BAB 5

DALAM ISU MORAL DECAY

PENDAHULUAN
Sebuah pesan moral disampaikan atau pelajaran yang bisa dipetik dari cerita atau peristiwa. The
moral boleh diserahkan kepada pembaca, pendengar atau penonton untuk menentukan sendiri,
atau mungkin secara jelas dikemas dalam sebuah peribahasa. Global watak saham adalah sarana
untuk menyampaikan moral cerita dengan menghilangkan kompleksitas kepribadian dan
mengeja masalah yang timbul dalam interaksi antara watak, yang membolehkan penulis untuk
membuat mesej yang jelas. Sepanjang sejarah sastera direkodkan, majoriti tulisan fiksyen telah
melayani tidak hanya menghibur tetapi juga untuk mengajar, memberi atau meningkatkan
khalayak atau pembaca. Moral yang biasanya lebih jelas dalam sastera kanak-kanak, kadang-
kadang bahkan diperkenalkan dengan kalimat, "Moral dari cerita ini ...". teknik jelas tersebut
telah tumbuh semakin keluar dari fashion di cerita moden, dan sekarang biasanya hanya
dibekalkan untuk tujuan ironis. Beberapa contoh adalah: "Lebih baik aman daripada menyesal",
"layak jahat itu tidak ada bantuan", "Jadi berteman dengan yang anda tidak suka", "Jangan
menilai orang dari cara mereka melihat", "Tongkat dan batu akan mematahkan tulang saya,
tetapi kata-kata tidak akan pernah menyakiti saya "dan" Lambat dan memenangi mantap
bangsa ".
Dalam penggunaan ubi yang pertama, nilai moral bermaksud kod etika dianggap berwibawa
dalam hal benar dan salah. Moral diciptakan oleh dan mendefinisikan masyarakat, falsafah,
agama, atau hati nurani individu. Dalam erti kedua, normatif dan universal, nilai moral merujuk
pada kod etika yang ideal, salah satu yang akan disokong dalam keutamaan untuk alternatif oleh
semua orang yang rasional, dalam keadaan tertentu. Untuk menyangkal 'moral' dalam
pengertian ini adalah kedudukan yang dikenali sebagai skeptisisme moral. Dalam penggunaan
ketiga, adalah 'moral' identik dengan etika, kajian falsafah sistematik daripada domain moral.
Etika bertujuan untuk menjawab pertanyaan seperti bagaimana hasil moral yang boleh dicapai
dalam situasi tertentu, bagaimana nilai-nilai moral yang harus ditentukan, apa moral orang yang
benar-benar mematuhi, apa sifat dasar dari etika atau moral, termasuk sama ada itu
mempunyai justifikasi tujuan , dan bagaimana kapasiti moral atau instansi moral berkembang
dan apa sifatnya. Dalam etika diterapkan, misalnya, larangan terhadap memuat kehidupan
manusia adalah kontroversi berhubung dengan hukuman mati, aborsi dan perang
pencerobohan. Dalam etika normatif, soalan khas mungkin apakah bohong mengatakan demi
melindungi seseorang dari bahaya dibenarkan. Dalam meta-etika, masalah kunci adalah arti dari
istilah "benar" atau "salah".
Beberapa pemikir berpendapat bahawa tidak ada definisi yang benar perilaku yang benar,
bahawa nilai moral hanya boleh dinilai sehubungan dengan situasi tertentu, dalam standard
sistem kepercayaan tertentu dan konteks sosio-sejarah. Posisi ini, yang dikenali sebagai
relativisme moral, sering mengutip bukti empirik dari antropologi sebagai bukti untuk
menyokong tuntutan tersebut. Pandangan sebaliknya, bahawa ada universal, kebenaran moral
abadi dikenali sebagai mutlak moral. Moral absolutis mungkin mengakui bahawa kekuatan sosial
yang signifikan sesuai bentuk keputusan moral, tetapi menafikan bahawa norma-norma budaya
dan adat menentukan perilaku moral benar.

MORAL DECAY
Apabila seseorang mengatakan bahawa ada kerosakan moral, mungkin akan jelas bagi orang
bahawa apa yang ia bererti, tetapi belum tentu jelas bagi orang lain. Sebagai contoh, perubahan
kadar toleransi dan penerimaan homoseksual mungkin definisi seseorang kerosakan moral dan
diinterpretasikan oleh orang lain sebagai langkah maju yang penting moral. Walaupun apa
sebenarnya merupakan kerosakan moral masih boleh dipertikaikan, satu kumpulan tradisional
telah dipilih untuk kritik, iaitu orang-orang muda, khususnya penantang muda dengan pendirian
tersebut. Perbezaan perilaku generasi hampir selalu dilihat sebagai mengancam tradisi, dan
pandangan ini telah menekankan dalam hidup kita dengan status berasingan dari muda dari
yang tua, dan pertumbuhan budaya pemuda komersil.
Masalahnya ialah bahawa ada masalah nyata dalam masyarakat hari ini, dan mereka tidak
menanggapi penyelesaian mudah. Menyulitkan kenyataannya adalah bahawa perubahan dalam
masyarakat telah merongrong banyak cara-cara tradisional dalam melakukan sesuatu. Dalam
proses telah menyumbang pada keterasingan yang banyak merasa, dan yang telah membuat
banyak orang beralih kepada ubat-ubatan, alkohol, atau bentuk lain dari melarikan diri dari
kenyataan. Laman dalam industri asas negara bererti bahawa ada beberapa pekerjaan
membayar tinggi untuk tidak berpendidikan atau berpendidikan rendah, dan hasilnya telah
mencipta kembali bahagian yang lebih besar dalam masyarakat daripada ada pada tempoh
sesudah Perang Dunia II. Salah satu cara yang dikecualikan dapat mengatasinya adalah untuk
mengatur dalam geng, untuk menuntut bahagian mereka dari pot. Daripada berurusan dengan
masalah root, kita sebagai kesepakatan masyarakat dengan gejala dengan membina penjara
yang lebih, memberikan hukuman jenayah yang lebih keras, listing peningkatan jumlah anak
muda sebagai uneducatable, dan mengutuk penurunan standard moral.
Kita boleh pergi, tentu saja, tapi kita masih akan membuat kesimpulan bahawa belum ada suatu
kerosakan moral, melainkan hanya mounting bukti bahawa kita perlu menangani masalah yang
dihasilkan dari masyarakat yang berubah. Seperti perbezaan antara peningkatan kumpulan,
akan menjadi lebih mudah bagi mereka yang berkuasa untuk duduk dalam penilaian moral pada
orang-orang yang tidak memegang kuasa tersebut, apakah tidak berdaya adalah orang-orang
muda atau minoriti dengan warna kulit yang berbeza, atau mereka yang mengaku ateisme, atau
entah bagaimana berbeza pendirian. Walaupun merupakan sebahagian daripada tradisi panjang
Amerika untuk mengutuk tumbuh kurangnya standard moral, kita tidak seharusnya menerima
tuntutan ini harfiah. Ini hanyalah sebuah tabir asap dalam memburu jawapan sederhana.

Beberapa Contoh Kerosakan Moral

Sosial

Perdagangan Anak
Istilah anak ditakrifkan sebagai orang yang telah jatuh tempo atau belum mencapai usia
kematangan undang-undang juga dikenali sebagai anak perempuan atau anak laki-laki yang
antara kelahiran dan pubertas. Perdagangan anak di sisi lain hanya sarana pengangkutan atau
takungan anak-anak untuk tujuan eksploitasi. Eksploitasi di sini meliputi pelacuran, aktiviti
haram, kerja paksa, angkat antarabangsa, perhambaan, perkahwinan haram, turun organ tubuh
dan sebagainya. perdagangan anak semakin berleluasa terutama kerana ia merupakan
perniagaan yang menguntungkan berkaitan dengan aktiviti jenayah dan rasuah yang
menghasilkan berbilion-bilion dolar setiap tahun. Hal ini sering tersembunyi dan sukar untuk
alamat. Ini adalah sumber ketiga terbesar kejahatan menguntungkan.
perdagangan anak terjadi di setiap wilayah di dunia tetapi negara-negara Asia termasuk
Kemboja dan Thailand yang terkenal sebagai hub untuk perdagangan, khususnya pelancongan
seks. Menurut kajian, Malaysia menghadapi masalah baik perdagangan dalam dan luar
perempuan dan anak serta digunakan sebagai tempat transit pengangkutan dari perempuan
dan anak-anak dari Indonesia, Thailand, Singapura, Kemboja, China, Pakistan, Sri Lanka, India ,
Bangladesh, Filipina, Rusia dan Taiwan.
Francis T. Miko, Spesialis dalam Hubungan Antarabangsa telah melaporkan bahawa sebahagian
besar korban berasal dari Asia. Lebih daripada 225 000 dan 150 000 anak tersenarai dari Asia
Tenggara dan Asia Selatan setiap tahun. Sekitar 75 000 atau lebih korban berasal dari Eropah
Timur dan 100 000 korban diangkut dari Amerika Latin dan Caribbean. Dia melaporkan bahawa
lebih daripada 100 000 kanak-kanak tersenarai dari Kesatuan Soviet dan sekitar 50 000 korban
dari Afrika. Korban ini kebanyakan dihantar ke Asia, Timur Tengah, Eropah Barat dan Amerika
Utara.
UNICEF di sisi lain menjangkakan bahawa 1,000 hingga 1,500 Guatemala bayi dan anak
tersenarai setiap tahun untuk diterima pakai oleh pasangan di Amerika Utara dan Eropah. Anak
perempuan berumur 13 tahun (terutama dari Asia dan Eropah Timur) tersenarai sebagai
"pengantin mail-order." Anak dari Togo, Mali, Burkina Faso dan Ghana tersenarai ke Nigeria,
Pantai Gading, Cameroon dan Gabon. Anak-anak tersenarai baik dalam dan keluar dari Benin
dan Nigeria.
Penyebab yang mendasari perdagangan kebanyakan anak-anak adalah kemiskinan. orang tua
miskin yang mempunyai ramai anak cenderung akan tergoda ke ini dengan mudah kerana
mereka sangat memerlukan wang dan kerana kemiskinan membuat mereka terdedah. Faktor-
faktor seperti perang, bencana, dislokasi keluarga, dan kurangnya undang-undang terhadap
perdagangan anak meletakkan kanak-kanak lebih berisiko. Kebanyakan korban adalah
perempuan kerana status mereka yang rendah dalam beberapa kes berbanding dengan anak-
anak laki-laki. negara kaya sering sebahagian daripada masalah sebagai warga negara mereka
memberikan permintaan untuk perdagangan anak. Contoh: Australia dikenalpasti sebagai
pelancong seks di 25 negara sementara tempat-tempat seperti Bali dan Timor Timur muncul
sebagai sasaran 'seks mudah' untuk penghisap.
Anak-anak ini memendam kerana ada permintaan untuk tenaga kerja mereka dan tubuh.
Banyak dipaksa untuk bekerja di industri seks, seperti pelacuran, pornografi atau pelancongan
seks. Beberapa akhirnya menjadi pekerja di kilang atau pertanian, pembantu rumah tangga atau
industri perlombongan sementara yang lain yang digunakan dalam konflik bersenjata sebagai
tentera anak-anak, budak seks bagi tentera, porter atau clearers ranjau darat. Anak-anak
biasanya target seperti mereka mudah ditipu berbanding orang dewasa kerana mereka kurang
mampu menuntut hak mereka dan di beberapa negara, hak-hak anak-anak tidak terpelihara.
Dalam era pemodenan dan globalisasi, laju pertumbuhan ekonomi pasaran bebas telah
mencetuskan krisis subsistensi dari tingkat tempatan. Ini mengarah ke peningkatan keperluan
tenaga kerja murah, terutama budak anak. Peluasan pelancongan antarabangsa juga mencipta
permintaan pelancongan seks dan itu mengarah pada seks murah. Anak-anak digunakan untuk
memenuhi tuntutan pasaran di mana itu adalah murah. Banyak anak-anak Ghana tersenarai
jauh dari rumah desa mereka untuk bekerja di kampung nelayan. Hidup dalam keadaan sukar,
anak-anak ini dimanfaatkan oleh para nelayan yang putus asa untuk makan keluarga mereka
dan jua keluar hidup dari tepi Tasik Volta. Di Ghana, anak-anak dikenali sebagai tenaga kerja
murah dan jari-jari kecil mereka lincah kepada dalam melepaskan ikan dari jaring yang lebih
kecil.
sempadan Buka, teknologi komunikasi yang lebih baik dipertingkatkan dan pengangkutan saat
ini telah berjaya mencipta keadaan operasi untuk perdagangan antarabangsa pada manusia
yang biasanya di tangan rangkaian penjahat terorganisasi. perdagangan anak adalah kesan yang
dihasilkan oleh 'pasaran bebas', tuntutan untuk tenaga kerja berpendidikan dan murah dengan
peningkatan perdagangan antarabangsa.
Punca lain perdagangan anak adalah penguatkuasaan undang-undang yang tidak mencukupi
atau tidak ada undang-undang perlindungan dan miskin. Seperti disebutkan sebelumnya,
perdagangan kanak-kanak biasanya tersembunyi dan sukar untuk mengatasi itu dikendalikan di
bawah rangkaian jenayah terancang. Oleh kerana itu, sukar bagi pihak berkuasa untuk
menelusuri pergerakan ini penjahat. Bahkan jika para peniaga yang tertangkap, tidak akan
menghentikan mereka dari terus perniagaan ini menguntungkan kerana tidak hanya ada
undang-undang yang berkesan dalam melaksanakan yang boleh menghukum para penjenayah
dari melakukan hal ini perniagaan yang menguntungkan. Undang-undang ditegakkan tidak
cukup baik untuk membawa mereka turun dari kegiatan ini tidak berperikemanusiaan. Di sisi
lain, hak anak-anak di beberapa negara yang tidak dilindungi sama sekali. Tidak ada organisasi
yang tepat atau unit khas yang dibentuk untuk melindungi malang kesejahteraan anak-anak ini.
Anak-anak sendiri belum matang dan lemah di mana mereka tidak dapat melindungi diri atau
membela hak-hak mereka. Mereka tidak terdidik untuk melakukannya. Ini merupakan
keuntungan bagi para peniaga sebagai pekerjaan mereka dapat dicapai dengan mudah tanpa
kerumitan.
Sasaran trafficker ini terutama keluarga dan anak-anak di kawasan luar bandar. Sementara
mereka yang kurang terdidik, itu merupakan keuntungan bagi trafficker. Mengapa begitu?
Penduduk desa di kawasan luar bandar berpendidikan dan belum melihat dunia selain dari hal-
hal dan orang-orang di sekitar mereka. Oleh kerana itu, mereka tidak tahu apa yang terjadi di
dunia kenyataan. Lebih jauh lagi, mereka tidak dididik tentang perdagangan anak - bahaya dan
sebagainya. akan Hal ini menyebabkan mereka mudah ditipu oleh peniaga atau tengkulak
kerana mereka sentiasa menjanjikan masa depan yang cerah dengan keuntungan prospektif dan
pendidikan yang baik. Orang tua, orang muda dan anak-anak terdedah kepada bersetuju dengan
tawaran itu tetapi mereka tidak menyedari menangkap di balik semua transaksi besar.
Punca lain termasuk rasuah dan kerjasama rangkaian peniaga dan kerajaan rosak, pihak
berkuasa atau elit. Oleh kerana itu, mereka mempunyai impunitas kerana mereka dilindungi
oleh pihak lain. Akibatnya, pendakwaan terhadap penjahat ini tidak berkesan. Dalam beberapa
kebudayaan, anak-anak akan dihantar jauh dari keluarga mereka untuk bekerja dan menyokong
keluarga sebagai simbol rasa terima kasih dan penghargaan kepada orang tua mereka. Di banyak
negara, kanak-kanak perempuan dan perempuan memiliki nilai yang sangat sedikit. Oleh kerana
itu, mereka mudah diancam oleh para peniaga kemudian diperlakukan sebagai manusia. Sebagai
contoh, di Asia, anak laki-laki mendapatkan dorongan lebih banyak dan mereka mempunyai
peluang yang lebih baik dalam perdagangan.

Kesan:
Perdagangan kerosakan kehidupan seorang anak dalam banyak hal. Pekerjaan yang mereka
lakukan boleh merosakkan mereka secara psikologi dan itu berbahaya. Pengaruh perdagangan
dapat menghancurkan. Anak-anak dapat menderita akut dari dipisahkan dari keluarga mereka
dan rumah serta keadaan trauma dan gangguan yang mereka derita. Anak-anak akan secara
mental, emosional, fizikal dan psikologi terjejas. Hidup mereka akan hancur selamanya kerana
mereka tidak pergi melalui masa kanak-kanak yang tepat dan akan trauma dengan kegiatan ini
tidak berperikemanusiaan yang pada akhirnya akan membuatnya sukar bagi mereka untuk
meneruskan hidup mereka biasa. Hal ini juga mempengaruhi kesihatan kanak-kanak.
Secara fizikal, anak-anak dihina dan dianiaya keras. Anak-anak yang bekerja boleh mengalami
peningkatan risiko kemalangan. Hal ini akan berlaku ketika mereka bekerja dalam persekitaran
yang tidak ditetapkan di mana sedikit perhatian dibayar untuk keselamatan. Selain itu, insurans
tidak dibayar kepada anak-anak dalam pekerjaan seperti tempat-tempat terutama ketika anak-
anak dikenali sebagai pekerja murah. Serangan sering terjadi pada anak-anak terutama dari
pengurus dan kakitangan dewasa di tempat kerja kerana mereka masih muda dan tidak berdaya.
Oleh kerana itu, mudah untuk menggertak mereka. Anak-anak yang bekerja di jalanan juga
menghadapi risiko yang sama seperti mereka seringkali diserang oleh polis atau tokoh kuasa
yang lain. Selanjutnya, anak-anak yang dihantar untuk bekerja di industri seks gangguan seksual
wajah. Beberapa kesan daripada gangguan seksual adalah bahawa kehamilan yang tidak diingini
semakin berleluasa, lebih banyak anak menderita penyakit menular seksual dan jangkitan HIV.
Sudah ada kajian antara pekerja anak dan HIV / AIDS secara intensif di beberapa negara. Kajian
menunjukkan bahawa kesan ekonomi HIV / AIDS adalah menghasilkan lebih banyak anak. Kerja
anak-anak lebih rentan terhadap jangkitan dan dijangkiti penyakit.
perdagangan anak menyebabkan anak-anak kehilangan kesempatan emas untuk mendapatkan
pendidikan yang baik dan masa depan yang cerah. Mimpi anak-anak muda akan hancur dan
kehidupan mereka akan terjejas selamanya. Mereka tidak akan mempunyai peluang untuk pergi
melalui suatu proses belajar seperti anak-anak lain lakukan. Oleh kerana itu, tidak memiliki
pendidikan yang layak hanya akan menyebabkan anak-anak ini menjadi bodoh dan mereka akan
kurang mampu bertahan di masa depan. Secara tidak langsung, negara-negara mereka akan
terjejas juga jika semakin ramai anak wajah ini dan tidak terpelihara. Sebuah negara akan
menghadapi kerugian ekonomi kerana kadar jenayah meningkat dan penurunan jumlah tenaga
kerja sebagai anak-anak yang dikenali sebagai pemimpin masa depan dunia.
Salah satu kesan jangka panjang anak-anak yang tersenarai adalah bahawa mereka dibesarkan
tanpa kemahiran berharga, jadi, ketika mereka mencapai dewasa dan tidak lagi berkesan
mengemis di jalanan, mereka sering berpaling kepada kejahatan untuk bertahan hidup. Ini
merupakan isu yang menghubungkan antara seorang anak tidak mempunyai pendidikan yang
layak dan kadar jenayah meningkat di suatu negara. perdagangan anak menyebabkan kesan
yang besar untuk mentaliti anak. Mereka akan apa yang mereka diajar untuk menjadi apakah itu
benar atau salah. Ketika mereka mencapai usia dewasa, sebahagian akan mula melakukan
kejahatan untuk bertahan hidup. Tingkat Jenayah akan meningkat menyebabkan warga hidup
dalam ketakutan dan masalah-masalah sosial yang lebih berlaku.

Penyelesaian:
Sebuah usaha global diperlukan untuk melawan perdagangan anak. Laman harus terjadi pada
akar umbi peringkat tempatan dan antarabangsa. Mengurangkan kadar kemiskinan di negara-
negara miskin akan menurun secara dramatik perdagangan anak, dengan membuat anak kurang
terdedah.
Menciptakan kesedaran adalah pertahanan terbaik untuk perdagangan anak. Hal ini secara
global diketahui bahawa perdagangan anak telah menjadi aktiviti bermaharajalela dalam
beberapa tahun terakhir. Sebahagian besar sasaran mereka adalah orang-orang di kawasan luar
bandar. Melindungi anak-anak khususnya keluarga yang hidup di bawah garis kemiskinan seperti
di Afrika bukanlah tugas yang mudah Orang tua ingin memberikan yang terbaik untuk anak-
anak, tapi terlalu sering kekurangan sarana yang diperlukan untuk melakukan itu sangat rentan
untuk menjadi ditipu oleh janji-janji palsu dan pendidikan percuma untuk anak-anak mereka.
Saat ini, UNICEF memberikan bantuan kepada korban perdagangan anak dan kajian yang
menyokong tentang kaedah terbaik untuk mencegah aktiviti tidak berperikemanusiaan. Upaya
mencipta kesedaran orang tua dan tokoh masyarakat melalui sesi latihan pada bantuan
pencegahan perdagangan anak korban sedang dibuat. Dengan mendidik masyarakat, mudah-
mudahan, itu adalah alat yang lebih kepada untuk membela terhadap mereka yang
menyasarkan anak-anak mereka dan pada waktunya untuk datang, untuk menghentikan
peniaga untuk berada di bisnis ini.
Kerajaan juga boleh bekerja sama dengan organisasi non-pemerintah untuk melindungi anak-
anak malang dari dieksploitasi lebih lanjut dan untuk memerangi perdagangan anak. Sementara
itu, masyarakat harus dididik tentang pencegahan perdagangan anak untuk mengurangkan
risiko anak-anak yang dipisahkan dari keluarga mereka. Mendidik keluarga atau orang tua tidak
mencukupi. Anak-anak di sekolah juga harus diajarkan bahaya dan pencegahan perdagangan
anak. Mereka harus dididik tentang hak-hak mereka dan untuk membela diri dari yang
dieksploitasi. Anak-anak yang telah tersenarai memerlukan bantuan pemulihan yang tepat
untuk mengatasi trauma mereka pergi melalui. Akhirnya, cara yang lebih efektif dapat diteliti
untuk mengatasi akar eksploitasi dan perdagangan.
perjanjian antarabangsa telah dibangunkan untuk membantu perdagangan anak berhenti. Ini
termasuk Protokol PBB untuk Mencegah, Menekan dan Menghukum Perdagangan Manusia,
terutama Perempuan dan Anak. Beberapa kerajaan kebangsaan telah mula memasukkan
perjanjian tersebut ke dalam undang-undang negara, membuat perdagangan kejahatan
tertentu.
penguatkuasaan undang-undang dan pendakwaan sangat penting untuk menyekat perdagangan
anak. Hal ini seharusnya menjadi cara yang berkesan untuk menghentikan trafficker dari
bertahan dengan kegiatan yang tidak berperikemanusiaan. Beberapa negara telah mempunyai
undang-undang mereka sendiri membuat perdagangan kejahatan tertentu. Dalam rujukan Puan
Sri Datin Seri N. Saraswathy Devi, Presiden Persekutuan Antarabangsa Perempuan Peguam
(FIDA) - Barrister-at-Law, Middle Temple, London, Advokat & Pengacara Malaysia, kod jenayah
yang berikut undang-undang di beberapa negara-negara untuk mengekang perdagangan anak.
Prinsip 9 dari Deklarasi Geneva Hak-Hak Anak tahun 1924 menyatakan secara jelas bahawa anak
"harus dilindungi terhadap segala bentuk pengabaian, kekejaman dan eksploitasi. Dia tidak akan
menjadi subjek lalu lintas, dalam bentuk apapun "Di Malaysia, Malaysia Jenayah Kod yang
dirancang sesuai dengan KUHP India, seperti India telah melarang bujukan gadis-gadis di bawah
usia 18 tahun untuk pergi suatu tempat. atau dihapuskan dari walinya atau melakukan suatu
tindakan dengan maksud atau mengetahui bahawa kemungkinan besar bahawa gadis itu akan
tergoda atau dipaksa untuk melakukan hubungan seksual.
Di India, bagi perempuan dan perlindungan kanak-kanak perempuan tambahan diberikan dalam
Pencegahan immoral Traffic Act. Tindakan ini telah diubah pada tahun 1986 untuk memberikan
hukuman yang lebih berat untuk pelanggaran yang melibatkan anak-anak dan anak di bawah
umur. Di bawah ini ada tindakan yang ditahan seorang wanita atau gadis di rumah pelacuran
atau pada setiap premis lain dengan maksud bahawa orang perempuan akan melakukan
hubungan seksual dengan orang lain boleh dikenakan hukuman. Untuk memudahkan
pendakwaan, keadaan tertentu dianggap merupakan penahanan haram. Jadi jika seseorang
dijumpai dengan anak-anak di sebuah rumah pelacuran atau seorang anak yang telah seksual
ditemui di sebuah rumah pelacuran dianggap bahawa anak ditahan secara haram. Pelanggar
boleh dikenakan hukuman penjara berjangka dari 7 tahun untuk hidup. Syarat-syarat ini
kewajipan ketat membolehkan untuk kemungkinan yang lebih tinggi daripada menghentikan
pelanggaran, yang akan tidak akan mungkin tanpa pembalikan beban pembuktian seperti yang
sering terjadi dalam tindak pidana narkoba.
Di Indonesia, Perkara 297 KUHP Indonesia melarang perdagangan. Hal ini berlaku untuk
perempuan tanpa memandang usia dan untuk laki-laki di bawah 18 tahun. Hal ini juga
menyalahi undang-undang untuk mengambil minor dari tahanan undang-undang orang lain atau
untuk menyembunyikan kecil yang telah dibawa pergi. Penggunaan kekerasan, ancaman
kekerasan atau penipuan atau jika korban adalah di bawah 12 tahun tercatat sebagai
memburukkan lagi keadaan. Hukuman maksimum kemudian 9 tahun penjara dan bukan 7
tahun. Tambahan perlindungan diberikan dengan membuat sebuah tindak pidana dengan wali
undang-undang untuk menyerahkan atau menghantar anak mereka kepada orang lain
mengetahui bahawa anak akan tunduk pada pekerjaan yang berbahaya atau mempengaruhi
kesihatan kanak-kanak. Syarat-syarat ini berlaku untuk anak di bawah usia 12 tahun.
Di Sri Lanka, KUHP telah diperbaharui pada tahun 1995 yang memperkenalkan dua kesalahan
baru dari eksploitasi seksual (Bahagian 360B dari Laman KUHP) anak dan perdagangan (Perkara
360C dari Laman KUHP) anak-anak. Berdasarkan Perkara 360C (2) dan 360B (2) "anak"
ditakrifkan sebagai "orang di bawah lapan belas (18) tahun. Dimana kesalahan daripada
"perdagangan" komited dalam hal anak-anak pelaku, jika terbukti bersalah, akan dihukum
dengan hukuman penjara untuk tempoh masa tidak kurang daripada lima tahun dan tidak
melebihi 20 tahun dan juga boleh dihukum dengan denda.

Penyalahgunaan ubat
Ubat adalah setiap zat kimia yang, ketika diserap ke dalam tubuh organisma yang hidup,
mengubah fungsi tubuh yang normal. Dadah mempunyai kesan yang mendalam atas baki
neurokimia di otak yang secara langsung mempengaruhi perasaan dan tindakan pengguna.
Alkohol, ekstasi, heroin, nikotin dan kokain adalah beberapa ubat umum yang sering dengar.
Penyalahgunaan dadah secara umum ditakrifkan sebagai penggunaan ubat dengan frekuensi
seperti
bahawa pengguna telah kerosakan fizikal mahupun mental atau mengganggu kemampuan
sosial. Ubat-ubatan psikoaktif adalah ubat yang mempengaruhi atau mengubah cara kerja
pikiran, mempengaruhi suasana hati,
emosi, perasaan, dan proses berfikir. Penyalahgunaan ubat boleh menyebabkan pergantungan
ubat atau kecanduan.

Punca penyalahgunaan ubat

Ada banyak penyebab penyalahgunaan dadah di kalangan masyarakat. Punca pertama adalah
rasa ingin tahu sederhana. Banyak remaja telah mendengar bahawa ubat-ubatan boleh
menyenangkan atau membuat seseorang merasa dan bertindak berbeza. Jadi mereka sangat
penasaran untuk pengalaman mereka sendiri. Mereka ingin benar-benar merasakan bagaimana
rasanya. Oleh kerana itu banyak orang pertama kali cuba dadah kerana mereka ingin tahu
tentang mereka. Orang yang menderita secara emosional juga menggunakan ubat-ubatan untuk
melarikan diri dari masalah mereka. Mereka berusaha untuk mengubati diri sendiri keluar dari
kesepian, rendah diri, hubungan tidak bahagia atau stres. Sebagai contoh, orang yang memiliki
pekerjaan yang membosankan, dalam hutang dengan rentenir atau pelajar yang tidak
berprestasi di sekolah atau gagal dalam peperiksaan mereka. Mereka merasa tekanan dan stres
dari kehidupan sehari-hari mereka. Mereka menganggap bahawa ubat adalah cara yang dapat
mereka gunakan untuk melarikan diri dari kenyataan dan pergi ke dunia fantasi. Ini adalah pola
yang terlalu sering mengarah ke penyalahgunaan dadah dan ketagihan.
Alasan lain yang memacu orang untuk mengambil ubat adalah rakan pengaruh atau tekanan.
Orang-orang mudah dipengaruhi oleh rakan-rakannya kerana mereka biasanya menghabiskan
banyak masa bergaul dengan teman-teman. Remaja adalah kelompok yang mudah dipengaruhi
oleh rakan-rakan khususnya yang nakal. Mereka ditawarkan dan yakin bahawa ubat yang hebat.
Misalnya mereka menawarkan rokok kepada anda dan memberitahu anda merokok gaya.
Mereka boleh mencabar atau menakut-nakutkan anda untuk bertindak seperti bayi jika anda
tidak mahu mencubanya. Mereka akan meninggalkan anda jika anda tidak mengikuti langkah
kaki mereka. Sebagai hasilnya, anda akan 'dipaksa' untuk mengikuti orang ramai.
Selain itu, masyarakat juga mengambil ubat untuk merasa sejuk dan ingin mengesankan rakan-
rakan mereka. Situasi ini biasanya berlaku di kalangan remaja. Mereka mungkin berfikir bahawa
memakai ubat dapat menarik perhatian banyak orang dan kerananya ingin pamer di depan
orang lain. Mereka berfikir immaturely bahawa mereka akan dihormati oleh rakan-rakan mereka
kerana berani untuk mencuba ubat-ubatan dan dipuji oleh mereka, walaupun mereka tahu
bahawa mengambil ubat berbahaya dan berbahaya bagi kesihatan mereka.
Keluarga juga boleh menjadi salah satu alasan penyalahgunaan ubat dalam masyarakat kita.
Anak-anak yang tumbuh dalam persekitaran penggunaan dadah pertama mungkin melihat
orang tua mereka menggunakan dadah. Ini mungkin menempatkan mereka pada risiko yang
lebih tinggi untuk membangunkan kecanduan di kemudian hari baik untuk alasan persekitaran
dan genetik. Selain itu, tekanan dari orang tua kadang-kadang mendorong remaja mereka untuk
mengambil ubat. Orang tua mengharapkan anak-anak mereka untuk menjadi yang terbaik
dalam setiap aspek - akademik, sukan, kurikulum dan bahkan persaingan sekolah. Juga di kali,
remaja merasa tertekan ketika mereka pergi melalui penyalahgunaan keluarga di mana orang
tua melepaskan kemarahan mereka dengan memarahi dan memukul anak-anak mereka sering.
Anak-anak merasa tidak bahagia dengan cara keluarga melayan mereka tetapi mereka tidak
mempunyai tempat untuk melepaskan ketegangan mereka dan akhirnya mereka berpaling ke
pilihan untuk mengambil ubat-ubatan.

Kesan dari penyalahgunaan dadah:

Banyak orang terlibat dalam dadah sebelum mereka sepenuhnya sedar akan risiko kesihatan
dan kekuatan kecanduan. Ketika kesan daripada penyalahgunaan dadah yang dihadapi dan
ditangani serius, akan ada kewaspadaan bagi masyarakat untuk mengelakkan minum ubat dan
kerananya dadah dan kecanduan bisa diatasi.
Kesan pertama dari penyalahgunaan dadah adalah fizikal. kesan fizikal adalah yang paling
penting kerana ini boleh menyebabkan kematian. Contohnya, penyalahgunaan ubat kerosakan
organ-organ penting seperti jantung, paru-paru, dan hati. Penyalahgunaan ubat-ubatan juga
boleh menyebabkan kerosakan saraf, yang menyebabkan perubahan dalam gerakan-gerakan
tubuh, kehilangan nafsu makan, depresi, dan perubahan suasana hati.
 Orang yang menggunakan ubat-ubatan mengalami pelbagai kesan fizikal yang lain dari yang
diharapkan. Kegembiraan kesan kokain, misalnya, diikuti dengan sebuah tempoh kecemasan,
kelelahan, depresi, dan keinginan yang kuat untuk menggunakan kokain lebih banyak untuk
meringankan perasaan kemalangan itu. Ganja dan alkohol mengganggu dengan kawalan motor
dan faktor dalam kemalangan kereta banyak. Pengguna dadah ganja dan ubat-ubatan halusinasi
mungkin mengalami kilas balik, kambuh tidak diingini minggu ubat kesan atau bulan selepas
digunakan. Tiba-tiba berpantang dari hasil ubat-ubatan tertentu dalam gejala pengeluaran.
Sebagai contoh, heroin gejala pengeluaran menyebabkan muntah, kram otot, kejang, dan
delirium. Dengan terus menggunakan ubat secara fizikal kecanduan, toleransi berkembang,
yakni, jumlah terus meningkat dari ubat diperlukan untuk menduplikasi kesan awal. Berkongsi
jarum suntikan digunakan untuk menyuntikkan beberapa ubat secara dramatik meningkatkan
risiko tertular AIDS dan beberapa jenis hepatitis.
Kesan kedua dari penyalahgunaan dadah adalah keluarga. keasyikan pengguna dengan
substansi, ditambah kesan pada mood dan prestasi, boleh menyebabkan masalah perkahwinan
dan prestasi yang buruk atau pemecatan. Global Obat boleh mengganggu kehidupan keluarga
dan mencipta pola-pola destruktif kodependensi, iaitu, pasangan atau keluarga, kerana cinta
atau takut konsekuensi, secara tidak sengaja membolehkan pengguna untuk terus
menggunakan ubat dengan menutupi, penyediaan wang, atau menyangkal ada masalah. Hamil
pengguna dadah, kerana ubat sendiri atau rawatan diri yang buruk pada umumnya, tingkat suku
jauh lebih tinggi dari bayi berat lahir rendah daripada rata-rata. Banyak ubat, misalnya, retak
dan heroin, melintasi halangan plasenta, sehingga bayi kecanduan yang pergi melalui
pengeluaran akan selepas lahir dan sindrom alkohol janin boleh mempengaruhi anak-anak dari
ibu yang mengkonsumsi alkohol selama kehamilan. wanita hamil yang mendapat virus AIDS
melalui penggunaan dadah suntikan menularkan virus kepada bayi mereka.
penyalahgunaan ubat dan kecanduan mempengaruhi masyarakat dengan pelbagai cara.
Mempunyai kesan yang sangat buruk pada masyarakat kos berbilion-bilion dolar setiap tahun. Di
tempat kerja itu adalah mahal dalam hal waktu kerja hilang dan inefisiensi. Pengguna dadah
lebih cenderung nonusers mempunyai kemalangan kerja, membahayakan diri mereka sendiri
dan orang di sekitar mereka. produktiviti kerja dan kehadiran berkurang. Selain itu, ada statistik
yang dilakukan oleh World Health Organization (WHO) pada tahun 2005 yang menunjukkan
bahawa lebih daripada setengah dari kematian jalan raya di Amerika Syarikat melibatkan
alkohol.
Selain itu, salah satu risiko yang paling berbahaya adalah bahawa dari terlibat dalam kegiatan
seks berisiko. Sebagai contoh, penggunaan ubat-ubatan berkaitan dengan terjadinya perilaku
seksual yang tidak selamat yang menempatkan remaja pada risiko untuk kehamilan dijangkiti
penyakit menular seksual seperti HIV / AIDS dan dadah kecanduan bayi lahir setiap tahun.
Penyalahgunaan ubat juga bertanggung jawab untuk kos kesihatan meningkat, dan eskalasi
kekerasan dalam rumah tangga dan kejahatan kekerasan seperti membunuh dan memperkosa.

Penyelesaian:
Seperti kita semua tahu, jumlah kes yang melibatkan penyalahgunaan dadah meningkat sedikit
demi sedikit setiap hari. Nilai moral masyarakat kita pasti akan kehilangan satu hari jika ini
masalah penyalahgunaan dadah tidak ditangani. Untuk mengatasi dan mencegah masalah
penyalahgunaan dadah serta membantu masyarakat kita, ada beberapa penyelesaian. Pertama,
perlindungan keluarga harus diberi keutamaan kerana keluarga adalah asas masyarakat. Secara
umum, sebahagian besar ciri-ciri individu dipengaruhi oleh keluarga mereka. Apa yang mereka
terima dari pendidikan pra-sekolah mereka di rumah akan membina ciri-ciri mereka secara tidak
langsung. Dengan kata lain, ada kesan besar penglibatan orang tua dalam kehidupan seorang
anak. Oleh kerana itu, keluarga memainkan peranan utama dalam membina ciri-ciri seseorang.
Ada ikatan yang kuat antara anak dan keluarganya. Jadi, keluarga seseorang harus selalu
waspada dan memperhatikan apa yang anak-anak mereka lakukan dalam kehidupan sehari-hari
mereka dan juga di sekolah mereka. Misalnya, orang tua harus terus meminta anak-anak
mereka tentang kegiatan yang terjadi di sekolah. Selain itu, mereka harus tahu dengan baik apa
keperluan anak-anak mereka dan fikiran.
Selain itu, beberapa program pencegahan juga boleh diadakan oleh jawatankuasa dan lembaga
swadaya masyarakat (NGO). Program pencegahan harus membahas segala bentuk
penyalahgunaan dadah, baik sendiri atau dalam gabungan. Sebagai contoh, kita boleh termasuk
jenis masalah penyalahgunaan dadah di dalam masyarakat tempatan dalam program-program
pencegahan. Juga, kita dapat menyoroti risiko masalah ini serta menentukan risiko yang sesuai
dengan kriteria tertentu seperti umur, jenis kelamin dan etnik. Sebuah program pencegahan
yang berjaya boleh dilakukan dengan menggunakan teknik interaktif seperti kumpulan
perbincangan sebaya dan peranan orang tua-bermain.
Di sekolah, kita juga mampu menyelesaikan masalah penyalahgunaan dadah. Sebahagian besar
pemuda dipengaruhi oleh rakan-rakan mereka. Mereka akan mengikuti semua tindakan rakan-
rakan mereka. Mereka masih tidak dapat matang membezakan antara benar dan salah. Jadi,
pihak berkuasa sekolah dapat melaksanakan latihan guru mengenai amalan-amalan pengurusan
kelas yang baik seperti anugerah perilaku pelajar yang sesuai. Beberapa program sekolah juga
boleh fokus pada pembangunan karakter pelajar. Sebagai contoh, bagaimana untuk
mengelakkan perilaku agresif, meningkatkan kemahiran sosial yang buruk serta memecahkan
kesulitan akademik. Selain itu, bidang kuasa dapat menyelenggarakan program yang didasarkan
pada kemahiran membangun seperti pengendalian diri, kesedaran emosional, komunikasi,
penyelesaian masalah sosial, sokongan akademik di setiap peringkat pendidikan
Selain itu, mengakses dan mengurangkan tahap risiko di kalangan pemuda juga merupakan
salah satu cara untuk mengurangkan atau menyelesaikan masalah penyalahgunaan dadah. Hal
ini dapat dilakukan dengan mengenalpasti sifat dan tahap pola penyalahgunaan dadah dan
trend. Selain itu, pemahaman budaya masyarakat dan bagaimana budaya yang mempengaruhi
dan dipengaruhi oleh penyalahgunaan dadah juga merupakan salah satu cara yang mungkin
untuk mengatasi masalah penyalahgunaan dadah. Setelah memahami semua ini, masalah
penyalahgunaan ubat dapat diselesaikan secara berkesan.

Mat Rempit
Pengendara motor balap jalanan haram adalah warga negara yang melibatkan diri dalam
perlumbaan kereta haram. Mereka adalah balap di jalan sehingga membahayakan masyarakat
kerana masyarakat boleh menjadi korban mereka pada bila-bila saja. Hal ini telah
mempengaruhi citra negara kita di mana ada banyak kes kelajuan balap haram berlaku. Mat
rempit ditakrifkan sebagai orang yang terlibat dalam perlumbaan jalanan haram di Malaysia.
Saat ini jalan haram balap kes meningkat secara berperingkat. Lainnya maka fakta bahawa
mereka terlibat dalam bangsa haram, mereka juga mengubahsuai sepeda motor mereka
menyalahi undang-undang tidak sesuai dengan spesifikasi balap yang tepat. Hal ini telah
membawa masalah di masyarakat seperti luka parah di antara kemalangan di jalan,
meningkatkan kes kemalangan di jalan, kebanditan, rompakan geng, pertempuran jalanan,
vandalisme, kecurian, bullying dan perkosaan dan juga perjudian haram. Beberapa dari mereka
bahkan tidak mempunyai lesen yang sah, tidak membayar cukai jalan dan naik sepeda motor
dicuri.

Punca:
Ada banyak penyebab yang boleh membawa masyarakat menjadi masalah besar. Ada banyak
alasan mengapa seseorang menjadi pelumba jalanan haram atau rempit tikar. Pertama dan
paling utama, hukuman untuk balap jalanan haram tidak benar-benar ketat cukup untuk
memberi amaran kepada mereka. Kerana hukuman tidak cukup ketat, pemandu haram tidak
akan merasa takut kepada hukuman walaupun mereka telah melakukan kejahatan tersebut.
Mereka akan berfikir bahawa balap kelajuan bukan masalah besar bagi mereka kerana mereka
mungkin tidak dipenjara. Walaupun mereka telah dihukum sebelum ini, mereka tidak akan
menganggapnya sebagai pelajaran. Kalimat di Malaysia bagi mereka haram balap kelajuan
pengendara hanya denda RM 2000 atau 6 bulan penjara atau kedua-duanya. pengendara akan
didenda RM2000 atau 6 bulan penjara dan lesen nya akan ditangguhkan selama satu bulan.
Untuk hukuman kedua, mereka akan didenda RM5000 atau dipenjara selama satu tahun atau
kedua-duanya dan lesen mereka akan ditangguhkan selama 3 tahun.
Selain itu, pengaruh peer juga merupakan penyebab utama dalam mempengaruhi orang remaja
untuk terlibat dalam perlumbaan jalanan haram. Mereka dipengaruhi oleh rakan-rakan mereka.
Ketika pemandu jalanan haram yang mengambil bahagian dalam lumba jalan haram, mereka
boleh meminta rakan-rakan mereka untuk bergabung dengan mereka untuk buru-buru
adrenalin. Hal ini akan memberikan sumbangan pemandu haram kelajuan meningkat secara
berperingkat sejak remaja kebanyakan dipengaruhi oleh pengaruh peer. Beberapa rakan-rakan
mereka juga akan menolak untuk meneruskan menjadi teman-teman mereka lagi jika lain tidak
bergabung dengan mereka dalam kelajuan haram pasukan balap. Mereka juga boleh meniru
kegiatan teman-teman mereka seperti bergabung dengan pasukan balap kelajuan haram,
mengambil bahagian dalam perlumbaan kelajuan haram dan banyak lagi. Beberapa pelajar saat
ini bahkan membolos bersama di lain untuk "amalan" kemampuan balap mereka.
Di sisi lain, media massa juga memainkan peranan penting dalam menyebabkan jumlah balap
meningkatkan kelajuan kes haram. Hal ini kerana media massa selalu menunjukkan yang
mengandungi masalah kelajuan balap. Beberapa film juga menunjukkan bagaimana mereka
mengadakan perlumbaan kelajuan haram dan juga bagaimana mereka bangsa. Hal ini dapat
mempengaruhi beberapa orang untuk meniru perilaku para pelakon 'dalam filem. Walaupun
kerajaan telah penapis filem sebelum menunjukkan kepada awam, tetapi masih ada beberapa
sumber lain untuk mendapatkan film juga. Mereka mungkin menonton filem talian melalui
laman web seperti YouTube dan youtube. Sebagai kesimpulan, hukuman balap kelajuan haram,
pengaruh rakan sebaya dan media massa juga memainkan peranan penting dalam mengubah
mereka menjadi pemandu kelajuan berbahaya haram dan rempit tikar.

Kesan:
Kerana kelajuan pengendara balap haram, itu telah membawa banyak masalah sosial kepada
masyarakat. Semua masalah ini telah menimbulkan kesan yang besar kepada masyarakat di
Malaysia dan mempengaruhi keselamatan negara. Para pengendara mobil balap kelajuan haram
tidak hanya balap, mereka juga menyumbang terhadap beberapa kes jenayah. Mereka juga
membahayakan masyarakat untuk tindakan irasional mereka di jalan. Semua tindakan ini dan
kes-kes jenayah yang mereka lakukan telah membawa masyarakat ke suasana berisiko.
Pertama, mereka terlibat dalam kes-kes jenayah seperti memperkosa, kebanditan berkelahi,
jalan dan rompakan. Hal ini menyebabkan tahap keselamatan masyarakat dalam penurunan
negara. Umum akan merasa takut ketika mereka membuka diri untuk jenis-jenis kes jenayah.
Hal ini boleh menjejaskan citra negara. Oleh kerana itu, para pelancong dari negara-negara asing
tidak akan mengambil risiko untuk melakukan perjalanan ke negara ini sejak keselamatan di
negara ini sangat mengerikan. Mereka akan merasa takut dan takut kerana kes jenayah di negeri
ini. Mereka mungkin merasa bahawa mereka berada dalam bahaya ketika mereka berada di
luar. Hal ini juga boleh menyebabkan ketidakstabilan ekonomi negara dan mempengaruhi warga
negara. Mereka tidak menikmati kehidupan mereka di negara ini juga kerana ada banyak kes
jenayah berlaku kerana buruknya keadaan keselamatan negara.
Di sisi lain, rempit tikar juga mempengaruhi keselamatan pemandu lain, pejalan kaki dan juga
pengendara sepeda motor. Apabila mereka cuba untuk melakukan pose kegemaran mereka dan
juga permainan berbahaya mereka di jalan, mereka benar-benar mempengaruhi keselamatan
pemandu kereta lain, pengendara sepeda motor dan juga pejalan kaki. Mereka mungkin akan
membahayakan pengguna jalan yang lain. Jika crash rempit tikar, itu menghasilkan kemalangan
di jalan yang juga mungkin melibatkan pengguna jalan lain seperti pejalan kaki. Oleh kerana itu,
mereka mempengaruhi keselamatan pengguna-pengguna lain di jalan. Situasi ini boleh menjadi
lebih buruk jika jumlah kenaikan rempit tikar kerana akan ada sejumlah besar orang dan warga
masyarakat dapat menjadi korban mereka yang miskin.
Akibatnya, jumlah kemalangan di jalan terjadi meningkat. Ini telah membawa masyarakat
menjadi masalah besar kerana mereka mungkin terlibat dalam kemalangan lalu lintas bila-bila
masa jika rempit tikar menggunakan jalan untuk memiliki tindakan berbahaya mereka. Tikar
rempit benar-benar membahayakan pemandu lain, sepeda motor dan juga pejalan kaki kerana
beberapa dari mereka bahkan tidak mempunyai lesen. Mereka tidak benar-benar tahu betapa
berbahayanya mereka ketika mereka balap dan juga melakukan tindakan berbahaya mereka di
jalan. Hal ini telah menyebabkan jumlah luka berat akibat peningkatan jalan kemalangan.
Beberapa korban tidak terlibat dalam perlumbaan di jalan, tetapi mereka mati kerana tidak
bertanggung jawab dari pemandu jalanan haram dan rempit tikar. Sikap mereka telah membuat
kehidupan masyarakat dalam suasana berbahaya.
Balap jalanan haram berleluasa dan rempit tikar dibuat warga hidup dalam ketakutan. Hal ini
boleh menyebabkan pelancong dari negara-negara asing tidak mahu melakukan perjalanan ke
negara kita lagi. Para pelancong mungkin berfikir bahawa tahap keselamatan negara yang terlalu
rendah bila ada banyak kes jenayah berlaku. Masyarakat juga tidak akan bersedia untuk keluar
dari rumah mereka sejak itu berbahaya. Kesan dari kelajuan haram pengendara balap dan tikar
rempit benar-benar membahayakan citra negara.
 
Penyelesaian:
Kerana balap jalanan haram dan rempit tikar membahayakan awam dan mengubah banyak
warga negara untuk korban, ada beberapa penyelesaian untuk mengurangkan kesan daripada
perlumbaan jalanan haram dan rempit tikar. Pertama dan paling utama, kerajaan perlu
mengukuhkan hukuman bagi mereka pemandu jalanan haram. Balap jalanan haram tidak akan
merasa takut dan menganggapnya sebagai pelajaran jika hukuman itu terlalu ringan untuk
mereka. Mereka akan berfikir bahawa itu bukan masalah besar ketika hukuman itu terlalu
ringan. Jika denda yang boleh mengubah hukuman lebih berat, balap jalanan haram tidak akan
mengabaikannya. Mereka mungkin merasa takut kerana hukuman berat. Hal ini dapat
mengurangkan jumlah balap jalanan haram dan tragedi parah terjadi. Oleh kerana itu, jumlah
luka parah akibat balap jalanan haram dapat dikurangkan. Oleh kerana itu, ketika kerajaan
menguatkuasakan undang-undang untuk hukuman orang pemandu jalanan haram itu adalah
cara untuk mengurangkan tragedi kerana kelajuan balap haram.
Kedua, kerajaan juga boleh melaksanakan kempen kesedaran masyarakat tentang keselamatan
di jalan. Dalam kempen mereka bahkan dapat memberikan mereka tentang kesan-kesan
sampingan penyalahgunaan jalan dan membiarkan mereka tahu lebih lanjut tentang bahaya dari
balap jalanan haram. Setelah mereka tahu tentang bahaya dari balap jalanan, mereka mungkin
menyesal dan tidak akan mengulangi kesalahan yang sama. Jika mereka tidak bergabung dengan
balap jalan lagi, jumlah tragedi dapat dikurangkan. Hal ini dapat membantu mengurangkan
jumlah korban juga. Oleh kerana itu, masyarakat tidak akan hidup di bawah keadaan stres ketika
tidak ada pemandu kelajuan yang lebih sah dan juga rempit tikar.
Last but not least, pasukan polis juga boleh memberikan pasukan rondaan lebih untuk pergi
berkeliling kota untuk menjamin keselamatan bandar. Pasukan rondaan polis dapat
meningkatkan pasukan mereka dalam hal peralatan sehingga mereka benar-benar dapat
menangkap mereka balap jalanan haram dan juga rempit tikar. Ketika mereka menangkap
pemandu jalanan haram, juga boleh mengurangkan orang yang terlibat dalam perlumbaan
jalanan haram. Pasukan rondaan tidak hanya boleh menangkap mereka pemandu jalanan
haram, mereka juga boleh membantu untuk memastikan keselamatan pengguna jalan yang lain.
Masyarakat tidak akan mengalami kecederaan kerana jalan pemandu yang tidak bertanggung
jawab haram.
Para pemandu jalanan haram dan rempit tikar benar-benar membahayakan keselamatan
masyarakat kerana mereka boleh menjadi korban mereka pada bila-bila saja di mana saja.
Solusinya harus diambil untuk mengelakkan tragedi ini balap jalanan haram dan rempit tikar
terjadi lagi dan lagi.

Di bawah umur kehamilan

kehamilan di bawah umur merupakan masalah yang berkembang di antara negara-negara
membangun. kehamilan di bawah umur merujuk pada wanita yang belum mencapai usia
dewasa undang-undang, (19 tahun) yang hamil. Dan ibu-ibu remaja sering drop out dari sekolah
dan berakhir sebagai ibu tunggal, hampir tak boleh menyokong anak mereka.

Punca:
Kurangnya pendidikan tentang seks yang selamat merupakan penyebab kehamilan di bawah
umur. Remaja yang ingin tahu tentang seksualiti terutama ketika mereka mencapai pubertas.
Kurangnya bimbingan orang tua dan pengawasan akan menyebabkan mereka untuk melibatkan
diri dalam seksualiti. Selain itu, orang tua kadang-kadang sengaja memberikan maklumat palsu
tentang seks kepada anak-anak mereka. Mereka anak-anak mungkin merasa penasaran dan
ingin mengalaminya. Namun kerana banyak remaja tidak diajarkan tentang kaedah kawalan
kelahiran dan bagaimana berurusan dengan rakan-rakan yang menekan mereka ke dalam
berhubungan seks sebelum mereka siap, akhirnya mereka hamil selepas satu cuba.
Salah satu penyebab kehamilan di bawah umur adalah perilaku seksual remaja. Remaja saat ini
tumbuh dewasa dalam budaya di mana rakan, TV dan filem, dan majalah menghantar mesej
halus dan jelas yang belum berkahwin hubungan seksual yang umum, diterima, dan bahkan
diharapkan. Namun, tahap kehamilan dan kelahiran di kalangan remaja AS tetap terlalu tinggi.
Gangguan seksual juga merupakan salah satu penyebab kehamilan remaja. Peratusan yang
tinggi dari anak perempuan yang berhubungan seks sebelum usia 15 telah menjadi korban inses
atau gangguan seksual yang lain. Selanjutnya, setengah dari ayah bayi yang lahir untuk wanita
usia 15-17 ialah 20 tahun atau lebih tua. Hari ini, beberapa orang dituntut untuk melakukan
hubungan seksual dengan anak-anak di bawah umur, walaupun masih melawan undang-
undang.
kehamilan di bawah umur juga dapat hasil daripada remaja kurangnya rasa tanggung jawab
pribadi atas tindakan mereka. Mereka belum dewasa. Banyak remaja cenderung melakukan
hubungan seks dengan pasangannya hanya kerana mereka berfikir bahawa ini boleh membuat
kekasih mereka meneruskan hubungan tersebut. Apa yang mereka tidak mengerti adalah
bahawa jika anak itu benar-benar mencintainya dan dengan segenap hatinya, ia tidak akan
menganggap seks sebagai keutamaan.
Selanjutnya, trend di luar kehamilan di luar nikah juga salah satu penyebab yang juga mungkin
mengejutkan beberapa belajar bahawa kadar kelahiran remaja adalah 50% lebih tinggi pada
tahun 1957 daripada sekarang. perhatian luas hari ini lebih daripada kehamilan remaja mungkin
mempunyai lebih sedikit untuk melakukan dengan nombor yang sebenarnya dan lebih untuk
melakukan dengan peratusan pertumbuhan dari ibu remaja yang belum berkahwin. Remaja
yang mempunyai bayi di luar nikah pas dalam trend nasional yang lebih luas - perempuan yang
tidak berkahwin dari segala usia mengalami bayi dalam jumlah yang meningkat. Kelahiran untuk
remaja tunggal sebenarnya akaun untuk peratusan yang lebih kecil daripada semua kelahiran
perkahwinan non daripada dua puluh tahun yang lalu.
Selain itu, gadis remaja juga menghadapi perubahan suasana hati selama tempoh pubertas.
Depresi boleh menyebabkan wanita untuk terlibat dalam aktiviti seksual berisiko. Hal ini kerana
mereka mudah telah diyakinkan oleh rakan-rakan ketika mereka moody. Mereka juga boleh
cuba alkohol atau dadah jika teman-teman mereka yang ditawarkan kepada mereka.
Penyalahgunaan alkohol dan ubat-ubatan di kalangan remaja juga mengarah ke pilihan yang
buruk tentang seks dan kontrasepsi, sering berakhir pada kehamilan.
Selain itu, penyebab lain kehamilan di bawah umur adalah lingkungan masa kanak-kanak.
Wanita mengalami gangguan, keganasan domestik dan perselisihan keluarga di masa kanak-
kanak lebih mungkin dibandingkan dengan mereka yang tidak mempunyai kehamilan remaja,
dan meningkatkan risiko dengan jumlah pengalaman masa kanak-kanak yang merugikan.
Menurut sebuah kajian tahun 2004, satu pertiga daripada kehamilan remaja dapat dicegah
dengan menghilangkan paparan gangguan, keganasan dan perselisihan keluarga. Para penyelidik
mencatatkan bahawa "disfungsi keluarga mempunyai kesan kesihatan yang abadi dan tidak
menguntungkan bagi perempuan selama tahun-tahun remaja, tahun-tahun subur, dan
seterusnya." Ketika lingkungan keluarga tidak termasuk pengalaman masa kanak-kanak yang
merugikan, menjadi hamil sebagai remaja tidak muncul untuk meningkatkan kemungkinan
jangka panjang, kesan psikososial negatif

Kesan:
kehamilan di bawah umur berlaku ketika seorang perempuan muda atau remaja, umumnya
berusia antara 10 hingga 19 tahun, hamil dalam setiap macam cara. Kehamilan sering dianggap
sebagai berkah di antara pasangan berkahwin di keluarga yang stabil, tetapi dalam kes
kehamilan di bawah umur, ini adalah masalah kesihatan masyarakat kerana kesan yang diamati
negatif pada hasil prenatal dan morbiditas jangka panjang. Oleh kerana itu, ada kesan negatif
daripada kehamilan remaja.
kehamilan di bawah umur akan menyebabkan remaja untuk membuat keputusan bahawa
mereka tidak bersedia untuk membuat. Ketika seorang wanita hamil di bawah umur, terutama
dalam situasi yang tidak dirancang, ia perlu membuat keputusan dia tidak bersedia melakukan,
apakah akan menggugurkan bayi, menjaga bayi, atau menyerah bayi untuk diadopsi. Kemudian,
ada kesan yang timbul daripada keputusan juga. Juga tubuh berubah pada kelajuan cepat,
sebahagian besar masa rakan tidak ada untuk membantu membuat jenis keputusan. Misalnya,
kehamilan yang tidak terancang akan membuat remaja perempuan memutuskan untuk berhenti
untuk melanjutkan pendidikan, menyebabkan kenaikan kadar drop-dengan cepat.
Selain itu, ibu remaja berisiko kekurangan atau tidak memperoleh rawatan sebelum melahirkan,
dengan risiko terbesar menjadi salah ibu yang kurang dari 15 tahun. Dalam kebanyakan kes,
remaja hamil sering tidak tahu ke mana harus berpaling ketika mereka tahu ketika mereka
hamil. Mereka tidak akan memberitahu orang tua mereka dan akhirnya cuba untuk
menyembunyikan kehamilan selama mereka boleh. Keputusan ini dalam jagaan kehamilan yang
buruk kerana mereka tidak mendapatkan rawatan dan nutrisi penting yang diperlukan untuk
menyokong kehamilan. Beberapa remaja akan memanjakan diri dalam gaya hidup yang tidak
sihat seperti pengambilan ubat-ubatan dan minum alkohol yang akan berbahaya bagi bayi.
Berurusan dengan kehamilan yang tidak dirancang boleh menakutkan dan menyedihkan.
Kemudian, ibu remaja menghadapi beberapa emosi kehamilan yang tidak dirancang. Wanita
hamil akan mengalami beberapa kesan emosional yang menyebabkan depresi. Dia akan merasa
seperti dia bukan orang baik atau tidak berharga. Dia juga mungkin merasa kesal pada
pasangannya untuk melakukan ini padanya. Paling sering, dia akan merasa takut bahawa dia
tidak boleh menjadi seorang ibu pada usia yang sangat muda. Di atas itu, dia tidak akan mampu
melakukan hal-hal sisa rakan-rakannya lakukan selama kehamilan dan dia akan menghadapi
kekecewaan kerana tidak dapat berpadanan dengan seluruh gadis di sekolah. Juga ia akan
merasakan beban orang berbicara tentang dirinya sejak kehamilan di bawah umur merupakan
perilaku sosial negatif dan rasa malu dia dibawa ke keluarganya dan kerabat.
Selain itu, ada beberapa kesan emosional yang dihadapi oleh anak. Anak-anak dibesarkan oleh
ibu remaja juga akan terpengaruh dengan cara bahawa mereka akan tertekan dan mungkin
mempunyai masalah mental kerana beberapa faktor. Salah satunya adalah kurangnya sosok
ayah sebagai ibu remaja biasanya akan membesarkan anak-anak mereka sendiri sebagai orang
tua tunggal. Anak-anak yang dibesarkan tidak benar oleh ibu remaja sebagai akibat kurangnya
pengalaman akan berubah menjadi agresif dan manja.
Kemiskinan adalah salah satu kesan dari ibu remaja. Anak-anak yang dilahirkan oleh kehamilan
remaja jauh mungkin tumbuh dalam kemiskinan berbanding dengan anak-anak normal yang
lahir dalam keluarga nuklear. Alasannya adalah bahawa mereka kekurangan sokongan
kewangan dari ayah. Selanjutnya, ibu-ibu remaja akan mengalami kesulitan mencari wang untuk
membesarkan anak mereka sebagai masih ada pada usia sekolah mereka.
Anak yang lahir untuk orang tua muda tersebut sering memaparkan perkembangan psiko-sosial
mundur dan kesan kekurangan gizi. Hal ini disebabkan oleh seorang ibu remaja tidak
mempunyai pengalaman dan kemahiran orang tua kerana itu dia gagal untuk memahami apa
keperluan anaknya dan tidak menyedari pentingnya tersenyum, menyentuh atau secara lisan
berkomunikasi dengan anaknya. Kemarahan terhadap masyarakat diambil keluar pada anak dan
keganasan fizikal adalah mungkin.
Last but not least, kehamilan di bawah umur akan meningkatkan masalah sosial negatif. Sebagai
hasil dari penjagaan anak yang buruk dan kurangnya rawatan oleh ibu remaja terhadap anak-
anak mereka, anak-anak akan sangat terpengaruh sosial. Si anak boleh menjadi pelaku jenayah
dan tanah di penjara - angka ini tiga kali lebih banyak untuk anak-anak ini dari penjahat biasa.
putri mungkin mengikuti jejak ibunya dan menjadi korban kehamilan remaja dirinya.

Penyelesaian:
Saat ini, budaya timur kita tampaknya sangat dipengaruhi oleh budaya barat. Pada hari-hari
dahulu, kehamilan di bawah umur tidak sering berlaku. Hal ini kerana mereka tahu bahawa
kehamilan remaja ini adalah hal-hal tercela dan mereka benar-benar menentang keadaan ini.
Namun, kes-kes yang umum dalam masyarakat kita sekarang. Semua ini berlaku kerana
Pereputan nilai moral di kalangan remaja dan kebanyakan mereka adalah kurang pengetahuan
melindungi diri.
Ada beberapa cara untuk mengurangkan masalah kehamilan di bawah umur seperti membina
kesepakatan penjagaan. Perjanjian ini penting kerana memberikan jaminan untuk anak-anak
serta orang tua. Hal ini dapat dilakukan dengan mencipta win-win solution bagi kedua-dua belah
pihak. Ini bermakna bahawa kedua-dua remaja tidak akan terluka jika situasi ini terjadi dan
mereka tahu apa langkah selanjutnya mereka harus pergi adalah. Sebagai contoh, jika kes ini
terjadi kepada dua remaja di bawah umur, keduanya harus membawa orang tua mereka untuk
bertemu dan membahas masalah tersebut. Mereka kemudian boleh bekerja keluar kesepakatan
hak asuh anak yang adil dan realistik. Ini adalah penyelesaian yang baik daripada pergi untuk
aborsi.
Selain itu, kita juga boleh menetapkan program orang tua untuk membantu para remaja di
bawah umur. Parenting kursus adalah kursus yang mengajarkan orang tua muda cara terbaik
untuk merancang bayi yang belum lahir di masa mendatang serta untuk merancang masa depan
mereka sendiri. Kursus ini juga boleh merangkumi beberapa maklumat organisasi yang akan
membantu mereka. Misalnya, orang tua muda boleh diberikan senarai organisasi yang
menyokong orang tua muda. Organisasi mungkin juga kaunselor memberikan sokongan moral
kepada mangsa.
Lebih lanjut, memperkenalkan pendidikan seks di kalangan pelajar sekolah rendah dan
menengah juga merupakan salah satu alternatif untuk membantu mencegah masalah ini. Kita
harus mengatakan kepada mereka betapa pentingnya untuk menolak orang lain saat mereka
dipaksa untuk menyertai dalam hubungan seksual. Kami juga boleh menyuntikkan pengetahuan
tentang arti sebenarnya dari hubungan untuk pasangan muda melalui pendidikan seks. kempen
lebih lanjut tentang pendidikan seks dapat dilakukan sehingga memberikan kesedaran awam
kehamilan di bawah umur.
Rasisme
bangsa adalah sekumpulan orang yang berasal dari latar belakang umum. Kumpulan tersebut
umumnya ditentukan berdasarkan warna kulit. Umumnya, tetapi tidak semestinya, orang
dikategorikan ke dalam salah satu daripada lima bangsa: putih, hitam, Latino atau Hispanik, Asia
dan adat atau penduduk asli. Lalu, apa yang perkauman? Kamus tidak banyak membantu dalam
memahami apa yang dimaksudkan dengan kata. Mereka biasanya mendefinisikan sebagai
keyakinan bahawa saham sendiri etnik seseorang adalah superior dari orang lain, atau sebagai
kepercayaan bahawa budaya dan perilaku yang berakar pada bangsa. Istilah perkauman
sebenarnya digunakan dalam banyak cara. Beberapa lihat perkauman sebagai supremacism
putih, keyakinan bahawa bangsa kulit putih lebih unggul dari bangsa-bangsa lain. Lain-lain
mendefinisikan perkauman sebagai diskriminasi terhadap, keyakinan budaya bangsa tertentu
atau tradisi. Perkauman mungkin merujuk kepada idea bahawa sebuah bangsa adalah sesuatu
yang lebih murni dari bangsa lain, atau bahawa satu bangsa genetik menunjukkan dominasi atas
orang lain. Beberapa percaya bangsa yang boleh menjadi cara untuk menentukan perilaku dan
prestasi. Dari Wikipedia, perkauman, menurut definisi yang paling sederhana, adalah keyakinan
bahawa bangsa adalah penentu utama sifat-sifat manusia dan kapasiti dan bahawa perbezaan
perkauman menghasilkan keunggulan yang melekat dari bangsa tertentu. Orang dengan
keyakinan rasis mungkin benci kumpulan tertentu boleh ditolak hak-hak atau faedah, atau
mendapat layanan istimewa. Diskriminasi perkauman biasanya menunjukkan perbezaan
taksonomi antara kumpulan-kumpulan orang yang berbeza, walaupun orang boleh radikal,
terlepas dari perbezaan mereka antara istilah diskriminasi perkauman dan diskriminasi etnik.
Rasisme adalah salah satu hari isu utama dunia. Banyak orang tidak menyedari betapa banyak
perkauman masih ada di sekolah kita, tempat kerja dan tempat lain di mana kehidupan sosial
yang berlaku. Bahkan diri kita sendiri, kita tidak mungkin menyedari itu tapi kita harus
didiskriminasikan orang lain. Sebagai contoh, pada pelajar sekolah kami duduk dengan etnik
mereka sendiri. Hal ini jelas bahawa perkauman itu buruk seperti yang beberapa dekad yang lalu
tapi jelas belum pergi. Perkauman sangat banyak ada dan itu adalah tentang waktu bahawa
orang harus mulai berfikir tentang instigations dan penyelesaian untuk masalah ini. Banyak
orang percaya bahawa itu bergantung pada apakah seseorang dibawa ke dalam dunia sebagai
rasis atau tidak tapi itu tidak berlaku sama sekali. Bahkan, seorang individu tidak boleh
dilahirkan sebagai seorang rasis tetapi hanya belajar untuk menjadi salah satu saat mereka
tumbuh dari anak sampai dewasa.
Kami melihat banyak diskriminasi di sekolah. Selama istirahat makan siang pelajar, mereka yang
paling mungkin untuk duduk dengan etnik atau budaya mereka sendiri. Mengapa mereka
melakukan ini? Anda boleh mengatakan mereka mempunyai lebih banyak persamaan antara
satu sama lain. Mereka merasa milik, mereka mempunyai rasa perlindungan satu sama lain.
Mengapa orang Melayu duduk dengan orang Melayu dan Cina duduk dengan Cina? Berada
dalam kumpulan anda sendiri, anda mempunyai peluang lebih baik untuk membela diri saat
diangkat pada. Berada dalam kumpulan bermakna anda boleh membantu antara satu sama lain
ketika ada di antara kamu menghadapi masalah. Semua dari mereka adalah dari latar belakang
yang sama dan dapat membantu antara satu sama lain dengan mudah. Namun, mengapa
beberapa kebudayaan bertindak keluar terhadap satu sama lain? Mereka ingin dipuji oleh lain
untuk aksi mereka? Jika seseorang tidak dapat dilihat seperti kamu, apakah yang membuat
mereka berbeza dan harus diisolasi dari masyarakat? Hanya kerana mata mereka adalah
condong atau mereka bercakap bahasa yang berbeza lain selain bahasa Inggeris, apakah itu
tidak membuat mereka manusia?
Salah satu penyebab umum dari perkauman adalah kekecewaan. Jika salah satu mengalami
semacam masalah sosial, mereka cenderung menjadi sangat marah dengan orang yang bahkan
tidak peduli dengan situasi mereka. Sebagai contoh, ketika seseorang mempunyai kesulitan
ekonomi, mereka merasa mudah untuk menyalahkan pendatang untuk memuat pergi kerja atau
mencipta peluang lebih sedikit. Jenis analisa ini sangat mudah untuk membuat namun ketika
seseorang membuat andaian ini, biasanya mengarah membenci terhadap kumpulan minoriti.
Faktor psikologi juga gangguan umum yang ditemui sebagai penyebab perkauman. Orang
dengan masa kanak-kanak yang sukar kadang-kadang dapat menghasilkan kemarahan dan benci
terhadap orang lain. Orang seperti ini cenderung mendominasi orang lain seperti high ini
menarik untuk perkauman kerana perkauman cara membagi dunia menjadi superior dan
inferior. Dalam jenis situasi, seseorang dapat hanya gambaran tentang apa yang mungkin masuk
melalui kepala orang tersebut. Namun, dalam beberapa kes kejengkelan hanya dicipta oleh
fikiran mental. Laman adalah peranti tertentu bahawa orang tidak dapat menangani bila-bila
masa. Orang-orang lebih selesa sekitar dikenali dan mereka merasa sukar untuk menyesuaikan
diri dengan budaya yang mereka tidak terbiasa berada bersama.

Penyelesaian:
Bagaimana perasaan anda jika anda dibuat kelihatan tidak merata ke seluruh dunia? Bagaimana
anda ingin menjadi korban serangan ganas hanya kerana warna kulit anda? Setelah semua
bagaimana bisa warna kulit anda membuat anda keluar begitu berbeza dan di bawah yang di
sekitar anda? Bagaimana kau boleh dibuat untuk melakukan sesuatu yang sangat salah kerana
budaya yang berbeza? Diskriminasi perkauman ini berlaku di seluruh dunia, untuk malam muda
dan tua, dan hari, namun mengapa hal ini dibiarkan terus?
Apakah ada solusi untuk perkauman? Well, saya percaya, ada. Pengetahuan adalah kekuatan
dan harus digunakan untuk mendidik orang tentang bahaya tidak perkauman dan faktor-faktor
yang menyumbang itu. Budaya keperibadian harus tumbuh atau dihidupkan kembali. Agen dan
kekuatan untuk perkauman, di mana pun mereka berasal, perlu terkena dan kedudukan tidak
boleh dipertahankan mereka dihadapi dan dikalahkan. Rasisme adalah jenayah terhadap
kemanusiaan yang perlu dihadapi dan dikalahkan dengan segala cara yang diperlukan. Namun,
melawan perkauman tidak mudah dan tidak akan pernah mudah.
Ada banyak hal yang dapat anda lakukan di tempat kerja untuk menghentikan perkauman. Anda
perlu secara aktif merekrut dan menggaji seorang kakitangan bangsa dan budaya yang pelbagai.
Ini tidak hanya berlaku untuk pekerja rank-and-file, namun untuk pengurusan atas dan papan
tulis. Walaupun tidak cukup hanya untuk mengisi kakitangan anda dengan pelangi orang dari
latar belakang yang berbeza, wakil-wakil dari pelbagai bangsa merupakan tempat penting untuk
memulakan. Contact organisasi minoriti, kelompok sosial, rangkaian, media dan tempat-tempat
berkumpul orang-orang dari kumpulan yang berbeza bangsa dan budaya atau mengakses
maklumat. Jika anda menggunakan kata-of-mulut sebagai alat rekrutmen, menyebarkan berita
kepada anggota kumpulan-kumpulan atau orang kenalan kunci. Selain itu, pertimbangkan untuk
menulis suatu dasar kesempatan promosi yang sama. Berbicara dengan orang warna pada
kakitangan anda dan tanyakan mereka apa halangan atau sikap mereka wajah yang menahan
mereka. Suatu usaha yang jujur di pihak pengurusan untuk mengetahui bagaimana anda dapat
meningkatkan tempat kerja anda untuk ahli kumpulan minoriti yang bekerja di sana tidak hanya
akan memberi anda beberapa idea praktikal tentang apa yang anda perlukan untuk bekerja,
tetapi juga akan menandakan bahawa keperluan kakitangan minoriti diambil serius. Membentuk
kumpulan tugas atau jawatankuasa didedikasikan untuk membentuk sebuah rancangan untuk
mempromosikan inklusi dan melawan rasisme di tempat kerja anda. Kumpulan ini boleh
bertugas menangani aduan dari pekerja, membuat pelan tindakan jangka panjang untuk
memperbaiki hubungan antara bangsa dan kepelbagaian di tempat kerja anda dan mengenakan
lokakarya dan kegiatan pembangunan yang lain kakitangan terhadap kepelbagaian.
Hal-hal yang dapat dilakukan dalam persekitaran anda untuk menghentikan masalah ini.
Membentuk jawatankuasa untuk menyambut siapa saja yang bergerak ke persekitaran anda
terlepas dari apa yang mereka kelihatan seperti. Perwakilan dari panitia harus dihantar ke
rumah orang yang baru dengan bunga, bakul buah-buahan atau hadiah kecil yang lain dan
berkata "Kami senang anda tinggal di sini. Kami menyambut anda "Lebih jauh lagi," zon selamat
"tanda-tanda atau pelekat boleh dibuat .. Beberapa persekitaran telah membuat tanda-tanda
kecil atau pelekat untuk rumah mereka yang berbunyi, "Kami menyambut persekitaran yang
baik daripada semua, latar belakang bangsa dan agama."
Apa yang boleh anda lakukan dalam komuniti anda untuk menghentikan perkauman? Borang
koalisi untuk bekerja melawan perkauman. Hal ini sering dilakukan bila ada harus respon
terhadap tindakan rasis berlaku dalam komuniti. Berkongsi maklumat dan sumber daya serta
bekerja sama dengan organisasi lain dan inisiatif di kawasan anda akan menguatkan usaha anda
untuk melawan rasisme di komuniti anda.
Media elektronik dan cetak memberikan imej yang kuat di dunia dan banyak orang melayan
maklumat ini sebagai "kebenaran". Namun, bias di media telah mengakibatkan prasangka,
diskriminasi dan kebencian berdasarkan warna kulit, asal etnik dan agama. Apa yang boleh anda
lakukan jika anda melihat perkauman di media? Salah satu cara yang paling berkesan untuk
membantu menghentikan perkauman adalah membiarkan siapa pun yang bertanggung jawab
tahu apa yang anda fikirkan. Semakin banyak orang yang mengeluh, semakin kuat dan berkesan
yang akan mesej. Keluhan tentang perkauman di media harus membahas empat "w" s: siapa,
apa, di mana dan bila-bila. Dengan kata lain, tuliskan tarikh, masa, nama acara dan stesen atau
rangkaian. Jika item tersebut di cetak yang baik akhbar atau majalah, hentikan itu dan
perhatikan sumber, tarikh penerbitan dan nama penerbit. Tuliskan butiran cerita, orang yang
bersangkutan dan mengapa anda menganggapnya rasis. Lalu, menghantar maklumat ini ke
penerbit.
Bagaimana mencegah anak-anak atau remaja dari yang rasis? Tugas kepelbagaian gaya atau
kelab perlu dibentuk. Hal ini dapat dilakukan dalam persekitaran sekolah atau universiti.
kepelbagaian ini kumpulan anda boleh menaja perbincangan panel, kegiatan kesedaran dan
budaya untuk membantu mencegah perkauman. Kumpulan Anda juga boleh anugerah geran
benih kecil untuk guru atau pengajar untuk membantu mereka melaksanakan projek-projek
yang akan mempromosikan pemahaman budaya dan inklusif. kurikulum sekolah juga hendaklah
merangkumi pendidikan anti-perkauman. Sekolah boleh membuat perubahan atau penambahan
pada kurikulum di mana banyak alat sedia untuk pendidik dan sekolah-sekolah yang ingin
menyertakan jenis bahan. Sebagai contoh, Selatan Pusat Undang-undang Kemiskinan
"Pengajaran Toleransi" Program menawarkan pengajaran kit di
http://www.splcenter.org/teachingtolerance/tt-index.html. Guru dan pelajar harus mengakui
bercuti dan aktiviti yang berkaitan dengan pelbagai budaya. Mengamati dan melakukan kegiatan
pendidikan dan tarikh lain yang penting untuk kumpulan-kumpulan minoriti memberikan
kesempatan bagi pelajar untuk belajar tentang pelbagai budaya. Atur semua peristiwa ini
membantu untuk mempromosikan pemahaman adalah cara yang bagus untuk membantu untuk
mengelakkan perkauman.
Sebagai seorang individu, setiap kita memiliki tanggung jawab untuk menghentikan perkauman
untuk meneruskan. Anda tidak perlu membentuk sebuah kumpulan untuk melakukan sesuatu
tentang perkauman dan kebencian, masing-masing kita, sebagai individu, boleh bertindak balas
secara konstruktif untuk tindakan rasis yang berlaku. Jika anda pernah mengalami tindakan rasis
atau melihat satu berlaku, sila mengatakan sesuatu. Anda harus sopan, harus mengartikulasikan,
rasional, tapi tegas ketika anda menasihati.

Kekerasan antara Pemuda

Kekerasan boleh ditakrifkan sebagai suatu keadaan yang melakukan kekerasan atau keganasan.
Sebahagian besar perilaku kekerasan dipelajari perilaku. Jauh di dalam setiap satu dari kita ada
beberapa potensi perilaku kekerasan. Seperti yang boleh kita lihat, berbanding dengan masa
yang lebih tua, saat ini, kekerasan di kalangan pemuda sudah merupakan senario biasa yang
tidak hanya dapat ditemui di negara-negara Barat, tetapi juga di negara kita - Malaysia.
Malangnya, untuk pemuda, mereka memilih kekerasan yang menurut mereka adalah cara lebih
berkesan untuk mencapai matlamat-matlamat mereka. Untuk sebahagian besar pemuda,
kekerasan dianggap sebagai bentuk kekuasaan yang akan membolehkan mereka untuk
mencapai status, menghormati dan lain keperluan sosial atau peribadi asas.

Punca:
Media adalah salah satu punca utama yang mengarah ke kekerasan di kalangan kaum muda.
Media adalah alat yang terbaik untuk menyampaikan pengetahuan, mesej yang berguna, berita
terkini, menjadi salah satu bentuk hiburan, dan juga digunakan untuk mempromosikan produk,
dan budaya dari pelbagai negara. Media dapat dikategorikan ke dalam tiga kategori utama yang
adalah televisyen, bacaan dan internet. Mari kita mulai dari filem yang telah dihasilkan dalam
beberapa tahun terakhir dari pelbagai negara. Kita boleh dengan mudah melihat bahawa
sebahagian besar daripada mereka mengandungi unsur-unsur kekerasan dan seksual.
Contohnya, dalam filem ", Stomp Yard 'untuk membuat filem lebih menarik, mereka
menambahkan dalam sebuah adegan di mana ada dua kumpulan-kumpulan kekerasan
menggunakan pemuda untuk menyelesaikan masalah di antara mereka sendiri. Cobalah untuk
pencitraan pengaruh terhadap pemuda yang menonton filem tersebut. Mereka akan mengikuti
semua ini kekerasan dan pertempuran yang dipaparkan dalam filem. Contoh lain, filem "Saw".
Filem ini adalah semua tentang membunuh dan menyeksa orang, dan lebih brutal daripada
filem. Mereka bahkan menghasilkan siri filem ini - "Saw II" dan "Saw III". Walaupun Malaysia
telah melarang filem ini tidak dipaparkan di pawagam, tapi di era globalisasi, semua jenis
maklumat boleh dengan mudah diperolehi melalui internet. Melalui World Wide Web, siapapun
dengan komputer, laptop atau bahkan telefon boleh dengan mudah mengakses ke laman web
mana-mana. Ada banyak halaman sharing yang membolehkan pengguna untuk meng-upload
segala sesuatu ke laman-laman dan membiarkan orang lain untuk men-download secara bebas.
Hal ini telah menjadi satu atau cara paling mudah bagi pemuda untuk mendapatkan filem yang
mereka suka. Tidak ada batasan atas apa yang mereka dapat men-download, mereka boleh
men-download film dan bahan bacaan yang telah ditukar menjadi bentuk digital yang mungkin
mengandungi kekerasan atau pornografi.
Selain itu, penyalahgunaan zat juga akan mengarah pada perilaku kekerasan. Beberapa contoh
dari mereka adalah ekstasi, morfin, heroin 'syabu',, dll Obat boleh dengan mudah diperoleh di
mana sahaja terutama tempat-tempat seperti pub dan kelab malam. Ini adalah tempat dimana
pengedar dadah usaha untuk menjual dadah kepada sesiapa sahaja yang berminat. Akan ada
semua jenis orang nongkrong di tempat-tempat ini dan beberapa dari mereka mungkin
membawa pengaruh buruk seperti memberi ubat kepada orang-orang lain yang kebetulan
berada di sana. Ubat adalah sesuatu yang seseorang tidak harus cuba bahkan untuk sekali
kerana ketagihan. Kita boleh melihat banyak anak muda pada saat ini kecanduan ubat dan telah
melakukan hal-hal yang keluar dari rasionalisme mereka. Mereka bertindak balas keras kerana
emosi yang tidak terkawal yang disebabkan oleh ubat. Mereka harus menghabiskan cukup
banyak wang untuk membeli ubat. Apabila mereka tidak boleh lagi mampu untuk membelinya,
mereka baik akan merompak atau mencuri hanya untuk mendapatkan wang yang cukup untuk
membeli ubat.
Selain itu, kebanditan juga merupakan salah satu alasan mengapa anak-anak menjadi kekerasan.
Mereka akan menghabiskan sebahagian besar masa dengan rakan-rakan mereka, dan mereka
akan nongkrong di dalam kelompok mereka. Di sinilah masalah mula tumbuh. Ketika mereka
berada dalam kelompok besar, mereka menjadi lebih berani untuk melakukan sesuatu. Pada
awalnya mereka hanya vandalisme hal, tetapi dengan berjalannya waktu mereka akan menjadi
lebih dan lebih keras. Mereka mungkin terlibat dalam memerangi geng, pelajar mailing hitam,
dan lain-lain Mereka tidak akan takut orang lain kerana mereka berada dalam kelompok besar
dan mereka membantu antara satu sama lain. Hal ini menyebabkan mereka menjadi lebih
ganas. Dalam satu geng besar, mereka akan merasa bahawa mereka tak terkalahkan dan boleh
melakukan apa sahaja yang mereka suka.
Pengangguran juga merupakan salah satu penyebab yang mengakibatkan kekerasan di kalangan
pemuda. Sebagai contoh, beberapa dari mereka yang tidak baik dalam pengajian mereka akan
memilih untuk meninggalkan sekolah pada usia awal. Mereka pikir lebih baik untuk mula bekerja
daripada belajar buang masa mereka. Malangnya, tidak semua daripada mereka boleh
mendapatkan pekerjaan yang baik, mereka juga mungkin berakhir menganggur. Apabila mereka
menganggur, mereka tidak mempunyai pendapatan, untuk dapat bertahan mereka akan
merompak dan mencuri untuk mendapatkan wang. Beberapa dari mereka akan merasa bahawa
itu adalah kesalahan awam untuk pengangguran itu, mereka boleh melakukan kekerasan dalam
berfikir mendapatkan balas dendam.
Peer memainkan peranan sangat penting dalam membentuk remaja. Mereka akan menjadi
orang yang membawa pengaruh paling. Anak selalu akan mengikuti bahawa rakan-rakan mereka
lakukan. Mereka tidak mahu ketinggalan keluar dari kumpulan. Oleh kerana itu tekanan dari
rakan-rakan secara tidak langsung akan menyebabkan kekerasan di antara anak muda. Mereka
akan melakukan apa saja untuk bisa diterima oleh teman-teman mereka bahkan menjadi
sesuatu yang salah. Kita tidak pernah tahu pengaruh baik buruk atau baik boleh dibawa oleh
teman seseorang. Jadi ketika seseorang memiliki campuran dengan beberapa syarikat yang
buruk, ia akan dipengaruhi oleh mereka dan menjadi salah satu daripada mereka.
Senjata seperti senapang, pisau, hal-hal yang berakhir tajam, dan material boleh dipecahkan
yang boleh diperolehi dengan mudah juga menyebabkan anak menjadi kekerasan. Semua hal
yang murah dan boleh dibeli di mana saja oleh siapa saja. Dengan semua senjata mereka merasa
lebih aman dan lebih berani untuk melakukan apapun. Mereka akan menggunakan senjata-
senjata untuk mengancam orang, mailing hitam mereka, merompak dan mencuri.
Anak dari broken home lebih mudah untuk menjadi kekerasan. Mereka akan merasa bahawa
tidak ada yang peduli tentang mereka bahkan orang tua mereka. Perasaan kekosongan dalam
hidup mereka akan menyebabkan mereka untuk melakukan sesuatu yang aneh seperti
melakukan kekerasan atau vandalisme hal-hal hanya untuk mendapatkan perhatian lebih dari
orang lain. Hal ini disebabkan kurangnya pengawasan ibu bapa. Pada masa ini, sebahagian besar
karya-karya induk dan mereka selalu sibuk dengan pekerjaan mereka. Mereka menghabiskan
masa yang sangat sedikit dengan anak-anak-anak mereka, meninggalkan mereka di rumah
terabai. Anak-anak ini akan kurang pendidikan moral dari orang tua mereka. Orang tua harus
tahu bahawa mereka adalah orang yang akan membentuk anak-anak mereka kerana sebahagian
besar masa mereka dihabiskan di rumah. Orang tua harus meluangkan lebih banyak masa
dengan anak-anak-anak mereka, menunjukkan kepada mereka cinta mereka, mengajar mereka
apa yang salah atau benar. Tanpa pengawasan dari orang tua mereka, tidak akan ada yang
pertama untuk mengendalikan mereka, mereka bebas untuk melakukan apapun yang mereka
suka. Bila notis induk masalah, maka akan sudah terlambat.
Wang adalah faktor lain yang menyebabkan anak muda untuk menjadi kekerasan. Untuk
sebahagian besar orang, wang sangat penting di dunia ini, dengan itu kita boleh membeli hampir
segala sesuatu di dunia. Yang paling penting adalah wang yang boleh menjamin kehidupan yang
selesa dan mewah, sehingga beberapa anak muda akan berfikir menggunakan cara terpantas
untuk mendapatkan wang yang melalui mailing hitam, penculikan, merompak dan mencuri.
Beberapa dari mereka bahkan melukai atau membunuh korban untuk mendapatkan wang
mereka. Hal ini dapat disebabkan oleh tumbuh sekitarnya.

Kesan:
Kekerasan di kalangan anak muda akan menyebabkan kematian. Misalnya dalam perkelahian,
pada awal mereka mungkin hanya berjuang tapi akhirnya membunuh salah satu dari mereka.
Selama pertarungan, akan menjadi lebih dan lebih agresif, mereka mungkin menggunakan apa-
apa mereka boleh turun berkhidmat sebagai senjata dan secara tidak sengaja membunuh
seseorang.
Dengan meningkatkan kekerasan di kalangan pemuda, kadar jenayah juga akan meningkat.
Orang-orang akan merasa bahawa mereka sekitarnya tidak lagi selamat dan mereka lebih suka
tinggal di rumah daripada pergi keluar kerana mereka takut bahawa mereka boleh terbunuh,
terluka atau dirampok. Setiap orang akan berada dalam ketakutan dan tidak percaya orang lain.
Orang akan membawa senjata seperti pisau dan senjata api dengan mereka sepanjang masa
untuk melindungi diri dari diserang oleh orang lain. Untuk kes yang lebih buruk, orang akan
merasa takut untuk mengenal teman baru. Mereka percaya terhadap orang lain akan
mengurangkan ke tahap di mana mereka akan berfikir bahawa setiap orang di sekitar mereka
akan menyakiti mereka.
Sebuah tindakan anti-sosial mungkin dikembangkan dalam fikiran mereka. Mereka akan merasa
takut pergi untuk kegiatan sosial dan selalu tinggal di rumah sendirian kerana bagi mereka
rumah adalah tempat paling selamat. Sebahagian besar masa, mereka akan berfikir negatif dan
mula menurunkan nilai kehidupan mereka sendiri dan kehidupan orang lain. Mereka bahkan
mungkin berfikir bunuh diri sehingga mereka tidak akan lagi menderita lagi.
Mereka anak-anak menderita kekerasan menyalahgunakan sebelum lebih cenderung bereaksi
keras dan melakukan kejahatan. Mereka akan mempunyai fizikal dan mental cedera. Mereka
akan bertindak balas dengan cara yang abnormal. Mereka akan cuba mencari cara alternatif
untuk melepaskan tekanan mereka. Salah satunya adalah dengan melakukan kejahatan. Mereka
juga akan bertindak balas keras dan mula penyalahgunaan orang lain. Mereka ingin orang
merasakan apa yang mereka telah lewat. Kekerasan hanya akan menghancurkan masa depan
seseorang. Jika satu tertangkap, ia akan dihantar ke penjara. masa depan mereka akan hancur.

Penyelesaian:
Penyelesaian pertama adalah untuk memberikan pendidikan kepada awam. Kita boleh
memberikan pendidikan tentang vandalisme untuk pelajar di sekolah sejak TK. Moral kajian
sudah harus bermula pada usia muda. Guru dapat mengajar mereka beberapa nilai-nilai moral
dasar melalui cerita atau beberapa contoh dari persekitaran mereka. Lebih mudah untuk
membentuk seseorang dari usia muda mereka. Jika kita menunjukkan kepada mereka sesuatu
yang buruk, mereka hanya akan mengikuti tanpa mengetahui itu adalah benar atau salah. Oleh
kerana itu orang tua harus menjadi model yang baik bagi anak-anak mereka untuk mengikuti.
Jika seorang anak telah melakukan sesuatu yang salah, sebagai ibubapa, mereka harus benar
mereka dan memberitahu mereka bahawa itu salah. Pendidikan juga boleh membantu pemuda
dan orang lain untuk memahami apa yang salah dan apa yang benar. Melalui contoh, mereka
akan belajar dan boleh memberitahu perbezaan antara hal yang salah dan benar untuk
dilakukan. Orang tua, sekolah, masyarakat perlu bekerja sama untuk membuat kajian moral
lebih berkesan.
Masalahnya juga boleh diselesaikan dengan membentuk kumpulan yang membantu untuk
memperbaiki kerosakan di sekitar daerah tertentu. Kumpulan ini akan dijalankan oleh pemuda,
memilih pemimpin dari antara mereka untuk memimpin kumpulan tersebut dan juga membuat
anggota jawatankuasa sendiri. Tujuan utama kumpulan ini adalah untuk pembaikan hotel yang
akan rosak kerana vandalisme. Dengan cara ini, mereka akan mengalami kesan daripada
vandalisme terhadap persekitaran. Mereka juga boleh bekerja dengan kerajaan dengan
mendapatkan bekalan yang diperlukan memperbaiki kerosakan yang dilakukan. Dengan cara ini
mereka dapat membantu kerajaan untuk menjimatkan wang dengan tidak membuang-buang
wang untuk menyewa orang lain untuk memperbaiki kerosakan. Ini juga akan membantu
masyarakat tampak lebih baik dan mencegah vandalisme lebih lanjut. Mereka boleh menjemput
rakan-rakan-rakan mereka untuk bergabung dengan kumpulan dan ini akan menjadi pengaruh
baik bagi yang lain.
Selain itu, mahasiswa juga boleh menetapkan kumpulan yang meronda oleh pelajar di sekolah
mereka. Semua pelajar harus digalakkan untuk terlibat dalam program ini. Mereka akan beralih
kepada rondaan di sekitar sekolah untuk memastikan keselamatan dari sekolah dan laporan dan
vandalisme dan keganasan di kalangan pelajar. Dengan demikian, pelajar akan membantu
mengurangkan beban para guru dalam mengendalikan disiplin sekolah dan juga membuat
sekolah mereka menjadi tempat yang lebih selamat. Ini juga akan membantu pelajar belajar
tanggung jawab untuk mengurus aset sekolah mereka dan juga meningkatkan tahap kesedaran
mereka terhadap masalah ini vandalisme.
Guru juga dapat memberikan kunjungan rumah dari masa ke masa untuk mengatasi masalah ini.
guru kelas harus pergi mengunjungi rumah-rumah pelajar tertentu. Semasa lawatan ke rumah-
rumah mereka, guru dapat melihat wajah orang tua siswa untuk wajah dan berbincang dengan
mereka tentang perkembangan anak mereka di sekolah. Jika ada masalah, mereka bersama-
sama dapat mencari penyebab dan keluar dengan solusi untuk bersama-sama. Guru kemudian
akan tahu apa masalah yang dihadapi pelajar. Orang tua juga boleh mengetahui lebih banyak
tentang apa yang anak mereka lakukan di sekolah.
Orang tua juga harus mencipta persekitaran yang lebih baik bagi anak-anak mereka. Mereka
harus mengunci peralatan atau alat yang boleh menjadi sasaran mudah bagi pengacau sehingga
tidak ada anak-anak mereka tidak dapat akses ke hal-hal semacam ini. Selain itu, alat ini juga
akan membahayakan kehidupan mereka, mereka mungkin akan melukai diri sendiri ketika
mereka menggunakannya. Kita juga boleh menggunakan peralatan boleh dipecahkan atau gelas
bila memungkinkan. Mengurus infrastruktur di persekitaran adalah tanggung jawab setiap
penduduk itu. Setiap kali kita melihat seseorang melakukan tindakan vandalisme, kita harus
melaporkannya kepada pihak berkuasa tanpa ragu-ragu. Lighting di sekitar lingkungan juga
harus dipertingkatkan untuk memastikan bahawa potensi pengacau lebih terlihat dan
meningkatkan peluang mereka tertangkap.

Politik

Rasuah
Rasuah adalah sebuah konsep umum yang menggambarkan suatu sistem, saling terancang di
mana sebahagian daripada sistem yang baik tidak menjalankan tugasnya itu awalnya
dimaksudkan untuk, atau melakukan mereka dengan cara yang tidak benar, sehingga merugikan
tujuan awal sistem. Makna asalnya mempunyai implikasi jenayah, keganasan, penyakit, dan
kehilangan kepolosan atau kesucian.
rasuah politik melibatkan pelbagai kejahatan dan tindakan haram yang dilakukan oleh para
pemimpin politik sebelum, semasa dan selepas meninggalkan pejabat. Hal ini berbeza daripada
amalan rasuah kecil atau birokrasi setakat ini dilakukan oleh para pemimpin politik atau pegawai
terpilih yang telah diamanahkan kepada pihak berkuasa awam dan yang menanggung tanggung
jawab yang mewakili kepentingan awam. Ada juga sisi tawaran untuk rasuah politik - yang
rasuah yang dibayar kepada para ahli politik - yang harus ditangani.
Ada kebimbangan di seluruh dunia berkembang selama rasuah pada masa ini. Orang-orang
menawarkan bujukan kerana mereka ingin keuntungan yang tidak adil ke atas orang lain.
Seperti, mereka mungkin ingin membayar cukai yang lebih rendah, untuk mendapatkan
pelantikan atau promosi, untuk mendapatkan sesuatu dilakukan dengan cepat. Mereka mungkin
juga menawarkan bujukan untuk mengelakkan hukuman beberapa.
Menyebabkan
Punca rasuah adalah kesempatan yang jelas, seperti sampul surat wang tunai duduk di tempat
parkir. Jenis kesempatan dalam kerajaan boleh menjadi syarikat perlombongan kerajaan
dijalankan tanpa pesaing, atau senarai panjang lesen dan kos yang diperlukan untuk
penghantaran barang ke dalam atau luar negeri.
Kedua, dugaan dan tuduhan rasuah sekarang memainkan peranan yang lebih penting dalam
politik dari pada waktu yang lain. Kerajaan telah jatuh kerjaya para tokoh masyarakat terkenal di
dunia hancur, dan reputasi organisasi yang dihormati dan syarikat perniagaan sangat tercoreng
di akaun itu. Media massa antarabangsa feed di atasnya dan skandal dan perilaku yang tidak
tepat, terutama dari mereka di tempat-tempat tinggi, yang dipandang sebagai sangat layak
diberitakan, dan untuk diselidiki dengan semangat dan tenaga. Kecenderungan meningkat
dalam penggunaan rasuah sebagai alat untuk mendiskreditkan lawan politik, keasyikan media
dengan itu sebagai komoditi yang sangat berharga, dan daya tarik masyarakat umum dengan
melihat keperibadian menonjol dalam situasi memalukan telah membawa
Sebuah kesempatan kecil tertangkap juga penyebab rasuah. Kurangnya akuntabilitas terutama
berasal dari a) kurangnya transparansi, misalnya, ketika para pegawai awam tidak memberitahu
atau menjelaskan apa yang mereka lakukan, termasuk kenyataan kekayaan mereka, rumah, dan
kereta dan b) penguatkuasaan undang-undang lemah, ketika undang-undang instansi tidak
memaksakan hukuman terhadap pemegang kekuasaan yang telah melanggar tugas awam
mereka. Hal ini berlaku, contohnya, bila hakim di bayar dari parti yang berkuasa atau terdapat
pegawai polis terlalu sedikit untuk menegakkan undang-undang.
Selain itu, insentif yang buruk juga salah satu penyebab rasuah, seperti pegawai tidak produktif
cukup untuk hidup atau tidak yakin bahawa dia akan punya pekerjaan besok sehingga ia
suplemen pendapatan dengan rasuah? Dalam kes ekstrim, orang tidak mempunyai insentif
untuk melakukan tugas rasmi mereka, tapi benar-benar membayar untuk pekerjaan mereka
dengan pemahaman mereka akan membuat wang melalui rasuah. Sebagai contoh, lihat jadual
berikut yang menunjukkan pekerjaan sektor awam yang "dijual" di tiga negara yang berbeza.
Selanjutnya, sikap atau keadaan yang membuat orang rata-rata mengabaikan undang-undang
juga merupakan penyebab rasuah. Orang mungkin cuba untuk berkeliling undang-undang
kerajaan mereka anggap tidak sah (misalnya, tidak membayar cukai kepada kerajaan aparteid di
Afrika Selatan). Kemiskinan atau kelangkaan barang (seperti ubat) juga boleh mendorong orang
untuk tinggal di luar undang-undang. Jadi, rasuah bukan hanya tentang prinsip-prinsip moral. Ini
juga tentang bagaimana kerajaan diatur dan dikendalikan.
Kesan pada politik, pentadbiran, dan institusi:
Rasuah menimbulkan cabaran pembangunan yang serius. Dalam dunia politik, rasuah
menyulitkan demokrasi dan tata pemerintahan yang baik dengan melanggar atau bahkan
menghancurkan proses formal. Korupsi di pilihanraya umum dan di badan perundangan
mengurangkan akuntabilitas dan memutarbelitkan perwakilan dalam pembuatan dasar, korupsi
di penghakiman kompromi Peraturan undang-undang, dan rasuah dalam kerajaan awam dalam
penyediaan perkhidmatan yang tidak adil. Secara umum, rasuah mengikis kapasiti institusi
kerajaan, kerana pengabaian prosedur, penyedotan sumber daya, dan pejabat-pejabat awam
yang dibeli dan dijual. Pada masa yang sama, rasuah mempersulit legitimasi kerajaan dan nilai
demokrasi seperti kepercayaan dan toleransi.
Rasuah juga merosakkan pembangunan ekonomi dengan membuat distorsi cukup besar dan
inefisiensi. Di sektor swasta, rasuah meningkatkan kos usaha melalui harga bayaran gelap
sendiri, kos pengurusan berunding dengan para pegawai, dan risiko melanggar perjanjian atau
pengesanan. Walaupun beberapa rasuah tuntutan mengurangkan kos dengan memotong
birokrasi, ketersediaan rasuah juga boleh menyebabkan pegawai untuk merancang Peraturan-
Peraturan baru dan penangguhan. peraturan mahal dan panjang secara terbuka memadam lebih
baik daripada diam-diam yang membolehkan mereka untuk dilewati dengan menggunakan
rasuah. Dimana rasuah hanya meningkatkan kos perniagaan, juga memutarbelitkan lapangan
bermain, melindungi syarikat dengan sambungan dari persaingan dan dengan demikian
mempertahankan syarikat tidak cekap.
Rasuah juga menimbulkan distorsi ekonomi di sektor awam dengan mengalihkan pelaburan
awam kepada projek-projek modal di mana rasuah dan rasuah lebih banyak. Pejabat mungkin
menambah kompleksitas teknikal projek-projek sektor awam untuk menyembunyikan atau
membuka jalan bagi transaksi tersebut, dengan demikian semakin memutarbelitkan pelaburan.
Rasuah juga mengurangkan pemenuhan dengan pembinaan, persekitaran, atau peraturan-
peraturan lain, mengurangkan high perkhidmatan kerajaan dan infrastruktur, dan meningkatkan
tekanan anggaran kerajaan.
Ekonomi berpendapat bahawa salah satu faktor di balik pembangunan ekonomi yang berbeza di
Afrika dan Asia adalah bahawa dalam rasuah, bekas telah terutama mengambil bentuk ekstraksi
Iklan dengan modal kewangan yang disebabkan pindah ke luar negeri agak dilaburkan di rumah
(maka stereotaip, tetapi sering tepat , image diktator Afrika yang mempunyai akaun bank di
Switzerland). Di Nigeria, misalnya, lebih dari $ 400 bilion itu dicuri dari perbendaharaan oleh
para pemimpin Nigeria antara tahun 1960 dan 1999 [2] Para penyelidik dari Universiti
Massachusetts menganggarkan bahawa 1970-1996, pelarian modal dari 30 negara sub-Sahara
berjumlah $ 187bn, melebihi. hutang luaran negara-negara '. [3] (Hasilnya, dinyatakan dalam
pembangunan mundur atau ditekan, telah dimodelkan dalam teori oleh ekonomi Mancur
Olson.) Dalam kes Afrika, salah satu faktor untuk perilaku ini adalah ketidakstabilan politik, dan
kenyataan bahawa kerajaan baru sering disita aset kerajaan dahulu busuk-diperolehi. Hal ini
mendorong para pegawai untuk menyimpan kekayaan mereka di luar negeri, di luar liputan dari
setiap pengambilalihan hak masa depan. Sebaliknya, kerajaan korup di Asia seperti Suharto
telah sering mengambil luka di segala sesuatu (rasuah memerlukan), tapi selain memberikan
lebih dari keadaan untuk pembangunan, melalui infrastruktur, undang-undang pelaburan dan
ketenteraman awam, dll
Rasuah memudahkan kerosakan alam sekitar. Bahkan meskipun secara rasmi negara-negara
korup mungkin mempunyai undang-undang untuk melindungi alam sekitar, itu tidak boleh
ditegakkan jika para pegawai boleh dengan mudah disuap. Hal yang sama berlaku untuk hak-
hak-hak sosial seperti pekerja, kesatuan pekerja perlindungan dan pencegahan pekerja anak.
Pelanggaran undang-undang dan hak-hak-hak tersebut membolehkan negara-negara korup
untuk mendapatkan keuntungan ekonomi tidak sah di pasaran antarabangsa.
Sebagai pemenang Hadiah Nobel ekonomi Amartya Sen telah mengamati bahawa "tidak ada hal
seperti masalah pangan apolitis." Sementara kekeringan dan acara lain yang berlaku secara
alami dapat mencetuskan keadaan kelaparan, itu adalah tindakan kerajaan atau tidak bertindak
yang menentukan beratnya, dan sering bahkan apakah atau tidak kelaparan akan terjadi.
Kerajaan dengan kecenderungan yang kuat terhadap kleptokrasi boleh merosakkan ketahanan
pangan bahkan ketika panen yang baik. Abad ke-20 penuh dengan banyak contoh kerajaan
merosakkan ketahanan pangan bangsa mereka sendiri - kadang-kadang

Penyelesaian:
akauntabiliti awam adalah diperlukan untuk kawalan rasuah. Tarikh pada kekuatan ahli politik
dan institusi politik digabungkan dengan pengawasan independen dan penguatkuasaan undang-
undang boleh berpotensi anti-rasuah strategi. Tarikh termasuk pemisahan kuasa antara
Legislatif, Eksekutif dan cabang Perundangan kerajaan.
Peningkatan keterbukaan dan akuntabilitas daripada wakil - kerajaan untuk pokok, warga, akan
berdampak pada meminimumkan rasuah. Bebas arus maklumat dari apa yang kerajaan lakukan
untuk masyarakat umum sangat diperlukan. Meningkatkan pentadbiran awam termasuk
pengurusan yang lebih baik, pencatatan, dan desain institusi. Hebat media bebas untuk
memberitahu awam tentang apa yang kerajaan lakukan adalah sama pentingnya. Masyarakat
awam dan kumpulan sektor swasta warga negara akan memainkan peranan penting sebagai
rakan kongsi dalam mengendalikan rasuah di negara ini. Pihak Audit bebas merupakan tonggak
penting untuk akauntabiliti. Keluhan yang redresses mekanisme pengaduan masyarakat tidak
mungkin jika orang takut balasan. Harus ada jaminan bagi pelapor dan saksi harus dilindungi
melalui suatu rangka undang-undang yang rumit.
Rasuah boleh diatasi dengan menyekat pada kuasa politik. Kawalan perlu membuat rasuah
kurang menguntungkan untuk kedua-dua ahli politik dan pegawai awam dan pembayar rasuah.
Rangka undang-undang untuk membanteras rasuah harus memastikan bahawa dengan tegas
bahawa rasuah tidak membayar dan tak tertahankan. Penguatkuasaan mekanisme harus
menunjukkan kesan jera nya.
 pendidikan awam dan keterbukaan, daun pegawai awam dan ahli politik terdedah terhadap
ketidakpuasan popular. Kepentingan peribadi dan kepentingan awam sering konflik. pemegang
pejabat Umum dipilih, diangkat atau digunakan untuk melayani kepentingan umum. Pejabat
awam adalah kepercayaan awam dan jika diri-bunga dibiarkan, akan mengancam kepentingan
masyarakat melalui nepotisme, kepentingan kewangan dan sejenisnya. Rasuah dapat
diminimalkan hanya jika ada kemahuan politik yang kuat dan koalisi membina daripada semua
pemangku kepentingan untuk memerangi itu.

Kebebasan Politik
kebebasan politik adalah tidak adanya gangguan pada kedaulatan individu dengan
menggunakan paksaan atau pencerobohan. Ini bermakna bahawa seorang individu harus
memiliki kebebasan tanpa dibatasi melalui cara-cara yang agresif. Para anggota masyarakat yang
tidak akan berkuasa penuh atas kehidupan mereka awam dan swasta. Kebalikan dari
masyarakat yang tidak akan menjadi negara totalitarian, yang sangat menyekat kebebasan
politik untuk menetapkan hampir setiap aspek perilaku. Beberapa dari anda mungkin bertanya-
tanya tentang apa hubungan antara kebebasan moral dan politik. Beberapa menafsirkan moral
sebagai standard dari apa yang benar dan salah atau apa yang oke bagi kita untuk melakukan
atau tidak melakukan. Jika analisa erat, berkaitan dengan isu moral tentang bagaimana kita
berurusan dengan kebebasan kita. Kita semua memiliki kebebasan untuk melakukan, berfikir
dan mengatakan apa yang kita inginkan, tapi moral meletakkan sekatan pada kebebasan kita
dengan mempengaruhi kita untuk melakukan, berfikir dan mengatakan apa yang kita anggap
benar secara moral. Ini bermakna bahawa moral juga memainkan peranan utama dalam politik,
di mana nilai moral tindakan tertentu dalam politik patut dipertanyakan. Dalam bab ini, kita
akan menganalisa beberapa jenis kebebasan politik yang kadang-kadang dipertanyakan dalam
hal moral.
Salah satu isu yang paling diperdebatkan pada kebebasan adalah kebebasan bercakap dan
kebebasan akhbar. Kebebasan berbicara adalah kebebasan untuk dapat berbicara dengan bebas
tanpa sensor. Hak untuk kebebasan bercakap diiktiraf sebagai hak asasi manusia di bawah
Perkara 19 dari Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia dan diakui dalam undang-undang
antarabangsa hak asasi manusia dalam Perkara 19 dari Perjanjian Antarabangsa mengenai Hak
Sivil dan Politik (ICCPR). ICCPR mengiktiraf hak untuk kebebasan bercakap sebagai "hak untuk
memiliki pendapat tanpa gangguan. Setiap orang adalah berhak kepada kebebasan
berekspresi". Selanjutnya kebebasan bercakap diakui dalam Perkara 10 Konvensyen Eropah
mengenai Hak Asasi Manusia yang menetapkan undang-undang hak asasi manusia di peringkat
serantau.
Kebebasan pers adalah jaminan oleh kerajaan pers umum percuma bagi warga negaranya dan
persatuan mereka, diperpanjang sampai ahli organisasi berita-perhimpunan (wartawan), dan
pelaporan mereka diterbitkan. Di banyak negara ada perlindungan perlembagaan atau undang-
undang yang berkaitan dengan kebebasan akhbar. Sehubungan dengan maklumat kerajaan,
kerajaan mana-mana yang membezakan bahan awam atau dilindungi dari pendedahan kepada
awam berdasarkan klasifikasi maklumat sensitif, diklasifikasikan atau rahsia dan yang dinyatakan
dilindungi dari pendedahan kerana perkaitan maklumat untuk melindungi kepentingan nasional.
Banyak kerajaan juga tunduk pada undang-undang yang sinar matahari atau undang-undang
kebebasan maklumat yang digunakan untuk mendefinisikan lingkup kepentingan nasional.
Oleh kerana itu, soalan moral yang sering mengangkat pada isu kebebasan akhbar adalah
apakah kebebasan akhbar harus disekat atau tidak? Ini biasanya merupakan isu yang diangkat
oleh media pers terhadap kawalan sensor atau tekan oleh kerajaan? Apakah itu moral yang
tepat bagi kerajaan untuk memiliki atau melakukan kawalan ke atas media? Dalam hal moral,
setiap orang mempunyai hak ke atas tindakan mereka sendiri, tetapi kebebasan yang dibatasi
oleh standard moral. Oleh kerana itu, seberapa banyak kebebasan bercakap dan pers harus
dibatasi?
teori Deontologis menganggap tugas sebagai dasar moralitas. Menurut Deontologists, tugas
adalah dasar dari moral. Oleh itu, ketika kita meneliti berdiri pers yang sering berjuang untuk
kebebasan penuh akhbar, kita dapat melihat bahawa mereka berjuang atas dasar moral
deontologi. Hal ini kerana itu adalah tugas pers atau media untuk menyebarkan maklumat dan
melaporkan pada kebenaran. Terlepas dari apakah masalah yang akan dilaporkan adalah
masalah yang sensitif atau rahsia kerajaan, itu adalah tugas mereka untuk memberitahu awam
kebenaran. Tugas akhbar adalah untuk terus ke universalisasi dari maksim moral selalu
mengatakan kebenaran. Ini bermakna bahawa tidak peduli keadaan, media tidak harus gagal
untuk mengatakan yang sebenarnya. Media berpendapat bahawa Peraturan moral universal
selalu mengatakan yang sebenarnya 'atau' tidak pernah berbohong 'menghalang mereka
daripada memainkan kebenaran atau menyembunyikan maklumat daripada masyarakat tidak
peduli alasannya. Hal ini kerana apakah mereka membenarkan pengecualian bagi mereka
Peraturan, maka Peraturan selalu mengatakan yang sebenarnya dan tidak pernah berbohong
akan sia-sia kerana tidak ada konsistensi. Dengan menggunakan perjanjian ini moral,
perkelahian tekan untuk kebebasan penuh akhbar sehingga mereka tidak akan mempunyai
batasan yang dikenakan pada mereka ketika mereka melaporkan suatu masalah atau kejadian.
Di sisi lain, kerajaan juga mempunyai hujah sendiri. teori Deontologis menuntut Kerajaan
berperilaku moral dengan memenuhi tugas mereka dan tugas kerajaan adalah untuk melindungi
keamanan dan kestabilan negara dan masyarakat. Tugas ini sangat berat terutama pada
kerajaan yang mengandungi komuniti multiras untuk melindungi atau mempunyai
keseimbangan sosial yang rapuh. Kebimbangan utama kerajaan adalah bahawa kebebasan tidak
terkawal bercakap dan pers dapat melakukan lebih berbahaya daripada baik bagi masyarakat.
Salah satu alasan utama bahawa kerajaan menyekat kebebasan bercakap dan kebebasan akhbar
itu bahawa kerajaan takut laporan boleh menyebabkan radang sentimen yang boleh
menimbulkan rusuhan awam dan kekacauan. Ambil contoh dua negara-negara jiran A dan B
mungkin mempunyai demografi sosial di mana C bangsa adalah warga majoriti dan orang D
adalah warga minoriti di kedua-dua negara A dan B. Mari kita mengatakan bahawa di negara A,
warga negara majoriti C adalah membunuh minoriti D. Akhbar di negara B mahu melaporkan
kejadian tersebut untuk memberitahu awam di negara B. Apakah kerajaan negara B menyekat
liputan kejadian oleh media? Ini adalah tanggung jawab pers untuk memiliki liputan atas insiden
tetapi pada masa yang sama, liputan dari kejadian tersebut boleh menyebabkan orang D untuk
menjadi marah dan mula menyerang orang-orang C di negara B. Sebagai akibatnya, perang
saudara dapat meletus dan keamanan dan keselamatan orang akan dalam bahaya. Oleh kerana
itu, itu adalah tugas kerajaan untuk menyekat kebebasan akhbar.
Kurang lebih sama berlaku untuk kebebasan bercakap. Hal ini kerana moral yang mengajarkan
kita untuk menghormati orang lain dan menghormati hak-hak mereka. Di antara hak-hak yang
kita berhak untuk adalah kebebasan bercakap. Seperti kita semua tahu, banyak kerajaan dan
negara-negara di dunia ini yang menempatkan menahan di sebelah kanan ini dengan
menggunakan undang-undang dan pindaan. Muat Malaysia misalnya. Malaysia mempunyai
undang-undang-undang-undang seperti Akta Hasutan yang terkandung dalam perlembagaan
yang menempatkan batasan terhadap kebebasan warganya tentang pidato. Sekarang, soalan
yang diajukan adalah: Apakah moral hak untuk menyekat atau mengawal kebebasan individu
bercakap? Ketika isu perlindungan atas kebebasan berbicara datang ke paparan, masalah
kebencian juga datang sangat sering ke fikiran.
Mereka yang memegang pandangan yang sama dengan hak Alam John Locke Etika mungkin
berpendapat bahawa secara moral dan etika yang salah untuk meletakkan menyekat pada
kebebasan berbicara. Mereka yang memegang Hak Etika ini percaya bahawa masyarakat ideal
adalah masyarakat yang melindungi hak-hak kebebasan individu masyarakat sehingga mereka
dapat dengan bebas mengejar kepentingan mereka dan ini hak-hak kebebasan termasuklah
kebebasan bercakap. Oleh kerana itu, menahan kebebasan seseorang berbicara adalah
melanggar hak kebebasan semulajadi orang itu dan yang salah di mata Alam Etika Hak. Selain
itu, tugas nonmaleficence di deontologi memerlukan orang-orang menahan diri dari
mengganggu hak-hak orang lain untuk mengejar kepentingan mereka.
Di sisi lain, kebebasan bercakap tidak terkawal boleh menyebabkan pelbagai kesan sampingan
yang tidak diingini dan merosakkan. Salah satu kesan sampingan yang paling diperdebatkan
kebebasan yang tak terkawal dalam sambutannya yang benci bicara. pidato Kebencian dan
bentuk lain dari pidato yang mengandungi isu-isu perkauman atau sensitif boleh dan sering
menimbulkan rusuhan awam dan kekacauan yang mungkin terkadang berakhir pada korban. Ini
adalah kesan samping bahawa kerajaan tidak tahan untuk mengabaikan ketika memutuskan
tentang masalah kebebasan berbicara.
Ketika situasi ini dianalisis dengan menggunakan pendekatan deontologis, tugas kebaikan
memerlukan kerajaan untuk menempatkan sekatan tertentu pada kebebasan itu. Hal ini kerana
kesan-kesan sampingan negatif dari kebebasan berbicara tidak terhad menimbulkan kesedihan
dan jika kerajaan mengikuti tugas kebaikan, maka kerajaan harus melakukan sesuatu untuk
meningkatkan kebahagiaan. Prinsip utiliti juga menyokong tindakan kerajaan yang menekan
kebebasan bercakap. Menurut teori utilitarian, moral dari suatu tindakan hanya ditentukan oleh
akibat-akibatnya, apakah itu membawa kebahagiaan atau tidak. Oleh kerana itu, prinsip utiliti
yang menuntut kerajaan mempromosikan kebahagiaan dan meminimumkan rasa sakit. Ini
semua dapat dilakukan jika kerajaan memilih untuk meletakkan sekatan pada kebebasan
berbicara.

Penyelesaian:
Pendidikan
Alasan utama mengapa terjadi konflik di dalam masalah kebebasan berbicara dan pers adalah
bahawa kebebasan boleh disalahgunakan jika tidak ada sekatan ditempatkan di atasnya. Oleh
kerana itu, dalam rangka untuk mengatasi konflik ini dalam kebebasan politik, isu ini pertama
harus diselesaikan. Salah satu cara terbaik untuk mengatasinya adalah dengan mendidik dan
mengarahkan masyarakat tentang nilai-nilai moral dan teori-teori melalui pendidikan.
Pendidikan moral dapat diperkenalkan menatap dari sekolah dasar dan seterusnya di mana
pelajar pertama dapat mengajarkan nilai-nilai moral yang sederhana dan kemudian perlahan-
lahan diperkenalkan kepada teori-teori moral sampai tahap di mana mereka boleh diminta
untuk membincangkan isu-isu moral tentang kompleks dan konflik.

Undang-undang dan peraturan perundang-undangan

Ini adalah fakta yang tak terbantahkan bahawa kebebasan bercakap dan pers boleh membawa
kesan yang negatif terhadap masyarakat jika tidak dihalang. Dalam situasi ini tugas kerajaan
untuk melindungi keamanan masyarakat datang pertama. Oleh kerana itu, hal ini dapat diatasi
jika kerajaan membuat undang-undang dan peruntukan mengenai berapa banyak kebebasan
bercakap dan pers harus diberikan kepada rakyat. Undang-undang ini boleh dibuat untuk
menutup tidak hanya media mainstream tetapi juga internet. Dalam rangka untuk memastikan
bahawa kebebasan mereka tidak terhad terlalu banyak, kerajaan boleh melakukan pertemuan
dengan para pemimpin pers untuk datang ke sebuah konsensus.

Undang-undang moral Kontroversial

a Perkahwinan Sex) Disahkan Sama
Pernikahan sejenis juga dikenali sebagai perkahwinan gay adalah istilah untuk sebuah
perkahwinan diakui governmentally atau sosial antara dua orang dengan jenis kelamin yang
sama. Dalam masyarakat kami di lulus, homoseksual adalah orang aneh. Mereka diperlakukan
secara tidak berperlembagaan, tidak boleh berkahwin dengan orang yang mereka cinta dan juga
sedang dilarang untuk mengadopsi dan membesarkan anak-anak. Saat ini, homoseksual di
seluruh dunia sedang berjuang untuk perlindungan yang sama di mata undang-undang,
termasuk undang-undang perkahwinan gay. Kongres Amerika Negara lulus undang-undang
Pertahanan Pernikahan (Doma) mendefinisikan perkahwinan sebagai persatuan antara seorang
lelaki dan seorang wanita di antara syarat-syarat yang lain. Beberapa negara telah mengakui
perkahwinan gay, iaitu Kanada, Belgium, Belanda, Norway, Afrika Selatan dan Sepanyol.
Sementara itu, negara-negara seperti Croatia, Denmark, Finland dan Perancis hanya
membenarkan perkongsian yang sama-seks atau kesatuan pekerja. Sebahagian besar tidak
bersetuju bahawa perkahwinan seks sama mesti disahkan.
Alasan mengapa orang menentang perkahwinan jantina yang sama adalah bahawa hal itu
benar-benar tidak wajar. Ketika satu tindakan yang tidak wajar, tindakan itu secara moral salah.
Ini merosakkan kesucian perkahwinan. Manusia telah tinggal yang sama dan oleh sebahagian
besar tradisi yang sama iaitu perkahwinan adalah antara orang-orang dari dua jenis kelamin
yang berbeza. Pengesahan perkahwinan jantina yang sama tidak hanya akan merosakkan tradisi
kita tapi akan menghancurkan seluruh pandangan tentang perkahwinan itu sendiri. Ada laporan
yang menunjukkan bahawa orang tua gay akan selalu membesarkan anak-anak gay. Mereka
adalah panutan bagi anak-anak mereka diterima pakai dan ini tidak sesuai tumbuh di sekitarnya,
tanpa panduan yang tepat, anak akan berfikir bahawa ini adalah bagaimana perkahwinan.
Dalam hal ini, sebahagian besar orang lurus akan berfikir bahawa perkahwinan gay sudah tentu
hal yang salah dan tidak boleh disahkan. Selain itu, hubungan homoseksual akan mengancam
kestabilan keluarga dan masyarakat pada umumnya. Dilegalisir itu akan mempengaruhi generasi
baru, dan apa yang akan terjadi tradisi kita? Tapi universal egoisme etika negara bahawa setiap
orang seharusnya melayani adalah dirinya sendiri atau kepentingan. Oleh kerana itu, pasangan
gay, mereka hanya ingin mendapatkan berkahwin seperti pasangan normal yang lain lakukan.
Bagi mereka setiap makhluk hidup memiliki hak untuk memutuskan apa yang mereka sukai dan
apa yang ingin mereka lakukan. Lain harus tidak membezakan mereka kerana mereka berbeza
dari kita. Kita harus menghormati mereka kerana itu bukan salah mereka menjadi gay, hal ini
mungkin kerana mereka tumbuh di sekitarnya. Menurut utilitarianisme, perkahwinan jantina
yang sama adalah benar kerana cenderung janji kebahagiaan bagi mereka pasangan gay. Oleh
kerana itu salah bahawa kita tidak melegalkan pernikahan berjenis kelamin sama.

b) Aborsi Disahkan
Aborsi ditakrifkan sebagai pengakhiran dari setiap konsepsi kehamilan. Hal ini membolehkan
wanita untuk menamatkan kehamilan mereka dengan membunuh embrio berkembang atau
janin yang kurang dari 20 minggu. Setiap pelbagai prosedur yang menghasilkan penamatan
tersebut dan penghapusan disebut aborsi.
Ada negara yang telah aborsi disahkan untuk waktu yang lama, sebagai contoh, Jepun, Rusia,
Amerika Syarikat, dan India. Dalam hal ini, undang-undang aborsi telah dibuat. Walaupun
undang-undang aborsi sangat bervariasi oleh negara-negara, tetapi, aborsi hanya dibenarkan
untuk dilakukan di bawah keadaan tertentu dan dengan persetujuan wanita hamil. Berdasarkan
peraturan aborsi, aborsi hanya boleh dilakukan untuk menyelamatkan nyawa ibu, di mana
kehamilan akan membahayakan kehidupan individu hamil. Kandungan adalah untuk menjaga
kesihatan fizikal dan kesihatan mental ibu. Aborsi juga dibenarkan dalam kes rogol dan inses di
mana kehamilan disebabkan oleh kejahatan dan hal ini tidak diingini. Tapi kita juga boleh
melihat ada beberapa kes yang individu akan melahirkan anak. Selain itu, dalam kes di mana
anak yang belum lahir mempunyai masalah perubatan atau cacat lahir, aborsi juga dibenarkan.
Ada beberapa negara yang membolehkan aborsi untuk alasan sosial dan ekonomi, seperti ibu
tidak mampu untuk menyokong kanak-kanak itu.
Seperti kes sebelum ini, beberapa orang akan menyokong sepenuhnya aborsi dilegalisasi yang
bererti aborsi boleh dilakukan di mana saja dan tanpa alasan apapun. Menurut subjektivisme
etika, apa yang rasa benar-benar. Oleh kerana itu untuk mereka, tindakan mereka tidak salah.
Tetapi ada juga orang-orang yang menentang aborsi untuk beberapa alasan. Misalnya,
pengguguran adalah serupa dengan pembunuhan sebagai itu adalah tindakan mengambil nyawa
manusia. Tidak ada masyarakat beradab izin satu manusia untuk sengaja merosakkan atau
memuat hidup manusia lain tanpa hukuman, dan aborsi tidak berbeza. Dalam hal ini, secara
moral salah, kerana sebagai negara subjektivisme etika bahawa apa yang merasa salah itu salah.
Walaupun embrio muda belum sepenuhnya berkembang menjadi bentuk manusia, tetapi
embrio masih makhluk hidup dengan kehidupan. Aborsi alasan selain daripada yang dibenarkan
oleh undang-undang pasti tidak dibenarkan. Dari perspektif moral, aborsi tidak dibenarkan.
Orang tidak mempunyai hak untuk mengambil hidup orang lain. Dalam ajaran moral, disebutkan
salah satu rawatan yakin untuk lain dan tidak menyakiti hati lain demi kita sendiri. Dengan
diberlakukannya undang-undang aborsi, lebih banyak orang akan digalakkan untuk melakukan
seks bebas kerana mereka mempunyai sedar bahawa mereka boleh membatalkan anak.
Kita harus memikirkan cara-cara alternatif aborsi. Salah satu usul adalah adopsi. Laporan
menunjukkan bahawa terdapat 1.5 juta keluarga Amerika ingin mengadopsi anak. Oleh kerana
itu, orang yang tidak mampu untuk membesarkan anak mereka, mereka boleh membiarkan
keluarga yang lain untuk mengadopsi anak. Dengan demikian, tingkat aborsi dapat dikurangkan.

c) Prostitusi Disahkan
Pelacuran ditakrifkan sebagai terlibat dalam atau bersetuju untuk terlibat dalam, perilaku
seksual untuk bayaran. Perempuan digalakkan untuk memasuki pelacuran kerana pelbagai
alasan termasuk kurangnya pendidikan, kemiskinan, dan pilihan peribadi.
Prostitusi boleh menjadi profesi tertua di dunia, mungkin ada di setiap bangsa dan budaya
manusia sepanjang sejarah. Undang-undang melarang pelacuran mungkin menjadi contoh
tertua dari peraturan kerajaan dan kerajaan (seks) diskriminasi. Dalam masyarakat bebas,
namun, undang-undang tersebut tidak sesuai kerana mereka melanggar hak-hak dasar dan
kebebasan individu yang terlibat. Di Jerman, pelacuran sekarang undang-undang sehingga
pelacuran di Jerman sekarang akan melalui saluran rasmi kerajaan untuk mencari baru
"pekerja". Penyelidikan terkini menunjukkan bahawa lebih daripada satu juta wanita di Amerika
Syarikat mencari nafkah dengan pelacuran penuh-waktu. Selain itu, kira-kira satu daripada
setiap enam lelaki Amerika telah menjadi pelanggan dari pelacur bersedia dalam tempoh lima
tahun terakhir. Di negara-negara tertentu, seperti Belanda, pelacuran disahkan.
Prostitusi tidak selalu dibiarkan, baik dari perspektif undang-undang atau moral. Prostitusi telah
kejahatan, ditekan dan berperang melawan dalam masyarakat yang berbeza dan pelbagai alasan
lain. Telah berpendapat bahawa pelacuran membawa penyebaran penyakit, yang mendorong
penyebaran wakil dan kejahatan, atau bahawa hal itu hanya bertentangan dengan kehendak
Tuhan.
Jika pelacuran adalah legal, syarikat besar boleh terlibat dengan menawarkan khidmat seksual
dan pasaran mereka agresif kepada awam. Beberapa mungkin melakukan apa saja hanya untuk
meningkatkan keuntungan, seperti penculikan gadis-gadis muda dan memaksa mereka untuk
bekerja sebagai pelacur. Legalisasi pelacuran akan meningkatkan jumlah orang yang dijangkiti
oleh virus AIDS yang adalah virus mematikan yang mengambil kehidupan mereka pergi
perlahan. Oleh kerana itu, pelacuran harus dihentikan dan tidak untuk melegalkan itu.
Di beberapa tempat, pelacuran bukanlah sebuah tindakan amoral yang sebahagian besar Asia
mendapati bahawa itu salah secara moral. Hal ini disebabkan perbezaan antara budaya. Sebagai
negara relativisme budaya yang, moral berbeza dalam setiap masyarakat. Untuk beberapa
kebudayaan, mereka percaya bahawa pelacuran bukanlah sebuah tindakan bermoral. Dia bersih
dan secara berkala diuji untuk penyakit. Banyak orang mungkin melihat hal itu salah, tapi
padanya, iaitu pekerjaannya. Dia memilih untuk bekerja sebagai pelacur kerana ini adalah cara
termudah baginya untuk menghasilkan wang cepat. Namun, dalam perspektif lain, dia
seharusnya tidak memilih jalan ini. Dia harus melamar pekerjaan yang layak.

d) Euthanasia
perbezaan adalah dibuat antara euthanasia positif dan negatif. eutanasia positif adalah akhir
hidup yang sengaja, sebuah tindakan yang diambil untuk menyebabkan kematian dalam diri
seseorang. euthanasia negatif ditakrifkan sebagai pemotongan kehidupan memelihara prosedur
dan rawatan yang akan memanjangkan hidup dari orang yang tak tersembuhkan dan sakit parah
dan tidak bisa bertahan hidup tanpa mereka.
Saiz besar masyarakat menyokong euthanasia terutamanya kerana mereka merasa bahawa
sebagai negara demokrasi, kita sebagai individu tidak mempunyai hak untuk memutuskan untuk
diri kita sendiri apakah atau tidak itu adalah hak kita untuk menentukan kapan untuk
menamatkan hidup seseorang.
Pendapat kuat dan lebih luas diadakan adalah terhadap eutanasia terutama kerana masyarakat
merasa bahawa itu adalah tugas tuhan untuk menentukan kapan pertama kali ciptaan-Nya telah
datang, dan kita sebagai manusia berada dalam kedudukan tidak berperilaku seperti kehidupan
dewa dan akhir seseorang.
Euthanasia sukarela boleh berlaku ketika orang-orang sakit tidak boleh disembuhkan meminta
doktor mereka, rakan-rakan atau saudara, untuk menempatkan mereka sampai mati. Banyak
pengkritik profesi perubatan berpendapat bahawa terlalu sering bermain doktor dewa di meja
operasi dan di bilik pemulihan. Dalam hal etnik bertindak deontologis tindakan yang tepat
kerana hati nurani berusaha bahawa itu adalah benar tanpa mengikuti aturan apapun. Ini adalah
pilihan pesakit, dan apa yang doktor lakukan adalah untuk membantu pesakit. Oleh kerana itu
tidak dianggap sebagai pembunuhan.
Teori perintah ilahi mengatakan sesuatu yang moral kerana Tuhan menyetujuinya. Apa yang
harus kita lakukan adalah berfikir positif dan menghadapi masalah bersama-sama dengan
keluarga dan rakan-rakan. Sementara itu, negara alami yang nilai moral didasarkan pada sifat-
sifat manusia rasional daripada perintah Tuhan atau perasaan peribadi atau norma-norma
budaya. Mereka mempunyai kawalan ke atas hidup mereka dan itu adalah pilihan mereka
bagaimana mereka hidup itu.

Peribadi dan Keluarga

Contoh mengikut kategori

Fizikal: Farfrae bergulat dengan Henchard di loteng jerami di Walikota Casterbridge adalah
contoh yang jelas dari konflik yang, dari luar sekurang-kurangnya, adalah fizikal. konflik fizikal,
walaupun penting dalam konfrontasi pahlawan dan penjahat di klimaks dari suatu melodrama
seperti The Miller dan Men-Nya, biasanya relatif tidak penting dalam karya fiksyen serius. Fizikal
kerja keras kerja manual adalah yang paling signifikan dari kesulitan Tess, misalnya.
Mental: Diggory Venn's cuba untuk mengecoh Damon Wildeve dalam permainan dadu malam di
The Return of the Native pameran konflik terutama mental, walaupun Diggory sedang jatuh
cinta dengan Tamsie, isteri Damon, tentu menyediakan komponen emosional yang kuat.
Rencana membuka kedok para Godfrey Ablewhite munafik sebagai pencuri dalam The
Moonstone, walaupun sebahagian besar mental, juga melibatkan komponen emosional,
pembenaran dari tunangan Rachel.

Moral: Di Jauh Dari Crowd Madding, Gabriel mempunyai pengetahuan yang Troy bertanggung
jawab untuk keadaan Fanny Robin namun enggan untuk menuduh dia langsung menemui
Sulaiman dalam rangka luang penderitaan emosional dia; keengganan ini untuk menghuraikan
sifat amoralitas Troy tempat Gabriel dalam dilema moral, untuk tindakan tidak akan berkesan
dalam mencegah Sulaiman dari mencintai Troy dan menempatkan dirinya sendiri, pertanian,
dan pekerja di kawalan Troy. Di balik konflik terkini fizikal Dr Jekyll's dengan Mr Hyde di novel
Stevenson terletak sebuah konflik moral yang signifikan, untuk Edward Hyde dasarnya adalah
anaknya, ciptaan sendiri, sebahagian daripada dirinya, sehingga doktor terpaksa untuk membuat
pilihan melindungi masyarakat dari Hyde dengan menghancurkan dia bersama dengan dirinya
sendiri atau membenarkan Hyde untuk mengambil kendali penuh atas pikiran dan tubuhnya,
sehingga kehilangan kesedaran sendiri dan keperibadian.

Masalah Keluarga
Walaupun konsep awalnya kekerabatan dimaksudkan hubungan dengan "darah", banyak ahli
antropologi berpendapat bahawa seseorang harus memahami istilah "darah" kiasan. keluarga
Nuklear dikembangkan di dunia barat untuk membezakan kumpulan keluarga yang terdiri dari
orang tua, paling sering ayah dan ibu, dan anak-anak mereka. Biasanya, ibu akan tinggal di
rumah untuk mengurus anak-anak. Ada orang tua yang tidak cuba untuk menjaga anak-anak
mereka dari terhuyung-huyung ke jalan yang salah atau terlibat dengan kerumunan yang salah
atau menanamkan pada mereka dan nilai-nilai moral yang tepat. Orang tua harus peduli para
pemuda hari ini, bukan hanya anak-anak mereka tetapi generasi sendiri.
 
Punca:
Ada kes di mana anak-anak hanya melihat orang tua mereka seminggu sekali. Hal ini kerana
orang tua terlalu sibuk sehingga pekerjaan dari masa ke masa dalam syarikat. Mereka pergi
untuk bekerja sebelum anak-anak mereka bangun ke sekolah dan hanya muncul di rumah ketika
anak sudah di tempat tidur. Oleh kerana itu, orang tua cenderung membeli lebih banyak hal
untuk memenuhi anak mereka. Sebagai contoh, telefon, orang tua ingin menjaga hubungan baik
dengan anak-anak-anak mereka dengan memberi mereka sebuah telefon. Bolehkah anda
bayangkan melihat pelajar sekolah rendah bercakap di telefon di mana-mana? Hal ini
disebabkan mempengaruhi sekitar kita di mana banyak remaja sekarang menyalahgunakan
telefon mereka untuk men-download klip video porno atau foto dan banyak lagi.
Dalam dunia kerja, orang tua sibuk dengan karya-karya mereka dan oleh itu ada jurang antara
orang tua dan anak-anak di mana ikatan antara mereka yang tidak terlalu dekat. Hal ini
disebabkan orang tua dan anak-anak hidup berasingan. Dari perspektif anak-anak, keluarga
adalah keluarga orientasi. Dari sudut pandang orang tua, keluarga adalah keluarga zuriat tujuan
yang adalah untuk membawa anak-anak mereka. Mereka baik hidup dengan mereka relatif atau
dihantar ke luar negeri tampaknya dihantar untuk belajar. Jadi, mereka adalah kurangnya
bimbingan orang tua dan mungkin akan mudah dipengaruhi oleh persekitaran. Secara tidak
langsung, mereka terlibat dalam masalah moral.
Ini sedih masyarakat di mana beberapa daripada mereka percaya bahawa penjagaan dan anak-
anak meningkatkan merupakan tugas dari sekolah dan pembantu. Pemikiran ini benar-benar
salah kerana sekolah, buku teks atau pembantu rumah tangga tidak dapat menggantikan orang
tua ketika datang untuk mengajar anak-anak tentang nilai-nilai moral dan sosial.
Beberapa orang tua memilih untuk tidak mendisiplinkan anak-anak mereka. Mereka tidak peduli
tentang anak-anak mereka dan membolehkan mereka untuk melakukan apa-apa yang mereka
suka. Beberapa orang tua percaya bahawa anak-anak dapat mengatasi ketika mereka yang lebih
tua. Akibatnya, anak-anak tidak akan pernah tahu seberapa serius masalahnya ialah bahawa
mereka hadapi. Kerana orang tua membenarkan anak mereka untuk melakukan apapun yang
mereka berharap tanpa mengetahui apa konsekuensinya, anak mereka kemungkinan akan
berakhir memiliki kacau hidup sebagai orang dewasa.
Orang tua dan saudara yang lebih tua harus menjadi panutan bagi yang muda tetapi sebaliknya,
mereka sedang mengatur contoh buruk. Dengan begitu banyak godaan, pengaruh negatif dan
watak yang tidak bermoral berlumba-lumba untuk perhatian mereka itu bahkan lebih mungkin
bahawa mereka mungkin mendapatkan memimpin ke jalan yang salah. Ada orang tua yang
mengajar anak-anak mereka untuk mencuri di kedai dan menempatkan mereka sampai mencuri
dari orang lain. Mereka merasa bahawa selama anak-anak mereka dengan mereka, mereka
adalah orang tua yang baik. Ada beberapa orang tua yang mengajar dan menggalakkan anak-
anak mereka untuk berbohong. Oleh kerana itu, orang tua tidak harus mengembangkan ajaran
negatif ke anak-anak mereka akan belajar apa yang diajarkan kepada mereka.
Saat ini, di sebahagian besar keluarga, orang tua (ayah dan ibu) bekerja, berharap untuk
mendapatkan lebih banyak wang untuk menjamin kehidupan yang lebih baik bagi anak-anak
mereka. Nah, orang tua yang bekerja tidak bererti bahawa masalah keluarga akan berlaku
seterusnya. Masalahnya adalah, tidak peduli apa pekerjaan mereka, hal tersebut sangat beban
sampai negatif dapat mempengaruhi emosi mereka. Ibu bapa mungkin melepaskan stres
mereka pada ahli keluarga mereka, terutama kepada anak-anak mereka. Beberapa dari mereka
boleh memarahi atau kalengan anak-anak mereka tanpa alasan - beberapa dari mereka
mengambil minuman beralkohol sehingga mereka mabuk. Oleh kerana itu, ini adalah bagaimana
kes-kes seperti penganiayaan kanak-kanak dan lain-lain berlaku. Mengapa mereka merasa stres?
Biasanya, anak-anak menghadapi banyak stres di sekolah dan keluarga. Orang tua memiliki
harapan tinggi untuk anak mereka, bahkan ada orang tua bahawa berbanding dengan saudara
mereka. Secara tidak langsung, anak-anak cuba untuk menghilangkan stres dengan melakukan
hal-hal haram seperti dadah, ketagihan merokok dan banyak lagi.
Pengurusan kemarahan yang buruk biasanya disebabkan oleh orang-orang yang tidak dapat
mengawal kemarahan mereka di dalamnya. Banyak orang mengekspresikan kemarahan mereka
dengan cara yang tepat dan berbahaya, termasuk letupan kemarahan dan penindasan
kemarahan. Kemarahan letupan adalah di mana beberapa orang mempunyai kawalan yang
sangat sedikit di atas kemarahan mereka dan cenderung meledak dalam rentang. Seseorang
yang tidak dapat mengendalikan emosi panas mereka dapat mengasingkan diri dari keluarga
dan rakan-rakan. penindasan Kemarahan adalah di mana beberapa orang menganggap bahawa
kemarahan adalah emosi yang tidak tepat atau 'buruk' dan memilih untuk menekannya. Namun,
kemarahan botol sering berubah menjadi depresi dan kecemasan.

Ada remaja terlibat dalam penyakit sosial seperti bullying, kebanditan berkeliaran, dan
vandalisme. Ada banyak alasan yang menyumbang pada masalah ini akan berlaku. Salah satu
alasan utama adalah pengaruh dari rakan-rakan. Mudah dipengaruhi remaja biasanya mereka
yang mempunyai latar belakang keluarga yang rumit atau tidak stabil. Fikiran remaja tidak
matang belum dan mereka akan dengan mudah menerima pengaruh rakan. Jika ada hujah
antara orang tua, yang mungkin datang untuk melawan dan bertengkar, situasi ini akan
memberikan tekanan untuk remaja. Seperti yang kita tahu, remaja sekarang ini harus
menghadapi banyak stres dalam kajian mereka. Bila situasi total dengan hujah keluarga dan
tekanan kajian, hal ini akan mendorong mereka untuk terlibat dalam penyakit sosial.
Ada empat kategori utama penganiayaan anak: pengabaian, keganasan fizikal, gangguan
psikologi atau emosi dan gangguan seksual. Anak-anak yang orang tuanya gangguan mereka
sering berpaling kepada kehidupan kejahatan, atau menderita luka fizikal atau mental. Para
penyelidik mengukur tahap konflik suami-isteri lebih dari isu-isu seperti wang, seks, kegiatan
sosial, rumah tangga dan anak-anak. Penyalahgunaan kadar anak ayah yang terlibat dalam
konflik bela diri tinggi tiga belas pada seratus anak-anak, berbanding dengan 7,4 per seratus
anak-anak untuk orang lain. Selain itu, suami dan isteri kadang-kadang menggunakan
pencerobohan verbal untuk menangani konflik mereka. Lisan isteri agresif memiliki tingkat anak
penyalahgunaan 12,3 pada seratus anak, berbanding dengan 5,3 per seratus anak-anak untuk
isteri-isteri lain. Ibu bapa yang gangguan secara verbal anak-anak mereka juga lebih mungkin
untuk secara fizikal gangguan anak-anak mereka. Responden untuk Keluarga Nasional 1975
Keganasan Survei yang dilecehkan secara lisan anak-anak mereka melaporkan tahap gangguan
anak enam kali bahawa orang tua lain (2001 versus 3.6 per seratus anak-anak). Survei 1985
mendapati bahawa ibu yang kasar secara lisan gangguan fizikal anak-anak mereka sekitar
sembilan kali lebih banyak dari ibu-ibu lain (16.3 berbanding 1.8 per seratus anak-anak). Ayah
yang secara verbal agresif terhadap anak-anak mereka dilecehkan secara fizikal kanak-kanak
lebih dari tiga kali lebih banyak golongan ayah yang lain (14,3 vs 4,2 per seratus anak-anak).
Dengan demikian, jelas terlihat bahawa, gangguan anak adalah kesan parah masalah keluarga.
Anggota keluarga memainkan peranan penting dalam kehidupan remaja '. Akibatnya, mereka
memilih untuk bunuh diri.
Hal ini biasanya karena pemikiran sederhana mereka dan rasa ingin tahu dalam seksualiti. Selain
itu, beberapa dari mereka mungkin mempunyai banyak pasangan seks yang berbeza atau
hubungan seksual. Kerana tekanan dari keluarga, beberapa remaja mungkin terlibat dalam
penyalahgunaan zat. Dalam mengkonsumsi narkoba, hal ini akan mengakibatkan penyakit sosial.
Selain itu, perilaku merusak dan kecuaian hanya untuk mendapatkan perhatian dari semua
orang yang benar-benar akan menghancurkan kehidupan mereka.
Penyelesaian
Tidak ada yang sempurna di dunia ini yang termasuk keluarga. Penyelesaian mudah akan
menerima kenyataan ketidaksempurnaan dan bersikap realistik tentang hal itu. Menemukan
cara untuk menghadapi masalah, bergerak dan hidup bahagia. Ini adalah yang sederhana seperti
itu.
Sebahagian besar masa, sebahagian besar anak muda akan berakhir dengan kekecewaan dan
amarah kerana masalah keluarga. Oleh kerana itu, dianjurkan untuk menghadiri kelas
pengurusan kemarahan.
Bentuk lain dari ekspresi atau bantuan akan mengunjungi psikiater. Depresi adalah salah satu di
tempat itu akan menjadi masalah serius jika tidak dirawat atau berhadapan dengan betul.
masalah keluarga boleh berpunca dari orang tua muda dan keluarga mereka yang baru bermula.
Beberapa masalah akan menjadi kendala tekanan, kewangan dan tidak tahu apa yang harus
dilakukan. Jadi yang terbaik untuk orang tua muda untuk menghadiri kelas-kelas untuk belajar
untuk merancang keluarga mereka depan dan mengurangkan jumlah masalah.

Kesalahpahaman
Ciri-ciri umum pertama adalah kecenderungan untuk setiap sisi salah faham kata-kata dan
tindakan yang lain. Orang-orang dari tradisi komensurate mungkin mengalami kesukaran
berkomunikasi kerana mereka bergantung pada sistem yang berbeza makna, norma-norma
komunikasi, dan harapan perilaku.
Salah satu kemungkinan adalah bahawa peserta menggunakan kosa kata yang sama tetapi
menetapkan dan menggunakan istilah kunci yang berbeza. Misalnya, kata "kehormatan"
mungkin bererti keunggulan bela diri untuk satu pihak dan kejayaan ekonomi yang lain. Tetapi
juga kemungkinan bahawa kumpulan-kumpulan radikal hanya mengandalkan perkataan berbeza
yang menekankan pentingnya nilai-nilai yang berbeza. Jika salah satu pihak menganggap istilah
kunci yang digunakan oleh yang lain sebagai tidak penting, komunikasi antara mereka akan
sangat tegang. Semua ini memberikan sumbangan untuk salah faham dan membuatnya sangat
sukar bagi peserta untuk "mengartikulasikan logik dunia sosial sisi lain dengan cara bahawa
pihak lain akan menerima."
Sebagai contoh, istilah "konflik," "pencerobohan," "keamanan," "masa," dan "perundingan"
tidak bebas nilai. Mereka melakukan penilaian dengan mereka dan boleh digunakan secara
berbeza dalam kebudayaan yang berbeza [18] Agresi, biasanya ditakrifkan sebagai sengaja
menyakiti orang lain, adalah. Merupakan cerminan dari norma-norma perilaku, dan apa yang
sakit dalam satu masyarakat mungkin tidak apa yang menyakitkan dalam masyarakat lain.
Dengan demikian, penunjuk pencerobohan boleh berubah-ubah [19] Di Timur Tengah, misalnya,
penolakan langsung dianggap sebagai sikap bermusuhan .. Namun dalam budaya lain,
mengajukan keberatan adalah adat dan diterima dengan baik. Idea-idea tentang keadilan dan
gambar keadilan juga boleh berubah-ubah antara kumpulan-kumpulan yang berbeza.
Pernahkah anda bertanya-tanya mengapa suami dan menceraikan isteri, teman menjadi
terasing dan bahkan rakan kerja menolak untuk bekerja sama? Apa yang menyebabkan semua
ini keadaan sedih? Lebih sering daripada tidak, itu adalah kerana miskomunikasi tersebut. Akar
makna dari "berkomunikasi" akar verba sebenarnya untuk berkongsi. Komunikasi terbahagi
kepada dua bahagian: berbicara dan mendengar. Setiap komunikasi juga mempunyai paling
sedikit dua peserta: penghantar dan penerima. Pengirim mempunyai mesej yang dia berniat
untuk menghantar dan kemudian ia meletakkannya ke dalam kata-kata yang merupakan
berinfleksi terbaik pada apa yang ia berfikir.
Menurut dictionary.com, salah faham merujuk mengambil kata-kata atau kenyataan dalam erti
yang salah. Ini juga bererti untuk memahami sesuatu yang salah atau gagal untuk memahami
atau menafsirkan kata-kata salah. Kesalahpahaman juga bermaksud sedikit bertengkar.
Kesalahpahaman terjadi ketika diri sendiri tidak boleh menafsirkan erti kata dari yang lain benar
atau salah memahaminya. Kesalahpahaman berubah serius ketika perubahan keadaan
persekitaran. Hubungan yang terletak di antara orang-orang yang sangat penting dan selepas itu
rosak, sukar untuk pulih. Kesalahpahaman antara orang boleh menyebabkan mereka untuk
meragukan satu sama lain. Mereka mungkin tidak percaya pada yang lain ketika terjadi
kesalahpahaman.
Selain itu, salah faham juga terjadi ketika seorang individu melakukan sesuatu yang tidak boleh
diterima. Dia mungkin telah melakukan sesuatu yang bertentangan dengan norma-norma
masyarakat. Apabila seseorang melakukan sesuatu yang tidak umum dan Unordinary,
masyarakat mungkin tidak menerimanya. Masyarakat mungkin boleh salah faham tindakan
individu. Hal ini akan menyebabkan salah faham antara individu dan masyarakat. Akibatnya, itu
mempengaruhi hubungan antara mereka. Hal ini dapat menurunkan produktiviti masyarakat.
Ketika orang tidak percaya satu, mereka mungkin akan menggunakan semua kata-kata dan
tindakan dari individu tertentu sebagai kebohongan. Hal ini membawa individu ke dalam
keadaan sukar. Dia akan mampu menyumbang banyak dalam masyarakat. Hal ini akan melukai
harga diri sebagai masyarakat tidak boleh menerima sama sekali. Keadaan ini terutama terjadi
terhadap bekas tahanan. Ini akan membuat mereka merasa kecewa dan akan sukar bagi mereka
untuk bertahan hidup di masyarakat kerana mereka merasa tidak berguna.
Ini mempengaruhi andaian penerima. Ini akan berlaku apabila fikiran kita cuba untuk
memainkan mesej yang masuk sehingga dapat masuk dalam pandangan dunia kita kerana ada
perbezaan di antara budaya dan juga mempengaruhi titik yang sangat berbeza dari pandangan
orang. Kesalahpahaman terjadi ketika ada perbezaan besar dalam hal budaya dari penghantar
dan penerima.
Kami mendengar tetapi sayangnya kadang kita tidak benar-benar mendengar. Kami tidak
menyerap apa yang mata yang dibuat. Itu hanya kerana latar belakang yang berbeza,
pengalaman dan juga sejarah. Cara kita memandang dunia berbeza dan kami bahkan
menafsirkan peristiwa berbeza. Perbezaan ini menyebabkan crash dan salah faham.
Kesalahpahaman juga boleh mengurangkan produktiviti negara. Oleh kerana itu, kita perlu
mengelakkan tragedi terjadi kerana masalah ini.

Penyelesaian:

Langkah pertama menuju menghilangkan salah faham adalah menyedari bahawa kita semua
baik yang berbeza namun sama. Karena berbagai latar belakang kita, kita memiliki titik pandang
yang berbeza. Namun, kita adalah sama dalam bahawa kita mempunyai keperluan yang harus
difahami dan dihargai. Pengetahuan tentang fakta-fakta sederhana diperlukan untuk
menamatkan salah faham. Du Bois menulis, "Di sinilah letak tragedi Umur: bukan orang-orang
miskin, - semua orang akan tahu sesuatu tentang kemiskinan, bukan bahawa laki-laki jahat, -
yang bagus Bukan bererti manusia bodoh, - apa yang benar Nay? , tetapi orang-orang tahu
begitu sedikit laki-laki. "
Kesalahpahaman selalu muncul ketika ada kecurigaan. Kita mungkin salah memahami seseorang
memiliki sikap negatif terhadap kita padahal sebenarnya mereka tidak. Semua ini terjadi begitu
sering kerana kurangnya kepercayaan diri. Ketika kita dalam keraguan tentang diri sendiri, kita
menganggap orang lain bertanggung jawab untuk berfikir buruk tentang kami. Contoh lain
adalah ketika kita kekurangan pujian sebagai tanda bahawa orang berfikir negatif dari kita.
Kadang-kadang bahkan kita tidak dipuji, itu tidak bermakna bahawa mereka tidak menyukai kita
atau prasangka terhadap kita.
Kebanyakan salah faham dapat diatasi dengan berbicara kepada orang lain. Berbicara adalah
cara untuk berkomunikasi dan memahami fikiran lain dan pemikiran mereka. Rapat seseorang
dan membicarakan isu-isu, sering menunjukkan bahawa imaginasi fikiran kita cukup palsu.
Berhati-hati berkomunikasi melalui e-mel, yang merupakan bentuk yang sangat impersonal
komunikasi. Tidak ada bahasa tubuh dan ini jauh lebih mudah untuk mencipta salah faham.
Bahasa tubuh tidak memainkan peranan penting tetapi membantu menyelesaikan salah faham
berlaku secara tidak langsung. Kadang-kadang kita boleh mengatakan sesuatu, tapi, itu adalah
ekspresi wajah kita dan mata yang menawarkan makna sebenarnya dari apa yang kita
sampaikan.
Sebaliknya, fikiran selalu akan mencari konflik, masalah dan keraguan.
Apa yang mereka inginkan adalah keterangan singkat - seperti warna apa itu? Berapa beratnya?
Berapa biayanya? Jika kita bercerita tentang butiran teknikal, itu hanya akan menanggung orang
lain tidak masuk akal. Jika kita benar-benar merasa kita harus berkongsi mekanisme Shimano
kumpulan set terbaru, sekurang-kurangnya, mencari pengendara sepeda lain. Jangan pamer
dengan pengetahuan teknikal; menjadi pertimbangan dari orang lain.
Ketika itu terjadi, hanya berhenti dan bertanya pada diri sendiri bagaimana pandangan dunia
mereka berbeza dari kita. Ketika kita berfikir kita memahami namun belum tentu kita bersetuju
dengan pandangan mereka, mengesahkan dan mengklarifikasi. Dengan mengulangi apa yang
mereka katakan itu, kita mungkin mendapati bahawa kita berada dalam perjanjian lengkap.
Moral tidak pernah terburu-buru untuk menghakimi. Jadi, cuba jangan langsung ke kesimpulan.
Hal ini sangat sering tidak berlaku! Dan apa yang buruk, ketika orang-orang miscommunicate,
mereka bahkan tidak menyedari bahawa mereka telah salah faham antara satu sama lain!
Mereka "menganggap" mereka telah memahami apa yang lain disampaikan. Jadi, cubalah untuk
tidak menganggap apa-apa ketika seseorang menghantar mesej kepada kami.
Jika kita mendapati diri kita yang mendominasi 70-80% dari perbualan kami harus berfikir sangat
hati-hati tentang apakah kita yang membosankan orang lain. Sebagai contoh, bagaimana saya
merasa jika saya menyerang orang lain yang selalu ingin memiliki kata terakhir dan
mendominasi pembicaraan? Malangnya, mereka yang suka mendominasi perbualan sering
tampak paling tidak mungkin untuk melakukan penyelidikan diri kritis.
Selain itu, tersenyum juga merupakan strategi yang sederhana namun efektif untuk
meningkatkan perbualan apa pun. Ini membantu menempatkan orang lain di mudah; itu adalah
isyarat jelas bahawa kami senang untuk berbicara dengan orang lain. Dapat dikatakan bahawa
lebih baik untuk memaksa senyum daripada tetap murung dan sengsara.
Untuk memaksakan pandangan politik atau agama yang kuat adalah salah satu pembunuh
terbesar perbualan. Juga, sensitif terhadap pendapat orang lain, jika kita melihat seseorang
memiliki pendapat yang kuat mengenai topik-topik kontroversi, mengelakkan mencabar mereka
dan membawa elemen memecah belah ke dalam perbualan, mencari topik kepentingan
bersama.
Ada perbezaan besar antara mendengar dan mendengar. Dalam persidangan, maklumat
berjalan dalam satu telinga dan sering keluar yang lain. Mendengar memerlukan beberapa
usaha, sedangkan pendengaran tidak.
Penerimaan dan toleransi pendapat orang lain tidak hanya kebajikan terpuji, tetapi juga
membantu orang lain merasa nyaman dan santai dan memberinya kesempatan untuk bercakap
fikirannya dengan bebas, tanpa takut apa yang akan kita fikirkan tentang dia.
Dalam perbualan, kata-kata hanya menghitung untuk 50%. Kami juga menyatakan banyak
melalui bahasa tubuh kita. Mempertahankan darjat hak keterbukaan, jangan berdiri terlalu
dekat, menyerang ruangan peribadi seseorang bisa sangat off-menempatkan. Setidaknya harus
peka terhadap reaksi orang lain. Jika mereka berundur, melihat bahawa sebagai isyarat untuk
memberi ruang yang lebih peribadi.
Cuba untuk mengulangi kes mereka, kerana mereka telah menyajikan itu, kembali kepada
mereka. Kita hanya perlu menunjukkan bahawa kita memahami mereka.
Kita perlu untuk melaksanakan semua langkah yang disebut di atas dalam perbualan sehari-hari
kita dan komunikasi. Hal ini juga dapat membantu untuk meningkatkan hubungan di antara
manusia. Komunikasi yang berkesan merupakan sebahagian penting dari komunikasi.
Komunikasi adalah seni, oleh kerana itu kita perlu melakukannya dengan betul sehingga akan
sangat membantu untuk berkongsi maklumat dengan yang lain tetapi tidak membuat masalah.

Memandangkan nilai yang berbeza kumpulan 'dan sistem makna, tindakan yang diambil oleh
satu sisi untuk meredakan atau menyelesaikan konflik yang mungkin sering dianggap sebagai
ancaman oleh pihak lain. [20] Ini pihak kedua mungkin akan tercengang dan tersinggung oleh
tindakan lain , dan untuk merespon dengan cara yang negatif. Ini berfungsi untuk mengabadikan
dan / atau meningkatkan konflik. Dengan demikian, konsep-konsep yang berbeza kumpulan
'moral menyebabkan salah faham, yang pada gilirannya memberikan sumbangan untuk eskalasi
konflik.

Sebab dan akibat:

ketidakpercayaan Saat ini telah menjadi faktor kerosakan moral dalam masyarakat kita. Apakah
komen dan soalan yang tepat dan faktual atau tidak, apabila anda menggunakan laporan
ketidakpercayaan, orang lain sering akan bertindak balas membela diri. Ingat bahawa bahkan
ketika seseorang tidak layak keyakinan atau kepercayaan, katakanlah ketika seseorang biasa
ceroboh atau tidak kompeten, reaksi mereka masih akan negatif. Seringkali kita menyatakan
ketidakpercayaan dengan harapan bahawa orang lain akan "mendapatkannya", dan mengubah
perilaku mereka menjadi lebih baik, tetapi kenyataannya adalah bahawa mereka hampir tidak
pernah mempunyai kesan positif atau diingini.
Selain ini, banyak hubungan gagal kerana komunikasi yang buruk, kecemburuan, apatis, egois,
ketidakpercayaan, penyalahgunaan dan perbezaan tak terdamaikan. Perempuan mungkin
menemukan cinta abadi dengan mengelak dari sepuluh kesalahan terbesar seperti yang
dinyatakan di dalam kaji selidik tidak formal laki-laki dan perempuan. Hal ini disebabkan
kurangnya kepercayaan atau keyakinan yang timbul dari kecurigaan.
"Anak-anak laki-laki di rumah anak yatim sering merasa terlalu bertanggung jawab untuk ibu-ibu
mereka. Ketika mereka memasuki masa remaja mereka, mereka mungkin datang untuk melihat
cinta perempuan sebagai menguras atau melelahkan Mereka ingin. Hubungan yang ringan dan
menyenangkan dan, secara lalai, giliran untuk mencintai laki-laki . " Pada wanita,
ketidakpercayaan cinta laki-laki adalah salah satu konflik besar wanita boleh memilih untuk
"menyelesaikan" dalam hubungan homoseksual. Dia mungkin mempunyai ayah jauh, emosional
sensitif atau bahkan kasar dan tumbuh dengan rasa takut menjadi rentan terhadap laki-laki.
Wanita yang telah dikhianati dalam hubungan cinta juga dapat mencari keselamatan dalam
hubungan dengan seorang wanita.
Juga kita harus tidak selalu ketidakpercayaan bangsa lain hanya dengan melihat isu-isu yang
dilakukan oleh individu yang tidak bertanggung jawab sedikit.
Daripada kekecewaan membahas bangunan dengan cara yang tenang hormat, beberapa orang
hanya tidak mengatakan apa-apa untuk pasangan mereka, sehingga mereka bersedia untuk
meletup, dan kemudian berkata tanpa berfikir keluar dengan cara, marah menyakitkan. Hal ini
tampaknya menjadi laluan kurang stres untuk mengelakkan hujah sama sekali Tapi biasanya
menyebabkan lebih banyak stres untuk kedua-dua belah pihak, kerana naiknya ketegangan,
kebencian bernanah, dan hujah yang lebih besar pada akhirnya keputusan untuk
ketidakpercayaan dalam persahabatan dan seterusnya.

Penyelesaian:
Ini boleh difahami mengapa kita menggunakan jenis komen, terutama ketika kita marah atau
kecewa, tetapi mereka terbaik dielakkan dalam perkhidmatan membina hubungan yang lebih
baik dan komunikasi.
 Kita selalu bisa menghindari jenis ketidakpercayaan dengan memiliki komunikasi yang lebih
baik. Dengan demikian anda juga boleh mengurangkan stres dalam jangka pendek, dan
mengelakkan masalah jangka panjang dengan rakan.
Lain kemudian mengelakkan ini bermula dengan kalimat, "Kamu selalu ..." dan "Kamu tidak
pernah ...", seperti dalam," Kau selalu pulang terlambat! "Atau" Kamu tidak pernah melakukan
apa yang ingin saya lakukan! "Berhenti dan berfikir tentang apakah atau tidak ini benar-benar
benar. Juga, jangan membawa konflik masa lalu untuk membuang perbincangan off-topik dan
membangkitkan lebih negatif. Ini berdiri di jalan penyelesaian konflik yang benar, dan
meningkatkan tahap konflik.
Ketika salah satu pasangan ingin membahas masalah mengganggu dalam hubungan itu, kadang-
kadang orang membela diri menghalang, atau menolak untuk bercakap atau mendengar
pasangannya. Ini menunjukkan hormat dan, dalam situasi tertentu, bahkan penghinaan,
sementara pada masa yang sama membiarkan konflik yang mendasari tumbuh. Memecahkan
halangan apa-apa, tetapi menciptakan perasaan keras dan hubungan kerosakan. Ketimbang
diam seribu basa semua isu yang boleh menyebabkan masalah dalam hubungan. Akhirnya, ada
baiknya untuk diingat bahawa jika anda mendedahkan ketidakpercayaan lain, orang lain
mungkin tidak mempercayai anda.

Tegang dan bermusuhan Komunikasi

Sedangkan retorika yang canggih terdiri daripada alasan bertukar dalam usaha untuk
membentuk keyakinan bersama, pola komunikasi dalam konflik-konflik moral terdiri
terutamanya dalam serangan peribadi, pembatalan, dan kutukan. Ketika satu kumpulan yang
mencela, anggotanya cenderung menjadi defensif, yang boleh menyumbang lebih banyak emosi
negatif dan perilaku.
Dengan demikian, wacana sering pindah ke generalisasi menyapu dan prinsip-prinsip.
Contohnya, kumpulan mungkin menarik bagi cita-cita abstrak agama, patriotisme, kebebasan,
atau "apa Amerika adalah semua tentang" untuk menunjukkan mengapa tindakan kumpulan
lain secara moral salah. Dalam banyak kes, kumpulan-kumpulan bergantung pada keyakinan
sosial atau politik kaku dimiliki, atau ideologi, untuk menunjukkan mengapa kedudukan mereka
secara moral lebih unggul. ideologi seperti ini sering disertai oleh rasa urgensi tentang perlunya
untuk mengejar cita-cita.

Oleh kerana adanya harta benda adalah semua yang penting bagi mereka. Materialisme
dibincangkan di sini adalah keasyikan sederhana dengan dunia material, bertentangan dengan
konsep-konsep intelektual atau spiritual. Hal ini sangat jelas dalam masyarakat kita saat ini
terutama di kawasan bandar di mana perlumbaan untuk meningkatkan taraf hidup kita.
Fenomena ini sangat lazim di barat, tetapi dengan berjalannya waktu, kita dapat melihat
bahawa materialisme adalah peregangan pengaruhnya terhadap timur juga.
Oleh kerana itu, trend materialisme sekarang bukan hanya masalah yang malapetaka barat
tetapi juga timur. Dalam bab ini kami ingin menjelajah penyebab krisis ini, kesan yang membawa
masalah ini dan bagaimana hal ini dapat diatasi.

Punca:

Hal ini baik secara langsung atau tidak langsung mempengaruhi cara kita melihat diri kita semua.
Kita cenderung membandingkan diri kita dengan orang di sekitar kita dalam hal jumlah wang
yang kita miliki, jenis kereta yang kita miliki dan jika kita merasa bahawa harta kita nilai lebih
rendah daripada orang di sekitar kita, kita cenderung melihat diri sebagai peringkat yang lebih
rendah daripada mereka dan ini pada gilirannya menurunkan harga diri kita.
Ini bukan hanya terjadi pada orang dewasa di dunia kerja tetapi juga untuk remaja di sekolah.
Dalam kes orang dewasa, itu adalah pembawa, produktif elektrik, kereta, rumah, saiz tanah,
kuasa beli dan status sosial yang digunakan untuk membandingkan dan ini mempunyai kesan
yang sama seperti remaja. Tanpa disedari, dan dalam nama "melindungi harga diri kita", kita
secara berperingkat menjadi lebih dan lebih materialistik.

Bentuk halus dari maklumat juga merupakan salah satu faktor yang kadang-kadang
memburukkan masalah materialisme. Tujuan dari iklan adalah untuk menyebarkan maklumat
dan menggalakkan orang untuk membeli produk atau perkhidmatan tertentu. Iklan sering
mempengaruhi orang dewasa tetapi seperti faktor yang telah dibahas sebelumnya, juga akan
mempengaruhi kumpulan usia yang lain seperti anak-anak dan remaja. Hal ini kerana setiap
iklan memiliki usia sendiri kumpulan sasaran. Adakah iklan dalam bentuk elektronik atau cetak,
itu dimaksudkan untuk membangkitkan minat kita dan membuat produk yang lebih menarik
bagi kami untuk halus memujuk kita untuk membeli produk mereka.
Semua ini iklan komersial secara tidak sengaja menyebabkan masyarakat kita menjadi lebih
materialistik dan wang-oriented. Hal ini kerana iklan banyak fokus pada produk materialistik dan
membangkitkan keinginan kami untuk memanfaatkan kekuatan kita beli untuk membeli produk
dalam rangka memenuhi dorongan yang dicipta oleh iklan itu sendiri. Remaja dan anak-anak
adalah mereka yang biasanya sangat dipengaruhi oleh iklan. Anak-anak di sisi lain biasanya
tertarik dengan iklan yang mempromosikan permainan dan mainan seperti 'pokemon'
permainan yang pernah menjadi hit besar di antara anak-anak dan remaja khususnya di Jepun.
Hal ini kerana produk yang diiklankan biasanya produk terbaru dan trend di pasaran. Kegagalan
untuk mendapatkan mereka akan sering kali menyebabkan penurunan harga diri yang lebih
memperhebat sikap materialistik pada pelanggan dan masyarakat. Dengan membutakan
rasionaliti pelanggan, iklan cuba untuk menggeser keutamaan masyarakat terhadap barang-
barang material.

Kecenderungan untuk membesarkan anak-anak adalah cepat berubah dan ini dapat dilihat
paling jelas di sebelah timur. Budaya barat terutama Amerika sudah sangat dikenal di negara-
negara timur seperti China, kerana cara Amerika membesarkan anak-anak mereka telah banyak
dikritik kerana terlalu lembut dan memanjakan anak-anak mereka. Namun, kecenderungan
memanjakan anak-anak perlahan-lahan memperluaskan jalan di sebelah timur maupun
khususnya di daerah cepat berkembang. Hal ini terutama berlaku untuk orang tua di Asia
Tenggara yang telah melalui masa Perang Dunia 2.
Orang tua saat ini dapat dilihat memberikan anak-anak mereka yang berlebihan faedah,
penghargaan dan hadiah yang akan tampak tahun sebagai sangat boros 20 atau 30 lalu. Remaja
saat ini kadang-kadang diberikan faedah sebanyak RM100 pada bulan berbanding dengan rakan-
rakan mereka 20 tahun yang lalu yang harus bekerja untuk wang saku mereka sendiri. Ini
berlebihan memanjakan anak-anak telah menyebabkan generasi moden untuk mengambil
sesuatu untuk diberikan dan menempatkan nilai tinggi pada pemilikan material. Sejak ibu bapa
mereka cenderung untuk menunjukkan cinta mereka melalui cara yang material, anak-anak
mengembangkan mentaliti dan pola fikir bahawa kebahagiaan bahan setara dengan
kebahagiaan nyata dan kekayaan bahan-bahan yang boleh digunakan untuk pengganti cinta
sejati.

Ketidakmampuan masyarakat kita sekarang telah menyebabkan masalah materialisme untuk

menjadi lebih akut. Mudah dipengaruhi oleh rakan sebaya dan iklan dan juga keserakahan
mereka sendiri, masyarakat kita mudah jatuh ke dalam perangkap materialisme. Dalam
kegembiraan mereka mengumpul aset material lebih dan lebih, mereka tidak berhenti untuk
memisahkan keperluan dan keinginan mereka. Mereka yang kaya tidak boleh menahan diri dari
percikan wang mereka di mana-mana dengan mengumpulkan aset mewah seperti kereta mahal,
rumah, tanah dan sebagainya hanya untuk mempamerkan kekayaan mereka dan
mempertahankan status sosial mereka.

Kesan:

Pengurangan nilai-nilai moral.

Materialisme membutakan rasionaliti masyarakat dan menyebabkan mereka meletakkan
kekayaan material sebagai keutamaan tertinggi mereka. Lebih sering daripada tidak, mereka
yang materialistik tidak akan meletakkan nilai moral sebagai yang pertama dalam hidup mereka
dan bersedia untuk membuang nilai-nilai moral ke luar tingkap untuk mengejar keuntungan
material. Jika masalah ini dibiarkan, nilai-nilai moral yang dilakukan oleh masyarakat akan
menjadi bengkok. Dalam rangka untuk mendapatkan apa yang dia inginkan, ia akan
bersemangat untuk melakukan apa yang mungkin bahkan jika mungkin merbahaya hidup
mereka seperti rompakan atau jika bertentangan klasemen moral seperti rasuah dan rasuah.
Kecemburuan boleh menyebabkan mereka untuk melakukan kejahatan di mana beberapa orang
mungkin pergi sejauh untuk membunuh rakan-rakannya untuk mendapatkan sesuatu yang
mereka perlukan. Contohnya, saudara dari keluarga kaya akan berperang di antara mereka
sendiri untuk mewarisi harta orang tua mereka "akan".

Ketika orang-orang memiliki rasa materialisme, mereka mula berfikir tentang status,
kemakmuran dan kekayaan. Mereka mungkin berfikir bahawa mereka adalah hal yang paling
penting dalam hidup mereka walaupun kadang-kadang mereka menggunakan beberapa cara
yang tidak tepat untuk mendapatkan apa yang mereka inginkan. Materialisme bertentangan
dengan ajaran banyak agama di dunia ini kerana menyebabkan orang-orang untuk meletakkan
kekayaan material sebagai yang pertama dalam senarai keutamaan mereka dan bukan ajaran
agama atau dewa-nya. Oleh kerana itu banyak agama menganggap materialisme dan kesannya
sebagai dosa! Materialisme dan Spiritualitas adalah di hujung-hujung spektrum lengkap, seperti
baik dan jahat.

Mental break-down.
Rendah diri terhormat anak-anak sering nilai pemilikan secara signifikan lebih dari anak-anak
dengan harga diri yang lebih tinggi-. Remaja dengan harga diri yang rendah mungkin menderita
daripada masalah mental break-down. Mereka mungkin dipengaruhi oleh lingkungan,
masyarakat atau latar belakang keluarga miskin. Pengaruh materialisme serupa dengan cuci
otak.

Penyelesaian:

Selalu menyerah pada keinginan materialistik anak kita tidak melakukan mereka setiap nikmat.
Dengan mengatakan tidak terhadap keinginan tanpa akhir dan tuntutan pelanggan, kesan
daripada materialisme mungkin akan berkurangan. Hal ini harus dilakukan tanpa merasa
bersalah. Langkah ini dapat dilakukan oleh orang tua pada anak-anak mereka dengan hanya
menjelaskan kebimbangan mereka dan alasan policy.But baru mereka yang paling penting,
orang tua tidak boleh menyerah!
Kajian menunjukkan bahawa iklan yang lebih sedikit anak-anak melihat, semakin sedikit
materialistik mereka menjadi. Apabila melihat TV anak-anak tersebut terpotong oleh satu-
ketiga, mereka 70 peratus lebih mungkin berbanding rakan-rakan mereka meminta orang tua
untuk mainan minggu sebelumnya. Mereka boleh mengubah anak mereka ke arah yang lebih
acara televisyen komersil tidak atau mereka boleh memotong iklan bersama-sama.

Mereka perlu untuk mengekspos anak-anak mereka "lain" sisi kehidupan yang tidak stres pada
wang atau kekayaan bahan-bahan. .

Penelitian di University of Minnesota menunjukkan bahawa lebih materialistik kanak-kanak itu,

semakin rendah harga diri mereka. Memberikan baik payah pujian yang menumpukan pada
kualiti batin anak-anak seperti ketekunan, kecerdasan dan idea-idea kreatif mereka.

Daripada membiarkan generasi masa depan persediaan pandangan tentang kereta kotak korek
api, action figures, CD atau apapun, menyimpannya jauh di dalam peti selama seminggu atau
sebulan. Penyelesaian sederhana ini berputar di hal membuat pembersihan bilik tidur lebih
mudah, dan membantu anak-anak untuk belajar mereka tidak perlu begitu banyak untuk
bersenang-senang.

e) Curb tersebut ganjaran.

"Aku akan melakukannya jika anda akan membeli saya jins." "Berapa banyak yang akan anda
memberi saya?" "Tapi aku ingin X-Box!" Jika tanggapan ini sangat sering didengar dari kanak-
kanak atau remaja, kemungkinan bahawa mereka telah terlalu dihargai dengan hadiah
kewangan dan harta benda untuk bersikap, bekerja atau hanya bernafas biasa. Dan anak-anak
materialistik yang menjaga upping ante menginginkan lebih. Alih-alih menguntungkan mereka
dengan keuntungan material, mereka boleh reawrd mereka dengan pujian, pelukan dan
tepukan di belakang setiap kali mereka yang diterima.

anak-anak cenderung materialistik pak tikus dan hal-hal yang lebih baik. Untuk menghentikan
kebiasaan menimbun anak, menyediakan tiga tempat yang dilabel dengan salah satu kata-kata:
"Tidak" (untuk robek, sobek, atau barang rosak); "Memories" (semua orang sangat beruntung
item dengan erti khusus.), Dan "Charity" (lembut digunakan mainan, aksesori atau pakaian anak-
anak lain yang mungkin menghargai). Kemudian mendorong mereka untuk pergi melalui laci
mereka, almari, dan rak. Pastikan bahawa mereka membantu untuk mengambil "Charity"
tempat untuk sebuah organisasi seperti Goodwill atau Palang Merah untuk membantu mereka
menyedari bahawa tidak.

materialistik anak-anak sering menginginkan hal-hal "SEKARANG" dan tidak berhenti untuk
mempertimbangkan apakah item tersebut bahkan diperlukan. Jadi, setiap kali mereka
memohon untuk beberapa perkara yang tidak penting mereka hanya "harus mempunyai",
bertanya padanya: "Apakah itu sesuatu yang benar-benar perlu atau hanya ingin?" Kalau
melarang tidak penting dan kebiasaan "harus memilikinya sekarang" pengeluaran.

"Hands on" memberikan membantu materialisme counter lebih kuat dari hampir apa pun. Jadi
anak-anak harus dibawa bersama untuk melakukan segala tindakan yang mempromosikan
memberikan seperti membawa makan malam ke tetangga sakit atau untuk menjadi
sukarelawan di dapur umum. Mereka boleh dilatih untuk memberikan sebahagian dari wang
saku mingguan mereka untuk anak-anak miskin. Pilih menyebabkan sebagai sebuah keluarga:
mengadopsi anak yatim piatu melalui Save the Children; berteman dengan tetangga yang
kesepian.

i) Model menahan diri.

Penyelidikan menunjukkan bahawa orang tua yang materialistik membesarkan anak-anak yang
paling materialistik. Orang tua adalah role model terbaik untuk membentuk kebiasaan anak
mereka, sikap dan melihat keluar dalam hidup.

KESIMPULAN
Wacana sering melibatkan generalisasi yang menyeluruh tentang ahli kumpulan yang lain.
Orang-orang dalam konflik moral cenderung invidiously mengkategorikan dan mencela
kepribadian, kecerdasan, dan perilaku sosial dari orang-orang dengan siapa mereka tidak
bersetuju. Mereka boleh membentuk stereotaip negatif dan atribut kebejatan moral atau ciri-
ciri negatif yang lain bagi mereka yang melanggar harapan budaya mereka, sementara mereka
mengabaikan kejahatan mereka sendiri dan kelemahan, mengamati kelompok mereka sendiri
untuk sepenuhnya berbudi luhur. Inilah yang psikolog sosial panggilan kesalahan attribution.
Sistem kepercayaan ini menyatukan andaian asas dan sudut pandang global yang pada
umumnya tidak untuk berkompromi. Ketaatan ideologi boleh membuat sangat sukar bagi
individu untuk mendekati mereka yang berbeza pandangan dunia dengan fikiran terbuka.
Mereka bahkan mungkin sampai ke titik bahawa tujuan merugikan yang lain menjadi lebih
penting daripada membantu diri sendiri. Tidak menghairankan, konflik moral sering mempunyai
kesan yang merugikan. Jika sebuah kumpulan dianggap sebagai bejat moral, anggotanya
mungkin akan dianggap sebagai kurang dari manusia dan tidak layak perlakuan manusiawi.