Skripsi Ari

BAB 1
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Menurut KBBI sikap adalah: segala perbuatan dan tindakan yang berdasarkan
pada pendirian dan keyakinan yang dimiliki. Sikap adalah penrnyataan evaluatif terhadap
segala sesuatu, bisa berupa objek, orang atau peristiwa. Sikap mencerminkan perasaan
seseorang terhadap apa yang dia alami. Sikap dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia
berarti perbuatan, perilaku, atau gerak, sedangkan dalam kamus Psikologi oleh Chaplin,
diungkapkan bahwa sikap berarti Satu predisposisi atau kecenderungan yang relative
stabil dan berlangsung terus-menerus untuk bertingkah laku atau untuk mereaksi dengan
satu cara tertentu terhadap pribadi lain, objek, lembaga, atau persoalan tertentu. Jadi,
dapat ditarik kesimpulan bahwa definisi perubahan sikap yaitu Peralihan atau pergeseran
kecenderungan untuk bertingkah laku terhadap suatu objek karena adanya suatu
perubahan dari lingkungannya.
Sikap merupakan hasil hubungan antara perangsang dan respon. Perilaku
tersebut dibagi lagi dalam 3 domain yaitu kognitif, afektif dan psikomotor.
Kognitif diukur dari pengetahuan, afektif dari sikap psikomotor dan tindakan
(ketrampilan). Pengetahuan diperoleh dari pengalaman, selain guru, orang tua,
teman, Perubahan perilaku dalam diri seseorang dapat terjadi melalui keadaan
lingkungan. Menurut ensiklopedia Amerika, sikap dan Perilaku dapat diartikan sebagai
suatu aksi dimana dalam reaksi organisme terhadap lingkungan, dalam hal ini juga berarti
adanya sebuah perilaku baru yang akan terwujud bila ada sesuatu tanggapan atau
1
rangsangan dengan demikian maka suatu rangsangan tertentu juga dapat menghasilkan
sebuah perilaku tertentu. Dalam hal ini dikemukakan oleh Roberts Y.Kwick (1972).
Teori perubahan sikap memberikan penjelasan bagaimana sikap seseorang
terbentuk dan bagaimana sikap itu dapat berubah melalui proses komunikasi dan
bagaimana sikap itu dapat mempengaruhi sikap tindak atau tingkah laku seseorang. Teori
perubahan sikap ini antara lain menyatakan bahwa seseorang akan mengalami
ketidaknyamanan di dalam dirinya (mental discomfort) bila ia dihadapkan pada informasi
baru atau informasi yang bertentangan dengan keyakinannya. Keadaan tidak nyaman
disebut dengan istilah disonansi, yang berasal dari kata dissonance, yang berarti
ketidakcocokan atau ketidaksesuaian sehingga disebut juga dengan teori disonansi. Orang
akan berupaya secara sadar atau tidak untuk membatasi atau mengurangi
ketidaknyamanan ini melalui tiga proses selektif, yaitu penerimaan informasi selektif,
ingatan selektif, dan persepsi selektif.
Pada film “Bumi Manusia”, semua tokoh utamanya diperankan oleh para
aktor dan aktris yang berpengalaman dalam bidang per-filman. Begitu pula
dengan latar belakang yang sangat berbeda dengan film-film lainnya. Apabila
pada film-film lainya memiliki latar belakang zaman dulu atau hanya sekedar
lokasi jalanan kota dan sebagainya, maka pada film ini menggunakan lokasi di
desa yang pada waktu itu masa kolonialisme.
“Bumi manusia” mengisahkan pergolakan sosial di era Kolonialisme,
bukan sekedar pergolakan sosial, bumi manusia juga mengandung nilai
nasionalisme berbalut humanistik yang membuka pandangan sebagian besar dari
para peminat Bumi Manusia. Bumi manusia menceritakan kisah Toko Minke,
salah satu anak pribumi yang bersekolah di HBS. Kala itu, HBS merupakan
2
sekolah yang hanya menerima orang-orang keturunan Eropa. Namun, Minke
menjadi pengecualian sebab seorang anak pesohor, pandai serta piawai menulis.
Selain Minke, kisah Nyai Ontosoroh dalam Bumi Manusia. Saat itu, nyai
merupakan sebutan bagi perempuan yang tak memiliki norma kesusilaan karena
statusnya sebagai istri simpanan. Hal itu membuat Nyai Ontosoroh tak memiliki
hak asasi manusia yang pantas. Tokoh Annelies seperti ibunya Nyai Ontosoroh iya
ingin menjadi Jawa Tulen sekalipun terikat dengan status ayahnya yang berdarah Eropa.
Minke dan Annelies saling jatuh cinta. Sekalipun Sang Ibu mendukung mereka, cinta
mereka berhadapan dengan sistem sosial dan hukum kolonial. Terlebih setelah Herman
Mellema ditemukan tewas di Rumah Candu sekaligus rumah bordir milik Babah Ah
Tjong.
Film adalah dokumen sosial sebuah komunitas, film mewakili realitas
kelompok masyarakat pendukungnya baik realitas dalam bentuk imajinasi ataupun
realitas dalam arti sebenarnya, atau dengan kata lain film merupakan bagian tak
terpisahkan dari masyarakat karena film mencerminkan kehidupan masyarakat
secara nyata atau hanya imajinasi dari pengarang yang dipengaruhi kondisi sosial
budaya sekitarnya. Film juga merupakan media komunikasi dari pembuat film
dengan masyarakat.
Telah diketahui bersama bahwa dari dahulu sampai sekarang sudah banyak
karya sastra yang difilmkan. Film dapat memberikan pengalaman hidup bagi
penontonnya dan bisa memberikan tafsiran kehidupan yang lebih dalam atau
dengan kata lain menjadi jawaban atas pertanyaan yang dicari selain sebagai
sarana hiburan, film juga bermanfaat sebagai media pembelajaran. Film dianggap
sebagai pendidikan yang baik dan media yang memiliki nilai hiburan, artistik, dan
3
komunikasi. Film dibentuk atas sistem tanda yang kompleks, seperti gambar,
suara, kata-kata, musik, gedung pertunjukan, lokasi, penonton, cara membuatnya,
dan lain sebagainya. Contohnya terdapat dalam film “Bumi Manusia” yang
dibentuk dengan apa yang tertera di atas.
Film “Bumi Manusia” yang diadaptasi dari novel karya Pramoedya
Ananta Toer yang terinspirasi dari kisah awal abad ke-20. 35 Tahun pembaca
Indonesia membaca hasil karya dari warga negaranya sendiri, namun 15 judul
novel yang di terbitkan oleh Balai Pustaka tidak pernah di ulas oleh para kritikus
sastra bahkan terlalu sulit di cari di perpustakaan di Indonesia.Tahun 1920
beberapa judul novel sejarah mencapai masa subur pada tahun 1930-an yang
mengisahkan kegemilangan masa lampau untuk memberikan gambaran konkret
pada pembacanya bahwa mereka pernah berarti, pernah jaya,dan dengan demikian
memberihkan kepercayaan pada dirinya agar terlepas dari penjajahan. Sedangkan
setelah tahun 1950 novel sejarah dilarang beredar termasuk novel “Bumi
Manusia” karya Pramoedya Ananta Toer padahal di belanda novel tersebut
mempunyai sudut pandang yang tersendiri bagi pembaca disana, Putu Wirya
(1984:27). Alhasil novel yang sempat dilarang oleh pemerintah pada zaman itu
memperoleh rating tinggi setelah difilmkan diera ini. Dengan demikian waktu kita
di balikkan sedemikian rupa dan hidup di era membibitnya pergerakan nasional
mula-mula, juga pertautan rasa, kegamangan jiwa, percintaan. Dan pertarungan
kekuatan anonim para srikandi yang mengawal penyemaian bangunan nasional
yang kemudian kelak melahirkan Indonesia modern. Film ‘’Bumi Manusia
sebagai periode penyemaian dan kegelisahan dimana Annelies sebagai Aktris
4
manusia yang hidup di tengah perdebatan yang menarik identitas Annelis yang di
anggap Eropa karna Ayahnya, namun berusaha hidup sebagai manusia pribumi
bersama ibunya Nyai Ontosoroh. Oleh karena itu penikmat sastra dapat
menemukan realitas kehidupan dengan segala peristiwa itu benar-benar ada dan
pernah terjadi dalam kehidupan masyarakat, dan adanya keyakinan itu peminat
sastra akan memilih dan menelaah tentang Perangai yang terkandung dalam karya
sastra tersebut. Berdasarkan unsur-unsur yang dikemukakan di atas, maka
penelitian ini di beri judul : Semiotika Perubahan Sikap Tokoh Annelies dalam
Film ‘’Bumi Manusia’’ Karya Hanung Bramantyo.
B. Fokus Penelitian
Berdasarkan Latar Belakang masalah yang telah dikemukakan di atas,
maka penelitian ini berfokus pada perubahan Sikap tokoh Annelies yang
tergambar dalam film “Bumi Manusia”
C. Rumusan Masalah
Agar masalah yang di bahas dapat terarah dan menuju pada suatu tujuan
yang diinginkan, maka perlu adanya perumusan masasah. Adapun perumusan
masalah dalam penelitian ini dirumuskan dalam bentuk pertanyaan sebagai berikut
1. Bagaimanakah perubahan sikap tokoh Annelies terhadap tanah
Kelahirannya Jawa dalam film “Bumi Manusia” ?
2. Bagaimanakah perubahan sikap tokoh Annelies kepada tokoh Minke
dalam film “Bumi Manusia” ?
5
3. Bagaimanakah perubahan sikap tokoh Annelies terhadap tokoh Nyai
Ontosoroh dalam film “Bumi Manusia”?
D. Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian ini adalah :
1. Mendeskripsikan perubahan sikap tokoh Annelies terhadap tanah
Kelahirannya Jawa dalam film “Bumi Manusia”;
2. Mendeskripsikan perubahan sikap tokoh Annelies kepada tokoh
Minke dalam film “Bumi Manusia”;
3. Mendeskripsikan perubahan sikap tokoh Annelies terhadap tokoh Nyai
Ontosoroh dalam film “Bumi Manusia”;
4. Mendeskripsikan perspektif pendidikan yang terdapat dalam film
“Bumi Manusia”;
E. Manfaat Penelitian
1. manfaat teoritis
Manfaat dari mempelajari film adalah perluasan wawasan yang terkait
dengan aspek naratif film (seni bercerita secara audio visual) serta meningkatkan
nilai-nilai kemanusiaan yang terkandung dalam film (Alkatuuk,2019). Hasil
penelitian ini diharapkan dapat dijadikan bahan masukan bagi kepentingan
pengajaran sastra bagi mahasiswa di Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra
Indonesia, dan bagi siswa di sekolah
6
2.Manfaat Praktis
1). Penelitian ini dapat memberikan sumbangan kepada usaha pemecahan
masalah, antara lain tentang pemahaman nilai dan bentuk perubahan sikap dalam
masyarakat.
2). Penelitian ini dapat memberikan pemahaman tentang perubahan sikap
pada siswa di sekolah
7
BAB II
LANDASAN TEORITIS
A. Hakikat Sikap
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, sikap adalah segala perbuatan dan
tindakan yang berdasarkan pada pendirian dan keyakinan yang dimiliki. Sikap adalah
penrnyataan evaluatif terhadap segala sesuatu, bisa berupa objek, orang atau peristiwa.
Sikap mencerminkan perasaan seseorang terhadap apa yang dia alami.
1. Definisi Sikap
Sikap merupakan salah satu konsep yang menjadi perhatian utama dalam
ilmu psikologi sosial. Sikap juga merupakan proses evaluasi yang sifatnya internal
/ subjektif yang berlangsung dalam diri seseorang dan tidak dapat diamati secara
langsung, namun bisa dilihat apabila sikap tersebut sudah direalisasikan menjadi
perilaku. Oleh karena itu sikap bisa dilihat sebagai positif dan negatif. Apabila
seseorang suka terhadap suatu hal, sikapnya positif dan cenderung mendekatinya,
namun apabila seseorang tidak suka pada suatu hal sikapnya cenderung negatif
dan menjauh. Selain melalui perilaku, sikap juga dapat diketahui melalui
pengetahuan, keyakinan, dan perasaan terhadap suatu objek tertentu. Jadi, sikap
bisa diukur karena kita dapat melihat sikap seseorang dari yang sudah disebutkan
sebelumnya.
Sikap berasal dari kata “aptus” yang berarti dalam keadaan sehat dan siap
melakukan aksi / tindakan atau dapat dianalogikan dengan keadaan seorang
gladiator dalam arena laga yang siap menghadapi singa sebagai lawannya dalam
pertarungan. Secara harfiah, sikap dipandang sebagai kesiapan raga yang dapat
diamati (Sarwono, 2009). Berikut adalah beberapa definisi sikap dari para ahli:
8
1. Menurut Allport, sikap merupakan kesiapan mental, yaitu suatu proses
yang berlangsung dalam diri seseorang, bersama dengan pengalaman
individual masing-masing, mengarahkan dan menentukan respon terhadap
berbagai objek dan situasi (Sarwono, 2009).
2. Sikap merupakan reaksi evaluatif yang disukai atau tidak disukai terhadap
sesuatu atau seseorang, menunjukkan kepercayaan, perasaan, atau
kecenderungan perilaku seseorang Zanna & Rempel, 1988 (dalam
Sarwono, 2009)
3. Sikap merupakan kecenderungan psikologis yang diekspresikan dengan
mengevaluasi entitas tertentu dengan beberapa derajat kesukaan atau
ketidaksukaan (Eagly & Chaiken, 1993, dalam Sarwono, 2009)
4. Sikap merupakan evaluasi terhadap beberapa aspek perkataan sosial Baron
& Byrne, 2006 (dalam Sarwono, 2009)
5. Menurut Thurstone, Likert, dan Osgood sikap adalah suatu bentuk
evaluasi atau reaksi perasaan. Sikap seseorang terhadap suatu objek adalah
perasaan mendukung atau memihak (favorable) maupun perasaan tidak
mendukung atau tidak memihak (unfavorable) pada objek tersebut
(Azwar, 2012).
6. LaPierre (1934) mendefinisikan sikap sebagai suatu pola perilaku,
tendensi atau kesiapan antisipatif, predisposisi untuk menyesuaikan diri
dalam situasi sosial, atau secara sederhana, sikap adalah respon terhadap
stimulus sosial yang telah terkondisikan (Azwar, 2012).
9
7. Secord & Backman (1964) mendefinisikan sikap sebagai keteraturan
tertentu dalam hal perasaan (afeksi), pemikiran (kognisi), dan predisposisi
tindakan (konasi) seseorang terhadap suatu aspek di lingkungan sekitarnya
(Azwar, 2012).
https://pengertiandanartikel.blogspot.com/2016/12/pengertian-sikap-dan-
jenis-sikap.html
Dari definisi-definisi mengenai sikap di atas dapat disimpulkan bahwa
sikap adalah suatu kecenderungan dan keyakinan seseorang terhadap suatu hal
yang bersifat mendekati (positif) atau menjauhi (negatif) ditinjau dari aspek
afektif & kognitif dan mengarahkan pada pola perilaku tertentu. Sedangkan
definisi sikap terhadap operasi peneliti simpulkan sebagai kecenderungan dan
keyakinan individu mengenai operasi yang bersifat mendekati (positif) dan
menjauhi (negatif) ditinjau dari aspek afektif dan kognitif dan mengarahkan pada
pola perilaku tertentu.
2. Komponen Sikap
Thurstone berpendapat tentang adanya komponen afektif pada sikap,
Rokeach berpendapat pada sikap adanya komponen kognitif dan konatif (Walgito,
2011). Sedangkan komponen sikap menurut Mar’at 1984 (dalam Rahayuningsih,
S. U., 2008) mencakup tiga hal yaitu:
1. Komponen kognitif berhubungan dengan belief (kepercayaan dan
keyakinan), ide, konsep. Bagian dari kognitif yaitu: persepsi, stereotype,
opini yang dimiliki individu mengenai sesuatu.
10
2. Komponen afeksi berhubungan dengan kehidupan emosional seseorang,
menyangkut perasaan individu terhadap objek sikap dan menyangkut
masalah emosi. Afeksi merupakan komponen rasa senang atau tidak
senang pada suatu objek.
3. Komponen perilaku / konatif merupakan komponen yang berhubungan
dengan kecenderungan seseorang untuk berperilaku terhadap objek
sikap.https://pengertiandanartikel.blogspot.com/2016/12/pengertian-sikap-
dan-jenis-sikap.html
3. Fungsi Sikap
Menurut Baron, Byrne, dan Branscombe (dalam Walgito, 2011), terdapat
lima fungsi sikap sebagai berikut.
1. Fungsi pengetahuan
Sikap membantu kita untuk menginterpretasi stimulus baru dan
menampilkan respon yang sesuai. Contohnya, karyawan baru harus diberi
informasi sebelum masuk kerja, agar selalu ramah dan santun terhadap setiap
klien, agar kerja sama bisa lebih maksimal dan terjaga.
2. Fungsi identitas
Sikap terhadap kebangsaan Indonesia (nasionalis) yang kita nilai tinggi,
mengekspresikan nilai dan keyakinan serta mengkomunikasikan “siapa kita”.
Dalam pertemuan resmi antar masyarakat Indonesia dengan luar negeri, orang
11
Indonesia memakai kebaya atau batik untuk mencerminkan budaya dan identitas
kita sebagai rakyat Indonesia.
3. Fungsi harga diri
Sikap yang kita miliki mampu menjaga atau menigkatkan harga diri.
Misalnya, ketika ada perkumpulan yang mengharuskan kita berhadapan dengan
banyak orang, sikap kita harus tetap terjaga untuk menjaga harga diri.
4. Fungsi pertahanan diri (ego defensive)
Sikap berfungsi melindungi diri dari penilaian negatif tentang diri kita.
Misalnya, sikap kita harus tetap ramah terhadap atasan sekalipun kita tidak suka
padanya, agar kita tetap terus bekerja di perusahaannya.
5. Fungsi memotivasi kesan (impression motivation)
Sikap berfungsi mengarahkan orang lain untuk memberikan penilaian atau
kesan yang positif tentang diri kita. Contohnya, menjaga sikap seperti bahasa
tubuh ketika pertama kali masuk ke lingkungan baru agar memberi kesan baik dan
positif. https://pengertiandanartikel.blogspot.com/2016/12/pengertian-sikap-dan-
jenis-sikap.html
B. Konsep Film
1. Pengertian Film
Film merupakan suatu media dan juga sebuah seni. Tapi, di sisi lain film
juga merupakan usaha yang unik dan sangat kompleks secara teknologis. Ahli-
ahli teori dari prancis membedahkan film dari cinema.”Films” merupakan aspek
12
seni yang berkenaan dengan hubungannya dan dunia sekitarnya. ‘’Sinematis’’
khusus mempersoalkan estetika dan struktur internal dari seni film. Sedangkan
dalam bahasa ingggris ada kata ketiga untuk film dan sinema yaitu movie yang
berasal dari kata movie yang berarti bergerak, jadi movie merupakan gambar yang
bergerak atau gambar yang hidup. Secara umum dalam bahasa inggris, ketiga
nama untuk seni film dipergunakan sedemikian rupa hingga sejajar dengan
perbedaan-perbedaanya. Movie dan film adalah istilah paling umum digunakan,
sedangkan cinema (dalam pengertian Amerika) merupakan seni estetika tinggi
(Manaco,2000:228)
Menurut UU Nomor 33 Tahun 2009 tentang perfilman, film adalah karya
seni budaya yang merupakan pranata sosial dan media komunikasi masa yang
dibuat berdasarkan kaidah sinematografi dengan atau tanpa suara dan dapat
dipertunjukan. Film merupakan media audio visual karena film terdiri dari
serangkaian gambar bergerak yang didukung oleh suara. Meskipun ada juga film
yang di produksi tanpa suara atau yang biasa di sebut film bisu,namun film bisu
sendiri berasal dari periode sebelum diperkenalkannya film bersuara.
2. Sejarah Film
Sejarah film pertama terjadi di prancis, tepatnya pada 28 Desember 1995,
ketika lumiere bersaudara telah membuat dunia ‘’terkejut’’. Mereka telah
melakukan pemutaran film pertama kalinya di depan publik, yakni di cafe de
Paris. Film-film buatan lumiere yang di putar pada pertunjukan pertama itu adalah
tentang para laki-laki dan wanita pekerja di pabrik lumiere, kedatangan kereta api
13
di stasiun La Citotat, bayi yang sedang makan siang dan kapal-kapal yang
meninggalkan pelabuhan. Salahsatu kejadian unik, yaitu saat di pertunjukan
lokomotif yang kelihatannya menuju ke arah penonton, banyak yang lari ke
bawah bangku. Teknologi temuan lumiere ini kemudian mendunia dengan cepat
karena didukung oleh teknologi proyektor berfilm 2 ¾ inci lebih unggul keluaran
The American Biograph, yang diciptakan hermen casler pada 1826. Maka sejak
dipertunjukannya di cafe de Paris itulah, kota louis lumiere, lahirlah ekspresi I
have been to a movie! (Aneka, 22 Juni 1953)
Awal sejarah film indonesia tak bisa dilepaskan dari perubahan sosial di
indonesia. Ketika bioskop pertama indonesia didirikan di batavia, ibukota tanah
jajahan, sebuah zaman baru telah dimulai di indonesia,yaitu zaman etis, iklan
diharian bintang betawi tentang pemutaran film pertama di indonesia sangat jelas
membawa semangat zaman etis ini.
3. Jenis-Jenis Film
Secara umum film dapat dibagi menjadi tiga jenis, yakni dokumenter,
fiksi, dan eksperimental. Pembagian ini didasarkan atas bertuturnya yakni, naratif
(cerita) dan non-naratif(non-cerita). Himawan (2008:4)
Film memiliki banyak jenis namumn film dapat dibedakan sesuai
genrenya. Film bisa jadi bersifat diksi (dibuat-buat) atau kisah nyata ataupun
campuran keduanya. Walaupun ratusan film dibuat setiap tahunnya tetapi hanya
sedikit film hanya menggunakan satu genre kebanyakan menggabungkan dua
14
genre atau lebih. Berikut ini merupakan jenis-jenis film dibedakan dalam
genrenya, yaitu :
a. Aksi – film ini menempilkan efek dan adegan yang mencengangkan
seperti kejar-kejaran menggunakan mobil ataupun tembak-tembakan yang
melibatkan stuntman.
b. Petualangan- Biasanya menceritakan tokoh utama yang melakukan
perjalanan untuk menyelamatkan dunia atau orang terdekatnya
c. Animasi – film yang mengunakan karakter kartun sebagai tokohnya
d. Persahabatan – Melibatkan 2 orang tokoh , di mana yang satu harus
menyelamatkan yang lainnya dan kedua lainnya harus mengatasi masalah
yang menghadang
e. Komedi – Film lucu tentang orang bodoh yang melakukan hal aneh atau
menjadi bodoh dan terlihat hal konyol yang membuat penonton tertawa.
f. Dokumenter – film tentang kehidupan nyata seseorang dan kejadian nyata.
Genre ini hampir selalu serius dan mungkin melibatkan emosi yang kuat,
g. Drama – film serius dan kadang tentang orang yang jatuh cinta atau perlu
membuat keputusan yang besar dalam hidup mereka.
h. Tragedi – Tragedi mirip dengan drama, tentang orang yang sedang
memiliki masalah. Contoh, sepasang suami istri yang bercerai dan masing-
masing harus membuktikan ke pengadilan bahwa mereka adalah yang
terbaik untuk mengasuh anak mereka.
i. Film Noir – film drama deetektif era 1940-an tentang kriminal dan
kekerasan.
15
j. Keluarga – film yang dibuat dengan baik untuk semua keluarga
k. Horor – film menggunakan ketakutan untuk menarik penonton.musik,
pencahayaan dan setting, semua di tambahkan untuk menambahkan
rasanya.
l. Romantis – komedi romantis biasanya tentang cerita cinta 2 orang yang
berasal dari dunia berbeda,yang harus melewati rintangan agar bisa
bersama
m. Fiksi sains – berlatar masa depan atau luar angkasa. Biasanya ada alien
atau robot yang menjadi tokoh pembantu.
n. Thriller – biasanya tentang misteri, kejadian aneh atau kriminal yang harus
di pecahkan.
o. Western – menceritakan tentang koboi di barat (America 1800-an)
p. Fantasi – film fantasi ini melibatkan sihir dan hal yang mustahil yang tidak
bisa dilakukan manusia sungguhan.
4. Film sebagai Media Masa
Komunikasi masa merupakan proses organisasi media menciptakan dan
menyebarkan pesan-pesan kepada masyarakat as dan proses pesan tersebut di cari,
di gunakan, dipahami dan di pengaruhi oleh audiens (Littlejohn &
Foss,2009:405). Media masa dalam komunikasi masa bentuknya antara lain
seperti media elektronik (televisi, radio),media cetak (surat kabar, majalah,
tabloid), buku dan film.
16
Film adalah media komunikasi masa yang mempunyai kesanggupan untuk
menciptakan suatu realitas rekaan sebagai bandingan terhadap realitas, Realitas
imajiner itu dapat menawarkan rasa keindahan, renungan, atau sekedar hiburan,
film juga memiliki kemampuan untuk menarik perhatian orang dan sebagian lagi
didasari oleh alasan bahwa film memiliki kemampuan mengantar pesan secara
unik.
5. Film sebagai pembelajaran
Untuk mengetahui peranan film dan media. Menurut Haney dan Ulmer
(1981) dalam Yusuf Hardi Miarso (2004) media presentasi yanng paling canggih
adalah media yang dapat menyampaikan lima macam bentuk informasi yaitu
gambar, garis, simbol, suara, dan gerakan. Media itu adalah gambar hidup (film)
dan televisi/video.
Film disebut juga gambar hidup (motion pictures), yaitu serangkaian gambar diam
(still pictures) tyang meluncur secara cepat dan diproyeksikan sehingga
menimbulkan kesan hidup dan bergerak.
Film merupakan media yang menyajikan pesan audio, visual dan gerak. Oleh
karenanya, film memberikan kesan yang impresif bagi pemirsanya. Film di
kategorikan dalam beberapa jenis, diantarannya adalah film dokumenter, film
cerita pendek, film cerita panjang, film perusahaan (company profile), iklan
televisi, program televisi, video klip, dan film pembelajaran.
17
Kelebihan media film
1. Memberikan pesan yang dapat diterima secara lebih merata oleh siswa
2. Sangat bagus untuk menerangkan suatu proses
3. Mengatasi keterbatasan ruang dan waktu
4. Lebih realistis, dapat diulang-ulang, dan dihentkan sesuai kebutuhan
5. Memberikan kesan yang mendalam, yang dapat mempengaruhi sikap
siswa.
Kekurangan media film
1. Harga produksinya semakin mahal
2. Pembuatannya membutuhkan banyak waktu dan tenaga
3. Memerlukan operator khusus untuk mengoperasikannya
4. Memerlukan penggelapan ruangan.
(https://nezonk.wordpress.com/2012/09/17/film-sebagai-media-
pembelajaran/,diaksespada23oktober2019 .)
C. Pendekatan Semiotik
Pemerolehan makna dari film yang di teliti di gunakan pendekatan
semiotik C.S Peirce yang menentukan sebuah film sebagai karya yang maknanya
dapat di telusuri berdasarkan tiga unsur, yakni ikon, indeks, dan simbol (Al
Katuuk,2019:40).
Semiotika Berdasarkan objeknya, Peirce membagi tanda atas icon (ikon),
index (indeks), dan symbol (simbol). Ikon adalah tanda yang hubungan antara
18
penanda dan petandanya bersifat bersamaan bentuk alamiah. Atau dengan kata
lain, ikon adalah hubungan hubungan antara tanda dan objek atau acuan yang
bersifat kemiripan; misalnya, potret dan peta. Indeks adalah tanda yang
menunjukkan adanya hubungan alamiah antara tanda dan petanda yang bersifat
kausal atau hubungan sebab akibat, atau tanda yang langsung mengacu pada
kenyataan. Contoh yang paling jelas ialah asap sebagai tanda adanya api. Tanda
dapat pula mengacu ke denotatum melalui konvensi. Tanda seperti itu adalah
tanda konvensional yang biasa disebut simbol. Jadi, simbol adalah tanda yang
menunjukkan hubungan alamiah antara penanda dengan petandanya. Hubungan di
antaranya bersifat arbriter atau semena, hubungan berdasarkan konvensi
(perjanjian) masyarakat.
https://dapidsaputra.wordpress.com/2013/10/14/semiotika-charles-sander-peirce/
Berlandaskan pada teori Peirce bahwa semiotika didasarkan pada sebuah
logika, seseorang dapat menafsirkan sesuatu dengan berlogika, karena logika
mempelajari bagaimana orang bisa bernalar, dan penalaran menurut pierce
dilakukan melalui tanda-tanda. Sehingga orang yang mempelajari tentang
semiotika harus mampu berlogika agar bisa menafsirkan apa yang dilihat dari
tanda-tanda yang ada.
Berdasarkan teori Peirce, peneliti mendapatkan makna penting dalam
menggunakan pendekatan semiotik dalam penelitian ini, dimana penelitian dapat
dilakukan dengan mengamati ikon, indeks dan simbol yang ada dalam film “Bumi
Manusia” yang menggambarkan tentang Perubahan sikap tokoh Annelies
19
Secara Indeksikal Pada tataran Semiotik dalam film “Bumi Manusia”
dapat dilihat adanya makna indeksikal dari tokoh Annelies dengan tokoh lainnya,
yakni, perubahan sikap Annelies semula mencintai tanah kelahirannya yaitu jawa
akhirnya harus meninggalkan dan menuju tanah Belanda. Kemudian Annelies
yang semula mencintai Minke akhirnya meninggalkan Minke. Annelies yang
semula memiliki kedekatan dengan Nyai Ontosoroh akhirnya memilih menjauh
dengan jalan pergi ke tanah Belanda.
Adapun dalam Penafsiran semiotik simbolik maka perubahan sikap
Annelies bermakna kekalahan bangsa Bumi Putra terhadap Belanda yang pada
waktu itu bertindak sebagai penjajah.
D. Penelitian yang Relevan
Berdasarkan pengamatan di perpustakaan UNIMA dan Fakultas Bahasa
dan Seni, penelitian tentang film juga pernah dilakukan oleh Elisabet E. Corneles.
Namun penelitian sebelumnya meneliti tentang nasionalisme pada film “5 cm”,
dan Selfira Natalia Losu yang meneliti tentang Nasionalisme pada film “Tanah
Surga, Kataya”. sedangkan peneliti sekarang meneliti Perubahan sikap pada film
“Bumi Manusia”.
Berdasarkan apa yang di teliti, penelitian film juga pernah dilakukan di
JPBSI FBS UNIMA. Namun peneliti terdahulu meneliti tentang resepsi terhadap
film “Alangkah Lucunya Negeri Ini” oleh Irmawati Bae. Sedangkan peneliti
sekarang meneliti film dengan judul “Bumi Manusia”.
20
BAB III
METODOLOGI PENELITIAN
3.1 Metode Penelitan
Metode dalam sebuah penelitian merupakan cara untuk mencapai tujuan.
Metode yang digunakan ini adalah metode deskriptif kualitatif dengan teknik
analisis isi. Metode penelitian pada dasarnya merupakan cara alamiah untuk
mendapatkan data dengan tujuan dan kegunaan tertentu. (Sugiono 2014:2)
Dari kodrat-nya sebuah karya merupakan refleksi pemikiran, perasaan, dan
keinginan pengarang terhadap bahasa, bahasa itu sendiri tidak sembarang bahasa,
melainkan bahasa yang khas, yakni berupa bahasa yang berupah tanda-tanda atau
semiotik. Dengan kata lain karya memiliki standar ganda merupakan wacana yang
berdimensi estetika dan secara kontekstual merupakan potret struktur sosial
budaya manusia dan segala pernak-pernik yang melekat pada karya tersebut.
Barthes (1956)
Penelitan deskriptif adalah metode yang bertujuan menggambarkan
fenomena-fenomena yang ada baik fenomena bersifat alamiah ataupun rekayasa
manusia, yang berlangsung pada saat ini atau pada masa lampau, penelitian ini
mengkaji bentuk, aktifitas, karakteristik, perubahan, hubungan, kesamaan dan
perbedaannya dengan fenomena lain( Sugmadinata, 2019:72).
21
3.2 Tempat dan Waktu Penilitian
Penilitian ini merupakan penilitian kepustakaan karena yang menjadi
objek penilitian ini adalah film “Bumi Manusia” sutradara Hanung Bramantyo,
dirilis 15 Agustus 2019 di Indonesia. Sesuai dengan objek, tempat penilitian ini
tidak terikat oleh tempat tertentu. Adapun waktu penilitian direncanakan semester
genap tahun ajaran 2019/2020 selama tiga bulan yaitu mulai dari Mei hingga juli
2020.
3.3 Sumber Data
Sumber data dalam penelitian ini menggunakan sumber data primer dan
sumber data sekunder. Sumber data primer adalah film “Bumi Manusia” sutradara
Hanung Bramantyo. Sedangkan sumber data sekunder adalah artikel atau tulisan
seperti novel “Bumi Manusia” karya Pramoedya Ananta Toer, buku-buku, jurnal,
dan media elektronik berupa internet yang ada kaitannya dengan objek penelitian
serta segala sesuatu yang mendukung sumber data primer.
3.4 Teknik Pengumpulan Data
Pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan metode melihat atau
menonton, menyimak, dan mencatat. Secara humanistik, menonton merupakan
cara untuk mengumpulkan data. Sedangkan menyimak dan mencatat merupakan
teknik pengumpulan data.
1. Persiapan
2. Pemutaran Film
22
- Menyimak
- Menonton
- Mencatat
3. Deskripsi Analisis
4. Interpretasi
5. Penyimpulan hasil penilitian
3.5 Teknik Analisis Data
Analisis data dalam penilitian ini dilakukan dengan mengumpulkan
adegan film berupa potongan gambar disertai dialog dalam film “Bumi Manusia”
sesuai dengan rumusan penilitian. Data-data yang dikumpulkan mula-mula
disusun, dijelaskan kemudian dianalisis menggunakan teori Suracmad 1982:14,
menggunakan studi kepustakaan yang dapat membentuk kajian teoretis yang
pembahasannya difokuskan pada analisis perubahan perangai yang hendak
dipecahkan melalui penelitian, yang dipayungi oleh pendekatan semiotik.
Kemudian interpretasi data dan penyimpulan hasil Sukardi (2003:38)
23
BAB IV
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Hasil Penelitian
Hasil Penelitian dari film “Bumi Manusia” akan di Paparkan sebagai
Berikut :
1). Bagaimanakah perubahan sikap tokoh Annelies terhadap tanah Kelahirannya
Jawa dalam film “Bumi Manusia” ?
2). Bagaimanakah perubahan sikap tokoh Annelies terhadap tokoh Minke dalam
film “Bumi Manusia” ?
3). Bagaimanakah perubahan sikap tokoh Annelies terhadap tokoh
Nyai Ontosoroh dalam film “Bumi Manusia”?
1. Sinopsis Film
Gambar 1. Poster Film Bumi Manusia
24
Film “Bumi Manusia” pertama kali tak ada yang menyangka, salah satu
buku terbaik karya Pramoedya Ananta Tour yang berjudul Bumi Manusia
difilmkan. Disutradarai oleh Hanung Bramantyo Film ini menempatkan Iqbal
Ramadhan Mawar Eva de Jongh, Ine Febriyanti, Ayu Laksmi, Donny Damara
untuk tampil di filmnya. Era kolonial merupakan masa-masa dimana semuanya
serba sulit. Kerangka berpikir diciptakan melalui framing-framing subjektif.
Pribumi-Belanda dan Nyai adalah bagian-bagian dari semuanya ini. Pertemuan
antara Minke (Iqbal Ramadhan) dan Annelies (Mawar De Jongh) hanyalah bagian
awalnya saja.
Namun, logika cinta tak semudah puisi-puisi Dilan. Pada masa itu, Minke
dan Annelies harus berhadapan dengan karakter-karakter yang terkurung dalam
sudut pandangnya sendiri. Bagi keluarga Minke, tinggal di tempat seorang Nyai
merupakan hal yang tidak berbeda jauh dengan hal yang menjijikkan.
Pada masa itu, Nyai dianggap memiliki status sosial tak jauh berbeda
dengan binatang. Namun, Minke justru mengagumi apa yang dilakukan Nyai
Ontosoroh, Ibu dari Annelies. Meskipun ditentang keluarganya, Minke percaya
masih ada hal-hal baik yang dapat mengubah bagaimana cara seseorang melihat
sosok Nyai.
Konflik makin rumit ketika Nyai harus memperjuangkan hak-haknya di
ranah kehidupan Feodal. Tak diakui oleh pengadilan sah tentang kepemilikan
Annelies. Dihujat dan digunjingkan di tanah sendiri oleh kaumnya. Hal ini pun
25
merembet kepada kisah cinta Minke dan Annelies. Film yang mengisahkan
perjuangan dengan gaya drama kolosal yang sangat kompleks.
Bumi Manusia adalah kisah perjuangan kelas, perjuangan seorang Pribumi
yang menuntut keadilan baginya, bagi mertuanya dan bagi bangsanya. Perjuangan
yang akhirnya meruncing menjadi pertentangan antara Hukum Kolonial Belanda
dan Hukum Islam. Hukum Eropa, sebagai sebuah tatanan aturan yang dianggap
‘beradab’ dan ‘modern’ ternyata tidak lebih dari sekedar hukum yang menjerat
dan menyengsarakan.
Memang, tidak semua buah pikiran Pram divisualisasikan di dalam
filmnya. Namun, Bumi Manusia versi layar lebar cukup baik dalam memaparkan
cerita. Tidak terburu-buru plus dengan latar masa lalu. Satu hal yang sebenarnya
sangat sering dilakukan Hanung Bramantyo ketika membuat film.
Jadi, jika bicara alur cerita dan plot, film ini baik-baik saja. Hanya saja
untuk beberapa bagian, terasa lambat dan mungkin akan memancing kamu untuk
menguap dan terus menguap. Meskipun cukup baik dalam memaparkan cerita,
namun ada sudut pandang lain yang bisa dilihat dari film ini. Penggunaan bahasa
akan menjadi bagian yang bisa dinikmati di dalam film ini.
Dialog-dialog menggunakan bahasa Jawa dan Belanda diselingi dengan
berbagai dialog-dialog romantis bak mengucapkan tulisan-tulisan Pram menjadi
sisi lain dari film ini. Mau tidak mau, pengaruh Annelies (Mawar De Jongh)
mampu menarik perhatian. Hanya saja, kali ini ia tak bergaya remaja ala ’90-an.
26
Namun seorang anak muda yang hidup di masa lalu. Berjuang melalui pikiran dan
bukan lagi dengan rayuan-rayuan gombalnya. Meskipun begitu film ini masih
relevan dengan kehidupan di masa kini.
Jenjang status sosial yang begitu tinggi dengan terkurungnya pemikiran
yang masih subjektif bisa jadi adalah sudut pandang lain yang diambil dari film
ini. Iqbaal boleh saja punya daya tariknya sendiri. Namun, ada satu pemeran lain
yang mencuri perhatian. Ia adalah Mawar De Jongh yang berperan sebagai
Annelis. Mawar De Jongh tampil baik memainkan karakter wanita blasteran
antara Eropa dan Jawa yang berada dalam fase-fase sulit hidupnya. Keras, namun
terus berjuang demi hak-haknya sebagai seorang manusia dan wanita. Ketika
kamera menyorot tatapan matanya, penonton sudah langsung bisa merasakan
bagaimana karakter ini begitu kuat menampilkan perannya.tak hanya itu, Mawar
De Jongh yang berperan sebagai Annelies juga berhasil merebut simpati penonton
dengan rumitnya latar permasalahan yang ia hadapi. Annelies ke Belanda yang
disebabkan karena pernikahan Ontosoroh dan Herman diputuskan tidak sah oleh
hakim pengadilan, sehingga Annelies harus diserahkan kepada walinya di
Belanda.
27
2. Pemeran Film
Film Bumi Manusia Menanampilkan Pemeran Utama yang dapat di lihat

sebagai berikut :
Annelies (Mawar De Jongh)
Gambar 2. Annelies
Annelies adalah perempuan blasteran Eropa dan Jawa, yang tegar dan kuat yang
pada akhirnya harus mengorbankan Cinta dan ibunya karena Pengadilan Eropa
yang memutuskan bahwa iya berdarah Eropa dan harus meninggalkan jawa untuk
beranjak ke Belanda,
Minke (Iqbal Ramadhan)
Gambar 3. Minke
28
Minke, salah satu anak pribumi yang bersekolah di HBS. Kala itu, HBS
merupakan sekolah yang hanya menerima orang-orang keturunan Eropa. Namun,
Minke menjadi pengecualian sebab seorang anak pesohor, pandai serta piawai
menulis.
Nyai Ontosoroh (Ine Febriyanti)
Gambar 4. Nyai Ontosoroh
Nyai Ontosoroh, Perempuan pribumi yang berusaha hidup di era kolonial. Yang
memperjuangkan hak dan kehidupan nya sebagai istri simpanan dari herman
melema.
Robert Melema (Giorgino Abraham)
Gambar 5. Robert Melema
29
Robert Melema, Kaka dari Annelies yang menolak untuk hidup sebagai manusia
Pribumi, dengan gaya hidup Eropa dan mempunyai sifat yang sombong dan
perilaku yang tidak terpuji.
Darsam (Whani Darmawan)
Gambar 6. Darsam
Darsam, orang kepercayaan Nyai Ontosoroh yang bekerja dan menjaga keluarga
nyai ontosoroh.
Herman Melema (Peter Sterk)
Gambar 7. Herman Melema
Herman Melema, Ayah Annelies yang pada akhirnya meninggal di tempat
pelacuran Ko’Ah jhong.
30
Jan Dapperste (Bryan Domani)
Gambar 8. Jan Dapperste
Jan Dapperste, Pria berdarah Eropa yang ingin hidup sebagai pribumi, setelah
membatalkan dirinya kembali ke Amsterdam Jan tinggal Bersama Nyai
Ontosoroh, Annelies dan Minke dan bekerja di ladang. Jan pada akhir film harus
menemani Annelies untuk berangkat ke Amsterdam.
3. Data Hasil Penelitian
Berikut ini merupakan hasil penelitian yang peneliti temukan dari proses
pengamatan film “Bumi Manusia”.
Data 1
Bagaimanakah perubahan sikap tokoh Annelies terhadap tanah Kelahirannya Jawa

dalam film “Bumi Manusia” ?
Gambar 9. Data 1.1(Annelies menyambut kehadiran Minke)
31
Dialog :
Annelies : Annelies Milema,
Minke : Minke
Annelies : Minke saja?
Minke : Aku Pribumi
Annelies : Duduk, ayo duduk. Kenapa dengan pribumi? Ibuku Pribumi,

Jawa...
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti menafsirkan bahwa awal dari

pertemuan Annelies dengan minke sikap dari Annelies menunjukan bahwa dia sangat
tersanjung dengan keadaan dan identitas minke sebagai manusia pribumi.
Berdasarkan analisis data di atas, sebagai pengamatan peneliti dalam adegan

tersebut menunjukan bahwa Annelies Milema lebih tertarik kepada Minke sampai dia
memberikan tanda dengan memberi tangannya untuk dicium Minke.
Berdasarkan analisis data di atas, Sebagai pengamatan peneliti dalam dialog

antara Annelies dan Minke iya sangat menghargai dan menerima status Minke sebagai
manusia pribumi,
Gambar 10. Data 1.2 (Annelies ingin menjadi pribumi)
32
Dialog :
Nyai Ontosoroh : Maafkan Annelies ya Nyo dia jarang sekali bergaul dengan
HBS dan Indo....
Annelies : Aku tidak mau menjadi Indo. Aku Ingin seperti mama
Pribumi..
Nyai Ontooroh : Iya, Ya sudah, ya sudah.
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti dapat menafsirkan bahwa sikap
Annelies yang berusaha memperjelas identitas dirinya untuk menjadi manusia
pribumi.
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti mengamati dari dialog annelies
dengan nyai ontosoroh, yang mengungkapkan keberanian Annelies untuk menjadi
manusia pribumi seperti Nyai Ontosoroh dan keluar dari jiwa Eropanya.
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti mengamati Sikap Annelies
dengan kecintaan-nya terhadapa pribumi, tanpa peduli dengan latar belakang
Eropa dari Ayahnya .
Gambar 11. Data 1.3 (Anak-anak pribumi yang ingin belajar dengan Annelies)
Dialog :
33
Anak-Anak : Nona Annelies, Kapan kita Belajar lagi?
Annelies : Besok yaa, sudah makan, belum?
Anak-Anak : Sudah
Annelies : Jangan lari-lari
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti menafsirkan sikap dan perilaku
Annelies yang digambarkan dalam adegan terebut. Dia sangat mencintai orang-
orang di sekitarnya termasuk anak-anak dengan mengajari mereka. Sikap dari
Annelies ini menunjukan bahwa dia mempunya sifat empati kepada orang-orang
yang tinggal di ladang tempat orang tua nya menghidupi kurang lebih 500
pekerja.
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti mengamati dialog yang ada
antara Annelies dan Anak-anak para pekerja di ladang orang tuanya, makna yang
dapat di ambil dari dialog tersebut bahwa Annelies mempunyai kepedulian yang
kuat untuk Pribumi.
Gambar 12 . Data 1.4 (Annelies yang senang kapada minke dengan jawa )
Dialog :
34
Annelies : Bawuk,
Minke : Kenapa namanya Bawuk?
Annelies : Iya, aku punya teman. Orang Jawa, tapi pakai nama samaran
yang aneh..
Berdasarkan analisis data di atas, Peneliti menafsirkan bahwa sikap
Annelies yang di lihat dalam adegan tersebut dia mengagumi minke dan
identitasnya, dengan bahasa yang dia gunakan Annelies mengungkapkan
perasaannya mempunyai teman Pribumi kepada Bawuk (kuda) yang ada di
ladangnya di depan Minke.
dalam adegan tersebut, dimana annelies menggunakan bahasa jawa dan
mengungkapkan kegembiraannya karena bisa mengenal Minke.
Gambar 13. Data 1.5 (keributan yang terjadi ketika Minke di Tolak Herma Mellema)
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti mengamati perubahan sikap
Annelies yang terjadi ketika Herman Melema (Ayah Annelies) menolak kehadiran
Minke di rumahnya sekaligus menghina keberadaan Minke sebagai pribumi.
35
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti mengamati adegan dimana
Annelies sangat sedih dengan kejadian malam itu sehingga dia harus
mengeluarkan airmata kesedihannya.
Gambar 14. Data 1.6 (kesedihan Annelies karna harus berhadapan dengan
Hukum Kolonial Belanda)
Dialog :
Pengacara : Dalam catatan Pengadilan Amsterdam, tertulis bahwa Nyai tidak
pernah menikah secara sah dengan Herman. Dan Herman tidak
pernah menceraikan istri pertamanya
Nyai Ontosoroh : Apa iyu maksudnya?
Pengacara : Artinya menurut Hukum, herman tidak bisa mengakui secara
hukum Annelies dan Robert sebagai anak
Minke : dengan begitu Annelies Tidak mempunyai hak atasAnnelies?
Bukan begitu?
Pengacara : iya benar, tapi aku mendapat kabar dari amsterdam istri
pertama herman mengajukan cerai ke pengadilan dan herman mengabulkan
permohonan itu
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti menafsirkan bahwa perasaan
Annelies yang mengalami penurunan ketika seorang pengacara yang membantu
36
kasus-nya mengungkapkan tentang kasus Herman Melema yang memberatkan iya
untuk tetap bertahan dengan Nyai Ontosoroh.
Berdasarkan pengamatan analisis data di atas, Peneliti mengamati dialog
pada Pengacara yang memberi penjelasan tentang status Herman Melema.
Gambar 15. Data 1.7 (Annelies yang berusaha meminta perlindungan hukum Pribumi)
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti menafsirkan tentang usaha
Minke, Annelies dan Nyai Ontosoroh untuk meminta perlindungan di mata
hukum Pribumi tentang hukum Eropa yang di alami Annelies. Dengan menulis
berita dan artikel untuk di sebarkan. Usaha membandingkan hukum Eropa dan
Hukum Islam untuk meminta perlindungan
Berdasarkan pengamatan peneliti dari analisis data di atas, peneliti
mendapat perubahan sikap dari Annelies saat pengambilan gambar untuk media
Cetak. Dimana Annelies menggunakan kebaya sebagai lambang budaya jawa.
Gambar 16. Data 1.8 (Pengadilan Kulit Putih menyatakan hak asuh Annelies)
37
Dialog :
Hakim : Berdasarkan bukti-bukti yang dikumpulkan bahwasanya
pernikahan Sanikem dan Herman Melema tidak sah secara Hukum, maka
Sanikem tidak berhak atas seluruh kekayaan Herman Melema, termasuk
hak asuh Annelies Melema dan Robert Melema
Nyai Ontosoroh : Saya Menolak, Yang mulia
Hakim : Gunakan Bahasamu.
Nyai Ontosoroh : Saya Menolak, saya Sanikem, saya yang melahirkannya.
Saya menolak!
Hakim : Annelies Milema akan di angkat dengan kapal dari
Surabaya ke Amsterdam dalam tempo 5 hari,
Minke : Tidak!! Saya tidak setuju dengan keputusan ini.saya adalah
suami Annelies yang sah di mata agama
Hakim : silakan bicara di majelis itu tidak disini
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti mengamati adegan ketika
pengadilan memutuskan status Annelies di mata hukum Eropa Nyai Ontosoroh
tidak memiliki hak kekayaan dan asuh Annelies.
Berdasarkan pengamatan peneliti dari analisis data di atas Hukum Eropa
adalah pertentangan yang keras untuk Annelis bertahan menjadi Pribumi.
Gambar 17. Data 1.9 (Penjemputan paksa Annelies untuk berangkat ke Amsterdam)
38
Berdasarkan pengamatan peneliti pada analisis data di atas, adengan di
atas menggambarkan tentang penjemputan paksa Annelies untuk di bawah ke
Amsterdam. Penjemputan itu memicu keributan dan perkelahian.
Gambar 18. Data 1. 10 (keberangkatan Annelies ke Amsterdam)
Berdasarkan Pengamatan peneliti pada analisis data di atas,
menggambarkan bagaimana pribumi sangat sedih bahkan menghalangi Annelies
untuk pergi ke Amsterdam. Tergambar banyak derai airmata yang menangisi
kepergian Annelies. Dan respon yang di perlihatkan Annelies berusaha
menunjukan sikap yang menggambarkan bahwa dia menerima semuanya.
Pengorbanan yang dilakukan Annelies termasuk untuk melindungi Pribumi juga.
Dari wajah Annelies yang tergambar dia berusaha menahan perasaannya dan
berusaha kuat.
39
Berdasarkan analisis data di atas, dan tafsiran peneliti menarik kesimpulan
bahwa sikap seseorang akan begitu signifikan berubah ketika kehidupannya mulai
merasa cenderung pada pilihan yang memberatkan. sifat batin manusia yang
mempengaruhi segenap pikiran dan perbuatan, watak, tidak seorang pun mampu
mengubahnya.
Data 2 :
Bagaimanakah perubahan sikap tokoh Annelies kepada tokoh Minke dalam film
“Bumi Manusia” ?
Gambar 19 . Data 2.1(Annelies mengenalkan Minke kepada Nyai Ontosoroh )
Dialog :
Annelies : Mama, Itu Minke. Dia Temanku. Minke ini mamaku..
Nyai Ontosoroh : Orang disini memanggilku ontosoroh, mereka susah menyebut
Buitenzorg. Kau bisa memanggilku nyai.
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti menafsirkan Annelies merasa senang

karena bisa memperkenalkan minke kepada Nyai Ontosoroh, dan bisa dilihat dari kutipan
gambar di atas bahwa Annelies dan Nyai Ontosoroh sama-sama senang dengan kehadiran
minke.
40
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti mengamati sikap Annelies disaat
mengajak minke untuk melihat se-isi rumah dengan perasaan yang senang, dialog di atas
memberikan gambaran bahwa Annelies mempenalkan minke kepada Nyai Ontosoroh.
Gambar 20. Data 2.2 (Annelies lari setelah di cium Minke)
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti mengamati adanya perubahan
sikap Annelies yang terjadi setela minke memberi tanda cinta dengan mencium
Annelies, sehingga Sikap Annelies waktu berubah dan meninggalkan Minke di
ladang.
Gambar 21. Data 2.3 (Annelis berdandan menggunakan kebaya jawa)
Dialog :
Nyai Ontosoroh : Berbahagialah dia yang makan dari hasil keringatnya sendiri.
Minke : Terima kasih Ma.
41
Nyai Ontosoroh : Dia bersolek untukmu nyo.
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti menafsirkan bahwa adanya
perubahan perilaku Annelies setelah dia menerima ciuman dari minke, disini
digambarkan wahwa Annelies mempunyai perasaan yang sama dengan minke
sehingga sikapnya berubah.
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti mengamati cara berpakaian
Annelies yang berubah pada awalnya dia sering menggunakan pakaian yang
identik dengan Ke-Eropa-an, namun saat itu dia tampil dengan kebawa sebagai
simbol ke-jawa-annya. Bahkan Dialog dalam adegan tersebut Nyai Ontosoroh
mengungkapkan tentang perubahan Annelies untuk Minke.
Gambar 22. Data 2.4 (Penolakan Herman Mellema kepada Minke)
42
Gambar 23. Data 2.5 (minke menerima Surat yang berisi kesedihan Annelies))
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti menafsirkan tentang sikap
Annelies yang berubah mengalami kemurungan akibat tidak hadirnya Minke di
rumahnya, sehinnga Nyai Ontosoroh mengirimkan Surat yang berisi tentang
kegelisahan nyai Terhadap perilaku Annelies yang mulai tidak bersemangat lagi.
Gambar 24. Data 2.6 (Annelies menyambut kehadiran Minke kembali)
Dialog :
Annelies : Sepertinya orang-orang di kotamu sedang mencarimu mas,

ini mejamu, ini lemarimu.
Minke : Biar aku saja, Ann
Annelies : Sudah kamu kan tamu di sini
43
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti menafsirkan bahwa sikap
Annelies saat kehadiran minke di rumahnya. Dia merasa senang, tergambar dari
adegan dimana dia merapihkan barang-barang minke dari kopernya.
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti mengamati dialog yang ada,
dimana Annelise menunjukan rasa bahagia nya dengan menunjukan semua
peralatan di dalam kamar yang akan di gunakan Minke.
Gambar 25. Data 2.7 (Kesedihan Annelies ketika Minke tidak kembali)
Dialog :
Nyai Ontosoroh : Ada apa Ann? Minke? Sebegitunya kau menghawatirkan dia?
Sayang kamu sama dia?
Annelies : Minke tidak sayang aku ya ma?
Nyai Ontosoroh : Tidak usah di pikir Ann..
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti menafsirkan adanya perubahan
sikap Annelies ketika Minke belum kembali. Sehingga Annelies tampak murung
dan kecewa, tergambar dalam adegan di atas Nyai Ontosoroh berusaha mengibur
Annelies yang sedang sedih
44
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti mengamati dialog dalam adegan
tersebut dimana terdapat makna sebuah kekesalan yang di rasakan Annelies ketika
Minke tidak datang. Annelies merasa Minke tidak mencintainya lagi.
Gambar 26. Data 2.8 (Annelies jatuh sakit)
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti menafsirkan adegan ketika
Annelies jatuh pingsan, Dokter Martinet memeriksa keadaan Annelise. Dalam
adegan tersebut nampak Annelies hanya bisa menerima Minke kareba ikatan
bantin yang di miliki Annelise terhadap Minke. Dokter Martinet menjelaskan
kepada minke tentang keadaan yang di rasakan Annelies dimana Annelies sangat
membutuhkan kehadiran Minke selain Nyai Ontosoroh.
Gambar 27. Data 2.9 (Annelies dan Minke pertama kali tidur satu ranjang )
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti menafsirkan adegan dalam film
menunjukan tentang Annelies yang memberikan cinta dan kepercayaan terhadap
45
Minke terlihat saat keduanya berada di atas ranjang tempat tidur dan melakukan
hubungan intim.
Gambar 28. Data 2.10 (Annelies Trauma dengan kejadian Robert Memperkosa dirinya)
Berdasarkan analisis data di atas, Peneliti mengamati adegan dalam film
dimana terdapat perubahan sikap dan perilaku dari Annelies dikarekan perbuatan
pelecehan seksual yang dialami oleh Robert Milema yang merupakan kakanya
sendiri. Tekanan batin yang membuat Annelies merasa di lecehkan sehingga
merubah sikapnya menjadi dingin.
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti menafsirkan dari dialog yang
ada, Annelies mengalami stres dan merasa terganggu dengan kejadian yang dia
alami. Peneliti menarik kesimpulan bahwa adanya gangguan psikiater terhadap
Annelies.
Gambar 29. Data 2 .11 (Minke yang berusaha membahagiakan Annelies)
46
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti mengamati adegan di atas
merupakan kebahagian bagi Annelies karena Minke berusaha berada di
sampingnya, dengan penuh cinta sehingga membuat sikap annelies menjadi lebih
baik karna berada di samping Minke.
Gambar 30. Data 2.12 (Ketakutan Annelies setelah Herman Mellama Meninggal)
Dialog :
Nyai Ontosoroh : Kita menghadapi situasi yang lebih sulit lagi nak
Annelies : Mas apakah kamu akan lari dari kami?
Minke : Selama matahari masi ada, aku akan tetap ada disini Ann
Berdasarkan Analisis data di atas, peneliti menafsirkan perubahan sikap
dari Annelies dikarenakan rasa takut kehilangan minke setelah kepergian Herman
Melema Ayahnya.
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti mengamati dialog dari Minke
dan Annelies, makna dari dialaog di atas merupakan kesedihan yang dirasakan
Annelies setelah Kepergian Ayahnya.
47
Gambar 31. Data 2.13 (Minke di keluarkan dari HBS karna hubungannya dengan Annelies)
Dialog :
Direktur Sekolah : Saya menghargai ketekunanmu,berhasil menyelesaikan
kasusmu di persidangan. Tapi,sebagai direktur sekolah. Aku tetap harus
mengeluarkanmu. Hubunganmu dengan Annelies jadi contoh yang tidak
baik bagi siswa-siswi di sini. Ayahmu bahkan memintamu untuk di
keluarkan.
Berdasarkan pengamatan dari analisi data di atas, Annelies mendapat
masalah baru di karenakan Minke harus di keluarkan dari HBS karna hungan
mereka di anggap memberi contoh yang tidak baik.
Gambar 32. Data 2.14 (Minke menyatakan ingin menikahi Annelies)
Dialog :
Minke : Mama, dihadapan sahabatku ini, aku berjanji akan menikahi
Annelies.
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti mengamati dari adengan di atas
ketika Minke menyatakan niat-nya kepada Nyai Ontosoroh untuk menikahi
48
Annelies. Perasaan bahagia Annelies yang menerima lamaran Minke untuk
menikahinya, membuat rasa takut kehilangan pada saat itu berubah menjadi rasa
bahagia bisa di samping Minke.
Berdasarkan pengamatan Peneliti pada analisis data di atas, terdapat dialog
pernyataan Minke untuk menikahi annelies.
Berdasarkan pengamatan peneliti pada analisis data di atas, setelah
perencanaan pernikahan mereka, Minke diajak kembali ke HBS karna dianggap
mempunyai prestasi yang baik. Dan membuat Annelies sangat bahagia dengan
berita ini.
Gambar 33 . Data 2.15 (Annelies dan Minke mengundang seluruh siswa HBS)
Dialog :
Jan : Ayo ikut saya Minke. Ada berita bagus. Ayo sini, ayo..
Minke : Kenapa
Guru : Minke, Senang melihatmu kembali. Mari sini, lihat nilaimu
Minke : Permisi, Aku nomor 1 Ann
Jan : Kau hebat minke
Minke : Terima kasih Jan. Perhatian Semuanya. Di hari bahagia ini saya
akan menyampaikan sebuah undangan. Annelies dan saya akan
mengundang seluruh siswa HBS untuk hadir dalam pernikahan kami bulan
depan.
49
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti menafsirkan sikap Annelies
ketika menemani Minke ke HBS untuk melihat nilai hasil ujiannya yang begitu
baik. Rasa bangga ketika Annelies berapa dan menyeksiakn keberhasilan
Annelies.
Berdasarkan pengamatan peneliti dari analisis data di atas, Annelies
tampak begitu bahagia juga ketika harus berdiri di samping Minke dan seluruh
siswa-siswi HBS untuk mengundang dan memberitahukan berita bahagia tentang
pernikahan Annelies dan Minke.
Gambar 34. Data 2.16(pernikahan Annelies dan Minke)
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti menafsirkan perasan dan sikap
Annelies yang di tampilkan dalam adegan dimana perkawinan antara Minke dan
Annelies menggambarkan rasa bahagia yang tidak dapat di sebutkan dengan
50
sebuah kata. Wujud dari cinta yang dimiliki Annelies dan minke terwujud saat
pernikahan mereka di selenggarakan.
Berdasarkan pengamatan Peneliti dari analisis data di atas, gambaran
kebahagiaan Annelies dari senyum yang mewarnai wajahnya setiap saat dalam
berlangsungnya penikahan yg di gelar di hadiri keluarga dan tamu undangan
seperti Siswa HBS dan kerabat dekat.
Annelies yang tampak begitu bahagia di karenakan semua tamu undangan yang
hadir juga merasakan kebahagian yang sama yg di rasakan.
Gambar 35. Data 2.17 (Maurist Millema Menuntut hak asuh Annelies di pengadilan Kulit Putih)
Dialog :
Nyai Ontosoroh : Jadi Maurits mau merampas semuanya?
Pengadilan : Itu keputusannya nyai
Nyai Ontosoroh : Tanpa menginjakan kaki disini dia bisa seperti itu?
Minke : Ma? Ann? Apa Ma.
Nyai Ontosoroh : Habis semua,habis semua, nyo
Minke : Habis semua? Apa yang habis Ma?
51
Nyai Ontosoroh : Pernikahan kamu dan Annelies di anggap di bawa umur
nyo, maka harta semuanya akan di ambil Maurits biadap itu
Minke : Annelies kan sudah menikah dengan saya ma.
Nyai Ontosoroh : Tapi perkawinanmu di anggap tidak sah dan aku dianggap
bersekutu dalam pemaksaan. Biadap orang-orang itu nyo.
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti menafsirkan perubahan sikap
analis ketika diperhadapkan dengan masalah baru tentang status pernikahannya
dengan Minke di anggap tidak sah.
Berdasarkan pengamatan Peneliti dari analisis data di atas, terdapat
diaolog Nyai Ontosoroh yang menyatakan Status pernikahan Annelies dan Minke
tidak sah.
Gambar 36. Data 2.18 (Annelies kembali jatuh sakit)
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti mengamati adegan waktu
Annelies jatuh Sakit karena karena terpukul dengan berita yang membuat dia
terkejut sampai jatuh pingsan
52
Gambar 37. Data 2.19(Minke mendapatkan surat dari pengadilan Agama)
Dialog :
Nyai Ontosoroh : kenapa Nyo?
Minke : Surat dari kantor hukum agama ma, ini obatnya ma, Ann
bisa sembuh dengan ini. Ann, pernikahan kita sah Ann, jangan kawatir. Ini
suratnya pernikahan kita sah Ann,Ann? Pernikahan kita sah Ann, Ini
suratnya, sembuh Ann...
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti menafsirkan keadaan Annelies
yang semakin memburuk ketika di perhadapkan dengan masalah ini. Sekalipun
Minke dengan susah payah mendapatkan jalan keluar dari masalah pernikahan
Annelies dan Minke. Annelies terbaring lemah di tempat tidur dengan keadaan
yang menghawatirkan.
mengamati dialog yang ada di atas menggambarkan perjuangan dari minke tidak
mempunyai arti bagi Annelies di situasi itu ketika Annelies tidak bisa melakukan
apa-apa.
53
Gambar 38. Data 2.20 (Annelies harus diberikan obat penenang)
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti mengamati Annelies yang tidak
membaik belum sembuh dari sakit yang dia rasakan. Bahkan harus diberikan
suntikan untuk menenangkan pikirannya.
Berdasarkan pengamatan peneliti dari analisis data di atas, membuka
pemikiran setiap orang yang mengalami penindasan sehingga di perhadapkan
dengan masa sulit sehingga tidak bisa mengendalikan pola berpikir yang baik.
Gambar 39. Data 2. 21 (Annelies berusaha melayani Minke untuk terakhir kali)
54
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti menafsirkan Perubahan sikap
Annalies yang yang tergambar dalam adegan di atas merupakan sikap Annelies
yang memaksakan dirinya untuk melayani Minke sebagai Suaminya untuk
terakhir kali, sikap Annelis dalam adegan ini adalah awal dari sikap Annelies yang
memilih untuk berangkat ke Amsterdam .
Gambar 40. Data 2.22 (Annelies berniat mengikuti Arahan pengasuh baru dari Amsterdam)
Dialog :
Annelies : Mama, aku minta koper coklat yang dulu mama pake keluar
dari rumah mama
Nyai Ontosoroh : Kamu tidak pantas Ann
Annelies : Aku mau Melihatnya ma
Pengasuh : Mulai saat ini saya yang akan mengasuh Nona Milema.
Minke : Tidak!!
Annelies : Silakan Masuk
Bardasarkan analisis data di atas, peneliti mengamati perubahan sikap
yang signifikan terhadap Annelies, dimana sikap Annelies berubah sangat
menuruti perintah yang di berikan pengasuh barunya untuk ke Amsterdam.
Berdasarkan Pengamatan peneliti pada analisis data di atas, peneliti
menafsirkan Annelies yang sedemikian cara merubah sikapnya untuk berangkat
55
ke Amsterdan tanpa terlibat sedih, dari kutipan dialog yang ada Annelies
menunjukan bahwa dia berniat untuk pergi ke Amsterdam. Dengan meminta
koper yang pernah digunakan Nyai Ontosoroh saat keluar dari rumah. Membuat
perasaan Nyai Ontosoroh dan Minke terpukul dengan pilihan Annelies untuk
pergi ke Amsterdam.
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti mengamati adanya pemaksaan
kehendak dalam diri Annelies untuk berpura-pura tegar dalam mengadapi
permasalahan ini dan seakan dia tidak merasa keberatan dengan keputusan yang
mengharuskan dia pergi ke Amsterdam.
Gambar 41. data 2. 23(Annelies menguatkan Minke untuk kepergiannya)
Dialog :
Annelies : Aku pergi dengan koper mama ya?kenangan ini harus di
bawa jauh,tidak boleh lagi memberati mama. Sama seperti mama. Aku tidak
akan kembali lagi ke rumah ini.
56
Nyai Ontosoroh : Aku tidak pernah berhenti membelamu nak.
Annelies : sudah ma, maksudku jangan menangis, ma. Aku punya 1
permintaan, menikah lagi ma, dan berikan aku seorang adik yang
manis,begitu manis ma,tidak menyusahkan seperti anakmu yang Indo ini.
Sudah ma jangan menangis.
Pengasuh : Waktunya sebentar lagi
Annelies : Mas? Kita kan pernah bahagia, kenang itu saja, jangan yang
lain.
Pengasuh : Mari, Sayang..
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti menafsirkan Perubahan sifat
Annelies hampir mencapai puncak sebagaimana baiasanya. Dengan pilihan untuk
pergi ke Amsterdam dia berusaha terlihat kuat dari ekspesi yang digambarkan.
Berdasarkan pengamatan peneliti pada analisis data di atas, adegan yang
tergambar ketika Annelies bersikap tetap kuat dan meyakinkan Nyai Ontosoroh
dan Minke agar dapat hidup bahagia tanpa sosok dirinya,
Berdasarkan Pengamatan Peneliti, menafsirkan dari isi Dialog Annelies
kata-kata yang di berikan-nya mempunyai makna meyakinkan Nyai Ontosoroh
dan Minke agar dapat menerima realita yang ada.
Gambar 42. Data 2.24 (Keberangkatan Annelies ke Amsterdam)
57
Berdasarkan Analisis data di atas, Peneliti mengamati adegan ketika
Annelies mulai melangkah dan beranjak dari rumahnya untuk pergi ke
Amsterdam. Gambaran sikap Annelies terlihat jelas seperti merelakan semuanya
demi sebuah kebahagian yang bukan untuk dirinya. perubahan sikap Annelies
tergambar dari wajahnya saat dia harus berusaha melangkah tanpa memberikan
kesan bahwa dia sangat terluka dengan keputusan ini. Sangat nyata bahwa airmata
yang keluar dari wajah Annelies adalah bentuk pengorbanan yang dia berikan
kepada Nyai Ontosoroh dan Minke untuk mengikuti Hukum Eropa yang menindas
kehidupannya. Krisis identitas waktu itu yang di alami Annelies menggambarkan
kehidupan manusia pribumi yang harus hidup dan berusaha menentang hukum
Eropa di masa kolonialisme.
Berdasarkan pengamatan peneliti atas analisis data di atas bahwa, Annelies
tidak mampu mengungkapkan satu bahkan 2 kata pun ketika dia harus
meninggalkan rumahnya. Ini menjelaskan bahwa Annelies berusaha merubah
sikapnya agar tidak membuat Minke dan Nyai Ontosoroh terlihat sedih.
Data 3 :
Bagaimanakah perubahan sikap tokoh Annelies terhadap tokoh Nyai Ontosoroh
dalam film “Bumi Manusia”?
58
Gambar 43. Data 3.1 (Annelies menganalkan Minke kepada Nyai Ontosoroh )
Dialog :

gambar di atas bahwa Annelies dan Nyai Ontosoroh mempunyai kedekatan .

dengan perasaan yang senang, dialog di atas memberikan gambaran bahwa Annelies
mempenalkan minke kepada Nyai Ontosoroh.
Gambar 44 Data 3 .2(Annelies ingin menjadi pribumi seperti Nyai Ontosoroh)
59
Dialog :
HBS dan Indo....
Pribumi..
pribumi seperti ibunya Nyai Ontosoroh.
Eropa dari Ayahnya.
Gambar 45. Data 3.3 (Annelies membela Nyai Ontosoroh dari pertengkaran dengan Robert))
60
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti menafsirkan sikap Annelies yang
ada dalam adegan yang menentang Robert Milema saat bertengkar dengan Nyai
Ontosoroh merupakan keberaniannya untuk membela Nyai Ontosoroh dan
Pribumi yang di tentang oleh Robert Milena.
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti mengamati bahwa adanya
perubahan sikap Annelies yang berani untuk melawan Robert. Dalam adegan ini
Annelies ingin melindungi Nyai Ontosoroh.
Gambar 46. Data 3.4 (Nyai Ontosoroh berusaha menenangkan Annelies)
Dialog :
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti menafsirkan adanya kedekatan
antara Annelies dan Nyai Ontosoroh ketika Annelies merasa sedih saat Minke
belum kembali ke rumah.
61
Berdasarkan analisis data di atas, peneliliti mengamati dari dialog
Annelies dan Nyai Ontosoroh yang berisi tentang curahan hatinya kepada Nyai
Ontosoroh tentang Minke.
Gambar 47. Data 3.5 (Nyai Ontosoroh menemani Annelies saat mengalami Trauma)
alami. Sehingga Nyai Ontosoroh harus berusaha berada di samping Annelies dan
menguatkan Annelies di kala itu. Peneliti menarik kesimpulan bahwa adanya
gangguan psikiater terhadap Annelies.
62
Gambar 48. Data 3.6 (Annelies dan Nyai Ontosoroh saat melihat kematian Herman Melema))
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti menafsirkan bahwa adegan
dalam film waktu dimana Minke, Annelies, Nyai Ontosoroh, Darsam
menyaksikan kematian Herman Melema. Saat itu juga Annelies dan Nyai
Ontosoroh harus memperjuangkan hidup mereka dengan konflik-konflik yang
mulai mereka alami.
Gambar 49. Data 3.7 (Setelah kematian Herman Mellema membawa situasi sulit )
Dialog :
dari Annelies dikarenakan rasa takut atas kepergian Herman Melema Ayahnya.
63
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti mengamati, dialog Nyai
Ontosoroh yang menggambarkan bahwa tantangan baru akan di mulai bagi
Annelies dan Nyai Ontosoroh.
Gambar 50. Data 3.8(Annelies menemani Nyai Ontosoroh di pengadilan Kulit Putih)
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti menafsirkan adegan di atas
ketika Annelies dan Minke mendampingi Nyai Ontosoroh di pengadilan Kulit
Putih atas meninggalnya Herman Melema.
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti mengamati sikap Annelies waktu
menghadiri persidangan Nyai ontosoroh yang di duga dalam dari kematian
Herman Melema. Annelies merasa sedih karna Nyai Ontosoroh harus menghadapi
permasalahan yang tidak dia lakukan.
Gambar 51. Data 3.9 (setelah pengadilan menyatakan Nyai Ontosoroh tidak bersalah)
64
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti mengamati adengan ketika
Annelies dan Minke Menghadiri pengadilan kulit putih kembali menemani Nyai
Ontosoroh, pada waktu itu Nyai ontosoroh bebas dari gugatan dan dinyatakan
tidak bersalah oleh pengadilan kulit putih.
Gambar 52. Data 3.10 (Maurist Millema menuntut hak asuh Annelies)
Dialog :
65
tidak sah. Sebagai ibu Nyai Ontosoroh harus memperjuangkan hak Annelies
sebagai anaknya.
Gambar 53. Data 3.11(kesedihan Annelies saat mendapat berita dari pengadilan)
Dialog :
Bukan begitu?
66
permohonan itu
Gambar 54. Data 3. 12 (Annelies meminta perlindungan hukum Pribumi)
67
Gambar 55. Data 3.13 (Pengadilan menyatakan hak asuh Annelies jatuh kepada Maorits)
Dialog :
Saya menolak!
adalah pertentangan yang keras untuk Annelis bertahan menjadi Pribumi dan
tinggal dengan Nyai Ontosoroh.
68
Gambar 56. Data 3.14 (Annelies yang memilih untuk pergi ke Amsterdam)
Dialog :
dari rumah mama
Minke : Tidak!!
69
pergi ke Amsterdam.
Gambar 57. Data 3.15 (Annelies memilih meninggalkan Nyai Ontosoroh)
Dialog :
70
Gambar 58. Data 3.16(Keberangkatan Annelies ke Amsterdam)
71
tidak mampu mengungkapkan satu bahkan dua kata pun ketika dia harus
B. PEMBAHASAN
Berikut merupakan pembahasan hasil penelitian yan peneliti temukan dari
proses pengamatan film “Bumi Manusia”.
Data 1 :
Perubahan Sikap Tokoh Annelies kepada Tokoh Minke dalam Film “Bumi
Manusia”.
 Gambar 9. Data 1.1(Annelies menyambut kehadiran Minke)
Dialog :
Annelies : Annelies Milema,
Minke : Minke
72
Annelies : Minke saja?
Minke : Aku Pribumi
Annelies : Duduk, ayo duduk. Kenapa dengan pribumi? Ibuku Pribumi,

Jawa...
Berdasarkan Analisis data di atas, peneliti menafsirkan bahwa awal dari

pertemuan Annelies dengan minke sikap dari Annelies menunjukan bahwa dia sangat
tersanjung dengan keadaan dan identitas minke sebagai manusia pribumi.
Berdasarkan Analisis data di atas, sebagai pengamatan peneliti dalam adegan

tersebut menunjukan bahwa Annelies Milema lebih tertarik kepada Minke sampai dia
memberikan tanda dengan memberi tangannya untuk di cium Minke.
Berdasarkan Analisis data di atas, Sebagai pengamatan peneliti dalam dialog

antara Annelies dan minke iya sangat menghargai dan menerima status minke sebagai
manusia pribumi,
 Gambar 10. Data 1.2 (Annalies ingin menjadi pribumi)
Dialog :
HBS dan Indo....
Pribumi..
pribumi.
73
Eropa dari Ayahnya .
 Gambar 11. Data 1.3 (Anak-anak pribumu yang ingin belajar
dengan Annalies)
Dialog :
Anak-Anak : Nona Annelies, Kapan kita Belajar lagi?
Annelies : Besok yaa, sudah makan, belum?
Anak-Anak : Sudah
Annelies : Jangan lari-lari
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti menafsirkan sikap dan perilaku
Annelies yang digambarkan dalam adegan terebut. Dia sangat mencintai orang-
orang di sekitarnya termasuk anak-anak dengan mengajari mereka. Sikap dari
Annelies ini menunjukan bahwa dia mempunya sifat empati kepada orang-orang
yang tinggal di ladang tempat orang tua nya menghidupi kurang lebih 500
pekerja.
antara Annelies dan Anak-anak para pekerja di ladang orang tuanya, makna yang
74
dapat di ambil dari dialog tersebut bahwa Annelies mempunyai kepedulian yang
kuat untuk Pribumi.
 Gambar 12 . Data 1.4(Annalies yang senang kepada Minke dengan
Jawa)
Dialog :
Annelies : Bawuk,
Minke : Kenapa namanya Bawuk?
Annelies : Iya, aku punya teman. Orang Jawa, tapi pakai nama samaran
yang aneh..
Berdasarkan analisis data di atas, Peneliti menafsirkan bahwa sikap
Annelies yang di lihat dalam adegan tersebut dia mengagumi minke dan
identitasnya, dengan bahasa yang dia gunakan Annelies mengungkapkan
perasaannya mempunyai teman Pribumi kepada Bawuk (kuda) yang ada di
ladangnya di depan Minke.
dalam adegan tersebut, dimana annelies menggunakan bahasa jawa dan
mengungkapkan kegembiraannya karena bisa mengenal Minke.
 Gambar 13. Data 1.5 (Keributan yang terjadi ketika Minke di tolak
Herma Mellemma)
75
 Gambar 14. Data 1 .6 (Kesedihan Annalies karena harus

berhadapan dengan hukum Kolonial Belanda)
Dialog :
Bukan begitu?
permohonan itu
 Gambar 15. Data 1.7 (Annalies yang berusaha meminta

perlindungan hukum Pribumi)
76
mendapat perubahan sikap dari Annelies saat pengambilan gambar untuk media
Cetak. Dimana Annelies menggunakan kebaya sebagai lambang budaya jawa.
 Gambar 16. Data 1.8 (Pengadilan kulit putoh menyatakan hak asuh
Annalies)
Dialog :
Saya menolak!
77
adalah pertentangan yang keras untuk Annelis bertahan menjadi Pribumi.
 Gambar 17. Data 1. 9(Penjemputan paksa Annalies untuk
berangkat ke Amsterdam)
Berdasarkan pengamatan peneliti pada analisis data di atas, adengan di
atas menggambarkan tentang penjemputan paksa Annelies untuk di bawah ke
Amsterdam. Penjemputan itu memicu keributan dan perkelahian.
 Gambar 18. Data 1. 10 (Keberangkatan Annalies ke Amsterdam)

Berdasarkan Pengamatan peneliti pada analisis data di atas,
menggambarkan bagaimana pribumi sangat sedih bahkan menghalangi Annelies
untuk pergi ke Amsterdam. Tergambar banyak derai airmata yang menangisi
kepergian Annelies. Dan respon yang di perlihatkan Annelies berusaha
menunjukan sikap yang menggambarkan bahwa dia menerima semuanya.
Pengorbanan yang dilakukan Annelies termasuk untuk melindungi Pribumi juga.
Dari wajah Annelies yang tergambar dia berusaha menahan perasaannya dan
berusaha kuat.
Berdasarkan analisis data di atas, dan tafsiran peneliti menarik kesimpulan bahwa
sikap seseorang akan begitu signifikan berubah ketika kehidupannya mulai merasa
78
cenderung pada pilihan yang memberatkan. sifat batin manusia yang
mengubahnya. Berdasarkan pengamatan peneliti atas analisis data di atas bahwa,
Annelies tidak mampu mengungkapkan satu bahkan dua kata pun ketika dia harus
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti menafsirkan Eropa yang di
agungkan sebagai puncak pengetahuan dan peradaban dengan mudahnya
merampas hak, bahkan malu bukan lagi peradaban Eropa mereka hanya tau apa
yang mereka mau.
Berdasarkan analisis data di atas, dan tafsiran peneliti menarik
kesimpulan bahwa sikap seseorang akan begitu signifikan berubah ketika
kehidupannya mulai merasa cenderung pada pilihan yang memberatkan. sifat
batin manusia yang mempengaruhi segenap pikiran dan perbuatan, watak, tidak
seorang pun mampu mengubahnya. Dilihat pada akhir cerita Annelies harus
meninggalkan Pribumi sebagai tanah kelahirannya dan berangkat ke Amsterdam.
Data 2 :
Bagaimanakah perubahan sikap tokoh Annelies kepada tokoh Minke dalam film
“Bumi Manusia” ?
 Gambar 19 . Data 2.1(Annalies mengenalkan Minke kepada Nyai

Ontosoroh)
79
Dialog :

gambar di atas bahwa Annelies dan Nyai Ontosoroh sama-sama senang dengan kehadiran
minke.

mengajak minke untuk melihat se-isi rumah dengan perasaan yang senang, dialog di atas
memberikan gambaran bahwa Annelies mempenalkan minke kepada Nyai Ontosoroh.
 Gambar 20. Data 2.2 (Annalies lari setelah dicium Minke)
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti mengamati adanya perubahan
sikap Annelies yang terjadi setela minke memberi tanda cinta dengan mencium
Annelies, sehingga Sikap Annelies waktu berubah dan meninggalkan Minke di
ladang.
 Gambar 21. Data 2. 3(Annalies berdandan menggunakan kebaya

Jawa)
Dialog :
Nyai Ontosoroh : Berbahagialah dia yang makan dari hasil keringatnya sendiri.
Minke : Terima kasih Ma.
Nyai Ontosoroh : Dia bersolek untukmu nyo.
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti menafsirkan bahwa adanya
perubahan perilaku Annelies setelah dia menerima ciuman dari minke, disini
80
digambarkan wahwa Annelies mempunyai perasaan yang sama dengan minke
sehingga sikapnya berubah.
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti mengamati cara berpakaian
Annelies yang berubah pada awalnya dia sering menggunakan pakaian yang
identik dengan Ke-Eropa-an, namun saat itu dia tampil dengan kebawa sebagai
simbol ke-jawa-annya. Bahkan Dialog dalam adegan tersebut Nyai Ontosoroh
mengungkapkan tentang perubahan Annelies untuk Minke.
 Gambar 22. Data 2.4 (Penolakan Herman Melemma kepada

Minke)
 Gambar 23. Data 2.5 (Minke menerima surat yang berisi kesedihan
Annalies)
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti menafsirkan tentang sikap
Annelies yang berubah mengalami kemurungan akibat tidak hadirnya Minke di
rumahnya, sehinnga Nyai Ontosoroh mengirimkan Surat yang berisi tentang
kegelisahan nyai Terhadap perilaku Annelies yang mulai tidak bersemangat lagi.
81
 Gambar 24. Data 2.6 (Annalies menyambut kehadiran Minke
kembali)
Dialog :
Annelies : Sepertinya orang-orang di kotamu sedang mencarimu mas,

ini mejamu, ini lemarimu.
Minke : Biar aku saja, Ann
Annelies : Sudah kamu kan tamu di sini
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti menafsirkan bahwa sikap
Annelies saat kehadiran minke di rumahnya. Dia merasa senang, tergambar dari
adegan dimana dia merapihkan barang-barang minke dari kopernya.
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti mengamati dialog yang ada,
dimana Annelise menunjukan rasa bahagia nya dengan menunjukan semua
peralatan di dalam kamar yang akan di gunakan Minke.
 Gambar 25. Data 2.7(Kesedihan Annalies ketika Minke tidak

kembali)
Dialog :
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti menafsirkan adanya perubahan
sikap Annelies ketika Minke belum kembali. Sehingga Annelies tampak murung
dan kecewa, tergambar dalam adegan di atas Nyai Ontosoroh berusaha mengibur
Annelies yang sedang sedih
82
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti mengamati dialog dalam adegan
tersebut dimana terdapat makna sebuah kekesalan yang di rasakan Annelies ketika
Minke tidak datang. Annelies merasa Minke tidak mencintainya lagi.
 Gambar 26. Data 2.8 (Annalies jatuh sakit)

Berdasarkan analisis data di atas, peneliti menafsirkan adegan ketika
Annelies jatuh pingsan, Dokter Martinet memeriksa keadaan Annelise. Dalam
adegan tersebut nampak Annelies hanya bisa menerima Minke kareba ikatan
bantin yang di miliki Annelise terhadap Minke. Dokter Martinet menjelaskan
kepada minke tentang keadaan yang di rasakan Annelies dimana Annelies sangat
membutuhkan kehadiran Minke selain Nyai Ontosoroh.
 Gambar 27. Data 2.9 (Annalies dan Minke pertama kali tidur satu
ranjang)
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti menafsirkan adegan dalam film
menunjukan tentang Annelies yang memberikan cinta dan kepercayaan terhadap
Minke terlihat saat keduanya berada di atas ranjang tempat tidur dan melakukan
hubungan intim.
 Gambar 28. Data 2.10 (Annalies trauma dengan kejadian Robert

memperkosa dirinya)
83
alami. Peneliti menarik kesimpulan bahwa adanya gangguan psikiater terhadap
Annelies.
 Gambar 29. Data 2 .11(Minke yang berusaha membahagiakan

Annalies)
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti mengamati adegan di atas
merupakan kebahagian bagi Annelies karena Minke berusaha berada di
sampingnya, dengan penuh cinta sehingga membuat sikap annelies menjadi lebih
baik karna berada di samping Minke.
 Gambar 30. Data 2.12 (Ketakutan Annalies setelah Herman

Melamma meninggal)
Dialog :
dari Annelies dikarenakan rasa takut kehilangan minke setelah kepergian Herman
Melema Ayahnya.
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti mengamati dialog dari Minke
dan Annelies, makna dari dialaog di atas merupakan kesedihan yang dirasakan
Annelies setelah Kepergian Ayahnya.
84
 Gambar 31. Data 2.13 (Minke dikeluarkan dari HBS karena
hubungannya dengan Annalies)
Dialog :
Direktur Sekolah : Saya menghargai ketekunanmu,berhasil menyelesaikan
kasusmu di persidangan. Tapi,sebagai direktur sekolah. Aku tetap harus
mengeluarkanmu. Hubunganmu dengan Annelies jadi contoh yang tidak
baik bagi siswa-siswi di sini. Ayahmu bahkan memintamu untuk di
keluarkan.
Berdasarkan pengamatan dari analisi data di atas, Annelies mendapat
masalah baru di karenakan Minke harus di keluarkan dari HBS karna hungan
mereka di anggap memberi contoh yang tidak baik.
 Gambar 32. Data 2. 14 (Minke menyatakan ingin menikahi

Annelies)
Dialog :
Minke : Mama, dihadapan sahabatku ini, aku berjanji akan menikahi
Annelies.
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti mengamati dari adengan di atas
ketika Minke menyatakan niat-nya kepada Nyai Ontosoroh untuk menikahi
Annelies. Perasaan bahagia Annelies yang menerima lamaran Minke untuk
menikahinya, membuat rasa takut kehilangan pada saat itu berubah menjadi rasa
bahagia bisa di samping Minke.
Berdasarkan pengamatan Peneliti pada analisis data di atas, terdapat dialog
pernyataan Minke untuk menikahi annelies.
Berdasarkan pengamatan peneliti pada analisis data di atas, setelah
perencanaan pernikahan mereka, Minke diajak kembali ke HBS karna dianggap
85
mempunyai prestasi yang baik. Dan membuat Annelies sangat bahagia dengan
berita ini.
 Gambar 33 . Data 2. 15 (Annalies dan Minke mengundang seluruh

siswa HBS)
Dialog :
Jan : Ayo ikut saya Minke. Ada berita bagus. Ayo sini, ayo..
Minke : Kenapa
Guru : Minke, Senang melihatmu kembali. Mari sini, lihat nilaimu
Minke : Permisi, Aku nomor 1 Ann
Jan : Kau hebat minke
Minke : Terima kasih Jan. Perhatian Semuanya. Di hari bahagia ini saya
akan menyampaikan sebuah undangan. Annelies dan saya akan
mengundang seluruh siswa HBS untuk hadir dalam pernikahan kami bulan
depan.
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti menafsirkan sikap Annelies
ketika menemani Minke ke HBS untuk melihat nilai hasil ujiannya yang begitu
baik. Rasa bangga ketika Annelies berapa dan menyeksiakn keberhasilan
Annelies.
Berdasarkan pengamatan peneliti dari analisis data di atas, Annelies
tampak begitu bahagia juga ketika harus berdiri di samping Minke dan seluruh
siswa-siswi HBS untuk mengundang dan memberitahukan berita bahagia tentang
pernikahan Annelies dan Minke.
 Gambar 34. Data 2.16 (Pernikahan Annalies dan Minke)

Berdasarkan analisis data di atas, peneliti menafsirkan perasan dan sikap
Annelies yang di tampilkan dalam adegan dimana perkawinan antara Minke dan
86
Annelies menggambarkan rasa bahagia yang tidak dapat di sebutkan dengan
sebuah kata. Wujud dari cinta yang dimiliki Annelies dan minke terwujud saat
pernikahan mereka di selenggarakan.
Berdasarkan pengamatan Peneliti dari analisis data di atas, gambaran
kebahagiaan Annelies dari senyum yang mewarnai wajahnya setiap saat dalam
berlangsungnya penikahan yg di gelar di hadiri keluarga dan tamu undangan
seperti Siswa HBS dan kerabat dekat.
Annelies yang tampak begitu bahagia di karenakan semua tamu undangan yang
hadir juga merasakan kebahagian yang sama yg di rasakan.
 Gambar 35. Data 2.17 (Maurist Mellema menuntut hak asuh

Annalies di Pengadilan Kulit Putih)
Dialog :
87
tidak sah.
 Gambar 36. Data 2.18 (Annalies kembali jatuh sakit)

Berdasarkan analisis data di atas, peneliti mengamati adegan waktu
Annelies jatuh Sakit karena karena terpukul dengan berita yang membuat dia
terkejut sampai jatuh pingsan
 Gambar 37. Data 2.19 (Minke mendapatkan surat dari Pengadilan

Agama)
Dialog :
Nyai Ontosoroh : kenapa Nyo?
Minke : Surat dari kantor hukum agama ma, ini obatnya ma, Ann
bisa sembuh dengan ini. Ann, pernikahan kita sah Ann, jangan kawatir. Ini
suratnya pernikahan kita sah Ann,Ann? Pernikahan kita sah Ann, Ini
suratnya, sembuh Ann...
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti menafsirkan keadaan Annelies
yang semakin memburuk ketika di perhadapkan dengan masalah ini. Sekalipun
Minke dengan susah payah mendapatkan jalan keluar dari masalah pernikahan
Annelies dan Minke. Annelies terbaring lemah di tempat tidur dengan keadaan
yang menghawatirkan.
88
mengamati dialog yang ada di atas menggambarkan perjuangan dari minke tidak
mempunyai arti bagi Annelies di situasi itu ketika Annelies tidak bisa melakukan
apa-apa.
 Gambar 38. Data 2.20 (Annalies harus diberikan obat penenang)

Berdasarkan analisis data di atas, peneliti mengamati Annelies yang tidak
membaik belum sembuh dari sakit yang dia rasakan. Bahkan harus diberikan
suntikan untuk menenangkan pikirannya.
Berdasarkan pengamatan peneliti dari analisis data di atas, membuka
pemikiran setiap orang yang mengalami penindasan sehingga di perhadapkan
dengan masa sulit sehingga tidak bisa mengendalikan pola berpikir yang baik.
 Gambar 39. Data 2. 21 (Annalies berusaha melayani Minke untuk

terakhir kalinya)
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti menafsirkan Perubahan sikap
Annalies yang yang tergambar dalam adegan di atas merupakan sikap Annelies
yang memaksakan dirinya untuk melayani Minke sebagai Suaminya untuk
terakhir kali, sikap Annelis dalam adegan ini adalah awal dari sikap Annelies yang
memilih untuk berangkat ke Amsterdam .
 Gambar 40. Data 2. 22 (Annalies berniat mengikuti arahan

pengasuh baru dari Amsterdam)
Dialog :
dari rumah mama
89
Minke : Tidak!!
pergi ke Amsterdam.
 Gambar 41. data 2.23 (Annalies menguatkan Minke untuk

kepergiannya
Dialog :
90
Annelies : Mas? Kita kan pernah bahagia, kenang itu saja, jangan yang
lain.
Pengasuh : Mari, Sayang..
 Gambar 42. Data 2.24 (Keberangkatan Annalies ke Amsterdam)

91
tidak mampu mengungkapkan satu bahkan 2 kata pun ketika dia harus
Berdasarkan pengamatan peneliti atas analisis data di atas bahwa, Annelies tidak
mampu mengungkapkan satu bahkan dua kata pun ketika dia harus meninggalkan
rumahnya. Ini menjelaskan bahwa Annelies berusaha merubah sikapnya agar
tidak membuat Minke dan Nyai Ontosoroh terlihat sedih.
yang mereka mau.
Berdasarkan analisis data di atas, dan tafsiran peneliti menarik
kesimpulan bahwa sikap seseorang akan begitu signifikan berubah ketika
kehidupannya mulai merasa cenderung pada pilihan yang memberatkan. sifat
batin manusia yang mempengaruhi segenap pikiran dan perbuatan, watak, tidak
seorang pun mampu mengubahnya. Dilihat bahwa dalam film ini awal cinta antara
92
Annelies dengan Minke berubah dengan pilihan Annelies meninggalkan Minke ke
Amsterdam dan merelakan cintanya.
Data 3 :
Bagaimanakah perubahan sikap tokoh Annelies terhadap tokoh Nyai Ontosoroh
dalam film “Bumi Manusia”?
 Gambar 43. Data 3.1 (Annalies mengenalkan Minke kepada Nyai

Ontosoroh)
Dialog :

gambar di atas bahwa Annelies dan Nyai Ontosoroh mempunyai kedekatan .

dengan perasaan yang senang, dialog di atas memberikan gambaran bahwa Annelies
mempenalkan minke kepada Nyai Ontosoroh.
 Gambar 44 Data 3.2 (Annalies ingin menjadi Pribumi seperti Nyai

Ontosoroh)
Dialog :
HBS dan Indo....
Pribumi..
93
pribumi seperti ibunya Nyai Ontosoroh.
Eropa dari Ayahnya.
 Gambar 45. Data 3.3 (Annalies membela Nyai Ontosoroh dari
pertengkaran dengan Robert)
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti menafsirkan sikap Annelies yang
ada dalam adegan yang menentang Robert Milema saat bertengkar dengan Nyai
Ontosoroh merupakan keberaniannya untuk membela Nyai Ontosoroh dan
Pribumi yang di tentang oleh Robert Milena.
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti mengamati bahwa adanya
perubahan sikap Annelies yang berani untuk melawan Robert. Dalam adegan ini
Annelies ingin melindungi Nyai Ontosoroh.
 Gambar 46. Data 3.4 (Nyai Ontosoroh berusaha menenangkan

Annalies)
94
Dialog :
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti menafsirkan adanya kedekatan
antara Annelies dan Nyai Ontosoroh ketika Annelies merasa sedih saat Minke
belum kembali ke rumah.
Berdasarkan analisis data di atas, peneliliti mengamati dari dialog
Annelies dan Nyai Ontosoroh yang berisi tentang curahan hatinya kepada Nyai
Ontosoroh tentang Minke.
 Gambar 47. Data 3.5 (Nyai Ontosoroh menemani Annalies saat

mengalami trauma)
alami. Sehingga Nyai Ontosoroh harus berusaha berada di samping Annelies dan
menguatkan Annelies di kala itu. Peneliti menarik kesimpulan bahwa adanya
gangguan psikiater terhadap Annelies.
95
 Gambar 48. Data 3.6 (Annalies dan Nyai Ontosoroh melihat
kematian Herman Mellema)
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti menafsirkan bahwa adegan
dalam film waktu dimana Minke, Annelies, Nyai Ontosoroh, Darsam
menyaksikan kematian Herman Melema. Saat itu juga Annelies dan Nyai
Ontosoroh harus memperjuangkan hidup mereka dengan konflik-konflik yang
mulai mereka alami.
 Gambar 49. Data 3.7 (Setelah kematian Herman Mellema

membawa situasi sulit)
Dialog :
dari Annelies dikarenakan rasa takut atas kepergian Herman Melema Ayahnya.
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti mengamati, dialog Nyai
Ontosoroh yang menggambarkan bahwa tantangan baru akan di mulai bagi
Annelies dan Nyai Ontosoroh.
 Gambar 50. Data 3.8 (Annales menemani Nyai Ontosoroh di

Pengadilan Kulit Putih)
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti menafsirkan adegan di atas
ketika Annelies dan Minke mendampingi Nyai Ontosoroh di pengadilan Kulit
Putih atas meninggalnya Herman Melema.
96
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti mengamati sikap Annelies waktu
menghadiri persidangan Nyai ontosoroh yang di duga dalam dari kematian
Herman Melema. Annelies merasa sedih karna Nyai Ontosoroh harus menghadapi
permasalahan yang tidak dia lakukan.
 Gambar 51. Data 3.9 (Setelah Pengadilan menyatakan Nyai

Ontosoroh tidak bersalah)
Berdasarkan analisis data di atas, peneliti mengamati adengan ketika
Annelies dan Minke menghadiri pengadilan kulit putih kembali menemani Nyai
Ontosoroh, pada waktu itu Nyai ontosoroh bebas dari gugatan dan dinyatakan
tidak bersalah oleh pengadilan kulit putih.
 Gambar 52. Data 3.10 (Mourist Millema menuntut hak asuh

Annalies)
Dialog :
97
tidak sah. Sebagai ibu Nyai Ontosoroh harus memperjuangkan hak Annelies
sebagai anaknya.
 Gambar 53. Data 3.11 (Kesedihan Annalies saat mendapat berita

dari pengadilan)
Dialog :
Bukan begitu?
permohonan itu
98
 Gambar 54. Data 12 (Annalies meminta perlindungan hukum

Pribumi)
 Gambar 55. Data 3.13 (Pengadilan menyatakan hak asuh Annalies

jatuh kepada Maorits)
Dialog :
Saya menolak!
99
adalah pertentangan yang keras untuk Annelis bertahan menjadi Pribumi dan
tinggal dengan Nyai Ontosoroh.
 Gambar 56. Data 3.14 (Annalies yang memilih pergi ke

Amsterdam)
Dialog :
dari rumah mama
Minke : Tidak!!
100
pergi ke Amsterdam.
 Gambar 57. Data 3.15 (Annalies memilih meninggalkan Nyai

Ontosoroh)
Dialog :
101
 Gambar 58. Data 3.16 (Keberangkatan Annalies ke Amsterdam)

tidak mampu mengungkapkan satu bahkan dua kata pun ketika dia harus
102
yang mereka mau.
Secara Indeksikal Pada tataran Semiotik dalam film “Bumi Manusia”
dapat dilihat adanya makna indeksikal dari tokoh Annelies dengan tokoh lainnya,
yakni, perubahan sikap Annelies semula mencintai tanah kelahirannya yaitu jawa
akhirnya harus meninggalkan dan menuju tanah Belanda. Kemudian Annelies
yang semula mencintai Minke akhirnya meninggalkan Minke. Annelies yang
semula memiliki kedekatan dengan Nyai Ontosoroh akhirnya memilih menjauh
dengan jalan pergi ke tanah Belanda.
Adapun dalam Penafsiran semiotik simbolik maka perubahan sikap
Annelies bermakna kekalahan bangsa Bumi Putra terhadap Belanda yang pada
waktu itu bertindak sebagai penjajah.
Berdasarkan analisis data di atas, dan tafsiran peneliti menarik kesimpulan
bahwa sikap seseorang akan begitu signifikan berubah ketika kehidupannya mulai
merasa cenderung pada pilihan yang memberatkan. sifat batin manusia yang
mengubahnya. Dilihat bahwa dalam film ini awal kedekatan antara Annelies
dengan Nyai ontosoroh berubah dengan pilihan Annelies meninggalkan Nyai
Ontosoroh ke Amsterdam.
103
Perspektif pendidikan pada film Bumi Manusia menurut peneliti
Analisis peneliti pada film ini, secara Umum dilihat dari perspektif
pendidikan film bumi manusia mempunyai pengaruh besar di dalamnya banyak
nilai-nilai yang bisa diangkat termasuk nilai pendidikan. Pada kenyataannya,
sampai saat ini masih ditemukan hal yang sama yang digambarkan dalam film
Bumi Manusia dimana perempuan di pandang sebelah dan dinilai sebagai makluk
kelas dua setelah laki-laki oleh berbagai kalangan. Hal tersebut karena indonesia
masih di dominasi oleh budaya pratriaki, yang artinya kekuasaan da keputusan
masih di tentukan oleh laki-laki.
Pendidikan karakter idealnya tidak hanya diterapkan di lingkungan
sekolah dan masyarakat, tetapi lingkungan keluarga menjadi pondasi awal
dibentuknya karakter anak, terutama peran seorang ibu. Berawal dari tangan
tangan perempuanlah karakter seorang anak dapat di bentuk.
Pandangan peneliti untuk film Bumi Manusia adalah film yang banyak
memberikan gamabaran kepada penonton untuk kembali mempelajari sejarah, dan
tokoh Annelies merupakan tokoh yang berpengaruh besar dilihat dari isi film dan
dikaitkan dengan nilai pendidikan, Annelies digambarkan memiliki kesan yang
baik di tengah kehidupannya bersama dengan ibunya Nyai Ontosoroh dia banyak
membantu para pekerja di perkebunan milik keluarganya, kemudian membantu
para anak-anak petani untuk belajar, analisis peneliti menarik kesimpulan bahwa
pada awal film ini diceritakan Annelies sangat mendidik.
104
Sesuatu yang berbeda peneliti temukan dalam film ini ketika bagian akhir
film dimana Annelies mempunyai sikap yang tidak seperti biasanya. Dia harus
meninggalkan Minke, Nyai Ontosoroh dan Tanah kelahirannya Jawa untuk ke
Belanda. Dilihat dari perspektif pendidikan sikap Annelies dalam bagian ini
menjadi tidak mendidik. Karena dengan mudahnya harus meninggalkan orang-
orang yang sangat dekat bahkan mencintainya begitu saja tanpa memikirkan
apakah kepergiannya ke Belanda adalah suatu tindakan yang dapat menyelesaikan
masalah.
105
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Setelah peneliti menyelesaikan penelitian dengan menganalisis data dari
film “Bumi Manusia”, peneliti menemukan bagian-bagian dari film yang
mencakup tentang perubahan sikap tokoh Annelies, Hal tersebut di buktikan
dengan setiap adegan dan dialog yang sudah di analisis.
Perubahan sikap dalam film “Bumi Manusia”, memberikan gambaran
kepada penonton bahwa setiap orang bisa saja mengalami perubahan perangai
karena keadaan yang dia alami. Karena sikap seseorang akan begitu signifikan
berubah ketika kehidupannya mulai merasa cenderung pada pilihan yang
memberatkan. sifat batin manusia yang mempengaruhi segenap pikiran dan
perbuatan, watak, tidak seorang pun mampu mengubahnya.
B. Saran
Setalah melaksanakan penelitian terhadap film “Bumi Manusia”, peneliti
menemukan hal-hal yang harus di perhatikan dalam menjaga sikap seseorang agar
tidak berubah.
Oleh sebab itu peneliti menyarankan kepada teman-teman JPBSI agar
melakukan penelitian tentang sastra khususnya film. Karena media film
merupakan sebuah karya sastra jauh lebih cepat dalam menyampaikan pesan yang
terdapat pada suatu karya. Kemudian media film juga akan lebih banyak di minati
106
oleh setiap kalangan terlebih khusus siswa/i dalam dunia pendidikan karena
menonton adalah hal yang menyenangkan.
Disarankan juga kepada masyarakat pada umumnya agar memilih karya
sastra yang berkualitass untuk memajukan kehidupan moral dan pendidikan agar
lebih bermanfaat untuk kelangsungan kehidupan. Kemudian agar lebih meningkat
kepedulian massyarakat khususnya bagi dunia pendidikan.
107
Daftar Pustaka
Alkatuuk. (2019). Literasi Film Dalam Perspektif Pendidikan Pada Mata Kuliah
Teori dan Apresiasi Film.Manado:LP2AI UNIMA
Akhaidah, Sabarati,Dkk. (1991). Pembinaan Kemampuan Menulis Bahasa
Indonesia.Jakarta:Erlangga
Jatha, Wirya, Jatha. (1984). Pendakian Narasi. Mataram:Penerbit Nusa Indah
Pratista, Himawan. (2008). Memahami Film. Yogyakarta:Homerian Pustaka
Sukardi. (2003). Metodologi Penelitian Pendidikan. Yogyakarta : PT. Bumi

Aksara
Monaco, James (2000). How to read Ad Film: Movies, Media, Multimedia. 3 ed.
New York: Oxford University Press.
Oxford Learner’s pocked Dictionary Fourth Edition , New. York: Oxford
University Press : 2008
Effendi, Ononguchana. 1986. Ilmu, Teori, dan Filsafat Komunikasi.

Bandung : PT.Citra Aditia Bakti
Rusyana. 1992. Metode Pengajaran Sastra. Bandung : C.V Gunung Larang
Sugiono. 2014. Metode Penelitiaan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D.

Bandung : Alfabeta.
Sukmadinata. 2009. Metode Penelitian Pendidikan . Bandung : Rosada Karya
Sumarno,Marseli. 1996. Dasar-dasar Apresiasi Film. Jakarta: Gramedia
Suracmad, W. 1982. Pengantar Penelitian. Bandung : Tarsito
Wellek,Rene dan Warren Austin.1989. Teori kesustraan. Jakarta : PT.

Gramedia.
108
Daftar Laman
https://nezonk.wordpress.com/2012/09/17/film-sebagai-media-
pembelajaran/,diaksespada23oktober2019.
http://pps.unj.ac.ide/publikasi/dosen/ninuk.lustiyanti/16.pdf/
diaksespadasenin18mei2020.
https://pengertiandanartikel.blogspot.com/2016/12/pengertian-sikap-dan-
jenis-sikap.html
https://dapidsaputra.wordpress.com/2013/10/14/semiotika-charles-sander-
peirce/
109
LAMPIRAN 1
BIOGRAFI PENGARANG
Nama : Setiawan Hanung Bramantyo
Tanggal Lahir : 01 Oktober 1975
Jenis Kelamin : Laki-laki
Istri : Zaskia Adya Mecca
Nama Ayah : Salim Purnomo
Nama Ibu : Mulyani
Pendidikan formal
SD : SD Muhammadiyah Ngupasan
SMP : SMP Muhammad III Yogya
SMA/SMK : SMA Muhammadiyah II Yogya
Perguruan Tinggi : Jurusan Film Fakultas Film dan Televisi Institut Kesenian
Jakarta
110
LAMPIRAN II
Data Film
Di bawah ini merupakan data film “Bumi Manusia” yaitu :
Nama Film : Bumi Manusia
Sutradara : Hanung Bramantyo
Produser Executive : HB Navean dan Dallas Sinaga
Produser : Frederica
Penulis Skenario : Salman Arista
Penata Kamera : Ipung Rachmat Syaiful, ICS
Penata Artisttik : Allan Sebastian
Penyunting Gambar : Sentot Sahid dan Reynaldi Christanto
Produser Pelaksana : Dewi Soemartojo
Produser Paska Produksi : Andhy Pulung
Penata Musik : Andhika Triyadi
Penata Suara : Khikmawan Santosa, Satrio Budiono, Wahyu Tri
Perekam Suara : Krisna Purna
Penata Busana : Retno Ratih
Penata Rias : Jerry Oktavianus
Penata Pemain : Nova Sardjono dan Gilang Numerouno
Pemain
1. Iqbaal Ramadhan sebagai Minke
2. Mawar Eva de Jongh sebagai Annelies
111
3. Sha Ine Febriyanti sebagai Ontosoroh/Sanikem
4. Giorgino Abraham sebagai Robert Mellema
5. Bryan Domani sebagai Jan Dapperste/Panji Darman
6. Jerome Kurnia sebagai Robert Suurhof
7. Donny Damara sebagai Bupati B, ayah Minke
8. Ayu Laksmi sebagai Ibu Minke
9. Chew Kin Wah sebagai Ah Tjong
10. Kelly Tandiono sebagai maiko
11. Christian Sugiono sebagai Kommers
12. Whani Darmawan sebagai Darsam
Pemain Pendukung
1. Hans de Kraker sebagai Jean Marais
2. Ciara Brosnan sebagai May Marais
3. Annisa Hertami sebagai Parjiyah
4. Jeroen Lezer sebagai Martinet
5. Rob Hammink sebagai Maarten Nijman
6. Tom de Jong sebagai Herbert de la Croix
7. Peter Sterk sebagai Herman Mellema
8. Salome van Gruinsven sebagai Miriam de la Croix
9. Dorien Verdouw sebagai Sarah de la Croix
10. Arjan Onderdenwijngaard sebagai hakim pribumi
11. Ton Feil sebagai kepala HBS
12. Robert Prein sebagai Maurits Mellema
112

Skripsi Ari

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Skripsi Ari

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

BAB 1

perubahan dari lingkungannya.

Sikap merupakan hasil hubungan antara perangsang dan respon. Perilaku

(ketrampilan). Pengetahuan diperoleh dari pengalaman, selain guru, orang tua,

Teori perubahan sikap memberikan penjelasan bagaimana sikap seseorang

ketidaknyamanan di dalam dirinya (mental discomfort) bila ia dihadapkan pada informasi

ingatan selektif, dan persepsi selektif.

desa yang pada waktu itu masa kolonialisme.

“Bumi manusia” mengisahkan pergolakan sosial di era Kolonialisme,

bukan sekedar pergolakan sosial, bumi manusia juga mengandung nilai

nasionalisme berbalut humanistik yang membuka pandangan sebagian besar dari

Film adalah dokumen sosial sebuah komunitas, film mewakili realitas

kelompok masyarakat pendukungnya baik realitas dalam bentuk imajinasi ataupun

terpisahkan dari masyarakat karena film mencerminkan kehidupan masyarakat

suara, kata-kata, musik, gedung pertunjukan, lokasi, penonton, cara membuatnya,

dibentuk dengan apa yang tertera di atas.

Film “Bumi Manusia” yang diadaptasi dari novel karya Pramoedya

sastra bahkan terlalu sulit di cari di perpustakaan di Indonesia.Tahun 1920

mengisahkan kegemilangan masa lampau untuk memberikan gambaran konkret

memberihkan kepercayaan pada dirinya agar terlepas dari penjajahan. Sedangkan

Manusia” karya Pramoedya Ananta Toer padahal di belanda novel tersebut

di balikkan sedemikian rupa dan hidup di era membibitnya pergerakan nasional

mula-mula, juga pertautan rasa, kegamangan jiwa, percintaan. Dan pertarungan

kekuatan anonim para srikandi yang mengawal penyemaian bangunan nasional

yang kemudian kelak melahirkan Indonesia modern. Film ‘’Bumi Manusia

sebagai periode penyemaian dan kegelisahan dimana Annelies sebagai Aktris

sastra tersebut. Berdasarkan unsur-unsur yang dikemukakan di atas, maka

Film ‘’Bumi Manusia’’ Karya Hanung Bramantyo.

Berdasarkan Latar Belakang masalah yang telah dikemukakan di atas,

tergambar dalam film “Bumi Manusia”

yang diinginkan, maka perlu adanya perumusan masasah. Adapun perumusan

1. Bagaimanakah perubahan sikap tokoh Annelies terhadap tanah

Kelahirannya Jawa dalam film “Bumi Manusia” ?

2. Bagaimanakah perubahan sikap tokoh Annelies kepada tokoh Minke

dalam film “Bumi Manusia” ?

Ontosoroh dalam film “Bumi Manusia”?

Tujuan penelitian ini adalah :

1. Mendeskripsikan perubahan sikap tokoh Annelies terhadap tanah

Kelahirannya Jawa dalam film “Bumi Manusia”;

2. Mendeskripsikan perubahan sikap tokoh Annelies kepada tokoh

Minke dalam film “Bumi Manusia”;

3. Mendeskripsikan perubahan sikap tokoh Annelies terhadap tokoh Nyai

Ontosoroh dalam film “Bumi Manusia”;

4. Mendeskripsikan perspektif pendidikan yang terdapat dalam film

Manfaat dari mempelajari film adalah perluasan wawasan yang terkait

nilai-nilai kemanusiaan yang terkandung dalam film (Alkatuuk,2019). Hasil

penelitian ini diharapkan dapat dijadikan bahan masukan bagi kepentingan

pengajaran sastra bagi mahasiswa di Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra

Indonesia, dan bagi siswa di sekolah

1). Penelitian ini dapat memberikan sumbangan kepada usaha pemecahan

2). Penelitian ini dapat memberikan pemahaman tentang perubahan sikap

pada siswa di sekolah

Sikap mencerminkan perasaan seseorang terhadap apa yang dia alami.

melakukan aksi / tindakan atau dapat dianalogikan dengan keadaan seorang

yang berlangsung dalam diri seseorang, bersama dengan pengalaman

individual masing-masing, mengarahkan dan menentukan respon terhadap

berbagai objek dan situasi (Sarwono, 2009).

sesuatu atau seseorang, menunjukkan kepercayaan, perasaan, atau

kecenderungan perilaku seseorang Zanna & Rempel, 1988 (dalam

3. Sikap merupakan kecenderungan psikologis yang diekspresikan dengan

mengevaluasi entitas tertentu dengan beberapa derajat kesukaan atau

ketidaksukaan (Eagly & Chaiken, 1993, dalam Sarwono, 2009)

4. Sikap merupakan evaluasi terhadap beberapa aspek perkataan sosial Baron

& Byrne, 2006 (dalam Sarwono, 2009)