk Lillets mana tampon yang berbentuk

dalam bentuk kunci.

Hal ini tidak hanya eufimistis tetapi tampaknya akan melihat menstruasi dari sudut

pandang laki-laki pandang. Sementara itu

tidak perlu untuk merayakan menstruasi, karena memiliki Shuttle dan Redgrove

(1980), tidak perlu baik untuk

37
menggambarkan menggunakan struktur metafora negatif seperti. Banyak iklan di

televisi untuk upaya

ciri menstruasi sebagai bentuk kurungan, atau bentuk stasis. Sebagian besar dari

mereka menggunakan eufemisme:

misalnya, dalam frasa seperti 'Pada saat ini bulan melakukan segala sesuatu tampaknya

berdiri diam?', di mana bahkan

kata 'masa' tidak ada. Sangat sering produk itu sendiri tidak terwakili, atau diwakili

dalam konteks untuk

yang tidak dirancang; misalnya, di mana tampon ditampilkan dalam stoples klinis air

atau di mana tinta

dituangkan ke handuk. Tabu sekitar menstruasi masih sangat baik ditegakkan meskipun

fakta bahwa

telah ada beberapa perubahan dalam cara yang diwakili (lihat Hukum 1990). Perlu

dicatat bahwa ada

pengalaman tubuh laki-laki yang diperlakukan dengan cara yang sama dan tidak ada

produk laki-laki yang ditandai dengan ini

mode eufimistis.

Bab 5

Analisis di Tingkat dari Frase / Kalimat

Bab ini berkaitan dengan cara kita dapat menganalisis bahasa digunakan melampaui

tingkat kata.

38
Ketika kita berkonsentrasi pada kata-kata dalam isolasi, kadang-kadang bisa muncul

bahwa kita memiliki pandangan tertentu makna,

yaitu makna yang terletak di dalam yang word.1 Dalam bab terakhir, saya mencoba

untuk menunjukkan bahwa beberapa kata lakukan memang

memiliki sejarah penggunaan yang mengarah pemanas untuk menafsirkannya dengan

cara tertentu; Namun, kata-kata membuat

akal hanya dalam kaitannya dengan konteks mereka. Seperti yang saya menunjukkan

dalam bab terakhir, kata 'gadis' bisa menjadi kata netral

bila digunakan dalam konteks tertentu, seperti 'Dia pergi ke gadis' sekolah ', tetapi

dapat mengambil seksis

konotasi bila digunakan dalam konteks lain; misalnya, ketika seseorang mengatakan

kepada seorang anak kecil yang

menangis, "Jangan seperti seorang gadis ', atau ketika seseorang menyatakan,' Sekolah

dia pergi ke sangat tidak baik: itu hanya gadis-gadis '

sekolah. "Dalam frase terakhir, kata 'gadis' mulai memperoleh konotasi negatif. Dalam

banyak yang sama

cara bahwa kata-kata sendiri masuk akal dalam kaitannya dengan co-teks mereka

(yaitu, kata-kata yang mereka berdampingan)

dan konteks mereka, dalam bab ini saya akan peduli dengan cara yang frasa dan kalimat

membuat

39
akal dalam kaitannya dengan co-teks mereka, konteksnya, sejarah penggunaan mereka

dan juga latar belakang pengetahuan

yang diperlukan untuk pengambilan rasa. Saya harus mengatakan bahwa cara yang

artinya terjadi sering

melibatkan proses makna-produksi tidak dapat diakses di tingkat literal dari kata-kata

individu

yang kalimat terdiri. Dalam arti bahwa, dalam rangka untuk melakukan analisis feminis

kalimat, beberapa

pekerjaan arkeologi diperlukan untuk menggali tempat di mana pengetahuan ideologis

menginformasikan makna.

Saya ingin menganalisis bidang berikut pada gilirannya dalam bab ini: frasa siap pakai,

yaitu, frase yang

tampaknya lebih dahulu, pola latar belakang pengetahuan yang memberi mereka

makna; lelucon dan

humor; dan pilihan transitivitas.

READY BUATAN PHRASES

Ada kata-kata yang tampaknya seksis untuk sebagian besar penggunaannya; misalnya,

kata-kata yang merendahkan dan

menurunkan perempuan dan yang tampaknya menggambarkan perempuan sebagai lain

negatif untuk norma laki-laki. ada juga

40
frase yang lebih dahulu, yang menyampaikan makna seksis. Ini adalah kasus dengan

peribahasa yang

memiliki pesan seksis yang mendasari mereka. Amsal dan frase set unsur-unsur

penasaran karena mereka

berpose sebagai pengetahuan akal yang gugat. Misalnya, dalam kalimat 'pekerjaan

seorang wanita adalah

pernah melakukan ', ada rasa di mana pesan tampaknya bahwa ini adalah keadaan

alami. Kapan itu

digunakan, sangat sulit untuk melawan, karena disajikan dalam bentuk yang tidak

pribadi: orang

menggunakan kalimat tidak mengklaim bertanggung jawab atas penemuan itu, tetapi

hanya memanggil yang sudah ada

pengetahuan, yang itu harus diasumsikan adalah diri jelas benar. Dengan demikian, jika

seorang wanita tertentu mengeluh memiliki

terlalu banyak pekerjaan yang harus dilakukan, kalimat ini dapat digunakan untuk

menunjukkan bahwa kekhususan kesulitan kondisi kehidupan kerja nya tidak sepenting

umum 'fakta' bahwa perempuan selalu memiliki terlalu banyak

bekerja untuk melakukan.

Dalam cara yang sama frasa 'belakang setiap pria sukses adalah wanita dapat digunakan

untuk menggurui wanita

41
dan untuk menaturalisasikan peran pembantu laki-laki sebagai terdekat bahwa

perempuan bisa mendapatkan memegang kekuasaan

diri. Sebuah pepatah lebih lanjut, 'Cara untuk hati seorang pria adalah melalui

perutnya', naturalizes berbagai

pesan ideologis yang berbeda. Seperti yang akan saya bahas secara lebih rinci nanti

pada bagian kesimpulan dan

latar belakang pengetahuan, pernyataan itu memiliki sejumlah pengandaian: bahwa

wanita ingin mendapatkan ke

hati manusia, yaitu bahwa hubungan dengan laki-laki merupakan elemen penting dalam

kehidupan perempuan (secara implisit lebih

penting bagi perempuan dari mereka adalah untuk laki-laki); bahwa untuk

mendapatkan respons emosional dari seorang laki-laki, beberapa

dalih akan perlu digunakan, yaitu hatinya tidak bisa begitu saja mengajukan banding ke;

dan bahwa wanita bisa memasak di

memesan untuk memikat seorang pria ke dalam hubungan. Ungkapan lain yang

tampaknya berisi di dalamnya ideologi

pesan tentang wanita adalah 'istri tua' kisah 'yang digunakan untuk merujuk negatif

terhadap pengetahuan atau praktek

yang dikembangkan di luar bidang keahlian (implisit laki-laki).

Seperti yang saya sebutkan di atas, banyak amsal sulit untuk berurusan dengan ketika

digunakan dalam percakapan, karena mereka

42
memiliki pesan ideologis tertanam di dalamnya yang pembicara / penulis mungkin

tidak akan mengambil

tanggung jawab; dalam pengertian ini sangat sulit untuk mengatakan, misalnya, 'Itu

tidak benar' atau 'Saya tidak setuju'; mereka

hanya tidak diajukan sebagai jenis pengetahuan tentang mana dimungkinkan untuk

tidak setuju. Jika seseorang menggunakan frase

'Kambing berpakaian seperti anak domba' mereka tidak bisa mengklaim telah

menemukan sentimen; kalimat ini hanya digunakan untuk merujuk

untuk wanita yang lebih tua yang dianggap akan berpakaian dengan cara yang lebih

cocok untuk wanita yang lebih muda. ini

tidak digunakan untuk merujuk kepada orang-orang yang berperilaku dengan cara yang

sama. Frasa ini adalah kompleks karena bekerja pada

tingkat metaforis, dengan cara sebagai berikut:

- Daging kambing harus dimasak dengan cara yang tepat untuk daging yang lebih tua

karena merupakan ketat

- Daging kambing tidak dapat diperlakukan sebagai domba, karena domba muda, tender

daging

- Kambing adalah daging yang lebih tua dan karena itu adalah sebuah metafora untuk

wanita yang lebih tua

- Dress dapat berhubungan metafora ke tanah karena dapat berarti baik 'untuk

berpakaian' dan juga 'menjadi

43
diperlakukan (untuk daging) '.

Oleh karena itu hanya seperti itu akan masuk akal untuk memasak daging tua dalam

cara Anda akan memasak daging muda, adalah tidak masuk akal

untuk wanita yang lebih tua untuk berperilaku dalam cara yang sama seperti wanita

yang lebih muda. Struktur analogis ini cukup menarik,

karena saya akan menunjukkan secara lebih rinci nanti, sebagai, seperti banyak

struktur preconstructed, lebih sulit untuk berdebat dengan,

tanpa melakukan jenis pekerjaan pembongkaran bekerja.

frase lain atau peribahasa yang bekerja dengan cara yang sama tercantum dalam Fidelis

Morgan sangat baik

Misoginis Source Book (1989). Misalnya, ia mengutip terkenal pepatah oleh Samuel

Johnson, 'Sir, sebuah

Wanita khotbah seperti anjing berjalan di kaki menghambat nya. Hal ini tidak dilakukan

dengan baik; tetapi Anda terkejut menemukan

itu dilakukan sama sekali '(dikutip dalam Morgan 1989: 69). kalimat ini telah digunakan

pada kesempatan tak terhitung sebagai

seharusnya cerdas lihat kapasitas perempuan, dan kesempatan terbaru yang saya

temukan adalah di 1994

Artikel Statesman baru oleh Sean Perancis ketika dia menggunakannya untuk menyebut

komedian wanita. Oleh karena frase ini

44
a preconstruction yang jauh fleksibel dalam bahwa hal itu dapat merujuk ke berbagai

keadaan, yaitu,

wanita melakukan sesuatu yang dianggap tidak berada dalam lingkup konvensional

mereka. seksisme adalah

konon pengungsi dari speaker hanya karena kutipan berasal dari abad kedelapan belas

dan

pendengar diharapkan baik untuk menghargai konstruksi cerdas dan mengakui bahwa

itu adalah kutipan (dan

menghargai pengetahuan pembicara). Sebagian besar peribahasa terdaftar oleh Morgan

memiliki paralel yang menarik

struktur gramatikal yang membuat mereka mudah diingat, seperti yang dikutip di atas

yang bekerja atas dasar

dari paradoks tampak.

tingkat. Pertimbangkan frase 'kesulitan dan perselisihan' berarti 'istri'; karena saya

akan menunjukkan pada bagian selanjutnya (pp. 137-42),

humor di sini digunakan untuk menetralkan seksisme yang terkandung dalam kalimat

dan karena kalimat tidak

berasal dengan orang yang mengucapkan itu, tanggung jawab untuk seksisme berada di

tempat lain. Hal ini juga seakan

item individu yang menulis pesan tidak harus dianalisis-perempuan di sini sedang

45
dimaksud dalam hal negatif seperti kesulitan yang mereka bawa ke orang-melainkan itu

adalah 'hanya' sebuah sajak untuk

'istri'.

Perlu dicatat, bagaimanapun, bahwa banyak kaum feminis telah menyadari sulitnya

frase seperti

ini dan daripada terlibat dengan mereka telah melanjutkan untuk menciptakan

peribahasa mereka sendiri. Ungkapan 'A

Tempat wanita adalah di rumah 'naturalizes eksploitasi perempuan, tetapi karena sifat

diformulasikan mereka,

frase ini lakukan membuka diri untuk kemungkinan yang ditumbangkan. Jadi, misalnya,

frasa ini memiliki

telah ditumbangkan di sejumlah lencana dalam Gerakan Perempuan, untuk

menghasilkan slogan baru seperti 'A

Tempat wanita adalah di serikat nya 'dan' tempat seorang wanita adalah dalam

perjuangan '. Jadi, meskipun frase ini

lebih dahulu, dan karena itu lebih sulit untuk mengatasi, kita tidak harus selalu melihat

mereka sebagai tidak mungkin

untuk menumbangkan. Feminis juga telah menemukan frasa yang terdengar seperti

peribahasa; misalnya, 'kebutuhan Seorang wanita

pria seperti ikan membutuhkan sepeda. 'ini memiliki udara yang sama pengetahuan

akal sehat dan sama-sama sulit

46
menghitung.

Meskipun frase ini dapat dianalisis sebagai mewujudkan makna seksis yang sulit untuk

kontes,

mungkin mereka harus dilihat sebagai 'batas-kasus'. Perlu dicatat bahwa ada sangat

sedikit frase yang membuat

rasa dalam diri mereka sendiri dengan cara ini; proses dimana kalimat ini berarti

biasanya jauh lebih

kompleks seperti yang saya tunjukkan di bagian berikutnya.

Praduga DAN INFERENCE

Brown dan Yule negara:

Salah satu ilusi meresap yang tetap dalam analisis bahasa adalah bahwa kita memahami

yang berarti dari pesan linguistik semata-mata atas dasar kata-kata dan struktur

kalimat (s) digunakan

untuk menyampaikan pesan itu. Kita tentu bergantung pada struktur sintaksis dan

leksikal digunakan dalam linguistik

pesan untuk sampai pada interpretasi, tetapi adalah suatu kesalahan untuk berpikir

bahwa kami beroperasi hanya dengan literal ini

masukan untuk pemahaman kita. Kita dapat mengenali, misalnya, ketika penulis telah

menghasilkan sempurna

kalimat gramatikal dari mana kita dapat memperoleh penafsiran literal, tapi yang kita

tidak akan mengklaim

47
telah memahami, hanya karena kita membutuhkan informasi lebih lanjut .... Pada

ekstrem yang berlawanan, kita bisa

arahkan ke pesan linguistik yang tidak disajikan dalam kalimat dan akibatnya tidak

dapat didiskusikan

dalam hal baik-formedness, tapi yang mudah diinterpretasikan.

(Brown dan Yule 1983: 223)

Apa Brown dan Yule yang menekankan di sini adalah bahwa makna frase harus

ditafsirkan dengan menggambar pada

faktor-faktor lain daripada makna literal sederhana dari kata-kata yang mereka terdiri.

Mereka menyatakan bahwa ada

'Tiga aspek proses menafsirkan makna pembicara / penulis dimaksudkan dalam

memproduksi wacana'

(Ibid .: 225); ini adalah, pertama, mencoba untuk bekerja apa maksud dari pembicara /

penulis adalah; kedua, menggunakan

pengetahuan umum, pada tingkat kedua fakta tentang dunia dan pengetahuan yang

Anda menganggap Anda akan

diharapkan mengetahui dalam situasi tersebut; dan ketiga, menentukan kesimpulan

yang perlu dibuat. seperti yang saya

disebutkan dalam Bab 3 tentang pembaca, ada asumsi bahwa penonton dari teks akan

berbagi

48
informasi tertentu atau pengetahuan dengan produser teks. Beberapa informasi ini

akan menjadi semacam cukup sederhana, yaitu tentang sifat alam semesta, yaitu bahwa

kamar memiliki dinding dan pintu, misalnya.

Informasi lain bersifat lebih ideologis dan itu adalah dengan jenis informasi yang saya

akan

bersangkutan di bagian ini. Ini adalah pertarungan bagian ini bahwa ada pola latar

belakang pengetahuan

yang mensyaratkan ketika teks mengatasi penonton perempuan atau ketika isu-isu

gender dibahas.

Dalam surat berikut ke Leicester Mail saya ingin menganalisis dua kalimat pertama

yang menunjukkan

cara mereka masuk akal hanya dalam kaitannya dengan tubuh pengetahuan yang

diandaikan.

Mari kita mempertimbangkan pertanyaan awal yang menimbulkan surat ini: 'Berikan

pekerjaan kembali ke kaum laki-laki kami. "Agar

mampu memahami kalimat, perlu untuk menemukan asumsi tertentu. Kata 'memberi'

mengandaikan

dua hal: bahwa seseorang memiliki kekuatan untuk memberikan pekerjaan kepada

orang-orang (alternatif dapat dikatakan bahwa

penulis surat meminta perempuan untuk memberikan pekerjaan kembali); bahwa

pekerjaan dapat diambil dari orang-orang dan mereka bisa

49
diberikan dalam cara yang cukup mudah. Hal ini bertentangan dengan gagasan tentang

'memiliki' pekerjaan orang di kanan mereka sendiri. Tapi

kata kerja frase tidak hanya 'memberikan' tapi 'memberi kembali', yang

mengasumsikan bahwa pria memiliki pekerjaan awalnya dan bahwa

pekerjaan entah bagaimana diambil oleh wanita (kepada siapa tentu saja mereka tidak

benar-benar milik). Dalam rangka untuk membuat akal

pernyataan ini, oleh karena itu, kita harus mengasumsikan bahwa akses perempuan

terhadap pekerjaan sangat berbeda dari laki-laki,

dan bahwa laki-laki memiliki pekerjaan, sedangkan wanita hanya mengambil pekerjaan

dari mereka secara sementara. 'Kaum laki-laki kami' adalah

frase penasaran mencari pembicara dan penonton bersama-sama sebagai perempuan

( 'kami'), dalam melihat pria di agak

cara usang dan tradisional sebagai 'kaum laki-laki': sebuah ungkapan yang harum

dengan konotasi dari keluarga tradisional

kehidupan di mana orang-orang pergi bekerja dan wanita tinggal di rumah untuk

merawat anak-anak. Kalimat berikutnya adalah

'Di mana semua penjaga toko laki-laki pergi? "Pertanyaan retoris yang teks itu sendiri

jawaban di

berikut kalimat. Presuposisi untuk kalimat adalah:

1 asisten toko laki-laki telah menghilang;

2 kita semua telah melihat bahwa hal ini terjadi.

50
Karena pengetahuan ini tertanam dalam latar belakang pengetahuan yang diperlukan

untuk membuat rasa

frase, lebih sulit untuk kontes. Ini hampir seolah-olah untuk berdebat dengan sentimen

yang diungkapkan oleh

surat, perlu untuk membongkar latar belakang pengetahuan dan prasangka, dan

mengambil masalah dengan mereka.

Karena frase bekerja atas dasar latar belakang pengetahuan diasumsikan, mereka dapat

memiliki yang kuat

dampak ideologis dalam membujuk orang bahwa mereka sebenarnya merupakan versi

yang akurat dari realitas. Jika seseorang meminta

'Di mana semua penjaga toko laki-laki pergi?', Sulit untuk mengambil masalah dengan

frase seperti berdiri, jika

Anda tidak berpikir bahwa asisten toko laki-laki telah menghilang.

Iklan berikut juga bekerja dengan pengandaian kompleks yang mengandaikan

pandangan tertentu

perempuan sebagai tentu mengalami masalah. Selain itu, iklan berfungsi pada

kesimpulan bahwa

produk yang diiklankan adalah solusi untuk masalah itu. Pertama, mari kita

pertimbangkan iklan

untuk Advisory Service Bedah. Pertanyaan menuju iklan ini, "Apakah Anda senang

dengan Anda

51
terlihat? ", adalah salah satu retoris dengan jawaban diasumsikan 'Tidak'. Hal ini

mengacu pada tubuh pengetahuan ideologis

tentang perempuan dalam asumsi bahwa kecantikan mereka merupakan salah satu

unsur yang selalu membutuhkan perbaikan. Sana

ada alasan mengapa kalimat ini sendiri harus mengandaikan jawaban 'Tidak' dan oleh

karena itu kita hanya dapat menemukan

pengetahuan ini di tingkat ideologi. Pengandaian untuk teks ini adalah bahwa wanita

yang digambarkan senang dengan penampilannya (dia klasik tampan, mengenakan

pakaian elegan dan perhiasan, tersenyum di

cara meyakinkan dan mencari percaya diri) dan kesimpulan adalah bahwa dia sudah

menjalani operasi untuk memperbaiki nya

terlihat dan karena itu membuatnya bahagia.

Presuposisi adalah:

1 bahwa Anda tidak senang dengan penampilan Anda;

2 wanita ini senang dengan penampilannya;

3 bahwa wanita ini telah menjalani operasi.

Kesimpulannya adalah:

1 jika Anda ingin bahagia dengan penampilan Anda, Anda akan memerlukan

pembedahan.

Sangat menarik bahwa pada tahap tidak tidak negara iklan yang Anda akan senang

dengan penampilan Anda jika Anda

52
memiliki operasi kosmetik; bukan iklan membuat pernyataan umum, 'Di tangan yang

tepat, kosmetik

operasi dapat menguntungkan Anda untuk hidup ', yang cukup sulit untuk tidak setuju

dengan. Berikut ini bergerak frase

langsung ke Layanan Bedah Penasehat dan ahli bedah dan kesimpulan yang akan dibuat

adalah bahwa 'kanan

tangan 'disebut sebelumnya tersebut sebenarnya Advisory Service Bedah.

Iklan kedua saya ingin dipertimbangkan adalah untuk katalog Ambrose Wilson. Disini

lagi,

ada tubuh pengetahuan yang iklan ini mengandaikan. Teks negara 'gaya untuk

membuat Anda terlihat

ramping '; ini mengandaikan:

1 yang ingin Anda terlihat lebih ramping daripada Anda;

2 bahwa pakaian yang bergaya dengan cara tertentu bisa membuat Anda terlihat lebih

ramping;

3 bahwa pakaian Ambrose Wilson yang ditata dengan cara ini.

Kesimpulannya adalah bahwa pakaian Ambrose Wilson akan membuat Anda terlihat

lebih ramping dan karena itu Anda akan ingin

beli mereka. Unsur ingin tahu tentang iklan ini adalah bahwa hal itu belum tentu

ditujukan untuk pembaca yang

53
serius kelebihan berat badan, karena gaun mulai dari ukuran 12. Ini hanya perdagangan

pada asumsi bahwa semua wanita

dikondisikan oleh ideologi untuk menganggap mereka kelebihan berat badan apapun

berat aktual mereka atau ukuran.

Mempertimbangkan beberapa frase lain dalam iklan ini; mode dalam katalog akan pada

kenyataannya 'menyanjung',

pada asumsi bahwa pakaian yang akan digunakan untuk menyembunyikan kebenaran

dari ukuran sebenarnya dari tubuh wanita:

Rincian pintar yang diperlukan untuk menyamarkan tubuh wanita, sehingga bahunya

ditekankan dan pinggulnya yang

skim alih oleh kain. Ada pengandaian lebih lanjut dalam kalimat 'Lupakan semua

tentang berpakaian kusam,

Anda bisa memakai warna-warna berani terang dan masih terlihat langsing ':

presuposisi adalah:

1 yang memakai warna-warna cerah yang baik;

2 yang memakai gelap / warna kusam buruk;

3 bahwa orang yang kelebihan berat badan harus berpakaian dalam warna

menjemukan agar tidak menarik perhatian mereka

tubuh;

4 bahwa orang yang kelebihan berat badan tidak harus memakai warna-warna cerah

karena ini akan menarik perhatian

54
tubuh mereka.

Kesimpulannya adalah bahwa jika Anda memakai Ambrose Wilson pakaian Anda, yang

tentu kelebihan berat badan, akan dapat

untuk memakai warna-warna cerah tanpa kesulitan karena cara bahwa pakaian

bergaya akan berarti bahwa Anda akan

tidak terlihat berat bahwa Anda.

Iklan ini telah menunjukkan cara di mana frase dapat diartikan hanya dalam mereka

konteks ideologis. Dengan membuat eksplisit praduga dan kesimpulan yang diperlukan

untuk membuat frase

masuk akal, adalah mungkin untuk memikirkan implikasi dari apa yang sedang

menegaskan. Karena banyak iklan bekerja tepat dengan mengajukan materi yang

bermasalah seolah-olah materi yang bisa

akan mensyaratkan unproblematically, penting untuk melakukan latihan arkeologi

untuk

latar pekerjaan ideologi ini.

METAFORA
Metafora mungkin muncul pada pandangan pertama menjadi fenomena yang terjadi

pada tingkat kata, tapi aku akan berdebat metafora yang konvensional bekerja pada

tingkat kalimat daripada di tingkat kata dalam isolasi; sebagai negara Hitam, 'metafora

yang lebih baik dianggap sebagai sistem kepercayaan dari hal-hal sebagai individu

55
(Black di Ortony 1979: 33). Saya akan mengikuti Lakoff dan Johnson bekerja di sini

dalam keprihatinan mereka dengan metafora sebagai elemen mendasar dalam cara kita

struktur pikiran dan kata-kata kita. Metafora, dalam hal ini lihat, dipandang bukan

sebagai bentuk sastra atau sebagai penyimpangan dari beberapa bahasa seharusnya

literal, melainkan sebagai salah satu blok bangunan pemikiran kita, baik di tingkat

penguasaan bahasa dan bahasa digunakan (Lakoff dan Johnson 1980). Sebagai negara

Max Hitam, metafora adalah 'alat untuk implikasi menggambar didasarkan pada analogi

dirasakan struktur antara dua mata pelajaran milik domain yang berbeda '(Hitam di

Ortony 1979: 32). Dalam hal ini, ketika Anda menggunakan metafora, Anda

menggambar pada tubuh pemikiran atau latar belakang pengetahuan yang mungkin

sebenarnya condong analisis Anda atau berpikir bahwa objek tertentu. Terutama jika

metafora yang digunakan adalah disebut 'mati' metafora, yaitu orang-orang metafora

yang preconstructed, maka pikiran-proses yang terlibat dalam penggunaan mereka

metafora mungkin tidak seperti terbuka untuk analisis seakan frase kurang

preconstructed digunakan. Mari kita mempertimbangkan dua metafora dikutip oleh

Roger Tourangeau di 'Metafora dan struktur kognitif' nya, satu mengacu pada laki-laki

dan satu untuk perempuan:

Orang itu adalah serigala.

Sally adalah balok es.

(Dikutip dalam Miall 1982: 23)

Kedua metafora ini dapat diartikan sebagai mengacu pada seksualitas laki-laki dan

perempuan (meskipun mereka juga bisa ditafsirkan pada tingkat lain juga). Yang

pertama dapat digunakan untuk merujuk kepada seorang pria yang promiscuous, dan

56
yang, pada tingkat metaforis, terlihat berburu perempuan dalam cara yang sama seperti

serigala batang mangsanya. Pria seksualitas sering digambarkan dalam hal metafora

dari perilaku hewan, sehingga dipandang pada saat yang sama tingkat perilaku naluriah

sebagai hewan, dan sedikit di bawah kontrol. The menggambarkan seksualitas di ini

stilah berarti bahwa perilaku laki-laki yang ekstrim seperti pemerkosaan dapat

dipahami hanya 'alami'. Seksualitas sering digambarkan pada tingkat metaforis dalam

hal panas dan kurangnya panas. Orang mungkin mengatakan menjadi panas, atau api

ketika mereka pecinta yang baik. Tetapi terlihat bahwa wanita yang tidak tertarik pada

seks atau setidaknya tidak tertarik dalam bentuk tertentu aktivitas seksual yang

ditawarkan oleh laki-laki, misalnya, penetrasi, yang dikatakan dingin.

Ada banyak metafora yang bekerja dalam struktur metafora ini; misalnya, jika

kami ingin menggambarkan seorang wanita sebagai tertarik pada seks penetratif dan

tidak mampu mengalami orgasme dengan penetrasi, kita mengatakan bahwa dia frigid,

yaitu beku. Dalam contoh kedua, kita memanggil stereotip ini 'Pengetahuan' tentang

seksualitas, yang menyatakan bahwa jika perempuan tidak responsif terhadap laki-laki

secara seksual, maka mereka mungkin dijelaskan dalam hal kurangnya panas. Dengan

demikian, Sally adalah seperti balok es karena ini sudah ada Sistem metafora makna.

Kami juga bisa memahami kalimat ini sebagai berarti bahwa emosi Sally adalah

tidak responsif, karena kami juga menggambarkan emosi masyarakat dalam hal panas

dan kurangnya panas (dia hangat orang; dia begitu dingin padaku hari lain; Aku punya

sambutan dingin; dia menatapku dingin; dan sebagainya). Tapi Saya berpendapat

bahwa meskipun makna ganda ini mungkin, jika itu digunakan untuk menggambarkan

seorang pria, itu akan ditafsirkan hanya pada tingkat emosional dan tidak pada tingkat

seksual. Hal ini diasumsikan pada tingkat bahwa laki-laki tidak bisa sebenarnya tidak

57
responsif secara seksual dan karena itu struktur metafora tidak ada. Roger Tourangeau

menegaskan bahwa metafora sering bekerja dengan cara ini sangat konservatif untuk

memperkuat pengetahuan stereotip; katanya, 'Keyakinan datang dalam paket dan

kemasan sebagian ditentukan oleh domain kita lihat sebagai yang relevan ... keyakinan

kita memproyeksikan ke topik utama mungkin lebih atau kurang di perjanjian dengan

keyakinan sebelumnya kami tentang hal itu '(Tourangeau di Miall 1982: 30). Ambil,

misalnya, kalimat 'yang jenis kelamin pertempuran ': dalam asumsi pada tingkat

metafora bahwa hubungan antara jenis kelamin dapat dianggap hanya seolah-olah

mereka selalu antagonis, pengguna dari kalimat ini akan dipimpin untuk

mempertimbangkan laki-laki dan betina dalam hal pertempuran dan peperangan,

daripada mempertimbangkan bentuk lain dari berpikir. Oleh karena itu, di

foregrounding gagasan konflik, cara yang lebih produktif lainnya berpikir akan

tenggelam ke latar belakang. Metafora dapat mempengaruhi kita untuk berpikir tentang

skenario tertentu dalam cara yang sangat stereotip.

JOKES DAN HUMOR

Daerah humor adalah kompleks, karena sekali lagi itu tidak mungkin untuk menemukan

seksisme di tingkat

kata-kata individu digunakan. Seperti yang saya telah menunjukkan di tempat lain, di

analisis puisi oleh John Fuller disebut

sifat seksis 'Valentine' dari sentimen yang diungkapkan dalam puisi bisa disamarkan

melalui penggunaan

kecerdasan dan main-main (S.Mills 1992c). Karena seksisme yang dapat menyamar di

bawah penutup dari humor, yang

58
pembaca mungkin tanpa sadar berpartisipasi dalam pelestarian seksisme tertanam

dalam teks ketika s / dia tertawa

di kecerdasan. Demikian pula, dalam teks ini dengan Ben Jonson, pernyataan seksis

dibenarkan oleh para kritikus karena

bergaya dan kepandaian dari puisi itu.

Ikuti bayangan, masih lalat Anda;

Tampaknya terbang, itu akan mengejar:

Jadi pengadilan simpanan, dia menyangkal Anda;

Biarkan dia sendiri, dia akan pengadilan Anda.

Katakanlah, tidak wanita yang benar-benar, maka,

Gaya tetapi bayangan kita laki-laki?

Pada pagi, di bahkan, nuansa yang terpanjang;

Pada tengah hari, mereka atau pendek, atau tidak;

Jadi orang di terlemah, mereka kuat,

Tapi memberikan kita sempurna, mereka tidak diketahui,

Katakanlah, tidak wanita yang benar-benar, maka,

Gaya tetapi bayangan kita laki-laki?

(Ben Jonson, "Itu perempuan tapi bayangan laki-laki ')

59
Puisi ini bermain di frase 'menjadi bayangan seperti, misalnya,' Dia bayangan dari

dirinya,

menyatakan bahwa perempuan adalah makhluk yang lebih rendah dalam kaitannya

dengan pria, sementara pada saat yang sama membuat metafora

hubungan antara perempuan dan perilaku bayangan 'dalam kaitannya dengan laki-laki.

Wanita disajikan hanya dalam kaitannya dengan

laki-laki, baik mengejar mereka atau melarikan diri mereka; empat baris pertama

menunjukkan fickleness perempuan, karena jika seorang pria

mengejar mereka, mereka akan lari, tapi saat orang itu melarikan diri, mereka mulai

mengejarnya. Jadi wanita

tidak memiliki kemauan mereka sendiri, tapi seperti bayangan 'terikat' dengan laki-laki.

puisi juga menunjukkan bahwa perempuan

mendapatkan perawakan hanya melalui kepedulian mereka untuk pria yang sangat

muda atau sangat tua (kiasan di laki-laki

pagi, atau kelahiran, dan malam, atau kematian; yaitu, ketika 'bayangan' berada di

terkuat mereka); ketika orang berada di mereka

prime (pada siang hari) perempuan dipandang tidak ada. Jadi ada analogi kompleks

yang dibuat di sini antara perempuan dan bayangan, yang mengusulkan bahwa wanita

adalah makhluk yang lebih rendah daripada laki-laki dan bahwa mereka terikat

untuk laki-laki.

60
Tom Gibbons menulis bahwa ini puisi itu 'nada dan niat dapat dengan mudah keliru

oleh pembaca terlalu serius ...

Jonson tidak di sini menulis polemik laki-chauvinis, tapi mengarahkan perhatian kita

untuk keahliannya dalam mengembangkan

Argumen cerdik dalam ayat yang keduanya sangat-tempa dan tampak sederhana. Puisi

ini terutama

kinerja elegan nada pendek dan Jonson adalah cerdas, lucu dan periang. Untuk

mengambil puisi ini

serius pasti akan kesalahan niat penulisnya '(Gibbons 1980). Berikut Gibbons

tampaknya

menyatakan bahwa kaum feminis yang telah menemukan puisi ofensif ini sebenarnya

hanya hilang yang paling penting

bagian dari puisi itu: penggunaan terampil dari bahasa dan struktur puitis. Jonson

sebenarnya hanya menjadi main-main, dan

main-main ini ditekankan untuk membelokkan tuduhan seksisme.

Strategi yang sama sedang bekerja di lelucon seksis mana retort 'Itu hanya lelucon' atau

'Aku hanya bercanda' adalah

sering digunakan ketika keluhan yang dibuat tentang seksisme. Hal ini konvensional

untuk menganggap bahwa perempuan tidak atau

tidak bisa menceritakan lelucon; wanita biasanya dilihat sebagai obyek lelucon

ketimbang sebagai agen aktif dalam mereka

61
konstruksi, meskipun ada sejumlah besar komik perempuan sekarang dan wanita

tampaknya memiliki sedikit

Masalah menceritakan lelucon pada kenyataannya (terutama jika mereka berada dalam

lingkungan single-sex). Masalahnya mungkin sebenarnya

bersama Format lelucon, di mana lelucon harus hafal; ini adalah strategi yang sangat

sulit untuk

mempekerjakan dalam percakapan karena Anda mengklaim giliran diperpanjang di

bicara, sesuatu yang mungkin di kali menjadi

sulit bagi perempuan dalam lingkungan campuran-seks. Umumnya, jenis humor

dipandang sebagai domain laki-laki

dan humor sering digambarkan sebagai bentuk ikatan dan solidaritas display.

Perhatikan, misalnya,

jumlah baru-baru ini gadis lelucon Essex yang berfokus di sekitar seharusnya

kebodohan, vulgar dan / atau seksual

ketersediaan (untuk seks heteroseksual) perempuan dari Essex.

Q: Bagaimana Anda mendapatkan gadis Essex tertawa pada hari Minggu?

A: Katakan padanya lelucon pada hari Jumat.

lelucon ini mengambil bentuk inversi langsung dari harapan melalui format dua garis

sederhana.

Sebuah pertanyaan yang ditanyakan dan respon adalah pernyataan terkait tangensial

yang menunjukkan Essex perempuan

62
kebodohan.

Q: Apa perbedaan antara celana ketat gadis Essex dan jendela-bersih?

A: Sebuah jendela-cleaner memiliki tangga yang lebih sedikit.

Q: Apa buku favorit gadis Essex ini?

A: Jangan bodoh.

Q: Apa seorang gadis Essex menempatkan di belakang telinganya membuat dirinya

menarik?

A: Lututnya.

Q: Apa perbedaan antara seorang gadis Essex dan pria dari Del Monte?

A: Pria dari Del Monte kadang-kadang mengatakan No.

(Leigh dan Wood 1991)

lelucon ini, meskipun dangkal sederhana dalam hal format mengandalkan penonton

memberikan yang diperlukan

logika untuk menyelesaikan maknanya. Dengan cara ini, penonton / pembaca terlibat

dalam seksisme dari lelucon,

bahkan jika mereka tidak akan selalu setuju dengan pandangan ini perempuan dari

Essex (atau wanita pada umumnya).

Reaksi terhadap lelucon ini menarik. Salah satu reaksi mungkin tidak melihat humor di

dalamnya sama sekali, dan

63
untuk melihat mereka murni sebagai bukti bagaimana misoginis adalah masyarakat

yang menghasilkan mereka. Lain

Reaksi mungkin untuk menemukan mereka lucu dan, jika ditantang, untuk membuat

balasan pada baris 'Ini hanya lelucon,

itu tidak berarti bahwa saya pikir semua perempuan dari Essex seperti itu, atau bahwa

ada sesuatu yang salah dengan

berasal dari Essex; atau bahwa saya memiliki masalah dengan seksualitas perempuan.

"Ini berarti bahwa adalah mungkin untuk menertawakan lelucon dan belum

menyangkal keterlibatan apapun dalam pesan-contoh sempurna lelucon untuk memiliki

kue dan

makan itu. Metode lain yang sering mengaburkan perdebatan umum yang dihasilkan

dalam menanggapi kritik adalah

"Kaum feminis tidak memiliki rasa humor. Tentu saja ada reaksi lain untuk lelucon-

lelucon ini: Anda mungkin menertawakan

mereka di perusahaan beberapa orang dan tidak dalam konteks lain. Hal ini

kemungkinan bahwa mendengar lelucon seperti ini dalam

setting sosial akan melibatkan Anda dalam memiliki untuk memutuskan reaksi Anda,

karena tidak menertawakan lelucon risiko Anda

diasingkan sosial dari kelompok dan tertawa tampaknya melibatkan Anda dalam

lelucon. Jika Anda tertawa, Anda memiliki

entah bagaimana mengambil posisi yang sejajar Anda dengan pengandaian dari joke.2

yang

64
Mari kita perhatikan lelucon lain dari kain-mag diedarkan oleh mahasiswa Imperial

College, London pada tahun 1990:

Frank keluar dari operasi ganti kelamin. Seorang teman meminta dia: 'Apakah itu

menyakitkan, berubah menjadi

? Wanita Frank menjawab: 'Satu-satunya bagian yang mengganggu itu memiliki lubang

dibor ke kepalaku dan setengah dari

otak saya sedang meraup keluar. '

Lelucon dalam kain-mag tampaknya bekerja dengan mendirikan sebuah out-group;

yang semuanya dapat diklasifikasikan sebagai jatuh

menjadi salah satu kelompok berikut: wanita dan seksualitas mereka / kebodohan;

orang Irlandia dan kebodohan mereka;

asing dan kebodohan mereka; dan pelajaran tabooed seperti kematian dan ekskresi.

Sebuah lelucon lanjut termasuk dalam hal ini

kain-mag adalah:

Q: Apa perbedaan antara rottweiler dan seorang wanita dengan PMT?

A: Lipstik.

Berikut kondisi yang hanya mempengaruhi wanita dibuat tampak konyol, dengan

membuat perbandingan antara

perempuan dan rottweilers mana satu-satunya perbedaan dipandang sepele salah satu

lipstik.

65
Sebuah lelucon yang bekerja dengan cara yang sama, mengatakan kepada saya oleh

mahasiswa, adalah:

Q: Mengapa wanita menyeberang jalan?

A: Itu pertanyaan yang salah! Apa yang dia lakukan keluar dari dapur?

Jadi lelucon tampaknya berfungsi sebagai cara untuk menegaskan pandangan seksis

dalam masyarakat tanpa memungkinkan untuk

menantang dibuat untuk mereka. komedian perempuan, seperti Jo Brand, telah dalam

beberapa tahun terakhir mulai berkembang

lelucon yang sangat penting tentang cara bahwa perempuan diperlakukan; tapi pelawak

ini masih dalam minoritas dan

jumlah lelucon di mana wanita adalah puntung humor adalah mayoritas.

Ganda entenders sangat menarik dalam konteks ini, karena perempuan sebagai objek

seksual yang sering

penerima jenis humor. Menariknya cukup ketika ganda entenders digunakan dalam

kartu pos pantai

mereka sering khawatir untuk menggambarkan hubungan seksual sebagai satu-satunya

kemungkinan hubungan antara laki-laki dan

perempuan, tetapi mereka melakukan hal ini dengan cara yang tidak menyatakan

bahwa pernyataan seksual sedang dibuat. Ini adalah bagian dari

seharusnya tidak bersalah dan naif dari kartu pos pantai, karena mereka tidak secara

terbuka menyatakan bahwa mereka

66
mengacu pada seks. Seperti yang saya telah menunjukkan di tempat lain (S.Mills 1992c),

makna ganda sering dapat memiliki efek

reifying perempuan dan seksualitas mereka, yaitu, menjadikan wanita sebagai obyek

untuk konsumsi laki-laki. Jadi untuk

Misalnya, dalam sebuah puisi yang menyatakan 'Saya ingin semua keterangan di folder

ditandai Rahasia', kita bisa

menafsirkan ini pada satu tingkat sebagai mengacu pada menempatkan informasi

rahasia tentang wanita ke

folder; pada saat yang sama, kita harus menafsirkannya di tingkat lain di mana artinya

agak buram tapi

tampaknya berarti bahwa persona ingin memiliki wanita untuk dirinya sendiri (karya

'khusus' dalam yang sama

cara untuk 'statistik vital', sebuah frase yang hanya mengacu pada bentuk tubuh

perempuan).

Jika kita mempertimbangkan dua kartu pos ini, ini akan menjadi jelas. Pada bagian

pertama, A, ada dua sebagian berpakaian

orang, berkeringat laki-laki dan, kita anggap, merasa gembira seksual dengan mata

provokatif muda

wanita. Kami menganggap bahwa dia adalah sekretarisnya karena dia memiliki pena di

satu tangan, dia bersandar di notepad sekretaris dan ada file ditandai 'mendesak'; bos

juga memiliki surat di tangannya. Dalam arti tertentu,

67
pernyataannya bahwa 'Saya merasa bahwa setiap menit Anda akan meminta saya untuk

mengambil surat' sudah cukup tepat, karena meskipun

mereka berada di pantai dan mereka mengenakan pakaian renang, dia setidaknya

memiliki peralatan yang diperlukan untuk 'mengambil

surat'. humor berada dalam kenyataan bahwa laki-laki yang memandangnya dengan

cara seksual dan bahwa dia

ditampilkan dalam cara yang provokatif. Kita dapat menafsirkan ini sebagai makna

ganda, yaitu, 'mengambil surat' dapat

dibaca berarti 'seks' (plesetan dari kalimat 'surat Prancis'), atau menemukan lelucon

yang berada di fakta bahwa wanita

adalah naif dan tidak melihat keganjilan dari ucapannya. Bentuk tubuh berlebihan dan

postur

Wanita menandai dia sebagai makhluk seksual.

Dalam kartun kedua, B, makna ganda bekerja dengan cara berikut. Beberapa di pulau

terpencil yang

dikelilingi oleh kelapa rusak dan pada satu tingkat manusia dapat dilihat untuk

mengatakan: Saya pikir saya tidak akan pernah

ban kelapa, tapi fakta bahwa dia mengatakan 'satu hal' membuat kita menganggap

bahwa ia mengacu pada seks, karena

umumnya dalam makna ganda jika referensi tidak jelas, mengacu pada 'itu' atau 'hal',

itu sudah cukup untuk membangkitkan

68
referensi seksual. Yang cukup menarik, banyak dari kartun bekerja atas dasar asumsi-

laki

ketidakmampuan seksual. Dalam kartu pos ketiga, C, makna ganda bekerja pada

kemungkinan menafsirkan

'Membawa Anda dalam dua cara yang berbeda, baik sebagai' menafsirkan Anda 'atau'

berhubungan seks dengan Anda '(terutama wanita).

Apa yang menarik dengan semua contoh ini adalah bahwa mereka melihat tindakan

seksual sebagai sesuatu yang

pusat untuk hubungan antara laki-laki dan perempuan dan yang penuh dengan

kesulitan (lihat C). kartu pos lainnya

menggambarkan perempuan sebagai amat besar dalam hubungannya dengan suami

kecil yang merengek dan dikuasai istri

tanpa ampun. Jadi humor adalah arena di mana kesulitan dan ketegangan tentang

hubungan antara perempuan dan

laki-laki yang ditampilkan, tapi humor yang menemukan jalan ke buku lelucon lingkup-

di depan umum, dalam format

lelucon, di kartu pos-adalah konvensional berorientasi laki-laki. Artinya, pandangan

kesulitan-kesulitan ini adalah konvensional

salah satu yang bekerja untuk kepentingan laki-laki. Perempuan dan luar kelompok

lainnya adalah objek ini khawatir

tawa.

69
Bab 6

Analisis pada Tingkat Wacana

Bab ini membahas cara yang feminis dapat melakukan analisis gender berfokus pada

skala yang lebih besar

struktur pada tingkat wacana, yaitu, di atas tingkat kalimat. Ini adalah maksud dari

pasal ini

tidak fokus pada konten seolah-olah itu adalah jelas diberikan, tetapi untuk melihat

konten, substansi teks, seperti

sesuatu yang merupakan negosiasi elemen tekstual dan kode dan kekuatan luar teks

yang

pengaruh baik cara bahwa teks dibangun dan cara yang kami menguraikan apa yang

ditulis.1

Fokus pada analisis bahasa pada tingkat wacana sering tidak dipertimbangkan dalam

analisis gaya,

karena tidak merasa seolah-olah itu benar-benar analisis linguistik, karena tidak hanya

peduli dengan individu

item leksikal (lihat Carter dan Simpson 1989). Namun, sangat prihatin dengan struktur

yang lebih besar

dan pola yang menentukan terjadinya barang-barang leksikal individu, dan juga

berkaitan dengan

70
efek dari barang-barang tersebut dan struktur yang lebih besar pada pembaca; sebagai

Carter dan Simpson negara: 'Analisis wacana

harus ... peduli tidak hanya dengan mikro-konteks efek kata-kata di kalimat atau

bergantian percakapan tetapi juga dengan makro-konteks pola sosial yang lebih besar

'(Carter dan Simpson 1989:

16). Dengan cara ini, analisis menghubungkan kata dan frase dengan gagasan yang lebih

besar dari ideologi melalui ini

pola tekstual dan struktur. karya Michel Foucault pada struktur ini kerangka diskursif

memiliki

pernah penggunaan besar di sini, tetapi tampaknya seolah-olah itu diperlukan untuk

menambah ide-ide umum tentang wacana

gagasan gender, karena itu adalah argumen dari buku ini secara keseluruhan bahwa

wacana adalah mendalam gender

(Foucault 1972). Saya akan istilah gender struktur ini diskursif 'kerangka gender',

karena mereka

fungsi pada tingkat stereotip untuk menentukan jenis bahasa yang dihasilkan.

Bagian pertama bab ini terutama berkaitan dengan pembangunan karakter dalam teks:

Saya menganalisis

cara gagasan stereotip sering menginformasikan pilihan bahasa yang dibuat ketika

menggambarkan

71
karakter dalam fiksi dan surat kabar, dan juga cara orang menggambarkan diri mereka.

Saya juga mempertimbangkan peran

bahwa karakter wanita dapat mengisi, menggambar pada versi modifikasi dari

pekerjaan Vladimir Propp pada narasi. Lalu saya

pergi untuk memeriksa pilihan bahasa tertentu dalam hal deskripsi fragmentasi betina

tubuh. Bagian kedua dari pasal yang bersangkutan dengan skala yang lebih besar

schemata yang menentukan peran

yang perempuan dialokasikan dalam banyak tulisan. Saya tertarik dengan cara yang ada

struktur di tingkat

narasi dan pada tingkat hubungan yang ditentukan oleh ideologi perbedaan gender.

KARAKTER / PERAN
Karakter yang terbuat dari kata-kata; mereka tidak simulacra manusia-mereka

hanya kata-kata yang pembaca telah belajar bagaimana membangun ke dalam satu set

pesan ideologis menggambar pada pengetahuan tentang cara yang teks telah ditulis dan

terus ditulis, dan pandangan yang beredar dalam masyarakat tentangbagaimana

perempuan dan laki-laki. Jonathan Culler telah menunjukkan bahwa membaca literatur

sebagian besar pertanyaan belajar seperangkat konvensi untuk memecahkan kode teks;

competence'-sastra ini ia sebut 'set keterampilan yang pembaca sastra belajar sehingga

unsur-unsur tertentu diinterpretasikan dengan cara yang dapat diprediksi (Culler

1975). Tampaknya juga menjadi satu set keterampilan yang kita sebagai pembaca telah

diperoleh dalam menafsirkan pengetahuan ideologis tentang perempuan dan laki-laki

yang menyediakan teks, terutama di tingkat stereotip.

72
Sejumlah besar teks menarik pengetahuan stereotip ketika menyajikan informasi

tentang karakter, terutama ketika karakter tersebut tidak 'fleshed keluar' tapi hanya

dijelaskan secara singkat. Dalam rangka untuk memanggil up karakter cepat, bentuk

singkatan yang digunakan yang pembaca decode dengan mengacu stereotip

pengetahuan. Deskripsi pakaian dan karakteristik wajah yang digunakan untuk 'titik'

jenis keseluruhan penilaian bahwa pembaca diharapkan untuk membuat karakter.

Sinyal-sinyal ini adalah konvensional, dalam arti bahwa mereka tanda-tanda yang

pembaca belajar ketika ia belajar untuk membaca literatur dan mereka merupakan

bagian dari dirinya 'sastra kompetensi'. Pengetahuan tersebut mungkin berarti bahwa

karakter perempuan dan laki-laki dijelaskan secara berbeda. Sebagai contoh, di Menulis

ulang English, Batsleer et al. menganalisis jenis bagian tubuh yang dijelaskan dalam

populer fiksi, ketika penulis mencoba untuk menyajikan karakter (Batsleer et al. 1985).

Mereka menganalisis beberapa novel oleh Desmond Bagley dan Gavin Lyall yang

mengandung rujukan untuk kedua karakter perempuan laki-laki dan; mereka mencatat

bahwa karakter laki-laki yang hampir selalu diperkenalkan kepada pembaca dengan

deskripsi kepala-mereka rambut mereka warna dan mata-dan rasa ukuran mereka

secara keseluruhan. karakter perempuan lebih mungkin untuk dijelaskan dalam istilah

kaki dan bagian tubuh mereka mereka. Mereka memberikan contoh-contoh berikut.

Aku melangkah maju ke meja dan berkata, 'Rearden-untuk melihat Mr Mackintosh.

"Gadis berambut merah di belakang

meja disukai saya dengan senyum hangat dan meletakkan cangkir teh yang

dipegangnya. "Dia mengharapkan

Anda, "katanya. "Aku akan melihat apakah dia bebas." Dia pergi ke dalam kantor,

menutup pintu dengan hati-hati di belakang

73
nya. Dia memiliki kaki yang baik.

(Bagley 1973: 5)

O'Hara baru saja meninggalkan ketika ia berhenti di pintu dan berbalik untuk melihat

sosok luas di

tempat tidur. Lembar telah menyelinap payudara gelap mengungkapkan berujung

warna yang lebih gelap. Dia menatapnya

kritis. kulit zaitun nya memiliki tembaga kemilau yang mendasari dan dia pikir ada yang

cukup besar

campuran dari India dalam satu ini. Dengan meringis sedih ia mengambil dompet tipis

dari dalam saku

jaket kulitnya, diekstraksi dua catatan dan melemparkan mereka di meja samping

tempat tidur. Lalu ia pergi keluar, menutup

pintu diam-diam di belakangnya.

(Bagley 1967: 7)

Kakinya yang panjang, agak tipis dan ditutupi dengan pasir emas dipecahkan oleh zig-

zag menetes air. Untuk

beberapa alasan saya suka menonton kaki seorang gadis ditutupi dengan pasir; psikolog

mungkin memiliki kata yang panjang

untuk itu. Saya punya satu pendek.

(Lyall 1967: 38)

74
Dia adalah seorang pria pasir berwarna dengan rambut gingery ringan dan tak terlihat

alis dan bulu mata yang memberi

wajahnya terlihat telanjang. Jika dia tidak bercukur selama seminggu mungkin tidak ada

yang akan melihat. Dia sedikit dalam membangun

dan aku bertanya-tanya bagaimana ia akan menggunakan dirinya dalam kasar-rumah.

(Bagley 1973: 6)

O'Hara mendengus. Dia tidak suka Grivas, bukan sebagai manusia atau sebagai pilot. Dia

tidak mempercayai kelancaran nya,

patina licin pseudo peternakan yang baik yang menutupi dia seperti kemilau dari

rambut kulit paten dan

memangkas kumis sikat gigi untuk sepatu sangat halus nya.

(Bagley 1967: 9)

Dia tidak banyak berubah. Luas, kekar, stabil, seperti tangan. Sebuah pesek persegi

wajah dengan kecokelatan dan

kulit aneh kasar, mata biru pucat, rambut pendek adil keriting.

(Lyall 1967: 16)

Dalam contoh ini, jelas bahwa karakter laki-laki dijelaskan dalam hal penampilan

mereka secara keseluruhan:

'Pasir berwarna', 'sedikit dalam membangun', 'yang luas, gempal'. Kepala mereka

khususnya dijelaskan: 'gingery cahaya

75
rambut ',' alis terlihat ',' pesek dan wajah persegi dengan kulit kecokelatan dan anehnya

kasar, mata biru pucat,

pendek keriting rambut adil '. Laki-laki yang dibahas dalam hal kepercayaan mereka,

kekuatan mereka dan apakah

narator menyukai mereka atau tidak. Evaluasi sedikit terbuat dari tubuh karakter; itu

tampaknya tidak membuat

banyak perbedaan jika rambut karakter berwarna merah atau coklat; apa yang menjadi

masalah adalah bahwa unsur-unsur ini

sinyal bahwa karakter adalah orang yang kuat atau seseorang bisa dipercaya; misalnya,

dalam contoh 4, fakta bahwa karakter tidak perlu mencukur adalah sinyal bahwa dia

tidak kuat. Pakaian dijelaskan dalam rangka untuk membangkitkan jenis tertentu

karakter: jaket kulit menandakan ketangguhan, dan sepatu sangat halus menandakan

suatu kecanggihan dangkal. Dalam hal ini bagian tubuh yang dijelaskan sangat seperti

pakaian yang dijelaskan karena mereka hanya melayani untuk menunjukkan jenis

kepribadian yang karakter memiliki; dengan karakter perempuan, deskripsi prihatin

dengan membangun tingkat daya tarik seksual dan ketersediaan seksual, dan ada

konsentrasi pada karakteristik seksual mereka seharusnya; di sini, misalnya, ada

banyak kekhawatiran dengan kaki, kulit, payudara dan rambut. Ini tidak hanya

dilaporkan di jalan bahwa mereka adalah untuk karakter laki-laki, tetapi perlu untuk

mengevaluasi mereka: misalnya, 'kakinya yang panjang, agak tipis 'dan' dia memiliki

kaki yang baik '; karakter perempuan di sini dijelaskan dalam kaitannya dengan seks

keinginan dari karakter laki-laki, dan narator dalam contoh 2 menarik perhatian

konvensi ini ketika dia negara 'Dia memandang kritis nya'.

76
Selanjutnya, detail yang diberikan dalam deskripsi elemen tubuh perempuan yang

mengejutkan: di

contoh 2, kulit wanita digambarkan dalam hal tidak hanya warna tetapi dari nuansa

warna yang

dan kualitas tembus nya: 'kulit zaitun nya memiliki tembaga kemilau yang mendasari.'

Dalam contoh 1, penggunaan

kata kerja 'disukai saya' adalah signifikan sejak perempuan digambarkan sebagai

bertindak sehubungan dengan narator laki-laki,

bukan dalam hal sendiri. Hal ini penting bahwa karakter wanita digambarkan seolah-

olah mereka

dipertukarkan; misalnya, dalam contoh 2, wanita ini disebut 'satu ini' dan asal-usul ras

nya diberikan dalam

cara yang sama seperti pengembangbiakan kuda atau anjing: 'ada campuran yang cukup

besar dari India'; dia juga dijelaskan

sebagai 'luas sosok' daripada sebagai karakter individual. Dalam contoh 3 wanita hanya

perwakilan dari jenis tertentu respon yang narator menikmati mengalami: 'Untuk

beberapa alasan aku suka

menonton kaki seorang gadis ditutupi pasir. "Paradoksnya, meskipun karakter wanita

digambarkan hanya dalam

hal karakteristik seksual mereka, mereka disebut 'gadis' (lihat Bab 4).

77
Sementara unsur-unsur yang dijelaskan untuk karakter laki-laki adalah mereka yang

jelas ketika mereka

berada dalam kontak tatap muka, yang yang dijelaskan untuk karakter perempuan

adalah mereka yang harus

diamati ketika karakter digambarkan sebagai objek untuk dilihat. narator adalah

mengamati karakter

tanpa dia menyadari: dalam contoh 2, karakter wanita sedang tidur dan karena narator

dapat menilai

nya 'payudara gelap berujung warna yang lebih gelap' dan 'kulit zaitun nya', dan dalam

contoh lain karakter tersebut dilihat

dari belakang, ketika dia menutup pintu di belakangnya.

Ketika menjelaskan karakter perempuan, tampaknya ada juga yang lebih luas dari

istilah yang dapat ditarik

upon dari ada untuk karakter laki-laki. Istilah-istilah ini juga tampaknya memiliki

konotasi yang mereka tidak memiliki

untuk karakter laki-laki. Pertimbangkan berbagai kata-kata yang ada untuk deskripsi

rambut bagi perempuan: brunette,

pirang, cokelat kemerahan, berambut merah; ash blonde, peroksida pirang, berambut

pirang. Ketika menjelaskan karakter laki-laki, itu

tidak mungkin untuk menggunakan sejumlah besar istilah-istilah ini, dan rambut pria

secara konvensional digambarkan sebagai jahe,

78
coklat, hitam, dll Kata-kata ini tidak hanya mengacu pada warna rambut, tetapi juga

memiliki konotasi seksual

ketersediaan atau daya tarik; mereka tampaknya selalu mengacu pada posisi

voyeurisme-posisi

katalogisasi teliti perbedaan; dalam arti ini, saya ingin menjelaskan hal ini sebagai

'seksual', yang

adalah, meskipun seakan menjadi hal hanya deskriptif, mereka dalam hal fakta yang

berhubungan dengan orang tersebut

tarik seksual.

Wanita sering disebut dengan cara yang berbeda dari laki-laki dalam laporan surat

kabar; Namun, tidak hanya

wanita lebih sering disebut dalam hal seksualitas mereka, tetapi juga sering dalam hal

hubungan mereka dengan orang lain.

Misalnya, di surat kabar Sun, wanita umumnya dijelaskan dalam hal hubungan mereka

dengan yang lain

orang (ibu dari tiga, Mrs Brandon ') atau sehubungan dengan penampilan mereka (' Mrs

Smith, berambut cokelat lis

dari Woking '), sementara laki-laki disebut sehubungan dengan pekerjaan mereka.

Misalnya, Herald

laporan tentang kecelakaan di jalan: tiga orang, dua pria dan seorang wanita, dilaporkan

telah tewas dalam kecelakaan

79
di jalan. Semua nama-nama mereka, usia dan alamat yang diberikan. Namun, untuk

korban perempuan, fakta bahwa

dia nenek disertakan, sedangkan status laki-laki 'dalam hal hubungan mereka tidak

diberikan.

Dalam Sun headline muncul yang menyatakan 'HUNT penembak MAD AS ISTRI IS

SHOT'. Wanita

yang telah ditembak diidentifikasi oleh fakta bahwa dia menikah dengan seseorang;

profesinya tidak diberikan, dan

akan sulit untuk membayangkan menggantikan 'penembak berburu Mad sebagai suami

ditembak'. Ini hampir seolah-olah ada

stereotip di tempat kerja: wanita memiliki hubungan dan laki-laki memiliki pekerjaan.

Dalam berita utama mengacu pada laki-laki-untuk

Misalnya, 'SOCCER STAR dilarang NIGHTCLUB'-itu adalah profesi pria yang

dianggap atribut yang paling penting. Dalam sebuah artikel tentang perempuan dan

Perang Teluk, semua perempuan

yang dimaksud dalam hal penampilan dan usia mereka: 'menyenangkan Diana

Macadam, 19'; 'Pirang Jackie

Brennan, 22 '. Satu kasus di mana pekerjaan wanita disebutkan dalam 'menakjubkan

Michelle Thomas, 17, adalah

forklift sopir truk ', tapi di sini koran merasa perlu untuk menyebutkan bahwa' dia pasti

tidak musclebound '

80
seakan seorang wanita yang memiliki pekerjaan yang dianggap dalam domain laki-laki

telah baik untuk memiliki ini

Bahkan disebutkan dan juga untuk membuktikan kewanitaannya.

Seperti yang saya tunjukkan nanti, tubuh manusia tidak terfragmentasi dan

dikategorikan sebagai tubuh perempuan adalah karena

Tampaknya pria tidak obyek seksual dengan cara yang sama. Sebagai contoh, di ekstrak

pertama dari Bagley atas,

itu sudah cukup untuk menggambarkan dirinya sebagai 'gadis berambut merah' untuk

menunjukkan bahwa dia adalah untuk dilihat secara seksual daripada di

hal aliansi atau persaingan sebagai karakter laki-laki.

Ada juga kata kerja yang digunakan hanya untuk menggambarkan karakter perempuan:

Di sini adalah bahwa wanita mengerikan Muriel Campshott datang untuk mengklaim

kenalan. Campshott memiliki

selalu tersenyum simpul. Dia masih tersenyum simpul. Dan dia mengenakan warna

mengejutkan hijau.

(Sayers 1935: 16)

Akan sangat luar biasa untuk menggunakan kata kerja 'meringis' untuk karakter laki-

laki; untuk karakter wanita itu tidak

tampak luar biasa dan karenanya merupakan bagian dari harapan pembaca untuk

representasi perempuan dan laki-laki

secara umum.

81
Ketika wanita dan pria terwakili dalam situasi kerja, mereka sering tampaknya akan

dijelaskan dalam

pekerjaan stereotip. Ini telah menjadi subyek dari banyak kritik feminis representasi

seksis di

buku anak-anak, di mana perempuan tampaknya akan digambarkan dalam cara

stereotip tertentu, yang digambarkan sebagai ibu rumah tangga dan ibu, hanya mampu

tindakan tertentu, seperti mencuci piring dan merawat

anak-anak, dan anak-anak perempuan tampaknya terbatas pada tindakan tertentu,

seperti membantu ibu dan bermain

dengan boneka. Sementara buku anak-anak telah sangat meningkat selama sepuluh

tahun terakhir dalam hal mereka

keterwakilan perempuan dan laki-laki, ada namun tetap kecenderungan stereotip pria

dan wanita

karakter ke dalam peran heteroseksual putih tradisional.

Masalah yang sama muncul dalam bahasa Inggris sebagai buku pelajaran Bahasa asing

mana karakter wanita seringkali

disajikan sesuai dengan stereotip dan bahasa dan situasi di mana mereka digambarkan

mengarah ke

visi seksual perempuan. Sangat sering perempuan disajikan hanya sebagai sekretaris

atau sebagai guru dan bahkan

82
di sini berbagai tindakan mereka dan jenis laporan yang mereka buat sangat terbatas

dibandingkan dengan

karakter laki-laki. Dalam contoh dari Fungsi dari bahasa Inggris mayoritas karakter

wanita memiliki anak

atau kucing atau sekretaris. Karakter laki-laki tidak terwakili dengan cara ini. Dalam

contoh dari Kernel

Pelajaran Ditambah dua biografi laki-laki prihatin dengan pekerjaan yang sukses

subyek mereka sebagai juru kamera

dan direktur. perempuan adalah sekretaris dan diwawancarai oleh salah satu laki-laki.

Dia adalah satu-satunya yang

mengungkapkan ketidakpastian tentang pekerjaannya; laki-laki yang wawancara dia

tidak yakin apakah akan memberikan pekerjaan nya

karena dia tidak memiliki banyak pengalaman namun ia menyatakan ia akan

melakukannya karena ia menyukainya. Dengan demikian, laki-laki

direpresentasikan sebagai memiliki pengalaman dan perempuan diberikan pekerjaan

karena kualitas pribadinya agak

dari keterampilan profesionalnya. Contoh-contoh ini sendiri berarti sedikit, tetapi

mereka tidak terjadi dalam isolasi; mereka

adalah bagian dari struktur representasi yang lebih besar di mana perempuan terwakili

dalam cara-cara tertentu di EFL

83
buku teks. buku ini berlanjut dengan laki-laki menikmati pekerjaan mereka dan dibayar

dengan baik dan perempuan menjadi

perawat dan kurang dibayar.

Pertimbangkan contoh ini dari Malam Gaudy Dorothy Leigh Sayers di mana narator

Harriet Vane adalah

mencoba untuk mempertimbangkan mana dari penduduk all-perempuan Oxford kuliah

mungkin bertanggung jawab untuk beberapa

tindakan mengganggu di perguruan tinggi:

Kemudian Mahasiswa Lama dalam tubuh Hall-semua jenis, semua usia, semua jenis

kostum. Apakah itu

penasaran wanita putaran bahu di djibbah kuning dan sandal, dengan rambutnya

melingkar di dua snailshells

lebih dari telinganya? Atau kokoh, orang keriting menuju tweeds, dengan rompi

maskulin dan

menghadapi seperti punggung taksi? Atau peroksida erat corseted dari enam puluh,

yang topi yang lebih baik akan memiliki

cocok sebuah debutan berusia delapan belas tahun di Ascot? Atau salah satu wanita

yang tak terhitung banyaknya dengan 'guru'

tertera pada raut tegas ceria mereka? Atau orang biasa usia tak tentu

yang duduk di ujung meja nya dengan udara dari ketua komite? Atau yang sedikit

penasaran

84
makhluk berpakaian merah muda tak pantas, yang tampak seolah-olah ia telah ceroboh

dikemas dalam

laci sepanjang musim dingin dan dimasukkan ke dalam sirkulasi lagi tanpa disetrika?

Atau yang tampan, wellpreserved

pengusaha dari lima puluh dengan tangan yang terawat baik, yang masuk ke

percakapan

orang asing untuk memberitahu mereka bahwa ia baru saja membuka usaha

hairdressing baru lepas Obligasi

Jalan'? Atau yang tinggi, kurus, tragedi-queen sutra marocain hitam yang tampak seperti

bibi Hamlet, tapi

sebenarnya Bibi Beatrice yang berlari Kolom Rumah Tangga di Daily Mercury? Atau

tulang yang

wanita dengan kuda-wajah lama yang telah mengabdikan dirinya untuk bekerja

Settlement? Atau bahkan yang

unconquerably ceria dan cerah pangsit kecil dari makhluk yang adalah sekretaris sangat

dihargai dari

Sekretaris politik dan memiliki sekretaris bawah nya? Wajah-wajah datang dan pergi,

seolah-olah dalam mimpi, semua

animasi, semua ajaib.

(Sayers, 1935: 50-1)

85
Nada sepotong secara keseluruhan adalah ironis, dan Sayers menangkap beberapa

pernyataan mungkin dibuat

oleh karakter untuk melawan mereka. Tetapi masing-masing dari mereka tampaknya

mewakili stereotip perempuan. ini

menarik bahwa karakter ini dijelaskan cara-cara yang tidak akan mungkin untuk

karakter laki-laki,

karena mereka menarik pada pengetahuan stereotip gender. Misalnya, daya tarik

karakter adalah

sangat penting: 'tinggi, kurus', 'wajah seperti punggung taksi,' tampan, wanita terawat

baik ', atau

'Wanita kurus dengan kuda-wajah lama'. Dua perempuan dijelaskan menggunakan kata

'kecil': 'terang

sedikit pangsit dari makhluk ',' penasaran makhluk kecil berpakaian merah muda tak

pantas '; bersama dengan 'cantik', 'sedikit' digunakan kurang sebagai istilah deskriptif

murni berarti kecil secara fisik daripada sebagai istilah kecil di

arti bahwa itu menandakan seseorang kurang penting (lihat Bab 4 pada kata sayang).

Dengan demikian tingkat dan jenis

deskripsi karakter dapat terlihat sangat berbeda untuk pria dan wanita.

Pria dan wanita menggambarkan diri mereka dengan cara yang berbeda; misalnya,

dalam kolom Heartsearch, ada

ditandai perbedaan antara informasi yang disajikan oleh laki-laki dan oleh perempuan.

86
Dalam entri bertanda bintang, laki-laki menggunakan kata benda generik untuk

menggambarkan diri mereka. Para wanita latar

diri mereka sebagai perempuan, dan ini adalah elemen pertama tentang mereka yang

disebutkan. Perhatikan berapa banyak dari

entri menggambarkan diri mereka sebagai 'wanita', 'perempuan', atau 'wanita'. Tingkat

modifikasi untuk wanita lebih tinggi

dibandingkan laki-laki; sehingga wanita cenderung untuk menggambarkan diri mereka

dalam hal fisik dan emosional

karakteristik ( 'romantis, menawan, tidak rumit, wanita yang menarik dapat

disembuhkan, tidak langsing, tidak muda,

wanita'; 'Menarik, cerdas, periang, wanita cukup pelarut, 34'). Sebagian besar wanita

juga cukup spesifik tentang apa yang mereka inginkan; mereka tidak hanya ingin

memenuhi laki-laki yang menarik, melainkan

'Kepribadian, peduli, pensiun laki-laki, enam puluh ditambah, middlebrow'; atau

'manusia peduli cerdas', 'menarik, nonchauvinist,

teman laki-laki lajang dengan berfungsi emosi '. Sebagian besar wanita menunjukkan

seperti apa

kepentingan mereka perlu memiliki kesamaan dengan laki-laki: 'homelife, berkebun,

bioskop, teater, buku,

berperahu, berenang, berjalan, otomotif, scrabble, bersosialisasi, ketenangan '. Banyak

pengiklan laki-laki

87
menyebutkan bahwa mereka tertarik pada seks: misalnya, 'lulusan Cambridge berusaha

... wanita peringatan seksual juga

ingin menetap '; dan 'dosen ... mencari wanita,' ramping menarik laki-laki ... keinginan

bertemu wanita yang menarik '.

Betina cenderung mengubah jenis laki-laki mereka ingin bertemu dengan kata sifat dan

pasca-modifikasi,

sedangkan laki-laki tampaknya menggunakan bentuk-bentuk yang tidak dimodifikasi

seperti 'wanita' atau bentuk hampir dimodifikasi seperti

'Wanita 40 +', 'wanita menarik'. Para wanita, sebaliknya, sering meminta dukungan

emosional atau perawatan:

'Menarik non-chauvinis terikat teman laki-laki dengan emosi berfungsi'; dan stres

bahwa mereka akan

seperti 'persahabatan' atau 'persahabatan'. Perbedaan ini mungkin sebagian besar

hubungannya dengan sejarah diskursif

kolom ini, dalam bahwa ada jarak tertentu dari parameter di mana kita membangun diri

sebagai

advertiser / heartsearcher. Namun, sebagian untuk melakukan dengan struktur

diskursif yang lebih besar yang wanita ini

dan laki-laki sebagai memiliki prioritas yang berbeda dalam hubungan. Paling menarik

mungkin adalah entri yang dimulai 'Kaya

88
1945 vintage yang Claret ', di mana tidak ada referensi sama sekali untuk jenis kelamin

pengiklan atau jenis kelamin

orang yang diperlukan. Namun, karena pengetahuan stereotip tentang perempuan dan

laki-laki itu

mungkin untuk menafsirkan entri ini cukup mudah. Oleh karena itu, pembaca

mengambil 'vintage yang Claret' untuk menjadi laki-laki

karena pengetahuan stereotip kita bahwa laki-laki yang kuat dan cenderung lebih tua

dalam hubungan.

'Tampan' juga merupakan istilah yang digunakan terutama untuk daya tarik pria.

'Merenungkan menyenangkan' dan 'pengecoran tahan lama', bahkan jika

kita tidak memahami istilah sendiri, dapat dipahami, karena sejarah ganda

entenders, di mana itu sudah cukup untuk menyatakan sesuatu dalam konteks bercanda

seksual, seperti ini memiliki

mengisyaratkan dirinya untuk menjadi karena struktur metafora dari anggur, untuk itu

harus dipahami untuk merujuk

sex (lihat Bab 5).

Sehubungan dengan analisis karakter dan peran, skema Vladimir Propp untuk struktur

cerita rakyat

menarik, seperti, meskipun Propp tidak mempertimbangkan jenis kelamin, ia

menggambarkan peran yang berbeda yang ada untuk

89
karakter laki-laki dan perempuan dalam teks (Propp 1968 [1928]). Dia tertarik pada

kenyataan bahwa, dari waktu ke waktu,

ia bertemu, dalam membaca Rusia folk-cerita, plot yang sangat mirip dan acara narasi;

ia menemukan bahwa

ini sering lintas-budaya dan tidak dapat dijelaskan dalam hal transfer budaya saja,

karena

cerita yang terlibat sering dari budaya yang sangat berbeda yang memiliki sedikit atau

tidak ada kontak. Propp disarankan

bahwa alasan untuk kesamaan ini adalah bahwa ada sejumlah peran narasi dan apa

yang ia sebut

fungsi (kita mungkin menganggap ini menjadi tindakan atau peristiwa) di folk-cerita.

Dia terletak tiga puluh satu fungsi,

yang masing-masing memerlukan peran khusus untuk agen; misalnya, pahlawan pergi

mencari solusi ajaib,

pahlawan diberikan hadiah, penjahat mencoba untuk menipu korbannya, dan

sebagainya.

Ketika kita mempertimbangkan fungsi ini sangat menarik untuk meneliti peran yang

karakter wanita bermain.

Wanita sering penerima tindakan atau kendaraan dimana masalah ini diselesaikan, baik

melalui

90
perkawinan atau melalui yang disajikan sebagai hadiah. Jika kita menganggap kisah

Snow White, ini akan menjadi

jelas. Dalam cerita ini, meskipun berpusat di sekitar karakter wanita, dia sendiri bukan

karakter yang

lembaga merupakan pusat struktur naratif. Di akhir cerita, dia pasif dan dia terbangun

dari tidurnya hanya dengan ciuman dari seorang pangeran; dia di sini adalah lambang

putri dongeng, karena ia adalah

tidak dapat hidup tanpa kebangkitan ini dengan sang pangeran.

Joanna Russ telah mencatat bahwa dalam literatur ada kendala serupa di karakter

perempuan. dia menganggap

bahwa pahlawan perempuan hanya dapat melakukan tugas-tugas yang sangat terbatas

dalam teks (Russ 1984). Dia berpendapat bahwa peran

bahwa karakter perempuan telah ditentukan oleh stereotip apa yang wanita seperti:

yang, berkaitan dengan

emosi daripada tindakan, diturunkan ke ruang privat dan bukan ruang publik,

dipandang sebagai

pelengkap dari laki-laki daripada karakter di kanan mereka sendiri. Dalam banyak abad

kesembilan belas sastra, perempuan

karakter sering berfungsi sebagai mekanisme plot, yaitu, mereka membawa resolusi

plot atau penutupan oleh

91
pernikahan, dengan kematian, atau dengan meninggalkan. Selanjutnya, Catherine

Clement telah mencatat bahwa satu-satunya fungsi nyata

yang pahlawan tampil di opera adalah bahwa kematian tragis, biasanya konsumsi atau

patah hati

(Clement 1989).

Hal ini jelas bahwa ada kendala diskursif pada peran yang seharusnya bermain di

karakter wanita

teks, sejak kapan keterbatasan ini melanggar, biasanya ada beberapa kontroversi.

Sebagai contoh,

perempuan abad kesembilan belas perjalanan penulis tidak, di utama, masuk ke dalam

peran narasi yang dipetakan

untuk karakter perempuan dari period.2 para Wanita-wanita yang melakukan take kuat

contoh narasi peran-untuk,

Mary Kingsley dan Alexandra David-Neel-sering dituduh memalsukan akun mereka.

Perhatikan,

Misalnya, Mary Kingsley Travels di Afrika Barat (1897), di mana narator menjelaskan

banyak unsur

yang tidak cocok dengan jenis perilaku stereotip dianggap menjadi karakter perempuan

dalam

abad kesembilan belas. Dia menjelaskan perjalanan di Afrika Barat, di mana ia

melakukan perjalanan sendirian dengan sekelompok Fan

92
tribespeople, yang diduga kanibal. Dia membuat pernyataan yang dikenali maskulin;

untuk

Misalnya, ia mengatakan tentang Fan yang: 'Kita masing-masing diakui bahwa kita milik

bagian yang sama dari manusia

ras dengan siapa lebih baik untuk minum daripada untuk melawan. Kami tahu kami

akan setiap membunuh satu sama lain jika

bujukan yang cukup yang ditawarkan, dan jadi kami mengambil sejumlah perawatan

yang bujukan seharusnya tidak

timbul '(Kingsley 1982 [1897]: 161). Di sini, Kingsley mengklaim suara-satu maskulin

solidaritas dengan

laki-laki lain yang ditegaskan oleh minum atau berkelahi. Namun, jelas bahwa kendala

pada

representasi dari karakter wanita memiliki efek pada cara Kingsley menyajikan dirinya

dalam teks,

karena dia sering mencoba untuk meredakan keseriusan teks nya dengan menggunakan

komentar lucu. Ketika dia melihat kawanan

gajah dari dekat, ia menulis:

Saya tahu persis bagaimana saya seharusnya berperilaku. Seharusnya aku merasa

senapan favorit saya terbang ke bahu saya,

dan kemudian dengan hati-hati penampakan untuk spesimen terbaik, telah dipecat.

Binatang yang mulia harus tersandung

93
maju, sembuh sendiri, dan menumpahkan darah hidupnya di balik itu, jatuh jauh ke

dalam hutan. saya harus

maka telah dilacak, dan baik dengan satu tembakan terarah telah memberikan quietus

nya, atau telah mendapat

dibebankan oleh itu, gajah melewati sepenuhnya atas tubuh bersujud saya; baik

terminasi baik

membentuk, tapi saya tidak pernah memiliki hal-hal ini terjadi dan tidak akan pernah.

(Kingsley 1982 [1897]: 258)

Berikut Kingsley menunjukkan dirinya untuk menjadi menyadari konvensi dimana

penjelajah laki-laki hadir mereka

perilaku heroik dalam situasi seperti itu, tapi melalui penggunaan konsisten 'harus

memiliki' dan 'harus memiliki', dia

menunjukkan bahwa ini adalah posisi tekstual sulit bagi perempuan untuk mengadopsi.

Bandingkan ini dengan lebih konvensional

potret traveler wanita Victorian rapuh seperti Nina Mazuchelli yang menulis: "Saya

tidak punya keinginan untuk

membuat diriku menjadi pahlawan, menjadi sebaliknya pengecut veriest; tidak pernah

nous entre setelah belum pernah

bisa masuk ke ruangan gelap sendirian atau lulus pintu terbuka di malam hari, tanpa

melihat wajah menatapku

94
keluar dari kegelapan '(Mazuchelli 1876: 276). Namun, paradoks, bagian ini terjadi pada

deskripsi dari

perjalanan ke utara dari India yang mengambil alih dua bulan; bukan menekankan

petualangan dan bahaya yang terlibat dalam perjalanan seperti ini, Mazuchelli

berhubungan kekurangan pribadinya sendiri, yang sebenarnya mereka

stereotip sanksi untuk wanita sebagai feminin.

Ada perbedaan dalam cara bahwa perempuan dari kelas yang berbeda diwakili. sebagai

Caroline

Steedman telah ditunjukkan dalam karyanya tentang kemungkinan mewakili

perempuan kelas pekerja, ada rentang

kendala yang menentukan jenis bahasa dan gambar yang dipilih (Steedman 1986). Ini

kendala membuat sangat sulit untuk menulis tentang karakter perempuan kelas pekerja

tanpa bereaksi terhadap atau

beralih ke penggunaan gambar stereotip tertentu. Steedman telah ditunjukkan dalam

karyanya bahwa citra

Ibu bekerja kelas mendominasi representasi ke titik bahwa ketika ia mencoba untuk

menggambarkan dirinya sendiri

hidup ibu, dia ditinggalkan dengan sangat sedikit di jalan tanah-aturan karena ibunya

tidak sesuai dengan

stereotip sosok ibu kelas pekerja. Ini rasa kendala pada representasi juga dapat

95
dilihat jika kita memeriksa representasi kehidupan kelas pekerja seperti representasi

Oscar Marzaroli ini dari

East End of Glasgow; orang-orang yang diwakili bekerja di pekerjaan yang menuntut

tenaga kerja manual yang berat,

perempuan di rumah, duduk di depan pintu rumah, bergosip dengan tetangga,

bersandar keluar dari jendela, atau mendorong kereta bayi.

Dalam representasi perempuan kelas pekerja di tahun 1930-an ini mungkin mungkin,

tapi foto-foto ini adalah

diambil di Glasgow dari tahun 1970-an dan seterusnya, ketika polarisasi ini peran

gender yang tidak masih layak.

Jadi, saya berpendapat dalam bagian ini bahwa karakter dan peran bagi perempuan dan

laki-laki dalam fiksi dan lainnya

arena diinformasikan oleh stereotip apa yang tepat sesuai dengan norma-norma

gender. Hal ini sangat

membatasi pada wanita khususnya, karena mereka dibatasi untuk tidak aktif, daya tarik

seksual, atau selfdeprecation.

fragmentasi
Teknik memecah-belah tubuh perempuan dalam literatur pornografi telah

banyak dicatat (lihat terutama Kappeler 1986). Ini memiliki dua efek utama. Pertama,

tubuh depersonalized, diobjekkan, direduksi menjadi bagian-bagiannya. Kedua, karena

protagonis perempuan tidak terwakili sebagai fisik sadar terpadu sedang, adegan

96
tersebut tidak dapat dilokalisasi darinya perspektif-efektif, pengalamannya ditulis

keluar dari teks. Fragmentasi perempuan karena itu dikaitkan dengan laki-laki

fokalisasi-perempuan direpresentasikan sebagai sebuah objek, koleksi benda-benda,

untuk pandangan laki-laki. Konvensi mengacu protagonis sebagai elemen anatomi

bukan tanpa terdakwa nya. Untuk

Misalnya, Derek Attridge di Peculiar Bahasa (1988) berpendapat bahwa apa

yang ia sebut 'pembebasan organik' dalam Hasil teks dalam 'gairah erotis': 'Seksualitas

berkembang pada pemisahan tubuh menjadi bagian yang independen, sedangkan

moralitas represif seksual menekankan pada keutuhan dan kesatuan tubuh dan pikiran

atau jiwa ' (Attridge 1988: 167). Argumen ini, bagaimanapun, benar-benar

mengabaikan ketidaksetaraan gender seperti representasi. Representasi perempuan

terpecah menjadi unsur anatomis terjadi jauh lebih sering daripada representasi seperti

pria-ini berlaku tidak hanya dari materi pornografi, tapi gambar iklan, roman dan puisi

cinta, antara genre lain. Kita juga harus ingat bahwa ada yang berbeda hukum

pembatasan representasi dari laki-laki dan perempuan, sehingga perempuan dapat

difoto secara detail dan dalam pose provokatif secara seksual, kamera fokus pada

karakteristik seksual mereka, sedangkan seks pria organ dapat diwakili hanya jika

mereka tidak ereksi, yaitu, jika mereka secara khusus tidak seksual. Pertama saya akan

mempertimbangkan 'tradisional' cinta soneta, senilai aslinya ', yang ditulis oleh Thomas

Nabbes di abad ketujuhbelas. Puisi ini khas dari cara perempuan yang 'dipotong-

potong' oleh teks, fisiknya atribut digambarkan seolah-olah mereka entitas yang

terpisah: Apa meskipun dengan angka saya harus menaikkan Di atas semua tinggi

Mistress saya 'pujian,

Memanggil pipinya memerah mawar,

97
Paling adil Juni itu e'er mengungkapkan,

lili dahinya, dan matanya

Tokoh-tokoh dari langit;

Yang di bibirnya ambrosia tumbuh,

Dan dari dia arus ciuman nektar?

hiperbola terlalu besar! kecuali kalau

Dia mencintai saya, dia adalah tak satu pun dari ini,

Tetapi jika hatinya dan keinginannya

Jangan menjawab saya dengan kebakaran yang sama

Atribut-atribut ini kemudian terlalu miskin;

Dia adalah semua ini dan sepuluh kali lebih.

Puisi ini jenis-wanita diidentifikasi oleh unsur anatomis seperti pipi, dahi, mata dan

bibir sebagai sini-begitu akrab sehingga sulit untuk membayangkan mereka sebaliknya,

dan konvensional yang sulit untuk melihat konsekuensi mereka sebagai representasi

dari dunia. Untuk setiap elemen dari tubuh wanita yang terfragmentasi, objek alam

ditarik atas untuk melayani sebagai perbandingan, seperti dalam bagian ini dari sebuah

puisi oleh Thomas Carew (1595-1639):

Aske aku lagi di mana cinta bestowes,

Ketika Juni adalah masa lalu, fading naik;

Untuk di keindahan Anda, orient deepe,

98
Bunga tersebut, seperti dalam penyebabnya, sleepe.

Aske aku lagi ke mana doe liar

The Atomes emas hari:

Untuk di murni cinta surga tidak mempersiapkan

Mereka bubuk untuk memperkaya haire Anda.

puisi terus dalam nada yang sama selama tiga bait lebih lanjut sebagai elemen dari

dunia-mawar alami,

sinar matahari, burung bulbul, bintang-dibandingkan dengan keindahan wanita dan

bagian tubuhnya. Ini memiliki

sejumlah efek: tubuh perempuan dilihat sebagai fragmentable dan terdiri dari sejumlah

terpisah

benda yang dapat dianggap indah di kanan mereka sendiri; tubuh perempuan mulai

menganggap kualitas

dari unsur-unsur yang mereka dibandingkan: yaitu, alam, pasif dan konsumsi. Dengan

demikian, tidak hanya proses fragmentasi yang tampaknya gender tapi benda yang

dibandingkan dengan tubuh bagian juga berbeda. Kami akan merasa sangat sulit untuk

membayangkan proses yang sama yang diterapkan pada penggambaran karakter laki-

laki. The Hidden Target menurut Helen McInnes (1982), karya novelis terkenal di genre

spy-thriller, mengungkapkan dalam bagian jenis fragmentasi ditemukan dalam puisi di

atas, terkait dengan Kappeler dengan pornografi dan oleh Attridge dengan 'gairah

erotis':

99
Dia mengangkat kepalanya, membiarkan matanya bertemu nya .... Dia mengulurkan

tangannya.

Dia memahami itu, mengambil kedua tangannya, memegang erat-erat, merasa dirinya

menarik dia dekat. Lengannya berkeliling

nya, dan ia mencium mulutnya, matanya, pipinya, lehernya yang jenjang, mulutnya

ciuman lagi panjang

berlama-lama di bibir menghasilkan. Lengannya melingkari dia menekan dia lebih

dekat.

(McInnes 1982: 314-15)

Dalam ekstrak ini, unsur-unsur anatomi laki-laki disebut hanya dua kali dalam ekspresi

'matanya bertemu

nya '(elipsis nominal' matanya ') dan' lengannya '. Referensi dibuat untuk elemen

anatomi

perempuan dua belas kali, namun: 'kepalanya', 'matanya', 'tangannya', 'tangannya',

'mereka', 'mulutnya', 'nya

mata ',' pipinya ',' lehernya ',' mulutnya ',' bibir ',' lengannya '. perbedaan ditandai dalam

distribusi ini mencerminkan konvensi representasi dari protagonis pria dan wanita.

Fokalisasi dalam puisi 'Her layak nyata 'jelas tinggal dengan narator laki-laki; itu juga

berada dengan laki-laki dalam ekstrak McInnes di atas, meskipun tampaknya tidak

begitu pasti. Di bagian McInnes, narator adalah eksternal untuk teks dan sehingga

secara teoritis bisa memberikan penjelasan tentang kejadian, tidak memprioritaskan

pengalaman baik protagonis atas lain. Namun, kata sifat seperti 'ramping', dan

100
'menghasilkan' untuk menggambarkan perempuan menunjukkan bahwa laki-laki,

bukan perempuan yang focalizing adegan, bertepatan seperti yang diperkirakan dengan

perempuan fragmentasi. Setelah berkomentar bahwa fragmentasi perempuan

cenderung co-terjadi dengan fokalisasi laki-laki, itu adalah mungkin layak

menggambarkan apa teks yang mengeksploitasi berbagai bentuk representasi mungkin

terlihat seperti. Itu berikut ini dari The Vagabond, oleh Colette, pertama kali diterbitkan

pada tahun 1911, dan pertama kali diterbitkan dalam bahasa Inggris pada tahun 1954.

Erotisme teks ini tidak mengeksplorasi 'pembebasan organik' yang Attridge mengacu,

tetapi berbeda efek karena fokalisasi adalah dengan karakter wanita daripada laki-laki,

dan distribusi anatomi unsur sebagaimana dimaksud kurang lebih sama: Aku

menggerakkan kepala saya tak terasa, karena kumisnya yang disentuhnya lubang

hidung saya dengan aroma vanilla dan tembakau manis. Oh! ... Tiba-tiba mulut saya,

terlepas dari itu sendiri, memungkinkan itu sendiri menjadi dibuka, membuka dirinya

sebagai tertahankan sebagai perpecahan plum matang di bawah sinar matahari. Dan

sekali lagi ada lahir yang nyeri menuntut yang menyebar dari bibirku, semuanya

panggul saya sejauh lutut saya, bahwa pembengkakan sebagai sebuah Luka yang ingin

membuka sekali lagi dan meluap-kesenangan bahenol yang saya sudah lupa. Aku

membiarkan orang yang telah membangunkan saya minum buah dia menekan. tangan

saya, kaku sesaat lalu, kebohongan lembut dan hangat dalam bukunya, dan tubuh saya,

seperti yang saya berbaring kembali, berusaha untuk membentuk dirinya untuk nya.

Ditarik dekat lengan yang memegang saya, saya menggali lebih dalam ke bahunya dan

tekan sendiri melawan dia, mengambil hati jangan sampai memisahkan bibir kami.

(Colette 1954: 126-7) Delapan referensi ke elemen anatomi perempuan ( 'kepala saya',

'lubang hidung saya', 'mulut saya', 'saya bibir', 'Panggul saya', 'lutut', 'tangan saya',

'tubuh saya') yang disertai oleh lima referensi setara dengan laki-laki ( 'Kumisnya',

101
'[tangan] nya', '[tubuh] nya', 'lengan', 'bahunya'), dan fokalisasi benar-benar bahwa dari

narator perempuan. contoh visual fragmentasi sangat umum dalam iklan, yang sering

menunjukkan kaki perempuan atau mulut secara independen dari sisa tubuh mereka.

Salah satu parfum iklan (Rive Gauche) muncul ke mengeksploitasi konsep fragmentasi,

menunjukkan gambar seorang wanita di cermin rusak, sehingga efeknya harfiah salah

satu fragmen dari bentuk perempuan. Proses fragmentasi lebih lanjut digunakan dalam

praktek penjajaran yang telah banyak dibahas dalam pembangunan iklan (lihat

Montgomery et al. 1992). Hal ini cukup umum untuk menemukan iklan terang-terangan

menggunakan tubuh perempuan dalam penjajaran dengan produk untuk membuat

pembaca menyimpulkan bahwa mereka akan dapat mencapai kualitas perempuan jika

mereka membeli produk. Pertimbangkan iklan yang menyertainya untuk Chanel No. 5.

Penjajaran sederhana elemen dalam iklan berarti bahwa pembaca dipimpin untuk

mengasumsikan bahwa setiap dari objek-wanita dan -takes parfum pada kualitas positif

lainnya, dan bahwa ia sendiri akan menjadi seperti model di foto melalui membeli dan

memakai parfum. Dalam gambar ini, parfum entah bagaimana menyerap kualitas yang

indah, meyakinkan, santai dan kaya wanita-dia memakai makeup bersahaja elegan, tipis

kekurangan gaun hitam chic dan perhiasan emas mahal. Wanita mengambil beberapa

kualitas dari beban dan kesederhanaan ditandai dengan desain bersahaja dari botol

parfum. Chanel No 5 memiliki reputasi untuk menjadi parfum yang sangat mahal dan

sebagian besar pembaca akan berbagi latar belakang pengetahuan ini. Wanita dan botol

parfum berkontribusi terhadap citra elegan rapi dan kekayaan: ada setelah semua ada

pernyataan terbuka pada bagian dari pengiklan mendesak pembaca untuk membeli

produk ini. Sebuah kesetaraan diatur antara parfum dan wanita melalui penggunaan

Warna: parfum dalam iklan ini adalah warna emas yang bergema di anting-anting

wanita. Tapi ini memiliki efek membuat wanita menjadi objek, yang warnanya-toning

102
hanya diproduksi untuk mencocokkan produk. Demikian pula, jika kita menganalisis

melihat-garis di gambar, kepala wanita, lengan terentang dan bahu membentuk segitiga

yang apeks adalah botol parfum; itu hampir seolah-olah dia melayani tujuan terkemuka

mata pembaca untuk label pada botol. iklan lebih kasar menggunakan tubuh wanita

semi-berpakaian untuk efek yang sama dalam menjual apa-apa dari mobil ke tiriskan-

cleaner. Dalam iklan berikut untuk teknologi tinggi, seksualitas dan tubuh perempuan

digunakan dalam bentuk makna ganda dalam rangka untuk mempromosikan mesin.

Pada bagian pertama, sebuah iklan untuk Triumph Adler komputer, teks dimulai

dengan kalimat mana aturan kolokasi dilanggar: "Dia tampak seperti tipe wanita yang

tidur dengan dia mikro-komputer sedangkan kolokasi nampaknya jelas akan 'bos'.

Penggunaan makna ganda 'tidur dengan' di sini memainkan baik pada wanita

profesional yang total Komitmen atau seksualitasnya. Hal ini diperkuat dengan

menyamar wanita sebagai objek seksual dilihat oleh 'I' dari narator, dan oleh sub-judul

yang semua memiliki makna seksual ganda, dan yang mengacu pada wanita dan

komputer pada saat yang sama: 'menghangat dengan cepat', 'bentuk yang indah', 'sosok

yang sempurna' dan sebagainya. Sementara menggambarkan perempuan sebagai

seorang wanita bisnis yang memiliki klub kesehatan, teks masih berhasil meremehkan

nya di komentar bahwa dia membuat ke narator tentang komputer. Alih-alih dia memuji

komputer untuk efisiensi, dia memuji fakta 'karakter yang bagus dan besar' dan bahwa

itu adalah 'banyak kurang rumit untuk beroperasi '. Ungkapan 'bagus dan besar'

tampaknya menjadi semacam pendekatan naif untuk komputer yang stereotip

perempuan telah dipromosikan. Komputer juga 'memiliki pergelangan-sisa'. Satu kaleng

membayangkan bahwa iklan ini akan sangat berbeda memiliki objek penjajaran

menjadi laki-laki. Dengan demikian, kritik sini feminis representasi terlihat jelas;

103
representasi utama adalah sejuk, berkepala dingin, Manajer wanita yang kompeten, tapi

teks menggabungkan bahwa kritik feminis untuk menyajikan wanita sebagai seksual.

Dengan cara yang sama, iklan untuk AUDIOLINE mesin penjawab terbuka dengan

makna ganda: 'Indah, ramping, responsif', seakan narator mengacu pada wanita yang

digambarkan dalam iklan, dan kemudian 'dan itu hanya dia penjawab' di mana wanita

dan mesin yang elided. Sini lagi Proses penjajaran berlangsung antara perempuan yang

gambarnya dapat miring dilihat dalam iklan dan penjawab terhadap yang citranya

adalah disandingkan. Iklan ini dan banyak teks lainnya menimbulkan perempuan

sebagai dasarnya seksual dan seksual tersedia: yang dipandang sebagai fitur

perempuan mendefinisikan. Ketika kita membandingkan iklan ini dengan iklan untuk

kosmetik laki-laki perbedaan mengejutkan ada, karena ketika kita meneliti iklan untuk

Gillette kami menemukan bahwa tidak ada representasi dari laki-laki: hanya

representasi dari produk. Saya telah tidak dapat menemukan sebuah iklan untuk setiap

produk yang dipasarkan menargetkan konsumen wanita yang tidak mengandung

representasi perempuan. Dalam cara yang sama, iklan seri oleh Dewan Pemasaran

Daging yang bertujuan untuk mempromosikan daging, merupakan laki-laki dalam

berbagai kegiatan aktif, semua dari mereka melibatkan seluruh tubuh laki-laki. Tidak

ada fragmentasi, dan tidak ada penjajaran tubuh dengan benda-benda yang sedang

dipromosikan. Dengan demikian, fragmentasi tampaknya menjadi unsur yang datang ke

dalam bermain ketika perempuan dijelaskan; ini adalah jelas strategi yang terletak di

tingkat yang lebih tinggi dari item leksikal, tetapi tidak menentukan jenis bahasa yang

akan digunakan.

104
 fokalisasi
Telah ada banyak pekerjaan di Kultural pada sudut pandang dan fokalisasi:

posisi relatif terhadap cerita, dan tingkat ketekunan. Berkenaan dengan posisi relatif

cerita, fokalisasi dapat berupa eksternal atau internal untuk cerita. Eksternal fokalisasi

'dirasakan menjadi dekat dengan agen menceritakan' (Rimmon-Kenan 1983: 74) dan

disebut 'narator-focalizer' (Bal 1985: 37). Contoh teks mengandalkan 'narator-focalizer'

adalah Tom Jones dan A Passage to India di mana narator adalah satu-satunya sumber

visi, informasi dan penghakiman pada karakter dan peristiwa. Namun, menurut Rimon-

Kenan, fokalisasi eksternal juga bisa terjadi pada narasi diceritakan dalam orang

pertama 'baik ketika jarak temporal dan psikologis antara narator dan karakter minimal

(seperti dalam Camus L'Etranger) atau ketika persepsi melalui yang cerita

diterjemahkan adalah bahwa dari diri menceritakan daripada diri mengamati '(Rimon-

Kenan1983: 74). Satu tes yang Rimon-Kenan menyarankan mungkin digunakan untuk

mengungkapkan apakah teks secara internal atau eksternal focalized adalah upaya

untuk 'menulis ulang' ekstrak sebagai orang pertama. "Jika itu layak-segmen adalah

focalized internal, jika tidak-the fokalisasi eksternal '(ibid .: 75). Tes ini juga penting

ketika kami mencoba untuk menemukan orang-orang focalizations yang sebenarnya

laki-laki berorientasi, namun menyamar sebagai netral, seperti yang saya tunjukkan

kemudian.

Berkenaan dengan tingkat fokalisasi, Rimon-Kenan mengusulkan tiga perbedaan,

antara tetap, variabel dan beberapa fokalisasi, tergantung pada apakah fokalisasi tetap

tetap sepanjang narasi, bergantian antara dua focalizers dominan, atau pergeseran

antara beberapa. Titik penting untuk ekstrak dari ini adalah bahwa fokalisasi tidak

perlu tetap dengan karakter tunggal, atau narator-focalizer, tapi bisa pergeseran dalam

perjalanan teks. aspek lain dari fokalisasi dipertimbangkan adalah dari waktu dan ruang

105
focalizer yang mendiami, dan kontrol, dalam teks. Spasial, ada banyak posisi focalizer

mungkin mengambil. Posisi klasik narator-focalizer adalah pemandangan luas, yang

memiliki akses maha tahu dengan kegiatan semua karakter, di mana pun mereka terjadi

dalam alam semesta dari narasi. Jika fokalisasi melekat karakter atau posisi

unpersonified internal untuk cerita, namun, hanya peristiwa-peristiwa dirasakan oleh

focalizer dapat diwakili dalam teks. Fokalisasi belum tentu tetap seperti yang

disebutkan di atas, sehingga pembaca dapat diperkenalkan ke acara melalui persepsi

dari focalizer internal, kemudian ditransfer ke yang lain focalizer, internal atau

eksternal, sehingga untuk mendapatkan lain 'visi' acara. Hal ini umum untuk

menemukan bahwa focalizer eksternal dapat berfungsi di semua dimensi temporal

narasi, masa lalu, sekarang dan masa depan, sementara focalizer internal yang terbatas

pada 'hadir' dari karakter. Argumen ini sangat didukung oleh teks di mana narator dan

focalizer yang adalah 'karakter' yang sama dalam teks, tetapi beroperasi secara

independen untuk mengungkapkan cerita seperti, misalnya, di Daphne du Maurier

Rebecca. Karakter narator 'tahu' seluruh sejarah peristiwa dalam novel dari

pembukaan, tetapi mengungkapkan mereka karena mereka terungkap dirinya lebih

muda pada saat terjadinya. Oleh karena itu pengalaman pembaca pemahaman parsial

karakter kontemporer dengan peristiwa dan mengalami dengan karakter yang proses

dimana dia mencapai pengetahuan total narator. Hal ini memungkinkan perangkat

ketegangan, seperti yang narator menahan informasi dari pembaca yang tidak dikenal

untuk dirinya lebih muda, sampai saat wahyu ketika karakter dan pembaca menemukan

kebenaran tentang Maximilian dan Rebecca pernikahan.

Aspek lain dari fokalisasi diperiksa oleh Rimon-Kenan, tetapi sedikit telah

menunjukkan titik bagaimana gender dari pandangan. Saya akan menganalisis sini cara

106
narasi seharusnya netral gender dan saya akan menunjuk ke spesifik cara di mana

proses ini gendering dapat ditemukan. Menganalisis berbagai teks, baik sastra dan

nonliterary, mana fokalisasi tampaknya menjadi netral akan memungkinkan pembaca

untuk menemukan di mana 'suara' dari teks yang berasal dari dan untuk menentukan

jenis kelamin sudut pandang. Saya akan sangat memeriksa penanda seperti pidato

langsung bebas dalam teks-laki dan perempuan dan menulis sebagai penanda fokalisasi

gender. Tujuan dari konsep 'fokalisasi' adalah untuk menyediakan cara untuk

mengidentifikasi kesadaran melalui yang acara fiksi disajikan dalam teks. Hal ini

kemungkinan besar menjadi karakter fiksi dalam teks, atau narator eksternal. Mieke

Bal, yang menciptakan istilah, menggambarkan efek tekstual, dan nilai dari suatu

praktek analitis yang dapat menangani hal sebagai berikut: 'Sebagaimana "visi" yang

disajikan dapat memiliki kuat efek manipulatif, dan, akibatnya, sangat sulit untuk

mengekstrak dari emosi, tidak hanya dari orang-orang dikaitkan dengan focalizer dan

karakter, tetapi juga dari orang-orang dari pembaca, istilah teknis akan membantu kita

untuk menjaga perhatian kita pada sisi teknis sarana seperti manipulasi '(Bal 1985:

102).

Fokalisasi mungkin memanipulasi simpati pembaca dengan cara visi yang

disajikan dan evaluasi yang tersirat dalam representasi itu. Saya akan

mempertimbangkan pertama mekanisme fokalisasi, dan kemudian teks yang fokalisasi

menjadi masalah dalam analisis feminis. Istilah ini dimaksudkan untuk memberikan

prioritas pada sumber visi peristiwa yang disajikan, sambil menjaga perbedaan antara

proses melihat dan proses verbalisasi dalam teks. Rimon-Kenan menimbulkan dua

kriteria untuk membedakan berbagai jenis judul 'aspek psikologis'. Aspek teks dianut

oleh pos ini mencakup pengetahuan parsial sebuah focalizer internal yang memiliki

107
acara menyaksikan dan signifikansi mereka. Juga termasuk di bawah judul ini adalah

'transformasi emotif', yang menghasilkan representasi subjektif dari adegan atau

insiden daripada satu tujuan, seperti ketika deskripsi sangat diwarnai oleh negara

focalizer ini pikiran atau emosi. Aspek ketiga dan terakhir mengacu pada 'faktor

psikologis' adalah ideologi teks, juga dikenal sebagai 'norma-norma dari teks'. Ini terdiri

dari 'sistem umum melihat dunia secara konseptual' (Uspensky 1973: 8), dan di Sesuai

dengan ini 'pandangan dunia', karakter dan peristiwa dalam cerita dievaluasi. Rimon-

Kenan mengamati bahwa 'norma-norma narator-focalizer mungkin tersirat dalam

orientasi ia memberikan cerita, tapimereka juga dapat dirumuskan secara eksplisit

'(ibid .: 82). Mungkin juga ada indikator leksikal atau sintaksis dari fokalisasi, dimana

lexis atau sintaks tampaknya tepat secara khusus untuk kesadaran karakter tertentu.

Atau, mungkin ada sintaksis atau plang leksikal yang menunjukkan bahwa adegan

direpresentasikan sebagai focalized oleh narator di usia tertentu, dan belum tentu satu

narator tampaknya berada di seluruh seluruh teks. Ini dapat berupa karena

mengkhianati pengetahuan yang diperoleh setelah peristiwa dikisahkan, sehingga

menyiratkan acara ini focalized oleh narator tua dengan melihat ke belakang, atau

karena pernyataan itu tampaknya belum matang, atau kekanak-kanakan dalam

kesederhanaan, menunjukkan itu adalah 'memori', deskripsi focalized oleh narator

muda. Robert Scholes telah menunjukkan jalan yang di Sebuah cerita yang sangat

singkat Ernest Hemingway 'yang fokalisasi di Sepintas tampaknya cukup netral dan

merata antara dua characters.3 utama Cerita menceritakan cinta-urusan antara seorang

perawat, Luz, dan pasien nya selama perang di Italia, yang berakhir dengan breakdown

hubungan bahwa ketika prajurit tersebut dikirim kembali ke perang. Scholes

menunjukkan bahwa pada pandangan pertama masing-masing karakter tampaknya

memiliki jumlah yang sama dari kata kerja yang dialokasikan untuk tindakan mereka,

108
sehingga dalam pertam ayat kita menemukan 'Suatu malam panas di Padua mereka

membawanya naik ke atap dan ia bisa melihat keluar atas atas kota 'yang diikuti

kemudian oleh' Luz duduk di tempat tidur '. Namun, Scholes menunjukkan bahwa di sini

adalah Perbedaan mendasar dalam cara bahwa tindakan perempuan yang dilihat oleh

pembaca karena mereka dimediasi melalui kesadaran karakter laki-laki. Karakter laki

laki tampaknya lebih dekat ke posisi narator. Scholes mencoba untuk menulis ulang

beberapa klausul dalam teks dari sudut pandang perempuan dengan menggunakan kata

ganti 'aku' daripada kata ganti 'dia' atau namanya, Luz, dalam banyak cara yang sama

seperti Rimon-Kenan menunjukkan mungkin dilakukan untuk mengetahui apakah

fokalisasi adalah pria. Dia memberi contoh: 'Luz duduk di tempat tidur. Dia dingin dan

segar di malam yang panas. 'Pertama frase netral, meskipun perlu dicatat bahwa hanya

perempuan yang diberi nama; ini membawa kita untuk mempertimbangkan bahwa

mungkin karakter laki-laki yang tidak disebutkan namanya dan narator mungkin entah

bagaimana akan elided. Tapi kalimat kedua adalah sulit untuk menulis ulang dari titik

wanita pandang atau bahkan dari posisi netral: 'Aku adalah sejuk dan segar di malam

panas 'terdengar aneh karena kata-kata ini adalah orang yang kita gunakan untuk

menggambarkan cara orang lain muncul untuk kita; mereka bukan kata-kata yang kita

gunakan untuk menggambarkan pengalaman kita sendiri. Dengan demikian, cerita ini,

sementara muncul pada pandangan pertama yang netral focalized, sebenarnya focalized

dari sudut pandang laki-laki. Fokalisasi bukanlah sesuatu yang hanya terjadi dalam

sastra, karena informasi yang paling yang disajikan kami adalah dari sudut seseorang

pandang. Dalam buku teks linguistik, fokalisasi juga dapat dilihat untuk menjadi laki-

laki, karena dalam daftar berikut eufemisme Australia, dua set istilah untuk buang air

kecil dan untuk memiliki hubungan sama sekali dari sudut pandang laki-laki pandang.

Meskipun orientasi laki-laki yang jelas, teks pose dirinya sebagai netral.

109
 Singkatnya, ada sinyal dalam teks-teks untuk pusat fokalisasi, dan ini tidak selalu

bertepatan dengan suara narasi, meskipun mungkin Baik adalah focalizer yang harus

statis, tapi bisa berubah dari satu karakter internal untuk yang lain, atau ke narator

eksternal. Pentingnya konsep fokalisasi adalah bahwa itu slants konten emotif dan

ideologis dari teks, dan merupakan pengalaman protagonis sebagian Berikut adalah

beberapa contoh bagaimana analisis feminis teks bisa memanfaatkan fokalisasi. Sebagai

ilustrasi, perhatikan kutipan berikut dari A Woman of Zat:

Paul akhirnya membawanya ke dia dengan pembakaran gairah, semangat nya

melembut tapi tidak ada cara diredam oleh-Nya kelembutan. lengan dan kaki sutra

terjalin dia, cairan dan ringan, namun mereka menariknya ke bawah ... turun ... turun.

(Taylor Bradford 1981: 667)

Suara narasi adalah eksternal dan maha tahu. Hal ini tidak hadir dalam teks sebagai

karakter fiksi tapi eksternal, namun dapat mengungkapkan motivasi dan pikiran

karakter 'kepada pembaca. Jadi, secara teoritis, narasi dilaporkan oleh tanpa tubuh,

suara impersonal yang dapat merekam obyektif jalannya peristiwa dan psikologi

karakter. Namun, 'visi' adalah Paulus: itu adalah pengalamannya acara yang diceritakan.

Wanita Emma disajikan tidak sebagai kesadaran sendiri, tetapi sebagai Paulus

mengalami nya-seperti anggota badan tanpa tubuh, 'lengan sutra dan kaki', tanpa berat

badan atau bentuk, 'cairan dan ringan'. Lebih lanjut sinyal linguistik bahwa itu adalah

kesadaran Paulus dari mana acara ini focalized adalah bahwa kata ganti 'dia' dan 'nya'

menyarankan subjek yang memiliki kesatuan pikiran dan tubuh Untuk Emma, namun,

kata ganti 'dia' adalah digantikan oleh 'mereka', mengacu pada anggota tubuhnya.

Dengan perangkat linguistik ini, tubuhnya telah dipisahkan darinya kesadaran:

tubuhnya hadir sebagai focalized oleh Paul. kesadaran bersatu nya tidak tersedia untuk

110
pembaca. The focalizing adegan melalui pengalaman laki-laki pasti mewakili

perempuan sebagai objek dari pandangan laki-laki. Mediasi representasi tekstual nya

oleh persepsi laki-laki dari bawahannya kenikmatan seksual dengan-Nya, atau berarti

bahwa miliknya dapat dibuat sebagai hasil dari nya. Selanjutnya, sementara teks

tampaknya akan diceritakan oleh narator eksternal, ada titik di mana narasi suara dan

Paulus kesadaran tampaknya untuk menggabungkan bahkan lebih lengkap. Misalnya,

melalui penggunaan pidato langsung bebas, Paulus pikiran tidak terwakili seperti itu,

tapi pikirannya dan narator ini tampaknya menjadi sama dengan, untuk Misalnya, di

'bawah ... turun ... turun' di mana sensasi dari Paul dijelaskan oleh narator dalam kata-

kata yang bisa menjadi pengalaman Paulus sendiri. Di mana hal ini terjadi, fokalisasi

tampaknya menjadi satu dan sama waktu itu karakter internal dan bahwa seorang

narator eksternal. seks heteroseksual dalam literatur tentu saja tidak harus focalized

dari perspektif laki-laki. Justru sebaliknya terjadi pada bagian berikut dari Toni

Morrison Sula: Ada di pantry, kosong sekarang karung tepung, kekosongan baris demi

baris kaleng, bebas untuk selama-lamanya dari string paprika hijau kecil, memegang

botol susu basah ketat di lengannya ia berdiri wide-legged dinding dan ditarik dari

pinggul lagu-ramping semua kesenangan pahanya bisa menahan. (Morrison 1982: 113)

Focalized dari pusat Sula ini kesadaran, tidak hanya perempuan direpresentasikan

sebagai bersatu ( 'dia berdiri'), sedangkan laki-laki berkurang untuk elemen anatomi

( 'track-ramping pinggul'), tetapi seluruh lingkungan bukti dari kehidupan rumah

tangga yang berdampingan dengan kehidupan seksual Sula ini. Namun, dalam novel ini,

itu adalah sementara kekuatan seksual Sula adalah dalam kekuasaan yang dia focalizer,

dan ini mungkin memberi kita lain indikasi efek fokalisasi. Sula kemudian kehilangan

otoritas dia diadakan di hubungannya dengan dia kekasih, yang berasal dari tidak

adanya klaim masing-masing dibuat pada yang lain. Saat ia condong ke arah keamanan

111
dari rumah tangga, ketergantungan dan monogami, pusat fokalisasi bergeser dari Sula

ke Ajax, kekasihnya. Dia berdiri dan menaiki tangga dengan dia, dan memasuki kamar

mandi bersih di mana debu memiliki menyapu di bawah bak cakar-kaki. Ia mencoba

mengingat tanggal pertunjukan udara di Dayton. Saat ia masuk ke kamar tidur, ia

melihat Sula berbaring di lembar putih segar, dibungkus dalam mematikan bau cologne

baru diterapkan. Dia menyeretnya di bawahnya dan bercinta dengannya dengan

kemantapan dan intensitas seorang pria akan berangkat ke Dayton. (Morrison 1982:

120) Fokalisasi telah kembali ke laki-laki. Hal ini, daripada, aktivitas mental Sula ini

yang diwahyukan kepada reader, dan emosinya yang warna TKP. Ajax mencoba untuk

mengingat tanggal pertunjukan udara; dia berencana untuk meninggalkan. pikiran dan

niat Sula hanya dapat berspekulasi atas, yang tidak diketahui untuk Ajax, dan dengan

demikian untuk pembaca. Hal ini dia yang 'tidak' tindakan ( "Dia berdiri dan menaiki

tangga '); Sula menyertai dia, aksesori untuk tindakannya. Dia melihat 'Sula berbaring di

seprai, dia dirasakan oleh dia-sepertiga indikasi di mana fokalisasi terletak. Namun

mungkin sinyal jelas bahwa Ajax adalah focalizer, adalah kata 'Mematikan'. Hanya

sejauh Ajax yang bersangkutan adalah cologne yang 'mematikan', karena baginya itu

menunjukkan ancaman Sula menimbulkan kebebasan dibatasi. Dari perspektif Sula

parfum ini dimaksudkan untuk menarik, tidak mengusir, dan demikian kata tidak

mungkin jika dia adalah focalizer adegan. Oleh karena itu, ada tampaknya menjadi

korelasi antara fokalisasi dan hubungan kekuasaan yang terjadi di dua kutipan dari

Sula. SEBUAH Contoh lebih lanjut dapat dianggap sini-iklan untuk bir Tennant. Ini

adalah bagian dari kampanye untuk lager berbasis di sekitar menangkap-frase "Aku

punya tambang 'di mana' t 'dari' mendapat 'diwakili sebagai sama dengan 't' dalam kata

'Tennant'. Dalam setiap pengaturan iklan seorang pria umumnya bekerja dalam

pengaturan industri, tenaga kerja manual keras di utama, dan ia akan ditampilkan

112
dengan bisa bir Tennant sampingnya. Dalam iklan tersebut, dan ada dua seperti ini, pria

itu ditampilkan tidak hanya memiliki kaleng nya bir tetapi untuk memiliki wanita

dengan dia dan karena itu fungsi kalimat untuk mengatakan tidak hanya ia memiliki

sekaleng bir tetapi juga wanitanya. Dalam iklan ini adalah laki-laki yang matanya

memenuhi pembaca, sementara tatapan wanita yang dihindari dan dia hanya nestles ke

mantelnya. Fokalisasi yang bertindak sebagai bisa netral pada analisis lebih dekat akan

terbukti bahwa laki-laki tersebut.

schemata
Memiliki fokalisasi karakter dianggap sebagai kerangka gender sekarang saya ingin

memeriksa beberapa bahkan kerangka diskursif yang lebih besar yang tampaknya

untuk beroperasi melalui berbagai teks untuk menghasilkan visi yang berbeda dari laki-

laki dan females.4 kerangka skala besar ini saya akan sebut sebagai schemata. Ide-ide

yang dikembangkan dalam bagian ini muncul ketika saya membaca sebuah novel baru

oleh Martin Amis, London Fields (1989). Terlepas dari perasaan intens kesal, tertekan

dan bosan dengan buku, karena cara karakter perempuan dan laki-laki yang diwakili,

saya juga memiliki sensasi yang aneh dari déjà vu sementara saya membacanya -seolah-

olah saya sudah membaca buku, atau plot telah dipinjam dari novel lain. Saya merasa

terganggu dengan apa yang saya dianggap sebagai seksisme buku, yang sepertinya saya

untuk menyerap itu secara keseluruhan: karakter wanita tampaknya digambarkan

sebagai objek, biasanya seksual, dan mereka tampaknya aktif bekerja menuju mereka

kehancuran sendiri. Karakter laki-laki juga tampaknya kendaraan tak bernyawa

ideologi macho tingkah laku. Saya cukup kaget bahwa opsi yang penulis telah memilih

untuk karakter perempuan di khususnya begitu retrograde, namun pada saat yang

sama saya mulai bertanya-tanya mengapa karakter ini tampak begitu akrab.

113
 Buku ini membuka dengan cara berikut:

Baris 1 Ini adalah kisah nyata tapi saya tidak percaya itu benar-benar terjadi.

2 Ini adalah kisah pembunuhan, juga. Aku tidak percaya keberuntungan saya.

3 Dan kisah cinta, (saya pikir), dari semua hal-hal aneh, sehingga di akhir

4 abad, sehingga di akhir hari sialan.

5 ini adalah kisah pembunuhan. Ini belum terjadi. Tetapi

6 kehendak. (Itu lebih baik.) Saya tahu pembunuhnya. Aku tahu

7 murderee. Aku tahu saat itu, aku tahu tempat, aku tahu

8 motif (motifnya) dan aku tahu cara. Aku tahu siapa yang akan menjadi

9 foil, bodoh, anak kuda miskin, juga benar-benar hancur. Dan

10 Saya tidak bisa menghentikan mereka, saya tidak berpikir, bahkan jika saya ingin. Itu

11 gadis akan mati. Itu yang dia selalu ingin. Anda tidak bisa berhenti

12 orang, setelah mereka mulai. Anda tidak bisa menghentikan orang-orang, setelah

mereka

13 mulai membuat.

(Amis 1989: 1; penekanan dalam aslinya)

Novel ini sehingga membuka dengan narator yang sangat mengetahui yang membahas

pembaca secara langsung, intim dan informal, membiarkan pembaca mengenai

rencananya. Kalimat-kalimat pendek sederhana meniru wacana lisan dan frasa dalam

114
kurung menunjukkan nada intim pengungkapan kepada pembaca. Pada saat yang sama

bahwa ini Sinyal bagian dirinya sebagai intim, itu juga merupakan tanda bagi pembaca

bahwa itu adalah teks yang sangat sastra, karena yang Penggunaan lucu bahasa;

misalnya: 'foil, orang bodoh, anak kuda miskin' (line 9). Nada pembuka ini Bagian ini

juga sangat mengingatkan ayat-ayat dalam karya John Fowles, di mana narator menarik

perhatian yang fictiveness cerita, tetapi pada saat yang sama ia menunjukkan bahwa ia

sendiri tidak sepenuhnya mengendalikan cerita. Tapi apa yang paling mengejutkan saya

dari semua adalah ungkapan 'murderee' (baris 7). Saya tidak pernah bertemu kalimat

ini sebelum namun segera setelah saya membacanya saya tahu bahwa itu disebut tokoh

perempuan, bukan laki-laki, dan seperti yang saya baca lebih lanjut di dalam paragraf

pembuka ini harapan saya terbukti benar, karena narator mengacu 'gadis' yang akan

mati (garis 10-11) dan kematiannya digambarkan sebagai 'apa yang dia selalu ingin'

(line 11). Saya tertarik oleh fakta bahwa ketika menggambarkan pembunuhan karakter

wanita ini pilihan linguistik tertentu dibuat sekitar pertanyaan dari lembaga. Ada

banyak cara untuk mewakili tindakan dan siapa yang bertanggung jawab untuk mereka;

mengambil, misalnya, berikut frase:

1 [Pembunuhan] belum terjadi (baris 5)

Dalam contoh ini, pembunuhan digambarkan menggunakan kata kerja 'terjadi'; ini

adalah kata kerja yang tidak mengungkapkan siapa telah melakukan tindakan (agen)

dan, lebih lanjut, kata kerja membuat pembunuhan tampak lebih seperti sebuah acara

dari tindakan, karena umumnya hal yang 'terjadi' adalah mereka yang tidak termotivasi

atau diputuskan, untuk

contoh:

115
2 Kecelakaan jalan raya terjadi karena kabut. (Yaitu driver yang terlibat tidak

bertanggung jawab atas kecelakaan) Jika kita menulis ulang kalimat dalam contoh 1

untuk mengungkapkan siapa yang merencanakan pembunuhan itu, itu adalah jelas

bahwa badan di teks telah dikaburkan:

3 X belum membunuhnya belum.

Dalam contoh 3, ada agen manusia yang muncul di depan kalimat (bukan tindakan itu

sendiri muncul di posisi ini) dan ia memiliki tanggung jawab untuk tindakan termotivasi

ini. Frase di dekat Misalnya 3 kembali perasaan bahwa pembunuhan itu sedang

digambarkan seolah-olah orang yang berencana untuk melakukan kejahatan bukanlah

orang yang bertanggung jawab; misalnya, narasi terus "Tapi itu akan. (Itu lebih baik.)

'(baris 5-6). Di sini, tampaknya seolah-olah narator tahu lebih banyak tentang

pembunuhan dari pembunuh sendiri dan itu adalah dia yang ingin pembunuhan itu

terjadi. Jika kita menganggap ungkapan lain dari ayat ini:

4 Gadis itu akan mati (garis 10-11) kami juga melihat serupa struktur gramatikal yang

digunakan. Umumnya, ketika kita menjelaskan tindakan, agen datang di depan kalimat

dan orang yang dipengaruhi oleh tindakan datang setelah kata kerja. Dengan demikian,

dalam contoh 5, orang yang melakukan tindakan tersebut dimasukkan ke dalam posisi

agen:

5 X akan membunuh gadis itu.

Namun, pilihan yang sebenarnya dibuat dalam contoh 4 adalah untuk menempatkan

wanita yang dibunuh di Posisi yang biasanya disediakan untuk agen, dan ini sering

memiliki efek membuat orang yang membutuhkan. posisi ini tampaknya dalam arti

tertentu untuk menjadi agen dan memikul tanggung jawab untuk tindakan. Di sini sekali

116
lagi, kata kerja dipilih yang tidak latar depan agen-gadis hanya akan mati, seakan tidak

ada yang membawa tentang dia kematian; itu hanya terjadi. Bandingkan dengan

konstruksi pasif yang bisa digunakan:

6 Gadis itu akan dibunuh.

7 Gadis itu akan ditembak.

Dalam contoh 6 dan 7, meskipun kata kerja tidak mengungkapkan kepada kita yang

telah melakukan aksi, mereka menyarankan kepada kita bahwa tindakan itu bermotif-

seseorang membunuh wanita itu, kematiannya tidak hanya karena penyebab alami

sebagai kata-kata 'dia akan mati' mungkin menyarankan. Selanjutnya, kalimat yang

mengikuti contoh 4 di teks: 8 Hal yang dia selalu ingin, (line 11) yang lagi berfokus pada

gadis itu dan keinginannya daripada agen real pembunuhan itu. Dengan demikian,

pembukaan bagian dari buku ini tampaknya sinyal kepada pembaca bahwa ia

bertanggung jawab atas pembunuhan sendiri, dan bahwa pembunuh sebenarnya hanya

miskin 'foil' atau 'bodoh'. Pada intinya, buku ini tentang protagonis laki-laki dan timah

hingga pembunuhan 'gadis', Nicola Enam. Nicola dirinya tidak memiliki banyak dalam

buku dan dia tidak dijelaskan dalam sesuatu yang lebih dari istilah yang sangat samar-

samar, tapi fakta bahwa dia digambarkan sebagai ingin kematiannya sendiri mulai

mengingatkan saya tentang sejumlah besar plot lainnya, khususnya cerita pendek

Muriel Spark ini 'The kursi pengemudi' di mana protagonis perempuan mempersiapkan

dirinya untuk pembunuhan sendiri dengan cara yang menunjukkan bahwa ia telah

merencanakan untuk itu dan berharap untuk itu. Banyak plot lain yang tampaknya

untuk menampilkan perempuan sebagai ingin salahnya untuk datang ke diri datang ke

pikiran. Saya ingat sebuah iklan Amerika yang pernah kulihat yang tampaknya untuk

mendukung cara ini mewakili wanita-mana seorang wanita ditunjukkan tersenyum dan

117
sebagai sekitar mencium pria pada saat yang sama sebagai pesan 'No' yang terpampang

di bagian atas iklan tersebut. Pengiklan akan mungkin mengklaim bahwa ada dalam

iklan mengacu pada 'Tidak keringat', tapi iklan tampaknya bermain di kemungkinan

produk mereka membawa tentang situasi di mana seorang wanita mungkin

mengatakan 'tidak' tapi benar-benar berarti 'iya nih'. Dengan demikian, dalam berbagai

gambar budaya dan teks tampaknya ada pesan yang ingin perempuan hal-hal yang tidak

di mereka kepentingan-mereka 'meminta untuk itu'. Ada juga tampaknya saya untuk

menjadi sejumlah besar plot dalam film di mana perempuan adalah korban

pembunuhan; sering film dibuka dengan pembunuhan seorang perempuan sebagai

masalah yang kemudian melanjutkan untuk 'memecahkan'. Perempuan karakter secara

rutin mengintai melalui bangunan kosong kantor dan taman mobil dan bahkan rumah

mereka sendiri dalam cara yang tampaknya tidak terjadi untuk karakter laki-laki, yang

ketika mereka disajikan dibunuh lakukan di setidaknya memiliki sarana untuk melawan

kembali pada istilah yang sama dengan pembunuh mereka. Saya menemukan bahwa

kompleks ini ide sekitar perempuan menjadi agen dan sedang ditindaklanjuti

khususnya dalam pembunuhan mereka sendiri bersatu dalam analisis bagian ini dari

Amis. Hal ini untuk alasan ini bahwa saya telah berpaling ke analisis schemata untuk

menjelaskan dominan narasi yang tampaknya bekerja dengan cara yang sama. Robert

Hodge dan Gunther Kress, dalam buku mereka Semiotika Sosial, telah berusaha untuk

melihat melampaui sederhana analisis item bahasa; mereka berpendapat bahwa

'konsentrasi pada kata-kata saja tidak cukup' (Hodge dan Kress 1988: vii). Dengan ini

mereka berarti bahwa item bahasa tidak dapat dipelajari secara terpisah dari yang lain

item bahasa yang mereka bersama-terjadi dan juga bahwa barang-barang bahasa, frase,

atau struktur gramatikal sendiri tidak dapat dilihat sebagai mengandung makna

ideologis. Mereka berpendapat bahwa 'untuk menangkap bertentangan karakteristik

118
bentuk ideologi, kita akan berbicara kompleks ideologi, satu set terkait fungsional dari

versi bertentangan dunia, paksa yang dikenakan oleh salah satu kelompok sosial yang

lain atas nama sendiri kepentingan khas atau subversif yang ditawarkan oleh kelompok

sosial lain di upaya perlawanan di sendiri kepentingan '(ibid .: 3). Gagasan ini kompleks

ideologis bertentangan tampaknya saya untuk menjadi beberapa nilai, karena jelas

bahwa bagian dari Martin Amis memang menawarkan pesan tentang karakter wanita;

tapi daripada berpikir tentang hal itu dalam hal laporan, adalah mungkin untuk

memikirkan hal itu dalam hal kompleks pernyataan yang, diambil bersama-sama,

bergabung membentuk sudut pandang ideologis. Hodge dan Kress ini buku

menunjukkan kepada saya perlunya beberapa struktur mediasi antara bahasa item dan

ideologi pada tingkat konseptual. Meskipun banyak teori ideologi tampaknya merasa

ideologi yang bekerja pada individu dengan cara yang cukup mudah, tampaknya

berguna bagi saya untuk menentukan cara yang ada banyak elemen yang berbeda

dalam ideologi seksisme. Wareing telah menunjukkan bahwa adalah mungkin untuk ada

ada dalam teks dua pesan yang bertentangan tentang karakter perempuan, salah

satunya adalah sebuah ideologi yang lebih tua yang menyajikan perempuan sebagai

ditindaklanjuti dan pasif dalam hubungan seksual, dan lainnya yang menyajikan wanita

karakter yang kuat dan aktif di ranah publik (Wareing 1990). Hal ini jelas karena itu

seksisme sebagai ideologi lebih kompleks daripada representasi sederhana dari wanita

dalam hal perbedaan negatif dalam Sehubungan dengan laki-laki.

Apa yang menjadi perhatian saya di sini adalah cara di mana mungkin ada struktur

naratif tertentu yang menyebabkan representasi tertentu perempuan, dan narasi ini

atau skemata adalah antarmuka antara bahasa pilihan dan ideologi. Dalam contoh di

bawah diskusi, pilihan Martin Amis ini narator item bahasa tentu jelas dibawa oleh

119
keputusan awal untuk menyajikan karakter wanita sebagai bertindak untuk membawa

tentang pembunuhan sendiri. Jadi, ini bukan hanya kasus bahwa karakter wanita yang

ditindaklanjuti, meskipun itu penting, tapi fakta bahwa dia ingin ditindaklanjuti dan

paradoks berusaha untuk mewujudkan hal itu. Hal ini tampaknya saya untuk

membentuk suatu skema atau narasi pola yang pernah memulai entails di belakangnya

semua cara pilihan linguistik dan keputusan. Ini adalah skema yang akrab melalui

berbagai teks dan itu mungkin keakraban dan sifat berulang dari narasi yang intrik

saya. Dalam studi kecerdasan buatan, skema atau skenario adalah model atau narasi

Format yang individu menggunakan struktur pemikiran dan tindakan mereka urutan;

ini model stereotip untuk pengolahan pemikiran (lihat Brown dan Yule 1983). Dengan

demikian, skema untuk pergi ke sebuah restoran akan melibatkan membuka bergerak

seperti memasuki restoran, yang disambut oleh pelayan dan meminta meja, dan akan

memetakan kemungkinan memesan, makan dan membayar untuk makanan dalam

batasan perilaku yang sesuai di restoran. Kami tidak perlu berpikir tentang urutan

kejadian dalam kereta ini tindakan; mereka membentuk bagian dari struktur yang lebih

besar yang akrab bagi kita, karena stereotip. Dalam arti itu adalah ideal common

denominator terendah dari semua kali kami telah ke restoran. Dengan cara yang sama,

ada adalah skema untuk acara lainnya, dan ini membuat lebih mudah bagi kita untuk

menangani penyimpangan yang tak terduga dari skema, karena kita mampu

menghadapi jangka umum peristiwa otomatis daripada harus pertimbangkan masing-

masing bergerak dalam narasi sebelum melanjutkan. Gagasan skema narasi jelas

sederhana tapi itu tidak membantu untuk menjelaskan cara di mana ada plot tertentu

yang tampaknya kita akrab dan mereka yang menampilkan diri sebagai ditandai atau

asing. Lynne Pearce telah meneliti bagaimana narasi kendala asmara yang menentukan

cara yang banyak orang berpikir tentang hubungan mereka (Pearce 1994, pers. comm.).

120
Dia telah menemukan bahwa sulit bagi orang untuk berpikir di luar kerangka kerja

narasi yang ke mereka tampak jelas; misalnya, salah satu yang hidup dengan seseorang

yang satu jatuh cinta dengan, bahwa ini memerlukan monogami dan penurunan tingkat

hubungan dengan teman-teman, dan sebagainya. Namun, pekerjaannya adalah mencoba

untuk mencoba untuk menganalisis pilihan yang dilakukan orang dalam hal hubungan

mereka agar mereka melihat bahwa ada pilihan lain bahwa mereka bisa membuat.

Demikian pula, saya tertarik dengan cara yang naratif pilihan yang dibuat oleh Amis

yang tampaknya menjadi bagian dari kompleks ideologis yang sulit untuk 'melihat

sekitar' untuk menemukan peran alternatif untuk karakter wanita. Brown dan Yule

catatan bahwa dalam beberapa versi yang kuat dari teori skema, 'schemata dianggap

deterministik, untuk mempengaruhi mengalaminya untuk menafsirkan pengalamannya

[sic] dengan cara tetap. Kami bisa memikirkan prasangka rasial, misalnya, sebagai

manifestasi dari beberapa cara tetap berpikir tentang yang baru ditemui individu yang

ditugaskan atribut yang tidak diinginkan dan motif atas dasar skema yang ada untuk

anggota dari ras '(Brown dan Yule 1983: 247). Apa yang saya berdebat adalah bahwa

seksisme justru beroperasi pada tingkat schemata, tetapi bahwa selain ada hanya

menjadi cara berpikir tentang anggota lainnya kelompok, dalam hal ini perempuan, ada

narasi yang melibatkan cara-cara tertentu berpikir tentang mereka. Ini tidak berarti

bahwa ini adalah semua yang dapat berpikir tentang wanita, tetapi skema ini cenderung

dipilih dalam keadaan tertentu, bahkan ketika ada skema lain yang lebih produktif. Saya

ingin sekarang untuk mempertimbangkan apa jalur narasi ini atau skema mungkin

terdiri dari. Kita bisa plot out skema dengan cara berikut:

- Sebuah perempuan yang menarik dijelaskan.

- Seorang laki-laki digambarkan (narasi mengambil sudut pandangnya).

121
- Laki-laki ini mengikuti perempuan tanpa sepengetahuannya.

- Laki-laki berencana untuk membunuh / pemerkosaan perempuan.

- Manuver laki-laki / memikat perempuan ke tempat yang sunyi.

- Pembunuhan laki-laki / memperkosa perempuan.

Skema dasar memiliki sejumlah fitur tambahan yang opsional; misalnya, dapat terus:

- Narator / detektif / polisi memburu pembunuh.

Dalam beberapa plot berdasarkan skema ini, lebih banyak waktu yang dihabiskan pada

rencana untuk membunuh daripada pembunuhan itu sendiri: London Fields adalah

contoh yang baik dari ini, karena adalah novel dingin John Fowles ini Collector mana

perempuan karakter mengintai, ditawan dan kemudian dibunuh oleh seseorang yang

'mengumpulkan' nya dengan cara yang sama bahwa salah satu mengumpulkan kupu-

kupu. Beberapa fitur yang menarik: pertama, bahwa plot tentu harus focalized pada

protagonis laki-laki, bahwa karakter wanita harus menarik, dan bahwa pembunuhan /

pemerkosaan perlu direncanakan dengan cermat. Jika kami mengikuti model narasi

Michael Hoey dan menganggap bahwa narasi dibangun atas dasar masalah diikuti oleh

solusinya, kita dapat melihat bahwa masalah yang mengusulkan narasi adalah

pembunuhan / pemerkosaan dari perempuan yang diselesaikan dengan pembunuh

diburu dan ditangkap (Hoey 1983). Namun, varian dari skema dasar yang dapat dilihat

di London Fields adalah bahwa masalah ini mungkin perempuan sendiri dan Solusi

untuk masalah ini adalah bahwa ia assents pembunuhan sendiri. Ada berbagai tingkat

intensitas ini narasi, sehingga perempuan dapat dilihat untuk meminta keintiman,

pemerkosaan, atau pembunuhan padahal sebenarnya mereka luar perilaku tampaknya

sinyal bahwa ini bukan apa yang mereka inginkan. Dalam banyak cara yang sama

122
seperti dengan pengetahuan rasis, pembaca memiliki pilihan tertentu untuk membuat

tentang ini schemata narasi: apakah akan menerima mereka sebagai bagian dari / nya

pengetahuan dan sebagai akal sehat atau apakah untuk bereaksi terhadap mereka.

Keputusan ini akan tergantung pada kepentingan pembaca (di Hodge dan Kress ini

akal) dan keakraban mereka dengan cara lain berpikir tentang isu-isu. Ada beberapa

pembaca laki-laki yang merasa bahwa itu adalah kepentingan mereka untuk menerima

pengetahuan skema ini sebagai bagian dari pengetahuan mereka sendiri; beberapa

pembaca laki-laki mungkin tidak telah menemukan pengetahuan yang bertentangan

dengan narasi ini untuk menantang dan berpikir melalui alternatif; laki-laki lain akan

menolak narasi, karena mereka mengambil kesenangan dalam narasi lainnya jalur

untuk perempuan dan laki-laki karakter, atau karena mereka telah membaca karya

feminis dan menemukan beberapa narasi retrograde dan tidak menantang. Apa analisis

feminis perlu lakukan adalah untuk fokus pada cara penerimaan ini schemata seksis

bekerja untuk kepentingan beberapa pembaca. Bukan hanya mengabaikan plot dari

tangan, perlu untuk memetakan secara rinci sifatnya dibangun, sehingga blok bangunan

pemikiran yang ditampilkan menjadi hanya satu pilihan di antara banyak lainnya.

Dengan cara ini, daripada pembaca merasa nyaman dengan ini jenis kompleks ideologis,

mereka mungkin akan mengenalinya sebagai konstruksi yang mereka memiliki pilihan

apakah menerima atau tidak. Tapi skema ini bukan satu-satunya yang ditarik atas untuk

mewakili perempuan dalam teks-teks. Sebagai contoh, kerangka umum lebih lanjut

adalah satu di mana perempuan dipandang sebagai memiliki masalah yang mereka

butuhkan untuk menjadi menyarankan tentang. Sejumlah besar teks diproduksi di

majalah-majalah wanita sesuai dengan pola ini. Untuk Misalnya, majalah yang paling

wanita berisi halaman masalah dimana pertanyaan diminta dari seorang ahli yang

memberikan saran untuk pembaca wanita individu tetapi juga secara tidak langsung

123
kepada pembaca majalah. Keterwakilan perempuan sebagai memiliki masalah dan

sebagai menulis untuk seseorang untuk meminta saran berarti bahwa citra perempuan

menjadi salah satu 'ada untuk diperhatikan'. Sepanjang majalah-majalah wanita, bahkan

dalam kurang yang tradisional, ada nada saran yang melingkupi semua informasi yang

diberikan, dari memasak untuk kosmetik. Tidak ada nada seperti di majalah yang

khusus ditujukan laki-laki. Faktanya tidak ada setara nyata majalah-majalah wanita. Apa

yang disebut 'majalah pria' umumnya dianggap pornografi lunak atau majalah minat

khusus pada mata pelajaran seperti fotografi atau sepeda motor. Tidak ada teks yang

secara sistematis menyarankan orang pada perilaku pribadi mereka dan penampilan di

cara yang sama seperti wanita, atau yang secara implisit membawa pesan bahwa

mereka memiliki masalah yang harus diselesaikan. Kerangka serupa dapat dilihat di

'sebelum dan sesudah' struktur di mana perempuan terlihat ditingkatkan oleh

pekerjaan yang dilakukan oleh majalah. Dalam gambar yang diambil dari para wanita

sebelum mereka diberi 'makeover' mereka terbukti menjemukan dan tidak menarik,

tetapi ketika mereka telah bekerja di penampilan mereka mereka yang terbukti tiba-

tiba menarik. Ini menyajikan citra perempuan sebagai situs transformasi. Lagi tidak ada

setara laki-laki untuk jenis struktur yang sering terjadi di majalah-majalah wanita.

Kapan kita mempertimbangkan unsur-unsur yang ditujukan untuk laki-laki dan orang-

orang yang ditujukan untuk perempuan kita dapat melihat bahwa mereka

menambahkan hingga memajukan stereotip perempuan dan laki-laki sebagai selalu

berbeda. Unsur lanjut yang sering ditemukan di majalah-majalah wanita adalah cerita

yang dapat digambarkan sebagai 'Menang atas tragedi'. Dalam jenis plot, perempuan

disajikan sebagai korban kecelakaan yang mengerikan atau sulit keadaan yang mereka

kemudian pergi untuk menaklukkan, karena kekuatan pribadi mereka sendiri. Cerita-

cerita ini menggembirakan dalam arti bahwa mereka menunjukkan individu yang telah

124
selamat keadaan sulit tetapi mereka memiliki pesan menambahkan bahwa perempuan

harus memiliki untuk bertahan hidup hal-hal ini secara individual, bukan ada menjadi

strategi yang lebih umum untuk menangani ketidaksetaraan. Apa yang saya telah

berdebat dalam bab ini adalah bahwa analisis bahasa saja tidak dapat membantu kita

untuk membuat link antara bahasa dan ideologi, karena jika kita fokus pada item bahasa

individu kita berisiko kedua tidak termasuk konteks teks dan juga polyvalence item

bahasa sendiri. Apa yang diperlukan adalah beberapa tahap peralihan atau struktur

yang menentukan pilihan item bahasa. Dalam bab ini saya telah mencoba untuk

menunjukkan bahwa salah satu struktur ini mungkin kerangka gender. Struktur ini

baik-trodden jalur, yang karena keakraban mereka, mengambil udara pengetahuan akal

sehat. Hanya dengan menggambarkan struktur tampaknya akal sehat bahwa kita akan

mulai mengekspos sifat mereka dibangun dan pada saat yang sama perniciousness

mereka. Jenis analisis feminis akan, saya harap, kita maju dari tuduhan selimut dari

ketidaktepatan politik terhadap analisis yang cukup rinci untuk menunjukkan kepada

pembaca cara yang teks-teks tertentu menawarkan kita konstruksi yang retrograde;

sekali mereka konstruksi harus telah dijelaskan dan 'membuat aneh', itu harus

berharap bahwa pembaca akan melihat mereka tidak berada di kepentingan mereka.

125