TUGAS MATA KULIAH AGAMA

BUDDHA
Vinaya Bhikkhu
 Tuliskan bagian-bagian dari Vinaya (227 Pātimokkha) Bhikkhu yang
membahas mengenai seorang Bhikkhu (anggota Saṅgha) tidak
diperkenankan menerima uang!
Jawaban:
Untuk seorang bhikkhu ada empat peraturan besar (utama) mengenai uang yang
terdapat di dalam Vinaya:
1. Rupiya-sikkhāpada (Nissaggiya Pācittiya, no. 18). = Jika seorang bhikkhu
menerima uang [emas dan perak] dengan tangannya sendiri atau membuat orang
lain menerima uang untuknya, atau menyetujuinya diletakkan di dekatnya atau
disimpan untuknya, dia telah melakukan pelanggaran Nissaggiya Pācittiya.
2. Meṇḍaka-sikkhāpada (Vinaya Mahāvagga, Bhesajja Khandhaka).
3. Rāja-sikkhāpada (Nissaggiya Pācittiya, no. 10).
4. Rupiya-samvohara-sikkhāpada (Nissaggiya Pācittiya, no. 19). = Jika seorang
bhikkhu terlibat dalam kegiatan pertukaran dalam bentuk apapun dari emas,
perak, atau uang, dia telah melakukan pelanggaran Nissaggiya Pācittiya.
Untuk peraturan besar no 2 dan 3, saya akan langsung mengutipnya di bawah,
karena cukup panjang apabila dituliskan seperti diatas

Hal mengenai anggota Sangha tidak diperkenankan untuk menerima uang, emas,
perak, dan sejenisnya tertuang di Vinaya, bagian Mahāvagga tepatnya pada
Bhesajja Khandaka. Bunyinya adalah sebagai berikut :
Para bhikkhu, ada umat yang penuh keyakinan dan rasa hormat, jika
mereka mempercayakan uang pada seorang kappiya dan menginstruksikannya,
“Dengan uang ini berikan kebutuhan bhikkhu untuk bhante Anu.” Jika demikian,
Saya mengijinkan kalian untuk menerima kebutuhan bhikkhu yang diperbolehkan
yang didapat dari uang tersebut; tetapi, para bhikkhu, tidak dengan alasan
apapun juga Saya mengijinkan uang untuk diterima atau dicari.”
Selain dari Bhesajja Khandaka, terdapat juga Rāja-sikkhāpada, peraturan
kesepuluh dari Kathina Vagga pada bagian Nissaggiya Pācittiya dari Patimokkha.
Yang berbunyi sebagai berikut :
Jika seorang raja, pegawai raja, brahmana, atau umat mengirimkan
seorang pelayan (pembawa pesan) dengan uang untuk membeli sebuah jubah
untuk seorang bhikkhu berkata, “Setelah membeli jubah dengan uang ini, berikan
jubah tersebut pada bhante Anu” dan jika pelayan tersebut datang kepada
bhikkhu yang dimaksud dan berkata, “Bhante, uang ini untuk membeli sebuah
jubah telah saya bawa ke sini untuk anda. Bhante tolong terima uang ini untuk
membeli sebuah jubah” maka bhikkhu tersebut harus berkata kepada pelayan
tersebut, “Kami tidak menerima uang untuk membeli jubah, kami menerima jubah
jika jubah tersebut diberikan pada waktu yang tepat dan terbuat dari bahan yang
diperbolehkan.”
Jika pelayan tersebut bertanya, “Bhante, apakah ada orang yang
membantu anda (kappiya)?” Maka jika bhikkhu tersebut menginginkan sebuah
jubah, dia harus memberitahukan kappiya-nya baik itu seorang pelayan vihara
ataupun umat dengan berkata, “Bapak/Ibu Anu memberikan pelayanan pada
para bhikkhu.”
Jika pelayan tersebut setelah menginstruksikan kappiya tersebut datang
kepada sang bhikkhu dan berkata, “Orang (kappiya) yang anda tunjuk telah saya
instruksikan. Bhante, silakan menghubunginya pada waktu yang tepat dan dia
akan memberikan anda sebuah jubah.” Maka bhikkhu yang menginginkan jubah
tersebut dapat menghubungi orang (kappiya) tersebut dan meminta atau
mengingatkannya sebanyak 2 atau 3 kali dengan berkata, “Saya membutuhkan
sebuah jubah.”
Jika setelah meminta atau mengingatkannya sebanyak 2 atau 3 kali dia
mendapatkan jubah tersebut, maka hal itu adalah baik. Jika dia tidak
mendapatkannya, dia dapat berdiri tanpa mengatakan sepatah kata apapun
sebanyak 4, 5, atau 6 kali dengan maksud untuk mendapatkan jubah tersebut. Jika
setelah berdiri tanpa mengatakan sepatah kata apapun sebanyak 4, 5, atau 6 kali
dia mendapatkan jubah tersebut, maka hal itu adalah baik. Jika dia
melakukannya melebihi dari hal tersebut di atas dan mendapatkan jubahnya,
maka hal itu termasuk pelanggaran Nissaggiya Pācittiya.
Jika dia tidak mendapatkan jubahnya, dia harus pergi sendiri atau
meminta seseorang untuk menemui orang yang mengirimkan uang untuk membeli
jubah tersebut dan berkata, “Uang untuk membeli sebuah jubah untuk seorang
bhikkhu yang anda kirim tidak dapat digunakan oleh bhikkhu tersebut,
berusahalah untuk mendapatkan uangmu kembali agar uangmu tidak hilang.”
Itulah yang harus dilakukan.
Inti dari keduanya adalah sama, dimana seorang Bhikkhu (anggota Sangha) tidak
diperkenankan untuk menerima uang, emas, perak, dan sejenisnya secara
langsung. Melainkan harus melalui Kappiya (orang yang membantu Bhikkhu di
vihara), dan memberitahunya bahwa kita ingin berdana dalam kebutuhan Bhikkhu
dalam bentuk uang, sehingga kita meminta Kappiya tersebut untuk menjadi
perantara dalam pembelian kebutuhan sang Bhikkhu nantinya menggunakan uang
tersebut.
 Komentari alasan Buddha tidak memperkenankan anggota Saṅgha
menerima uang !
Alasan mengapa Sang Buddha tidak memperkenankan anggota Sangha menerima
uang, emas, perak, dan sejenisnya adalah itu sama saja dengan mengizinkan
kenikmatan 5 kesenangan nafsu indra, sehingga hal itu bukanlah merupakan
bhikkhu yang sebenarnya.
Hal ini dikutip dari Manicūlaka Sutta (Saṃyutta Nikāya, Salāyatana Saṃyutta,
Gamani Vagga, sutta no. 10 [SN 42.10]). Alasan yang Buddha berikan tentunya
benar dan tepat adanya, karena kalau misalnya anggota Sangha juga
diperbolehkan memegang uang, emas, perak, dan sejenisnya, tentunya akan ada
kemungkinan bahwa Bhikkhu tersebut jadi lebih berfokus mencari uang
dibandingkan melatih diri.
 Tuliskan pendapat kamu apakah peraturan tersebut masih dapat diterapkan
untuk jaman sekarang yang semuanya memerlukan uang !
Masih memungkinkan, karena selama para Bhikkhu mempunyai Kappiya yang
melayaninya, maka anggota Sangha tidak perlu memegang uang, dan sejenisnya
karena itu adalah tugas Kappiya.

Dinamika dan Tantangan Kitab Tipitaka

 Tuliskan penjelasan mengenai Dinamika!
Menurut Kartono, dinamika adalah sebuah perubahan yang terjadi baik secara
lambat maupun cepat, kecil atau besar, dan relevan dengan kehidupan yang
sedang dijalani. Sehingga pengertian dinamika secara singkat adalah sebuah
perubahan yang akan terjadi untuk beradaptasi terhadap perubahan jaman
 Tuliskan maksud dari Dinamika Kitab Tipitaka
Dinamika Tipitaka dimaksudkan kepada beberapa perubahan yang harus dihadapi
oleh umat Buddha terkait beberapa peraturan yang ada di Vinaya Pitaka. Hal ini
terjadi karena semua peraturan yang ada di Vinaya, sampai saat ini belum diubah
sama sekali atas keputusan Y.A. Maha Kassapa untuk menjaga kemurnian
Tipitaka dari faktor internal maupun eksternal.
 Tuliskan tantangan-tantangan kitab Tipiṭaka dari masa ke masa!
Tantangan yang paling utama adalah menjaga kemurnian Tipitaka untuk
kedepannya, apalagi jika Sangha disusupi oleh beberapa anggota yang ingin
merubah Vinaya para Bhikkhu menjadi keinginan mereka. Tantangan lainnya
adalah keberlangsungan Tipitaka untuk umat Buddha itu sendiri, karena
dikhawatirkan umat Buddha tidak akan lagi membaca Tipitaka sama sekali.
 Tuliskan solusi kamu sebagai Mahasiswa Buddhis dalam menanggulangi
tantangan-tantangan yang bakal dihadapi oleh kitab Tipiṭaka untuk masa
mendatang !
Saya saat ini mengikuti beberapa organisasi buddhis yang bertujuan untuk belajar
berorganisasi sekaligus mempelajari ajaran agama Buddha, dimana salah satunya
belajar tentang Tipitaka, sehingga setidaknya untuk saat ini isi dari Tipitaka tidak
sepenuhnya ditinggalkan oleh generasi saat ini.