NAMA : Dea Annisa Fitri

MAKUL : Tarikh Al Adab Al Arabi

DOSEN PENGAMPU : Nurul Hidayah, M.Hum

A. Perkembangan Sastra pada masa kebangkitan modern

Kesusastraan Arab ini lahir karena pengaruh kolonialisme pasca Perang Dunia
pertama mulai 1920, yakni ketika lepasnya Negara Arab dari negara kolonial. Irak adalah
negara yang pertama kali lepas dari pengaruh negara kolonial tahun 1921, kemudian
disusul oleh mesir tahun 1923 yang berhasil memproklamasikan konstitusi baru.
Lebanon juga berhasil merdeka tahun 1926 dan mendeklarikan sebagai Negara Republik
baru kemudian disusul negaranegara Arab lainnya (Muyassarah, 2012).
Menjelang zaman modern, sastra Arab mulai dihadapkan dengan sastra Barat. Dalam
hal ini, terdapat dua aliran utama yakni :
1. Aliran konservatif (‫)المحافظون‬
yakni mereka yang masih memegang kaidah puisi Arab secara kuat. Mereka itu
antara lain Mahmud Al-Barudi dan Ahmad Syauqi. Yang terakhir disebut ini sering
dikenal dengan sebutan ‫عراء‬EE‫ير الش‬EE‫أم‬ (Pangeran Para Penyair) dan Poet of Court
(Penyair Istana). Disamping itu terdapat pula Hafizh Ibrahim yang dikenal dengan
sebutan Poet of People (Penyair Rakyat).

2. Aliran modernis (‫)المجددون‬

yakni mereka yang ingin lepas dari kaidah tradisional serta sangat terpengaruh oleh
sastra Barat.

Dalam priodesasi perkembangan sastra arab, sebagin besar dosen peneliti dari Negara
Arab berpendapat bahwa sastra Arab sudah berkembang melalui emppat fase,
sebagaimana disampaikan juga oleh Brockelmann (Lajnah, 1962) sebagai berikut:
1. Al-Adab Al-Araby al-Qadim
Masa Qodim ini terbagi menjadi dua yakni :
 Al-Adab al-Jahily (475- 622 M) atau sampai lahirnya islam.
 Al-Adab al-Islamy (622-750 M/1-132H) atau sampai munculnya bani
Abbas.
2. Al-Adab al-Araby al-Muwallad Priode ini juga terbagi menjadi dua, yakni :

1
  Al-Adab al-Abbasy (750- 1258 M/ 132-656 H)
 Al-Adab al-Andalusy (710-1492 M/ 91-897 H)
3. Al-Adab al-Minhar Fase ini dikatakan sebagai fase kemunduran, yakni pada
waktu (1258-1798 M/ 656-1213 H).
4. Al-Adab al-Jadid fase ini juga terbagi menjadi dua, yakni :
 Al-Nahdhah, fase kebangkitan (1978-1900 M/ 1213-1318 H)
 Fase menuju kesempurnaan.

B. Faktor-faktor kebangkitan sastra Arab modern:

1. Pendidikan
Sekolah merupakan salah satu faktor yang mempengaruhi sastra Arab di Mesir,
pada masa kepemimpinan Muhamad Ali Basya ia membangun sekolah yang
bermacam-macam dengan bantuan para pengajar dari Eropa dan beberapa ulama
Mesir.1
2. Percetakan
Percetakan pertama kali di ciptakan oleh Muhammad Ali yang dikenal dengan
percetakan Bulaaq. Kemudian dicetaklah beberapa mushaf-mushaf dan beberapa
kitab ilmu sastra. Dan diantara kitab-kitab yang terpenting yang tecetak untuk
menghidupkan kembali bahasa Arab dan kesusastraannya.2
3. Surat kabar
pertama munculnya Surat kabar itu mencerminkan kebijakan operasi militer yaitu
Militer Perancis. Dan pada tahun 1828 Muhammad Ali mendirikan Mesir
Gazette, dan dapat menerbitkan buku yang telah diedit Tahtawi, Ahmad Fares
Shidyaq, Mohammed Abdo dan bendera terkemuka lainnya.
4. Tarjamah
Salah satu faktor kemajuan sastra arab dimesir adalah tarjamah, menerjemahan
ilmu-ilmu pengetahuan Barat ke dalam bahasa Arab.3
5. Budaya barat
Karena kaum pendatang (asing) sehingga menyebabkan pertukaran fikiran yang
mengakibatkan campuran kebudayaan.

1
Faristin Ichsan, Sastra Modern, terbaca dalam http://faristin-ichsan.blogspot.com. diakses pada Selasa, 16
April 2013, pkl 17:47 WIB
2
Faristin Ichsan, Sastra Modern
3
Bahrudin Achmad, Loc. Cit.

2
 C. TOKOH-TOKOH DAN MAZHAB PUISI ARAB MODERN
Hal ini penting untuk mengetahui titik tolok adanya perkembangan puisi, karena dari
sinilah tumbuh berbagai ragam corak, bentuk, aliran, wawasan, dan sebagainya, yang
pada akhirnya membawa misi tunggal, yaitu pencarian atau penemuan identitas diri
kesusastraan Arab yang selaras dengan napas kehidupan masyarakat dan zamannya.
Berikut beberapa tokoh sastrawan Arab yang berhasil memberikan warna tersendiri bagi
perkembangan puisi Arab modern sehingga terbentuk aliran atau mazhab khusus4.
a. Aliran Neo Klasik
Pelopor aliran neoklasik puisi Arab atau biasa disebut alMuhāfizun adalah
Mahmud Sami al-Barudi dan Ahmad Syauqi. Fenomena kemunculan pemikiran
dan gerakan neoklasik memiliki peranan penting dalam sejarah Arab modern,
sebagaimana halnya gerakan yang sama terjadi dalam kebudayaan Barat. Apabila
neoklasik dalam kebudayaan Barat berorientasi menghidupkan sastra Yunani dan
Latin kuno, maka neoklasik Arab berkeinginan untuk membangkitkan Kembali
keindahan puisi Abbasiyah, seperti puisi Abu Nuwas, Abu Tamam, Ibnu Rumi,
al-Mutanabbi, al-Ma’arri, dan al-Buhturi. Keindahan puisi Abbasiyah secara
stilistika dikombinasikan dengan semangat baru (Umar, 1992: 70―75).
b. Khalil Mutran (1872―1949)
Khalil Mutran adalah penyair kelahiran Lebanon yang kemudian tinggal di Mesir.
Namun sebelumnya, ia sempat tinggal lama di Prancis dan banyak mempelajari
bidang keilmuan dan sastra Prancis. Mutran membawa konsep Baru di bidang
perpuisian Arab, yaitu asas kesatuan organik dan struktur yang memperlihatkan
hubungan dalam suatu konteks. Pandangan ini dipengaruhi teori strukturalisme
Jean Piaget.
c. Kelompok Diwan (1921)
Kelompok ini dipelopori tiga sastrawan, yaitu Abd al-Rahman Syukri (1889-
1958), Abbas Mahmud al-‘Aqad (1889-1964), dan Ibrahim Abd al-Qadir al-
Mazini (1890-1949). Grup ini telah membawa perkembangan yang cukup berarti
bagi perpuisian Arab, meskipun dalam banyak hal masih bergantung pada aliran
romantik yang dikembangkan Khalil Mutran dan banyak dipengaruhi oleh
romantisme sastra Inggris. Akan tetapi, dengan konsep-konsepnya, mereka telah
membawa puisi Arab pada bentuk dan citra yang lain, baik dari Mutran maupun
neoklasik.
4
file:///C:/Users/rifka/Downloads/732-1186-1-PB%20(1).pdf

3
 Menurut Ahmad Qabbisy, ada tujuh ciri pembaruan mereka, yang terpenting di
antaranya ialah :
 memberi tekanan pada kesatuan organisme puisi
 menolak adanya pola kesatuan qāfiyah atau qāfiyah tunggal
 menekankan pada variasi dan kebebasan qāfiyah
 dan yang jauh lebih ditekankan lagi adalah makna.
Tidak jarang kelompok Diwan ini juga memasukkan pemikiran-pemikiran filsafat
pada puisi-puisinya (Qabbisy, 1971: 223). Kecenderungan ini telah menandai
terjadinya perpisahan positif dari tradisi neoklasik menuju era baru aliran
romantic dalam puisi Arab modern.
d. Aliran Apollo (1922)
Kelompok yang namanya diambil dari nama majalah ini dipelopori oleh Ahmad
Zaki Abu Syadi (1892—1955). Ia seorang dokter dan ahli bakteriologi yang lama
tinggal di Inggris dan Amerika. Ia banyak mempelajari sastra Inggris dan
Perancis, khususnya karya-karya Keats, Shelly, Woordsworth, Dickens, Arnold
Bennett, dan G.G. Shaw. Setelah kembali ke Mesir, Abu Syadi menerbitkan
sebuah majalah yang diberi nama “Apollo” dengan dua bahasa pengantar, Inggris
dan Arab, yang di antaranya memuat karya-karya sastra jenis puisi.
Menurut Abu Syadi, Apollo mempunyai lima tujuan:
a. mengangkat puisi Arab dan mengarahkan kegiatan para penyair kepada
arah yang baik.
b. membantu kebangkitan seni di dunia puisi.
c. mengangkat derajat puisi baik di mata sastra, sosial, dan ekonomi, serta
mencegah eksklusivitasnya.
d. menumbuhkan sikap tolong menolong dan persaudaran di kalangan
sastrawan.
e. memerangi monopoli dan menciptakan kebebasan puisi.
e. Penyair Mahjar
Kelompok penyair Mahjar (The Emigran Poet) ini hidup di Amerika, terutama
Amerika Utara dan Selatan. Mereka kebanyakan datang dari Lebanon dan Syiria.
Di Amerika Utara, tepatnya di New York berdiri perkumpulan sastrawan al-
Rabitah al-Qalamiyah atau Liga Pena (1920). Sedang di Amerika Selatan, yaitu
di Sau Paulo berdiri al-‘Ushbah al-Andalusiyah atau Liga Andalusia (1923).

4
 Konsep pembaruan yang paling menonjol dan cukup matang digagas oleh
kelompok al-Rabitah al-Qalamiyah. Sedangkan pada al-‘Ushbah al-Andalusiyah
lebih bersifat konservatif. Anggota dari kelompok pertama antara lain Jibran
Khalil Jibran (1883-1931), Mikhail Nu’aimah (1889), Iliya Abu Madhi (1894-
1957), Rasyid Ayub (1871-1941), dan lain-lain. Sastrawan paling popuer dalam
kelompok ini adalah Jibran Khalil Jibran, yang kebetulan juga pendiri dan ketua
kelompok ini.
D. FENOMENA UMUM PERKEMBANGAN SASTRA ARAB
1. Pengaruh Pola Kesusastraan dari Kebudayaan yang Lebih Maju
2. Aspek Eskapisme
3. Aspek Pencarian Identitas Diri

5
E. Kesimpulan
Perubahan itu terjadi karena pengaruh yang diberikan oleh agama Islam pada saat
Nabi Muhammad diutus sebagai rasul yang membawa syari’, kemudian faktor lainnya
adalah bercampurnya masyarakat Arab dengan kaum pendatang (asing) sehingga
menyebabkan pertukaran fikiran yang mengakibatkan campuran kebudayaan. Kemudian
faktor ketiga adalah adanya penerjemahan buku-buku bahasa asing yang mengakibatkan
proses arabisasi seperti yang sudah disebutkan sebelumnya. Perubahan tersebut terus
berlangsung hingga zaman sekarang dan akan terus berlanjut sampai akhir zaman.
sikap kreativitas dan pola pembaruan tokoh-tokoh sastra Arab modern dapat
digambarkan sebagai mengacu pada keinginan untuk lepas dari konvensi, keinginan
memberi napas baru, keinginan menanamkan paham dan aliran yang dianut, kekaguman
terhadap sastra Barat sehingga tumbuh keinginan untuk mencoba menerapkannya pada
sastra Arab, dan keinginan untuk mendapatkan wahana ekspresi yang sesuai dengan ide
dan visinya.

6
 Daftar Pustaka
Abidin, Zainal. 1987. Muzakirah fī Tarikh al-Adab al-Arabi. Kualalumpur: DBP
Kementerian Pendidikan Malaysia.
Adonis. 1986. Al-S|abit wal-Mutahawil. Jilid II. Beirut: Dar al-Fikri.
http://faristin-ichsan.blogspot.com/2012/05/sastra-moderen.html
https://123dok.com/document/q0e2vkxy-sejarah-sastra-arab-pada-masa-modern-ash.html
http://pasarmalabar.blogspot.com/2017/01/kebangkitan-sastra-arab-modern-oleh.html
http://azizwahied.blogspot.com/2013/04/faktor-faktor-yang-membantu-kebangkitan.html