PADERAN WAYANG DAN RAJEKAN

Disusun ku
Ngaran : Patrick frans gilbert siregar
Kelas : XII IPA
Nomer roll : 08
SMA SANTA LUSIA VIRGINI BEKASI

JL. NEMAN JAYA KAV.18 RT 006/018, Pengasinan, Kec. Rawalumbu,

Kota Bekasi, Prov. Jawa Barat 

TahunAjaran 2020-2021

i
 LEMBAR VALIDITAS

Poe ieu ping 20 DESEMBER 2021, TUGAS PORTOFOLIO GEUS RENGKAP ATAS NAMA
PATRICK FRANS GILBERT SIREGAR NOMOR UTAMA 192010019, JUDUL "PADERAN
PUPAN DAN RAJEKAN" NONTON PENAMPILAN X IMPLEKAN DI COMPOK TI IMPLE.

Bekasi,20 desember 2021

siswa Guru mata pelajaran

Patrick siregar sonya siregar.S.Pd

Kepala Sekolah,

Sr. Juniar Francine Hutabarat, KSFL., S.Ag., M.Pd.

KECAP PAMUKA

Puji sinareng sukur panyusun panjatkeun ka Allah SWT, lantaran kalayan rahmat sareng
karunia-Na, panyusun tiasa ngaréngsékeun portofolio anu judulna” PADERAN WAYANG
DAN RAJEKAN” Portofolio ieu dijieun jeung diajukeun pikeun nyumponan sarat kalulusan
palajaran Pancasila jeung Pendidikan Kewarganegaraan di SMA Santa Lusia Bekasi. Salian ti

2
 éta, tujuan nyusun ieu Portofolio nyaéta pikeun méré pangaweruh ka pamiarsa ngeunaan
PADERAN WAYANG DAN RAJEKAN

Panulis sadar yén Portopolio ieu masih jauh tina sampurna kusabab kawatesanan pangaweruh
sareng pangalaman. Ku kituna, sagala kritik jeung saran anu mangpaat pikeun panulis ditampi
kalayan senang. Nu nulis miharep ieu Portofolio bisa aya mangpaatna pikeun sakumna pihak anu
mikabutuhna.

Bekasi, 20 Desember 2021

Penulis

DAFTAR ISI

KECAP PAMUKA………………………………………………………………...2

DAFTAR EUSI…………………………………………………………………… 3

BAB I ………………………………………………………………………………5

PENDAHULUAN …………………………………………………………………5

A. LATAR BELAKANG……………………………………………………….5
B. TUJUAN PORTOFOLIO …………………………………………………..6
C. KAUNTUNGAN PORTOFOLIO ………………………………………….6
D. METODE PENULISAN. …………………………………………………...7

BAB II………………………………………………………………………….8

A. PADERAN……………………………………………………………...9
B. WAYANG…………………………………………………………………10

3
 C. KECAP SIFAT, AJEKTIVE,GAGANTI JALMA, PANANYA,
PANUDUH, PANGANTAR,PAGAWEAN………………………………11
D. RARANGKEN , BAUNGAN……………………………………………..12
E. CONTOH KALIMAH KALIMAH………………………………………..13

BAB III PANUTUP…………………………………………………………..24

A. KESIMPULAN……….…………………………………………………24

B.SARAN...…………………………………………………………………25

DAFTAR PUSTAKA………………………………………………………...26

BAB 1

PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG
Wayang ialah suatu bentuk pementasan tradisional yang
dihidangkan oleh seorang pencerita, dengan memakai boneka dan
sejenisnya sebagai media pementasan.
Kecap rajékan nyaéta kecap anu disebut dua kali boh engangna atawa wangun dasarna.
[rujukan?]
 Salian ti di rajek engang atawa wangun dasarna, ilaharna aya ogé nu ditambahan ku
rarangken, bor rarangken hareup atawa rarangken tukang.[rujukan?]

B. TUJUAN PORTOFOLIO
. Sebagai bentuk melestarikan seni budaya tradisional
. pamanggih ngeunaan hiji objek atawa hiji perkara

4
. C. KAUNTUNGAN PORTOFOLIO

. Mere informasi ka pamiarsa ngeunaan rajekan , paderan jeung wayang

. Supados urang terang budaya sunda

D. METODE PENULISAN

Metode ngarang ieu ngagunakeun diajar ulasan literature dina garis nyaeta dimana
dipigawe kalawan metode kumaha milarian dipercaya salaku internet jeung media sejenna ti
sumber

BAB II

A. PADERAN

Pedaran nyaéta wacana nu eusina ngajéntrékeun tur medar hiji objék prosésna tujuanana
jeung gunana. Tangkal nu ngarambat cara miara lauk emas cara nyieun boneka cara melak.

Conto pedaran nyaeta. Pék ku hidep jéntrékeun kumaha ari rarangka nulis pedaran tradisi
sunda. Karangan pedaran termasuk kedalam karangan eksposisi yaitu karangan yang isinya
menjelaskan suatu proses kegiatan tujuan beserta manfaatnya.

Wacana pedaran nyaeta karangan anu asup kanu kana karangan eksposisi nyaeta karangan
anu eusina ngajentrekeun atawa nerangkeun hiji perkara kumaha prosesna tujuanana pikeun
ngajembaran pangarewuh hiji jalma. Struktur pedaran sunda. Istilah bahasan sok disebut ogé
karangan pedaran eksposisi malah sok disebut ogé karangan éséy.

Contoh paderan

Di Panugaran Batu Curug Sigay

(Agus Suriamihardja)

1. Ki Arsik urang Cicarita

5
Ngahaja nugar batu Curug Sigay

Teuing nu saha

Teu kungsi dipapay-papay Datang ka léngkob nyorangan

Bismi hirup

Tuluy ngaheumbat bébéakan Minangka sasarap, citiis jeung gula kawung Basajan pisan
Kahayang karumas aan

Batu urug

Kitu jeung kitu

Tara nunggu-nunggu

Mun karasa cangkéngna asa semplak Reureuh heula sakeudeung

Uldud mole, ni mat ngadadak

Ngagorowok luhureun pasir

Aki, geus meunang sabaraha kibik Dilengkob Ki Arsik nangtung

II. Datang anemer ti Bandung

Némbal bari rada gimir: Karék meunang dua kibik

Tuluy ti lengkob batu dikunjal

Ka sisi jalan gedé jaukna tilu pal Gawé sabaraha poé

Tukeur béas je ung molé Nohonan kajujuran

III. Ki Arsik imah bilik hatéup eurih Manéhna panugar batu

Hasil késang jeung kapeurih Jadi gedong deungeun-deungeun peuntas ditu Ki Arsik teu nyaho-
nyaho Anémer nyandung ka randa donto

6
IV. Basa anak bungsuna kawin Ki Arsik ngumaha maur Anémer mere nginjeum bari api lain Tah
aki, kula ngan nyaho batu satuur Sabada ngawalian

Manéhna ka léngkob deui Nugar batu mayar hutang Ngaheumbat sataker kebek Linggis mental
kana tarang

Rénghapna kapengkék Nini, aki tiwas

Ti mumunggang ngahiliwir angin kaihlas Ki Arsik boga hutang urut hajat

Teu kaburu punah

Mayitna ditanggeuy ku nu ngarit

Angkeub langit Cicarita Pamajikan, anak incu walurat

Hutang can punah

Maskumambang salalangit Di Cicarita guyur carita

V. Kiwari

Mun tengah poé éréng-éréngan Sok kawénéhan ti léngkob aya aweuhan Sora linggis nugar batu

Tapi tuluy gagu

B. WAYANG

Wayang adalah seni pertunjukan asli Indonesia yang berkembang pesat di Pulau Jawa dan
Bali. Pertunjukan ini juga populer di beberapa daerah seperti Sumatera dan Semenanjung
Malaya juga memiliki beberapa budaya wayang yang terpengaruh oleh kebudayaan Jawa dan
Hindu.

Pengertian Wayang adalah seni pertunjukan berupa drama yang khas. Seni pertunjukan ini
meliputi seni suara, seni sastra, seni musik, seni tutur, seni rupa, dan lain-lain. Ada pihak
beranggapan, bahwa pertunjukan wayang bukan sekedar kesenian, namun juga mengandung

7
lambang-lambang keramat. Sejak abad ke-19 hingga sekarang, wayang telah menjadi pokok
bahasan dan dideskripsikan oleh para ahli.

Fungsi Wayang

Wayang berfungsi sebagai penggambaran alam pikiran orang yang dualistik. Ada dua hal,
pihak atau kelompok yang saling bertentangan, baik dan buruk, lahir dan batin, serta halus dan
kasar.

Kandungan Dalam Wayang

Wayang Bersifat “Momot Kamot”

Wayang merupakan media pertunjukan yang bisa memuat segala aspek kehidupan manusia
(momot kamot). Pemikiran manusia, baik terkait dengan ideologi, politik, ekonomi, sosial,
budaya, hukum maupun pertahanan keamanan dapat termuat di dalam wayang.

Wayang Mengandung Tatanan, Tuntunan, dan Tontonan

Di dalam wayang dikandung tatanan, yaitu suatu norma atau konvensi yang mengandung etika
(filsafat moral). Norma atau konvensi tersebut disepakati dan dijadikan pedoman bagi para
seniman dalang. Di dalam pertunjukan wayang dikandung aturan main beserta tata cara
mendalang dan bagaimana memainkan wayang, secara turun temurun dan mentradisi, lama
kelamaan menjadi sesuatu yang disepakati sebagai pedoman (konvensi).

Wayang Merupakan Teater Total

Pertunjukan wayang bisa dipandang sebagai pertunjukan teater total, artinya menyajikan aspek-
aspek seni secara total (seni drama, seni musik, seni gerak tari, seni sastra, dan seni rupa).
Dialog antar tokoh (antawecana), ekspresi narasi (janturan, pocapan, carita), suluk, kombangan,
dhodhogan, kepyakan, adalah unsur-unsur penting dalam pendramaan.

Jenis-Jenis Wayang

8
Adapun macam-macam jenis wayang diantaranya yaitu:

Wayang Kulit

Wayang Bambu

Wayang Kayu

Wayang Orang

Wayang Motekar

Wayang Rumput

C. KECAP SIFAT, AJEKTIVE, GAGANTI JALMA, PANANYA,

PANUDUH, PANGANTAR,PAGAWEAN

Kecap sifat

Kecap nyaéta wangun katatabasaan pangleutikna. Kecap mangrupa bagian kalimah anu
dicirian ku ayana randegan, ogé mibanda harti. Ku kituna, kecap téh bagian kalimah anu bisa
mandeg mandiri sarta ngandung harti anu tangtu

Wangun Kecap

Papasingan kecap-kecap dina basa Sunda dumasar kana wangun jeung warnana

Wangun Kecap

Wangun Wangenan

asal kecap anu teu kungsi ngalaman parobahan

rundayan kecap asal anu geus dirarangkénan

rajékan kecap anu diwangun ku cara ngarajék kecap asal

9
kantétan kantétan dua atawa leuwih kecap asal anu mibanda harti anyar.

Ciri-ciri kecap sipat.

bisa dipiheulaan ku kecap leuwih jeung mani

bisa dituturkeun ku kecap kacida, pisan, jeung naker

bisa dirarangkénan ku pang-...-na

bisa ngawangun frasa pohara ...-na atawa kacida ...-na

Gaganti jalma

Kecap gaganti ngaran

Kecap gaganti ngaran nyaéta kecap anu dipaké pikeun gaganti ngaran jalma. Ieu ogé bisa dibagi
deui jadi sababaraha golongan nyaéta:

kecap gaganti jalma kahiji;

kecap gaganti jalma kadua;

kecap gaganti jalma katilu;

kecap sesebutan

Pangantar

Dalam bahasa Sunda dikenal istilah kecap panganteur/anteuran artinya 'kata pengantar'. Dalam
bahasa Sunda terdapat dua jenis kecap panganteur, yaitu kecap panganteur pagawean (kata
pengantar pekerjaan) dan kecap panganteur kaayaan (kata pengantar keadaan). Kata pengantar
ini fungsinya kata yang menguatkan kata atau frasa supaya lebih jelas atau kuat. Ini pun
berhubungan dengan bahasa Sunda sebagai bahasa rasa. Untuk makna kata pengantar sendiri
tidak ada artinya, misalnya dalam kata am dahar, am di sini hanya pengantar untuk menguatkan
kata dahar (makan).

10
berikut ini beberapa kecap panganteur (kata pengantar) pekerjaan:

1. berebet lumpat Contoh kalimat:

Basa kapanggih rék maok motor, maling téh

berebet lumpat da sieun katéwak.

(Waktu ketahuan mau mencuri motor, maling lari takut tertangkap.)

2. belenyéh imut

Contoh kalimat:

Waktu patepung di jalan, manéhna jol belenyéh wé imut. (Waktu ketemu di jalan, dia langsung
ngajak senyum)

3. dug saré

Contoh kalimat:

Balas ku capé meureun, balik ti kantor téh Mang Udin jul dug saré.

(Karena kecapean mungkin, pulang dari kantor Mang Udin langsung tidur)

4. eureuleu teurab

Contoh kalimat:

Geus dahar wareg mah, manéhna jol eureuleu

teurab.

(Sudah makan kenyang, dia langsung sendawa.)

D. Rarangkeun

Pengertian Rarangkèn

Apa itu Rarangkèn? , Rarangkèn adalah sebuah sistem atau aturan penulisan dan pembacaan
Aksara Sunda (vokalisasi) yang di dalamnya terdapat beragam jenis aturan bunyi

11
Rarangkèn memiliki 3 jenis berbeda, diantaranya :

1. Ngarobah

Ngarobah atau Merubah merupakan bagian terpenting dalam Rarangkèn, jenis ini fungsinya
untuk merubah bunyi vokal Ngalagena dasar yang awalnya berbunyi /a/.

2. Ngasupkeun

Ngasupkeun atau Menyisipkan fungsinya untuk memasukan bunyi ngalagena ke dalam

ngalagena dasar.

3. Nganambahan

Nganambahan atau Menambah fungsinya untuk menambahkan bunyi ngalagena mati.

Penempatan Rarangkèn

Selain dari jenis ketiga di atas, Rarangkèn juga memiliki penempatan yang berbeda. Ada 3
penempatan :

1. Di gigir

Untuk penempatan di gigir , yakni di samping.

2. Di Luhur

Untuk penempatan di luhur, yakni di atas.

3. Di Handap

Untuk penempatan di handap, yakni di bawah

E. CONTOH KALIMAH KALIMAH

Kalimat langsung Kalimat tidak langsung

12
Ceuk Udin, “Jang, isuk urang nguseup” Udin ngajakan nguseup ka Ujang poe
isuk cenah
(Udin mengajak mancing ke Ujang
(kata Udin, “Jang, besok kita mancing”) besok)

Bapa naroskeun sangu ka mamah, tos

Saur Bapa, “Mah sangu tos asak?”
asak teu acan saurna
(Kata Bapa, “Mah sudah nasi sudah
(Bapak menanyakan nasi ke ibu, sudah
matang?”
matang belum?)

Ceuk Kabayan, “Iteung hayu urang

Kabayan ngajakan Iteung sakola
sakola”
(Kabayan mengajak Iteung sekolah)
(Kata Kabayan, “Iteung ayo kita sekolah”)

Ceuk Jalu, “Pa nyungkeun artos” Jalu menta duit ka bapa

(Kata Jalu, “Pak minta uang” (Jalu minta uang ke bapak)

Saur Bapa, “Jang sing getol ngaji teh Bapak mapatahan abdi kudu getol sakola
meungpeung budak keneh” saurna meungpeung budak keneh.
(Kata Bapak, “Nak harus rajin mengaji (Bapak menasihatiku harus rajin ngaji
mungpung masih kecil”) katanya mungpung masih kecil)

BAB III

PANUTUP

A. KESIMPULAN

Berdasarkan informasi yang saya dapat

Dumasar kana hasil informasi anu kuring meunang ngeunaan Paderan, wayang, jeung
rajékan, bisa dicindekkeun yén

13
1. Wayang kulit merupakan kesenian tradisional yang telah ada sejak beberapa abad yang lalu yaitu
sejak zaman Hindu - Budha, yang kemudian berkembang sesuai zamannya dengan mengambil cerita
dari Ramayana dan Mahabarata yang berasal dari India dan kemudian diadopsi oleh masyarakat Jawa
pada masa masuknya Islam di Jawa sekitar abad ke-15

2. Wayang dan peranannya memberikan informasi yang sangat penting bagi kita semua, secara umum
wayang memiliki peranan dan fungsi yang berbeda ketika wayang dijadikan sebagai media saluran
informasi baik masa lampau maupun masa sekarang

DAFTAR PUSTAKA

http://digilib.unimed.ac.id/37061/6/12.%20NIM.%203143121029%20CHAPTER
%20V.pdf

http://aksarasundabaku.blogspot.com/2014/09/belajar-aksara-sunda-
rarangkenvokalisasi.html?m=1

https://tanaman-hijau.com/

https://int.search.myway.com/web?p2=%5EBYE
%5Exdm113%5ETTAB02%5EID&ptb=0F374D5E-1AC5-448F-A98C-
B0CFE4F5D463&n=782aa6b5&ln=id&si=adwords&tpr=hpsb&trs=mv3&brwsid
=B9E7097C-7E6A-49FE-A9F4-
3F3FB167BEB4&o=1468618&q=kesimpulan+paderan+wayang+dan+rajekan&st
=tab

14
15