TATA GEREJA
GEREJA PROTESTAN MALUKU 4. Bahwa Gereja Protestan Maluku merupakan persekutuan orang-
(KETETAPAN SINODE GPM NOMOR:08/SND/37/2016)
PEMBUKAAN
1. Terpujilah Allah: Bapa/Ibu, Anak dan Roh Kudus, yang
menciptakan langit dan bumi serta segala isinya, yang
membebaskan dan menyelamatkannya dari kebinasaan dan yang
terus menerus membaruinya sepanjang sejarah. Allah yang
mengasihi manusia dari segala suku bangsa, ras, dan agama,
menjadikan manusia mitra dalam karya pembebasan dan
penyelamatanNya di bumi. Allah yang membentuk gereja dan
mengutusnya untuk mengambil bagian dalam karya pembebasan
dan penyelematanNya di bumi.
2. Bahwa karya Allah dalam Yesus Kristus yang membebaskan
dan menyelamatkan secara simultan, utuh dan berkelanjutan
telah berlangsung dalam sejarah Israel, sejarah bangsa-bangsa,
sejarah Indonesia termasuk kepulauan Maluku, yang meliputi
Provinsi Maluku dan Provinsi Maluku Utara. Bahwa oleh kuasa
Roh Kudus karya pembebasan dan penyelamatan Allah telah
menginspirasi dan memotivasi laki-laki dan perempuan berjuang
untuk pembebasan dan kemerdekaan Indonesia bersama
Saudara-saudara yang beragama lain; para leluhur menghasilkan
kearifan lokal; para pekabar Injil menabur Injil yang
membebaskan yang melahirkan Jemaat Protestan pertama pada
tanggal 27 Pebruari 1605, yang menumbuhkan Indische Kerk,
kemudian disebut Gereja Protestan di Indonesia, dan
menjadikan Gereja Protestan Maluku sebagai gereja yang
mandiri pada tanggal 6 September 1935.
3. Bahwa atas dasar peristiwa historis sebagaimana yang termuat
dalam alinea kedua, maka Gereja Protestan Maluku dalam
pelayanannya mengambil motto “Aku (Paulus) menanam,
Apolos menyiram, tetapi Allah yang memberi pertumbuhan” (1
Korintus 3 : 6).
orang yang percaya kepada Tuhan Yesus Kristus, yang adalah
Tubuh Kristus, buah karya Roh Kudus, yang berdiam di
kepulauan Maluku, mencakup provinsi Maluku dan provinsi
Maluku Utara,memiliki beranekaragam kebudayaan yang
memperkaya ekspresi iman.
5. Bahwa Gereja Protestan Maluku memahami misinya dalam
terang kedatangan Kerajaan Allah yang menghadirkan kasih,
pertobatan dan pembaruan, pembebasan, keadilan, kebenaran,
perdamaian dan damai sejahtera untuk seluruh ciptaan.
6. Bahwa Gereja Protestan Maluku memahami dirinya sebagai
penampakkan dari Gereja Kristus yang esa. Karena itu, Gereja
Protestan Maluku berperanserta dalam proses lebih nyata
menjadi Gereja Kristus yang esa di Indonesia dan di seluruh
dunia. Keesaan yang dimaksud merupakan keesaan fungsional
organisme di mana perbedaan sejarah dan tradisi, bahkan ajaran
menjadi kekayaan bersama; keesaan dalam aksi yang dilakukan
dalam perspektif kesatuan umat manusia dan integritas seluruh
ciptaan.
7. Bahwa Gereja Protestan Maluku memahami dan menerima
berbagai kemajemukan dalam masyarakat terutama
kemajemukan agama sebagai karya agung dari Allah yang
membebaskan dan menyelamatkan.
8. Bahwa Gereja Protestan Maluku memahami tanggungjawab
ekologis sebagai bagian dari iman dan aktif berperan untuk
mencegah berlanjutnya kerusakan ekosistem yang mengancam
kehidupan seluruh makhluk.
9. Bahwa Gereja Protestan Maluku memahami hubungan gereja
dan negara sebagai dua lembaga dengan kewenangan masing-
masing, namun mengembangkan hubungan kemitraan yang
saling menghormati, saling mengingatkan dan saling membantu.
1
 Sebagai bagian dari rakyat, gereja turut mendorong setiap upaya BAB I
untuk memberlakukan Pancasila sebagaimana terdapat dan HAKEKAT, WUJUD dan MOTTO GPM
terjabar dalam pembukaan UUD NRI 1945, sebagai landasan
etik dan moral kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan Pasal 1
bernegara. Hakekat

10. Bahwa Gereja Protestan Maluku memahami dirinya sebagai (1) Gereja Protestan Maluku merupakan persekutuan
gereja di tengah perjalanan menuju penggenapan janji Allah orang-orang yang percaya kepada Tuhan Yesus Kristus,
untuk seluruh ciptaanNya. Karena itu Gereja Protestan yang adalah Tubuh Kristus, buah karya Roh Kudus,
Maluku selalu dipanggil untuk dibarui dan membarui dirinya yang melaksanakan misinya dalam pengharapan akan
dalam ketaatan terhadap firman dan Roh Allah. kedatangan Kerajaan Allah di bumi.
(2) GPM merupakan penampakkan gereja yang esa, kudus,
11. Bahwa Gereja Protestan Maluku, berdasarkan imamat am katolik/am dan rasuli.
orang percaya, meletakkan tanggung jawab pelayanan dan (3) GPM merupakan Keluarga Allah dengan
penggembalaan pada seluruh anggota jemaat. Dan dari antara beranekaragam suku dan budaya sebagai kekayaan yang
anggota jemaat dipilih dan/atau diangkat, dan ditahbiskan dianugerahkan Tuhan untuk mengekspresikan imannya
para pelayan khusus, yaitu pendeta, penginjil, penatua dan dalamkesaksian dan pelayanan gereja yang
diaken untuk memimpin, menggembalakan dan mengarahkan transformatif.
pelayanan.

12. Bahwa demi terwujudnya kehidupan gereja yang tertib dan Pasal 2
teratur, maka Gereja Protestan Maluku berketetapan hati dalam Wujud
memelihara, membina dan mengembangkan struktur dan fungsi
kepemimpinan gereja yang menganut sistem presbiterial (1) GPM mewujudkan dirinya sebagai:
sinodal secara dinamis, kritis dan kreatif yang menekankan a. Jemaat-jemaat;
pada jemaat sebagai basis pelayanan dalam rangka b. Klasis-klasis;
menghadirkan tanda-tanda Kerajaan Allah di bumi. Karena itu c. Sinode;
jemaat, klasis dan sinode selalu berada dalam gerak berjalan (2) Jemaat, Klasis dan Sinode, masing-masing dan
bersama yang selaras, serasi, utuh, terpadu dan dinamis. bersama-sama merupakan pewujudan GPM sebagai
satu gereja yang utuh dan lengkap.
13. Bahwa dalam upaya mengatur dan mengembangkan kehidupan
ber-Gereja dalam kerangka pelaksanaan Amanat Pelayanan
Gereja secara tertib dan teratur, maka disusunlah Tata Gereja
Gereja Protestan Maluku.

2
 Pasal 3 BAB III
Motto PENGAKUAN IMAN GEREJA

(1) GPM memiliki motto sebagai berikut: “Aku (Paulus) Pasal 7

menanam Apolos menyiram, tetapi Allah yang
memberi pertumbuhan” (1 Korintus 3 : 6)
(2) Hal-hal yang berkaitan dengan motto sebagaimana
dimaksud pada ayat (1) akan diatur dalam Peraturan
Organik GPM.
BAB II
NAMA, KEDUDUKAN DAN WILAYAH
Pasal 4
Nama
Nama Gereja Protestan Maluku disingkat GPM
Pasal 5
Kedudukan
(1) Jemaat-jemaat berkedudukan di desadan atau nama
laindanatau kota yang menjadi pusat aktivitas pelayanan
jemaat.
(2) Klasis-klasis berkedudukan di lingkungan kecamatan,
kabupaten, dan ibu kota provinsi yang menjadi pusat
aktivitas pelayanan Klasis.
(3) Pusat Sinode Gereja Protestan Maluku berkedudukan di
kota Ambon.
Pasal 6
Wilayah
Wilayah pelayanan GPM berada di Kepulauan Maluku
meliputi provinsi Maluku dan provinsi Maluku Utara.
Pengakuan Iman GPM
(1) Dalam ketaatan kepada Firman Allah sebagaimana
disaksikan di dalam Alkitab dan oleh kuasa Roh Kudus,
GPM mengaku bahwa:
Yesus Kristus adalah Tuhan
dan Kepala Gereja
Tuhan atas Sejarah Bangsa-Bangsa
dan Alam Semesta
dan Juruselamat Dunia.
(2) Gereja Protestan Maluku dalam persekutuan dengan
Gereja Tuhan yang kudus, am dan rasuli di segala abad
dan tempat, menerima dan mengakui pengakuan Iman
Rasuli, Pengakuan Iman Nicea Konstantinopel dan
Pengakuan Iman Athanasius.
(3) Sebagai Gereja Bagian Mandiri dari Gereja Protestan
Indonesia (GPI) yang berlatar belakang Calvinis, GPM
menerima pemahaman iman GPI.
(4) Sebagai anggota dari Persekutuan Gereja-Gereja di
Indonesia, GPM menerima Pemahaman Bersama Iman
Kristen sebagai bagian yang tak terpisahkan dari
Dokumen Keesaan Gereja Persekutuan Gereja-Gereja di
Indonesia (DKG-PGI).
(5) Gereja Protestan Maluku memiliki Pemahaman Iman
dan Pengakuan Iman sendiri yang ditetapkan oleh
Persidangan Sinode.
(6) GPM mengungkapkan pengakuannya ini di dalam
ajaran, pelayanan dan kesaksian gereja, dalam ibadah
ritual dan ibadah sosial, dalam persidangan-persidangan
Gereja/Badan/Lembaga Kristen, dan lain-lain, secara
pribadi, persekutuan dan lembaga.
(7) GPM menolak segala sesuatu yang secara dasariah
bertentangan denganpengakuannya ini.
3

BAB IV
AMANAT, POLA, DAN PERENCANAAN
PELAYANAN GEREJA
Pasal 8
Amanat Pelayanan GPM
(1) Bertitik tolak pada pengakuan iman sebagaimana
dimaksud pada pasal 6 ayat (1), GPM menerima Amanat
Pemberitaan Injil kepada segala makluk sebagai
panggilan untuk menghadirkan tanda-tanda kerajaan
Allah di bumi, yaitu kasih, pertobatan dan pembaruan
hidup, pembebasan, keadilan, kebenaran, perdamaian
dan damai sejahtera untuk seluruh ciptaan.
(2) GPM memenuhi dan melaksanakan Amanat
Pelayanannya dengan cara dan bentuk:
a. Pekabaran Injil di dalam dan keluar Gereja;
b. Ibadah Jemaat, Pemberitaan Firman Allah, dan
Pelayanan Sakramen Kudus (Baptisan Kudus dan
Perjamuan Kudus);
c. Pendidikan, pelayanan kasih, keadilan dan
perdamaian;
d. Pembinaan kemandirian di bidang Teologi, Daya
dan Dana;
e. Pelayanan penggembalaan dan Disiplin Gereja
(pastoralia);
f. Sekolah Minggu/Tunas Pekabaran Injil dan
Katekisasi;
g. Pendidikan Agama Kristen dari Pendidikan Usia
Dini sampai Perguruan Tinggi;
h. Pembinaan umat di dalam keluarga-keluarga
jemaat di antara kelompok kategorial, fungsional,
profesional dan sektoral;
i. Pemberdayaan (Pengembangan) ekonomi umat;
j. Pelesatarian lingkungan hidup;
k. Mengembangkan hubungan dan kerjasama
oikumenis;
l. Mengembangkan hubungan dan kerjasama dengan
pemerintah;
m. Mengembangakan hubungan dan kerjasama
dengan golongan-golongan lain yang berbasis
keagamaan, sosial, budaya, politik, ekonomi;
n. Bentuk-bentuk pelayanan lainnya yang sesuai
dengan Pemahaman Iman GPM dan Amanat
Pelayanan Gereja.
(3) GPM berkomitmen untuk bersama-sama pemerintah,
semua agama, denominasi gereja dan unsur-unsur
lainnya dalam masyarakat dan bangsa Indonesia
mengusahakan:
a. Pembebasan dari kemiskinan, kebodohan dan
keterbelakangan;
b. Terwujudnya manusia Indonesia yang beriman dan
berakhlak mulia;
c. Terwujudnya masyarakat majemuk yang
demokratis, adil dan sejahtera;
d. Perdamaian dalam masyarakat dan bangsa
Indonesia dan perdamaian dunia;
e. Terwujudnya keesaan gereja di Kepulauan
Maluku, Indonesia dan dunia;
f. Pelestarian lingkungan hidup sebagai rumah untuk
seluruh makhluk;
g. Terwujudnya masyarakat yang menguasai
IPTEKS dan menghargai kearifan lokal.
Pasal 9
Pola Pelayanan Gereja
GPM menjalankan tugas pelayanannya dengan berpolakan
kehidupan Yesus Kristus sebagai:
4
 a. HAMBA yang taat dan mengosongkan diriNya
untuk melayani bukan untuk dilayani;
b. IMAM yang rela berkorban tanpa pamrih demi
tugas-tugas pelayanan pendamaian di antara
Gereja, masyarakat dan sesama manusia;
c. NABI yang menaklukkan segala sesuatu ke bawah
penilaian Firman Allah terutama untuk
menegakkan keadilan, kebenaran dan
kesejahteraan umat manusia, gereja, masyarakat,
bangsa dan negara;
d. GEMBALA yang mengenali umatnya,
menjalankan tugas-tugas kepemimpinan dan
pelayanan Gereja dengan kesabaran, mencari yang
terhilang dan mengumpulkan yang tersesat,
sebagaimana diperlihatkan oleh Gembala Agung
Yesus Kristus.
e. PENGAJAR yang mengajar dengan memberi
teladan untuk mencerdaskan manusia secara
spiritual, intelektual, emosional, dan sosial.
Pasal 10
Perencanaan Pelayanan Gereja
(1) GPM menetapkan Perencanaan Pelayanannya untuk
mengarahkan penyelenggaraan Amanat Pelayanan
Gereja yang dinamakan Pola Induk Pelayanan dan
Rencana Induk Pengembangan Pelayanan, disingkat
PIP-RIPP.
(2) PIP-RIPPsebagaimana dimaksud pada ayat (1) dijadikan
pedoman penyusunan rencana strategi (renstra) Jemaat
dan Klasis.
(3) Sistem perencanaan sebagaimana yang dimaksudkan
diatas, diatur dengan Peraturan Organik.
BAB V
HUBUNGAN KERJA SAMA
Pasal 11
Hubungan Kerjasama
(1) GPM mengembangkan hubungan dan kerjasama
oikumenis dengan gereja-gereja anggota PGI, non PGI
dan Gereja Katolik serta semua agama di Kepulauan
Maluku, Indonesia dan seluruh dunia.
(2) GPM memahami hubungan gereja dan negara sebagai
dua lembaga dengan kewenangan dan atau kewajiban
masing-masing yang mengembangkan hubungan
kerjasama kemitraan yang saling menopang dan
mengingatkan, dalam rangka membangun kemanusiaan
bersama.
(3) GPM mengembangkan hubungan kerjasama dengan
pemerintah atas dasar fungsi profetis dan kasih yang
membarui.
BAB VI
KEANGGOTAAN GEREJA,
HAK DAN KEWAJIBAN
Pasal 12
Keanggotaan
(1) Anggota GPM terdapat di Jemaat-Jemaat.
(2) Anggota GPM yang terdapat di jemaat sebagaimana
dimaksud pada ayat (1) terdaftar dengan cara sebagai
berikut:
a. Yang dilahirkan oleh anggota GPM;
b. Yang dibaptis di GPM;
c. Yang telah mengaku iman dan diteguhkan menjadi
anggota Sidi GPM;
5
 d. Yang dibaptis di Gereja lain, yang atas kemauan
sendiri menyatakan menjadi anggota gereja; dan
e. Yang berasal dari agama dan kepercayan lain yang
atas kemauan sendiri menyatakan menerima ajaran
gereja, mengaku Iman dan dibaptis.
Pasal 13
Hak
(1) Setiap Anggota GPM berhak atas segala bentuk
pelayanan dan pembinaan gereja.
(2) Setiap Anggota GPMberhak diperlengkapi dan dibina
sehingga berkemampuan, bermotivasi dan berdedikasi
untuk melakukan kewajibannya dalam gereja dan
masyarakat, dalam berbagai bidang hidup.
Pasal 14
Kewajiban
(1) Setiap Anggota GPM berkewajiban melaksanakan
Amanat Pelayanan Gereja sesuai imamat am orang
percaya, sebagaimana Tuhan telah memperlengkapinya
dengan berbagai karunia.
(2) Setiap Anggota GPM baik sendiri-sendiri maupun
sebagai persekutuan, mewujudkan kewajibannya itu
secara utuh dan terpadu dalam satu kesatuan pelayanan
Gereja.
BAB VII
PENYELENGGARA PELAYANAN GEREJA
Pasal 15
Pelayan Khusus
(1) Setiap Anggota GPM merupakan sumber daya umat dan
bertanggung jawab dalam penyelenggaraan pelayanan
Gereja.
(2) Pelayan-pelayan khusus dipilih dan/atau diangkat dari
antara anggota GPM, dan ditetapkan oleh MPH Sinode
GPM untuk memimpin dan mengarahkan pelayanan, dan
untuk melengkapi orang-orang kudus bagi pekerjaan
pelayanan dan pembangunan Tubuh Kristus.
(3) Pelayan-pelayan khusus yang dipilih adalah penatua dan
diaken.
(4) Pelayan-pelayan khusus yang diangkat adalah pendeta
dan/atau penginjil.
(5) Pelayan-pelayan Khusus adalah anggota sidi GPM yang
penahbisannya ditandai dengan penumpangan tangan
dalam Ibadah Jemaat.
Pasal 16
Pegawai Organik Gereja
(1) Pegawai organik gereja adalah salah satu sumber daya
gerejawi yang berfungsi sebagai aparat pelaksana untuk
menyelenggarakan tugas-tugas pelayanan Gereja di
setiap jenjang kepemimpinan Gereja yang merupakan
satu kesatuan ketatalaksanaan (management) Gerejawi.
(2) GPM berkewajiban menyediakan tempat, fungsi dan
peranan serta peningkatan mutu kepada aparat pelaksana
yang diangkat dan ditetapkan oleh Majelis Pekerja
Harian Sinode.
6
 BAB VIII Injili dalam melaksanakan pendidikan yang berdasarkan
KEMANDIRIAN TEOLOGI, DAYA DAN DANA Pancasila.

Pasal 17
Kemandirian Teologi Pasal 19
Kemandirian Dana
(1) Teologi sebagai suatu upaya memberi jawab terhadap
tuntutan konteks dengan bertolak dari Firman Allah dan (1) Kemandirian Dana GPM diupayakan untuk menopang
pengakuan iman Gereja, adalah kewajiban dan tanggung Amanat Pelayanan Gereja.
jawab segenap anggota gereja. (2) GPM meningkatkanKemandirian Dana melalui
(2) Untuk meningkatkan kemandirian teologi, maka GPM penguatan ekonomi anggota Gereja dan usaha-usaha
menyelenggarakan pendidikan teologi yang berfungsi lainnya yang sah.
untuk mempersiapkan dan meningkatkan kapasitas
pelayan-pelayan khusus dan anggota gereja, serta
sebagai lembaga penelitian dan pengkajian teologi. BAB IX
(3) Pendidikan Teologi merupakan bagian utuh dari PERANGKAT KEPENGURUSAN dan
Pendidikan Tinggi Gereja yang ada dalam rangka KEPEMIMPINAN GEREJA
pendidikan umum secara menyeluruh.
Pasal 20
Pasal 18 Perangkat Kepengurusan Gereja
Kemandirian Daya
(1) Perangkat kepengurusan GPM terdiri dari :
(1) Kemandirian Daya mencakup Tanggung Jawab a. Perangkat kepengurusan Jemaat;
Pendidikan Umum yang terdiri dari pendidikan formal b. Perangkat kepengurusan Klasis;
dan pendidikan non formal. c. Perangkat kepengurusan Sinode.
(2) Pendidikan umum adalah upaya yang dilakukan dengan (2) Rincian perangkat kepengurusan Jemaat, Klasis dan
sadar dan terencana dalam suatu rangkaian tindakan Sinode beserta tugas pokok dan fungsi diatur dengan
berproses untuk mencerdaskan dan menumbuhkan Peraturan Pokok GPM.
manusia-manusia pembangunan yang mampu membina
dirinya serta bersama-sama bertanggungjawab atas
Pembangunan Nasional sebagai Pengamalan Pancasila. Pasal 21
(3) GPM ikut bertanggung jawab dengan jalan Kepemimpinan Gereja
menyelenggarakan pendidikan itu mulai dari
Pendididikan Usia Dini sampai ke Perguruan Tinggi. (1) Kepemimpinan pelayanan GPM adalah kepemiminan
Agar tanggung jawab itu terwujud secara penuh, maka kolegial.
GPM mengembangkan nilai-nilai dasar Kristen yang

7
(2) Pada jenjang Jemaat disebut Majelis Jemaat, pada BAB XI
jenjang Klasis disebut Majelis Pekerja Klasis, dan pada PENGGEMBALAAN
jenjang Sinode disebut Majelis Pekerja Harian Sinode.
(3) Majelis Jemaat, Majelis Pekerja Klasis, dan Majelis Pasal 23
Pekerja Harian Sinode sebagaimana yang dimaksud Pelaksanaan Penggembalaan
pada ayat (2) disebut Majelis Pimpinan Gereja.
(4) Rincian tugas pokok dan fungsi Majelis Pimpinan (1) GPM melaksanakan pelayanan penggembalaan sebagai
Gereja pada setiap jenjang diatur dengan Peraturan wujud tindakan pemeliharaan Allah dalam Yesus Kristus
Pokok GPM. yang dipercayakan kepada gereja, yang tertuju kepada
pertobatan dan pengampunan dengan tetap bertumpuh
pada kasih dan kemurahan Tuhan Yesus Kristus dalam
BAB X ketaatan kepada Firman Allah dan pembaruan oleh Roh
PERWAKILAN Kudus.
(2) Pelayanan penggembalaan GPM terdiri dari
Pasal 22 Penggembalaan Umum dan Penggembalaan Khusus.
Pelaksanaan Perwakilan (3) Tanggung jawab pelayanan penggembalaan pada
dasarnya berada pada seluruh anggota Gereja. Untuk
Majelis Pekerja Harian Sinode mewakili GPM di dalam menunjang tanggung jawab dimaksud, GPM
dan di luar pengadilan dengan ketentuan bahwa: berkewajiban membina dan mengembangkan sikap, tata
a. Untuk melakukan dan/ atau memutuskan hubungan nilai, pola hidup, pola pikir, dan secara gembala-
hukum dengan pihak lain atas persetujuan Sinode. menggembalakan baik antar anggota Gereja, antar
b. Untuk melepaskan hak atas barang-barang inventaris penyelenggara pelayanan Gereja, termasuk dalamnya
yang bergerak dan yang tidak bergerak atas persetujuan pembinaaan para pelayan khusus.
Sinode.
c. Untuk mendapatkan hak-hak atas barang-barang
inventaris yang bergerak dan yang tidak bergerak
setelah mendapat persetujuan MPL Sinode. BAB XII
d. Untuk melakukan kontrak kerjasama dengan pihak lain PERBENDAHARAAN GEREJA
setelah mendapat persetujuan MPL Sinode.
Pasal 24
Perbendaharaan dan Pengelolaan

(1) Perbendaharaan Gereja merupakan wujud kasih karunia

Allah dalam bentuk uang dan barang milik gereja dalam
rangka menopang penyelenggaraan Amanat pelayanan
gereja, karena itu perlu dikelola secara adil, tertib,

8
 transparan dan akuntabel serta berpedoman pada prinsip- BAB XIV
prinsip etis-injili. KEBERATAN DAN PERSELISIHAN
(2) Sistem pengelolaan dan pertanggungjawaban
perbendaharaan gereja ditetapkan dengan Peraturan Pasal 26
Pokok dan Peraturan Organik GPM. Penyelesaian Keberatan dan Perselisihan

(1) Jika terdapat keberatan dan perselisihan, maka

BAB XIII penyelesaiannya dilaksanakan sesuai peraturan gereja
KEDUDUKAN, JENIS, dan HIERARKHI PERATURAN yang berlaku di bawah Terang Firman Allah.
GPM (2) Keberatan dan perselisihan diselesaikan secara berjenjang
naik.
Pasal 25 (3) Penyelesaian keberatan dan perselisihan sebagaimana
Kedudukan, Jenis dan Hierarkhi dimaksud pada ayat (1) dan (2) yang diselesaikan oleh
MPH Sinode harus terlebih dahulu mendengar dengan
(1) Peraturan GPM berkedudukan sebagai alat untuk sungguh-sungguh pertimbangan dari Majelis
mengatur dan menatalayani pelayanan gereja sesuai Pertimbangan (disingkat MP) MPH Sinode GPM.
dengan prinsip bergereja GPM. (4) Apabila penyelesaian sebagaimana dimaksud pada ayat
(2) Penyelenggaraan pelayanan gereja dilasanakan (3) tidak juga dapat diselesaikan maka akan diselesaikan
berdasarkan Peraturan GPM. pada Persidangan Sinode dengan terlebih dahulu
(3) Jenis dan hierarkhi Peraturan GPM terdiri atas: mendengar dengan sungguh-sungguh pertimbangan dari
a. Tata Gereja; MP MPH Sinode GPM.
b. Peraturan Pokok Gereja;
c. Peraturan Organik Gereja;
d. Keputusan MPH Sinode; BAB XV
e. Keputusan Klasis; PERUBAHAN TATA GEREJA
f. Keputusan Jemaat.
(4) Peraturan gereja pada jenjang klasis dan jemaat Pasal 27
menjabarkan Tata Gereja, Peraturan Pokok, Peraturan Perubahan Tata Gereja
Organik dan Keputusan MPH Sinode GPM.
(1) Perubahan atas Tata Gereja ini hanya dapat dilaksanakan
dalam Persidangan Sinodeapabila:
a. Persidangan Sinode dihadiri oleh sekurang-kurangnya
dua pertiga Anggota Biasa dan disetujui oleh
sekurang-kurangnya 2/3 (dua pertiga) jumlah dari
jumlah Anggota Biasa yang hadir.
b. Usul perubahan disampaikan selambat-lambatnya 6
(enam) bulan sebelum Persidangan Sinode.
9
 (2) Perubahan TATA GEREJA hanya dapat berlaku setelah
disahkan dan ditetapkan oleh Persidangan SINODE. MEMORI PENJELASAN
TATA GEREJAGEREJA PROTESTAN MALUKU
(KETETAPAN SINODE GPM NOMOR:08/SND/37/2016)
BAB XVII
KETENTUAN PENUTUP
I. PENJELASAN UMUM
Pasal 28
Ketentuan penutup Pembukaan berisi pernyataan teologis eklesiologis mengenai
gereja, khususnya Gereja Protestan Maluku.
(1) Dengan ditetapkannya Tata Gereja ini, maka Tata Gereja
2010 dinyatakan tidak berlaku lagi. Alinea pertama: hendak menyatakan perspektif universal dari
(2) Tata Gereja ini mulai berlaku sejak ditetapkan oleh karya penyelamatan Allah dan gereja menjadi saksi dari karya
Sinode. penyelamatan Allah itu.
Pengertian “Allah” sebagai Bapa bukanlah menunjuk kepada
jenis kelamin tertentu, melainkan pada sifat ke-Allah-an yang
PERSIDANGAN XXXVII SINODE menciptakan dan memelihara seluruh ciptaanNya sebagai yang
GEREJA PROTESTAN MALUKU memiliki sifat Bapa/Ibu.
Yang dimaksudkan dengan “Anak” dalam kalimat “Bapa, Anak
MAJELIS KETUA dan Roh Kudus” adalah Yesus Kristus.
SEKRETARIS
Alinea kedua mau menjelaskan beberapa hal:
1. Pdt. Dr.J.Chr. Ruhulessin, M. Si - Karya Allah yang membebaskan berlangsung simultan. Kalimat
2. Pdt. H. Siahaya, S.Si ini mau menegaskan bahwa sejarah keselamatan tidak selalu
3. Pdt. G. Akerina, M.Th harus difahami secara khronologis mulai dari Yerusalem, Yudea
4. Pdt. Ny. T. Let-let dan Samaria ke Eropa bahkan sampai ke Asia dan Indonesia,
5. Pnt. Th. Tiwery Pdt. W. B. Pariama, S.Th termasuk Kepulauan Maluku dan Irian Jaya; melainkan dapat
juga secara kairotis, artinya Allah bisa bertindak kapan saja dan
kepada siapa saja sesuai kemurahan-Nya karena Allah adalah
Allah yang penuh kasih dan adil. Dasar dari pandangan ini
adalah paradigma relasi Allah-manusia yang diletakkan oleh
inkanasi Yesus.
- Karya Allah yang membebaskan itu juga utuh dalam arti
mencakup semua bidang hidup. Alinea ini antara lain disebutkan
menginspirasi perjuangan pembebasan, para leluhur dan para
pekabar Injil.

10
- Kita bersyukur bahwa Allah telah berkarya lewat para leluhur
sehingga menghasilkan kearifan lokal, misalnya pela dan
gandong, hukum larvul ngabal, kalwedo-kidabela, orang-orang
sarumah, mari moi ngone futuru, dad hia ted sua, ina-ama,
Bela, kai wait wali dawe. Karena itu kita menghormati dan
menghargai para leluhur dan menerima serta terus
mengembangkan kearifan lokal yang diwarisi;demikian juga
kearifan lokal yang berdampak positif terhadap pelestarian
lingkungan hidup misalnya sasi yang dikenal di seluruh Maluku
(kepulauan)
- Yang dimaksudkan dengan Jemaat pertama dalam peraturan ini
adalah terkait dengan pelayanan ibadah protestan pertama yang
menjadi cikal bakal terbentuknya Jemaat Protestan pertama.
Alinea ketiga: Bahwa selama ini GPM menggunakan motto
tersebut yang kemudian diterapkan sebagai simbol, lambang, cap,
dsb. Hal itu telah menyentuh dasar dan hakekat Gereja sejak lahir
dan tumbuhnya protestantisme di daerah ini. Namun landasan
hukum penggunaan motto tersebut belum tertampung di dalam
Tata Gereja Gereja Protestan Maluku.
Alinea keempat: Roh Kudus telah melahirkan GPM sebagai
persekutuan tubuh Kristus yang anggota-anggotanya tersebar di
kepulauan Maluku, meliputi Provinsi Maluku dan Maluku Utara.
Keanekaragaman budaya dilihat sebagai hal yang positif, sebagai
anugerah Tuhan yang dapat digunakan untuk memperdalam iman
kita. Bahasa daerah dapat digunakan dalam pemberitaan firman,
liturgi ibadah, pastoral dan lain-lain.
Alinea kelima: Cukup jelas
Alinea keenam: Cukup jelas
Alinea ketujuh: Memandang kemajemukan, khususnya
kemajemukan agama sebagai kebenaran teologis berarti setiap
upaya penyeragaman dan atau merendahkan atau menista mereka
yang berbeda dari GPM kita adalah tindakan yang berlawanan
dengan kehendak Tuhan.
Alinea kedelapan: Perintah untuk menguasai bumi telah salah
diartikan seolah manusia, demi hidupnya sendiri bisa melakukan
apa saja terhadap bumi. Hal ini mengakibatkan hutan-hutan
dibabat, penggunaan teknologi pertanian dan industri
pertambangan yang berimbas buruk terhadap lingkungan. Karena
itu masyarakat dan pemerintah perlu disadarkan supaya tidak
mengambil kebijakan yang justru memperburuk kondisi bumi.
Alinea kesembilan: Kewenangan negara antara lain adalah
menjamin hak-hak rakyat untuk hidup layak, termasuk kebebasan
untuk beragama. Gereja bersama agama-agama berkewajiban
untuk meletakkan dasar-dasar etik moral bagi pembangunan
bangsa. Negara tidak terlibat dalam menetapkan ajaran dan
peribadahan gereja. Gereja tidak terlibat menetapkan kebijakan
negara, namun wajib mengingatkan bila suatu kebijakan negara
ternyata tidak adil terhadap sebagian rakyat.
Alinea kesepuluh: Keterlibatan masa kini yang intens tidak boleh
membuat gereja melupakan keterarahan eskatologisnya. Sebab
keterarahan eskatologis membuat gereja tidak akan terjebak pada
masa kini dan menjadi lembaga yang menyukai kemapanan
(establishment). Sebagai gereja reformatoris GPM harus selalu
berpegang pada prinsip: ecclesia reformata semper reformanda,
gereja yang dibarui dan selalu membarui dirinya.
Alinea kesebelas: Yang dimaksudkan dengan yang dipilih adalah
penatua dan diaken, dan yang diangkat adalah pendeta dan
penginjil.
Alinea keduabelas: Presbiterial berasal dari kata prebiteroi yang
berarti para tua-tua, dan Sinodal berasal dari dua kata yaitu sun
(bersma) dan hodos (berjalan), jadi sun hodos berarti berjalan
bersama. Dengan demikian kepemimpinan Presbiterial Sinodal
yang dianut oleh GPM adalah kepemimpinan kolegial.
11

II. PENJELASAN PASAL DEMI PASAL
Pasal 1
Pikiran yang terkandung dalam pasal ini adalah sebagai berikut:
Ay(1): Istilah Persekutuan, Tubuh Kristus dan buah karya Roh
Kudus hendak menekankan dinamika GPM dalam semangat
solidaritas yang saling berbagi kekayaan dan atau beban.
Tetapi konsolidasi yang dilakukan bukan untuk
membesarkan dirinya, melainkan untuk menghadirkan tanda-
tanda Kerajaan Allah untuk semua orang.
Ay(2): Gereja Protestan Maluku, sesuai dengan panggilan dan
pengakuannya, adalah ungkapan nyata dari Gereja Yang
Esa, Kudus, Katolik/Am dan rasuli. Karena ia adalah
Tubuh Kristus.
Ay(3): GPM adalah gereja yang memiliki kemajemukan yang luar
biasa: suku, bahasa, budaya dll. Kemajemukan ini harus
dilihat sebagai kekayaan bersama yang digunakan untuk
melaksanakan Amanat Pelayanan Gereja. Perbedaan
bukan untuk dipertentangkan melainkan untuk saling
mengisi. Disadari bahwa perbedaan-perbedaan bila salah
dikelola dapat mengancam persekutuan bergereja maupun
kesatuan masyarakat. Dalam batas-batas ancaman-
ancaman, ganguan hambatan, tantangan dari ruang dan
waktu itu, Gereja Protestan Maluku harus senantiasa
menjadi KELUARGA ALLAH (1 Tim 3:15), yang
berperan dan berfungsi untuk menggarami dan
menghamirkan tata nilai primordial dari hubungan-
hubungan sosiologis tersebut, juga terhadap bahaya
polarisasi dari kenyataan geografis yang dihadapi oleh
GPM. Bagi kita di Maluku dan Maluku Utara keluarga
memiliki arti dan peran yang sangat besar. Dalam
keluarga ada solidaritas, ada kesediaan untuk saling
menopang, ada pembagian peran dan tanggung jawab
dalam rangka pertumbuhan keluarga, ada rasa
persaudaraan yang kuat. Kedudukan dan peran keluarga
seperti ini sangat strategis untuk mempersiapkan
kehidupan jemaat dan masyarakat yang makin baik.
Namun di sini perlu diwaspadai faham primordialisme
yang sempit. Keluarga harus menjadi keluarga yang
terbuka, yang melampaui suku, bangsa dan ras. Dalam
Efesus dikatakan ‘bukan lagi orang asing dan pendatang,
melainkan kawan sewarga dari orang-orang kudus.’
Sebagai ‘keluarga Allah’ maka tidak ada yang tinggi atau
rendah; tidak ada yang mendominasi dan yang tertindas.
Keluarga Allah harus menjadi persekutuan yang egaliter,
yang sederajat tanpa pandang apakah ia laki-laki atau
perempuan, kaya atau miskin, pejabat atau rakyat jelata,
terdidik atau tak berpendidikan. Prinsip saling menopang
dalam keluarga akan mencegah anggota keluarga yang
tercecer. Bila ada yang lemah, maka anggota keluarga
yang kuat berkewajiban untuk menopang untuk
diberdayakan.
Pasal 2
Ay(1): cukup jelas
Ay(2): hendak menekankan dinamika jemaat yang harus terus
terpelihara baik sebagai masing-masing jemaat, dalam
persekutuan di lingkup klasis dan dalam satu sinode.
Memberi ruang bagi dinamika jemaat sejalan dengan
prinsip sentralisasi visi dan desentralisasi prakarsa.
Pasal 3 Cukup Jelas
Pasal 4 Cukup Jelas
Pasal 5
12
Ay (1): Yang dimaksudkan dengan “nama lain” dalam kalimat “....
berkedudukan di desa atau nama lain...” ialah Negeri di
Maluku Tengah, Ohoi di Kei, Lek di Maluku Badat Daya,
Maluku Tenggara Barat, …. dan di dusun-dusun.
Ay (2): Cukup Jelas
Ay (3): Cukup Jelas
Pasal 6
Wilayah pelayanan GPM di Maluku Utara harus sungguh-sungguh
memperhatikan MoU antara GPM dengan GMIH.
Pasal 7
Ay (1) Cukup jelas
Ay (2) Cukup jelas
Ay (3) Cukup jelas
Ay (4) Cukup jelas
Ay(5): Pemahaman dan atau Pengakuan iman merupakan respons
terhadap tantangan konteks. Karena itu GPM dengan
konteksnya yang khas harus mengembangkan perumusan
Pemahaman dan Pengakuan Imannya sendiri dan ditetap
oleh Persidangan Sinode.
Ay(6):Pengakuan iman dalam rumusan apapun bukanlah hanya
merupakan suatu formula dari suatu tanda kepercayaan umat
Gereja. Dalam kehidupan, pergumulan dan pelayanan
Gereja Protestan Maluku ia harus dihayati dan diungkapkan
dalam akta pelayanan gereja, seperti pelayanan dan
pemberitaan Injil, nyanyian gerejawi, persidangan gerejawi,
badan/lembaga kristen di lingkungan GPM dan lain-lain
sebagainya.
Ay(7):Sebagai konsekwensi logis dari pengakuan iman tersebut,
maka Gereja Protestan Maluku menolak dan tidak bersikap
kompromi terhadap segala sesuatu yang secara dasariah
bertentangan dengan pengakuannya itu.
Pasal 8
Ay(1): Cukup Jelas
Ay(2) : Huruf (a) Pekabaran Injil adalah amanat yang tak bisa
diabaikan. Tanpa Pekabaran Injil, gereja berhenti menjadi
gereja. Di pihak lain, gereja bukan tujuan akhir dari
pembebasan yang dilakukan Allah. Karena itu menambah
jumlah anggota gereja bukan tujuan gereja mengabarkan
injil. Pembebasan yang dilakukan Allah akan bermuara pada
Kedatangan Kerajaan Allah karena itu gereja harus berjuang
untuk menghadirkan tanda-tanda Kerajaan Allah di bumi.
Dan itu dimulai dengan pertobatan dan pembaruan hidup.
Ay(3): Huruf (a) Masalah-masalah pembebasan dari kemiskinan,
kebodohan dan keterbelakangan dan lain-lainnya seperti
dalam ayat 2 adalah masalah-masalah kemanusiaan yang
dihadapi bersama pemerintah, semua agama dan komponen
lainnya dalam masyarakat. Karena itu gereja perlu
membangun kerja sama dengan pemerintah, agama-agama
dan berbagai komponen dalam masyarakat untuk
mengatasinya. Khusus menyangkut agama-agama dapat
dikatakan setiap agama memiliki titik tolak atau pendasaran
ajaran masing-masing tetapi kita semua bermuara pada
bagaimana mengatasi masalah-masalah kemanusiaan yang
dihadapi bersama.
Huruf (h) : Kategorial meliputi laki-laki, perempuan dan
pemuda.
Huruf g: Yang dimaksud dengan IPTEKS ialah Ilmu
Pengetahuan, Teknologi dan Seni.
13

Pasal 9
Yang dimaksudkan dengan Pola Pelayanan Gereja semuanya
berdimensi pada seluruh aspek dalam pola kehidupan YESUS
KRISTUS ditampilkan secara utuh. Pola hamba, Imam, Nabi,
Gembala, dan Pengajar ditonjolkan di sini sehubungan dengan
kajian dan temuan yang diperoleh dalam kenyataan hidup
berjemaat, bergereja, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara di
mana kerap kali kehidupan umat Gereja nyaris tidak
mencerminkan kehadiran dan keberadaan umat Gereja sebagai
manusia baru dalam Kristus.
Dengan berkaca pada Pola kehidupan Yesus Kristus itu, umat
gereja ini akan bergumul seterusnya untuk menampakkan
kenyataan pola kehidupan Yesus Kristus itu dalam kenyataan
hidup dan perilakunya sehari-hari.
Pasal 10
Ay(1): PIP dan RIPP yang selama ini digunakan oleh GPM
merupakan suatu kebijakan sinodal yang dapat mengarahkan
penyelengaraan dan pengembangan pelayanan di seluruh
GPM. Ini yang kita kenal dengan sentralisasi visi.
Ay(2):- Merupakan wujud desentralisasi prakarsa. Sejalan dengan
fokus kita pada jemaat sebagai lokus utama tanda-tanda
Kerajaan Allah dihadirkan, maka jemaat harus didorong
untuk merumuskan sendiri program-program pelayanannya
sebagai respon terhadap tantangan konteks riil masing-
masing jemaat.
- MPH Sinode dan MPK membantu jemaat dalam
menyusun Renstra sebagai penjabaran PIP-RIPP pada
jemaat yang bersangkutan.
Pasal 11
Ay(1): Pikiran yang terkandung dalam rumusan ayat ini adalah
bahwa Gereja Protestan Maluku bersifat terbuka dan
karenanya berada dalam kebersamaan dengan semua
gereja dalam jalur hubungan kerjasama oikumenis yang
sekaligus pula merupakan ungkapan nyata dari gereja yang
esa, kudus, katolik/am dan rasuli. Hubungan dan
kerjasama oikumenis itu tidak dilakukan secara pasif akan
tetapi secara dinamis, kritis, kreatif dan realistis. Dengan
demikian GPM tetap bertekad untuk melanjutkan terus
menerus membina dan mengembangkan hubungan dan
kerjasama oikumenis tersebut. Keanggotaan GPM di
dalam badan-badan oikumenis itu adalah: GPI, PGI, CCA,
WARC dan WCC. Sementara itu hubungan dan kerjasama
oikumenis dengan gereja Katolik tetap pula dipelihara dan
ditingkatkan.
Ay(2): Pikiran yang terkandung dalam rumusan ayat ini adalah
bahwa Gereja Protestan Maluku membangun kerjasama
dengan pemerintah sebagai mitra yang saling menopang
dan mengingatkan. Hubungan kerjasama tersebut
berlangsung secara dinamis, kritis, kreatif dan realistis.
Ay(3): Pikiran yang terkandung dalam rumusan ayat ini adalah
bahwa Gereja Protestan Maluku tetap konsisten dengan
fungsi profetisnya untuk membela kepentingan rakyat,
dan melakukan sikap bagi kebijakan pemerintah yang
tidak pro kepentingan rakyat.
Pasal 12
Di sini muncul paham ekklesiologik Gereja Protestan Maluku
tentang anggota Gereja. Menurut paham ini di dalam kenyataan
persekutuan orang-orang percaya tidak ada perbedaan di antara
ahli dan awam, atau diantara Pejabat dan bukan Pejabat. Semua
orang percaya adalah umat Allah. Semuanya adalah keluarga Allah
(bd. Bab I Pasal 1 ayat 3 Naskah Tata Gereja ini).
Huruf a cukup jelas
14
Huruf b cukup jelas
Huruf c dan sub (d) ini tersirat pikiran bahwa pelayanan baptisan
kudus dan peneguhan sebagai anggota sidi dilaksanakan oleh
Gereja Protestan Maluku. Tidak selalu yang dibaptiskan dan atau
diteguhkan sebagai anggota Sidi Gereja Protestan Maluku
seterusnya tetap menjadi anggota GPM.
Apabila anggota GPM (atau sebagai anggota baptisan atau sebagai
anggota sidi) berpindah ke suatu wilayah lain di mana tidak
terdapat jemaat GPM, maka keanggotaannya sebagai anggota
GPM dengan sendirinya gugur. Demikian pula apabila ia berubah
keyakinannya.
Huruf d cukup jelas
Huruf e cukup jelas
Pasal 13
Ay(1): Pembinaan anggota Gereja dilaksanakan dalam rangka
pembangunan jemaat dan merupakan Hak Anggota Gereja.
Tujuan pembangunanJemaat adalah seperti dikatakan dalam
Efesus 4:13 “kedewasaan penuh dan tingkat pertumbuhan
yang sesuai dengan kepenuhan Kristus”.
Ada dua cara dalam pembangunan jemaat, yaitu
secara:Intensip (ternyata dalam pelaksanaan tugas panggilan
koinonia untuk membina kehidupan persekutuan)
dan,Ekstensip (ternyata dalam pelaksanaan tugas panggilan
diakonia dan marturia yang terarah keluar yaitu ke dalam
dunia).
Ay(2): Dalam ayat ini sekali lagi ditandaskan tentang anggota-
anggota GPM sebagai sumber daya umat Gereja yang
memiliki karunia-karunia rohani (bnd. Bab I pasal 1 Naskah
Tata Gereja ini), punya bakat ketrampilan, kecakapan,
keahlian, dsb. Sumber daya itu perlu dihimpunkan,
dilengkapi dan dibina, serta diarahkan sehingga berfaedah
bagi pekerjaan pelayanan, bagi pembangunan tubuh Kristus.
Di sini letak tanggung jawab dan kewajiban Gereja Protestan
Maluku, terutama para penyelenggara pelayanan gereja atau
mereka yang ditugaskan tanggung jawab itu (bnd. Efesus
4:11). Apa maksud dari kewajiban untuk melengkapi dan
membina itu? Maksudnya ialah agar supaya anggota-anggota
GPM itu memiliki kemampuan motivasi pelayanan, dan
dedikasi untuk melaksanakan misi dan fungsi mereka di
dunia. Dalam ayat 2 ini juga tersirat kewajiban GPM untuk
menyiapkan segala prasarana dan sarana serta tenaga
Pembina demi terlaksananya tugas tersebut.
Pasal 14
Ay(1): Dalam ayat 1 ini dikembangkan pemikiran bahwa semua
anggota GPM adalah sumber daya umat gereja. Dalam
bahasa surat 1 Petrus 2:5, mereka adalah batu-batu hidup
untuk pembangunan bangunan rumah Allah. Potensi ini yang
merupakan karunia Allah mesti didayagunakan dengan
sebesar-besarnya, dalam rangka mencapai kemandirian
Gereja di bidang teologi, daya dan dana sebagai perwujudan
kewajiban anggota GPM.
Ay(2): Semua anggota gereja baik secara individu maupun secara
persekutuan mewujudkan kewajibannya itu dalam kehidupan
spiritual maupun dalam kehidupan sesehari. Hal ini
dilakukan sejalan dengan pelayanan gereja.
Pasal 15
Secara umum, pikiran yang tersirat dalam pasal 14 ini ialah bahwa
Gereja Protestan Maluku tidak mengenal tingkat-tingkat jabatan
akan tetapi mengenal fungsi-fungsi pengatur (penyelengara)
pelayanan gereja terdiri dari:Pendeta dan Penginjil. (2) Penatua;
(3) Diaken; sebagai satu kesatuan. Ketiganya merupakan satu
kesatuan.Bagaimana caranya karunia pelayanankhusus itu
diwujudkan? Pada bagian akhir dari ayat ini dinyatakan bahwa
15
pemberian karunia pelayanan khusus (baca: jabatan) itu
“…..ditandai dengan penumpangan tangan dalam ibadah jemaat”.
Tentang cara pemberian karunia itu diatur tersendiri dalam
Peraturan Gereja tersendiri.
Ay(1): Sekali lagi ditandaskan disini peran serta dan tanggung
jawab semua anggota Gereja Protestan Maluku sebagai
sumber daya umat gereja dalam penyelenggaraan kehidupan
gereja. Oleh sebab itu, semua anggota gereja/jemaat pada
dasarnya adalah pelaksana Imamat Am orang percaya (1
Petrus 2:9, 5) sesuai dengan pemberian karunia rohani
(charisma) oleh Kristus kepada mereka (I Korintus 12:11;
Roma 12:6-8; Efesus 4:7, dst). Potensi sumber daya Gereja
ini meliputi Anak, Remaja, Pemuda, Laki-laki dan
Perempuan.
Dalam kerangka pikiran ini, tidak terbuka kemungkinan
apapun bagi semua anggota GPM untuk menunggu (nanti
kong) dan menonton (nanti kong lia) kegiatan-kegiatan yang
dilakukan oleh pimpinan di setiap jenjang kepemimpinan
Gereja. Sekalipun demikian, pemahaman perlu diperhatikan
oleh setiap jenjang kepemimpinan begitu rupa sehingga
semua anggota gereja/jemaat sadar akan tanggung
jawabnya, namun menghayati dan melaksanakannya dalam
kebebasan yang bertanggung jawab menurut aturan
pelayanan yang ada.
Ay(2): Pikiran yang terkandung di dalam ayat 2 ini ialah bahwa
ada sebagian tertentu anggota GPM yang berfungsi sebagai
pelayan-pelayan khusus. Dan fungsi itu adalah karunia
(berian) Kristus (Ef.4:11). Fungsi itu senantiasa
dipertanggungjawab-kan kepada Kristus yang
mengaruniakan-nya. Bagaimana cara mempertanggung-
jawabkan karunia Kristus itu?
Alkitab memberi petunjuk-petunjuk tentang arah, pola dan
strategi untuk menyelenggarakan tugas-tugas pelayanan
khusus itu diarahkan begitu rupa sehingga semua anggota
gereja terjangkau dalam pelayanan Gereja dalam artian tidak
ada seorangpun yang tidak terlayani, serta mereka digerakkan
dan dimotivasikan untuk mewujud-nyatakan persekutuan,
kesaksian dan pelayanan gereja di dunia. Adapun tugas
pelayanan khusus itu dinampakan, dalam bentuk-bentuk
seperti kepemimpinan, pengarahan, pelayanan, pembinaan,
pengorganisasian, dsb.
Ay(3): Cukup jelas
Ay(4): Cukup jelas
Ay(5): Cukup Jelas
Pasal 16
Ay(1): Pikiran yang terkandung dalam ayat 1 ini, ialah:
Pegawai Gereja sebagai tenaga-tenaga organic adalah sumber
daya gerejawi.Mereka dapat menghambat atau mendorong
terlaksananya Amanat Pelayaan Gereja, dan yang karena itu
harus dibina secara intensif.Pegawai Gereja pada setiap
jenjang kepemimpinan Gereja merupakan satu kesatuan
ketatalaksanaan (manajemen) gerejawi, karenanya harus
dibina dan dikembangkan kemampuannya.
Ay(2): Kepada mereka harus disediakan tempat, fungsi dan
peranan begitu rupa sehngga kemampuan sumber dayawinya
tersalur secara bertanggung-jawab. Mengenai tempat, fungsi
dan peranan itu diatur tersediri dalam peraturan organis
gereja.
Pasal 17
Ay(1): Pikiran yang terkandung dalamayat 1 ini ialah:
Bahwa teologi bukan urusan para teolog (ahli teologi)
semata-mata, melainkan kewajiban dan tanggung jawab
semua Anggota Gereja Protestan Maluku.Teologi (Kristen)
adalah kemampuan untuk memberitakan kebenaran Tuhan
16
 dan untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan dan tantangan-
tantangan, dengan cara memahami dan menghayati serta
mewujudkan kehendak Tuhandalam firmanNya melalui
kehidupan pribadi, keluarga gereja masyarakat, bangsa dan
Negara.Proses berteologi dapat ditempuh dengan berbagai
cara pendekatan, antara lain:Memperhatikan segi rohani dan
segi jasmaniah manusia secara utuh sesuai dengan tuntutan
Firman Allah. Menyelami dan mengalisakan konteks
masyarakat serta kehidupan sehari-hari anggota gereja lalu
menggumulinya secara ulang dalam Terang Firman
Allah.Kemampuan berteologi dimaksudkan untuk memahami
dan ikut mengarahkan tantangan zaman, seperti modernisasi,
pembangunan, industrialisasi, dll.
Ay(2):Pikiran yang terkandung dalam ayat 2 ini, ialah:
Bahwa Gereja Protestan Maluku menyelenggarakan
pendidikan teologi, yang dimaksudkan untuk: (1)
memproseskan kemampuan dan kematangan berteologi di
kalangan semua anggota gereja; (2) tanggung jawab
pengadaan dan penyegaran tenaga-tenaga Pelayanan Firman
Allah serta tenaga-tenaga penyelenggara pelayanan gereja;
(3) melaksanakan penelitian dan pengkajian teologi dalam
menembangkan pelayanan gereja yang aktual dan
kontekstual. Bahwa lembaga pendidikan teologi itu tidak
berdiri sendiri akan tetapi merupakan bagian utuh dari
Universitas Kristen Indonesia Maluku.
Ay(3): Berdirinya Universitas Kristen Indonesia Maluku (UKIM)
merupakan upaya pengembangan STT GPM;
danPembentukan manusia pembangunan dalam UKIM secara
menyeluruh adalah tanggung jawab langsung Fakultas
Teologi UKIM. Pendidikan formal adalah pendidikan yang
diselenggarakan dalam bentuk sekolah dan pendidikan non
formal yang diselenggarakan dalam bentuk pemberdayaan.
Pasal 18 s.d 21
Cukup Jelas
Pasal 22
Masalah yang berhubungan dengan kasus-kasus hukum terkait
dengan panggilan serta amanat pelayanan GPM harus memperoleh
persetujuan Sinode GPM.
Pasal 23
Ay(1): Cukup Jelas
Ay(2): Penggembalaan Umum yang diselenggarakan dalam bentuk
ibadah dan pemberitaan Firman Allah, perkunjungan
pastoral, seruan dan surat gembala, pendidikan sekolah
minggu dan tunas pekabaran Injil, pendidikan katekisasi
dan bentuk-bentuk lain sesuai Amanat Pelayanan GPM;
dan Penggembalaan Khusus yang diselenggarakan untuk
membimbing pelayan dan anggota gereja yang
kehidupannya bertentangan dengan firman Allah
sebagaimana dijabarkan dalam Ajaran Gereja, Tata Gereja
dan Peraturan-Peraturan gereja.
Ay(3): Cukup Jelas
Pasal 24
Ay(1): Yang dimaksud dengan uang adalah uang kertas dan logam
pemerintah, surat-surat berharga, piutang-piutang. Barang
gereja adalah semua barang yang dibeli atau diperoleh atas
beban Anggaran Pendapatan dan Belanja Gereja atau
perolehan lainnya yang sah, untuk menopang pelaksanaan
Amanat Pelayanan Gereja. Yang dimaksudkan dengan
prinsip-prinsip etis-injili ialah dalam pengelolaan
perbendaharaan gereja harus takut akan Tuhan.
Ay(2):Cukup jelas
Pasal 25
17
Ay (1): Cukup Jelas usul perubahan dan tambahan itu diajukan selambat-lambatnya
Ay (2): Cukup Jelas enam bulan sebelum Persidangan Sinode.
Ay (3): Huruf a – c: Cukup Jelas Perubahan dari Tata Gereja ini hanya dapat berlaku setelah
Huruf d – f: Yang dimaksudkan dengan keputusan dalam disahkan dan ditetapkan dari dan dalam Persidangan Sinode.
pasal 25 ayat (3) adalah bermakna peraturan yang
mengikat.
Pasal 28 Cukup Jelas

Pasal 26 PERSIDANGAN XXXVII SINODE

GEREJA PROTESTAN MALUKU
Ay (1): Keberatan dan perselisihan merupakan suatu masalah yang
terjadi di jemaat yang diselesaikan dalam bentuk MAJELIS KETUA
keberatan dan penyelesaiannya secara berjenjang, yaitu SEKRETARIS
Jemaat, Klasis dan Sinode.
Ay (2): Cukup Jelas 1. Pdt. Dr.J.Chr. Ruhulessin, M. Si
Ay (3): Cukup Jelas 2. Pdt. H. Siahaya, S.Si
Ay (4): Cukup Jelas 3. Pdt. G. Akerina, M. Th
4. Pdt. Ny. T. Let-let
Pasal 27 5. Pnt. Th. Tiwery Pdt. W. B. Pariama, S.Th

Seluruh ayat (1&2) ini menjelaskan bahwa Gereja Protestan

Maluku selaku satu Gereja terus hidup dan berkembang (dinamis).
Ia tidak kaku (statis) dan tidak terarah ke dalam (introvent). Ia
sadar bahwa kehidupan, pergumulan dan pelayannya senantiasa
dan harus tunduk di bawah penilaian Firman Allahdan Roh Kudus.
Sebagai anakan dari gerakan para Reformator abad XVI, ia
menganut paham “ecclesia reformata semper reformanda”,
artinya Gereja itu senantiasa terbuka kepada pembaruan. Ia dibarui
oleh Roh Kudus dan Firman Allah, dan ia membarui diri sebagai
antisipasi terhadap tantangan dan perkembangan zaman.
Jalur, cara, dan prosedur serta persyaratan bagi perubahan atas
Tata Gereja hanya dapat dilaksanakan di dalam dan oleh
Persidangan Sinode, apabila: (1) dihadiri sekurang-kurangnya
duapertiga dari jumlah anggota biasa, (2) disetujui oleh sekurang-
kurangnya duapertiga dari jumlah anggota biasa yang hadir, (3)

18
19