Nama: Sabrina Lisanika Azzahra

NIM: 1213040123

Kelas: PMH 3C

Takhrij Hadits Hasad Memakan Kebaikan

Nabi SAW pernah bersabda:

ْ‫ب‬ َْ ‫»أَوْ َقا‬. ‫ب‬

َ ‫ل «ال ُعش‬ َْ ‫َّار ال َح َط‬
ُْ ‫ل الن‬
ُْ ‫ما َتأ ُك‬
َ َ‫ت ك‬
ِْ ‫س َنا‬
َ ‫ل ال َح‬
ُْ ‫د يَأ ُك‬
َْ ‫س‬
َ ‫ن ال َح‬
َّْ ِ‫د َفإ‬
َْ ‫س‬
َ ‫» إِيَّا ُكمْ َوال َح‬

“Hati-hatilah kalian dari hasad, karena sesungguhnya hasad itu memakan kebaikan
sebagaimanaْapiْmemakanْkayuْbakarْatauْsemakْbelukarْ(rumputْkering)“.

Haditsْ iniْ dikeluarkanْ olehْ Imamْ Abuْ Dawudْ dalamْ “As-Sunan”ْ (no.ْ 4905),ْ Imamْ
Baihaqiْ dalamْ “Syu’abulْ Imanْ (no.ْ 6333)ْ &ْ “Al-‘Adabْ (no.ْ 115),ْ Imamْ Abduْ binْ
Humaid dalam Al-Musnad”ْ(no.ْ1434),ْImamْIbnuْBisyroonْdalamْ“Amaaliy”ْ(no.ْ712),ْ
Imam Al-Khorooithiyْdalamْ“MusawaaulْAkhlaq”ْ(no.ْ722)ْdanْImamْAl-Asbahaaniy
dalamْ “MajlisuْfiiْRu’yatillah”ْ(no. 713) semuanya meriwayatkan dari jalan Sulaiman
bin Bilaal dari Ibrohim bin Abi Usaid Al Barood dari Kakeknya dari Shahabat Abu
Huroiroh bahwa Nabi SAW bersabda : -Al-Hadits-.

Kedudukan sanadnya : Sulaiman bin Bilaal (w. 177 H) dinilai tsiqoh oleh Al-Hafidz Ibnu
Hajarْdalamْ“At-Taqriib”ْtermasukْperowinyaْBukhori-Muslim. Ibrohim dikatakan oleh
ImamْAbuْHatimْbahwaْMahaluhuْShidqu”ْ(kejujuranْadalahْtempatnya),ْsedangkanْ
ImamْIbnuْHibbanْmemasukkanyaْdalamْkitabْ“Ats-Tsiqoot”.ْKakekْIbrohimْiniْtidakْ
disebutkanْnamanyaْsiapaْiaْ(Mubham)ْsehinggaْiaْtermasukْrowiْyangْmajhulْ‘ain.ْ
Oleh karena itu Imam Al-Albaniْdalamْ“SilsilahْAdh-Dhoifah”ْ(no.ْ1902)ْmendoifkanْ
hadits ini karena alasan kemajhulan kakek Ibrohim.

Namun ada beberapa hal yang perlu didiskusikan :

1. Imam Adz-Dzahabiْdalamْ“MizanulْI’tidal”ْ(no.ْ10913)ْmengatakanْbahwaْ
kemungkinan nama dari kekek Ibrohim adalah Saalim Al Barood Abu Abdillah,
seorangْTabi’IْKabirْyangْtsiqohْsebagaimanaْdikatakanْolehْAl-Hafidz dalamْ“At-
Taqrib”ْdanْImamْAdz-Dzahabiْdalamْ“Al-Lisan”.ْSehinggaْsanadnyaْHasanْInsyaْ
Allah.
2. Hadits ini juga memiliki Syawahid (penguat) dari beberapa sahabat yaitu :
A. Dari Sahabat Anas bin Malik
Haditsnya ditkahrij oleh Imam Al-Qodhoo’iy dalamْ“Al-Musnad”ْ(no.ْ977)ْ
hampirْsamaْdenganْlafadzْdiatas.ْsedangkanْImamْIbnuْMajahْdalamْ“As-
Sunan”ْ(no.ْ4350),ْImamْAbuْYa’laْdalamْ“Al-Musnad”ْ(no.ْ3557),ْImamْIbnulْ
Muqriyْdalamْ“JamhazatulْAjzaa”ْ(no.ْ11)ْdanْImamْIbnuْ‘Asakirْdalamْ
“Mu’jam”ْ(no. 1421), semuanya dari jalan Muhammad bin Abi Fudaik dari Isa
 Al-Hanaath dari Abuz-Zanaad dari Shahabat Anas bin Malik  secaraْmarfu’ْ
dengan tambahan lafadz:

ِْ‫ن النَّار‬
َْ ِ‫ام ُجنَّةْ م‬
ُْ َ‫الصي‬
ِ ‫ن َو‬
ِْ ِ‫مؤم‬
ُ ‫ور ال‬
ُْ ‫ة ُن‬
ُْ َ‫َّارْ َوالصَّلا‬
َ ‫اء الن‬
ُْ ‫م‬
َ ‫ِئ ال‬
ُْ ‫ماْ ُيطف‬
َ َ‫ة ك‬
َْ ‫طي َئ‬
ِ ‫ِئ ال َخ‬
ُْ ‫ة ُتطف‬
ُْ ‫َوالصَّ َد َق‬

“Shodaqohْmenghapuskanْkesalahanْsebagaimanaْairْyangْmemadamkanْapi.ْDanْ
shalat adalahْcahayanyaْorangْberimanْsertaْpuasaْadalahْperisaiْdariْapiْneraka”.

Kedudukan sanad : Ibnu Abi Fudaik seorang perowi Shoduq, sedangkan Abuz Zanaad
Tabi’IْShoghiirْseorangْImamْyangْtsiqoh.ْNamunْkelemahanْterjadiْpadaْdiriْIsaْbinْ
Abi Isa Maisaroh Al-Khanaath para ulama seperti Imam Yahya Al Qohthon, Imam
Ahmad,ْ ImamْIbnuْSa’ad,ْImamْNasa’Iْdanْselainnyaْmendhoifkannya,ْsehinggaْAlْ
Hafidzْ dalamْ “At-Taqriib”ْ berkesimpulanْ bahwaْ iaْ perowiْ “Matruk”ْ sehinggaْ
haditsnya sangat dhoif sekali.
Kemudian Imam IbnuْBisyroonْdalamْ“Amaaliy”ْ(no.ْ959)ْmeriwayatkanْdenganْlafadzْ
sama dengan pembahasan hadits ini dari jalan Waaqid bin Salaamah dari Yaziid Ar-
Ruqoosiy dari Shahabat Anas bin Malik  secaraْmarfu’.

Kedudukan sanad : kelemahan ada pada Waaqid, karena beliau dikatakan oleh Imam
Bukhoriْ “Lamْ Yashihْ haditsuhu”ْ (haditsnyaْ tidakْ shahih)ْ sebagaimanaْ dinukilْ olehْ
ImamْUqoiliyْdalamْ“Adh-Dhu’aafaa”ْ(no.ْ1938)ْdanْImamْIbnuْAdiyْdalamْ“AlْKamil”ْ
(no. 2015). Sehingga haditsnya pun dhoif.
Kemudian Imam Al-Khothib dalamْ“TarikhْBaghdaad”ْ(no.ْ677)ْmeriwayatkannyaْdariْ
jalan Muhammad Ibnul Hasan bin Hariiqon dari Al Hasan bin Musa dari Abu Hilaal dari
QotadahْdariْAnasْsecaraْmarfu’.

Kedudukan sanad : Muhammad ibnul Hasan belum saya temukan biografinya. Al

Hasan bin Musa seorang perowi tsiqoh, sebagaimana dikatakan oleh Al-Hafidz dalam
“At-Taqriib”.ْAbuْHilaalْyangْrojihْiaْperowiْshoduqْsebagaimanaْpenilaianْImamْIbnuْ
Ma’inْyangْdinukilْolehْImamْMizziْdalamْ“TahdzibulْKamal”.ْQotadahْadalahْImamْ
Ahlus Sunnah yang masyhur. Al-Hafidzْ ‘Iroqiyْ dalamْ “Takhrijْ Ihyaْ Ulumudْ Diin”ْ
mengatakan bahwa sanad milik Imam Al-Khothib ini adalah Hasan.

B. Dari Shahabat Ibnu Umar

Haditsnya ditakhrij oleh Imam Al-Qodhoo’iyْ dalamْ “Al-Musnad”ْ (no.ْ

976) dari jalan Muhammad bin Manshur anbaanaa Mahmuud bin Umar
binْJa’farْhaddatsanaaْMuhammadْbinْMuadzْhaddatsaniiْAl-Qo’nabiyْ
dariْMalikْbinْAnasْdariْNaafi’ْdariْShahabatْIbnuْUmarْ secaraْmarfu’.

Kedudukan sanad : Muhammad bin Manshuur belum saya temukan

biografinya. Mahmud bin Umar, dinukil oleh Imam Al-Khotib dalam
“TarikhْBaghdad”ْ(no.ْ7082)ْdariْImamْAhmadْbinْAliْbahwaْiaْseorangْ
hamba sholih yang selalu sholat, namun dalam masalah hadits tidak
demikian, karena beliau pernah menukil kitab “Al-Qonaa’ah”ْ padahalْ
beliau tidak pernah mendengar dari gurunya tersebut. Muhammad bin
Muadz ditsiqohkan oleh Imam Ibnu Hibban. semua perowinya dari Al-
Qo’nabiْsampaiْShahabatْIbnuْUmarْadalahْtsiqohْparaْperowiْBukhori-
Muslim. Kesimpulannya mungkin sanad ini dapat dijadikan sebagai
penguat.