1

‫ب‬
‫س‬
‫م‬ Kata Pengantar
‫ا‬
‫هلل الرحمن الرحيم‬

Alhamdulillah Puji syukur penulis panjatkan dengan

menyebut Asma Allah yang Maha Pengasih & Maha
Penyayang, penulis bersyukur atas Karunia & Rahmat Nya,
penulis berhasil menyelesaikan Tugas Akhir yang berupa
(Diktat).
Tujuan penulis membuat Diktat ini adalah kurang
lebihnya untuk menjelaskan sedikit tentang Ilmu Sharaf. Dan
yang menjadi tujuan utama yaitu untuk memenuhi suatu
kewajiban sebagai syarat dalam menyelesaikan Tugas Akhir di
mata Kuliah Ilmu Sharaf.
Dalam penyusunan Diktat ini, penulis mendapat
bimbingan dari Dosen Pengampu mata kuliah Sharaf yaitu Ibu
Siti Sulaikho.
Dengan selesainya pada penulisan Diktat ini, penulis
sampaikan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada semua
pihak terutama untuk Ibu Siti Sulaikho karena telah
memberilan wawasan tentang Ilmu Sharaf, dan dengan
wawasan itu, dapat membantu penulis dalam proses
penyusunan hingga Diktat ini berhasil diselesaikan.

i
 Dengan selesainya Diktat ini, penulis berharap agar
Diktat ini bisa menjadi suatu yang bermanfaat bagi setiap
orang yang mempelajarinya.
Penulis menyadari bahwa Diktat yang telah disusun ini,
masih mempunyai banyak kekurangan, baik dalam gaya bahasa
ataupun teknik penulisan. Oleh karena itu, penulis sangat
senang agar para pembaca mau memberikan kritik & saran,
agar karya tulis ini dapat diperbaiki agar menjadi lebih baik
lagi. Penulis berharap semoga Diktat ini bisa bermanfaat untuk
bnyak orang.

Jombang, 25 Juli 2021

Penulis

Daftar Isi

ii
‫‪Kata Pengantar .............................................................. I‬‬
‫‪Daftar Isi ...................................................................... II‬‬
‫َ َ َأ ْ‬
‫ان َو خ َو ُات َها‬ ‫‪ ................................................................................1‬ك‬
‫ْ‬ ‫َأ‬
‫‪ِ ................................................................................5‬إ َّن َو خ َو ُات َها‬
‫َ َأ ْ‬
‫‪ ................................................................................9‬ظ َّن َو خ َو ُات َها‬
‫َأ َ َأ‬
‫‪ْ .................................................................................13‬عل َم َو َرى‬
‫ول ِب ِه‬ ‫‪َ .................................................................................16‬م ْف ُع ٌ‬
‫َْ‬
‫‪َ .............................................................................19‬م ْف ُع ْو ُ‪/‬ل ُمطلق‬
‫َأِل‬
‫‪َ .............................................................................23‬م ْف ُع ْو ُ‪/‬ل ْج ِله‬

‫‪َ .............................................................................25‬م ْف ُع ْو ُل ِفيه‬

‫‪َ .............................................................................29‬م ْف ُع ْو ُل َم َعه‬

‫َ‬
‫الت ْم ِي ْيز‬ ‫‪.....................................................................................31‬‬

‫ال‬ ‫َ‬
‫الح ُ‬ ‫‪..................................................................................... 36‬‬

‫‪iii‬‬
 ْ ‫َ َ َأ‬
‫ان َو خ َو ُات َها‬‫ك‬
(Kana dan Saudaranya)

1
 ْ ‫َ َ َأ‬
A. Pengertian ‫كان َو خ َو ُات َها‬

ْ ‫َ َ َأ‬
‫ان َو خ َو ُات َها‬‫ ك‬Adalah salah satu amil Nawasikh yang
memasuki mubtada’ dan khobar.
 PENGAMALANNYA :
َ َ َ َ
‫ت ْرف ُع اِإل ْس َم َو ت ْن ِص ُب الخ َب ُر‬
(Merafa’kan mubtada’ menjadi isimnya dan
menashabkan khobar menjadi khobarnya)

Cara Membuatnya :
Berawal dari susunan mubtada’ khobar, lalu jika
ْ ‫َ َ َأ‬
kemasukan ‫ كان َو خ َو ُات َها‬maka mubtada’ yang semula
rafa’ itu tetap dibaca rafa’ akan tetapi kedudukannya
ْ ‫َ َ َأ‬
berubah menjadi isimnya ‫ كان َو خ َو ُات َها‬dan khobarnya
yang semula rafa’ di nashabkan karna menjadi
ْ ‫َ َ َأ‬
khobarnya ‫كان َو خ َو ُات َها‬.
َ َ َ
Contoh : ‫كان ز ْي ٌد ُم ْج َت ِه ًدا‬

2
 ْ ‫َ َ َأ‬
B. Saudara ‫كان َو خ َو ُات َها‬

ٌ
1. Beramal tanpa syarat (memiliki makna ‫)ص ْي ُر ْو َرة‬
َ
َ
a. ‫ا ْم َسى‬ Bermakna menggambarkan
bahwa hal yang diberitakan itu
terjadi pada waktu sore.
‫اس ًيا‬ َ ٌَْ َ َْ
Contoh ِ ‫امسى زيد م‬
b. ْ ‫َا‬
‫ص َب َح‬ Bermakna menggambarkan
bahwa hal yang di beritakan
terjadi pada waktu pagi.
Contoh
ّ ْ ‫َا‬
‫ص َب َح ُم َح َّم ٌد ُم َت َع ِل ًما‬
c. ْ ‫َا‬
‫ض َحى‬ Bermakna menggambarkan
bahwa hal yang di beritakan itu
terjadi pada waktu dhuha.
َّ ُ ٌ ْ َ َ ْ َ
Contoh ‫ص ِل ًيا‬ ‫اضحى عمر م‬
َ
d. ‫ظ َّل‬ Bermakna menggambarkan
bahwa hal yang di beritakan itu
terjadi pada waktu siang.
َ َ
Contoh ‫ظ َّل َع ْم ٌر ناِئ ًما‬
e.
َ ‫َب‬
‫ات‬ Bermakna menggambarkan
bahwa hal yang di beritakan itu
terjadi pada waktu malam.
َّ ُ ٌَْ َ َ
Contoh ‫ص ِل ًيا‬ ‫بات زيد م‬

3
 f. َ
‫ص َار‬ Bermakna perpindahan dari
suatu keadaan ke keadaan yang
lain.
ّ َ َ
Contoh ‫الط ْي ُن ِإ ْب ِر ْي ًقا‬
ِ ‫صار‬

2. Dengan syarat di awali nafi

Harus didahului ma nafi tetapi maksudnya isbat (tetap).

َ ‫َز‬ َ
a. ‫ال‬ Contoh ‫ال َز ْي ٌد ك ِر ْي ًما‬
َ ‫َما َز‬
ْ ْ
b. ‫ِان َف َّك‬ Contoh ‫َما ان َف َّك َع ْم ٌرو َج ِال ًسا‬
c. ‫َفتَئ‬ Contoh
ْ َ
‫َما ف ِتَئ ِبك ٌر ُم ْح ِس ًنا‬
ِ
َ
d. َ‫َبرح‬
ِ Contoh ‫َما َب ِر َح ُم َح َّم ٌد ك ِر ْي ًما‬

3. Dengan syarat di awali ‫صد ِر َية‬

ْ ‫َما َم‬ َ

a. ‫َد َام‬ Contoh ُ ‫َأ ْن‬

‫ص ُر َز ْي ًدا َما ُد ْم ُت َح ًّيا‬

4
 ْ ‫َأ‬
‫ِإ َّن َو خ َو ُات َها‬
(Inna dan Saudaranya)

5
 ْ ‫َأ‬
A. Pengertian ‫ِإ َّن َو خ َو ُات َها‬

ْ ‫َأ‬
‫ ِإ َّن َو خ َو ُات َها‬Adalah salah satu amil Nawasikh yang
memasuki mubtada’ dan khobar.
 PENGAMALANNYA :
َ َ َ َ
‫ت ْن ِص ُب اِإل ْس َم َو ت ْرف ُع الخ َب ُر‬
(Menashabkan mubtada’ menjadi isimnya dan
menashabkan merafa’kan khobar menjadi khobarnya)

Cara Membuatnya :
Berawal dari susunan mubtada’ khobar, lalu jika
ْ ‫َأ‬
kemasukan ‫ ِإ َّن َو خ َو ُات َها‬maka mubtada’ yang semula
nashab itu dibaca rafa’ dan kedudukannya berubah
ْ ‫َأ‬
menjadi isimnya ‫ ِإ َّن َو خ َو ُات َها‬dan khobarnya yang
rafa’tetap di rafa’kan karna menjadi khobarnya ‫ِإ َّن َو‬
ْ ‫َأ‬
‫ خ َو ُات َها‬.
َ
Contoh : ‫ِإ َّن ز ْي ًدا ُم ْج َت ِه ٌد‬

6
 ْ ‫َأ‬
B. Saudara ‫ِإ َّن َو خ َو ُات َها‬

‫َأ‬
1. ‫ ِإ َّن‬dan ‫َّن‬ Bermakna taukid (memperkuat
nisbah (kesatuan dari isim dan
khobar)).
َ
Contoh ‫ِإ َّن َز ْي ًدا قاِئ ٌم‬
َ
2. ‫ل ِك َّن‬ Bermakna istidrok (untuk
menghilangkan dugaan yang
salah / meneruskan kata)
Contoh ٌ ‫الق ْو ُم َل ِك َّن َع ْم ًرا َج ِال‬
‫س‬
َ َ َ
‫قام‬
‫َ َأ‬
3. ‫ك َّن‬ Memiliki 3 makna:
a. Makna tasybih (menyerupakan
suatu benda pada benda lain)

َ ‫َ َأ‬
Contoh ‫ك َّن َز ْي ٌد ا َس ٌد‬
‫َ َأ‬
‫ك َّن‬ b. Makna tasykik (membuat
lawan bicara ragu)
َ ‫َ َأ‬
Contoh ‫ك َّن َز ْي ٌد قاِئ ٌم‬
‫َ َأ‬
‫ك َّن‬ c. Makna syak (mutakallim ragu
terhadap khobar dari isimnya)
َ ‫َ َأ‬
Contoh ‫ك َّن َز ْي ٌد قاِئ ٌم‬
َ
5. ‫ل ْي َت‬ Makna tamanni (mengharapkan
sesuatu yang tidak mungkin
terjadi)
7
 Contoh ٌ ‫َل ْي َت َع ْم ًرا َش ِاخ‬
‫ص‬
َ
6. ‫ل َع َّل‬ Memiliki 2 makna:
a. Makna tarajji (mengharapkan
sesuatu yang disenangi)
َ ‫َ َأ‬
Contoh ‫ك َّن َز ْي ٌد ا َس ٌد‬
َ
‫ل َع َّل‬ b. Makna tawakku’
(mengharapkan sesuatu yang
tidak disenangi)
َ ‫َ َأ‬
Contoh ‫ك َّن َز ْي ٌد قاِئ ٌم‬

8
 ْ ‫َ َأ‬
‫ظ َّن َو خ َو ُات َها‬
(Dzonna dan
Saudaranya)

9
 َ
A. Pengertian ‫ظ َّن َو‬
ْ ‫َأ‬
‫خ َو ُات َها‬
ْ ‫َ َأ‬
‫ ظ َّن َو خ َو ُات َها‬Adalah salah satu amil Nawasikh yang
memasuki mubtada’ dan khobar.
 PENGAMALANNYA :
َ ‫اَل‬ ‫مْل ُ َأ ْ َ َ َّأ‬ َ
‫ت ْن ِص ُب ا ْب َت َد َو الخ َب َر َعلى َّن ُه َم َم ْف ُع ِن ل َها‬
(Menashabkan mubtada’ dan khobar yang keduanya itu
di jadikan maf’ulnya)

Cara Membuatnya :
Berawal dari susunan mubtada’ khobar, lalu jika
ْ ‫َ َأ‬
kemasukan ‫ ظ َّن َو خ َو ُات َها‬maka mubtada’ dan khobar yang
semula rafa’ itu dibaca nashab dan kedudukannya
ْ ‫َ َأ‬
berubah menjadi maf’ulnya ‫ ظ َّن َو خ َو ُات َها‬yakni maf’ul
pertama dan maf’ul kedua.
َ ُ ََْ
Contoh : ‫ ُم ْج َت ِه ًدا‬/‫ظننت ز ْي ًدا‬
َ
NB : ‫ ظ َّن‬itu bisa terletak diawal, ditengah (ilgho’), dan diakhir
َ
kalimat. Akan tetapi yang bisa beramal hanya ‫ ظ َّن‬yang
terletak pada awal kalimat saja.
َ
‫ ظ َّن‬butuh pada fa’il karena sebenarnya sebelum ada
maf’ul itu ada fi’il dan fa’il.

ْ ‫َ َأ‬
B. Saudara10‫ظ َّن َو خ َو ُات َها‬
1. Af’alul qulub (pekerjaan hati), dan dibagi dua :
a. Bermakna yakin, ada 3 yaitu :
‫َأ‬ ّ ‫َرَأ ْي ُت‬
‫َر ْي ُت‬ Contoh ‫الص ْد َق ُم ْن ِج ًيا‬ ِ
‫َع ِل ْم ُت‬ Contoh ُ ‫َعل ْم ُت‬
‫الج ْو َد َم ْح ُب ْو ًبا‬ ِ
َ ْ
‫َو َج ْد ُت‬ Contoh ‫م نا ِف ًعا‬/ُ ‫َو َج ْد ُت ال ِعل‬
b. Bermakna mengira-ngira, ada 4 yaitu :
ْ َ َ ْ َ
‫ظ َنن ُت‬ Contoh ‫ظ َنن ُت َز ْي ًدا ُم ْنط ِل ًقا‬
َ
‫َح ِس ْب ُت‬ Contoh َ ‫َحس ْب ُت‬
‫الح ِب ْي َب ق ِاد ًما‬ ِ
ْ ‫اَل‬ ‫اَل‬ ْ
‫ِخل ُت‬ Contoh ‫اله َل ِئ ًحا‬ ُ
ِ ‫ِخلت‬
‫َز َع ْم ُت‬ Contoh ‫ص ِد ْي ًقا‬ َ ‫َز َع ْم ُت َب ْك ًرا‬

2. Af’alut tahwil (perubahan suatu benda pada benda lain),

dan dibagi dua :
ُ‫ت‬/ ‫َّت َخ ْذ‬ Contoh َ ‫ت َب ْك ًرا‬/ُ ‫َّت َخ ْذ‬
‫ص ِد ْي ًقا‬
‫ِإ‬ ‫ِإ‬
ْ ّ ُ َْ َ
‫َج َعل ُت‬ Contoh ‫ن ِإ ْب ِر ْي ًقا‬/َ ‫الط ْي‬
ِ ‫جعلت‬

3. Mulhaq pada af’alul qulub (menyerupai pada hal yang

dikerjakan hati)

11
 ‫َّ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ ْ ُ َّ َّ َ َّ‬
‫َس ِم ْع ُت‬ ‫‪Contoh‬‬ ‫هللا َعل ْي ِه َو َسل ْم َي ُق ْو ُل‬ ‫صلى‬ ‫س ِمعت الن ِبي‬

‫‪12‬‬
 ‫َأ َ َأ‬
‫ْعل َم َو َرى‬
(A’lama dan Aroo)

13
 ‫َأ َ َأ‬
A. Pengertian ‫ْعل َم َو َرى‬
Mereka (Ulama Nuhat) memuta’addikan lafazh ‫ َع ِل َم‬dan
‫َأ‬ َ َ
‫ َر ى‬kepada tiga Maf’ul bilamana kedua lafazh tsb menjadi ‫ا ْعل َم‬
‫َأ‬
dan ‫( َرى‬dengan menambah Hamzah Ta’diyah di awal
kalimah).

Hukum yg berlaku untuk kedua Maf’ul lafazh ‫َع ِل َم‬

َ
secara mutlak (lihat pada bab ‫)ظ َّن‬, juga diberlakukan untuk
َ َ ‫َأ‬
Maf’ul yg kedua dan Maf’ul yg ketiga (pada Bab ‫ ا ْعل َم‬dan ‫) َرى‬

Jika kedua lafazh tersebut muta’addi kepada satu

‫َأ‬ َ
maf’ul ketika tanpa hamzah (‫ َر ى‬/ ‫ َع ِل َم‬sama artinya dengan /‫َع َرف‬
َ ‫ َب‬yakni mengenal/melihat), maka menjadi muta’addi kepada
‫ص َر‬
‫َ َ َأ‬
dua Maf’ul ketika bersambung dengan hamzah (‫ َرى‬/ ‫ا ْعل َم‬
artinya yakni memperkenalkan/ memperlihatkan)

‫َأ َ َأ‬
14
B. Saudara ‫ْعل َم َو َرى‬
 ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ َُ ْ َ‬
‫ول)‪/‬ج ْملة ِإ ْس ِم َية ُ(م ْب َت َداء‪ - /‬خ َبر)‬ ‫اعل ‪َ -‬م ْف ُع‬
‫ج ْملة ِفع ِلية ِ(فعل ‪ -‬ف ِ‬
‫َ َ‬ ‫َا ْع َل َم ُم َح َّم ٌد ُم َد ّر ًسا َز ْي ًدا َمار ً‬
‫‪1.‬‬ ‫اعل َم‬ ‫‪Contoh‬‬ ‫ضا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ََأ‬ ‫َأ َ ْ ُ َ َّ َ ً َ َ َ َ َ ً‬
‫‪2.‬‬ ‫رى‬ ‫‪Contoh‬‬ ‫ريت طباخة عاِئ شة ر ِاجعة‬
‫‪3.‬‬ ‫ن َّب َاء‬
‫َ‬ ‫‪Contoh‬‬
‫َن َّبْأ ُت ُم َح َّم ًدا َب ْك ًرا َأ َب َ‬
‫اك‬
‫َأ ْ‬ ‫ان ع ْم َر َان ُم َح َّم ًدا َأ َخ َ‬ ‫َأ ْ َ ُ ْ ُ‬
‫‪4.‬‬ ‫خ َب َر‬ ‫‪Contoh‬‬ ‫اك‬ ‫خب َر عث َم ِ‬
‫َ‬ ‫َ َّ َ َ ٌ ُ َ ّ ً َ ُ ً َ‬
‫‪5.‬‬ ‫َح َّدث‬ ‫‪Contoh‬‬ ‫ورا غاِئ َبا‬ ‫حدث ص ِالح مد ِرسا غف‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َأ‬
‫‪6.‬‬ ‫ان َب َاء‬ ‫‪Contoh‬‬ ‫ان َب َز ْي ٌد ا ْح َم َد ُم َح َّم ًدا ُم َس ِاف ًرا‬
‫َ‬ ‫َ َّ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ َ َئ ً‬
‫‪7.‬‬ ‫خ َّب َر‬ ‫‪Contoh‬‬ ‫اط َمة ق ِار ة‬ ‫خبرت سودة ف ِ‬

‫‪15‬‬
 ٌ ‫َم ْف ُع‬
‫ول ِب ِه‬
(Maf’ul Bih)

16
 ٌ ‫َم ْف ُع‬
A. Pengertian ‫ول ِب ِه‬

َْ َ َّ َ ُ ُ ْ َ ‫ُ َ َ ْ ُ َمْل‬
‫ ال ِذي َيق ُع ِب ِه ال ِف ْع ُل‬,‫وب‬ ‫هو ااِل سم ا نص‬

Maf’ul bih adalah isim Manshub (isim yang berharkat fathah)

yang datang bersama dengan fiil (kata kerja)
Dari segi bentuk terbagi menjadi 2 yaitu :
1. Isim dhohir
َ ُ ‫َأ َك َل َز ْي ٌد‬
Contoh : ‫الح ْبز‬
2. Isim dhomir terbagi menjadi 2 yaitu :
a. Dhomir Muttashil
Maf’ul bih dhomir muttashil ada dua belas, yaitu
:
ُ َ َ َ ََُ َ َ ََ َ َ َ ََ َ َ َََ َ َ ََ َ
,‫ض َر َبك ْم‬ ‫ و‬,‫ وضربكما‬,‫ وضرب ِك‬,‫ وضربك‬,‫ وضربنا‬,‫ضرب ِني‬
َ ‫ َو‬,‫ض َر َب ُه ْم‬
َّ‫ض َر َب ُهن‬ َ ‫ َو‬,‫ض َر َب ُه َما‬
َ ‫ َو‬,‫ض َر َب َها‬ َ ‫ َو‬,‫ض َر َب ُك َّن‬
َ ‫ َو‬,‫ض َر َب ُه‬ َ ‫َو‬

b. Dhomir Munfashil
Maf’ul bih dhomir munfashil ada dua belas,
yaitu:

ُ ُ ُ َ َ َ َ َ َ ‫َّي‬
,‫ َوِإ َّي َاها‬,‫ َوِإ َّي ُاه‬,‫ َوِإ َّياك َّن‬,‫ َوِإ َّياك ْم‬,‫ َوِإ َّياك َما‬,‫اك‬
ِ ‫ وِإ َّي‬,‫ وِإ َّياك‬,‫ وِإ َّيانا‬,‫اي‬ ‫ِإ‬
َّ‫ َو َّي ُاهن‬,‫ َو َّي ُاه ْم‬,‫َو َّي ُاه َما‬
‫ِإ‬ ‫ِإ‬ ‫ِإ‬
Dari segi letak terbagi menjadi 3 yaitu :
1. Di depan
a. Jika menjadi jawaban dari pertanyaan
17
 Contoh : ‫َع ِل ًيا‬
b. jika berupa dhomir munfashil
َ َ َّ
Contoh : ‫اك ن ْع ُب ُد‬ ‫ِإ ي‬
2. Di tengah
c. Wajib : jika berupa dhomir muttasil
‫َأ‬ َْ
Contoh : ‫اك َر َم ِني ْح َم ُد‬
d. Boleh : jika antara fa’il dan maf’ul bih itu isim
dhohir dan bila ditukar tidak menimbulkan
kesalahan.
‫ُ ْ َ َ اَّل‬
Contoh : ‫الف ُح‬ ‫َي ْجنى القطن‬

3. Di akhir
e. Wajib : jika antara fa’il dan maf’ul bih itu isim
dhohir dan jika ditukar menimbulkan kesalah
fahaman.
َ َ ُ َ َ ْ َ َ ْ ‫َأ‬
Contoh : ‫اط َمة‬
ِ ‫كرمت عاِئ شة ف‬
f. Boleh : jika antara fa’il dan maf’ul bih itu isim
dhohir dan jika ditukar tidak menimbulkan
kesalah fahaman.
Contoh : ‫اب‬ َ ‫َي ْف َت ُح َا ْح َم ُد‬
َ ‫الب‬

18
 َْ
‫َم ْف ُعول ُمطلق‬
(Maf’ul Muthlaq)

19
 َْ ٌ ُ ْ َ
A. Pengertian ‫ول ُمطلق‬ ‫مفع‬

َ َ ‫َ ْأ‬ َ َْ ْ ‫ول املُ ْط َل ُق َم‬ ُ ‫املَ ْف ُع‬

ِ‫ص َد ٌر ُيذك ُر َب ْع َد ِف ْع ِل ِه ِم ْن ل ْف ِظ ِه ت ِك ْي ًدا مِل ْع َن ُاه ا ْو َب َي ًانا ِل َع َد ِده‬
َ
‫ا ْو َب َي ًانا ِل َن ْو ِع ِه‬
َ َْ َ ْ ‫ول املُ ْط َل ُق َم‬ ُ ‫املَ ْف ُع‬
‫وب ِم ْن ل ْف ِظ ِه ُيذك ُر َم َع ُه ِل َت ْو ِك ْي ِد ِه ا ْو َب َي ِان َع َد ِد ِه‬ ٌ ‫ص‬ ُ ‫ص َد ٌر َم ْن‬
َ َ
‫ا ْو َب َي ِان ن ْو ِع ِه‬

 Syarat-syarat Maf’ul muthlaq yaitu :

1. Maf’ul Muthlaq berupa Masdar (Masdar ini adalah
bentuk isim Masdar dari fi’il yang
sebelumnya/Masdar dari muradhifnya fi’il.
2. Adanya Masdar harus terletak setelah adanya fi’il.
3. Maf’ul muthlaq adalah isim yang dibaca nashob dan
dinashobkan oleh amil. Adapun amil yang
menashobkan maf’ul muthlaq yaitu :
a. Fi’il taam yang mutashorrif: kata kerja
sempurna yang dapat ditashrif (maksudnya
bukan fi’il naqhis dan fi’il jamid )
َ َ َْ ُ َ
Contoh : ‫ض َر ْبت كل ًبا ض ْر َبت ْي ِن‬
(Aku memukul Anjing dengan dua kali
pukulan)
b. Mashdar
َ َ َ َ ُ
Contoh : /‫َع ِح ْبت ِم ْن ض ْر ِبك ض ْر ًبا ش ِد ْي ًدا‬

20
 (Aku terkejut atas pukulanmu dengan pukulan
yang keras)

c. Isim sifat
َ َ
ْ ‫ضار ُب َز ْي ٍد‬
Contoh : ‫ضر َب ِأب ْي ِه‬ ِ ‫أنا‬
(Aku memukul Zaid seperti pukulan ayahnya)
d. Fungsi Masdar adalah :
a. Menguatkan fi’il
ً ْ َ ْ َّ ُ ْ َ
Contoh : ‫س ِحفظا‬
/ ‫ح ِفظت الدر‬
b. Menjelaskan jenisnya fi’il
َُ َ َ ْ ُ ْ َ َ
Contoh : ‫مآء‬
ِ ‫العل‬ ‫جلست ِجلسة‬
c. Menjelaskan jumlahnya fi’il
ً َ ُُ َ
Contoh : ‫ض َر ْبته ض ْر َبة‬

21
 ٌ ‫َم ْف ُع‬
B. Pembagian ‫ول‬
َْ
‫ُمطلق‬
Masdar yang menjadi maf’ul muthlaq terdapat dua yakni :
1. Masdar Lafdzi
Yaitu bilamana lafadznya masdar sesuai dengan
lafadznya fi’il.
ً ْ َ ُ َُْ َ
Contoh : ‫قتلته قتال‬
(saya benar-benar telah membunuh Zaid)
ً َْ
 Lafadz ‫ قتال‬adalah masdar yang menjadi maf’ul
muthlaq, lafadznya mirip dengan lafadz fi’ilnya
ََ
yakni ‫ قت َل‬, maka disebut masdar lafdzi.
2. Masdar Ma’nawi
Yaitu bilamana masdar sesuai dengan artinya fi’il,
tetapi tidak sesuai dalam lafadznya.
ُ ُ َ
Contoh : ‫َجل ْست ق ُع ْو ًدا‬
(saya duduk dengan sesungguhnya)
ً ُ ُ
‫ق ْم ُت ُوق ْوفا‬
(saya berdiri dengan sesungguhnya)
ُ
Masdar ‫ ق ُع ْو ًدا‬yang menjadi maf’ul muthlaq, artinya sama
ُ َ
dengan artinya fi’ilnya, lafadz ‫( َجل ْست‬maknanya duduk),
tetapi tidak sama dalam lafadznya, begitu pun dengan
ً ُ ُ ُ
lafadz ‫ ُوق ْوفا‬dengan ‫ق ْمت‬, oleh sebab itu disebut masdar
ma’nawi.

22
 ‫َأِل‬
‫َم ْف ُعول ْج ِله‬
(Maf’ul Liajlih)

23
 ْ
A. Pengertian ‫َمف ُعول‬
‫َأِل‬
‫ْج ِله‬
ُ ُ َ َ ً َ َ ُ َ ْ ُ َّ ُ ُ ْ َ ُ ْ ُ ُ َ ْ ‫َ ْ ُ ُ َأِل‬
‫الف ْع ِل‬
ِ ‫وع‬ ِ ‫املفعول ج ِل ِه وهو اِإل سم املنصوب ال ِذى يذكر بيانا ِلسب ِب و‬
‫ق‬

‫الف ْع ِل‬
ُ ُ َ َ ََ ُ َ ُْ ْ ْ ‫ول َأِل‬
ُ ‫املَ ْف ُع‬
ِ ‫وع‬
ِ ‫ق‬ ‫و‬ ‫اب‬
ِ ‫ب‬‫س‬ ‫ان‬ِ ‫ي‬ ‫ب‬‫ل‬ِ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫ذ‬‫ي‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ا‬ِ ‫ه‬
ِ ‫ل‬ِ ‫ج‬
‫ْ َأ‬ ْ ‫ول َأِل ْجله َم‬
َ َ ‫ص َدر ُي ْذ َك ُر َب ْع َد ف ْعل ل َب َيان َس َبب ُح ُد‬ ُ َْ
‫الف ْع ِل َو ُحك ِم ِه َّن ُه‬
ِ ‫وث ذ ِلك‬ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ُ ‫املفع‬
‫صوب‬ ُ ‫َم ْن‬

 Syarat-syarat Maf’ul li ajlih yaitu :

1. Maf’ul li ajlihi berupa isim Masdar.
2. Terletak setelah fi’il.
َْ
3. Masdarnya harus bersifat ‫( قل ِبي‬berhubungan dengan
hati) jadi tidak harus sesuai dengan bentuk fi’ilnya.
َ ُ ُ ًْ َ َ َ ُ َ َُْ ْ ََْ َ
Contoh : ‫وسف‬ ‫اء الباب غضبا ِلي‬/ ‫اغلقت زليخ‬
4. Menjelaskan sebab terjadinya pekerjaan.
5. Di I’robi nashab.
6. Hanya Mufrod.
 Setelah masdar tidak boleh ada Al (‫)ال‬, tidak seperti ‫َم ْف ُعول‬
َْ ُ
‫املطلق‬, bolehnya hanya sifatnya saja.
 Jika Masdarnya bukan Masdar qolbi maka tetap menjadi
‫َأِل‬ َّ ‫)اَل م‬
‫ َم ْف ُعول ْج ِله‬dengan menambah lam (/‫للت ْع ِل ْيل‬
َ َ ْ َ َ ُ َ َُْ ْ ََْ َ
Contoh : ‫اب ِلن ِتظ ِار ُي ُسوف‬ ‫اغلقت زليخاء الب‬

24
 ‫َم ْف ُعول ِفيه‬
(Maf’ul Fih)

25
 1.
M
A. Pengertian ‫َم ْف ُعول ِفيه‬
af’ul fih atau zharaf adalah isim manshub yang
menunjukkan waktu atau tempat dengan menyimpan huruf
jar (‫ ِ)ف ْي‬yang artinya di atau pada
َ ‫َأ‬ ْ َْ َ َ ْ
‫ُه َو ِإ ْس ٌم َين َت ِص ُب َعلى ت ْق ِد ْي ِر ِ(ف ْي) ُيذك ُر ِل َب َي ِان َز َم ِان ال ِف ْع ِل ْو َمكا ِن ِه‬

2. Pembagian ‫ ظرف‬/‫مفعول فيه‬

a. Dzaraf Makan/ tempat
 ‫ املختص‬: Menunjukkan tertentu
 ‫ املبهم‬: Menunjukkan arah, hal yang serupa dengan
arah dan menunjukkan takaran
َ َْ َ ََ َ ْ َ َ َْ
 Menunjukkan arah : ‫ َي ِم ْي ٌن‬,‫ال‬
َ ‫ ِش َم‬,‫ف‬ ‫ خل‬,‫ امام‬,‫ تحت‬/,‫فوق‬
 Serupa dengan arah : selain lafadz-lafadz yang
menunjukkan arah, contoh : ‫َو َر َاء‬
َ ‫اًل‬
 Menunjukkan takaran : ‫ َب ِر ْي ًدا‬,‫ ف ْر َس ٌخ‬, ‫َم ْي‬

b. Dzaraf Zaman / Waktu

26
 ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫ْ ٌ‬ ‫َ َ‬ ‫ٌ َ‬ ‫َ ٌَ‬
‫اعة‪َ ,‬ب ِار َحة‪ ,‬ش ْه ٌر‪ ,‬غ ًدا‪ ,‬ل ْي ٌل‪ُ ,‬بك َرة‪َ ,‬س َح ٌر‪ ,‬غ ْد َوة‪َ ,‬ع َت َمة‪َ ,‬س َنة‪,‬‬ ‫املختص ‪ :‬س‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُأ‬
‫ْس ُب ْو ٌع‪َ ,‬ي ْو ٌم‪ ,‬ب ْعد‪ ,‬ق ْب َل‬
‫َ‬

‫املبهم ‪َ :‬أ َب ٌد‪َ ,‬أ َم ٌد‪ُ ,‬م َّد ٌة‪ُ ,‬ب ْر َه ٌة‪َ ,‬و ْق ٌت‪َ ,‬ز َم ٌ‬
‫ان‪ِ ,‬ح ْي َن‬

‫‪ :‬املختص ‪Contoh-contoh dari dzaraf zaman‬‬

‫َأ َ َ َّ ُأ َ ْ َ َ اَل‬ ‫َ‬

‫ص ٍة‬ ‫توض قبل‬ ‫ق ْب َل‬
‫ُّ ْ َأ ْ َ ُأ ْ ُ ْ َأ َ ْ مْل ُ َ ّ‬ ‫َ ْ َ َ اَل‬
‫ص ِة الصب ِح قر القر ن ِفي ا صلى‬ ‫بعد‬ ‫َب ْع َد‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َأ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َأْل‬ ‫ْ‬
‫َ‬
‫ِفي ال َي ْو ِم ا ْربع ِة نا َمشغ ْو ٌل ِبك ِ ّل الو ِظ ْيف ِة‬ ‫َي ْو ٌم‬
‫ُ َ َ ْ َ َ ْ ُ ُأْل ْ ُ ْ َ مْل َ‬ ‫ُأ‬
‫اضي‬ ‫ِبك ِ ّل ص َراح ٍة ِإ شتغل ‪/‬ت ا سبوع ا ِ‬ ‫ْس ُب ْو ٌع‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ مْل َ‬ ‫ٌ‬
‫اض ْي ن ُز ْو ُر ِإ لى ال َح َر َم ْي ِن‬ ‫ِف ْي السن ِة ا ِ‬ ‫َس َنة‬
‫ْ ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َأ‬ ‫ٌ‬
‫ْع َم ُل ك َّل ال َو ِظ ْي َف ِة ِف ْي َوق ِت ال َع َت َم ِة‬ ‫َع َت َمة‬
‫الس ْو ِق‬ ‫َأ ْذ َه ُب ُغ ْد َو ًة َلى ُّ‬ ‫ُ ٌ‬
‫غ ْد َوة‬
‫ِإ‬
‫السحرَِ‬ ‫ظ َو ْق َت َّ‬ ‫َأ ْ َ ْ ُ‬
‫ستي ِق‬ ‫َس َح ٌر‬
‫َأ َ ُأ ْ َ ٌ ُ ْ َ ٌ‬ ‫ْ ٌ‬
‫تى ستاذ بكرة‬ ‫ُبك َرة‬
‫ْ َّ ْ َأ ْ ُ َأ َ َ ْ َ ْ َ َّ ْ َ َّْ‬ ‫َ‬
‫ِفي الي ِل ج ِلس مام البي ِت حتى ِنصف الي ِل‬ ‫ل ْي ٌل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َأ َ َأ ْ‬ ‫َ‬
‫نا ل َت ِق ْي َم َع َك غ ًدا ِإ ْن شاء هللا‬ ‫غ ًدا‬
‫ان‬ ‫ض َ‬ ‫الص ْو ُم ف ْي َش ْهر َر َم َ‬ ‫ُك ُّل ُم ْس ِلم َّ‬ ‫ش ْه ٌر‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫َ‬ ‫َ ْ ُ ُ َّ ْ َ ْ َ ْ ْ‬ ‫ٌ‬
‫َ‬
‫ع ِملت كل الو ِظيف ِة ِفي الب ِارح ِة‬ ‫َب ِار َحة‬
‫َ ْ‬ ‫َّ َ ُأ َأ َأ ْ‬ ‫َ ٌَ‬
‫اع ِة ِر ْي ُد ْن ذ َه َب ِإ لى ال َج ِام َع ِة‬ ‫ِف ْي َه ِذ ِه الس‬ ‫اعة‬ ‫س‬

‫‪ :‬املبهم ‪Contoh-contoh dari dzaraf zaman‬‬

‫‪27‬‬
 ‫ُأ َأ‬ ‫َأ‬
‫ِح ُّب ُه َب ًدا‬ ‫َب ٌد‬
‫َ‬ ‫َأ‬
‫ِه َي َي ْف َر ُح َم ِع ْي ا َم ًدا‬ ‫َم ٌد‬
‫َأ ْ َ ُ َ ُ ُ َّ َ ْ َ ْ‬ ‫ٌ‬
‫ش‬‫شر ‪/‬ب املاء مدة الع ِ‬
‫ط‬ ‫ُم َّدة‬
‫َ َ َ ُ َ َّ ٌ َ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ً‬ ‫ٌ‬
‫قعد محمد وراء البي ِت برهة‬ ‫ُب ْر َهة‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َس َف َر خ ِال ٌد َوق ًتا ق ِص ْي ًرا‬ ‫َوق ٌت‬
‫َأل‬ ‫َ‬ ‫ُأ‬ ‫َ َ مْل َ‬ ‫َز َم ٌ‬
‫اض ْي ِح ُّب ُه ُح ًّبا ش ِد ْي ًد َح َّت ا ن‬ ‫ِف ْي زم ِان ا ِ‬ ‫ان‬
‫َأ ْذ َه ُب َلى ْال َح ِد ْي َق ِة ِح ْي َن َب ْع َد ِح َّ‬
‫ص ٍة‬ ‫ِح ْي َن‬
‫ِإ‬

‫‪.‬‬

‫‪28‬‬
 ‫َم ْف ُعول َم َعه‬
(Maf’ul Ma’ah)

29
 ٌ ‫َم ْف ُع‬
A. Pengertian ‫ول َم َعه‬

‫الف ْع ِل‬ َ َ َ َ َ َ ‫املَ ْف ُع ُ َ َ ُ ْ َ ْ ُ ْ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َّ اَل‬

ِ ‫ للد ل ِةعلى ما فع َل‬,‫ول معه ِاس ٌم منصو ٌب يذك ُر بعد و ٍاو مِل عنى مع‬
َ ‫ب َم‬
‫ص ِاح ِب ِه‬ ِ
ْ‫وقة ب ُج ْم َل ٍة ِل َد ِليل َع َلى َشي ٍء‬ َ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ ُ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ ْ ُ َ َ ُ ُ َْ
ِ ِ ‫املفعول معه ِاسم منصوب يذكر بعد و ٍاو ِبمعنى مع مسب‬
َ َ ْ ْ َ ْ َ ‫َ َ َ ْ ُ َ َ َ اَل‬
‫ص ٍد ِإ لى اش َر ِاك ِه ِفي ُحك ِم َما ق ْبل ُه‬ ‫الفع ِل ِبمصاحب ِت ِه ِب ق‬ِ ‫حصل‬
ْ َ َ َ ُ َ َ َ ُ َ ُ ‫املَ ْف ُع‬
‫ات ِف ْعل او ِا ْس ٍم ِف ِيه‬ ِ ‫ول َمعه ِا ْسم فضله َم ْس ُبوق ِب َو ٍاو ِب َم ْعنى َمع ت ِال َية ِبج ْمل ِة ذ‬
َُ
‫الف ْع ِل مِل ق َار َب ِت ِه‬ َ َ َ ََ ُ ْ َ ُ َ ْ ‫َم ْع َنى‬
ِ ‫وف ِه مذكور ِلبي ِان ما فع َل‬
ِ ‫الفع ِل وح ُر‬ ِ
 Syarat-syarat Maf’ul Ma’ah yaitu :
1. Maf’ul Ma’ah berupa isim.
2. Maf’ul Ma’ah harus Nashab.
3. Maf’ul Ma’ah harus terletak setelah wawu yang
bermakna ‫م َع‬.َ
4. Wawu yang bermakna ‫ َم َع‬harus terletak setelah jumlah.
5. Harus menunjukkan bahwa dia beriringan dengan
jumlah yang terletak sebelum wawu ‫( َم َع‬hjhbkukjhukjh)
6. Jika maf’ul ma’ah dibuang maka tidak mempengaruhi
jumlah sebelumnya (hbhjh)
7. Harus berupa mufrad (1 kata) atau syabih jumlah,
jikalau setelah wawu ‫ َم َع‬itu jumlah kedudukannya
menjadi hal.
َ ‫َأل‬ ‫َأل‬
Contoh Maf’ul Ma’ah : ‫َج َاء ا ِم ْي ُر َوا ِم ْي َرة‬
َ ‫ط َم َح َّبتي َواَأل ْو َر‬
‫اق‬
ُ ُ ْ َ
‫ت سق‬
ِ

30
 َ
‫الت ْم ِي ْيز‬
(Maf’ul Ma’ah)

31
 َ
A. Pengertian ‫الت ْم ِي ْيز‬

 Pengertian dalam kitab jurumiyah;

َ َّ َ ْ َ َُ ُ ‫اال ْس ُم املَ ْن‬
ِ ‫ص ْو ُب املف ِ ّس ُر مِل ا ان َب َه َم ِمن الذو‬
‫ات‬ ِ
Artinya: Tamyiz merupakan isim yang dibaca mansub yang
berfungsi menjelaskan hal-hal yang samar pada sebuah
kalimat.
Tamyiiz merupakan sebuah kata atau lafadz yang dibaca
mansub yang berfungsi menjelaskan isim yang samar pada
sebuah kalimat.
 Pengertian lain dari tamyiiz dalam kitab nahwu wadih adalah
ٌ َ ْ ‫َأ‬ ُ ‫َ ْ َ َأِل‬ ْ ‫ْس ٌم ُي ْذ َك ُر ل َب َيان املُ َراد م ْن‬
‫صل ُح ْن ت َر َاد ِب ِه ش َي ٌاء ك ِث ْي َرة‬ ‫اس ٍم َس ِاب ٍق ي‬ ِ ِ ِ ِ ‫ِإ‬
Artinya : kata (isim) yang fungsinya menjelaskan maksud dari
kata (isim) sebelumnya.
َ َ َ ُ ‫َأ‬
Contoh : ‫( َر ْيت خ ْم َسة َعش َر‬Saya melihat lima belas)
َ َ َ َ ‫َأ‬
‫( َر ْي ُت خ ْم َسة َعش َر غ َن ًما‬Saya melihat lima belas
kambing)
Kalimat pertama pada contoh di atas masih belum jelas karena
hanya menyebutkan kata ‫ خمسة عشر‬yang artinya lima belas dan
tidak menyebutkan benda/barang yang dihitung (tamyiznya).
Sehingga kalimat tersebut belum terbilang kalimat yang
lengkap masih rancu.
Kemudian pada contoh kedua hitungan angka ‫خمسة عشر‬
ditambahkan dengan kata ‫ غنم‬yang artinya kambing sehingga
menjadi “saya melihat lima belas kambing”. Kata kambing

32
merupakan tamyiz yang menjelaskan angka ‫ خمسة عشر‬yang
artinya lima belas sehingga kalimat tersebut menjadi lengkap
dan bisa dipahami.

َ
B. Pembagian ‫الت ْم ِي ْيز‬

1. Tamyiz dzat (malfudz)

Digunakan sebagai tamyiz bagi lafazh-lafazh yang
menunjukkan :
a. Adad/bilangan (11-99)
Berlaku bagi jumlah antara 11 sampai 99. Adapun
selain itu diidhafahkan.
َ َ َ ُ َْ
Contoh : ‫اشت َر ْيت ِس َّتة َعش َر ِكت ًابا‬
ً َ َ َ ْ ُ ‫مْل َ ْ َ َ َ اَل‬
‫اعة‬ ‫ِفي ا درس ِة ث ثون ق‬
b. Ukuran Jarak
ً ُ ً َ ُ ََْ ْ
Contoh : ‫ص ْوفا‬ ‫اشتريت ِذراعا‬
‫َأ‬
ً ‫ع ْند ْي ه ْك َت ٌار ْر‬
‫ضا‬ ِ ِ ِ
c. Ukuran Takaran
َ ً َ ُ ََْ ْ
d. Contoh : ‫اعا ق ْم ًحا‬‫اشتريت ص‬
‫ِع ْن ِد ْي ِل ْي ِت ٌر َح ِل ْي ًبا‬
e. Ukuran Berat
ً ‫ع ْند ْي ر ْط ٌل ُت َّف‬
Contoh : ‫احا‬ ِ ِ ِ
ً‫اش َت َر ْي ُت ِك ْي ُل ْو ج َر ًاما َل ْحما‬
ْ
ِ
2. Tamyiz nisbat (malhudz)

33
 Yaitu tamyiz untuk menghilangkan kesamaran makna
umum dari penisbatan dua lafazh di dalam tarkib jumlah.
Tamyiz nisbat/malhudz merupakan peralihan dari
mubtada’, fa’il, atau maf’ul. Artinya tamyiz tersebut bisa
diidhafahkan dengan mumayyaznya dan berkedudukan
sebagai mubtada’, fa’il, atau maf’ul seperti :
a. Tamyiz peralihan dari mubtada’
ْ َّ َ ْ ‫مْل ُ َ ّ ُ َأ‬
Contoh : ‫س كث ُر ِم َن الط ِال ِب ِعل ًما‬ ‫ا د ِر‬
َّ ْ َ ْ ‫ْ ُ مْل ُ َ ّ َأ‬
Asalnya : ‫س كث ُر ِم َن ِعل ِم الط ِال ِب‬ ِ ‫ِعلم ا د ِر‬
b. Tamyiz peralihan dari fa’il
ً ُ ُ ُّ ‫الش‬
Contoh : ‫اب خلقا‬
َّ ‫َح ُس َن‬
َّ
ّ ‫َح ُس َن خل ُق الش‬ ُُ
Asalnya : ‫اب‬
ِ
c. Tamyiz peralihan dari maf’ul
َ َ ْ ‫َ َ َ َأ ْ َ ُ َأْل‬
Contoh : ‫ض ش َج ًرا‬ ‫غرس حمد ا ر‬
Asalnya : ‫ض‬ ْ ‫َ َ َ َأ ْ َ ُ َ َ َ َأْل‬
ِ ‫غرس حمد شجر ا ر‬
 Contoh Tamyiz Dalam Al-Qur’an
Berikut ada beberapa contoh tamyiz yang terdapat di Al-
Qur’an disertai dengan keterangan ayat dan surat:
a. Maryam: 4
َ ُ ‫َ ْ َ َ َ َّ ْأ‬
‫س ش ْي ًبا‬ ‫واشتعل الر‬
b. Al-Qomar: 12
َ ‫َو َف َّج ْر َنا اَأْل ْر‬
ً ‫ض ُع ُي‬
‫ونا‬
c. Ali Imron: 91
َ
‫ض ذ َه ًبا‬ ‫ر‬ْ ‫ين َك َف ُروا َو َم ُاتوا َو ُه ْم ُك َّف ٌار َف َل ْن ُي ْق َب َل م ْن َأ َح ِده ْم م ْل ُء اَأْل‬
َ ‫َّن َّالذ‬
ِ
ِ ِ ِ ِ ‫ِإ‬
َ َ ْ ََ
‫ول ِو افتدى ِب ِه‬
d. Az-Zalzalah: 7-8

34
 ‫َ َ ْ َ ْ َ ْ ْ َ َ َ َّ َ ْ ً َ َ ُ َ َ ْ َ ْ َ ْ ْ َ َ َ َ‬
‫ال ذ َّر ٍة ش ًّرا َي َر ُه‬ ‫فمن يعمل ِمثقال ذر ٍة خيرا يره ‪ .‬ومن يعمل ِمثق‬
‫‪e. Yusuf: 4‬‬
‫َ َ َ‬ ‫ّ َأ َأ‬
‫ِإ ِني َر ْي ُت َح َد َعش َر ك ْوك ًبا‬
‫‪f. Al-Baqarah: 138‬‬
‫ًَ‬ ‫َّ‬ ‫َأ‬ ‫َ َ َّ‬
‫ِص ْبغة الل ِه َو َم ْن ْح َس ُن ِم َن الل ِه ِص ْبغة‬
‫‪g. Al-Baqarah: 165‬‬
‫َّ‬ ‫َأ َ‬ ‫َ َّ َ َآ‬
‫ين َم ُنوا ش ُّد ُح ًّبا ِلل ِه‬ ‫وال ِذ‬
‫‪h. Ali Imran: 90‬‬
‫َ‬ ‫ُ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َّ َ َ‬
‫ين ك َف ُروا َب ْع َد ِإ َيم ِان ِه ْم ث َّم ْاز َد ُادوا ك ْف ًرا ل ْن ت ْق َب َل ت ْو َب ُت ُه ْم‬‫ِإ ن ال ِذ‬
‫‪i. Thaha: 98‬‬
‫ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫اَل َ اَّل‬
‫ِإ ل َه ِإ ُه َو َو ِس َع ك َّل ش ْي ٍء ِعل ًما‬
‫‪j. Hud: 24‬‬
‫َ ْ َ ْ َ َ َ َ اًل‬
‫الس ِم ِيع هل يست ِوي ِان مث‬ ‫َ َ ُ ْ َ َ ْ َ َأْل ْ َ َ َأْل َ‬
‫ص ّم َو ْال َبصير َو َّ‬
‫ِ ِ‬ ‫مثل الف ِريقي ِن كا عمى وا ِ‬
‫‪k. Al-Isra: 37‬‬
‫َّ َ َ ْ َ ْ َ َأْل ْ َ َ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ َ ُ اًل‬
‫ِإ نك لن تخ ِرق ا رض ولن تبلغ ال ِجبال طو‬
‫‪l. Al-Kahfi: 19‬‬
‫َ ْ ُ َأ َأ َ َ‬
‫فل َي ْنظ ْر ُّي َها ْزكى ط َع ًاما‬
‫‪m. Al-Kahfi: 81‬‬
‫َ ً َأ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َأ َ َأ‬
‫ف َر ْدنا ْن ُي ْب ِدل ُه َما َر ُّب ُه َما خ ْي ًرا ِم ْن ُه َزكاة َو ق َر َب ُر ْح ًما‬

‫‪35‬‬
 َ
ُ ‫الح‬
‫ال‬
(Al-Hal)

36
 َ
ُ ‫الح‬
A. Pengertian ‫ال‬

 Kitab Al-Jurumiyyah karangan Al-imam Ash-Shanhaji

‫َ ُ ُ َ ْ ُ َ ْ ُ ْ ُ ُ َ ّ ُ َ ْ َ َ َ َ َ َئ‬
ِ ‫اله ْي‬
‫ات‬ ‫الحال هو اإلسم املنصوب املف ِسر مِل ا انبهم ِمن‬
Artinya : Hal adalah isim mansub yang menjelaskan sesuatu
yang samar dari kelakuan-kelakuan.
 Kitab Mulakhos Qawaid Lughah Al-‘arabiyyah karangan Fuad
Ni’mah
‫الف ْع ِل‬ ُْ ُ َْ ْ ُ ْ َ ْ ‫الف َأ‬ ُ ‫اس ٌم َنك َر ٌة َم ْن‬
َ ‫ص ْو ٌب ب َب َين َه ْيَئ ة‬ ْ ‫ال‬ َ
ُ ‫الح‬
ِ ‫اع ِل و املفعو ِل ِب ِه ِعند وقو ِع‬
ِ ِ ٍ ِ ِ
Artinya : Hal adalah isim nakirah yang mansub yang
menjelaskan keadaan kelakuan Faail (pelaku) atau maf’ul bih
(objek) ketika terjadinya perbuatan.
َ َ
 Hal dalam ilmu nahwu adalah jawaban dari (‫ )ك ْيف‬yang artinya
bagaimana.
َ
Contoh : ‫َج َاء ز ْي ٌد َر ِاك ًبا‬

a. Adakalanya Hal menjelaskan Keadaan Fa’il.

ً َ ٌَْ َ َ
Contoh : ‫احكا‬
ِ ‫( جاء زيد ض‬Telah datang si Zaid dalam
keadaan tertawa)
b. Adakalanya Hal menjelaskan Keadaan Maf’ul.
َ ‫( َرك ْب ُت‬aku menunggangi kuda (hal
Contoh : ‫س ُم ْس َر ًجا‬
َ ‫الف َر‬ ِ
keadaan kuda) berpelana)

37
 َ
ُ ‫الح‬
B. Pembagian ‫ال‬

 Adapun Hal ada 3 jenis : Isim dhahir, Syibhul jumlah (jar

majrur dan dharaf), Jumlah (Kalimat ismiyyah atau Fi'liyyah.

1. Isim Dhahir
Hal dari jenis isim dhahir biasanya adalah kata sifat yang
musytaq yang bisa menjadi na'at.
َ
Contoh : ‫َج َاء ز ْي ٌد َر ِاك ًبا‬

Hal dari isim dhahir harus sesuai dengan shohib hal dari segi
jenis gender (muzakkar dan muannats) ataupun dari segi
jumlahnya (mufrad, mutsanna dan jamak)
Contoh Hal dari isim dhahir yang mu'annats :
ٌَ ُ َ
‫السيرة َسامِل ة‬ ‫( َع َاد ِت‬mobil itu kembali dalam (keadaan) selamat)

Contoh Hal dari isim dhahir yang mutsanna (dua) :

َ ُ
‫( َع َاد امل َسا ِف َر ِان َسامِل ِان‬dua expeditor itu kembali dalam (keadaan)
selamat)
2. Syibhul Jumlah (Jar Majrur/Dharaf)
Hal dari bentuk syibhul jumlah adalah gabungan dari jar dan
majrur atau dharaf dan madhruf.
ْ ُ َ ْ َ َ َ ُ ْ ‫َ َأ‬
Contoh: ‫العش ِب‬ ‫( ر ينا املس ِافر بين‬kami melihat si petualang
(keadaan) diantara ilalang)

38
 َ َ َ
‫الج ِد ْي َد ِة‬
َ ‫ص ْد َرته‬
ِِ
ُ ‫الق ُد ب‬
ِ ‫( جاء ِئ‬panglima datang dengan
(keadaan) rompinya yang baru)
3. Jumlah (Kalimat Ismiyyah/Fi'liyyah)
Hal dari jenis jumlah adalah hal yang terbentuk dari jumlah
ismiyyah ataupun jumlah fi'liyyah.
ٌَ َ ُ ‫ْئ‬
Contoh: ‫والو ْر َدة َو ِارفة‬
َ ‫( ج ت‬aku datang ketika mawar sedang
ِ
(keadaan) mekar)
َ ُ ‫َ َأ‬
‫ة َو ِه َي ت ْب ِك ْي‬/ ‫( َج َرى امل ْر‬si perempuan berlari (dalam
keadaan) sambil menangis)
Jika hal dari jumlah fi'liyyah harus ada ikatan diantara hal
dan shohib hal yaitu (‫) َو ِه َي‬

‫َأِل‬ ْ
C. Ketentuan ‫َمف ُعول ْج ِله‬
39
1. Harus Nakirah
Isim nakirah adalah isim yang bermakna umum, tidak
khusus.
ً َ ٌَْ َ َ
Contoh : ‫احكا‬
ِ ‫جاء زيد ض‬
ً َ
 Kata (‫احكا‬
ِ ‫ )ض‬adalah isim yang berbentuk nakirah.
Karena Hal dalam ilmu nahwu tidak boleh dalam
bentuk ma'rifah, bisa ma'rifah dengan ketentuan
tertentu, namun jarang.
2. Hanya setelah sempurna kalimat
Baru ada Hal jika kalimat telah sempurna, kalimat
sempurna adalah jumlah ismiyyah ataupun jumlah
fi'liyyah.
َ ‫َرك ْب ُت‬
Contoh: ‫س ُم ْس َر ًجا‬
َ ‫الف َر‬ ِ
َ ُ
َ ‫ ) َر ِك ْبت الف َر‬adalah kalimat yang sempurna
 Kalimat (‫س‬
karena sudah terdiri dari fi'il, faa'il dan maf'ul.
3. Shohib hal wajib ma’rifah
Shohib hal adalah isim yang dijelaskan kelakuannya oleh
Hal, dan ia harus berbentuk ma'rifah.
ٌَ ُ َ
Contoh: ‫السيرة َسامِل ة‬ ‫َع َاد ِت‬
َُ
 Kata (‫السيرة‬) adalah isim yang ma'rifah, salah satu
tandanya adalh alif lam.

Daftar Pustaka
40
K.H.Moch,Anwar. 2019. (Ilmu Nahwu) terjemahan matan Al-
Jurumiyyah dan Imrithy berikut penjelasannya. Sinar baru Algesindo.

https://passinggrade.co.id/tamyiz/

https://www.ghoorib.com/2020/08/pengertian-hal-dalam-ilmu-
nahwu-dan.html

41