Bahman 151126221
Bahman 151126221
Oleh
BAHMAN
NIM : 15.1.12.6.132
Skripsi
diajukan kepada Institut Agama Islam Negeri Mataram untuk melengkapi persyaratan
mencapai gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd)
Oleh
BAHMAN
NIM : 15.1.12.6.132
Kecamatan Praya Barat Daya Kabupaten Lombok Tengah Tahun 2016” telah
…………………………...... 2016.
Di bawah bimbingan:
iii
NOTA DINAS
Hal : Munaqasyah
Mataram, ………………………..
Kepada
di-
Mataram
Assalamu’alaIkum Wr.Wb
Sosial Masyarakat di Dusun Tabaer Desa Kabol Kecamatan Praya Barat Daya
Kabupaten Lombok Tengah Tahun 2016” telah memenuhi syarat untuk diajukan
dalam sidang munaqasyah skripsi Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Institut
Wassalamu’alaikum Wr.Wb.
iv
vi
Motto:
)قطني
لناس (رواه الطبراني و دار
فع همل
لناس ان
خير اا
Artinya: Sebaik-baik manusia adalah orang yang bermanfaat bagi manusia lainnya.
(HR. ThabranidanDaruquthni)1
1
Husain Mathru, dkk.,At-Targib Wat-Tarhib (Surabaya: Al-Hidayah,tt), h. 25.
vii
PERSEMBAHAN :
Skripsi ini aku persembahkan untuk orang-orang terdekat dalam hidupku,
yaitu :
do’a, kasih sayang dan pengorbanannya selama ini. Semoga Allah SWT
duka.
memberikanku pengalaman-pengalaman.
viii
KATA PENGANTAR
Puji syukur penulis haturkan atas kehadirat Allah SWT, atas nikmat yang
diberikan sehingga penulis skripsi yang berjudul “Peran Kelompok Dzikir dalam
Praya Barat Daya Kabupaten Lombok Tengah Tahun 2016.” dapat diselesaikan
sesuai dengan waktu yang diharapkan. Selanjutnya shalawat serta salam semoga
tercurahkan pada junjungan alam Nabi Muhammad SAW, atas kehadiran beliau
berkat bantuan dan bimbingan berbagai pihak, akhirnya Skripsi ini dapat
2. H. Ibnu Hizam, M.Pd., selaku Ketua Jurusan Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial
Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan (FITK) Institut Agama Islam Negeri
(IAIN) Mataram,
Skripsi ini dan seluruh informan yang telah memberikan informasi dan
arahannya.
ix
4. Dr.Hj. Nurul Yaqin, M.Pd.selaku Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan
6. Seluruh dosen IAIN Mataram yang telah mengalirkan sebagian ilmunya kepada
penulis.
7. Semua keluargaku tercinta yang telah memberikan bantuan baik secara moril
maupun materil, sejak mulai penyusunan sampai selesainya Skripsi ini, dan
kekurangan dan jauh dari sempurna. Oleh karena itu, kritik dan saran yang
kehadiran Skripsi ini dapat menjadi sumbangan pemikiran yang berarti bagi kita.
Penulis
Bahman
Nim:15.1.12.6.132
x
DAFTAR ISI
PENGESAHAN ...................................................................................................... vi
xi
G. Metode Penelitian ............................................................................. 21
Tengah ............................................................................................... 53
A. Kesimpulan ...................................................................................... 66
B. Saran-saran ....................................................................................... 67
DAFTAR PUSTAKA
xii
DAFTAR TABEL
Tabel 1 : Data Jumlah Penduduk Dusun Tabaer Desa Kabol Kecamatan Praya
xiii
DAFTAR GAMBAR
Gamabr 1:Struktur pengurus Masjid Dusun Tabaer Desa Kabol Kecamatan Praya
xiv
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 4 : Dokumentasi Dusun Tabaer Desa Kabol Kecamatan Praya Barat Daya
xv
Peran Kelompok Dzikir dalam Menciptakan Interaksi Sosial Masyarakat
di Dusun Tabaer Desa Kabol Kecamatan Praya Barat Daya Kabupaten Lombok
Tengah Tahun 2016
ABSTRAK
xvi
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Konteks Penelitian
manusia tidak lepas dari pengaruh orang lain. Oleh karena itu manusia
dikatakan sebagai mahluk sosial, yaitu mahluk yang didalam hidupnya tidak
1
Effendi, Ridwan. "Manusia Sebagai Makhluk Individu dan Makhluk sosial." Bandung:
UPI (2010), h. 11
2
Baharudin, Sosialogi Pendidikan (Mataram: Sanabil Perum Puri Bunga Amanah, 2016),
h. 48.
1
2
kelompok.3
bermasyarakat perlu adanya hubungan timbal balik antara manusia yang satu
dengan yang lainnya. Kelompok dzikir merupakan salah satu cara yang dapat
dilakukan oleh suatu masyarakat untuk melakukan interaksi sosial karena bisa
saling bertatap muka sehingga manusia yang satu dengan manusia lainnya
peraga fisik untuk memproyeksikan citra diri kepada orang lain.4 Dengan
yang dapat membawa citra diri yang lebih baik kepada manusia lainnya.
Allah SWT.
hanya kepercayaan yang samar menjadi hubungan batin yang hidup dan
akan didapat bagi manusia yang selalu berzikir, seperti mendapat pahala dan
3
Baharudin, Sosiologi Suatu Pengantar, ( Yogyakarta: Kurnia Kalam Semesta, 2010), h.
31
4
M. Jacky, Sosiologi Konsep, Teori, dan Metode, (Surabaya: Mitra Wacana Media, 2015)
h. 25
3
sifat syirik, lalai, dan sebagainya. Namun yang paling penting dari semua
faedah di atas adalah terciptanya keimanan yang kokoh dan sempurna, jiwa
manusia pada selalu mengingat akan kuasanya Allah S.W.T sehingga tidak
pada surat Ali Imran ayat 190-191, bahwa fungsi akal manusia sebagai dzikir
(dalam keadaan apapun) dan berfikir (dengan akal). Keduanya akan bermuara
pada ilmu. Karena ilmu untuk kecerdasan akal manusia. Dan manusia yang
lain.6
5
QS. Al- Imran Ayat 190-191
Taqwim, Muhammad Ahsani. "Studi Analisis Tentang Fungsi Akal Pada SURAT ALI-
6
Imran Ayat 190-191 Dan Implementasinya Dalam Pendidikan Agama Islam." (2015), h.1
4
pada ilmu termasuk dapat menerima pendapat orang lain. Kaitannya dengan
Dzikir yang dilakukan secara sendiri, banyak dilakukan oleh umat muslim,
orang yang menjadi imam shalat. Sedangkan shalat yang dilakukan sendiri,
mengerjakan ibadah shalat, akan tetapi dzikir juga terkadang dilakukan ketika
(Tahmid dan Tahlil) dan kalimat-kalimat yang baik lainnya. Adapun sekarang
banyak ditemukan majlis atau tempat dzikir yang dilakukan secara berjamaah
satu warga yang meninggal, dzikir ketika ada warga yang menikah, dzikir
ketika anak melakukan khitan, dan dzikir-dzikir untuk peringatan yang lain
5
rutinitas mingguan.
Salah satu dusun yang ada di Lombok Tengah yaitu Dusun Tabaer
dalam satu minggu yaitu setiap malam jum’at di setiap rumah-rumah warga
sacara bergiliran.7
kali dalam seminggu yakni pada malam jum’at, yang dilaksanakan di rumah
anggota yang mendapat giliran. Hal ini dilakukan dalam rangka mempererat
Dusun Tabaer jarang bertemu antara satu dengan yang lain, karena pada siang
7
Observasi, Desa Kabol Kecamatan Praya Barat Daya, Jumat 13 Mei 2016, 20:30 WITA
8
H. Hairul, Wawancara, Dusun Tabaer pada tanggal 13 mei 2016.
6
B. Fokus Penelitian
1. Tujuan Penelitian
2. Manfaat Penelitian
peneliti khususnya.
Desa Kabol.
bermasyarakat.
Ruang lingkup dan setting dari penelitian ini yaitu tentang kajian peran
E. Telaah Pustaka
pengaruh interaksi sosial terhadap hasil belajar pada mata pelajaran IPS di
dengan rhitung sebesar 0,527 dan rtabel sebesar 0,325 yang berarti adanya
hubungan antara zikir, relaksasi, dan kesehatan mental, serta fungsi dan
9
Nizar Istomi, Pengaruh Interaksi Sosial antara Guru dan Siswa terhadap Hasil Belajar
Siswa pada Mata Pellajaran IPS Kelas V di MI Islahul Muta’allim Karang Genteng Pagutan Kota
Mataram Tahun Pelajaran 2014/2015 (Skripsi IAIN Mataram, 2015).
10
Nurhadi, Pembentukan Kesehatan Mental Santri Melalui Dzikir dan Relaksasi di
Pondok Pesantren Asy-Syarifah Brumbung Mraggen Demak (Skripsi IAIN Walisongo Semarang,
2006).
10
para ahli untuk mengatasi rasa cemas, diantaranya dengan relaksasi dan
ahlak remaja yang mengikuti zikir dan bagaimana peran majlis zikir
akhlak yang cukup baik, dan kondisi akhlak remaja yang mengikuti majlis
11
Fahrurrozi, Peranan Majlis Dzikir dan Shalawat dalam Pembentukan Akhlak Remaja
(Skripsi UIN Syarif Hidayatullah, 2013)
11
peran dzikir itu sendiri sebagai bentuk hubungan timbal balik atau
F. Kerangka Teoretik
1. Kelompok Dzikir
untuk keduanya.12
pertama dzikir berarti ingat, dan yang kedua dzikir berarti menyebut
berikut:
12
Yesmil Anwar dan Adang, Sosiologi umtuk Universitas, (Bandung: Refika Aditama,
2013) h. 219.
13
Asrifin An Nakhrawie, Rahasia di Balik 99 Butiran Tasbih, (Surabaya: Prima
Mediacomp, 2007) h. 8.
14
Lahib MZ, 115 Do’a Selamat dari Al-Qur’an dan Hadits (Surabaya: Putra Jaya, 2008),
h. 14.
12
.
15
Mukhlis dan Syarifuddin, Tasawuf Alam Tara dalam “Membaca Alam, Membaca Diri,
dan Membaca Tuhan, (Bima: Pemda dan Dikpom Kabupaten Bima, 2008), h.144
16
QS. Al-Ahdzab (33): ayat 41-42
17
QS. Al-Baqarah (2): Ayat 152.
13
c) Tata-tertib Berdzikir
18
Lahib MZ, 115 Do’a …, h. 34 – 35.
14
dekat dengan-Nya.
d) Faedah Dzikir
berikut:
19
Ahmad bin Salim Badwilan, Ensiklopedia: Do’a dan Dzikir Pilihan (Bandung: Pustaka
Setia, 2012), h. 179 – 180.
15
ingatlah Allah.20
itu.22
utama yang dianjurkan untuk berdzikir yaitu pada waktu pagi dan
ibadah haji.
f) Jenis-Jenis Dzikir
20
QS. An-Nisa’ (04): 103.
21
QS. Al-Imran (03): 104
22
QS. Al-Baqarah (02): 200.
16
dzikir yaitu dari segi dzikir yang bisa atau biasa diklakukan oleh tiap-
tiap manusia itu sendiri. Dalam hal ini dzikir di kelompokkan dalam
tindakan yang terjadi antara dua atau lebih objek yang memiliki efek
23
Ahmad bin Salim Badwilan, Ensiklopedia (Bandung CV Pustaka Setia, 2012), h. 186.
24
Asrifin, Rahasia dibalik 99 (Surabaya; Ikhtiar Surabaya , 2007) ,h. 58.
17
each other)26
masing.27
berarti harus adanya kontak antara dua orang atau lebih agar dapat
25
M. Jacky, Sosiologi Konsep, Teori dan Metode (Jakarta: Mitra Wacana Media, 2015),
h. 26.
26
Ibid, h. 25.
27
Ibid, h. 26
28
Yesmil Anwar, Sosiologi … h. 194.
29
Baharudin, Sosiologi …, h. 46.
18
berasal dari bahas latin con atau cun yaitu bersama-sama dan tango
menyentuh.31
30
Soerjono Soekanto, Sosiologi Suatu Pengantar (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2012),
h.58.
31
Ibid.
32
Baharudin, Sosiologi Suatu … h. 35
19
memberikan tafsiran kepada atau dari perilaku piha lain. 33Oleh karena
itu, dengan adanya kontak dan komunikasi sosial maka interaksi sosial
G. Metode Penelitian
36
Ibid.
37
Baharuddin, Sosiologi…, h. 67.
21
1. Pendekatan Penelitian
2. Kehadiran Peneliti
38
Beni Ahmad Saebani, Metode Penelitian, (Bandung: Pustaka Setia, 2008), h. 122.
39
Pedoman Penulisan Skripsi Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Mataram, h. 33.
22
peneliti juga bisa berintraksi secara langsung dengan objek penelitian yaitu
3. Lokasi Penelitian
masyarakat sulit bertemu satu dengan yang lain. Akan tetapi setelah ada
penelitian tersebut.
adalah Dusun Tabaer Desa Kabol Kecamatan Praya Barat Daya Kabupaten
Lombok Tengah.
4. Sumber Data
Sumber data dalam penelitian adalah subjek dari mana data dapat
40
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian; Suatu Pendekatan Praktik, (Bandung:
Rineka Cipta, 2010), h. 172.
23
Kepala Dusun Tabaer, ketua kelompok dzikir dusun Tabaer, dan anggota
data dari tempat penelitian berlangsung yaitu Dusun Tabaer Desa Kabol
a. Observasi
41
Ibid..
24
b. Wawancara
42
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, R & D, (Bandung: Alfabeta,
2013), h. 227.
Ibid, h. 233-234
43
25
ditanyakan.
dzikir.
mencari warga Dusun Tabaer yang sudah lama berada di Dusun Tabaer,
Tokoh agama (H. Hairul, Aq. Guil, dan Aq. Nurul), Kadus Dusun
yaitu (Abdul Wahab, Bambang, dan Saad), dan warga Dusun Tabaer
(Iq. Dana, Iq. Misim, Iq. Bah, Aq. Dana, dan Aq. Bah). Dengan alasan
pedoman wawancara.
26
c. Dokumentasi
Analaisis model ini memiliki empat tahap analisis data yaitu: analisis
44
Ibid., h. 244.
45
Lexy J. Moleong, Metodologi penelitian Kualitatif, (Bandung Remaja Rosdakarya:
2015), h. 287.
46
Ibid., h. 149.
27
yaitu:
1) Reduksi Data.
perlu dicatat secara teliti dan rinci. Semakin lama ke lapangan maka jumlah
data yang didapatkan akan semakin banyak, kompleks dan rumit. Untuk itu,
perlu segera dilakukan analisis data melalui reduksi data. Mereduksi data
28
yang penting, dicari tema dan polanya dan membuang yang tidak perlu.
Dengan demikian data yang telah direduksi akan memberikan gambaran yang
dan mencari bila diperlukan. Reduksi data dapat dibantu dengan peralatan
tertentu.
mendapatkan data yang masih mentah, dengan data mentah yang didapatkan
tersebut, peneliti memilih data-data yang lebih fokus terhadap data penelitian ini
intraksi sosial, dan lainnya. Sementara membuang yang tidak perlu seperti;
2) Penyajian Data.
penyajian data akan dimudahkan dalam memahami apa yang terjadi di lapangan,
Kalau dalam penelitian kuantitatif penyajian data ini dapat dilakukan dalam
47
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D
(Bandung: Alfabeta, 2010), h. 339.
29
bentuk tabel, grafik, piktogram dan sejenisnya. Melalui penyajian data tersebut,
3) Verifikasi.
menjawab rumusan masalah yang dirumuskan sejak awal tetapi mungkin juga
tidak, karena seperti telah dikemukakan bahwa masalah dan rumusan masalah
dalam penelitian kualitatif masih bersifat sementara dan akan berkembang setelah
yang ada sesuai dengan pendekatan dalam penelitian. Dalam data ini mengacu
kepada pendekatan penelitian yakni pengungkapan data yang sesuai dengan realita
dan tidak menggunakan data statistik. Kemudian data tersebut dianalisis dengan
48
Ibid, h. 345
30
secara umum.
a. Uji Kredibilitas
telah sesuai dengan referensi yang ada, maka data tersebut dapat
49
Sugiyono, Metode Penelitian …, h. 270.
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D
50
berada di lapangan.
1) Triangulasi
pemeriksaan yang tepat. Salah satu cara yang paling penting dan
dokumentasi.
b. Triangulasi Metode.
strategi :
sama.51
51
Lexy J Moleong, Metode Penelitian Kualit atif, (Bandung: Remaja Rosda Karya,
1991), h. 331.
52
Burhan Bungin, Penelitian Kualitatif, (Jakarta: Putra Grafika, 2007), h. 257
34
b. Pengujian transferability
dan dapat dipercaya agar pembaca menjadi jelas atas hasil penelitian
53
Ibid., h. 276.
35
BAB II
yang merupakan salah satu tempat kunjungan bagi masyarakat pada waktu
perayaan hari raya idul fitri dan hari raya idul adha. Dusun tabaer terletak
selatan. Dusun Tabaer bukun termasuk dusun yang subur, akan tetapi
perpindahan penduduk.
dusun Tabaer mencapai 1,401 jiwa yang terdiri dari 641 laki-laki dan 760
54
Aq. Indra (Kadus Tabaer), Wawancara, Tabaer, 18 November 2016 Pukul 17.30
WITA.
55
Dokumentasi, File Dusun Tabaer Desa Kabol, Tabaer 20 November 2016.
56
Ibid.
37
Tabaer yaitu 1 (satu) masjid Sapinatun Jinan, mushalla, dan banyak pula
komponen yang masih dalam proses pembangunan seperti lantai atas yang
masih belum di cor dan masih banyak komponen lainya yang masih
sesuatu urusan masjid tersebut diurus oleh pengurus anggota masjid, baik
yang masih aktif menjabat sampai saat ini yaitu dapat dilihat pada gambar
berikut.
39
KETUA
Abdul Wahab
BENDAHARA
Sari
ANGGOTA
Masyarakat Dusun Tabaer
57
Dokumentasi, File Masjid Dusun Tabaer Desa Kabol, Tabaer ,19 November 2016
Pukul 18.20 WITA
40
shalat Jum’at, merayakan hari raya idul fitri dan lain-lain tidak hanya
Selain itu, di dusun Tabaer juga terdapat banyak tokoh agama yang
58
Aq. Indra (Kadus Tabar), Wawancara,18 November 2016 Pukul 17.30 WITA.
41
pengasuh mereka sendiri dan ada juga anak-anak yang umurnya kurang
dzikir masyarakat dusun Tabaer mampu diciptakan ruang dan waktu untuk
Jumlah
No Pekerjaan Keterangan
Lk Pr
1 Petani Rata-rata masyarakat
dusun Tabaer menjadi
petani musiman
2 Buruh batu 15 -
3 Buruh bata 14 42
4 Supir 17 - Supir truk, dam, dan
Lain-lain
5 TKI 1132
a. Malaysia 1117
b. Saudi Arabia 9
c. Kalimantan 6
6 Perikanan 2 1
7 Makelar 32 -
59
Dokumentasi File Dusun Tabaer, 18 November 2016, Pukul 17.30 WITA
42
a. Sapi 27 -
b. Motor 5 -
8 Pegawai 5 5 Hanya ada guru swasta
a. Swasta 4 5
b. Negeri - -
c. Pemerintah 1 -
9 Pedagang 6 16
a. Bata 6 1
b. Eceran - 15
10 Peternak - - Rata-rata masyarakat
a. Sapi - - memiliki ternak sapi
b. Kambing 1 3 dan ayam
c. Ayam - -
11 Kuli Bangunan 20 -
12 Tukang meubel 4 -
gambar berikut.
43
Amaq Limin
Ketua RT II Tabaer
H. Sakim
tiap tempat yang berbeda yaitu di rumah warga yang mendapat giliran.
60
Dokumentasi File Dusun Tabaer, Tabaer, 18 November 2016
44
61
Dokumentasi File Kelompok Dzikir Dusun Tabaer , 18 November 2016
45
bacaan dzikir yang dimulai dengan pembacaan surat Al-fatihah satu kali,
Surah Al-Ikhlas tiga kali, Surah Al-Falaq Tiga kali, Surat An-Nass tiga
seratus kali dan diakhiri dengan pembacaan doa yang dipimpin oleh salah
satu pemuka agama Dusun Tabaer, biasanya kegiatan dimulai pada pukul
jenjang usia yang tua saja, akan tetapi banyak para remaja dan anak-anak
bagian ruang tamu rumah. Setelah bacaan dzikir selesai, pemilik rumah
tidak hanya dari pemilik rumah, tetapi juga dari warga-warga tetangga
62
Observasi, Dusun Tabaer Desa Kabol, Pukul 20.35 WITA
63
Observasi, Rumah Aq. Sumawati, Dusun Tabaer, 24 November 2016, Pukul 20.00
WITA.
64
Observasi, Dusun Tabaer Desa Kabol, Pukul 20.35 WITA.
46
Dusun Tabaer.
kelompok dzikir akan selalu membicarakan apa yang terjadi dan apa yang
di Dusun Tabaer.
warga yang lebih dahulu datang saling berinteraksi dengan orang yang
tergantung orang yang diajak bicara. Jenis interaksi yang dilakukan dalam
yang sedang kuliah di Mataram. Selain itu terdapat juga Aq. Siti
47
kelompok tani yang ingin membeli pupuk Urea dan NPK supaya
dan jika ada hal-hal yang ingin Saya sampaikan kepada warga,
sebelum acara dzikir maka kelompok yang belum datang tidak akan
49
68
Aq. Mila, Wawancara, Warga Dusun Tabaer, Pukul 19.20 WITA
69
Abdul Wahab (Ketua Pengurus Masjid), Wawancara, Pukul 20.00 WITA
50
kelompok dzikir ini melainkan peran dari tokoh agama yang lain yang
membantu, baik itu dari segi sosial maupun dari segi agama, kenapa
Kalau dari segi agama yaitu kalau dilihat sejak awal terbentuknya
70
H. Hairul, Wawancara, Dusun Tabaer, Pukul 20.00 WITA
71
H. Usman wawancara dusun tabaer pukul 17:30 WITA
51
dzikir yang ada di dusun tabaer ini sangat bagus dan juga bisa
Desa Kabol, bahkan Dusun Tabaer menjadi Dusun terbaik yang ada
Tengah73.
72
Observasi Dusun Tabaer, Tanggal 13 November 2016, Pukul 20.30 WITA
73
Usman Gafar Wawancara Dusun Tabaer pukul 10:30 WITA
52
dapat bertemu dengan warga yang lain. Salah satu masyarakat Dusun
74
Aq. Indra, Wawancara, Dusun Tabaer, Tanggal 19 November 2016.
53
kami”.75
mereka tidak keluyuran pada waktu malam, akan tetapi anak didik
sesuatu yang dibentuk dalam masyarakat harus ada dukungan dari semua
pihak, baik itu dari kalangan tokoh agama, tokoh masyarakat, tokoh
dukungan masing-masing.
75
Aq Jumawal, Wawancara, Dusun Tabaer, Tanggal 21 November 2016.
54
supaya kelompok yang dibentuk bisa bertahan dan berjalan sesuai dengan
keinginan.
55
.C
BAB III
PEMBAHASAN
Desa Kabol Kecamatan Praya Barat Daya Kabupaten Lombok Tengah, dzikir
yang dimulai dari pembacaan basmalah hingga surat Al-fatihah yang ke-7.76
surat yang memiliki ayat-ayat yang pendek dan juga seebagai penutup Al-
76
QS. Al-Fatihah (1): 1 – 7.
77
QS. Al-Ikhlas, Al-Falaq,dan An-Nass(112, 113, dan 114)
53
56
aku minta ampun kepada Allah yang maha Agung. Kalimat tayyibah yang
dibaca yaitu “La Ilaaha Illallah” yang artinya tiada tuhan selain Allah.
do’a. Do’a yang dipanjatkan seperti do’a agar selamat dunia dan akhirat, serta
Artinya:
memohon kepada-Ku……
makanan ringan dan makanan has/lokal disertai denngan kopi dan teh.
dibicarakan.
78
QS. Al-Baqarah (2) : 162.
57
itu, kelompok dzikir juga sebagai ajang masyarakat dalam mengingat Allah
mendekatkan diri kepada Allah, lebih dari itu masyarkat dusun tabaer dalam
yang satu dengan yang lain dan juga sebagai pengajaran bagi pemula dan
anak-anak.
Tabaer memilih banyak tujuan atau peran yang ingin di capai. Antara tujuan
sarana untuk berintraksi sosial antara individu yang satu dengan individu
yang lain dan juga sebagai pengajaran bagi pemula dan anak-anak, tapi
jauh dari pada itu masyarakat Dusun Tabaer memiliki tujuan yaitu
……………
Artinya:
saja, tetapi manusia juga harus berintraksi dengan baik dan benar kepada
diri kepada Allah, bukan hanya itu saja, tetapi masyarakat dusun tabaer
79
QS. Al-Baqarah (2): 152.
59
informasi yang satu dengan yang lainnya dan juga sebagai pengajaran
bagi para pemula supaya lebih mendekatkan diri kepada Allah swt.
lain, agar tercipta rasa saling menyayangi antar masarakat dan saling
Artinya:
Nya dan menjauhi segala larangannya. Kandungan ayat diatas salah satu
Salah satu cara agar manusia tidak bercerai berai yaitu mengamalkan
80
QS. Al-Imran (3): 103
60
kepada Allah dan yang kedua sebagai ajang berintraksi sosial antar warga
Dzikir di Dusun Tabaer tidak hanya oleh orang tua, tetapi juga oleh
81
H. Abu Ahmadi dan Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan, (Jakarta: Rineka Cipta, 2003)
h.15.
61
sejak kecilnya maka anak akan lebih lama mengingat apa yang
dipelajarinya.
Artinya:
maka itupun harus dengan ilmu, dan barang siapa yang menginginkan
memiliki tiga fungsi yaitu menjaga silaturrahmi dengan Allah dan menjaga
ketiga peran tersebut dikerjakan dengan baik, maka sudah tentu hasilnya juga
akan baik, baik dengan Allah SWT maupun dengan mahluknya di dunia.
telah didorong oleh keinginan menjadi satu dengan sesamanya atau dengan
masyarakat diatas sejalan dengan kegiatan kelmpok dzikir yang ada di Dusun
82
Baharudin, Sosiologi …, h. 48.
63
tinggal di Dusun Tabaer, sehingga mereka bekerjasama satu sama lain untuk
sehari-hari.
kelompok kecil maupun kelompok besar. Untuk dapat hidup bersama dengan
berhadapan dengan dia, secara sadar dan sukarela menjadi tunduk dan patuh
lain-lain.
83
Abu Ahmadi, Ilmu …, h. 57
64
berwibawa di Dusun Tabaer yaitu para tokoh agama Dusun Tabaer, Kepala
Desa Kabol yang merupakan Desa dari Dusun Tabaer, Kepala Dusun Tabaer,
dengan lancar jika kegiatan tersebut hanya di dukung oleh para pemimpin
“Kelompok Dzikir” maka dengan mudah terjadi intraksi sosial yang bersifat
pada Dusun Tabaer sehingga kegiatan yang akan dilaksanakan juga diproses
dengan cepat.
sebagai berikut:
adanya kelompok Dzikir akan mengantarkan pada jenis intraksi sosial Imitasi
dengan cara meniru gaya ataupun cara orang lain. Dalam kelompok tersebut,
tentunya antara individu yang satu dengan yang lain memiliki gaya dan cara
berfikir maupun tindakan yang heterogen. Sehingga individu yang satu dapat
meniru gaya ataupun cara individu lain yang dianggapnya lebih baik dari cara
dan gaya yang ada pada dirinya. Dengan demikian, individu yang meniru
gaya individu lain tersebut akan berusaha untuk menjadikan dirinya sama
84
Ibid.
66
dengan orang yang ditirunya maka akan tercipta bentuk intraksi sosial yang
memberikan cara dan gayanya kepada individu yang lain. Dalam kelompok
Dzikir di Dusun Tabaer Desa Kabol sudah pasti memiliki cara dan gaya
lain yang dianggap lebih baik dari cara dan gayanya, disini akan terjadi
eksistensi Kelompok Dzikir bisa bertahan sampai hari ini. Selain itu,
karena adanya motivasi dari individu yang tergolong menjadi bagian dari
oleh Kelompok Dzikir di Dusun Tabaer Desa Kabol tentuya dapat menarik
Simpati pada individu dan kelompok yang ada pada Dusun Tabaer dan
kelompok serta masyarakat yang ada pada wilayah Dusun Tabaer Desa Kabol
setiap kegiatan yang dilaksanakan, termasuk ketika salah satu individu sedang
dilanda musibah kematian misalnya, disanalah individu yang lain juga ikut
Dengan demikian akan tercipta suatu empati pada Kelompok Dizikir. Empati
bersedih organisme tubuh pada setiap individu juga ikut serta melakukan
BAB IV
PENUTUP
A. Kesimpulan
Tabaer Desa Kabol Kecamatan Praya Barat Daya Kabupaten Lombok Tengah
dan anak-anak.
sama lain sebelum memulai acara dzikir maupun setelah acara dzikir sambil
topik atau beberapa topik yang dilakukan oleh satu orang dengan satu
orang lainnya.
dilakukan oleh satu orang dengan suatu kelompok, seperti dalam suatu
68
69
B. Saran-saran
sebagai berikut:
interaksi sosial dengan tetangga yang dekat dengannya tidak hanya dalam
2. Bagi para orang tua warga Tabaer hendaknya mengajak anak-anak mereka
3. Bagi para tokoh agama dan pengurus Dusun Tabaer hendaknya mengajak
DAFTAR PUSTAKA
Abu Ahmadi dan Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan, Jakarta: Rineka Cipta, 2003
Lahib MZ, 115 Do’a Selamat dari Al-Qur’an dan Hadits, Surabaya: Putra
Jaya, 2008
LAMPIRAN-LAMPIRAN
Lampiran 1
tentang
Tabaer Desa Kabol Kecamatan Praya Barat Daya Kabupaten Lombok Tengah Tahun
2016
Bulan ke-
No Kegiatan
1 2 3 4 5 6 7 8
1 Penyusunan proposal √
2 Diskusi Proposal √ √
3 Ujian Proposal √
4 Memasuki lapangan penelitian √
- Melakukan observasi √ √
- Melakukan wawancara √ √
5 Analisis data √
6 Uji keabsahan data √
7 Penyusunan laporan/skripsi √
8 Diskusi laporan/skripsi √
9 Ujian laporan/skripsi √
10 Penyempurnaan laporan/skripsi √
Lampiran 2
PEDOMAN OBSERVASI
Desa Kabol Kecamatan Praya.Barat Daya Kabupaten Lombok Tengah Tahun 2016.
Tempat :
Hari/tgl :
Waktu :
kelompok dzikir
dilangsungkan
kelompok dzikir
PEDOMAN WAWANCARA
Tabaer?
dilaksanakan?
4 Apa saja yang Bapak/Ibu sediakan
diselenggarakannya kegiatan
kelompok dzikir?
mulai dilakukan?
kelompok dzikir?
A. Profil Dusun Tabaer Desa Kabol Kec. Prabar Daya Kab. Lombok Tengah
No Profil Dusun Tabaer Keterangan
1 Sebelah timur Tabaer
2 Sebelah selatan Tabaer
3 Sebelah barat Tabaer
4 Sebelah utara Tabaer
5 Luas wilayah dusun Tabaer
6 KK dusun Tabaer
Tambahan Keterangan:
…………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………
Lampiran 5
Foto-Foto Kegiatan Kelompok Dzikir
Gambar 3 : Para mayarakat sedang menunggu kelompok yang belum datang sambil
ngobrol bertukar pikiran
Gambar 4 : Para laki-laki kelompok dzikir sedang menyuguhkan makanan