AL FATIHAH, SURAH PERTAMA, JUZ PERTAMA , 7

AYAT MAKKIYYAH ‫سورة الفاتحة‬

Oleh Ibnu Man pada Sabtu, 12 Disember 2015 jam 12:52 PG
AL FATIHAH
 
MUKADDIMAH
Al Fatihah adalah satu surah yang sangat tinggi darjatnya di sisi Allah Azzawajalla. Surah ini mempunyai
pelbagai rahsia yang tersembunyi. Seorang tokoh tafsir bernama al Imam Fakhrul Razi Rahimatullahi
Taala berkata terdapat 10 ribu faedah terdapat di dalam surah al Fatihah. Diantaranya, Allah Taala
turunkan al Fatihah sebagai ubat kepada penyakit rohani (hati / al Qulub) dan juga penyakit jasmani.
Pengamal perubatan Islam, as Syifa’ mengamalkan al Fatihah sebagai ruqiah untuk menyembuhkan
pelbagai penyakit.
 
Dalam pada itu terdapat pelbagai ilmu yang dapat dicungkil dari surah ini, termasuklah:
i. Ilmu Tauhid
ii. Ilmu Amal makruf
iii. Ilmu Nahi Mungkar
iv. Ilmu Nakisah (cerita zaman terdahulu)
 
Selain al Fatihah yang bererti pembukaan (Fathihatul Kitab), yakni surah pertama dari 114 surah dalam al
Quran, terdapat lebih dari 20 nama dinamakan sempena dengan surah ini, seperti al Quranul Azim (cahaya
yang besar), Fathihatul Kitab, Assabu’ul al Masani (7 ayat diulang-ulang), al Lesabb’, al Kafiah assyafiah
dan lain-lain.  Dalam perbincangan ini, kita cuma akan sentuh dua nama sahaja iaitu :-
 
A. Ummul Quran (induk atau ibu) yang merangkumi rahsia 30 juzuk al Quran.
Untuk memahami Ummul al Quran dengan lebih mudah, kita bolehlah rujuk melalui 2 cara, iaitu::
1. Isi al Quran dan segala isyarat penting (usul) di dalam kitab suci al Quran terkandung di dalam surah ini.
2. Pembahagian al Quran, mengikut aqidah.
 
Mengikut seorang alim ulamak bernama Ahmad Sarahendi (adalah di antara seorang tokoh ulamak di
zaman dahulu), menulis di dalam kitabnya yang bertajuk Mawahibur Rahman mengatakan dari segi
aqidah, al Quran dibahagikan kepada 4 bahagian, di mana kesemua surah yang bermula dengan ِ ‫ ۡٱل َحمۡ ُد هَّلِل‬.
Bahagian tersebut adalah :-

1. Surah al Fatihah hingga ke Surah al Maidah – yang menceritakan bahawa Allah Maha
Pencipta (Kholikiyyah); Dia zat yang berhak disembah, dipuja dan ditaati. ii.   Surah al An’am
hingga ke Surah al Isra’ – yang menceritakan mengenai sifatnya sebagai Rabbu Biyyah (Maha
Memelihara Semesta Alam).

iii.    Surah al Kahfi hingga ke Surah al Ahzab – yang bermaksud Allah Maha Mengurus dan Mentadbir
(al Malikul Mutakabbir).
iv.       Surah Saba’ hingga ke Surah An Nas – yang bermaksud Allah Maha Pemberi Syafaat di hari
akhirat, urusan pembalasan hanya milikNya.
 
Isyarat kepada keempat-empat bahagian al Quran ini terletak di dalam Surah al Fatihah, di mana ia terletak
di dalam ayat kedua. Keempat-empat bahagian surah-surah ini adalah nisbah kepada Ketuhanan. Telah
diketahui bahawa al Quran itu merupakan satu kitab suci pelengkap bagi segala kitab yang pernah
diturunkan kepada para nabi dan rasul sebelumnya. Sebagai contoh, semua kitab sebelumnya, iaitu kitab
Zabur, Taurat dan Injil tidak mengandungi penerangan yang jelas mengenai akhirat, tetapi semuanya
diterangkan oleh Allah di dalam Kitab suci al Quran.
Ayat kedua, ketiga dan keempat surah ini merupakan 4 bahagian al Quran, iaitu :-
i. Ayat kedua – 2 bahagian; iaitu bahagian 1 (al Fatihah-al Maidah) & 2 (al An’am-al Isra’).
ii. Ayat ketiga – 1 bahagian; iaitu bahagian ke 3 (al Kahfi-al Ahzab).
iii. Ayat keempat – 1 bahagian; iaitu bahagian ke 4 (Saba’-An Nas).
 
Ini bermakna, sekiranya kita membaca surah al fatihah sekadar surah itu sahaja, maka sebenarnya dari segi
aqidah ia merangkumi keseluruhan al Quran. Oleh sebab itulah ia di panggil ummul Quran.
 
Di atas ayat-ayat tersebut terdapat lafaz ‫َّح ِيم‬ ِ ‫ بِ ۡس ِم ٱهللِ ٱلر َّۡح َم ٰـ ِن ٱلر‬, iaitu ayat pertama. Di sini terdapat beberapa
perkara yang perlu diperhatikan, iaitu:
1} Allah ucap 2 daripada 4 - yakni Allah ucap ِ‫ ِب ۡس ِم ٱهلل‬, tapi tidak ucap ِّ‫( َرب‬robb). 
2} Allah ucap satu hazah - ‫َّحيم‬ ِ ‫ ٱلر‬diucap, tapi tak ucap ‫ِّين‬ ِ ‫ َم ٰـلِ ِك يَ ۡو ِم ٱلد‬ 
3} Meringkaskan,iaitu sebut yang pertama dan dihazahkan yang kedua. ‫َّحيم‬ ِ ‫ ٱلر‬ disebut dan dihazahkan yang
ke empat, sebagai syarat. 
* Ini bermakna dalam ِ‫ بِ ۡس ِم ٱهلل‬ada ‫ َربِّ ۡٱل َع ٰـلَ ِمين‬dan dalam ‫َّح ِيم‬ ِ ‫ ٱلر َّۡح َم ٰـ ِن ٱلر‬ada ‫ِّين‬
ِ ‫ َم ٰـلِ ِك يَ ۡو ِم ٱلد‬bagi meringkaskannya. 
* Ini juga memberi makna bahawa dalam ‫َّح ِيم‬ ِ ‫ بِ ۡس ِم ٱهللِ ٱلر َّۡح َم ٰـ ِن ٱلر‬merangkumi ‫ َربِّ ۡٱل َع ٰـلَ ِمين‬dan ‫ َم ٰـلِ ِك يَ ۡو ِم ٱلدِّين‬di
dalamnya, hazah satu dan sebut satu.
 
Rahsia 30 juzuk al Quran terletak dalam Surah al Fatihah, manakala Da’wa Surah al Fatihah terletak di
ayat ke 5 surah ini.
 
B. Ta’lilmul Masaalah
Ini adalah nama kedua surah al fatihah. Nama ini bersesuaian seperti yang dinyatakan oleh al Imam
Fakhrul Razi Rahimatullahi Taala kerana jika kita tilik dan kaji kepada surah ini, selain daripada faedah
yang beliau nyatakan itu, akan timbul juga 10 ribu jenis masalah yang mungkin terkena atau terbias dalam
diri setiap individu yang membacanya.
Nama ini juga bermaksud bahawa Allah ingin mengajar manusia cara-cara berdoa, memohon dan merayu
kepadaNya. Ia dapat dihurai dalam ayat ke 5 surah ini yang juga bertindak sebagai Da’wa Surah.
 
 
 
AYAT PERTAMA : BAHAGIAN PERTAMA AQIDAH TAUHID – ASMA UL HUSNA
USUL AYAT
Bagi kita yang tadabbur al Quran ini, yakni yang betul-betul teliti, mengkaji dan menggali rahsianya, kita
akan dapati pelajaran dari segi tauhid. Tauhid ini adalah suatu perkara yang besar kerana tujuan Allah
menciptakan kita semua adalah untuk mengenaliNya.
Untuk mentahkidkannya, kita lihat satu firman Allah dalam Surah Az Zariyat, ayat 56:
 
﴾٥٦﴿ ‫ُون‬ َ ‫ت ْال ِج َّن َواِإْل‬
ِ ‫نس ِإاَّل لِيَ ْعبُد‬ ُ ‫َو َما خَ لَ ْق‬
 
Aku tidak jadikan manusia dan jin itu kecuali untuk mengabdikan diri kepada Ku
 
Inilah objektif atau matlamat kejadian manusia dan jin. Jika kita berpendapat bahawa kedatangan kita ke
dunia ini hanya untuk mencari makan, kemudian mentelaah makanan itu dan beranak-pinak, maka kita tak
ubah seperti haiwan. Oleh itu hendaklah kita berprinsip ‘Makan untuk hidup’ bukannya ‘Hidup untuk
makan’.
 
Begitu juga firman Allah Taala dalam Surah at Talaq, ayat 12:
 
﴿ ‫َي ٍء ِع ْل ًما‬
ْ ‫َي ٍء قَ ِدي ٌر َوَأ َّن اللَّـهَ قَ ْد َأ َحاطَ بِ ُكلِّ ش‬
ْ ‫ض ِم ْثلَه َُّن يَتَنَ َّز ُل اَأْل ْم ُر بَ ْينَه َُّن لِتَ ْعلَ ُموا َأ َّن اللَّـهَ َعلَ ٰى ُكلِّ ش‬
ِ ْ‫ت َو ِمنَ اَأْلر‬ َ َ‫اللَّـهُ الَّ ِذي خَ ل‬
ٍ ‫ق َس ْب َع َس َما َوا‬
﴾١٢
 
Allah lah yang telah menciptakan langit tujuh lapis dan bumi tujuh lapis, turun di antara langit dan
bumi segala hukum dan segala takwini supaya kamu meyakini bahawa Allah berkuasa penuh ke
atas segala sesuatu, supaya kamu dapat menyakini bahwa sesungguhnya ilmu Allah Taala dapat
menguji segala-galanya.
 
Tujuan ayat ini diturunkan adalah supaya kita manusia tahu tentang kewujudan Allah. Kenapa manusia
dicipta? Apakah tujuannya? Kewujudan kita di dunia ini mesti ada tujuannya. Allah tidak akan mencipta
manusia tanpa matlamat. Dengan itu kehidupan kita semua terbahagi kepada dua matlamat, iaitu:
1) Hendaklah kita beribadat hanya kepada Allah sahaja.
2) Hendaklah kita memiliki ilmu bagi mengenali Allah Taala.
 
Perlu diingat, jika beramal tanpa memiliki ilmu, maka kita akan menjadi seperti golongan Nasaro
(Kristian), yang sesat mencari tuhan. Mereka ini seperti golongan Musyrikin yang melakukan
kesyirikan. Manakala jika kita berilmu tetapi tidak beramal, maka kita akan menjadi seperti golongan
Yahudi. Mereka ini memiliki Kitab Taurat, tapi tetap melawan Nabi Musa alaihissalam. Mereka ini pula
seperti golongan Munafikin yang berada di dalam majlis Nabi tapi tetap melawan Nabi.
Oleh itu, kita sebagai golongan yang sudah beriman ini, janganlah ikut sikap dan perangai mereka itu dan
marilah kita menuntut ilmu wahyu dan amalkan ilmu yang sudah kita pelajari itu. Dengan kata lain, ilmu
dan amal perlu dimantapkan bersama. Ketahuilah semua wahai sahabat tercinta, ugama suci ini adalah
berpaksikan kepada ilmu makrifat yang bersandarkan kepada wahyu Allah, bukan berdasarkan nafsu
semata-mata. Jangan kita beribadah berpandukan kepada amalan nenek moyang yang tiada sandaran dalil
wahyu.
 
Ulamak telah ber’istimba’ bahawa tauhid itu terbahagi kepad 2 kategori, iaitu:
A. Tauhid Amali – yakni tauhid secara amalan. Ini adalah Tauhid Uluhiyyah (Ketuhanan) yang
mengEsakan Allah dari sudut ketuanannya, sebagai contoh solat itu hanya kerana Allah. Begitu juga
berpuasa, keluar zakat, berdoa, tidak bermadat, kecuali kerana Allah Taala.
 
B. Tauhid Ilmi – yakni tauhid secara teori ilmiah.
Ini pula adalah Tauhid Ar Rububiyyah. Kita mengEsakan Allah dari sudut ketuanannya, dan kita tauhid
Allah dari sudut nama-nama Allah yang indah dan wasifat (sifat-sifat Allah) Yang Maha Tinggi. Di sini
kita perlu tahu nama-nama Allah dan sifat-sifat zatNya. Apabila kita sudah tahu tentang perkara ini,
hendaklah kita realisasikannya. Contohnya bila kita hendak mengumpat halo rang lain, akan datang di
benak kita tentan Allah Yang Maha Melihat (al Basir) dan Maha Mengetahui.(al Alim). Oleh itu
kefahaman dari sudut ilmu dan amali itu datang serentak. Inilah yang menjadikan kita lengkap dalam
perjalanan hidup kita menjadi mukmin sempurna.
 
Ini Allah sebut dalam Surah al Hasyr, ayat ke 22-24:
 
 ﴾٢٢﴿ ‫َّحي ُم‬ ِ ‫ب َوال َّشهَا َد ِة ۖ هُ َو الرَّحْ َم ٰـنُ الر‬ ِ ‫هُ َو اللَّـهُ الَّ ِذي اَل ِإلَ ٰـهَ ِإاَّل هُ َو ۖ عَالِ ُم ْال َغ ْي‬
 
 
Katakan, Dialah Allah (tuan punya al Quran), tiada ilah melainkan Allah. Yang Maha Mengetahui
segala yang ghaib dan perkara yang nyata (terang-terangan). Dialah yang Maha Pemurah. {22}
 
﴾٢٣﴿ َ‫ك ْالقُ ُّدوسُ ال َّساَل ُم ْال ُمْؤ ِم ُـن ْال ُمهَ ْي ِمنُ ْال َع ِزي ُز ْال َجبَّا ُر ْال ُمتَ َكبِّ ُر ۚ ُس ْبحَانَ اللَّـ ِه َع َّما يُ ْش ِر ُكون‬ُ ِ‫هُ َو اللَّـهُ الَّ ِذي اَل ِإلَ ٰـهَ ِإاَّل هُ َو ْال َمل‬
 
 
Dialah Allah, tiada tumpangan hati, melainkan Dia, al Malik, Yang berkuasa penuh, al Quddus,
Suci dari cacat cela dan keaiban, as Salam, Yang sentiasa selamat sejahtera dari segala aib, al
Mukmin, Yang memberi ketenteraman dan keamanan kepada hamba-hamba (mukmin), al
Muhaimin, Yang sentiasa mengawal (untuk mukmin), al Aziz, Maha Perkasa, al Jabbar, Maha
Menundukkan atau/dan Maha Menutupi Kerosakan, al Mutakabbir, Maha Memiliki Segala
Kemegahan. Maha Suci Allah daripada sifat-sifat lain yang Kaum Musyrikin samakan Allah Taala
pada makhluk. {23}
 
﴾٢٤﴿ ‫ض ۖ َوهُ َو ْال َع ِزي ُز ْال َح ِكي ُم‬ ِ ْ‫ت َواَأْلر‬ ِ ‫ص ِّو ُر ۖ لَهُ اَأْل ْس َما ُء ْال ُح ْسن َٰى ۚ يُ َسبِّ ُح لَهُ َما فِي ال َّس َما َوا‬ َ ‫ارُئ ْال ُم‬ ِ َ‫ق ْالب‬ ُ ِ‫هُ َو اللَّـهُ ْالخَال‬
 
Al Kholiqu, Dialah yang mengadakan dari ada kepada ada, al Bari ‘u, Maha Mencipta yang mencipta
dengan penuh ketepatan, al Musowwiru, yang membentuk rupa dan gambar menepati (bersesuian) hikmah.
Bagi Allah, ada lagi nama-nama lain yang Husna. Makhluk di lapisan langit dan bumi sentiasa menyucikan
Allah, Dialah yang Maha Berkuasa, boleh melakukan apa saja, yang tidak boleh dihalang. {24}
 
Ayat di atas ini mengandungi nama-nama Allah dan sifat-sifat Allah, maka kita hendaklah beriman dan
beramal dengan nama dan sifat tersebut. Inilah yang dikatakan tauhid dan asas kepada Roh Islam. Contoh
yang jelas adalah apabila kita solat tapi tauhid kita tak betul. Maka solat kita itu tidak bernyawa. Itulah
yang paling dibimbangi kerana solat yang tak bernyawa ini adalah sia-sia sahaja. Apa taknya, dalam solat
kita itu tiada kekhusyukan, bacaan solat tak betul, tergopoh-gapah, tiada tomakninah, Inilah pentingnya
tauhid di dalam beribadah. Ulamak berkata, “orang yang solat dengan rohnya, dia tidak akan melakukan
kemungkaran.” Ini kerana solat itu sendiri adalah ibadah. Dan ia menjadi kemuncak kepada kedudukan roh
kita.
 
TERJEMAHAN DAN TAFSIRAN
 
Dengan Nama Allah  ‫ِبس ِْم اللَّـ ِه‬
 
.Yang Maha Pemurah (Pengasih) lagi Maha Penyayang  ‫َّح ِيم‬ ِ ‫الرَّحْ َم ٰـ ِن الر‬
Lafaz ini bermula dengan huruf ‫( ب‬dalam Bahasa Arab) tentu sekali ada jumlah yang mesti ada (ditakdir),
jika tidak ia tak akan terjadi. Dalam Bahasa Arab tiada permulaan dengan huruf ‘Ja’. Dengan nama, tentu
sekali ia ada satu jumlah yang mesti ditakdirkan di mana jumlah itu ada dalam makna, tapi tidak disebut
dalam lafaz. Ini kerana di dalam Bahasa Arab tidak bolih perkataan itu dimulai dengan huruf ‫ ب‬tanpa
ditakdirkan dengan mana-mana jumlah.
 
Maka di atas perkara ini, di kalangan ulamak-ulamak telah membuat pelbagai takdir. Umumnya mereka
mentakdirkan kami baca atau mulai bacaan dengan mengajar bacaan:
Mereka mengambil kira di atas pengajian dengan memulai lafaz tersebut. Dengan  .‫َّح ِيم‬ ِ ‫بِ ۡس ِم ٱهللِ ٱلر َّۡح َم ٰـ ِن ٱلر‬
.’itu bermulalah lafaz ‘aku membaca atau aku memulai dengan nama Allah
 
Tetapi dalam pengajian kita, tidak ditakdirkan sedemikian. Mereka mentakdirkan sedemikian di atas
munasabah pengajian mereka. Mengikut pengajian kita, lafaz ditakdirkan ‫َّح ِيم‬ ِ ‫ بِ ۡس ِم ٱهللِ ٱلر َّۡح َم ٰـ ِن ٱلر‬dalam al
Quran ini mengikut nisbah ia diturunkan. Ayat ini diturunkan supaya hamba Allah mengenaliNya dengan
makna mentauhidkan Allah. Kita takdirkan lafaz itu bukan atas perkara yang kita buat, tapi di ambil untuk
ia berada dalam al Quran, yang sesuai dengan ‫َّح ِيم‬ ِ ‫ بِ ۡس ِم ٱهللِ ٱلر َّۡح َم ٰـ ِن ٱلر‬, iaitu ambil dari lafaz ‘isti anah’ ayat
kelima dari surah ini, iaitu ُ‫ك ن َۡستَ ِعين‬ َ ‫ك ن َۡعبُ ُد وَِإيَّا‬
َ ‫ ِإيَّا‬. Oleh kerana lafaz ُ‫ك ن َۡستَ ِعين‬ َ ‫ك ن َۡعبُ ُد وَِإيَّا‬
َ ‫ ِإيَّا‬ini merupakan
kesimpulan bagi al Fatihah sendiri, maka sayugia diguna pakai untuk ditakdirkan kepada ‫بِ ۡس ِم ٱهللِ ٱلر َّۡح َم ٰـ ِن‬
‫َّح ِيم‬
ِ ‫ ٱلر‬. Oleh itu, lafaz ’Dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani, aku meminta
bantuan dan pertolongan untuk apa sahaja tujuan’.
 
 
AYAT KEDUA : BAHAGIAN KEDUA AQIDAH TAUHID
 
USUL AYAT
Tauhid merupakan asas ugama dan roh kepada Islam serta alamat kepada kebahagian seseorang kerana
semua ibadah yang dilakukan itu tidak diterima Allah kecuali melalui jalan-jalan yang mengikuti syariat
Islam. Alangkah ruginya kita jika amalan yang dibuat itu tak diterima Allah. Bayangkan satu amalan yang
dianggap elok, seperti derma yang banyak kita buat untuk satu badan kebajikan, tetapi tanpa asas tauhid
yang kukuh, maka duit habis, pahala tak dapat. Sesiapa yang hilang tauhid, ‫ت‬ ْ َ‫ لَ ْميَ ْم تَفِي‬maka mereka tidak
mendapat manafaat dari amalannya itu. Inilah yang patut kita berjaga-jaga. Runtuh ibadah kerana aqidah
tauhid yang salah dan terpesong.
Bagaimana kita hendak tahu samada aqidah tauhid yang kita pegang itu sohih dan di terima Allah? Hanya
al Quran sahaja dapat menyuluhnya. Oleh itu mari kita selidek (tadabbur) al Quran.
Firman Allah dalam Surah az Zumar, ayat ke 65 & 66.:
﴾٦٦﴿ َ‫﴾ بَ ِل اللَّـهَ فَا ْعبُ ْد َو ُكن ِّمنَ ال َّشا ِك ِرين‬٦٥﴿ َ‫َاس ِرين‬ ِ ‫ك َولَتَ ُكون ََّن ِمنَ ْالخ‬ َ ُ‫ك لَِئ ْن َأ ْش َر ْكتَ لَيَحْ بَطَ َّن َع َمل‬ َ ِ‫ك وَِإلَى الَّ ِذينَ ِمن قَ ْبل‬ ِ ‫َولَقَ ْد ُأ‬
َ ‫وح َي ِإلَ ْي‬
Setelah Kami wahyukan kepada kamu (Ya Muhammad} dan para nabi sebelum daripada kamu, jika
kamu berlaku syirik, semua amalan kamu akan gugur, dan kamu akan jadi manusia yang rugi.
Bahkan Allah Taala sahaja yang kamu sembah dan jadilah kamu dari orang yang syukur.
 
TERJEMAHAN DAN TAFSIRAN
 
,Segala puji-pujian buat Allah  ‫ْال َح ْم ُد لِلَّـ ِه‬
 
Dengan makna “Asna’ Hualallah”, yakni segala pujian kepada Allah dan ke atas nama-nama yang indah,
ke atas sifat-sifatnya yang Maha Agung, ke atas nikmatNya yang tidak terhingga dan segala anugerah
pemberian Allah Taala yang tidak terhitung.
Allah berfirman dengan bermaksud:
“Kiranya kamu mahu menghitung nikmat Allah, kamu tak akan mampu.”
Cuba renungkan nikmat Allah ke atas tubuh badan kita sendiri, tak termampu untuk kita hitung, apatah lagi
nikmat di sekeliling yang kita harungi ini, terlalu banyak. Maka apabila kita menyintai Nabi sallahu alaihi
wasallam, kita juga memuji Allah Subhanawa Taala kerana keagungan dan kemulianNya serta pemberian
nikmat kepada kita yang tidak ternilai, maka kepujian ini adalah milik mutlak Allah Subhanawa Taala.
Dialah berhak dipuja dan dipuji.
Jika pujian itu milik Allah, boleh tak kita memuji hambaNya yang lain? Sebagai contoh, apabila kita
menerima pemberian hadiah dari seseorang, sebagai tanda terima kasih kita memujinya dengan pelbagai
kata-kata manis. Adakah salah perbuatan kita ini? Sememangnya ia suatu perbuatan yang mulia kerana
menghargai pemberian orang itu dan kita pula tidak mengeji atau menyakitkan hati dia. Cuma, apa yang
perlu kita buat adalah setiap pujian itu hendaklah berpaksikan kepada Allah dan jangan pula berlebih-lebih.
 
Sabda Nabi sallallahu alaihi wasallam yang bermaksud: 
“Allah Taala redha terhadap hambaNya apabila dia memakan makanan atau meminum minuman dan
apabila selesai terus memuji Allah Taala.”
 
Hadis Muslim
 
Ya, kita digalakkan melafazkan kalimah  ‫ ْال َح ْم ُد لِلَّـ ِه‬ selesai sahaja makan atau minum. Oleh itu, untuk
menjadi seorang hamba yang baik, hendaklah kita sentiasa memuji Allat Taala.
 
Tuhan Pemelihara Yang Maha Mencipta.seluruh alam   َ‫َربِّ ْال َعالَ ِمين‬
 
Lafaz ini adalah lafaz istimba’ yang bermakna kita beriman kepada 'ketuanan’ Allah Taala. Di sini terdapat
2 perkara, iaitu:
i. KETUHANAN, yakni al Uluhiyyah
  ii. KETUANAN, yakni ar Rububiyyah
Rabb di sini bermakna tuan bagi seluruh alam. Tiada tuan lain selain dari Allah Taala. Ar Rabbul ini
meliputi keseluruhan sifat zat Allah iaitu: al Malik (Pemilik/ Maharaja); al Khalik (Pencipta), ar Razzak
(Pemberi Rezeki), al Mudabbir (Pentadbir), al Mutasorrif (Yang Berkuasa Penuh Mengatur Sana-sini), al
Muhyi (Menghidupkan), al Mumit (Yang Mematikan), al Qabidh ( Pengendali) dan al Basith
(Melapangkan). Nama-nama al Husna di atas ini menunjukkan bahawa Allah Taala itu adalah tuan bagi
segala alam semesta ini, yakni Rabbal ‘alamiin.
Allah Azzawajalla boleh melakukan segala sesuatu yang Dia kehendaki dan Allah itu berkuasa penuh di
atas segala sesuatu. Inilah antara dalil bukti al Quran tentang kekuasaan Allah Taala.
PERTAMA: Surah Yasin, ayat ke 82
﴾٨٢﴿ ُ‫ِإنَّ َما َأ ْم ُرهُ ِإ َذا َأ َرا َد َش ْيًئا َأن َيقُو َل لَهُ ُكن فَيَ ُكون‬
 
 
Sesungguhnya urusan Kami apabila ingin mengadakan sesuatu perkara, apabila Dia menghendaki
sesuatu cepatnya irodah Tuhan ini umpama tadbir dengan ayat jadilah maka terus jadinya.
 
KEDUA: Surah ali ‘Imran, Ayat ke 26
َ َّ‫ك ْال َخ ْي ُر ۖ ِإن‬
ْ ‫ك َعلَ ٰى ُكلِّ ش‬
﴾٢٦﴿ ‫َي ٍء قَ ِدي ٌر‬ َ ‫ع ْال ُم ْل‬
َ ‫ك ِم َّمن تَشَا ُء َوتُ ِع ُّز َمن تَشَا ُء َوتُ ِذلُّ َمن تَشَا ُء ۖ بِيَ ِد‬ ُ ‫َنز‬ َ ‫ك ْال ُم ْل ِك تُْؤ تِي ْال ُم ْل‬
ِ ‫ك َمن تَشَا ُء َوت‬ َ ِ‫قُ ِل اللَّـهُ َّم َمال‬
Katakan (Muhammad): “Bahawa Allah itu ‘Malikul Mulk’ (Raja bagi segala raja). Dia berhak
memberi kerajaan kepada sesiapa yang Dia kehendaki dan Dia dapat mencabut kuasa sesiapa yang Dia
mahu. Dia boleh muliakan sesiapa yang Dia kehendaki dan dapat hina sesiapa yang Dia mahu. Di
tangan Mu lah segala kebajikan. Sesungguhnya Engkau Maha Berkuasa di atas segala sesuatu.”
 
KETIGA: Surah al An’am, Ayat ke 65
‫ت‬ َ ُ‫ْض ۗ انظُرْ َك ْيفَ ن‬
ِ ‫صرِّ فُ اآْل يَا‬ َ ‫ض ُكم بَْأ‬
ٍ ‫س بَع‬ َ ‫ت َأرْ ُجلِ ُك ْم َأوْ َي ْلبِ َس ُك ْم ِشيَعًا َويُ ِذي‬
َ ‫ق بَ ْع‬ ِ ْ‫ث َعلَ ْي ُك ْم َع َذابًا ِّمن فَوْ قِ ُك ْـم َأوْ ِمن تَح‬
َ ‫قُلْ هُ َو ْالقَا ِد ُر َعلَ ٰى َأن َي ْب َع‬
﴾٦٥﴿ َ‫لَ َعلَّهُ ْم يَ ْفقَهُون‬
 
Katakan (Muhammad): “Bahawa Allah Taala itu yang berkuasa untuk menghantar ke atas kamu
azab (bala bencana) dari atas kamu, dari bawah (kaki kamu) atau Dia timpa ke atas kamu berpecah
antara satu dengan yang lain (berpuak-puak). kekejaman dan keganasan antara kalian diperlihatkan.
Perhatikanlah, bagaimana Allah jelaskan ayat-ayat keterangan (bagi menunjukkan kebesaranNya)
dengan berbagai cara, supaya kamu mudah faham.”
 
Mengikut para mufassirin, tujuan ayat-ayat ini diperturunkan adalah supaya manusia faham tujuan mereka
diciptakan, yakni beribadah hanya kepada Allah sahaja dan berlaku ikhlas (ehsan) dalam setiap ibadah.
Oleh itu sekiranya kita gagal berbuat demikian, Allah tersangat berkuasa membalasnya, samada
menghantar azab dari langit berupa petir atau angin kencang, atau dari bawah seperti gempa bumi atau di
telan bumi.
Setelah kita mengenali Allah Taala melalui pengetahuan tentang tauhid ilmi dan amali (seperti diterangkan
dalam ayat pertama surah in) tentang sifat-sifat zat dan kuasaNya, maka tersangatlah berat dan tidak
bertanggungjawab kiranya kita masih lagi mencari kuasa lain (orang tengah) bagi menghalakan
permohonan hajat kita kepada Allah Taala.
 
Jika kita perhatikan apa yang berlaku dewasa ini, apabila sahaja terjadi tanah runtuh, banjir besar, tsunami,
gempa bumi atau bermacam perkara, kita akan nisbahkan kejadian itu kepada bencana alam, bukan amaran
dari Allah Taala. Jika kita beriman kepada Allah Taala, kita tidak akan ucapkan sedemikian. Sepatutnya
kita berkata bahawa perkara ini berlaku kerana kesalahan, kemungkaran atau kesyirikan yang berlaku di
dalam masyarakat kita atau negara kita. Kiranya masih beranggapan seperti orang tak beriman, maka
sampai bila timbul keinsafan. Yang peliknya, dituduh alam yang memberi bencana kepada manusia, bukan
sebaliknya. Ingatlah, ayat-ayat seperti di atas itu adalah merupakan amaran dari ar Rabb supaya kita takut
kepada kekuasaanNya.
 
PENGERTIAN TENTANG NAMA ZAT ALLAH DAN NAMA ZAT SIFAT ALLAH
Allah merupakan nama zat bagi Tuhan, manakala yang lain-lainnya adalah nama sifat bagiNya, seperti ‘ar
Rahman’ dan sebagainya. Untuk mudah difahami, kita ambil contoh kita sebagai manusia. Apabila
seseorang itu dilahirkan, ia akan diberikan nama, katakan Abdullah. Inilah nama zatnya.
Apabila dewawa, beliau telah berjaya menjadi seorang doktor. Kemudian Abdullah ini akan digelar dengan
panggilan Dr Abdullah. Ini adalah nama sifat kerana dia memiliki sifat-sifat tertentu, iaitu Abdullah yang
mempunyai sifatnya sebagai seorang doktor.
Dalam banyak-banyak nama sifat Allah yang paling menonjol (zahir) bagi Allah adalah ‘al Khaliq’, iaitu
Maha Pencipta. Atas sifat zat inilah, maka ia mewakili bahagian pertama al Quran. Dialah yang
menjadikan seluruh alam semesta ini, al Khaliq (dari 7 petala langit dan 7 petala Bumi) dan seluruh isi
kandungannya, dan Dialah yang memelihara dan memilIkinya, ar Rabb. Segala puji-pujian hanyalah milik
Allah sahaja, iaitu lafaz ‘Bil ah Dil’ (penekanan), tetapi hambaNya dibolehkan memuji sesama mereka
kerana segala kejadian adalah milikNya.
 
 
 
AYAT KETIGA : BAHAGIAN KETIGA AQIDAH TAUHID
 ِ ‫الرَّحْ َم ٰـ ِن الر‬
Tuhan yang Maha Pemurah (Pengasih) lagi Maha Penyayang   ﴾٣﴿ ‫َّح ِيم‬
 
TERJEMAHAN DAN TAFSIRAN
Tuhan yang Maha Pemurah (Pengasih)  ‫الرَّحْ َم ٰـ ِن‬
lagi Maha Penyayang  ‫َّح ِيم‬ ِ ‫الر‬
 
TAUHID RUBUBIYYAH
Sifat zat Allah diterangkan dalam ayat ini, yang mewakili makna dari segi aqidah sudut ketuhanan, iaitu :-
1. Tuhan yang Maha Pemurah; ar Rahman,
yang mengasihani seluruh hamba ciptaanNYA, samada manusia atau jin, mukmin atau kafir semasa hidup
di dunia, serta mereka yang mentaati atau melanggar perintah dan laranganNya. Walau pun Allah tidak
redha di atas pemberiannya kepada mereka yang berpaling tadah dariNya, pemberian nikmat tetap Allah
berikan atas dasar 'Istidraj'. 
2. Tuhan yang Maha Mengasihani; ar Rahim,
yang mengasihani hambanya yang taat di atas suruhan dan laranganNya selepas dibangkitkan di Akhirat.
Pemberian ini Allah berikan kerana rahmatNya terhadap mereka yang taat. Allah bersifat rahmat terhadap
hamba-hambaNya. Disebabkan nama-nama zat Allah, semuanya menunjukkan kepada ‘Subutil sifa
tilkama’ yakni sempurnanya sifat-sifat Allah Taala. Merujuk kepada bab tauhid, ayat ini menunjukkan
sifat zat Allah serta nama-namaNya.
Daripada Umar al Khattab r.a:
Beberapa orang Islam telah membawa kepada Nabi tawanan perang. Tiba-tiba di kalangan
tawanan itu ada seorang perempuan sedang duduk menyusukan bayinya atau pun mungkin
perempuan itu sengaja menyusukan bayi orang lain yang sedang kelaparan. Nabi memerhati
kejadian itu lalu berkata kepada para sahabat yang hadir :
“Wahai sahabatku, kamu lihatlah kepada makcik ini, kasihannya dia kepada kanak-kanak. Adakah
orang seperti ini akan mencampakkan anaknya sendiri ke dalam kawah api?.”
Lalu para sahabat menjawabnya:
“Tak mungkin dia berbuat demikian wahai Rasulullah.”
Nabi kemudian bersabda:
“Sesungguhnya Allah lebih menyayangi hambaNya berbanding ibu ini kepada anaknya’.”
Bayangkan seorang ibu sanggup mengeluarkan makanan yang hampir ditelannya dan memberi kepada
anaknya yang meminta makanan tersebut, tapi jika dibandingkan dengan rahmat Allah kepada seluruh
hambaNya tidaklah terkira kerana ia teramatlah lebih luas, tiada bandingan. Apabila kita mengetahui
tentang sifat ar Rahman dan ar Rahim. Allah, dan kita pula sangat berhajat kepada rahmat Allah, maka
ketika itu, kitalah hambaNya yang benar-benar beriman kepada Allah Taala.
APAKAH TUNTUTAN DALAM AYAT INI?
A) Tuntutan ar Rahman adalah, Allah ingin melihat hambaNYA yang taat bersusah-payah (berkorban)
semasa hidup di dunia.
B) Tuntutan ar Rahim pula adalah Allah tidak ingin lagi melihat hambaNya yang taat kepada perintah dan
laranganNYA berada di dalam kesusahan bermula dari tercabutnya roh dari badan hinggalah ke Alam
Akhirat.
- Ungkapan ar Rahman adalah seperti sifat seorang ayah, iaitu sanggup melihat anaknya dalam kesusahan
dalam menempuh kehidupan demi satu kejayaan di masa dewasa.  - Ungkapan ar Rahim pula seperti sifat
seorang ibu yang tidak sanggup menanggung kesusahan yang dipikul anaknya walaupun tanpa mengharap
sebarang kejayaan. - Manusia dididik dengan kegigihan untuk mencapai kejayaan, itulah sifat ar Rahman. 
- Manakala di Akhirat pula Allah tidak memerlukan hambaNya mengerjakan sebarang amalan dan
suruhan, malah DIA menganugerahkan segala nikmat yang tidak terfikir oleh akal fikiran kepada hamba
Nya yang beriman dan beramal soleh semasa di dunia. Itulah sifat ar Rahim.
 
 
 
AYAT KEEMPAT : TENTANG AKHIRAT
 
USUL AYAT
 
Surah al Fatihah ini adalah surah untuk menentukan aqidah seseorang manusia itu beriman kepada Hari
Akhirat. Kepercayaan kepada Hari Akhirat adalah salah satu dari Rukun Iman. Jika manusia itu tidak
percayakan kepada kehidupan selepas mati, maka tercabutlah iman mereka dan terkeluarlah dari Islam.
Allah Taala telah menetapkan akhirat ini sejak azali lagi seperti tercatit di Luh Mahfuz. Semuanya
termasuk di dalam takdirNya.
 
Dalam sebuah hadis Bukhari yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad, Rasulullah bersabda:
“Manusia akan dikumpul di Alam Akhirat dalam keadaan tidak berpakaian. Lelaki berkeadaan tidak
berkhatan, ‘buhman’ macam bayi”. Para sahabat bertanya, “Apa makna ‘buhman’ Ya Rasulullah?”
Lalu jawab Rasulullah: “Buhman itu adalah kosong, tiada memiliki apa-apa.” Kemudian akan
terdengar suara ‘munaadin’, yakni suara menyeru: “Akulah Raja hari ini dan Akulah Pemilik segala
benda pada hari ini. Tidak akan masuk neraka penduduk neraka itu dan tidak akan masuk syurga
penduduk syurga sehingga Aku mengambil tindakan ke atasnya.”
Lanjutan dari hadis di atas, sahabat bertanya; “Ya Rasulullah, bagaimanakah kita hendak pergi
berjumpa Allah dalam keadaan telanjang bugil?”. Rasullullah menjawab pertanyaan itu: “Dengan
kebaikan dan dengan keburukan, (orang yang baik akan cepat mendapat pakaian dan orang jahat
tidak berpakaian).
Peristiwa setelah hari kiamat dalam hadis diistilahkan dengan ‘haul al-mauqif’ atau peristiwa besar yang
sangat memberatkan kerana Allah murka yang tak pernah murka seperti saat kejadian ini, dan makhluk tak
lagi menghiraukan sesiapa pun kecuali dirinya sendiri. Sebagaimana firman Allah yang ertinya:
 
﴾٣٧﴿ ‫﴾ لِ ُكلِّ ا ْم ِرٍئ ِّم ْنهُ ْم يَوْ َمِئ ٍذ َشْأنٌ يُ ْغنِي ِه‬٣٦﴿ ‫احبَتِ ِه َوبَنِي ِه‬
ِ ‫ص‬َ ‫﴾ َو‬٣٥﴿ ‫﴾ َوُأ ِّم ِه َوَأبِي ِه‬٣٤﴿ ‫يَوْ َم يَفِرُّ ْال َمرْ ُء ِم ْن َأ ِخي ِه‬
 
“Pada hari ketika manusia lari dari saudaranya, dari ibubapanya, dari isteri dan anak-anaknya. Setiap
orang dari mereka pada hari itu mempunyai urusan yang cukup menyibukkannya”
 
(Abasa: 34-37).
 
Dalam Hadis Bukhari ada memberitahu bahawa apabila tibanya Hari Akhirat, matahari akan didekatkan
kepada kita. Manusia akan berada di dalam banjir peluh mereka sendiri hingga ke paras mulut. Kita semua
akan berdiri cuma satu hari sahaja dalam banjir peluh itu, dengan kadar 50 ribu tahun. Kemudian barulah
Allah akan datangkan ‘Lifossli Qadar’ untuk menyelesaikan perbincangan dengan hamba-hambaNya. Kita
semua akan berarak ke sana ke mari mencari siapa yang akan menyelesaikan masalah semua, masalah
yang tiada penghujung.
 
Tiada seorang makhluk pun yang sanggup menyelesaikan masalah manusia sejagat di Padang Mahsyar itu.
Dari satu nabi ke satu nabi mereka semua temui, bermula dengan Nabi Adam, Lepas tu Nabi Nuh hingga
sampai ke Nabi Isa. Malangnya tiada siapa yang sanggup memikul tanggungjawab itu, hinggalah apabila
ditemui Nabi Muhammad Sallallahualaihi Wasallam, baginda menyahut seruan itu.
 
Nabi kita Sallallahualaihi Wasallam dengan penuh tawajjuh telah bersujud di bawah Arash selama 40
tahun memohon supaya Allah percepatkan pengadilan terhadap mereka. Permintaan itu tidak dikabulkan
sehinggalah Allah sendiri mengajar Nabi doa untuk mendapat syufa’at. Di sinilah bukti bahawa syufa’at
itu adalah milik mutlak Allah dan Dia Maha Pemberi Syufa’at.
 
Setelah berdoa dengan doa yang diajar Allah, Dia pun berfirman yang bermaksud:
 
“Wahai Muhammad, angkat kepala mu. Mintalah apa saja yang kamu kehendaki, Aku akan
perkenankan segala permintaan Mu dan berilah pertolongan kepada umatmu”
“Kemudian aku bersujud di bawah ‘Arsy, dan Allah berfirman yang ertinya: “Bangunlah Muhammad.
Mintalah, maka akan dikabulkan. Mintalah syafa’at, maka syafa’atmu diterima”
 
(HR al-Bukhari No 6565)
 
Saat itulah seluruh makhluk memerlukan syafa’at, pertolongan, yang hanya diizinkan oleh Allah pertama
kali kepada Nabi Muhammad Sallallahualaihi Wasallam (Syafa’at al-‘udzmaa).
 
Kemudian saat yang ditunggu-tunggu tiba, yakni Hari Pengadilan.
 
Dalam ayat ke 22 & 23, Surah al Fajr, Allah berfirman :
 
﴾٢٣﴿ ‫﴾ َو ِجي َء يَوْ َمِئ ٍذ بِ َجهَنَّ َم ۚ يَوْ َمِئ ٍذ يَتَ َذ َّك ُر اِإْل ن َسانُ َوَأنَّ ٰى لَهُ ال ِّذ ْك َر ٰى‬٢٢﴿ ‫صفًّا‬
َ ‫صفًّا‬ ُ َ‫ك َو ْال َمل‬
َ ‫ك‬ َ ُّ‫َو َجا َء َرب‬
Dan hadir Tuhan mu dan para malaikat berbaris-baris. Dan pada hari itu diperlihatkan Neraka
Jahanam, juga pada hari itu sedarlah manusia, tapi tiada guna lagi untuk penyesalan.
Pada hari itu kita akan berhadapan dengan Allah Azzawajalla, dan apabila Dia muncul untuk
menyelesaikan segala masalah hambaNya, para malaikat sudah siap sedia berbaris memberi penghormatan
tertinggi kepada Allah.
 
Dalam satu hadis sahih, Nabi Sallallahualaihi Wasallam telah bersabda:
Kemudian Allah akan pertontonkan neraka kepada semua manusia dan jin. Terdapat 70 ribu tali untuk
menariknya dan setiap tempat pemegang tali itu ditarik oleh 70 ribu malaikat. (Bayangkan betapa
besarnya neraka itu yang ditarik oleh 490 juta malaikat). Kemudian diletakkan pula Sirat di atas
Neraka Jahanam itu. Lantas Nabi Sallallahualaihi Wasallam bersabda: 
“Orang mukmin akan melintas Sirat sepantas kilat hingga menyeberanginya (ada seperti angin
kencang, ada seperti kuda berlari), mereka ini semua terselat, tetapi ada yang luka-luka tubuhnya
(kerana disangkut dengan penyangkut bak mata kail). Mereka yang tak selamat akan terjatuh ke dalam
Neraka Jahanam.
 
Hadis Muslim
 
Proses pengadilan dihisab dan dinisab berlaku sangat adil dan cepat. Bayangkan seramai manusia dan jin
dapat diselesaikan perbicaraan mereka hanya separuh hari sahaja. Itulah tanda kekuasaan Allah.
 
Allah akan memberi balasan yang seadil-adilnya kepada setiap manusia dan jin mengikut amalan masing-
masing. Janganlah pula ada yang berkefahaman bahawa jika Allah hendak memasukkan hambaNya ke
dalam syurga, maka akan dimasukkan juga. Golongan ini di panggil ‘al Ghurur’. Dalam kitab Tasauf ada
membincangkan bab ini, di mana golongan ini berpendapat tidak mengapa jika tidak beribadah. Bagi
mereka, Allah Taala itu Maha Pemurah, jadi jika tidak beramal ibadah pun tidak mengapa. Pemahaman
mereka cuma setakat ayat ke 3 sahaja, yakni ‫َّح ِيم‬ ِ ‫ الرَّحْ َم ٰـ ِن الر‬bahawa Alllah itu Maha Kasihan Belas dan Maha
Penyayang,
Sifat ar Rahman dan ar Rahim ini tak mungkin membuat Allah membalas dengan siksaan kepada
hambaNya. Golongan ini sebenarnya belum menghayati keseluruhan maksud surah kerana maksud ayat
selepas itu menyatakan bahawa Allah itu pemilik Hari Pembalasan. Oleh itu janganlah menafsir ayat al
Quran sesuka hati kerana bahayanya amat besar.
Allah Subhanawata’ala menyebut di dalam al Quran tentang neraka dengan berfirman dalam ayat ke 15 &
16, Surah al Lail:
 
 ﴾١٧﴿ ‫سيُ َجنَّبُ َها اَأْل ْتقَى‬ َ ‫﴾ الَّ ِذي ك ََّذ‬١٥﴿ ‫شقَى‬
َ ‫﴾ َو‬١٦﴿ ‫ب َوتَ َولَّ ٰى‬ ْ ‫صاَل هَا ِإاَّل اَأْل‬
ْ َ‫اَل ي‬
Tidak akan masuk neraka ini kecuali orang jahat. Orang yang mendustakan Allah Taala dan
berpaling.
 
Mereka ini berpaling dari ajaran Nabi Muhammad Sallallahu’alaihi Wasallam.
Daripada ayat yang dibaca ini, manusia terbahagi kepada tiga bahagian, iaitu:
1) Kumpulan Pertama - ‫ا ْه ِدنَا الصِّ َراطَ ْال ُم ْستَقِي َم‬
Mereka ini adalah orang yang diberi nikmat ke atas mereka, iaitu:
i. Orang Beriman
ii. Orang Sirat – Mereka yang berdiri di atas jalan lurus yang Allah beri yang membawa kepada keredhaan
Allah.
 
2) Kumpulan Kedua - ‫ب َعلَ ْي ِه ْم‬ ِ ‫َغي ِْر ْال َم ْغضُو‬
Mereka adalah golongan Yahudi dan Musyrikin. Mereka yang mengikut sikap dan perangai mereka, yakni
yang menyeleweng dan memutar belitkan ayat-ayat Allah. Tapi adakah golongan Yahudi sahaja yang
Allah tujukan?, sedangkan al Quran ini adalah untuk semua golongan manusia. Sudah terbukti orang Islam
sekarang pun menyeleweng ayat-ayat al Quran. Ambil sahaja soal riba. Mereka meletakkan riba di tempat
teratas dalam ekonomi mereka sedangkan Allah telah istihar perang terhadap riba. Begitu juga dengan
pengeluaran lesen arak, judi dan lain-lain tempat maksiat. Inilah yang dikatakan manusia yang duduk di
ِ ‫ َغي ِْر ْال َم ْغضُو‬adalah mengikut sifat dan di bawah pengaruh Yahudi. Mereka ini juga
bawah kategori ‫ب َعلَ ْي ِه ْم‬
tidak semestinya dari keturunan sesuatu bangsa.
 
3) Kumpulan Ketiga - َ‫َواَل ٱلضَّٓالِّين‬
Mereka ini adalah golongan sesat yang beramal bukan dengan ilmu yang terdiri dari golongan Nasaro dan
munafik. Kenapa mereka dituduh begitu?
i. Golongan Nasaro (Kristian) – Diketahui bahawa pemilik ilmu sepelusuk dunia ini adalah Allah Taala,
tapi mereka menganggap tuhan itu ada 3, yakni Tuhan sendiri, anak Tuhan iaitu Jesusu Christ (Isa) dan
isteri Tuhan (‘holy spirit’). Mereka sesat mencari Tuhan yang sebenar.
ii. Golongan Munafik – Mereka bagaikan berupa orang beriman atau mengaku Islam dengan berpakaian
seperti orang Islam, mengikut adab cara Islam dan berada dalam majlis Nabi atau majlis ilmu ugama, tetapi
sebenarnya berpura-pura menjadi Islam kerana sesuatu agenda tersembunyi. Mereka tidak mengikut
disiplin ilmu. Adakah mereka ini ramai jumlahnya di zaman sekarang? Ya, terlalu ramai hingga segala
firkah dimiliki mereka..
 
Soalan yang timbul sekarang, adakah ketiga-tiga kumpulan ini akan dikumpulkan bersama bila tiba hari
akhirat? Jawapannya adalah tidak, bahkan mereka akan dikerah berada di dalam kumpulan masing-masing
apabila berada di penghadapan Allah di Padang Mahsyar. Allah Taala tak redha meletakkan orang yang
dikasihiNya duduk bersama mereka yang dilaknatNya.
 
Kemudian semua hamba Allah itu akan melalui jambatan yang di panggl Siratul Mustaqim melintasi
neraka menuju syurga Allah.
Mengikut seorang sahabat, Abu Sa’id al Khudri r.a : “Sampai khabar kepada ku bahawa Titian Siratul
Mustaqim yang akan kita lintasi itu lebih halus dari rambut, lebih tajam dari pedang.”
 
Pada hari tersebut, manusia akan dibahagikan kepada 3 kategori. Mereka ini adalah :
1. Kategori Pertama – Mereka ini dihumbankan ke Neraka Jahanam dan menjadi penghuni serta
pemegang geran neraka secara kekal. Mereka itulah orang kafir dan pelaku syirik.
2. Kategori Kedua – Mereka ini masuk ke syurga tanpa dihisab dan dinisab. Siapakah mereka ini? Satu
riwayat hadis menceritakan bahawa apabila Nabi memberitahu hal ini, seorang sahabat bernama Uqashah
Bin Mihsan telah bangun meminta Nabi memilihnya sebagai contoh. Nabi bersabda;
“Ya, dialah orangnya. Mereka ini adalah orang yang tidak berlaku syirik dan sentiasa bertawakkal kepada
Allah Taala.”
3. Kategori Ketiga - Mereka adalah orang Islam yang melakukan dosa-dosa besar dan akan dimasukkan
ke dalam neraka untuk dihukum buat tempoh tertentu, kemudian akan dihantar ke syurga setelah
pengampunan diterima Allah melalui syufa’at dari Nabi.
 
 
Dalam Surah Fatir, ayat 32, Allah berfirman :
 
َ ِ‫ت بِِإ ْذ ِن اللَّـ ِه ۚ ٰ َذل‬
﴾٣٢﴿ ‫ك هُ َو ْالفَضْ ُل ْال َكبِي ُر‬ ِ ‫ق بِ ْال َخ ْي َرا‬ َ ‫ثُ َّم َأوْ َر ْثنَا ْال ِكت‬
ِ ‫َاب الَّ ِذينَ اصْ طَفَ ْينَا ِم ْن ِعبَا ِدنَا ۖ فَ ِم ْنهُ ْم ظَالِ ٌم لِّنَ ْف ِس ِه َو ِم ْنهُم ُّم ْقت‬
ٌ ِ‫َص ٌد َو ِم ْنهُ ْم َساب‬
 
Kemudian Kami jadikan al Quran ini diwarisi oleh orang-orang yang Kami pilih dari kalangan hamba
Kami. Di antara mereka itu ada yang melakukan kezaliman kepada diri sendiri dan ada yang bersikap
sederhana dan ada yang mendahului orang lain dalam membuat kebaikan dengan izin Allah. Inilah
limpah kurnia yang besar dari Allah’
 
Dalam surah ini, Allah mengklasifikasikan manusia kepada 3 kumpulan, iaitu :
 
a) Orang yang zalim kepada diri sendiri. Mereka ini adalah orang yang duduk di bawah orang yang kena
azab. Bagi orang kafir dan pelaku syirik, mereka tiada harapan untuk menjadi ahli syurga dan mereka
adalah pemegang geran neraka yang kekal tinggal di neraka. (Kategori Pertama).
b) Orang yang sederhana dalam amalannya. Dalam pada itu, orang Islam yang derhaka (tak melakukan
syirik) akan dimasukkan ke dalam neraka untuk tempoh tertentu, kemudian akan dimasukkan ke dalam
syurga setelah selesai hukuman dijalankan. Mereka ini juga pemegang geran syurga. (Kategori Ketiga).
c) Orang yang berkejaran membuat amal untuk bekalan akhirat. Mereka inilah yang Allah terangkan dalam
perenggan pertama ayat ke 7, yakni para ambia, siddiqin, syuhada dan solehin. Mereka ini paling awal
memasuki syurga dan berhak memegang geran syurga. (Kategori Kedua).
Setelah kesemua kategori manusia dan jin telah dimasukkan ke dalam syurga dan neraka, mengikut Abu
Said al Khudri r.a bahawa Allah akan membawa ‘mati’ yang dijelmakan seperti seekor kibas atau biri-biri
yang besar lagi gemuk, lalu ke semua ahli syurga dan neraka dipertontonkan istiadat penyembelihan kibas
itu. Maka tamatlah riwayat mati dan tidak akan ada lagi mati selepas itu. Ini bermakna walaupun seksaan
amat dahsyat diterima dalam neraka yang sepatutnya akan mati orang yang menerima azab itu, tetapi
mereka tetap hidup untuk menerima siksaan berterusan, sampai bila-bila. Maka berdukacitalah mereka.
Begitu juga keadaan di dalam syurga, tiada kematian yang akan berlaku dan bertepuk soraklah ahli syurga.
Maka menjadi kewajipan bagi setiap orang Islam untuk memantapkan iman mereka dengan memberi kata
putus dalam soal kepercayaan terhadap alam akhirat ini. Dalam soal iman kita tidak boleh bertakliq atau
‘taraduk’. Contoh yang boleh dibawa dalam soal ini adalah apabila seseorang bertanya samada kita
seorang yang iman?. Sudah tentu kita mengiyakannya dan sebagai bukti, lihatlah kad pengenalan diri kita,
kita dilahirkan sebagai seorang Islam. Seterusnya kita ditanya, “beriman dengan siapa?”, jawapannya
sudah tentu Allah. Soalan yang susah untuk kita jawap adalah apabila ditanya di manakah bukti adanya
Allah? Setelah lama terpenung, jawapan selamat yang biasa dijawab adalah, “ayah saya kata ada?”
Dalam keadaan ini adakah sah iman kita bila jawapan di atas diberi? Jawapannya tidak sah kerana kita
telah bertakliq terhadap ayah kita sebagai sandaran, malahan kita sendiri tidak pasti akan jawapannya. Oleh
itu, bila kita beriman kepada Allah, maka kita hendaklah beriman secara ‘jazim’, iaitu kita sendiri
hendaklah pasti tentang kewujudan Allah.
 
Di manakah bukti tentang kewujudan Allah? Maka lihatlah diri kita dan lihatlah alam di sekeliling kita.
Siapa yang menjadikan kita, ibubapa kita, keturunan kita serta mentadbir alam semesta yang luas ini?
Sebesar-besar dunia ini, tidak pernah berlaku perlanggaran antara planet-planet atau cakrawala. Sudah
pasti ada yang mentadbir dan menjaganya. Ya, Dia adalah Tuhan Rabbul Alamin, yakni Tuan Pemilik
Alam ini. Semua bukti dan dalil tentang Allah terdapat di dalam kitabNya, maka rujuklah al Quran.
Perkara ini dijelaskan Allah dalam ayat ke 34-37, Surah Fatir.
 
Selesai sahaja kita memahami tafsir ayat ke 4 ini, akan timbul satu makam iman terhadap diri kita dan
makam atau taraf iman ini ada 2, iaitu :
a. Al Imanul Jazim – Contoh iman ini adalah apabila ditanya bertubi kali, samada terjaga dari mimpi,
didera atau disakiti, tetap kita berkata bahawa akhirat itu ada. Mereka yang melakukan dosa, seperti
mencuri, apabila ditanya kenapa mencuri? Percayakah kamu kepada Tuhan dan hari akhirat? Jawapnya
percaya, tapi kenapa masih buat dosa. Jawapannya tak tahu. Mereka ini percaya tapi masih buat kerana
iman mereka kurang mantap.
b. Al Imanul Rasiq – iaitu satu keyakinan yang tinggi dan mantap. Contoh paling ketara adalah apabila
kita didatangi godaan syaitan atau hawa nafsu untuk lakukan maksiat, tetap kita menjaga iman dan
menolak maksiat itu kerana takutkan hari akhirat. Apabila nak mengumpat atau lain-lain dosa, besar atau
kecil, terus berfikir dan terlintas akhirat. Bagaimana akau naka jawap di hadapan Allah jika meneruskan
dosa itu. Lain pula jika berlaku ‘lintasan’, itu tidak dikira dosa. Contohnya kita melihat perempuan cantik
dengan pakaian mendedahkan aurat. Dalam sedetik kita melihatnya, tapi jika terlintas tentang dosa yang
bakal dipikul, cepat-cepat kita tundukkan pandangan kita.
Nabi Sallallahualaihi Wasallam telah mengajar kita pelbagai doa dan zikir semasa mahu tidur, di
antaranya:
 
‫ك‬َ ‫ث ِعبَا َد‬ َ َ‫اَللَّهُ َّم قِنِ ْي َع َذاب‬
ُ ‫ك يَوْ َم تَ ْب َع‬
“Ya Allah, Engkau selamatkan diriku daripada azab di kala Engkau bangkitkan hamba Mu Cuba kita
amalkan doa ini sambil tidur ikut tertib Sunnah dengan meletak telapak tangan kanan di sisi pipi
kanan (seperti bantal) dan mengereng mengadap ke arah kiblat. Latihan ini mengingatkan kita kepada
kematian dan yang kita takutkan adalah apabila tidur terus tidak bangkit lagi.
HR. Muslim no. 2712 (60), Ahmad II/79, Ibnus Sunni dalam ‘Amalul Yaum wal Lailahno. 721.
 
 
TERJEMAHAN DAN TAFSIRAN
 
‫َمالِ ِك‬
Dia lah Raja dan Pemerintah Yang Maha Memiliki dan Maha Berkuasa
 
‫ِّين‬
ِ ‫يَوْ ِم الد‬
di Hari Pembalasan (Akhirat).
Ayat ini mewakili makna keempat aqidah. DIA sahaja yang dan berkuasa mengeluarkan syafa'at bagi yang
dikehendakiNya (tiada siapa yang dapat memberi syafa'at selain dariNya). Di dunia Allah menzahirkan
kuasa kepada makhlukNya (kuasa Majasi), tetapi bukan di akhirat. Allah mahu hambaNya takut (taqwa)
kepadaNya.
 
‫ِّين‬
ِ ‫الد‬
Addin dari segi nahu saroh bermakna doa, ibadat dan agama, tetapi bagi konteks dalam surah ini, para
ulamak tafsir telah bersepakat bahawa bermaksud Addin di sini adalah bermaksud Hari Pembalasan.
Sebagai orang Islam, kita membaca Surah al Fatihah setiap hari samada di dalam solat atau di luar solat,
tapi adakah kita semua menghayati maksud ayat ke 4 ini? Walau beratus kali dibaca surah ini pun, kiranya
tidak dihayati maksud ayat ini; bahawa Allah itu Pemilik Hari Pembalasan, maka tiada apa yang akan
digeruni. Kadang-kadang ada yang merasa bacaan al Fatihah ini seperti bacaan jampi serapah.
Jika difikirkan secara logik, sepatutnya bacaan orang yang betul-betul menghayatinya al Fatihah ini akan
terhenti hanya di ayat ini sahaja kerana takut dan gerunnya kepada kematian, pembalasan yang akan
diterima dan akan tergambar kepada syurga dan neraka.
 
Apabila seseorang hamba, samada manusia atau jin itu dihisab atau dikira, maka akan adalah
pembalasannya. Kenapa Hari Akhirat ini dinamakan sebagai Hari Pembalasan pula? Ini kerana setiap
hamba itu duduk dalam amalan masing-masing. Sekiranya amalan kita baik, maka balasannya adalah
kebaikan, tetapi jika amalan kita buruk, maka balasannya adalah keburukan.
Kepada sesiapa yang mempelajari Kitabul Iman, ayat ke 4 ini dipanggil ‘Takrirul Iman bilyaumil ‘ahirr’.
Tujuan kitab ini menyentuh soal ini adalah untuk menetapkan keimanan kita terhadap hari akhirat. Semua
orang Islam percaya dan beriman kepada hari akhirat, tetapi orang kafir tidak mempercayai kerana bagi
mereka tiada pembalasan selepas mati. Oleh kerana tidak percayakan hari akhirat, maka tiadalah hari
pembalasan bagi mereka itu. Kehidupan mereka cuma di dunia sahaja, jika baik di dunia, maka setakat itu
sahajalah kebaikan yang dinikmati mereka.
 
Kita biasa mendengar orang berkata, “maka berakhirlah kehidupan mereka”. Kata-kata begini adalah silap.
Apa yang patut diperkatakan adalah; “maka berakhirlah kehidupan mereka di dunia”. Ini kerana selepas
matinya anak Adam, maka akan bermulalah satu lagi kehidupan baru iaitu kehidupan akhirat.
Hari yang besar ini akan menyaksikan semua makhluk Allah dari kalangan manusia dan jin berhimpun di
Padang Mahsyar menunggu masa untuk dihadapkan ke hadapan Allah. Bayangkan betapa besar dan
luasnya Padang Mahsyar ini kerana ia dapat menampung seramai-ramai manusia bermula dari zaman Nabi
Adam hingga manusia terakhir dimatikan di zaman Nabi Muhammad Sallallahualaihi Wasallam.
Firman allah taal dalam Surah an Najm , ayat ke 31:
 
﴾٣١﴿ ‫ي الَّ ِذينَ َأحْ َسنُوا بِ ْال ُح ْسنَى‬ َ ‫ي الَّ ِذينَ َأ َسا ُءوا ِب َما َع ِملُوا َويَجْ ِز‬ ِ ْ‫ت َو َما فِي اَأْلر‬
َ ‫ض لِيَجْ ِز‬ ِ ‫َولِلَّـ ِه َما فِي ال َّس َما َوا‬
 
Dan Allah jualah yang memiliki segala yang ada di langit dan yang ada di bumi. Akan dibalas orang-
orang yang membuat kejahatan menurut apa yang dilakukan, dan akan dibalas orang yang buat kebaikan
dengan kebaikan.
Terdapat banyak hadis-hadis Nabi sebut supaya umatnya mengingati hari Akhirat, di antaranya:
 
“Sesiapa yang beriman kepada Allah dan Hari Akhirat, maka janganlah menyakiti jiran, hendaklah
dia memuliakan tetamunya, dan hendaklah berkata benda-benda baik atau diam.”
 
“Siapa yang ingin melihat Hari Kiamat seolah-olah berada di depan matanya, bacalah Surah at
Takwir, al Infitar dan al Insyiqaq kerana ia menjelaskan tentang Hari Kiamat.
 
Sahabat semua, ingatlah kita kepada kematian dengan hadis yang diriwayatkan oleh Imam At Termizi ini,
mafhumnya:
 
Apabila manusia itu memasuki kubur, yakni mati, mereka akan didatanglah 2 malaikat, Mungkar dan
Nakir. Mereka ini berupa hitam dan bengis. Mereka kan bertanya si mati dengan 3 soalan (prinsip) asas
(Usul salasah), yakni:
1. Siapa Tuhan kamu?
2. Apa ugama mu?
3. Siapa Pemuda di depan mu ini?
 
 
 
Bersabda Nabi Sallallahualaihi Wasallam: “Akan merasai kemanisan iman, siapakah mereka?
Pertama – Orang yang redha bahawa Allah itu Tuhan mereka. ‘Man Rodhia Billahi Robba’
Kedua – Islam sebagai ugama. ‘Wabil Islami Dina’
Ketiga – Muhammad sebagai Nabi. “Wabil Muhammadin Sallallahualaihi Wasallam'.
 
Inilah soalan asas yang akan disoal di Alam Kubur. Sesiapa yang dapat menjawab, Alhamdulillah, tapi jika
gagal menjawabnya, Innalillahi Wainnailaihirojiun.
 
Nabi Sallallahualaihi Wasallam telah mengajar kita satu zikir doa di dalam solat. Dari Abu Hurairah r.a,
Rasulullah Sallallahualaihi Wasallam bersabda:
“Apabila seseorang di antara kamu selesai dari bacaan tasyahhud akhir, sebelum memberi salam hendaklah
ia membaca isti’adzah kepada Allah dari empat perkara, iaitu bacaan sebagai berikut :
 
ْ ِ ‫ب ْالقَب ِْر َو ِم ْن فِ ْتنَ ِة ْال َمحْ يَا َو ْال َم َما‬ َ ِ‫اللَّهُ َّم ِإنِّى َأعُو ُذ ب‬
ِ ‫ت َو ِم ْن َشرِّ فِ ْتنَ ِة ال َم ِس‬
ِ ‫يح ال َّدج‬
‫َّال‬ ِ ‫ب َجهَنَّ َم َو ِم ْن َع َذا‬
ِ ‫ك ِم ْن َع َذا‬
 
Allaahumma innii a’uudhu bika min ‘adhaabi jahannama wa min ‘adhaabil qabri wamin fitnatil mahyaa
wal mamaati wamin syarri fitnatil masiihiddajjaal
 
Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepadaMu dari siksa neraka jahannam, dari siksa kubur, dari
fitnah hidup dan mati dan dari fitnah kejahatan al-masih al-Dajjal. (HR. Muslim).
 
Terdapat banyak nama bagi akhirat dan mengikut pendapat para ulamak ia berlaku kerana ia mempunyai
banyak sifat. Di antara nama-nama tersebut adalah :
1. l-Ghâsyiyah ( ‫ )الغاشية‬- Peristiwa Yang Dahsyat
2. Al-Qâri‘ah ( ‫ )القارعة‬- Yang Menggemparkan At Tommah
3. Ar-Râjifah ( ‫ )الرجفة‬- Yang Menggetarkan
4. As-Sâ'ah ( ‫ – )السَّاعَة‬Kehancuran
5. Ash-Shakhah - Bencana yang memilukan
6. At-Thaamah ( ‫ – )اظمة‬Bencana
ْ - Peristiwa Yang Pasti Terjadi
7. Al-Wâqi‘ah ( ُ‫)ال َواقِ َعة‬
8. Al-Zalzalah ( ‫ – )الزلزلة‬Kegoncangan
9. Yawm ad-Dîn ( ‫ِّين‬ ِ ‫ )يَوْ ِم الد‬- Hari Penghakiman
10. Yawm al-Âkhir ( ‫اآلخ ُر‬ ِ ‫ )يَوْ ِم‬- Hari Akhir
11. Yawm al-Alîm ( ‫ )يو م أليم‬- Hari Yang Menyedihkan
12. Yawm al-‘Azhim ( ‫َظ ْي ٌم‬ ِ ‫ ) يَوْ ٌم ع‬- Hari Yang Besar
13. Yawm al-Âzifah ( ‫اآلزفَ ِة‬ ِ ‫ )يَوْ ُم‬- Hari Yang Dekat
14. Yawm al-Ba'ats ( ‫ )يوم البث‬- Hari Kebangkitan
15. Yawm al-Fashl ( ‫ )يَوْ ُم ْالفَصْ ِل‬- Hari Keputusan
ْ
16. Yawm al-Fath ( ‫ح‬ ِ ‫ )يَوْ ُم الفَ ْت‬- Hari Kemenangan
17. Yawm al-Haqq ( ‫ق‬ ِّ ‫ )يَوْ ُم ْال َح‬- Hari Kebenaran
18. Yawm al-Hasrah (: ‫ )يَوْ ٌم ْال َح ْس َر ِة‬- Hari Penyesalan
19. Yawm al-Hasyr ( ‫ )يوماالحشر‬- Hari Perhimpunan
20. Yawm al-Hisãb ( ‫ب‬ ْ
ِ ‫)يومال ِح َسا‬ - Hari Perhitungan
21. Yawm al-Jam‘i' ( ‫ )يَوْ ُم ْال َج ْم ِع‬- Hari Pengumpulan
22. Yawm al-Jaza' ( ‫ )يوم الجزاء‬- Hari Pembalasan/ Hukuman
23. Yawm al-Khulûd ( ‫ )يَوْ ُم ْال ُخلُوْ ِد‬- Hari Kekekalan
ْ
24. Yawm al-Khurûj ( ‫ج‬ ِ ْ‫ ) يَوْ ُم ال ُخرُو‬- Hari Keluar dari Kubur
25. Yawm al-Mahsyar ( ‫ )يومالمحشر‬- Hari Berkumpul di Mahsyar
26. Yawm al-Mau‘ûd (: ‫ ) يَوْ ُم ْال َموْ ُعوْ ُـد‬- Hari Yang Dijanjikan
27. Yawm al-Mizan ( ‫ )يَوْ َمالميزان‬- Hari Penimbangan
28. Yawm al-Qiyāmah ( ‫ )يَوْ ُم ْالقِيَا َم ِة‬- Hari Kebangkitan
29. Yawm al-Wa’iid ( ‫ ) يَوْ ُم ْال َو ِعي ِد‬- Hari Ancaman
30. Yawm an-Nusyur ( ‫ )يوم انوسر‬- Hari Kembali
31. Yawm ‘Aqîm ( ‫ )يَوْ ٌم َعقِ ْي ٌم‬- Hari Siksaan
32. Yawm at-Taghâbun ( ‫ )يَوْ ُم التَّغَاب ُِن‬- Hari Pengungkapan Kesalahan
33. Yawm at-Tanad ( ‫ )يَوْ َم التَّنَا ِد‬- Hari Panggil Memanggil
34. Yawm ath-Thalâq ( ‫ق‬ ِ َ‫ )يَوْ ُم الطَّال‬- Hari Pertemuan
35. Yawm azh-Zhullah ( ‫الظلَّ ِة‬ ُّ ‫ )يَوْ ُم‬- Hari Naungan
36. Yawm Kabîr' ( ‫ )يَوْ ٌم َكبِ ْي ٌر‬- Hari Yang Besar
37. Yawm Ma‘lûm ( ‫ )يَوْ ٌم َم ْعلُوْ ٌـم‬- Hari Yang Dikenal
38. Yawm Muhîth ( ٌ‫ )يَوْ ٌم ُم ِحيْط‬- Hari Yang Membinasakan
 
Peristiwa Hari Akhirat juga disebut sebanyak 115 kali dalam banyak surah seperti dalam surah at-
Taghâbun, at Thalâq, al-Hasyr, al-Wâqi‘ah dan al Fath, termasuk surah al Fatihah. Oleh itu apabila kita
ingin beriman kepada Allah Taala, kita mestilah beriman secara ‘Imanan Jazim’, yakni tiada syak
wasangka terhadap perkara-perkara ghaib yang bakal berlaku dan kita semua akan dihadapkan ke hadapan
Allah kelak. Kesamaran ini berlaku kerana orang yang telah mati tidak pernah kembali ke dunia
menceritakan perihal alam akhirat.
 
 
AYAT KELIMA : DA’WA SURAH – TAUHIDUL IBADAH
 
﴾٥﴿ ُ‫ك نَ ْستَ ِعين‬
َ ‫ك نَ ْعبُ ُد وَِإيَّا‬
َ ‫ِإيَّا‬
 
Engkaulah sahaja Tuhan yang berhak di sembah dan di puja; beribadat dan melakukan ketaatan
(taat setia)
 
USUL AYAT
Dalam turutan tafsir kita, Surah az Zumar dan surah Hamim 7 adalah merupakan huraian terperinci untuk
ayat ke 5 Surah al Fatihah ini. Isyarat ‫ك نَ ْعبُ ُد‬ َ ‫ ِإيَّا‬ dari Surah al Fatihah merujuk kepada Surah az Zumar,
manakala ُ‫ك نَ ْستَ ِعين‬ َ ‫ ِإيَّا‬pula berada di dalam turutan surah Hamim 7.
 
Terdapat 7 surah di dalam turutan Surah Hamim 7. Ia terletak di dalam juzuk ke 24 hingga juzuk ke 26.
Surah-surah tersebut adalah:
 
1) Ghafir (al Mukmin), Juzuk ke 24
2) Fussilat, Juzuk ke 24- 25
3) Asy Syura, Juzuk ke 25
4) Az Zukhruf, Juzuk ke 25
5) Ad Dukhan, Juzuk ke 25
6) Al Jasiyah, Juzuk ke 25
7) Al Ahqaf, Juzuk ke 26
 
Dari Ibn Abbas r.a, beliau telah berkata:
“Bagi setiap perkara itu terdapat intipati dan perinciannya.”
 
Oleh itu intipati dan perincian yang merupakan tuntutan utama al Quran terdapat di dalam Surah Hamim 7.
Dengan itu, pengajian surah-surah ini amatlah penting. Ini bukanlah bererti surah-surah lain tidak penting,
tetapi disebabkan tuntutan yang terdapat di dalam Surah Hamim 7 yang ada kaitan dengan Ummul Quran
(al Fatihah), juga Surah al Fatihah menjadi bacaan fardhu dalam setiap kali kita bersolat, maka
kepentingannya amat terserlah dan perlu diberi perhatian yang lebih.
 
Terdapat dua maksud dalam da’wa surah ini, iaitu:
 
A. ‫ك نَ ْعبُ ُد‬
َ ‫ ِإيَّا‬  MAKSUD PERTAMA – IBADAH HANYA UNTUK ALLAH
Perkara ini dijelaskan dengan penuh terperinci di dalam Surah az Zumar (Surah ke 39). Maksud disembah
ini adalah menerima bulat-bulat apa yang disuruh dan apa yang dilarang tanpa persoalan dan dolak-dalih
yang diwahyukan kepada Rasulullah melalui malaikat Jibrail alaihissalam. Ini adalah sifat as Siddiq. Cara
beribadatnya mestilah mengikut apa yang dibuat dan diajar oleh Rasulullah s.a.w. Ini pula adalah sifat as
Solehin.
 
yang bermaksud ‘ibadah hanya untuk Allah’. Jika dikaji dari  segi bahasa, huruf   ْ‫كَا ثِس‬  hasar’ atau   ْ‫هَا َسر‬
pada kaedahnya biasa diletak di bahagian belakang, tetapi dalam ayat ini, Allah telah meletaknya di  ‫ك‬ َ
seperti lazimnya kerana ia ‫ك نَ ْعبُ ُد‬
َ bahagian depan. Sudah mencukupi dengan meletak phrasa
menggambarkan ‘Kami sembah Engkau Ya Allah’. Tapi disebabkan ingin mengkhususkan ibadah itu
diletakkan di bahagian hadapan phrasa perkataan tersebut. Oleh itu ‫ك‬ َ hanya untuk Allah, lalu huruf
.’memberi makna ‘taksis’, yakni ‘Kepada Engkau sahaja kami melakukan ibadah ‫ك نَ ْعبُ ُد‬ َ ‫ ِإيَّا‬perkataan
 
Apabila kita berkata, ‫ك ن َۡعبُد‬ َ ‫ ِإيَّا‬ ‘Engkau sahaja wahai Allah kami melakukan ibadah yang khusus
kepada Engkau’ dan ‘Engkau sahaja kami hidup sebagai hamba dalam melakukan ibadah ubudiah
kami’, tidak bebas dan dalam melakukan ibadah ini kami lakukan ibadah untuk Engkau sahaja, tidak
bercampur-aduk, tidak akan memuja-memuji yang lain, kami tidak akan melakukan perbuatan yang khusus
dalam solat untuk orang lain, kami tidak akan iktikaf (bertapa) untuk yang lain, kami tidak akan sembelih
untuk lain dan sebagainya dalam amalan ibadah.
 
Begitu juga dalam ubudiah, kehidupan harian kami dalam kerja dan adat kami yang kami terpaksa buat
sebagai manusia, kami juga akan ikut peraturan Engkau.
 
Kesimpulannya, ia merangkumi 2 bahagian, iaitu :
 
a) Engkau sahaja Allah tempat kami melakukan ibadah.
b) Engkau sahaja Allah untuk kami hidup sebagai hamba.
 
B   ُ‫ك ن َۡستَ ِعين‬َ ‫ِإيَّا‬ MAKSUD KEDUA – KEPADA ENGKAU SAJA KAMI LAKUKAN SERUAN
 
Seperti yang diberitahu lebih awal, maksud kedua ini dijelaskan secara penuh di dalam surah Hamim 7.
Seruan yang dimaksudkan di sini adalah untuk tujuan meminta sesuatu pertolongan seperti berdoa.
 
Meminta pertolongan adalah memohon segala sesuatu samada untuk kepentingan diri sendiri atau orang
lain, untuk dunia atau akhirat, tanpa menggunakan perantaraan (samada jin, tok wali, nabi, malaikat atau
orang tengah). Semua ini boleh di dapati di dalam Surah Hamin 7.
 
.‫ك ن َۡستَ ِعين‬َ ‫ ِإيَّا‬cuma sebagai mukaddimah sahaja. Tuntutan yang sebenarnya yang dikehendaki adalah ‫ك ن َۡعبُد‬ َ ‫ِإيَّا‬
Tuntutan yang penting sekali daripada itu adalah meminta bantuan dan pertolongan. ‘Tawashid fil Ishti
anah Waddu,’ atau dipanggil ‘Ifro’ Ishti anah’. Dengan pengertian ini, kita tidak akan meminta
.pertolongan kepada selain dari Allah
 
Tawashid fil Ibadah Wal ubudia’ah’ atau ‘Tauhid al Uluhiyyah’adalah mukadimmah untuk kita
mengESAkan Allah dalam meminta bantuan dan pertolongan. Asal manusia sebagai hamba Allah ini, kita
kenalah meminta dengan Allah sesuatu untuk keperluan dunia akhirat, dan kita kena meminta bantuan
Allah untuk menyelesaikan masalah dunia yang sementara dan akhirat yang berkekalan. Inilah maksud
‘Tawahid fid dua’ yang asal.
 
Kita semua sedar bahawa kita adalah makhluk yang lemah dan seba kekurangan. Kita berhajat kepada
pertolongan Allah. Semua perkara yang kita buat bergantung kepada kehendak Allah dan keputusan yang
berlaku pun atas ketetapanNya. Oleh itu, kenapa lagi perlu diminta kepada benda lain yang bernama
makhluk?
 
Mari kita renung kepada satu riwayat hadis Abu Dawud.
 
Pada satu hari Nabi Sallallahualaihi Wasallam keluar bermusafir dengan Muaz Bin Jabbar. Muaz dikenali
sebagai seorang yang pintar. Dia tidak akan mendekati Nabi kiranya baginda sedang berehat, tapi apabila
baginda berada dalam keadaan bertafakur kerana berzikir, datanglah Muiz untuk bertanya soalan. Dalam
soalannya, beliau telah bertanya: “Ya Rasulullah, apakah amalan yang boleh membawa ku ke syurga
dan jauhkan saya dari neraka?”. Nabi terus memegang tangan Muaz sambil berkata: “Demi Allah, Ya
Muaz, aku sayang kepada mu. Wasiat ku kepada mu ;
Jangan kamu tinggal setiap kali selepas solat, doa ini;
“Allahumma Aa inni Ala zikkrika Washokkrika Wahusni ibadatik.”
‘Ya Allah, tolonglah akau untuk berzikir kepada Mu, untuk bersyukur kepada nikmat Mu, untuk
beribadat sebaik-baiknya kepada Mu’.
Ini bermakna doa yang kita buat itu mengandungi ‘Tauhidil Ibadah’. Ingat, keinginan kita untuk
beribadat tidak akan sempurna jika tanpa bantuan Allah taala.
 
Dalam hadis lain dari Muslim, Nabi telah bersabda:
“Hendaklah kamu memberi sebenar-benar penekanan kepada benda-benda yang memberi manafaat
kepada kamu dan mintalah pertolongan dari Allah.”
 
Nabi kita Muhammad s.a.w telah bersabda, mafhumnya,
 
“Doa merupakan perbuatan yang di buat oleh hamba dan ia adalah otak bagi ibadah” dan “Doa itulah
asal ibadah” “.
 
Seandainya manusia itu ada segala-gala tapi tiada otak, maka seperti tidak berharga hamba itu. Nilai
seseorang itu terletak di atas otaknya yang geliga, maka nilai ibadah itu mengikut Nabi, “Otak ibadah itu
sendiri adalah doa”. Oleh itu dalam beribadah seharian (setiap ibadah), jangan kita sunyi daripada berdoa,
samada ibadah itu mengajak mentauhidkan Allah atau ibadah itu mengajar tentang hukum Allah atau
wahyu, atau ibadah itu berupa perlakuan khusus seperti solat, berzikir membaca al Quran, iktikaf atau
ibadah untuk berkhidmat kepada hamba Allah yang lain, yang mana semua itu berupa ibadah. Jenis-jenis
ibadah adalah :-
 
1. Amalan-amalan ini menyeru dan mengajak manusia mentauhidkan Allah.
2. Mengajar hamba-hamba Allah tentang hukum dan wahyu Allah.
3. Melakukan ibadat peribadi, samada solat, puasa, zikir Quran dan iktikaf.
4. Melakukan khidmat bantuan kepada hamba Allah yang lain, termasuk haiwan.
 
Semua ibadah di atas apabila kita selesai melakukannya dan terus berdoa, doa kita tidak akan di tolak oleh
Allah Taala. Dalilnya terdapat di dalam al Quran, firmannya yang bermaksud:
 
“Apabila kamu selesai dalam menyeru hamba Allah dan mentabligh mereka tentang hukum, maka
banyakkanlah masa untuk berdoa.”
 
Nabi Musa alaihissalam apabila baginda selesai memberi bantuan kepada 2 orang anak gadis Nabi Syuaib,
seperti menolong mengangkat air telaga dan memberi makan kambing dan apabila selesai sahaja kerja
tersebut setelah mereka pulang, baginda pun terus duduk berdoa,.Selesai baginda berdoa, Allah telah
memakbulkan doa baginda di mana dia di angkat menjadi anak angkat Nabi Syuaib.
Di dalam Surah Hamim 7, ia menjelaskan kesamaran yang berkaitan dengan seruan hanya kepada Allah.
Mentauhidkan Allah merupakan tuntutan utama yang Allah kehendaki bagi setiap hamba ciptaanNya buat,
manakala amalan (amal ibadah) jatuh kepada nombor 2.
Amal ibadah merupakan sesuatu yang amat penting, tetapi tanpa aqidah tauhid yang sebenar kepada Allah,
ia adalah sia-sia belaka. Zahir amalan berdasarkan kepada ‘buah’ atau hasil daripada ketauhidan kepada
Allah. Dengan itu terhasillah amalan. Oleh itu pemerhatian seseorang itu terhadap Allah patut diberikan
keutamaan melebihi perkara lain.
 
Pada hari ini, ramai di antara kita yang lebih menekankan kepada soal amal ibadah tanpa menitik beratkan
soal aqidah. Kita lebih mementingkan kepada amalan zahir, seperti berzikir dan sebagainya. Jika kita
perhatikan amalan yang dibuat oleh orang kafir, kadang-kadang mereka lebih elok dan banyak amalannya.
Ada di antara mereka yang tidak berkahwin semata-mata untuk mendekatkan diri kepada tuhan, apatah lagi
mencari kekayaan yang luas terbentang di luar sana. Mereka sanggup tinggal di dalam gereja, kuil dan
rumah ibadat mereka dan meninggalkan segala kemewahan di alam nyata.
 
Begitu juga dengan keadaan yang berlaku di negara-negara bukan Islam seperti Jepun, Australia atau New
Zealand. Jika kita lihat indeks jenayah yang berlaku di negara-negara tersebut, seperti rasuah dan
sebagainya, kadarnya amat rendah berbanding negara yang menggelarkan negara mereka sebagai Negara
Islam. Mereka menitik-beratkan soal ini bagi mendapat satu kehidupan yang aman dan sentosa. Dari satu
sudut, amalan dan akhlak mereka itu lebih elok dari kita umat Islam. Malangnya tanpa tauhid terhadap
Allah, amalan mereka adalah sia-sia belaka. Kehidupan mereka walau beratus tahun sekali pun tanpa
aqidah yang benar, kesudahannya apabila kembali kepada Allah Subhanawataala adalah neraka buat
selama-lamanya. Oleh itu tumpuan seorang hamba itu terhadap aqidah tauhid amatlah penting.
 
Apakah puncanya menyebabkan manusia mengabaikan soal aqidah?
 
Tidak lain kerana mereka menjauhkan diri dari Kitabullah. Di atas kesedaran ini, seorang ulamak bernama
Syeikh Ismail Syahid, yang juga cucu kepada ulamak terkenal. Syeikh Waliullah Dehlawi telah
mengarang satu kitab berbahasa Urdu. Kitab ini membincangkan soal aqidah. Ia dikarang setelah Maulana
Zakaria al Kandawi (penulis kitab Fataul Amal) mengesyorkannya menulis atas kesedaran betapa aqidah
yang terdapat di kalangan umat Islam dewasa ini telah banyak menjadi menjadi rosak.
 
Di akhir-akhir hayatnya, Syeikh Ismail Syahid telah berhijrah ke Madinah. Di sana beliau telah bertemu
dengan seorang ulamak Arab bernama Maulana Abu Hassan semasa beribadah di Masjid Nabawi. Beliau
telah meminta ulamak Arab itu menterjemah kitab beliau kepada bahasa Arab. Atas kesedaran agar kitab
tersebut dapat dibaca oleh masyarakat umum, maka kitab tersebut telah ditahkidkan ulamak Arab itu.
 
Dalam kitab tersebut, terdapat satu bab khusus yang diberi nama ‘Tipu Daya (atau sifat was-was)
Syaitan Terhadap Manusia Dari Belajar al Quran’. Apabila membaca kitab ini, terlintas di fikiran kita,
adakah sesiapa pernah dilarang atau dinasihati agar jangan mempelajari al Quran dan al Hadis secara
mendalam? Larangan atau nasihat ini dibuat atas dasar jika ia dibuat, ia akan menjuruskan kepada
kesesatan. Mereka beralasan bahawa kita tidak sampai taraf atau cukup ilmu untuk mempelajarinya,
bimbang nanti menjadi sesat. Inilah bisikan syaitan.
 
Ia adalah khilaf dari sabdaan Nabi Sallallahualaihi Wasallam yang bermaksud:
 
“Aku tinggalkan kamu (umatku) dengan 2 perkara, yakni Sunatullah (al Quran) dan Sunnahku (hadis
sahih). Jika kamu betul-betul berpegang kepada kedua-duanya, nescaya tidak akan sesat buat selama-
lamanya.”
 
Ini adalah kalam Nabi, di mana kalam baginda bukannya datang dari hawa nafsu, bahkan ia adalah wahyu
dari Allah. Kedua perkara ini merupakan perjuangan Nabi kita.
 
Dalam pada itu, Nabi Sallallahualaihi Wasallam sendiri telah dituduh sebagai ahli sihir dan khazzab kerana
menyampaikan wahyu Allah, yakni kitabullah kepada masyarakat Arab terutama di Kota Mekah.
 
Ulamak terkenal, SHAH WALIYULLAH AD DEHLAWI telah mengarang satu kitab usul Quran Fauzul
Kabir yang bertajuk ‘al Fauzul Tafsir’. Beliau telah menerangkan maksud al Quran diturunkan, iaitu:
 
1) Menolak (menafi) amalan-amalan rosak yang dilakukan masyarakat.
2) Untuk membentuk dan mendidik jiwa manusia.
3) Membasmi segala kefahaman salah dalam fikiran manusia.
 
Sekiranya kita tidak memahami usul al Quran ini, akan timbullah anggapan bahawa al Quran itu ditujukan
kepada orang lain, sedangkan Allah turunkan 30 juzuk al Quran untuk semua golongan manusia. Ia
bukanlah sekadar untuk golongan ulamak sahaja. Bagi golongan awam, ayat yang berkaitan dengan hukum
menjadi sedikit kerumitan buat mereka, ia berhajat kepada ‘istimba’. Dalam soal ini, ia memerlukan ilmu
yang tinggi untuk menguasainya. Sebagai orang awam, ia tidak mencapai taraf ilmu untuk mengupasnya.
Oleh itu kita memerlukan seorang mujtahid yang menguasai ilmu ugama. Mereka inilah yang boleh
menghukum berdasarkan ayat-ayat al Quran. Dalam pada itu, orang awam boleh mengambil ‘ibrah’ dari
ayat-ayat al Quran dan tidak memerlukan seorang mujtahid.
 
Dalam pada itu, syaitan akan mengambil kesempatan agar manusia menjauhi al Quran dan jangan
mempelajarinya. Dengan sebab itulah kita akan berdamping cuma dengan kitab-kitab karangan manusia.
Bukannya hendak dikatakan kitab tulisan manusia itu tidak elok, tetapi telah diketahui bahawa manusia
tidak lari dari melakukan kesilapan menyebabkan hasilnya disangsikan. Ini termasuklah kitab karangan
orang alim atau orang jahil.
 
Oleh itu apakah neraca bagi mengukur kitab karangan manusia itu elok atau tidak, sahih atau
palsu?
Tak lain tak bukan mestilah kitab tersebut bersandarkan kepada Kitabullah dan Sunnah Nabi. Sekiranya
terdapat pendapat penulis kitab yang bercanggah dengan al Quran dan as Sunnah, maka janganlah kita
mengambilnya sebagai sandaran atau rujukan. Oleh itu, sekiranya kita tidak belajar dan tidak mengkaji al
Quran dan as Sunnah, bagaimana pula kita hendak menilai hasil tulisan manusia yang berbentuk
keagamaan? Tiada kitab selain al Quran yang membincangkan secara terperinci soal aqidah. Allah telah
menjelaskannya dari A-Z tentang soal ini.
 
TERJEMAHAN DAN TAFSIRAN
 
‫ك نَ ْعبُ ُد‬َ ‫ِإيَّا‬
Engkaulah sahaja Tuhan yang berhak di sembah dan di puja; beribadat dan melakukan ketaatan
(taat setia),
 
ُ‫ك ن َۡستَ ِعين‬ َ ‫وَِإيَّا‬
dan Engkau sahajalah tempat meminta segala bantuan dan pertolongan, dalam urusan dunia, mahu
pun urusan selepas menemui kematian.
 
Dalam Bahasa Arab, apabila ‘maf ul’ ditakdimkan, maka ‫ك‬ َ ‫ ِإيَّا‬ itu ‘maf ul’, dan ia memberi makna
pengkhususan.
Nama (kholasohnya) dalam Bahasa Arab adalah :-
 
‘Attawahid fil ibadah’ dalam ayat ‫ك ن َۡعبُ ُد‬
َ ‫ ِإيَّا‬iaitu ‘meng’Esakan Allah Taala dalam melakukan ibadah’;
dan
‘Attawahid fil isti anah wa’ doa’ dalam ayat   ُ‫ك ن َۡستَ ِعين‬ َ ‫ ; وَِإيَّا‬iaitu ‘meng’Esakan Allah Taala dalam
melakukan permohonan dan meminta bantuan’.
 
Pengertian ESA dalam Bahasa Arab adalah tauhid, iaitu satu. Oleh itu berlawanan dengan meng’ESA itu
bolih di panggil syirik. Lain-lain perkataan adalah ‘campur’, ‘sama’, ‘kongsi’ atau ‘bergabung’. Semua itu
adalah lafaz syirik, maka lafaz tauhid adalah berlawanan dengan perkataan tersebut. Manakala tauhid itu
adalah mengESAkan Allah kepada satu, tiada campuran dari yang lain.
 
KHOLASAH AYAT
 
Dengan kata lain, ibadah dan seruan tidak boleh dilakukan melainkan hanya kepada Allah sahaja dan ia
mestilah difahami dan diamalkan secara mutlak. Oleh itu kalimah ‫ك نَ ْعبُ ُد‬ َ ‫ ِإيَّا‬  merupakan kholasah terpenting
di dalam al Quran.
 
Allah ingin mengajar hamba-hambaNya setelah mengakui sifat-sifatNya yang sempurna itu, bahawa
Engkaulah sahaja yang kami puja dan tempat kami akan lakukan ibadat.
 
 
Ibadat di sini terbahagi kepada 2 pengertian, iaitu :-
 
i. Ibadat Khusus kepada Allah semata-mata, seperti membaca al Quran, solat dan sebagainya.
ii. ‘Ubudiah’, pengabdian. Hidup manusia sebagai hamba tak terlepas dari undang-undang Allah, tidak
bebas. Contohnya: makan minum, riadah, bekerja, mengurus keluarga dan sebagainya itu merupakan adab
biasa manusia, tetapi bila manusia melakukan ibadah mengikut tertib dan ugama Allah, ini dipanggil
‘Ubudiah’.
 
Nabi sallallahu alaihi wasallam telah bersabda, mafhumnya:
 
“Doa itu sendiri adalah ibadah”
Hadis dari Abu Dawud dengan sanad yang sahih.
Oleh itu berdoalah kita semua, siang dan malam dan doa itu hendaklah dibuat tanpa perantaraan, terus
kepada Allah Taala. Dalam pada itu dinasihatkan kita jangan hanya mengaminkan doa imam kerana
doanya adalah berbentuk umum. Berdoalah secara individu selepas selesai berdoa bersama imam. Kita
seharusnya punya permintaan khusus, maka berdoalah. Mintalah segala apa yang terbuku di dalam hati,
kelohlah kepada Tuhan mu, nescaya Dia akan kabulkan doa mu.
Dalam satu lagi hadis sahih, Nabi Sallallahualaihi Wasallam telah berwasiat kepada sepupunya Ibnu Abas
(yang masih kanak-kanak pada waktu itu), mafhumnya:
 
“Sekiranya kamu ingin meminta apa-apa pertolongan, mintalah kepada Allah. Ketahuilah bahawa,
jika seluruh umat ini berkumpul untuk memberi manafaat kepada kita, mereka tidak mampu memberi
manafaat kepada kita kecuali setakat yang diizinkan Allah.”
 
Cuba kita renung sejenak dan perhatikan kepada orang-orang yang berharta. Dengan kekayaan yang
dimiliki itu tak mungkin mereka jatuh sakit kerana makanan yang diambil adalah yang bagus-bagus dan
kesihatan mereka diawasi oleh para doktor terbaik. Tapi sekiranya mereka jatuh sakit pun, penyakit mereka
itu akan dirawat oleh para doktor pakar yang didatangkan dari serata dunia dengan penggunaan peralatan
serba canggih dan menggunakan ubat paling mujarab. Tapi kenapa segala usaha ini menemui kegagalan?
Lantas kematian juga menjadi penamat.
 
Nabi sallallahu alaihi wasallam terus bersabda:
“Jika seluruh dunia ini berkumpul untuk memberi mudarat kepada kamu, namun tidak memberi
mudarat kepada mu, kecuali apa yang telah Allah tetapkan. Pena sudah diangkat, kertas pun sudah
kering, ini ketetapan Allah Taala”
 
Ketetapan dari Allah telah tertulis semenjak azali lagi. Tiada kuasa dapat menghalang ketetapan Allah
walau kuasa dunia sekali pun, kecuali doa. Jika kita faham ketetapan ini, maka makam kita ke atas ayat ke
5 ini tidak terpesong..
 
Justeru itu, Surah al Fatihah ini mempunyai nilai tauhid yang tinggi.
Ayat  ‫ك نَ ْعبُ ُد‬ َ ‫ِإيَّا‬  ini merealisasikan Kalimah Syahadah:
 ‫أشهد أن ال إله إال هللا وأشهد أن محمدا رسول هللا‬
Lafaz ini yang bererti: ‘Tiada ilah disembah, hanya kepada Mu Allah kami    ‫ال إله إال هللا‬
Hanya kepada Mu kami sembah‘ ,  ‫ك ن َۡعبُ ُد‬ َ ‫ِإيَّا‬  sembah(beribadah) ’ adalah bersamaan dengan lafaz
.’(beribadah)
 
 
Manakala ayat  ُ‫ك ن َۡستَ ِعين‬ َ ‫ِإيَّا‬  merealisasikan Kalimah Hawqelah : ‫اَل حَوْ َل َواَل قُوةَ اِاَّل بِا هللاِ ْال َعلِ ِي ْال َع ِظي ْم‬   yang
memberi makna ‘Tiada daya upaya kecuali dengan pertolongan Mu Allah’  adalah sinonim dengan  ‫ك‬ َ ‫ِإيَّا‬
ُ‫ن َۡستَ ِعين‬  yang membawa makna ‘Engkau sahajalah tempat meminta segala pertolongan’.
Setiap pekerjaan atau perbuatan yang kita buat memerlukan izin dan pertolongan Allah hatta solat sekali
pun. Kita mendengar azan di masjid atau surau, tapi berapa ramai yang pergi bersolat di sana? Kita
disunatkan membaca kalimah hawqelah ini setiap kali mendengar muazzin membaca ‘Hayya’ Alash
Solah’ dan ‘Hayya Alai Falah’. Ini bermakna untuk pergi mengerjakan solat berjemaah di masjid pun
tidak mampu kita buat tanpa pertolongan dari Allah, apatah lagi untuk perkara lain. Mereka yang tidak
dapat mendirikan solat berjemaah di masjid adalah ‘mahzun’, yakni ‘orang yang ditinggalkan Allah
kecuali mereka balik ke masjid’, nauzubillah.
 
Ini memberi kesimpulan bahawa:
 

1. Lafaz zikir ِ‫ اَل حَوْ َل َواَل قُوةَ اِاَّل ِبا هللا‬, ‘Tiada daya upaya kecuali dengan pertolongan Mu Allah’,
bermakna kita hanya mengEsakan Allah dalam setiap pertolongan.

1. Lafaz zikir  ‫ال إله إال هللا‬ , ‘Hanya kepada Mu Allah kami sembah (beribadah)’ ini meletakkan
Allah Taala sahaja dalam ibadah kita.

Ini adalah satu kejahilan yang nyata apabila mereka yang masih membaca Surah al Fatihah tapi bermadat
dengan menjadikan roh si mati sebagai perantaraan menyeru pertolongan Allah. Mereka ini tak ubah
seperti kesesatan ajaran Syiah yang bermadat “Ya Hussein Ya Hussein” . Maksud ‘madat’ itu adalah
meminta pertolongan. Jika kita kata ajaran Syiah itu sesat, bagaimana pula dengan kita yang meminta
pertolongan ‘benda’ di luar asbab, seperti menyeru roh orang mati bagi menolong kita menyampaikan
hajat kepada Allah? Perbuatan ini tak ubah seperti orang Kristian menyeru roh Jesus Christ atau Mary. 
Meminta tolong dalam asbab, seperti minta bantuan orang hidup itu dibolehkan syari’at, tapi bukan kepada
orang mati. Itulah perkara syirik. Kita telah lupa di mana Allah.
 
 
AYAT KETUJUH : GOLONGAN TAAT DAN INGKAR
 
USUL AYAT
Jalan yang lurus (Sirat) inilah yang akan membawa kita ke syurga.
 
Dalil dari Surah an Nisa’, ayat 69 :
 ﴾٦٩﴿ ‫صالِ ِحينَ ۚ َو َحسُنَ ُأولَـِٰئ َك َرفِيقًا‬
َّ ‫ش َهدَا ِء َوال‬ ِّ ‫سو َل فَُأولَـِٰئ َك َم َع الَّ ِذينَ َأ ْن َع َم اللَّـهُ َعلَ ْي ِهم ِّمنَ النَّبِيِّينَ َو‬
ُّ ‫الصدِّيقِينَ َوال‬ ُ ‫َو َمن يُ ِط ِع اللَّـهَ َوال َّر‬
Dan sesiapa yang mentaati Hukum Allah dan Sunnah Rasul, maka mereka akan bersama orang-
orang diberi nikmat, yakni para ambia, para siddiqin (pencinta kebenaran) shuhada (orang mati
syahid) dan solihin (orang soleh).Mereka inilah teman sebaik-baiknya.
 
Oleh itu sekiranya kita berada di kalangan mereka ini, dan bersahabat dengan mereka, kita akan sedari
bahawa golongan ini tidak ramai. Tak mengapa jika suasana ini berlaku kerana inilah faktanya, ahli syurga
amat sedikit jika dibandingkan dengan ahli neraka.
 
Dalam satu hadis ada dicatatkan bahawa golongan yang masuk syurga di kalangan kamu hanya bernisbah
1:1000 berbanding yang dihumban ke neraka. Maka jika tidak ramai yang memenuhi di masjid-masjid atau
surau-surau, itu bukannya perkara pelik kerana begitulah hakikatnya.
 
TERJEMAHAN DAN TAFSIR
 
   ۡ‫ص َرٲطَ ٱلَّ ِذينَ َأ ۡن َعمۡ تَ َعلَ ۡي ِهم‬
ِ
Jalan yang Engkau anugerahkan kepada mereka yang peroleh nikmat
 
Jalan nikmat (Sirat) adalah jalan yang Allah anugerahkan kepada 4 golongan.
Siapakah mereka yang mendapat nikmat ini?
Mereka itu adalah dari golongan:
1. Para Nabi dan Rasul (ambia)
2. Para Siddiqin (Pencinta kebenaran)
3. Para Syuhada (Mati syahid)
4. Para Solihin (Orang soleh)
 
Nikmat  terbahagi kepada 2, iaitu :-
 
i. Nikmat Zahir (Zhohiri) – nikmat yang didapati oleh semua manusia termasuk golongan kafir. Ini bolih
didapati di dunia sahaja. Allah kurniakan nikmat yang banyak kepada orang kafir atas sifat Istidraj.
 
ii. Nikmat Nyata (Hakiki) – 2 perkara dinikmati  oleh orang beriman, iaitu:
a. Nikmat dunia- seperti kasih sayang dalam keluarga.
b. Dapat mengikuti jejak 4 golongan di atas untuk menemui Allah di syurga.
 
 
  ۡ‫ب َعلَ ۡي ِهم‬ ُ ‫َغ ۡي ِر ۡٱل َم ۡغ‬
ِ ‫ضو‬
bukannya jalan yang Engkau murkai
 
iaitu jalan, cara atau sifat bagi orang musyrikin dan Yahudi yang degil dan tidak mahu menyembah Tuhan
yang satu; orang yang bersifat degil setelah tahu. Olahan terperinci disebut dalam Surah al Baqaroh.
 
      َ‫ضٓالِّين‬
َّ ‫َواَل ٱل‬
dan bukannya jalan yang SESAT
 
iaitu jalan, cara atau sifat bagi orang munafiqqin dan Nasrani (Kristian) yang sesat dalam mencari tuhan
mereka. Olahan terperinci terdapat di dalam Surah al Baqaroh.
 
KHOLASOH SURAH
Mengikut kitab tafsir Othmani yang di karang oleh Imam Syabil Othmani, al Quran merangkumi secara
khususnya dan membicarakan tentang 6 perkara, iaitu:-
i. Aqidah tauhid.
ii. Risalah tentang kerasulan.
iii. Akhirat.
iv. Ah Kam atau hukum hakam.
v. Ah Wal Mutti ii atau golongan yang taat.
vi. Ah Wal Munkirin atau golongan yang ingkar.
 
Wajarlah dikatakan Surah al Fatihah sebagai ummul Quran atau ibu kepada al Quran kerana kandungan
ayat-ayatnya membicarakan secara umum tentang 6 perkara di atas. Secara ringkasnya 6 perkara tersebut
dirumus dalam ayat:-
a. Ayat 1, 2 & 3 – membicarakan tentang aqidah tauhid.
b. Ayat 4 – membicarakan tentang akhirat.
c. Ayat 5 - Ah Kam atau hukum hakam.
d. Ayat 6 - Risalah tentang kerasulan.
e. Ayat 7.1 - Ah Wal Mutti ii atau golongan yang taat.
f. Ayat 7.2 - Ah Wal Munkirin atau golongan yang ingkar.
 
Hanya Nabi Muhammad Sallallahualaihi Wasallam sahaja diberikan surah al Fatihah. Nabi-nabi
sebelumnya yang berjumlah 124 ribu dan 300 lebih para rasul tidak pernah menerima surah ini. Ia
bermakna kita amat bertuah kerana dapat memilikinya. Oleh itu, bersyukurlah kita semua kerana nikmat
yang besar ini dianugerahkan surah yang amat tinggi darjatnya dan amat bermanafaat buat kita semua,
umat Nabi Muhammad Sallallahualaihi Wasallam.
 
Dalilnya terdapat di dalam hadis yang diceritakan oleh Ibnu Abbas r.a. Beliau telah menceritakan bahawa
pada satu ketika Nabi Sallallahualaihi Wasallam sedang duduk bersama Jibrail alaihissalam. Tiba-tiba
terdengar dentungan kuat dari atas langit. Jibrail memberitahu Nabi bahawa pintu langit dibuka pada hari
ini.
 
 “Tidak pernah dibuka pintu langit kecuali pada hari ini sahaja,” kata Jibrail.
 
Kemudian turunlah malaikat yang tak pernah turun ke bumi sambil memberi salam kepada Nabi. Kata
malaikat itu:
“Ya Muhammad, terimalah khabar gembira (bisyarah) dengan dua cahaya yang Allah kurniakan kepada
tuan. 2 cahaya ini tak pernah dianugerahkan kepada mana-mana nabi sebelum ini.”
 
Cahaya itu adalah Fatihatul Kitab, yakni Surah al Fatihah dan dua ayat terakhir dari Surah al Baqaroh
(yang digelar ‫)آ َمنَ ال َّرسُو ُل‬. Tugas Jibrail adalah untuk menyampaikan wahyu kepada Nabi, tetapi disebabkan
keistimewaan surah ini dan 2 ayat terakhir dari Surah al Baqaroh, Allah telah mengutuskan malaikat yang
tak pernah turun ke bumi untuk mengkhabarkannya. Hadis sahih ini diriwayatkan oleh Muslim.
 
Bagaimana kita menterjemahkan tanda kesyukuran kita terhadap nikmat anugerah ini?
1) Pertama dengan lidah - hendaklah kita membacanya dengan betul, yakni bertajwid dengan makhraj yang
terbaik.
2) Kedua,  Tadabbur dengan hati - fahamilah maksud sebenar ayat-ayat dalam surah tersebut.
* Jika kita gagal membacanya dengan betul serta memahaminya tanpa berusaha, maka kita tidak memberi
hak yang sebenar-benarnya kepada al Fatihah itu sendiri.
3) Ketiga, Baca dengan anggota - hendaklah kita beramal dengan isi kandungannya, yakni menjadi seorang
yang baik, istiqomah, tetap pendirian di atas jalan yang benar dan di atas jalan Sirotul Mustaqim.
 
Oleh itu bagi setiap muslimin dan muslimat yang bertadabbur surah yang besar ini tentulah akan
menguatkan keimanan masing-masing terhadap :
 
a) Allah Azzawajalla
b) Para Malaikat
c) Kitabullah
d) Para Rasul dan Nabi
e) Hari Akhirat
f) Qadha dan Qadar
 
Ini lah dia 6 Rukun Iman yang menjadi pegangan aqidah kita semua.
 
5 perkara yang menguatkan iman adalah seperti yang dianjurkan oleh al Imam as Syafi’e:
"Iman mempunyai bentengnya bagi menghalang segala serangan yang cuba merobohkannya. Oleh itu, bagi
menguatkan benteng iman, perlulah disemai keimanan dengan 5 perkara iaitu:
1. Yakin
2. Ikhlas
3. Mengerjakan amalan sunat
4. Istiqamah dalam beramal
5. Berdisiplin di dalam mengerjakan ibadah."
 
(Imam As-Syafie)
 
Juga dengan kefahaman kita tentang surah ini, maka diharap kita dapat menjalani ibadah solat dengan lebih
kyusuk lagi di mana kita membaca al Fatihah sebanyak 17 kali sehari dalam setiap solat fardhu dan juga
kemestian dalam lain-lain solat sunat. Semoga ini memberi manafaat buat diri saya, al fakir hamba yang
hina ini dan buat semua sahabat tercinta, menjadi mukmin sempurna, berjaya dan selamat di dunia dan
akhirat.
 
Ingat! Di dunia ini sahaja kita beramal tanpa dihisab, kelak di akhirat kita akan dihisab tanpa perlu lagi
beramal (Petikan dari kata-kata Sayyidina Ali r.a yang diriwaykan oleh Imam Bukhari Mu’allakon).
 
‫ار ُز ْقنِيتِالَ َوتَهُ اَنَا َءالَّ ْي ِل‬ ِ َ‫ الل ُه َّم َذ ِّك ْرنِى ِم ْنهُ َمان‬,ً‫اج َع ْلهُ لِ ْي اِ َما ًما َّولُ ْو ًرا َّو ُهدًى َّو َر ْح َمة‬
ْ ‫سيْتُ َو َعلِّ ْمنِ ْي ِم ْنهُ َما َج ِه ْلتُ َو‬ ْ ‫رأن َو‬ِ ُ‫ار َح ْمنِ ْي بِا ْلق‬ ْ ‫اَللَّ ُه َم‬
. ‫ق هلَّلا ُ ا ْل َع ِظ ْي ُم‬ َ . َ‫ب ا ْل َعلَ ِميْن‬
َ ‫ص َد‬ ْ ‫َواَ ْطرَافَ النَّ َها ِر َو‬
َّ ‫اج َع ْلهُ لِ ْي ُح َّج ًّهيَّا َر‬
 
TAMAT
 TINGKAT 2,BANGUNAN MAJLIS DAERAH
PETI SURAT 54,89158 KOTA BELUD

JHEAINS:BPS(KBD)/500-0/01
088-975669
088-976735
28 MEI 2021M

Pengarah,
Pejabat Pengarah Penjara,
Negeri Sabah/W.P Labuan,
Kompleks Penjara Kota Kinabalu
Peti 11020,
88811 KOTA KINABALU

Tuan,

MEMOHON BERJUMPA TAHANAN ROSLI BIN MERETAI UNTUK KEBENARAN LAFAZ

WAKALAH

Dengan segala hormatnya perkara di atas adalah dirujuk.

2 Dimaklumkan bahawa Nurul Hidayah Binti Rosli no.kad pengenalan 060919-

12-1444 memerlukan kebenaran lafaz wakalah dari bapa kandungnya Rosli Bin
Meretai no kad pengenalan 841009-12-5341.Sehubungan dengan itu Jabatan ini
memohon kebenaran pihak tuan agar penama dibawah dapat berjumpa dengan
tahanan tersebut:-

1 Juan Datu Bin Samsul (670413-12-5307)

2 Abd Sabar@Datu Abd Sabar B.Datu Salikin( 670419-12-5279)
3 Mohamad Helmi Bin Marutai( 900907-12-6351)

3. Kerjasama dan perhatian tuan mengenai perkara di atas amatlah diharapkan

dan didahului dengan ucapan setinggi-tinggi penghargaan.

Sekian,terima kasih.

“BERKHIDMAT UNTUK NEGARA”

Saya yang menjalankan amanah,

( SURAYAH SALIN )
Pegawai Tadbir Agama,
Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Negeri Sabah,
KOTA BELUD
“SABAH MAJU JAYA”