‘ALAMAT KHOFAD DAN JAZEM

Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Tugas pada Mata Kuliah Bahasa Arab
Dosen:
Anggia Firmansyah, S.Pd.I., M.Pd.I.

Disusun oleh:

Muhammad Ikhram Noprizal ( 278.341.21.008 )

Wendi Purnama ( 278.341.21.022)

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN GURU MADRASAH IBTIDAIYAH

SEKOLAH TINGGI ILMU TARBIYAH ASSA'IDIYAH
CIPANAS-CIANJUR
2021/2022

i
 KATA PENGATAR

Segala puji bagi Allah, yang Maha Mengetahui dan Maha Melihat
hambahambanya. Alhamdulillah karena berkat rahmat dan karunia – Nya saya dapat
menyelesaikan tugas makalah Pengantar Studi Islam ini.
Adapun maksud dan tujuan saya disini yaitu menyajikan beberapa hal yang
menjadi materi dari makalah saya. Makalah ini membahas mengenai “Jaringan Islam
liberal”.
Saya menyadari bahwa didalam makalah ini masih banyak kekurangan, saya
mengharapkan kritik dan saran demi menyempurnakan makalah saya agar lebih baik
dan dapat berguna semaksimal mungkin. Saya mengucapkan terima kasih kepada
semua pihak yang telah membantu proses penyusunan dan penyempurnaan makalah
ini.

Sukaresmi, Maret 2022

Penulis

ii
 DAFTAR ISI

KATA PENGATAR ............................................................................................. ii

DAFTAR ISI ........................................................................................................ iii
BAB I PENDAHULUAN ........................................................................................
A. Latar Belakang Masalah................................................................................1
B. Rumusan Masalah .........................................................................................1
C. Tujuan ...........................................................................................................2
BAB II PEMBAHASAN..........................................................................................
A.Pengertian Ilmu Nahwu dan Shorof ...............................................................3
.B. Pengertian I’rob ............................................................................................3
C. Tanda Tanda I’rob Khofad dan Jazem ..........................................................4
D. Kalimat Kalimat yang dibaca Jer ..................................................................5
E. Tanda I’rob Jazem ........................................................................................5
BAB III PENUTUP..................................................................................................
A. Kesimpulan...................................................................................................7
DAFTAR PUSTAKA.............................................................................................8

iii
 BAB 1
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Untuk beberapa orang menyebut ilmu nahwu adalah ayah nya bahasa
arab,sedangkan ilmu shorof sebagai ibunya bahasa arab, ketika keduanya di
padukan maka akan bermunculan ilmuilmu yang lain atau beberapa rumusan
sebagai hasil perpaduan ilmu nahwu dan shorof.sebagai mana perbaduan ayah
dan ibu, mereka akan menghasilkan seorang anak.
Tidak sedikit yang memperlajari bahasa arab namun mengerti
kaidahkaidah ilmu bahasa arab.. Mereka hanya bisa berbicara tanpa
mengetahui kaidah-kaidahnya. Hanya mampu menguasai mufradat(kosa
kata)nya saja.
Selain ilmu nahwu, ilmu penting yang wajib di pelajari untuk bisa
mengerti ataupun berbicara bahasa arab adalah ilmu shorof . Fokus
pembahasan ilmu shorof ialah perubahan kata dari satu bentuk ke bentuk yang
lain yang dikenal dengan istilah tashrif.
Jika kita bisa meluangkan waktu sebentar untuk memperhatikan
Alqur’an, pasti kita akan menemukan kata yang sama tetapi memiliki harokat
akhir yang berbeda. Kadang berharakat dhummah, fathah, atau kasrah.
Perubahan harakat seperti itu tidaklah sembarangan. Terdapat kaidah yang
mengatur perubahan harokat pada akhir kalimat, atau sering disebut dengan
I’rob.
I’rob adalah bagian dari ilmu nahwu.yang mana ilmu nahwu adalah
salah satu cabang ilmu bahasa arab yang membahas tentang bagaiamn
menyusun kalimat yang sesuai dengan kaidah, baik yang berkaitan dengan
letak kata dalam suatu kalimat atau kondisi kata (harakat akhir dan bentuk)
dalam suatu kalimat.
Oleh Karena itu, kami akan membuat makalah ini untuk
mempermudah memahami, menyusun, serta mengkharokati kata yang sering
keluar dari kaidah.
B. Rumusan masalah
1. Pengertian ilmu nahwu dan shorof
2. Apa pengertian I’rob ?
3. Apa saja tanda-tanda I’rob ?
4. Apa saja kalimat-kalimat yang dibaca jer ?
5. Apa saja I’rob jazem ?

1
C. Tujuan Penulisan
1. Menjelaskan Pengertian ilmu nahwu dan shorof
2. Menjelaskan pengertian I’rob
3. Menjelaskan tanda-tanda I’rob
4. Menjelaskan kalimat-kalimat yang dibaca jer
5. Menjelaskan I’rob jazem

2
 BAB II
PEMBAHASAN

A. PENGERTIAN ILMU NAHWU DAN SHOROF

Ilmu nahwu adalah salah satu cabang ilmu bahasa arab begitu juga
dengan ilmu shorof. Hanya saja objek kajiannya yang berbeda. Ilmu nahwu
fokus pada bagaimana kita merangkai kata–kata menjadi sebuah kalimat yang
sempurna,baik dari sisi susunan kata tersebut atau perubahan akhir setiap kata
dalam kalimat yang dikenal dengan istilah I’rob.
Sedangkan ilmu shorof fokus pada perubahan kata dari satu bentuk ke
bentuk yang lain yang dikenal dengan istilah tashrif . Dengan ilmu shorof kita
bisa mengetahui bentuk kata yang sesuai untuk digunakan dalam kalimat.

B. PENGERTIAN I’ROB
I’rob adalah perubahan harakat akhir pada isim atau fi’il yang disebabkan
adanya ami-lamil yang masuk pada kalimat tersebut.

Isim atau fi’il yang dapat berubah harakat akhirnya disebut Mu’rob.
Mu’rob adalah isim yang bberubah keadaan akhirnya sesuai dengan
keadaan I’robnya. Mu’rob sendiri ada dua :
1. Berubah Harokat
Ada kata yang perubahannya dari sisi harokatnya.
Kelompok kata yang termasuk jenis ada 3 yaitu:
a. Isim mufrod (kata tunggal)
‫اَ ْل ِكتَابُ َج ِديْد‬
َ ‫إِ َّن اَ ْل ِكت‬
‫َاب َج ِديْد‬
ِ ‫ق ْال ِكتَا‬
‫ب‬ َ ْ‫اَ ْلقَلَ ُم فَو‬
b. Jamak taksir (jamak yang tidak mengikuti kaidah
jamak)
‫اَ ْل ُكتُبُ َج ِد ْيدَة‬
‫ب َج ِد ْيدَة‬ َ ُ‫إِ َّن اَ ْل ُكت‬
ِ ُ‫ق اَ ْل ُكت‬
‫ب‬ َ ْ‫اَ ْلقَلَ ُم فَو‬
c. Jamak muannats salim (jamak wanita banyak)
ُ ‫اَ ْل ُم ْؤ ِمنُوْ نَ َو ْال ُم ْؤ ِمن‬
‫َات إِ ْخ َوة‬

ِ ‫إن َْال ُم ْؤ ِمنِ ْينَ َو ْال ُم ْؤ ِمنَا‬

‫ت إِ ْخ َوة‬

ِ ‫اَللَّهُ َّم ا ْغفِرْ لِ ْل ُم ْؤ ِمنِ ْينَ َو ْال ُم ْؤ ِمنَا‬

‫ت‬

Ketiga kata diatas ,bila menempati kedudukan yang berbeda beda

dalam kalimat, maka yang berubah adalah harokatnya. I’rob Isim
mufrod Jamak taksir Jamak muannats salim.

3
 2. Berubah Huruf
I’rob isim tatsniyah / mutsannah, jamak mudzakar
salim,isim yang lima.
Kelompok kata ini yang berubah bukan harokatnya, melainkan
hurufnya.kelompok kata yang masuk jenis ini adalah :
a. Isim tatsniyah (kata ganda)
ِ ‫اَ ْل ِكتَابَا ِن َج ِد ْيد‬
‫َان‬
‫إِ َّن اَ ْل ِكتَابَ ْي ِن َج ِد ْيدَا ِن‬
‫ق ْال ِكتَابَي ِْن‬
َ ْ‫اَ ْلقَلَ ُم فَو‬
b. Jamak mudzakkar salim ( jamak laki-laki banyak )
ُ ‫اَ ْل ُم ْؤ ِمنُوْ نَ َو ْال ُم ْؤ ِمن‬
‫َات إِ ْخ َوة‬
ِ ‫إن َْال ُم ْؤ ِمنِ ْينَ َو ْال ُم ْؤ ِمنَا‬
‫ت إِ ْخ َوة‬
ِ ‫اَللَّهُ َّم ا ْغفِرْ لِ ْل ُم ْؤ ِمنِ ْينَ َو ْال ُم ْؤ ِمنَا‬
‫ت‬
c. Isim-isim yang lima
َ ْ‫أَبُو‬
‫ك َم ِريْض‬

َ ‫إِ َّن أَبَا‬

‫ك َم ِريْض‬
َ‫هَ َذا ْال ِكتَابُ ِِلَبِ ْيك‬

Ketiga jenis kata tersebut, ketika menempati kedudukan yang

berbeda-beda dalam kalimat ,maka yang berubah adalah hurufnya,
contohnya
• Isim atau fi’il yang tidak dapat berubah harokat akhirnya disebut
mabni. Ketidak perubahannya ini terjadi untuk selamanya, artinya
bentuknya akan selalu seperti itu.contohnya isim maushul, isim isyaroh
(kata tunjuk). Misalkan kata harokat kasroh tersebut tidak akan
berubah menjadi dhummah maupun fathah.
• Sedangkan semua huruf hukumnya Mabni

C. TANDA I’ROB KHOFADL/JER

I’rob jer hanya bisa masuk pada isim,tidak bisa masuk pada fi’il.
Tanda-tandanya adalah :
1) Kasroh menjadi tanda i’rob jer bertempat
pada tiga tempat:
a. Isim mufrod contoh: ‫أَ ْذهَبُ إِلَى ال َم ْد َر َس ِة‬ َ

b. Jama’ taksir contoh: ‫ب َكثِ ْي َر ٍة فِي ال َم ْكتَبَ ِة‬

ٍ ُ‫ت إِلَى ُكت‬
ُ ْ‫نَظَر‬ َ

َ ‫طَلَبُ ال ِع ْل ِم فَ ِر ْي‬
ِ ‫ضة َعلَى ال ُم ْسلِ َما‬
c. Jama’ muanas salim contoh: ‫ت‬

4
 2) Ya َ ‫ ي‬menjadi tanda i’rob jer bertempat pada tiga tempat:

ُ ْ‫نَظَر‬
a. Isim tatsniyah contoh : ‫ت إِلَى ُم ْسلِ َم ْي ِن‬

b. Jama’ mudzakkar salim contoh : َ‫ال َح ْم ُد ِ ََّلِلِ َربِّ ال َعالَ ِم ْين‬

c. Asmaul khomsah contoh : ‫ َك‬+ ْ‫ي‬+ ٌّ‫أَبِ ْي َك = أَب‬

3) Fathah َ َ َ ََ menjadi tanda i’rob jer bertenpat pada satu tempat

a. Isim ghoiru munsarif
Isim ghoiru munsharif adalah isim yang tidak bisa
menerima tanwin,karena menyerupai fi’il,rafa’nya dummah,nasab
jernya fathah. Dengan syarat tidak ada al/dimudlofkan,maka
rafanya dlummah, nasab fathah dan jernya kasroh.
Contoh: ‫ت إِلَى أَحْ َم َد‬
ُ ْ‫نَظَر‬

D. KALIMAT-KALIMAT YANG DIBACA JER

Kalimat isim yang dibaca Jer disebabkan 3 hal : yakni:
1. Menjadi Mudhof Ilaih ( ‫ )يضاف إ ن‬contoh : ‫و سإلاا‬ َ ‫اكرأ‬

Idlofah adalah menyandarkan suatu Isim kepada Isim yang

lain/gabungan dua isim atau lebih. Isim yang disandarkan (pertama)
disebut Mudlof dan yang disandari (ke dua) disebut Mudlof Ilaih.
Seperti:‫ ز ََكااب‬Ketentuannya sebagai berikut:

a. Mudlof harus tanpa al, tanpa tanwin, tanpa nun (untuk Jamak dan
Isim Tatsniyah)
b. Mudlof Ilaih Wajib dibaca Jer
2. Menjadi Jer Majrur : Kalimat yang dibaca jer karena kemasukan huruf Jer
5 : ‫ش َرزي‬
َ ‫ذ‬
3. Menjadi Salah satu dari Isim Tabi’ (Tabi’ Sekawan) : ‫ اناواتع‬adalah
merupakan kalimat-kalimat yang mengikuti, baik mengikuti dari segi
I’robnya

(‫(اِلَزاب‬, mudzakkar mu’annatsnya(‫)ثواناأ َ َاناذ كز‬, bilangannya(‫)انعذد‬,

dan nakiroh ma’rifatnya(‫)واناع زف ان ا كز‬. Adapun bagianbagian ‫اناواتع‬
(mengikuti) ada 4, yaitu : ‫انعف‬,‫ان ع اناو كذ ا‬,‫انذذ ال‬, ‫ا‬. Kemudian untuk
keterangan selanjutnya akan dijelaskan satu persatu di bagian selanjutnya.
a. Menjadi naat yang man'utnya majrur : ‫ِكتَابَ ْي ِن ْاثنَي ِْن‬
b. Menjadi athof yang ma'thufnya majrur :‫ت بِزَ ْي ٍد َو َعلِي‬ ُ ْ‫َم َرر‬
c. Menjadi taukid yang muakkadnya majrur : ‫ت بِاِلُ ْستَا ِذ نَ ْف ِس ِه‬ ُ ْ‫َم َرر‬
d. Menjadi badal yang mubdal minhunya majrur: ‫ت بِاِلُ ْستَا ِذ ُم َح َّم ٍد‬ ُ ْ‫َم َرر‬
E. TANDA I’ROB JAZEM

I'rob Jazm adalah berubahnya akhir kalimat dengan terdapatnya tanda jazm
karena ada amil yang masuk, baik perubahan tersebut dengan lafadznya
(ucapan) atau taqdir (perkiraannya). Di dalam kitab imrithi karya Syekh
syarafuddin al imrithi menjelaskan tanda I’rob Rofa' ada tiga yaitu sukun,
membuang huruf 'illat dan membuang nun. Sebagaimana tertulis dalam
nadhoman imrithi wal jazmu fil 'af'aali bis sukuumi au khadzfi kharfin 'illatin
au nuuni seperti di bawah ini :

F. ‫ف ِعلَّ ٍة أَوْ نُوْ ِن‬ ِ ‫ون أَوْ َح ْذ‬

ِ ْ‫ف َحر‬ ِ ‫و َْال َج ْز ُم فِي ْاِلَ ْف َعا ِل بِال ُّس ُك‬

Artinya :"I'rob jazm yang tertentu masuk pada fi'il itu memiliki tiga tanda yaitu
sukun, membuang huruf 'illat dan membuang nun."

sukunTanda –tanda I’ron jazm

adalah :
a. Harokat sukun
Dalam buku Ilmu Nahwu Terjemah Matan al-Jurumiyah dan
‘Imrithy, karya Moch. Anwar dijelaskan, sebagai berikut; ‫فاما‬

‫اسلكون سلجزم في اسفعل اسمضارع اسصايح االخر‬

Sukun menjadi alamat bagi i’rab jazem pada fi’il mudhari’ yang
pada bagian akhirnya tidak berhuruf ‘illat, yaitu alif, wawu, dan ya’,
seperti; [ 2[ ‫ س م يد خ ل‬،‫ س م ت فع ل‬،‫س م ي فع ل‬

b. Hadfu (membuang)
Membuang itu menjadi tanda bagi i’rab jazem pada fi’il mudhari’ yang
mu’tal akhir (kata yang akhirnya bertemu dengan huruf ‘illat) dan pada
fi’i-fi’il yang di-rafa’-kan nya dengan nun tetap. Contoh ;
1. Fi’il mudhari’ mu’tal akhir, contoh; (Baca dari arah kanan)

> ‫ ي خ شى‬Menjadi ‫ ي ر م ى‬,‫ا‬ ‫ س م ي خ ش‬menjadi ‫ يد و‬,‫س م ي ر م ا‬

menjadi ‫ س م يد ع‬.
2. Fi’il yang di-rafa’-kannya dengan nun tetap (af’alul khamsah). Contoh;
(Baca dari Kanan)

> ‫ تفعلين‬،‫ تفعلون‬،‫ يفعلون‬،‫ يفعالن‬،‫ يفعالن‬menjadi ‫ سم‬،‫ سم تفعلوا‬،‫ سم يفعلوا‬،‫ سم تفعال‬،‫سم يفعال‬
‫تفعلي‬

6
 BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Ilmu nahwu fokus pada bagaimana kita merangkai kata–kata menjadi
sebuah kalimat yang sempurna,baik dari sisi susunan kata tersebut atau
perubahan akhir setiap kata dalam kalimat yang dikenal dengan istilah I’rob.
Sedangkan ilmu shorof fokus pada perubahan kata dari satu bentuk ke bentuk
yang lain yang dikenal dengan istilah tashri.
I’rob adalah perubahan harakat akhir pada isim atau fi’il yang
disebabkan adanya amilamil yang masuk pada kalimat tersebut.
I’rob dibagi menjadi empat rofa’ aslinya dengan dhummah, nashob
aslinya dengan fathah , khofadl/ jer aslinya dengan kasroh , jazem aslinya
dengan sukun.

Tanda i’rob khofadl/jer ada 3 yaitu, kasroh, ya’, fathah

Tanda I’rob jazem ada 2 yaitu, harokat sukun, hadfu (membuang)

7
 DAFTAR PUSTAKA

H.TAUFIQUL HAKIM, Amtsilati Qoidati, (Jepara :Al-falah offset2004) cet.ke-II.

Moch. Anwar, Ilmu Nahwu Terjemah Matan al-Jurumiyah dan ‘Imrithy, (Bandung:
Sinar Baru Algensindo, 2014) cet. ke-33.
Abu Razin & Ummu Razin, Ilmu Nahwu Untuk Pemula, (Tim BISA juli 2015)
cet.ke-II.