ُ‫ َمنْ يَ ْه ِد ِه هللا‬،‫ت َأ ْع َمالِنَا‬ ِ ُ‫ش ُر ْو ِر َأ ْنف‬

َ ْ‫سنَا َو ِمن‬
ِ ‫سيَِّئا‬ ُ ْ‫ستَ ْغفِ ُرهُ َونَ ُع ْو ُذ بِاهللِ ِمن‬ ْ َ‫ نَ ْح َم ُدهُ َون‬،ِ‫ِإنَّ ا ْل َح ْم َد هلل‬
ْ َ‫ستَ ِع ْينُهُ َون‬
،ُ‫ي لَه‬َ ‫ضلِ ْل فَاَل هَا ِد‬ ْ ُ‫ض َّل لَهُ َو َمنْ ي‬ ِ ‫فَاَل ُم‬

‫سيِّ ِدنَا‬ َ ‫ اَللَّ ُه َّم‬،ُ‫س ْولُه‬

َ ‫ص ِّل َعلَى‬ ُ ‫سيِّ َدنَا ُم َح َّمدًا َع ْب ُدهُ َو َر‬َ َّ‫ش َه ُد َأن‬ ْ ‫ َوَأ‬،ُ‫ش ِر ْي َك لَه‬ َ ‫ش َه ُد َأنْ اَل ِإلَهَ ِإاَّل هللا َو ْح َدهُ اَل‬
ْ ‫َأ‬
،ُ‫ َأ َّما بَ ْعد‬،‫ان ِإلَى يَ ْو ِم ال ِّد ْي ِن‬
ٍ ‫س‬ َ ‫ُم َح َّم ٍد َو َعلَى آلِ ِه َو‬
َ ‫ص ْحبِ ِه َو َمنْ تَبِ َع ُه ْم بِِإ ْح‬

ُ َّ‫ قَا َل هللاُ تَ َعالَى َيا َأيُّ َها الن‬، َ‫سلِ ُم ْون‬
‫اس اِتَّقُ ْوا‬ ْ ‫ق تُقَاتِ ِه َواَل تَ ُم ْوتُنَّ ِإاَّل َوَأ ْنتُ ْم ُم‬ ِ ‫فَيَا َأيُّ َها ا ْل َح‬
َّ ‫ اِتَّقُ ْوا هللاَ َح‬، َ‫اض ُر ْون‬
‫ي‬ ْ ‫سآ َء َواتَّقُ ْوا هللاَ الَّ ِذ‬
َ ِ‫ث ِم ْن ُه َما ِر َجااًل َكثِ ْي ًرا َون‬
َّ َ‫ق ِم ْن َها ز َْو َج َها َوب‬ َ َ‫اح َد ٍة َو َخل‬ ِ ‫س َو‬ٍ ‫ي َخلَقَ ُك ْم ِمنْ نَ ْف‬ َّ ‫َربَّ ُك ْم‬
ْ ‫الذ‬
.‫سآ َءلُ ْونَ بِ ِه َواَأْل ْر َح ِام ِإنَّ هللاَ َكانَ َعلَ ْي ُك ْم َرقِ ْيبًا‬ َ َ‫ت‬

Hadirin, jama’ah shalat Jumat yang dimuliakan oleh Allah ta’ala. teks khutbah jumat

Ucapan syukur marilah kita haturkan kepada Allah swt, Dzat yang telah melimpahkan nikmat
karunia-Nya. Shalawat dan salam semoga tersanjugkan kepada Nabi Muhammad SAW,
utusan yang membawa rahmat bagi alam semesta.

Melalui mimbar yang mulia ini, khatib berwasiat kepada diri kami pribadi, dan umumnya
kepada jama’ah semuanya untuk senantiasa meningkatkan ketakwaan kepada
Allah ta’ala, yakni dengan cara menjalankan perintah-Nya, serta menjauhi larangan-Nya.
Hadirin, sidang Jumat yang dimuliakan oleh Allah ta’ala.
Dalam beberapa tahun terakhir, salah satu tantangan masyarakat Muslim adalah menguatnya
ekstrimisme, radikalisme, dan terorisme. Jika dilihat dari prespektif sosiologi agama,
ekstrimisme dan radikalisme berpotensi menjangkiti semua pemeluk agama, tidak hanya
Islam saja. Meskipun agama pada dasarnya tidak mengajarkan kekerasan dan kebengisan,
akan tetapi harus diakui bahwa sebagian oknum umat beragama yang menjadi pelaku
tindakan kekerasan dan teror sering menyandarkan tindakannya pada teks-teks suci agama.
Sebagai misal ialah kemunculan ISIS (Islamic State of Iraq and Syria) dan jaringan-jaringan
terorisme lainnya.
Dalam praktinya, mereka tidak segan-segan melakukan perekrutan dan doktrinasi kepada
generasi muda. Baik melalui lembaga pendidikan, buku, buletin, hingga  kecanggihan
teknologi internet. Dengan tafsir yang ektrim dan parsial, mereka menawarkan janji surga
kepada pengikutnya, serta memberikan tuduhan kafir dan bid’ah kepada kelompok lain.
Sehingga, kelompok di luar mereka dianggap sah untuk dijadikan sebagai musuh yang halal
diperangi. Dalam konteks masyarakat Indonesia, lantas darimana kita memulai untuk
menanggulanginya?
Hadirin, hafidhakumullah.
Indonesia merupakan negara yang berpenduduk mayoritas Muslim. Tetapi kondisi ini tidak
menjadikan Indonesia sebagai negara agama. Konsensus yang telah terbangun adalah
republik. Dengan demikian, negara dan masyarakat harus mengayomi dan melindungi
keragaman agama. Perbedaan harus disikapi dan diterima sebagai sunnatullah. Keragaman
harus dijadikan sebagai ladang ibadah untuk berlomba-lomba dalam kebaikan.
Kita sebagai kaum Muslim Indonesia yang menjadi mayoritas sangat mafhum bahwa
Indonesia bukanlah negara agama, melainkan negara yang memiliki banyak agama serta suku
bangsa. Pancasila sebagai pandangan hidup berbangsa dan bernegara juga mengambil intisari
dari kitab suci al-Qur’an. Tokoh-tokoh pendiri bangsa, dengan berbagai latar belakang agama
yang dianut telah bahu membahu berperan penting dalam mendirikan sebuah negara bernama
Indonesia. Oleh karenanya, Indonesia bukanlah dimiliki oleh satu agama, tetapi dimiliki oleh
semua agama.
Baik umat Islam maupun penganut agama lain harus berupaya memahami dan mengamalkan
ajarannya masing-masing dalam bingkai merawat kemajemukan dan kemajuan Indonesia.
Hal ini tidaklah berlebihan, mengingat setiap agama pasti mengajarkan nilai dan budi luhur.
Oleh karenanya, hidup damai dan toleran sudah semestinya menjadi komitmen bersama.
Dalam konteks ajaran Islam, toleransi antar agama juga telah ditegaskan dalam al-Qur’an:

)6 :‫لَ ُك ْم دِي ُن ُك ْم َول َِي دِين (الكافرون‬

Artinya:  “Untukmu agamamu,  untukku agamaku.” (Q.S. al-Kafirun: 6)

Umat Islam harus berupaya mewujudkan ajaran-ajaran mulianya guna berlomba dalam
kebaikan, menciptakan keadaban publik, serta mewujudkan kemaslahatan umat manusia. Hal
ini bisa dimungkinkan jika sikap toleran dan moderat menjadi prinsip dasar dalam kehidupan
bermasyarakat. Tidak aneh bila terdapat hadis shahih yang diriwatkan oleh Imam al-Bukhari
(194-256 H) dalam kitab al-Adab al-Mufrad dan kitab Shahih al-Bukhari, Rasulullah saw
menyatakan bahwa agama yang paling dicintai oleh Allah ta’ala adalah agama yang lurus
dan moderat.

)‫ ْال َحنِيفِي َُّة السَّمْ َح ُة (رواه البخاري‬:‫ان َأ َحبُّ ِإلَى هَّللا ِ؟ َقا َل‬ ‫َأل‬
ِ ‫ َأىُّ ا ْد َي‬:‫ُول هَّللا ِ صلى هللا عليه وسلم‬
ِ ‫ قِي َل ل َِرس‬:‫َّاس َقا َل‬
ٍ ‫ْن َعب‬
ِ ‫َع ِن اب‬

Artinya: Diriwayatkan dari Shahabat Ibnu ‘Abbas ra, suatu ketika ditanyakan kepada
Rasulullah saw: “Agama apa yang paling dicintai oleh Allah?” Maka Rasulullah saw
menjawabnya: “Agama yang lurus dan moderat.” (H.R. al-Bukhari)

Hadis ini mengabari pada kita bahwa Nabi Muhammad saw secara eksplisit menjelaskan
posisi toleransi dan moderasi dalam Islam. Moderasi dan toleransi merupakan esensi Islam.
Allah menciptakan manusia untuk dicintai dan saling mencintai. Kita mencintai makhluk
berarti kita menghargai dan mencintai ciptaan Allah.

Dari penjelasan ini, kita bisa mengambil intisari bahwa toleransi dan moderasi telah dan
harus menjadi bagian yang tak terpisahkan dalam lingkup intra-agama dan antar-agama.
Meskipun memiliki perbedaan konsep teologis, bukan berarti lantas membuat kita saling
curiga dan bermusuhan. Sebaliknya, komitmen untuk berlomba-lomba berbuat baik untuk
sesama haruslah menjadi konsensus bersama. Salah satunya ialah dengan memahami arti
penting toleransi dan saling menghormati. Memahami toleransi berarti memahami Islam itu
sendiri. Bahkan juga dapat dimaknai sebagai upaya memahami agama-agama lain karena
agama-agama lain juga mempunyai ajaran yang sama tentang toleransi, cinta kasih, dan
kedamaian.

Realitasnya, kesadaran toleransi belum sepenuhnya disadari sebagai misi beragama, sehingga
sikap intoleran kerap dijumpai di tengah-tengah masyarakat. Seakan-akan menjadi intoleran
lebih mudah dibandingkan menjadi toleran. Sikap intoleransi tercermin pada tindakan
kekerasan, perundungan, kata-kata kasar di media sosial, intimidasi, membakar rumah ibadah
orang lain, dan tindakan terorisme sebagai puncak aktifitasnya.

Upaya membangun toleransi harus menjadi prioritas, terutama dalam konteks masyarakat
yang majemuk. Pemahaman atas pentingnya toleransi mesti menjadi sebuah keniscayaan
dalam rangka membangun masa depan yang lebih baik. Hanya dengan itu, hidup kita
berbangsa dan bernegara akan lebih bermanfaat. Agama akan sangat bermanfaat apabila
berperan membangun nilai-nilai keadaban publik dan sosial.   
Hadirin, sidang Jumat yang dimuliakan Allah subhanahu   wa ta’ala.
Pada dasarnya, sikap moderat dan toleran adalah dua hal yang menjadi pijakkan dasar untuk
hidup di tengah keragaman. Dengan dikembangkannya dua prinsip tersebut, kerjasama untuk
membangun peradaban sangat dimungkinkan. Baik secara normatif maupun praksis, Nabi
Muhammad saw sudah menekankan urgensinya. Risalah yang beliau dakwahkan tidak lain
adalah sebagai penyempurna bagi ajaran-ajaran sebelumnya. Oleh karenanya, Islam datang
bukan untuk merusak tetapi untuk memperbaiki dan menyempurnakan.

Hal ini sebagaimana termaktub dalam riwayat hadis dalam kitab Shahih Muslim:

ُ‫ َم َثلِى َو َم َث ُل اَأل ْن ِب َيا ِء َك َم َث ِل َرج ٍُل َب َنى ُب ْن َيا ًنا َفَأحْ َس َن ُه َوَأجْ َملَ ُه َف َج َع َل ال َّناس‬:‫َعنْ َأ ِبى ه َُري َْر َة َع ِن ال َّن ِبىِّ صلى هللا عليه وسلم َقا َل‬
)‫ك اللَّ ِب َن َة (رواه مسلم‬ َ ‫ت َأ َنا ت ِْل‬ ُ ‫ون َما َرَأي َنا بن َيا ًنا َأحْ َس َن مِنْ َه َذا ِإالَّ َه ِذ ِه اللَّ ِب َن َة َف ُك ْن‬
َ ُ‫ون ِب ِه َيقُول‬
َ ُ‫يُطِ يف‬

Artinya: Diriwayatkan dari Shahabat Abu Hurairah ra, Rasulullah saw bersabda:

“Perumpamaanku dan perumpamaan para nabi-nabi terdahulu itu ialah ibarat seseorang
membangun rumah lalu menyempurnakan dan memperindahnya. Kemudian orang-orang
mengelilinginya dan mengaguminya, seraya berkata: “Kita tidak pernah melihat bangunan
yang lebih indah dari bangunan ini sebelumnya, hanya saja ada satu bata (yang belum
diletakkan)”, satu bata tersebut adalah aku.” (H.R. Muslim)

Hadis ini penting dilihat dan masih sangat relevan dalam kehidupan. Nabi Muhammad saw
mengibaratkan agama-agama sebelum Islam layaknya sebuah rumah. Rumah tersebut sudah
dibangun. Ajaran Islam yang dibawa nabi Muhammad saw bukan untuk merusak atau
menghancurkan rumah tersebut. Nabi bahkan meneguhkan kembali bahwa Islam hadir ke
muka bumi untuk menyempurnakan ajaran-ajaran sebelumnya.

Di Madinah, Nabi Muhammad saw telah mempraktikkan toleransi di tengah masyarakat yang
plural. Hal ini sebagaimana tercermin dalam Piagam Madinah. Dimana perbedaan agama dan
kepercayaan tidaklah menjadi penghalang untuk saling hidup berdampingan dan bekerja
sama. Oleh karena itu, sikap dan keteladanan Nabi Muhammad saw ini mesti dicontoh dalam
kehidup sehari-hari kaum Muslim. Tidak mudah menafikan keberadaan orang lain, penuh
kasih sayang dan menghargai non-muslim.

Al-Qur’an sebagai pedoman dan pegangan hidup Muslim, banyak menceritakan perihal sikap
toleransi dan moderasi. Jika kita percaya pada isi serta kandungan al-Qur’an sebagai kitab
toleransi semestinya kita memahami dan meresapi pesan-pesan toleransi yang terkandung di
dalamnya. Selain itu, kita sebagai Muslim harus secara sadar dan aktif membumikan pesan-
pesan toleransi al-Qur’an pada kehidupan nyata. Ajaran cinta kasih merupakan ajaran yang
mendasar dalam agama-agama samawi terdahulu. Apa yang disampaikan al-Qur’an, pada
hakikatnya hendak menyempurnakan dan melanjutkan ajaran yang mulia tersebut. Karena itu,
meletakkan toleransi sebagai nilai utama dalam keberagamaan umat Islam merupakan salah
satu upaya menghadirkan sesuatu yang  fundamental dalam Islam.

Dengan menguatnya toleransi dan moderasi, masyarakat dan generasi muda tidak akan
mudah untuk disusupi oleh doktrinasi gerakan-gerakan radikalisme, ektremisme, dan
terorisme. Bahkan sebaliknya, masyarakat akan menjadi tembok kokoh untuk menangkal
gejala pendangkalan agama tersebut. Agama yang menjadi petunjuk manusia, tidak mungkin
bisa diterima jika di dalamnya mengajarkan kekerasan dan kebengisan. Tidak lain karena,
agama adalah cahaya dan petunjuk bagi keadaban dan peradaban.

Semoga Allah ta’ala senantiasa memudahkan langkah kita.

 ‫ت َو ِّ‬
‫الذ ْك ِر ْال َح ِكي ِْم‪َ ،‬و َت َق َّب َل هللاُ ِم ِّني َو ِم ْن ُك ْم ِتالَ َو َت ُه ِإ َّن ُه ه َُو‬ ‫آن ْال َعظِ ي ِْم‪َ ،‬و َن َف َعنِيْ َوِإيَّا ُك ْم ِب َما فِ ْي ِه مِن اآل َيا ِ‬
‫ك هللاُ لِيْ َولَ ُك ْم فِي ْالقُرْ ِ‬
‫با َ َر َ‬
‫ت خ ْي ُر الرَّ ا ِح ِمي َْن‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َأ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ال َّس ِم ْي ُع ال َعلِ ْي ُم‪َ ،‬وق ْل َربِّي اغفِرْ َوارْ َح ْم َو ن َ‬

‫***‬

‫‪Teks Khutbah Jumat kedua‬‬

‫ش َه ُد‬ ‫ش ِر ْي َك َلهُ‪ ،‬اِ ْر َغا ًما لِ َمنْ َج َح َد ِب ِه َو َكفَ َر‪َ ،‬وَأ ْ‬

‫ش َه ُد َأنْ الَ اِلهَ اِالَّ هلل َو ْحدَه الَ َ‬ ‫اَ ْل َح ْم ُد هللِ َح ْمدًا َكثِ ْي ًرا َك َما َأ َم َر‪َ ،‬أ ْ‬
‫سلِّ ْم عَل َى َ‬
‫سيِّ ِدنَا ُم َح َّم ٍد َوعَل َى اَلِ ِه َو َ‬
‫ص ْحبِ ِه‬ ‫ص ِّل َو َ‬ ‫س َوا ْلبَ َ‬
‫ش ِر‪ ،‬اَللّ ُه َّم َ‬ ‫س ْولُهُ َ‬
‫سيِّ ُد ْا ِال ْن ِ‬ ‫سيِّ َدنَا ُم َح َّمدًا َع ْب ُدهُ َو َر ُ‬ ‫اَنَّ َ‬
‫‪َ.‬أ ْج َم ِعيْنَ ‪ ،‬اَ َّما ب ْع ُد‬

‫ض ْو ِر ا ْل ُج ْم َع ِة‬ ‫طنَ َو َحافِظُ ْوا عَل َى الطَّا َع ِة َو ُح ُ‬ ‫ظ َه َر َو َما بَ َ‬

‫ش َما َ‬ ‫اح َ‬ ‫اس اِتَّقُ ْوا هللا تَ َعال َى َو َذ ُر ْوا ا ْلفَ َو ِ‬ ‫فَيَا َأيُّ َها النَّ ُ‬
‫ْس ِه فَقَا َل تَ َعال َى َولَ ْم يَ َز ْل قَاِئالً َعلِ ْي ًما‬ ‫س ِه َوثَنَّى بِ َمالَِئ َك ِة قُد ِ‬‫َوا ْل َج َما َع ِة َوا ْعلَ ُم ْوا اَنَّ هللاَ َأ َم َر ُك ْم بَِأ ْم ٍر بَ َدَأ فِ ْي ِه ِبنَ ْف ِ‬
‫سلِّ ْم عَل َى‬ ‫ص ِّل َو َ‬‫سلِ ْي ًما‪ ،‬اَللّ ُه َّم َ‬
‫سلِّ ُم ْوا تَ ْ‬‫صلُّ ْوا َعلَ ْي ِه َو َ‬‫صلُّ ْونَ عَل َى النَّبِ ْى يَا َ أيُّ َها الَّ ِذيْنَ آ َمنُ ْوا َ‬ ‫ِإنَّ هللاَ َو َمالَِئ َكتَهُ يُ َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫سيِّ ِدنَا اِ ْب َرا ِه ْي َم في ِال َعال ِميْنَ ِإنَّ َك‬ ‫سيِّ ِدنَا اِ ْب َرا ِه ْي َم َوعَل َى اَ ِل َ‬ ‫صليْتَ عَل َى َ‬ ‫َّ‬ ‫سيِّ ِدنَا ُم َح َّم ٍد َك َما َ‬ ‫سيِّ ِدنَا ُم َح َّم ٍد َوعَل َى اَ ِل َ‬ ‫َ‬
‫‪َ .‬ح ِم ْي ٌد َم ِج ْي ٌد‬

‫ب نَبِيِّ َك َأ ْج َم ِعيْنَ‬‫ص َحا ِ‬ ‫ساِئ ِر َأ ْ‬ ‫سيِّ ِدنَا َأبِى بَ ْك ٍر َو ُع َم َر َو ُع ْث َمانَ َو َعلِ ٍّي َوعَنْ َ‬ ‫َن ا ْل ُخلَفَا ِء ال َّر ِ‬
‫اش ِديْنَ َ‬ ‫ضع ِ‬ ‫ار َ‬ ‫اَللّ ُه َّم َو ْ‬
‫ت‬
‫سلِ َما ِ‬‫سلِ ِميْنَ َوا ْل ُم ْ‬ ‫ْ‬
‫ان اِل َى يَ ْو ِم ال ِّد ْي ِن اَللّ ُه َّم اغفِ ْر لِ ْل ُم ْ‬‫س ٍ‬ ‫َن التَّابِ ِعيْنَ َوتَابِ ِعى التَّابِ ِعيْنَ َو َمنْ تَبِ َع ُه ْم ِباِ ْح َ‬ ‫َوع ِ‬
‫َ‬
‫ت‪ ،‬اَللّ ُه َّم ا ْدف ْع َعنَّا ا ْل َغالَ َء َوا ْل َوبَا َء‬ ‫ب ا ْل َع ِطيَّا ِ‬ ‫ت بِ َر ْح َمتِ َك يَا َوا ِه َ‬ ‫َأل‬ ‫َأل‬
‫ت ْا ْحيَا ِء ِم ْن ُه ْم َو ْا ْم َوا ِ‬ ‫َوا ْل ُمْؤ ِمنِيْنَ َوا ْل ُمْؤ ِمنَا ِ‬
‫سلِ ِميْنَ‬ ‫ْ‬
‫ساِئ ِربَالَ ِد ال ُم ْ‬ ‫صة َوعَنْ َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫س ْو َء الفِت َِن َما ظ َه َر ِمن َها َو َما بَطنَ عَنْ بَل ِدنَا َهذا َخا َّ‬ ‫ْ‬ ‫الزنَا َوال َّزالَ ِز َل َوا ْل ِم َحنَ َو ُ‬ ‫َو ِّ‬
‫َّ‬
‫اب النا ِر‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫سنة َوقِنا َعذ َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫سنة َوفِى االَ ِخ َر ِة َح َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ب ال َعال ِميْنَ َربَّنا اَتِنا فِى ال ُّدنيَا َح َ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬
‫‪.‬عَا َّمة‪ ،‬يَا َر َّ‬

‫َن ا ْلفَ ْحشَا ِء َوا ْل ُم ْن َك ِر َوا ْلبَ ْغ ِي يَ ِعظُ ُك ْم لَ َعلَّ ُك ْم‬ ‫ان َواِ ْيتَا ِء ِذى ا ْلقُ ْربَى َويَ ْن َهى ع ِ‬ ‫س ِ‬‫ِعبَا َد هللا ِإنَّ هللاَ يَْأ ُم ُر ِبا ْل َعد ِْل َو ْا ِال ْح َ‬
‫اذ ُك ُروا هللاَ ا ْل َع ِظ ْي ِم يَ ْذ ُك ْر ُك ْم َوا ْ‬
‫ش ُك ُروهُ عَل َى نِ َع ِم ِه يَ ِز ْد ُك ْم َولَ ِذ ْك ُرهللاِ اَ ْكبَ ُر‬ ‫‪.‬تَ َذ َّك ُر ْونَ فَ ْ‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪Teks Khutbah Jumat ini disarikan dari buku “Teks Khutbah Jumat Kontemporer” yang‬‬
‫‪diterbitkan secara bersama oleh The Political Literacy Institute, Convey Indonesia, PPIM‬‬
‫‪UIN Jakarta, dan UNDP.‬‬