Makalah Daulah Ustmaniyah
Makalah Daulah Ustmaniyah
DAULAH UTSMANIYAH
Makalah Ini Disusun Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Sejarah Peradan Islam
Disusun Oleh:
PROGRAM PASCASARJANA
1443 H/ 2021 H
KATA PENGANTAR
Puji syukur yang dalam penulis ucapkan ke hadirat Tuhan Yang Maha Esa
karena berkat rahmat-Nyalah makalah ini dapat penulis selesaikan sesuai dengan waktu
yang telah ditentukan. Dalam makalah ini, penulis membahas mengenai “Daulah
Utsmaniyah”. Makalah ini dibuat dalam rangka memperdalam pemahaman mengenai
sarana dan prasarana yang digunakan dalam proses pembelajaran.
Proses penyusunan makalah ini, tentunya penulis mendapatkan bimbingan,
arahan, koreksi, dan saran. Untuk itu rasa terima kasih yang dalam penulis kepada yang
terhormat : kepada dosen yang telah membimbing kami dalam membuat proses
pembuatan makalah,dan kepada kawan-kawan semua.
Hanya kepada Allah SWT jugalah penulis memohon doa sehingga bantuan dari
berbagai pihak bernilai ibadah. Penulis menyadari bahwa sebagai manusia biasa tidak
luput dari kesalahan dan kekurangan sehingga hanya yang demikian sajalah yang dapat
penulis berikan. Penulis juga sangat mengaharapkan kritikan dan saran dari para
pembaca sehingga penulis dapat memperbaiki kesalahan-kesalahan dalam penyusunan
makalah selanjutnya. Demikian makalah ini, semoga bermanfaat bagi kita semua.
Amiin.
Wassalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh
Penulis,
BAB I
PENDAHULUAN
B. Rumusan Masalah
Dalam pembahasan makalah ini penulis akan menulis dengan mengacu pada
rumusan masalah, yaitu:
1. Bagaimana Sejarah Singkat Berdirinya Dinasti Usmani?
2. Bagaimana Biografi singkat Raja-Raja Dinasti Usmani?
3. Apa Saja Kemajuan Dinasti Usmani?
4. Bagaimana Kemunduran Dinasti Usmani?
BAB II
PEMBAHASAN
1
Harun, Nasution. Pembaharuan Dalam Islam Sejarah Pemikiran dan Gerakan, (Jakarta: Bulan
Bintang, 1996) hal. 122
yang bernama Usman yang lahir pada tahun 1258. 2 Nama Usman inilah yang
kemudian lahir istilah Kerajaan Turki Usmani atau Kerajaan Usmani. Pendiri
Kerajaan ini adalah bangsa Turki dari Kabila Oghus. Yang mendiami daerah
Mongol dan daerah Utara Negeri Cina, kemudian pindah ke Turkistan, lalu ke
Persia dan Iraq sekitar abad ke-9 dan 10.
Pada abad ke-13 M, Erthoghul pergi ke Anatolia. Wilayah itu berada
dibawah kekuasaan Sultan Alaudin II (Salajikoh Alaudin Kaiqobad). Erthoghul
membantunya melawan serangan dari Byzantium. Ertoghul menang dan
mendapatkan sebagian wilayah (Asyki Syahr) dari Alaudin dari Byzantium dan
sebagian hartanya mereka melarikan diri ke wilayah Barat sebagai akibat dari
serangan Mongol. mereka mencari tempat perlindungan dari Turki Saljuk di
daratan Tinggi Asia Kecil. Di bawah pimpinan Ertugrul, mereka mengabdikan diri
pada Sultan Alauddin II, Sultan Saljuk yang berperang melawan Bizantium. Atas
jasa baiknya, Sultan Alauddin menghadiahkan sebidang tanah di Asia Kecil, yang
berbatasan dengan Bizantium dan memilih Syukud sebagai Ibu kotanya.
Pemerintahan Ertugrul merupakan cikal bakal dinasti Utsmani.
Pemerintahan ini meskipun relatif kecil memiliki berbagai keistimewaan dan
keunggulan yang memudahkannya membentuk sebuah negara yang kuat di bawah
naungan negara-negara adidaya yang berkonflik dan pemerintahan pemerintahan
kecil suku Turkmen yang terjerumus dalam perang saudara.
2
Badri, Yatim. Sejarah Peradaban Islam, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2003) hal. 129
wilayah kekuasaan mereka, ketika mereka berhasil menaklukkan wilayah,
wilayah tersebut diserahkan dibawah panjinya.
4. Ruh dan spirit akidah yang dianugerahkan Allah kepada keluarga besar
Utsmani serta berbagai karekter baik yang luarbiasa dianugerahkan Allah
kepada mereka sebagai generator keberhasilan penaklukan-penaklukkan.
5. Selama proses tersebut berlangsung pemerintah kekaisaran Byzantium yang
menjadi musuh bebuyutan berada di ambang keruntuhan.
6. Kebebasan beragama yang diterapkan Ertugrul dan putranya Utsman bagi
anggota sukunya tidak lain merupakan penerapan riil bagi kaidah syariat Islam
dan merupakan bagian dari ajaran Islam yang toleran; mereka tidak melakukan
intervensi kepada orang-orang Dzimmi
Ertugrul meninggal dunia pada tahun 1289 M. kepemimpinannya
dilanjutkan oleh putranya yang bernama Usman (1281-1324)3, atas persetujuan
Alauddin. Pada tahun 1300, bangsa Mongol Menyerang Kerajaan Saljuk, dan
Dinasti ini terpecah-pecah dalam beberapa Dinasti kecil. Dalam kondisi
kehancuran Saljuk inilah, Usman mengklaim Kemerdekaan secara penuh atas
wilayah yang didudukinya, sekaligus memproklamirkan berdirinya kerajaan Turki
Usmani. Dengan demikian, secara tidak langsung mereka mengakui Usman
sebagai penguasa tertinggi dengan gelar “Padinsyah Ali Usman”.
Setelah Usman mengakui dirinya sebagai Raja Besar Keluarga Usman pada
tahun 699 H/1300 M, secara bertahap ia memperluas wilayahnya. Penyerangan
awal dilakukan di sekitar daerah perbatasan Bizantium dan Brussa (Broessa)
dijadikan salah satu daerah yang menjadi objek taklukan. Pada tahun 1317 M.
wilayah tersebut dapat dikuasainya dan dijadikan sebagai ibu kota pada tahun 1326
M.
2. Pemancangan Prinsip-Prinsip dan Dasar Negara
a. Pedoman pemerintahan Utsmani.
kehidupan Utsman sang Perintis pemerintahan Utsmani diwarnai dengan
jihad dan dakwah di jalan Allah, para ulama selalu mengelilinginya dan
memberikan nasehat dalam masalah ketatanegaraan, implementasi syariat atau
pengendalian kekuasaan. Sebelum wafat Utsman berwasiat kepada anaknya, yang
wasiat tersebut menjadi pedoman dalam pemerintahan Utsman setelah ia wafat
3
Hassan Ibrahim, Islamic History And Culture, Diterjemahkan oleh Djahdan Human, Sejarah
Dan Kebudayaan Islam, h. 327.
1) Selalu menyibukkan diri dengan hal-hal yang diperintahkan oleh Allah, dan
menghindari dari hal-hal yang tidak diperintahkan oleh Allah. Jika
mendapatkan masalah berupa kesulitan hokum, maka bermusyawarah dengan
ulama-ulama yang mengerti agama
2) Hormatilah orang yang yang taat kepadamu dengan penuh bangga dan berbuat
baiklah kepada tentaramu, dan janganlah terperdaya dengan banyaknya tentara
dan harta
3) Berjihad mencari ridho Allah, bukan untuk dorongan hawa nafsu
4) Dekatkanlah dirimu dengan para ulama perhatikan mereka, hormati mereka dan
selalu bermusyawarah dengan mereka. Sebab mereka tidak akan pernah
menyeru kecuali kepada kebaikan
5) Berlaku adil dalam segala urusan
wasiat ini telah menjadi panduan dinasti Utsmani dimana para penguasa
Utsmani menjalankan roda kekuasaannya.4
Setelah wafatnya Sultan Utsman I, puteranya yang bernama Orkhan bin
Utsman segera memangku kekuasaan (726-762H/1327-1360M). Dia melakukan
apa yang dilakukan ayahnya dalam administrasi negara dan penaklukan-
penaklukan. Orkhan bin Utsman mendirikan sebuah universitas untuk pertama
kalinya, dia menyerahkan urusan admininistrasi kepada Daud Al Qaishari, salah
seorang ulama Utsmani yang belajar di Mesir.
Sultan Orkhan bin Utsman sangat terobsesi dengan merealisasikan apa yang
pernah dikabarkan oleh Rasulullah tentang akan ditaklukkannya Konstantinopel
oleh kaum muslimin. Dia meletakkan langkah-langkah strategis untuk melakukan
pengepungan terhadap ibukota Byzantium tersebut dari arah barat serta timur
sekaligus. Dengan langkah-langkah pengepungan dan penaklukan benteng-benteng
inilah, Sultan Orkhan bin Utsman telah melakukan langkah penting dan membuka
jalan bagi penguasa yang dating setelahnya untuk menaklukan Konstantinopel.
Salah satu jasa penting Orkhan bin Utsman dalam dinasti Utsmani adalah
dengan pembentukan tentara islam serta kepeduliannya untuk membentuk satu
midel satuan khusus dalam kemiliteran. Selain itu dia juga menambah tentara
tambahan dari kaum muslimin yang baru basuk islam, tentara tambahan ini disebut
4
Shallabi, P. D. (2021). Bangkit dan Runtuhnya Khalifah Utsmaniyah. Jakarta: Pustaka Al Kautsar.
sebagai Al Inkisyariyah atau dikenal dengan Janisariy. Orkhan bin Utsman juga
membangun masjid-masjid, akademi-akademi keilmuan yang dipimpin para ulama
terkemuka. Pada setiap desa ada sekolah, sedangkan difakultas diajarkan tata
Bahasa, ilmu logika, metafisika, fiqih, Bahasa, balaghah, arsitektur, dan ilmu falak.
Setelah Orkhan bin Utsman wafat, maka diganti oleh anaknya yang
bernama Murad bin Orkhan yang disebut Sultan Murad I (761-791H/1360-
1389M). Pemerintahan Sultan Murad I diwarnai dengan sosoknya yang sangat
pemberani, dermawan dan agamis yang berpegang kepada syariat. Berlaku adil
kepada rakyatnya, tentaranya, menambah pembangunan masjid dan sekolah,
menambah perluasan wilayahnya di asia kecil dan eropa.
Masa Sultan Murad I dieropa, tentara Utsmani menyerang wilayah-wilayah
yang dikuasai kekaisaran Byzantium. Pada tahun 762H/1360M, dia berhasil
menguasai Adrianople (Edirne), sebuah kota yang angat strategis di Balkan dan
dianggap sebagai kota kedua kekaisaran Byzantium. Sultan Murad I menjadikan
kota ini sebagai ibukota pemerintahannya sejak tahun 768H/1366M. Dengan
demikian pemerintahan Utsmani pindah ke Eropa dan Adrianople (Edirne) sebagai
ibukotanya.
Pemindahan ibukota dimaksudkan untuk :
1) Menjadikan Edirne sebagai wilayah pertahanan yang kuat, serta sebagai usaha
mendekatkan diri dengan medan jihad.
2) Keinginan Sultan Murad I untuk memasukkan semua wilayah eropa yang telah
ditaklukkan dan dikuasai
Sultan Murad I menghimpun semua elemen-elemen yang akam menjadi sikal
bakal negara besar dengan prinsip-prinsip dasar sebuah pemerintahan modern.
Disana terbentuk serikat-serikat pegawai, divisi-divisi pasukan tempur, lembaga-
lembaga yang terdiri dari praktisi hokum dan pemuka agama. Juga dilengkapi
dengan lembaga-lembaga kehakiman, sekolah-sekolah agama dan akademi militer.
Dan Edirne menjadi ibukota sampai kekuatan Utsmani menaklukkan
Konstantinopel.
3. Fase dari Kuat Menuju Fase Kelemahan
Setelah syahidnya Sultan Murad I, puteranya yang bernama Beyezid I (791-
805H/1389-1402 M) bangkit menggantikannya. Dia dikenal dengan sosok yang
pemberani, cerdas dan murah hati dan besar ambisinya untuk melakukan ekspansi
memperluas wilayah islam. Beyezid I sangat menaruh perhatian besar kepada
masalah kemiliteran dan berencana menaklukkan Anatolia, dan luarbiasanya
dalam waktu satu tahun negeri-negeri itu berada dibawah kekuasaan dinasti
Utsmani. Kebijakan awal Sultan Beyezid I setelah memangku jabatan adalah
dengan menjalin hubungan bilateral dengan Serbia dengan harapan Serbia
menjadi temeng kekuasaan Utsmani dari gangguan Hungaria. Politik Beyazid I ini
merupakan politik bebas aktif dan agar bisa menaklukan kerajaan kerajaan Seljuk
turki di asia kecil. Pada masanya suga Sultan Beyezid I mengepung Byzantium
dan meminta untuk menerima pembentukan mahkamah islam dalam memutuskan
masalah umat islam yang tinggal di wilayah Konstantinopel. Setelah beberapa
lama Sultan Beyezid melakukan pengepungan Konstantinopel dengan
menargetkan kejatuhan Byzantium, tiba-tiba Sultan Beyezid I memalingkan
perhatiannya kearah lain, karena dia melihat sebuah bahaya baru yang
mengancam pemerintahan Utsmani yaitu ancaman Timurlenk.
Sebeb pertempuran Sultan Beyezid I dengan Timurlenk adalah :
7
https://kisahmuslim.com/4287-muhammad-al-fatih-penakluk-konstantinopel.htm
8
Tsunayyan, P. M. (2018). Ertugrul Sejarah Turki Utsmani dari Kabilah ke Imperium. Jakarta: Pustaka
Al Kautsar.
persimpangan jalan, apakah mencukupkan berkembangnya wilayah kekuasaan
yang mencakup Balkan dan Anatolia?, atau ada keinginan melakukan
perluasan wilayah ke Eropa atau bergerak ke Timur. Kenyataannya Sultan
Selim I melakukan perubahan besar dengan melakukan ekspansi
pengembangan wilayah kekuasaan di Timur. Dengan kebijakan inilah maka
Sultan Selim I, merubah system Imperium menjadi kekhalifahan islam.
1) Merasa puas melihat pencapaian hasil ekspansi ke Eropa. Pada masa Sultan
Selim I bukan berarti penaklukkan kearah Eropa berhenti, hanya saja focus
perhatian ekpansi telah bergeser dari Barat ke Timur
2) Pasukan Utsmani bergerak kearah Timur karena ingin menyelamatkan dunia
islam dari ancaman-ancaman kaum Salibis dari Spanyol melalui laut
Tengah, dan orang-orang Portugis di lautan India, laut arab dan laut merah
3) Kebijakan pemerintah Syafawi di Iran dan usaha mereka untuk
menyebarkan paham Syiah di Irak dan Asia kecil. Dan dengan menguasai
Syafawi maka Sultan Selim I akan menguasai Mamalik.9
9
Shallabi, Op.Cit
Setelah kematian Sultan Selim I, maka digantikan dengan Sultan
Sulaiman Khan atau sering disebut juga Sultan Sulaiman Al Qanuni (927-
974 H/ 1520-1566 M). Masa pemerintahan Sultan Sulaiman Qanuni merupakan
representasi puncak kejayaan politik khilafah Utsmani dan puncak kemuliaan
Sultan ditengah pusaran dunia masa itu. Di awal pemerintahannya, ia berhasil
memperluas pengaruh kerajaan, mengalahkan pihak asing yang hendak
mencampuri urusan kerajaan, dan menertibkan wilayah yang hendak
melepaskan diri dari otoritas Utsmani.
Perkembangan Peradaban
Selain kemajuan dalam bidang politik dan sosial kultural, seni kaligrafi
pun mencapai puncak kemajuannya di zaman Sultan Sulaiman. Banyak ahli
kaligrafi terkenal yang muncul di zamannya. Sebut saja Hasan Effendi Chalibi
al-Qarah Hashari yang membuat kaligrafi-kaligrafi di Jami’ as-Sulaiman. Ada
juga Ahmad bin Qarah Hashari penulis Rawa-i’ al-Khoththi al-Arabi wa al-
Fanni ar-Rafi’. Demikian juga bermunculan ulama-ulama.
13
Abu Haif, Sejarah Islam Pertengahan(Yogyakarta:Penerbit Ombak, 2013), hal. 136
14
Hasbi Baiquni, Relasi Kerajaan Aceh Darussalam dan Kerajaan Utsmani (Banda Aceh:Penerbit
Lembaga Studi Agama dan Masyarakat Aceh, 2014), hal. 41-42
15
Muhammad A. Saleh, Buku Pintar Sejarah Islam (Jakarta: Zaman, 2014), hal. 853.
kut masuk ke dalam dinasti turki ini.Berikut capaian kemajuan pada masa dinasti turki
usmani :16
1. Pengelolaan pemerintahan dan reorganisasi militer
Prestasi kemajuan yang terbesar adalah di bidang militer, khususnya
sejakmasa sultan Muhammad Al-Fatih merupakan kekuatan militer yang tangguh
danterbaik di dunia sampai pada akhir abad 17 M, yaitu saat mereka
dikalahkanEropa pada tahun 1683. Prestasi militer ini disebabkan keturunan turki
usmanisejak awal adalah masyarakat Ghazi yang gemar berperang.Disamping
pasukan darat, dinasti turki usmani I juga memiliki pasukanlaut yang kuat. Pada
masa sultan Sulaiman yang agung, kekuatan armadanyasekitar 3.000 kapal perang
yang mengawasi perairan lait Saved, Andriatik,Marmora, Azaq, laut hitam, laut
merah, dan laut tengah. Kekuatan tersebutmerupakan kekuatan armada raksasa
yang tidak bisa ditandingi oleh Eropa padawaktu itu.
2. Kemajuan dalam bidang perekonomian
Pada masa puncak kemajuannya, semua daerah dan kota penting
yangmenjadi pusat perdagangan dan perekonomian jatuh ketangannnya. Daerah-
daerah yang ditaklukkan dari segi ekonomi merupakan masukan bagi
sumberekonomi kerajaan. Dengan demikian tidak mengherankan jika dinasti
turkiusmani mendapat kemajuan ekonomi melalui perdagangan.
Sebagai contoh, kegiatan perdagangan itu adalah adanya
kerjasama perdagangan antara dinasti turki usmani dengan Inggris, Genoa, dan Ve
niasia dalam jual beli jagung, kacang-kacangan, dan timah pada abad ke-16 M.3)
3. Kemajuan dalam bidang ilmu dan budaya
Kemajuan dan prestasi dalam bidang ilmu, teknologi, dan filsafat
samaseperti dinasti-dinasti besar sebelumnya. Ini disebabkan bangsa turki Usmani
terlalu menyibukkan diri dengan kegiatan politik dan bersifat tertutup
terhadap perubahan dan perkembangan yang terjadi. Disamping itu, para ulamany
masih menutup pintu ijtihad dan kegiatan penyelidikan ilmiah. Bahkan lebih dari
itu para ulama menolak segala pemikiran baru. Padahal, mereka adalah orang yan
sangat berwenang dalam menyusun kebijaksanaan pendidikan dan pengajaran.
Kesungguhan dinasti turki usmani dalam kegiatan ilmu dan budaya hanya terlihat
pada bidang hukum dan kebudayaan Turki.
16
Ading Kusdina, Sejarah Kebudayaan Islam,( Bandung : CV.PustakaSetia, 2013) hal.130-135
Keberhasilan dalam bidang hukum adalah mengangkat syariat Islam pada
tingkat yang lebih tinggi dibandingdengan Negara-negara Islam sebelumnya.
Boleh dibilang, dinasti turki usmaniadalah Negara Islam pertama yang mencoba
mengangkat syariat Islam sebagaihukum efektif bagi Negara dalam segala aspek
kehidupan.
Seperti tersusunnya buku Qanun Usmane pada masa Muhammad Al-
Fatihyang berisi perundang-undangan legislatif dan himpunan peraturan serta
praktikhukum lainnya. Pada masa Sulaeman, disusun pula buku Multaqa al-Abhur
yang terkenal dalam bidang hukum yang membuat sultan Sulaeman digelari al-
Qanuni.
Keberhasilan dalam bidang budaya yaitu penggunaan bahasa
dankebudayaan turki menjadi persyaratan bagi orang-orang yang ingin
diterimasebagai anggota suatu kelas sosial yang dominan, disamping Islam.
Dinastiini juga mendirikan sekolahsekolah dasar dan menengah (1881) dan pergur
uan tinggi (1869), juga mendirikan Fakultas kedokteran dan fakultas
Hukum.Disamping itu para belajar yang berprestasi dikirim keprancis untuk
melanjutkanstudinya, yang sebelumnya itu tidak pernah terjadi.17
4. Kemajuan dalam bidang Agama
Bidang keagamaan Dalam tradisi, Agama memiliki peranan penting
dalamkehidupan sosial dan politik. Pihak penguasa sangat terikat dengan syariat
Islamsehingga fatwa Ulama menjadi hukum yang berlaku. Mufti sebagi pejabat
urusanAgama tertinggi berwenan memberi fatwa resmi terhadap problem
keagamaan.Tanpa legitimasi Mufti keputusan hukum kerajaan tidak bisa berjalan.
Pada masaini kegiatan terus berkembang pesat. Al-bektasi dan Al-maulawi
merupakan dua aliran tarekat yang paling besar.
Tarekat bektasi sangat berpengaruh terhadap kalangan tentara sehingga
mereka sering disebut tantara bektasi Yennisari. Sementara tarekat
maulawi berpengaruh besar dan mendapat dukungan dari penguasa dalam mengim
bangi yennisari bektasi. Ilmu pengetahuan seperti fikhi, tafsir, kalam dan lain-lain,
tidak mengalami perkembangan. Kebanyakan penguasa Usmani cenderung
bersikap taklid dan fanatik terhadap suatu mazhab dan menentang mazhab-
mazhab lainnya.
17
Ajid Thahir, Perkembangan Peradaban Di Kawasan dunia Isalam, Melacak Akar-Akar Sejarah
Sosial, Politik dan Budaya Islam, hal.187-18
Menurut Ajid Tahir dalam bukunya menyebutkan bahwa faktor-faktor
yang menyebabkan sehingga Turki Usmani memperoleh kemajuan antara lain:
a. Adanya sistem pemberian hadiah berupa tanah kepada tentara yang berjasa
b. Tidak adanya diskriminasi dari pihak penguasa
c. Kepengurusan organisasi yang cakap
d. Pihak Turki memberikan perlakuan baik terhadap saudara-saudara baru
danmemberikan kepada mereka hak rakyat secara penuh
e. Turki telah menggunakan tenaga-tenaga profesional dan terampil
f. Kedudukan sosial orang-orang Turki telah menrik minat penduduk negeri-
negeriBalkan untuk memeluk agama Islam.
g. Rakyat memeluk agama Kristen hanya dibebani biaya perlindungan (jizyah)
yangrelatife murah dibandingkan pada masa Bizantium
h. Semua penduduk memperoleh kebebasan untuk menjalankan
kepercayaannyamasing-masing
i. Karena Turki tidak fanatik agama, wilayah-wilayah Turki menjadi
tempat perlindungan orang-orang Yahudi dari serangan kerajaan Kristen
di Spanyol danPortugal pada abad ke-16.18
Namun pada prkembangan selanjutnya terjadi konflik intern yang
menyebabkanmereka berkotak-kotak dan terjebak dalam politik praktis. Mereka
mengkondisikanSultan agar lebih suka tinggal menghabiskan waktunya di Istana
Keputren ketimbangurusan pemerintahan, agar tidak terlibat langsung dalam intrik-
intrik politik yang mereka rancang.19
Dengan mengeploitasi posisinya dimata penguasa terhadap rakyat
merekamemanipulasi pajak dengan kewajiban tambahan kepada petani, akibatnya
banyak penduduk yang berusaha untuk masuk ke dalam korp Jannisari. Hal inimenga
kibatkan membengkaknya jumlah keanggotaan Jannisari yang hingga pertengahan
abad ketujuh belas mencapai jumlah 200.000 orang.20
18
Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam (Jakarta: PT. Raja Gra indo Persada, 2001), h.137
19
Syafik A. Mughani. Op.Cit. hal. 94
20
Ibid., hal. 95
diserahkan ke bagian-bagian wilayah kekuasaan (otonomi daerah),dan juga disaat
kegagalan tentara turki usmani merebut kota Fiena yang kedua kalinya. Kedua,
timbulnya konflik internal yang mengakibatkan tidak mengurusi/mengontrol lagi
wilayah kekuasaan sehingga wilayah yang telah ditaklukkan melepaskan diri dari
dinasti Usmaniyah.
1. Faktor-Faktor penyebab hancurnya Daulah Usmani
Untuk menentukan faktor penyebab utama kehancuran kerajaan TurkiUsmani
merupakan persoalan yang tidak mudah. Dalam sejarah lima abad akhir, abadke-
13 sampai abad ke-19 Kerajaan Turki Usmani merupakan sebuah proses
sejarah panjang yang tidak terjadi secara tiba-tiba.
Mengamati sejarah keruntuhan Pemerintahan Usmaniyah, dalam bukunya
Syafiq A. Mughani melihat tiga hal kehancuran Pemerintahan Usmaniyah, yaitu
pertama, melemahnya sistem birokrasi dan kekuatan militer Turki Usmani,
kedua, kehancuran perekonomian kerajaan dan ketiga, munculnya kekuatan baru
di daratan Eropa serta serangan balik terhadap Turki Usmani.
a. Kelemahan para Sultan dan sistem birokrasi
Ketergantungan sistem birokrasi sultan Usmani kepada kemampuan
seorang sultan dalam mengendalikan pemerintahan menjadikan institusi
politik inimenjadi rentang terhadap kejatuhan kerajaan. Seorang sultan yang
cukup lemahcukup membuat peluang bagi degradasi politik di Pemerintahan
Usmaniyah. Ketika terjadi benturan kepentingan di kalangan elit politik maka
dengan mudah mereka berkotak-kotak dan terjebak dalam sebuah perjuangan
politik yang tidak berarti.
Masing-masing kelompok membuat kualisi dengan janji
kemakmuran,Sultan dikondisikan dengan lebih suka menghabiskan waktunya
di istanadibanding urusan pemerintahan agar tidak terlibat langsung dalam
intrikintrik politik yang mereka rancang. Pelimpahan wewenang kekuasaan pa
da PerdanaMenteri untuk mengendalikan roda pemerintahan. Praktik politik
uang dikalangan elit, pertukaran penjagaan wilayah perbatasan dari pasukan
kaveleri ketangan pasukan infanteri serta meluasnya beberapa pemberontakan
oleh korpJarrisari untuk menggulingkan kekuasaan merupakan ketidak
berdayaan sultandan kelemahan sistem birokrasi yang mewarnai perjalanan
Daulah Usmaniyah.
b. Kemerosotan Kondisi Sosial Ekonomi
Perubahan membesar terjadi jumlah penduduk kerajaan sebagaimana
terjadi pada struktur ekonomi dan keuangan. Pemerintahan akhirnya
menghadapi problem internal sebagai dampak pertumbuhan perdagangan dan
ekonomi internasional. Kemampuan kerajaan untuk memenuhi kebutuhan
dalam negeri mulai melemah, pada saat bangsa Eropa telah mengembangkan
struktur kekuatan ekonomi dan keuangan bagi kepentingan mereka sendiri.21
Perubahan politik dan kependudukan saling bersinggungan
dengan perubahan penting di bidang ekonomi. Desentralisasi kekuasaan dan m
unculnya pengaruh pejabat daerah memberikan konstribusi bagi runtuhnya eko
nomi tradisional Daulah Usmaniyah.
c. Munculnya kekuatan Eropa
Munculnya politik baru di daratan Eropa dapat dianaggap secara
umum faktoryang mempercepat proses keruntuhan Dinasti Usmaniyah.
Konfrontasi langsung pada dengan kekuatan Eropa berawal pada abad ke XVI,
ketika masing-masing kekuatan ekonomi berusaha mengatur tata ekonomi
dunia. Ketikakerajaan Usmani sibuk membenahi Negara dan masyarakat,
bangsa Eropa malahmenggalang militer, ekonomi dan teknologi dan
mengambil manfaat darikelemahan kerajaan Turki Usmani.
BAB IV
PENUTUP
A. Kesimpulan
Negeri Anatolia (asia kecil) dahulu sebelum islam merupakan kerajaan yang
berada dibawah kekuasaan Byzantium (Romawi Timur). Penaklukan-penaklukan oleh
pasukan Islam, dari ujung Armenia hingga ke puncak gunung thurus sejak tahun 50
H, pada masa kekhalifahan muawiyah, kaum muslim belum mampu menaklukkan
konstantinopel, walaupun telah dilakukan berulang kali usaha penyerangan. Setelah
perang maladzikr pada tahun 463 H yang dimenagkan oleh orang-orang saljuk dengan
kemenangan yang gemilang aas romawi, pengaruh kemenangan ini terus meluas ke
negeri Anatolia. Mereka saat itu telah memiliki pemerintahan yang terkemuka yaitu
pemerintahan romawi saljuk.
Termaktub ada beberapa hal yang berkaitan perihal peradaban Islam pada
masa TurkixUtsmani mulai dari aspek sosial, politik, ekonomi, arsitektur,
keagamaaan, ilmu pengetahuan dan lain sebagainya. TurkixUsmani kategori pusat
pemerintahan Islam, sebab merupakan khilafah Islam pada masanya paling masyhur
dan paling kuat, bukan hanya itu juga termasuk juga Negara paling besarxdi dunia
sehingga tak dapat dipungkiri kerjaan ini di beberapa priode banyak memperoleh
masa keemasan.
Diantara kemunduranxTurki Utsmani Munculnya gerakanxnasionalisme.
Persfektif ini mulai menampakkan kesadaran negara dengan beragam faktor atas
beberapa wilayah yang didudukinya awalnya dari gerakan agresi dan menundukkan.
Walaupun penguasa Turki sudah melakukan semaksimal mimpin selama memimpin
Turki, akan tetapi keberadaan penguasaxUtsmani masih dilihat seperti orang asing.
Gerakan kebangsaan ini tbukan hanya di wilayah-wilayah Barat, berkembang, tetapi
meraja lela di wilayah-wilayahxTimur. Konsekuensinya satu ranah kekuasaan
Utsmani lepas satuxpersatu.
DAFTAR PUSTAKA
Yatim, Badri. Sejarah Peradaban Islam (Jakarta: PT. Raja Gra indo Persada, 2001)
Sejarah Penaklukan Konstantinopel Oleh Sultan Muhammad Al-Fatih,
http://soalsdn2.blogspot.com/2012/09/sejarah-penaklukan-konstantinopel-oleh.html [diakses :
25 Desember 2021, pukul 12.00 WIB]
https://kisahmuslim.com/4287-muhammad-al-fatih-penakluk-konstantinopel.html
https://kisahmuslim.com/4774-mengenal-sultan-sulaiman-al-qonuni-suleiman-the-magnificent.html