Good Luck!!!
1. Kurikulum KPT Dosen Pengampu, Ketua Peer Group Soal, Ketua Program Studi,
No.Dok.: PM-UMM-08-01/L6 Nama Dok: Soal Ujian Tgl.Terbit: 19-05-2010 No. Revisi : 1 Halaman : 1 dari 1
Nama : Gilang Kurniawan
NPM : 19.0201.0057
Kelas A / Semester 5
1. Dasar Hukum Jinayah/Jarimah. Dalam islam dijelaskan berbagai norma atau aturan
rambu-rambu yang mesti ditaati oleh setiap mukalaf, hal itu telah termaktup dalam
sumber fundamental Islam, termasuk juga mengenai perkara jarimah atau tindak pidana
dalam Islam, berikut beberapa dalil tentang Hukum Pidanana Islam dan kewajiban
menaati hukum Allah SWT. َْب لَعَلَّ ُكمْ تَتَّقُون ِْ اص َحيَاةْ يَا أُولِي اْلَلبَا ِْ ص َ “ َولَ ُكمْ فِي ال ِقDan dalam qishaash
itu ada (jaminan kelangsungan) hidup bagimu, Hai orang-orang yang berakal, supaya
kamuْbertakwa.”ْ(QS.ْAl-Baqarah : 179) ْل تَتَّبِعْ أَه َوا َءهُمْ َواحذَرهُمْ أَن ْ َ ّللاُ َو
َّْ لَْ َن اح ُكمْ بَينَ ُْهمْ بِ َما أَنز
ِْ ََوأ
َْاس لَفَا ِسقُون
ْ ِ َِّيرا مِ نَْ الن َّْ ِض ذُنُوبِ ِهمْْۗ َوإ
ً ن َكث ْ ِ ُصيبَ ُهمْ بِبَعِ ّللاُ أَنْ ي
َّْ ُّللاُ إِلَيكَْْۖ فَإِنْ ت ََولَّوا فَاعلَمْ أَنَّ َما ي ُِري ْد
َّْ لَْ َض َما أَنز ْ ِ عنْ بَع َ َْيَفتِنُوك
“Danْْhendaklahْْkamuْْmemutuskanْْperkaraْْdiْْantaraْْmerekaْْmenurutْْapaْyangْ
diturunkan Allah, dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka. dan berhati-
hatilah kamu terhadap mereka, supaya mereka tidak memalingkan kamu dari
sebahagian apa yang telah diturunkan Allah kepadamu. jika mereka berpaling (dari
hukum yang telah diturunkan Allah), Maka ketahuilah bahwa Sesungguhnya Allah
menghendaki akan menimpakan mushibah kepada mereka disebabkan sebahagian dosa-
dosa mereka dan Sesungguhnya kebanyakan manusia adalah orang-orangْyangْfasik”. (QS.
Al – Maidah 49)
س ِل ُموْا ت َسلِي ًما َ َل يَ ِجدُوا فِي أَنفُ ِس ِهمْ َح َر ًجا مِ َّما ق
َ ُضيْ َوي ْ َ ش َج َْر بَينَ ُهمْ ث ُ َّْم
َ ل يُؤمِ نُونَْ َحتَّىْ يُ َح ِك ُموكَْ فِي َما
ْ َ َْل َو َربِك
ْ َ َف
“MakaْْdemiْْTuhanmu,ْْmerekaْْ(padaْْhakekatnya)ْْtidakْْberimanْْhinggaْْmerekaْ
menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan, Kemudian
mereka tidak merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap putusan yang kamu
berikan,ْdanْmerekaْmenerimaْdenganْsepenuhnya”.ْ(QS.ْAn-Nisa’ْ65).
Macam-Macam Jarimah. Para ulama membagi jarimah berdasarkan aspek berat dan
ringannya hukuman serta ditegaskan atau tidaknya oleh al-quran dal al-hadits, atas
dasar ini mereka membagi menjadi tiga macam, yaitu :
Jarimah qishas/diyat, yang meliputi : Hukum qishos adalah pembalasan yang setimpal
(sama) atas pelanggaran yang bersifat pengerusakan badan. Atau menghilangkan jiwa,
seperti dalam firman Allah SWT. Surah al-Maidah : 45, surah al-Baqarah : 178 Diat
adalah denda yang wajib harus dikeluarkan baik berupa barang maupun uang oleh
seseorang yang terkena hukum diad sebab membunuh atau melukai seseorang karena
ada pengampunan, keringanan hukuman, dan hal lain. Pembunuhan yang terjadi bisa
dikarenakan pembunuhan dengan tidak disengaja atau pembunuhan karena kesalahan
(khoto’).ْHalْiniْdijelaskanْdalamْal-Quraan surah an-Nisa’ْ:ْ92.
a. Pembunuhan sengaja.
b. Pembunuhan semi sengaja.
c. Pembunuhan tersalah.
d. Pelukan sengaja.
e. Pelukan semi sengaja.
JarimahْTa’zir.ْHukumْta’zirْadalahْhukumanْatasْpelanggaranْyangْtidakْdiْtetapkanْ
hukumannya dalam al-Quran dan Hadist yang bentuknya sebagai hukuman
ringan.menurutْْhukumْislam,ْpelaksanaanْhukumْta’zirْdiserahkanْsepenuhnyaْkepadaْ
hakimْislamْhukumْta’zirْdiperuntukkanْbagiْseseorangْyangْmelakukanْjinayah/ْ
kejahatan yang tidak atau belum memenuhi syarat untuk dihukum had atau tidak
memenuhi syarat membayar diyat sebagai hukum ringan untuk menebus dosanya akibat
dari perbuatannya.
Ta’zirْiniْdibagiْmenjadiْtigaْbagianْ:ْJarimahْْhududْْatauْْqishah/diyatْْyangْْsyubhatْْ
atau tidak memenuhi syarat, namun sudah merupakan maksiat, misalnya percobaan
pencurian, percobaan pembunuhan, pencurian dikalangan keluarga, dan pencurian aliran
listrik.
2. Tafsir Surah An-Nur Ayat 6-9 berbicara mengenai tuduhan perzinahan seorang suami
kepada istrinya. Terdapat syarat yang harus terpenuhi atas tuduhan zina, salah satunya
adalah harus mendatangkan emapat saksi.
Ayat 6
Ayat ini menerangkan bahwa suami yang menuduh istrinya berzina, dan ia tidak dapat
mendatangkan empat orang saksi yang melihat sendiri perbuatan zina yang dituduhkan itu,
maka ia diminta untuk bersumpah demi Allah sebanyak empat kali bahwa istrinya itu
benar-benar telah berzina. Sumpah empat kali itu untuk pengganti empat orang saksi yang
diperlukan bagi setiap orang yang menuduh perempuan berzina.
Seorang suami menuduh istrinya berzina adakalanya karena ia melihat sendiri istrinya berbuat
mesum dengan laki-laki lain, atau karena istrinya hamil, atau melahirkan, padahal ia yakin
bahwa janin yang ada di dalam kandungan istrinya atau anak yang dilahirkan istrinya itu
bukanlah dari hasil hubungan dengan istrinya itu.
Untuk menyelesaikan kasus semacam ini, suami membawa istrinya ke hadapan yang
berwenang dan di sanalah dinyatakan tuduhan kepada istrinya. Maka yang berwenang
menyuruh suaminya bersumpah empat kali, sebagai pengganti atas empat orang saksi yang
diperlukan bagi setiap penuduh perempuan berzina, bahwa ia adalah benar dengan
tuduhannya. Kata-kata sumpah itu atau terjemahannya adalah:
ِ َْلنَ َةْ مِ ن
الزنَى َ ُصادِقْ فِي َما َر َميتُْ بِ ِْه زَ و َجتِى ف
َ اَش َه ْدُ بِاللِْ العَظِ ي ِْم اَنِي َل.
(Demi Allah Yang Maha Agung, saya bersaksi bahwa sesungguhnya saya benar di dalam
tuduhankuْterhadapْistrikuْ“siْAnu”ْbahwaْdiaْberzina)
Ayat 7
Pada ayat ini Allah menerangkan bahwa setelah suami mengucapkan empat kali sumpah itu,
pada kali kelima ia perlu menyatakan bahwa ia bersedia menerima laknat Allah, bila ia
berdusta dengan tuduhannya itu. Redaksi pernyataan itu atau terjemahannya adalah:
َْ ي لَعنَ ْةُ للاِْ اِنْ ُكنتُْ مِ نَْ الكَا ِذبِينَْ فِْى دَع َو
اي َّْ َعل
َ َو
(Laknat Allah ditimpakan atasku, apabila aku berdusta dalam tuduhanku itu)
Ayat 8
Ayat ini menerangkan bahwa untuk menghindarkan istri dari hukuman akibat tuduhan
suaminya itu, maka ia harus mengajukan kesaksian mengangkat sumpah pula demi Allah
empat kali yang menegaskan kesaksiannya bahwa suaminya itu berbohong dengan
tuduhannya. Redaksi sumpah dan terjemahannya sebagai berikut:
ِ َِْن فُلَنًا َهذَا زَ و ِجى لَمِ نَْ الكَا ِذ ِبينَْ فِي َما َر َمانِى ِب ِْه مِ ن
الزنَى َّْ اَش َه ْدُ ِباللِْ ال َعظِ ي ِْم ا.
(Demi Allah Yang Maha Agung, saya bersaksi bahwa sesungguhnya si anu ini, suamiku,
adalah bohong di dalam tuduhannya kepadaku bahwa saya telah berzina)
Ayat 8
Pada ayat ini diterangkan bahwa setelah mengucapkan sumpah itu empat kali, pada kali kelima
ia harus menyampaikan penegasan bahwa ia bersedia menerima laknat Allah bila suaminya
itu benar dengan tuduhannya kepadanya. Redaksi sumpah dan terjemahannya sebagai
berikut:
َْصا ِدقِين
َّ ضبُْ للاِْ اِنْ كَانَْ مِ نَْ ال
َ غ َّْ َعل
َ ي َ َو
(Murka Allah ditimpakan atasku apabila suamiku itu benar);Kalau suami istri telah
mengucapkan sumpah dan sudah saling melaknat (mula’ anah) seperti itu, maka terjadilah
perceraian paksa dan perceraian itu selama-lamanya, artinya suami istri itu tidak dibenarkan
lagi rujuk kembali sebagai suami istri untuk selama-lamanya, sebagaimana dijelaskan oleh
Ali dan Ibnu Mas`ud dengan katanya:
ْ َسنَّ ْةُ ا
ِ لَّ يَجتَمِ َْع ال ُمتَلَ ِعن
َْان ُّ ت ال
ِْ ض
َ َم
(Telah berlaku Sunnah (Nabi saw) bahwa dua (suami istri) yang telah saling melaknat, bahwa
mereka tidak boleh berkumpul lagi sebagai suami istri untuk selama-lamanya)
Istri diberi oleh Allah hak untuk membela diri dari tuduhan suaminya menunjukkan bahwa
Allah menutup aib seseorang. Tetapi perlu diingat bahwa seandainya sang istri memang
telah berzina, namun ia membantahnya maka ia memang terlepas dari hukuman di dunia,
tetapi tidak akan terlepas dari azab di akhirat yang tentunya lebih keras dan pedih. Oleh
karena itu, ia perlu bertobat maka Allah akan menerimanya sebagaimana dimaksud ayat
berikutnya.
3. Pada Jarimah Hirabah, jika pelaku adalah seorang wanita dan anak-anak termasuk yang
dikecualikan dalam jarimah ini. Ada beberapa dalil dan pendapat ulama terkait
pengecualianْtersebutْmulaiْdariْpandanganْImamْAbūْHanīfahْdanْImamْSyafi’i.
Selain itu, antara sebab kelompok perampok yang mempunyai anggota wanita tidak
dikenakan ḥad karena perampokan itu muncul dari orang yang tidak boleh dikenakan
hukuman had yaitu wanita. Apabila dikenakan ḥad ia akan menyebabkan kekerasan atau
memberi ketakutan kepada wanita yang mempunyai sifat yang lemah lembut di dalam
dirinya. Pada bagian ini, menjadikanْsebabْutamaْImamْAbūْHanīfahْdalamْmementukanْ
hukuman tersebut. Ini karena kesetaraan, kesepadanan dan jumlah merupakan alasan utama
dalamْMazhabْiniْuntukْmenentukanْtidakْmemberiْancamanْhukumanْmelainkanْdiyāt.
PandanganْImamْSyafi’i
Menurut pandanganْImamْSyāfi‟īْtidakْmembedakanْantaraْpelakuْlakilakiْdanْpelakuْ
perempuan sehingga semua hukuman ḥad perampokan dikenakan kepada seluruh pelaku
perampokan dan memiliki kewajiban komitmen mematuhi undang-undang dan hukum-
hukum agama sekalipun pelaku perampokan tersebut dari kalangan wanita. Mengikut
pandangan ini, laki-laki dan wanita mampu melakukannya walaupun golongan wanita
lemah dari segi fizikalnya namun dari segi mentalnya mereka kuat dan mampu untuk
merancang dan berfikir untuk itu. Ini terbukti apabila mereka telah mengetuai beberapa
peperangan dalam Islam. Dalam ayat berkenaan penegasan hukuman tersebut ditentukan
secara umum tanpa membataskan keatas sesiapa saja asalkan telah terlibat kesalahan
merampok ke atasnya dan para fuqaha selain ImamْAbūْHanīfahْberpendapatْhukumanْ
berkenaan di laksanakan juga ke atas wanita sebagaimana ia dilaksanakan ke atas laki-laki.