KISAH ISRAILLIYAT

PENGENALAN
Perkataan “Israel” atau “Israil” merujuk kepada bani Israel. Israil ialah Nabi Yaakob AS
yang bermaksud hamba Allah SWT. Bani Israil ialah anak-anak Nabi Yaakob AS dan keturunan
seterusnya yang lahir daripada mereka sehingga ke zaman Nabi Musa AS dan para nabi
seterusnya sehingga zaman Nabi Isa AS dan zaman Nabi Muhammad SAW. Mereka telah
dikenali sebagai orang Yahudi sejak dari zaman dahulu lagi. Mereka yang beriman kepada Nabi
Isa AS telah diberikan nama sebagai orang Nasrani. Manakala mereka yang beriman kepada
Nabi Muhammad SAW pula telah termasuk ke dalam lingkungan orang Islam dan dikenali
sebagai Ahli-ahli Kitab yang beriman.

Bani Israel telah dikurniakan dengan beberapa kitab seperti yang disebutkan di dalam Al-
Quran iaitu kitab Taurat dan kitab Zabur. Keturunan Bani Israel juga diturunkan lembaran-
lembaran suci dan gabungan yang mengandungi kitab Taurat dan Zabur. Maka dengan itu,
gabungan ini dikenali sebagai Perjanjian Lama. Selain itu juga, mereka juga mempunyai sistem
pewarisan lisan ajaran Nabi yang hampir serupa dinamakan sebagai Talmud.

Talmud adalah segala bentuk kaedah dan pembelajaran yang diriwayatkan secara lisan dan
penceritaan. Hasil gabungan daripada kandungan kitab Taurat dan Zabur yang telah dipinda dan
ditukarkan kandungannya serta perubahan sistem Talmud, maka menjadi punca kepada
kewujudan Israilliyat.
KISAH LUQMAN

Kisah ini disebutkan dalam al-Qur’an surah Luqman ayat ke – 12 hingga 19 :

‫) وَِإ ْذ‬12( ‫س ِه َو َمنْ َكفَ َر فَ ِإنَّ هَّللا َ َغنِ ٌّي َح ِمي ٌد‬ ْ َ‫ش ُك ْر فَِإنَّ َما ي‬
ِ ‫ش ُك ُر لِنَ ْف‬ ْ ‫َولَقَ ْد َآتَ ْينَا لُ ْق َمانَ ا ْل ِح ْك َمةَ َأ ِن ا‬
ْ َ‫ش ُك ْر هَّلِل ِ َو َمنْ ي‬
ُ‫سانَ بِ َوالِ َد ْي ِه َح َملَ ْت ه‬ َ ‫ص ْينَا اِإْل ْن‬َّ ‫) َو َو‬13( ‫ش ِركْ بِاهَّلل ِ ِإنَّ الش ِّْر َك لَظُ ْل ٌم ع َِظي ٌم‬ ْ ُ‫قَا َل لُ ْق َمانُ اِل ْبنِ ِه َوه َُو يَ ِعظُهُ يَا بُنَ َّي اَل ت‬
ْ‫) وَِإنْ َجا َه دَاكَ َعلَى َأن‬14( ‫ص ي ُر‬ ِ ‫اش ُك ْر لِي َولِ َوالِ َد ْيكَ ِإلَ َّي ا ْل َم‬ ْ ‫ص الُهُ فِي َع ا َم ْي ِن َأ ِن‬ َ ِ‫ُأ ُّمهُ َو ْهنً ا َعلَى َوه ٍْن َوف‬
َ َ‫س بِي َل َمنْ َأن‬
‫اب ِإلَ َّي ثُ َّم ِإلَ َّي‬ َ ‫اح ْب ُه َما فِي ال ُّد ْنيَا َم ْع ُروفً ا َواتَّبِ ْع‬ ِ ‫ص‬ َ ‫س لَ كَ بِ ِه ِع ْل ٌم فَاَل تُ ِط ْع ُه َم ا َو‬ َ ‫ش ِر َك بِي َما لَ ْي‬ ْ ُ‫ت‬
‫ص ْخ َر ٍة َأ ْو ِفي‬ َ ‫) يَ ا بُنَ َّي ِإنَّ َه ا ِإنْ تَ ُك ِم ْثقَ ا َل َحبَّ ٍة ِمنْ َخ ْرد ٍَل فَتَ ُكنْ ِفي‬15( َ‫َم ْر ِج ُع ُك ْم فَ ُأنَبُِّئ ُك ْم بِ َم ا ُك ْنتُ ْم تَ ْع َملُ ون‬
‫َن‬ ِ ‫وف َوا ْن هَ ع‬ ِ ‫صاَل ةَ َوْأ ُم ْر بِ ا ْل َم ْع ُر‬ َّ ‫) يَا بُنَ َّي َأقِ ِم ال‬16( ‫ت بِ َها هَّللا ُ ِإنَّ هَّللا َ لَ ِطيفٌ َخبِي ٌر‬ ِ ‫ض يَْأ‬ِ ‫ت َأ ْو فِي اَأْل ْر‬ ِ ‫اوا‬ َ ‫س َم‬ َّ ‫ال‬
‫ض‬ِ ‫ش فِي ا ْر‬ ‫َأْل‬ ِ ‫س َو تَ ْم‬ ‫اَل‬ َّ َ
ِ ‫ُص ِّع ْر خ دَّكَ لِلنا‬ ‫اَل‬ ‫ُأْل‬ ْ
َ ‫) َو ت‬17( ‫ص ابَ َك ِإنَّ ذلِ َك ِمنْ َع ز ِم ا ُم و ِر‬ َ ‫َأ‬ َ
َ ‫اصبِ ْر َعلى َم ا‬ ْ ‫ا ْل ُمن َك ِر َو‬
ْ
‫ت‬
ِ ‫ص َوا‬ ْ ‫ص ْوتِ َك ِإنَّ َأ ْن َك َر اَأْل‬ َ ْ‫ض ِمن‬ ْ ‫ض‬ ُ ‫ش يِ َك َوا ْغ‬ ْ ‫ص ْد فِي َم‬ ِ ‫) َوا ْق‬18( ‫َم َر ًح ا ِإنَّ هَّللا َ اَل يُ ِح ُّب ُك َّل ُم ْختَ ا ٍل فَ ُخ و ٍر‬
‫ص ْوتُ ا ْل َح ِمي ِر‬ َ َ‫ل‬
Artinya: Dan Sesungguhnya telah Kami berikan hikmat kepada Luqman, Yaitu:
"Bersyukurlah kepada Allah. dan Barangsiapa yang bersyukur (kepada Allah), Maka
Sesungguhnya ia bersyukur untuk dirinya sendiri; dan Barangsiapa yang tidak bersyukur, Maka
Sesungguhnya Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji".
Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran
kepadanya: "Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, Sesungguhnya
mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar".
Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu- bapanya;
ibunya telah mengandungnya dalam Keadaan lemah yang bertambah- tambah, dan
menyapihnya dalam dua tahun. bersyukurlah kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakmu,
hanya kepada-Kulah kembalimu.
Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan aku sesuatu yang tidak
ada pengetahuanmu tentang itu, Maka janganlah kamu mengikuti keduanya, dan pergaulilah
keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku, kemudian
hanya kepada-Kulah kembalimu, Maka Kuberitakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.
(Luqman berkata): "Hai anakku, Sesungguhnya jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji
sawi, dan berada dalam batu atau di langit atau di dalam bumi, niscaya Allah akan
mendatangkannya (membalasinya). Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha mengetahui.
 Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan
cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa
kamu. Sesungguhnya yang demikian itu Termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).
Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan
janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai
orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri.
Dan sederhanalah kamu dalam berjalan dan lunakkanlah suaramu. Sesungguhnya
seburuk-buruk suara ialah suara keledai.

Imam as-Suyuthi dalam kitabnya, ad-Durrul Mantsur, menceritakan bahawa Luqman adalah

adalah seorang hamba sahaya yang berketurunan Habsyi Najr. Ia bekerja sebagai tukang kayu,
bertubuh kecil, berhidung mancung, pandai bersilat lidah, berkaki lebar, dan Allah memberikan
hikmah kepadanya, tetapi bukan kenabian.

Ketika Allah SWT memberikan pilihan kepada Luqman di antara hikmah dan kenabian,
beliau telah memilih hikmah daripada kenabian. Kemudian Jibril datang kepadanya ketika ia
sedang tidur lalu menyerahkan kepadanya hikmah dan akhirnya ia dapat berkata-kata dengan
hikmah itu. Sewaktu ia ditanya kenapa memilih hikmah daripada kenabian, padahal Tuhannya
memberikan pilihan kepadanya, beliau menjawab, “seandainya diberikan kepadaku kewajiban
dan perintah untuk memikul tugas kenabian, pasti tidak ada sesuatu yang kuharapkan darinya
melainkan kesuksesan dan aku pasti akan berusaha untuk dapat menunaikannya dengan baik.
Akan tetapi, Allah memberikan kepadaku pilihan maka aku takut menjadi orang yang paling
lemah dalam menunaikan kenabian itu, sehingga hikmah lebih kusenangi daripada kenabian.”
Oleh itu, sikap kita terhadap riwayat di atas adalah tawaquf, menangguhkannya, tidak
menceritakan dan menghubungkannya pada Luqman, juga tidak mengakui hal tersebut benar-
benar padanya kerana semua itu tidak datang dari hadis-hadis yang benar shahih dari Rasulullah
SAW. Namun begitu, kita tidak menolak mentah-mentah cerita tersebut. Tetapi, kita juga tidak
membenarkannya, karena ada kemungkinan cerita itu memang benar-benar terjadi.
Inilah sikap yang paling tepat, tawaquf, tidak meniadakannya dan tidak menetapkannya,
tidak mengakuinya, dan tidak menolaknya, terutama hal-hal yang tidak ada faedah keilmuannya
dan tidak menghasilkan sesuatu yang bermanfaat ataupun amalan yang diterima oleh Allah
SWT.