Translate Encounters Two Studies in the Sociology of Interaction by Erving

Goffman

Role Concepts (Konsep Peran)

Rumusan klasik konsep peran berasal dari tradisi antropologis-sosial dan telah mengarah
pada pengembangan kerangka konseptual yang terkadang disebut 'teori peran'. Status adalah
suatu jabatan dalam suatu sistem atau pola jabatan dan dihubungkan dengan jabatan lain dalam
unit tersebut melalui ikatan timbal balik, melalui hak dan kewajiban yang mengikat para
pemegang jabatan. Peran terdiri dari aktivitas yang akan dilakukan petahana jika dia bertindak
semata-mata dalam hal tuntutan normatif pada seseorang di posisinya. Peran dalam pengertian
normatif ini harus dibedakan dari kinerja peran atau pelaksanaan peran, yang merupakan
perilaku aktual dari individu tertentu saat bertugas di posisinya. (dengan demikian, ini adalah
posisi yang dapat dimasukkan, diisi, dan dibiarkan, bukan peran, karena peran hanya dapat
dilakukan; tetapi tampaknya tidak ada siswa yang memegang konsistensi ini, saya juga tidak).
Dalam menggambarkan sebuah peran, tentu saja, ada masalah tentang seberapa banyak detail
yang harus diberikan, jumlahnya kadang-kadang secara diam-diam ditentukan secara tidak
sistematis oleh tingkat keakraban yang diasumsikan dimiliki pembaca dengan peran yang
dimaksud.

Pemberlakuan peran individu sebagian besar terjadi melalui siklus situasi sosial tatap
muka dengan peran orang lain, yaitu audiens yang relevan. Berbagai jenis peran yang lain untuk
individu dalam peran, ketika dilakukan bersama-sama, baru-baru ini disebut sebagai seperangkat
peran. Peran yang ditetapkan untuk seorang dokter, misalnya, berisi rekan kerja, perawat, pasien,
dan administrator rumah sakit. Norma yang menghubungkan individu dengan pelaku salah satu
peran dalam rangkaian perannya akan memiliki hubungan khusus dan non-konflik satu sama lain
- lebih dari norma yang menghubungkan individu dengan berbagai jenis peran orang lain. Peran
keseluruhan yang terkait dengan suatu posisi jatuh ke dalam sektor peran atau subrole, masing-
masing berkaitan dengan jenis peran tertentu lainnya. Dokter-perawat adalah sektor peran dari
peran dokter; dokter-pasien, dan yang lain. Perubahan sosial dalam suatu peran dapat ditelusuri
dengan hilang atau bertambahnya jenis peran yang ditetapkan peran lainnya. Akan tetapi, bahkan
di dalam sektor khusus dari suatu peran yang menghubungkan pelaku dengan satu jenis peran
lainnya, aktivitas-aktivitas yang terlibat itu sendiri dapat jatuh ke dalam kelompok atau
kumpulan yang agak berbeda, dan seiring waktu hal ini juga dapat dikurangi atau ditambahkan
ke, suatu kumpulan di sebuah waktu. Bagaimanapun, kita tidak boleh malu dengan kenyataan
bahwa apa yang ditangani dari satu jenis posisi di satu organisasi dapat dibagi ke dua atau tiga
jenis posisi di organisasi lain. Kita hanya perlu mengklaim untuk mengetahui bagaimana suatu
peran kemungkinan akan dipecah jika itu harus dibagi - titik-titik pembelahan - dan peran apa
yang mungkin digabungkan pada saat penghematan organisasi.

Unit dasar analisis peran, seperti yang dengan susah payah ditunjukkan Linton, bukanlah
individu, tetapi individu yang memberlakukan kumpulan aktivitas wajibnya. Sistem atau pola
hanya meminjam sebagian dari individu, dan apa yang dia lakukan atau dilakukan pada waktu
dan tempat lain bukanlah perhatian pertama. Peran orang lain untuk siapa dia melakukan hal
yang sama hanya mewakili bagian dari orang lain ini. Mungkin kontribusinya dan kontribusi
mereka (orang lain), dibedakan dan saling bergantung, cocok bersama menjadi satu kumpulan
aktivitas, sistem atau pola ini menjadi perhatian nyata dari analisis peran.

Perspektif peran memiliki implikasi yang pasti dari jenis sosial-psikologis. Dalam
memasuki posisi tersebut, petahana menemukan bahwa ia harus mengambil seluruh rangkaian
tindakan yang dicakup oleh peran yang sesuai, jadi peran menyiratkan determinisme sosial dan
doktrin tentang sosialisasi. Kita tidak mengambil item perilaku satu per satu tetapi lebih banyak
memanfaatkan muatan dari mereka dan mungkin antisipatif belajar menjadi kuda bahkan saat
ditarik seperti kereta. Peran, kemudian, adalah unit dasar sosialisasi. Melalui peranlah tugas-
tugas dalam masyarakat dialokasikan dan pengaturan dibuat untuk menegakkan kinerja mereka.

Perekrutan untuk posisi diatur secara terbatas dalam beberapa cara, memastikan bahwa
pemegang jabatan akan memiliki kualifikasi minimal tertentu, resmi dan tidak resmi, relevan
secara teknis dan tidak relevan. Kedudukan cenderung dilambangkan melalui isyarat status dari
pakaian dan sikap, memungkinkan mereka yang terlibat dalam suatu situasi untuk mengetahui
dengan siapa mereka berhadapan. Dalam beberapa kasus juga akan ada istilah referensi dan
alamat peran. Setiap posisi cenderung diberikan beberapa nilai sosial yang menjijikkan,
membawa sejumlah prestise atau kontaminasi yang sesuai kepada individu yang mengisinya.

Untuk makalah ini, penting untuk dicatat bahwa dalam menjalankan peran, individu
harus memastikan bahwa kesan tentang dirinya yang disampaikan dalam situasi tersebut sesuai
dengan kualitas pribadi yang sesuai dengan peran yang secara efektif diperhitungkan kepadanya:
seorang hakim seharusnya disengaja dan sadar; seorang pilot di kokpit, untuk menjadi keren;
seorang pemegang buku agar teliti dan rapi dalam melakukan pekerjaannya. Kualitas-kualitas
pribadi ini, yang secara efektif diperhitungkan dan diklaim secara efektif, digabungkan dengan
gelar posisi, jika memang ada, untuk memberikan dasar citra diri bagi pemegang jabatan dan
dasar bagi citra yang akan dimiliki oleh perannya oleh orang lain tentang dirinya. Sebuah diri,
kemudian, sebenarnya menunggu individu memasuki suatu posisi; dia hanya perlu menyesuaikan
diri dengan tekanan pada dirinya dan dia akan menemukan saya siap pakai untuknya. Dalam
bahasa Kenneth Burke, melakukan adalah menjadi.

Sosiolog telah menambahkan beberapa konsep untuk melengkapi perspektif Linton-ian;

ini dapat diperkenalkan di sini, bersama dengan beberapa upaya klarifikasi.

Akan berguna untuk membedakan antara kinerja reguler dari sebuah peran dan pemain
reguler dari sebuah peran. Jika, misalnya, sebuah rumah duka akan tetap beroperasi, maka peran
direktur, orang yang segera berduka, dan orang yang meninggal harus dilakukan secara teratur;
tetapi, dari peran yang dilakukan secara teratur ini, hanya sutradara yang akan menjadi pemain
reguler. Orang yang segera berduka mungkin memainkan peran yang sama pada beberapa
kesempatan lain, tetapi tentu saja peran orang yang meninggal hanya dimainkan sekali oleh satu
individu. Sekarang kita dapat melihat bahwa berbicara dalam istilah yang masuk akal tentang
seorang pemain 'tidak teratur' adalah merujuk pada seseorang yang melakukan hanya beberapa
kali dari apa yang biasanya dilakukan oleh seorang pemain biasa.

Fungsi peran adalah bagian yang dimainkannya dalam pemeliharaan atau penghancuran
sistem atau pola secara keseluruhan, istilah eufungsi dan disfungsi kadang-kadang digunakan
untuk membedakan upaya mendukung dari upaya destruktif. Di mana efek fungsional dari suatu
peran diketahui dan diakui secara terbuka, istilah fungsi manifes kadang-kadang digunakan; di
mana efek ini tidak secara teratur diramalkan dan, terutama, di mana pandangan ke depan ini
dapat mengubah efek, istilah laten kadang-kadang digunakan.

Konsep yang sering digunakan dalam diskusi peran adalah komitmen. Saya mengusulkan
untuk membatasi istilah ini pada pertanyaan tentang pengaturan struktural yang dipaksakan
secara impersonal. Seorang individu menjadi terikat pada sesuatu ketika, karena karakter tetap
dan saling bergantung dari banyak pengaturan institusional, perbuatannya atau menjadi sesuatu
yang tidak dapat ditarik kembali mengkondisikan kemungkinan penting lainnya dalam hidupnya,
memaksanya untuk mengambil tindakan, menyebabkan orang lain membangun aktivitas atas
dasar melanjutkan usahanya saat ini dan membuatnya rentan terhadap konsekuensi tak terduga
dari usaha ini. Dengan demikian ia menjadi terkunci dalam posisi dan dipaksa untuk hidup sesuai
dengan janji dan pengorbanan yang dibangun di dalamnya. Biasanya, seseorang akan menjadi
sangat berkomitmen hanya untuk peran yang dia lakukan secara teratur, dan diserahkan kepada
orang yang gagah, penjudi sekali pakai, dan orang yang bodoh untuk berkomitmen pada peran
yang tidak mereka lakukan secara teratur.

Citra diri yang tersedia bagi siapa pun yang memasuki posisi tertentu adalah salah satu
yang mungkin membuatnya terpikat secara efektif dan kognitif, menginginkan dan
mengharapkan untuk melihat dirinya dalam hal berlakunya peran dan identifikasi diri yang
muncul dari berlakunya ini. Saya akan berbicara di sini tentang individu yang menjadi terikat
pada posisinya dan perannya, menambahkan hanya bahwa dalam kasus unit sosial yang lebih
besar - kelompok, bukan posisi - keterikatan lebih cenderung memiliki komponen tanpa pamrih.
Apresiasi dapat tumbuh tentang bagaimana melekatkan seorang individu dengan benar pada
peran tertentu, sehingga menimbulkan kemungkinan bahwa, dibandingkan dengan norma moral
ini, seorang pemain mungkin terlalu terikat pada perannya atau terasing darinya. Misalnya,
dikatakan bahwa seorang kapitalis baru abad ke-17 di Eropa yang masuk dan meninggalkan
suatu daerah perdagangan sesuai dengan keuntungan sementara di dalamnya, dirasakan oleh para
anggota kerajinan dan serikat pekerja sebagai dosa yang tidak terikat dengan apa yang dia
tangani. Saat ini , dirasakan sebagai kebersihan mental yang baik bagi seorang individu untuk
melekat pada peran yang dia lakukan, terutama jika dia adalah pemain yang berkomitmen dan
teratur. Dalam semua ini mungkin ada bias kelas menengah, dengan pemahaman kita tentang
keterikatan yang berasal dari profesi terpelajar, di mana keterikatan secara tradisional sangat
besar, dengan pengabaian banyak peran yang dimainkan orang dengan ketidakmelekatan, rasa
malu, atau kebencian.

Dalam menggambarkan keterikatan individu pada suatu peran, kadang-kadang dikatakan

bahwa mereka telah berkomitmen pada perasaan diri mereka untuk itu, tetapi dalam makalah ini
saya akan mencoba membatasi konsep komitmen pada pengertian konsekuensi paksa yang
disarankan sebelumnya. Kita kemudian akan dapat melihat bahwa sementara keterikatan dan
komitmen sering ditemukan bersama-sama, karena kebajikan menutupi kebutuhan, mungkin juga
ada perbedaan. Agen adopsi, misalnya, berurusan dengan dua jenis pasangan, yang terlalu subur
dan kurang subur, yang pertama berkomitmen pada peran orang tua tanpa terikat padanya, dan
yang kedua terikat pada peran tanpa berkomitmen padanya.

Meskipun analisis peran tradisional dimulai dengan berfokus pada pola atau sistem yang
muncul dari diferensiasi dan integrasi peran, perhatian kedua telah muncul, terkait dengan, tetapi
secara analitis berbeda dari, yang pertama, dengan individu sebagai unit pusat. Ini adalah asumsi
dasar analisis peran bahwa setiap individu akan terlibat dalam lebih dari satu sistem atau pola
dan, oleh karena itu, melakukan lebih dari satu peran. Oleh karena itu, setiap individu akan
memiliki beberapa diri, memberi kita masalah menarik tentang bagaimana diri ini terkait. Model
manusia menurut perspektif peran awal adalah semacam perusahaan induk untuk serangkaian
peran yang tidak terkait secara relevan; itu adalah perhatian dari perspektif kedua untuk
mengetahui bagaimana individu menjalankan perusahaan induk ini.

Sementara secara nyata berpartisipasi dalam satu sistem peran, individu akan memiliki
beberapa kapasitas untuk menahan keterlibatannya dalam pola lain, sehingga mempertahankan
satu atau lebih peran yang tidak aktif yang merupakan peran yang diberlakukan pada kesempatan
lain. Kapasitas ini mendukung siklus hidup, siklus kalender, dan siklus harian penetapan peran;
penjadwalan seperti itu menyiratkan beberapa perjanjian yurisdiksi tentang di mana dan seperti
apa individu itu kapan. Pemisahan peran ini dapat difasilitasi oleh pemisahan penonton, sehingga
mereka yang berperan dalam salah satu kelompok peran utama individu tidak berperan dalam
kelompok lain, sehingga memungkinkan individu tersebut memiliki kualitas yang kontradiktif.
Namun demikian, seseorang seperti ahli bedah, yang menjauhkan peralatan bedahnya dari meja
dapur dan istrinya dari meja lainnya, suatu hari nanti mungkin menemukan dirinya dengan
dilema peran memperlakukan orang lain baik sebagai kerabat maupun sebagai tubuh. Rasa malu
dan kebimbangan karakteristik konflik peran mungkin hasil. Identifikasi masalah semacam ini
bukanlah batasan analisis peran tetapi salah satu nilai utamanya, karena kita dituntun untuk
mempertimbangkan mekanisme untuk menghindari konflik tersebut atau menangani konflik
yang tidak dapat dihindari.

Mengingat perspektif peran, tentu saja mungkin untuk memiliki kepentingan klimaks,
sejarah, atau biografis, dan memperhatikan semua peran yang dilakukan oleh individu konkret
tertentu. Akan tetapi, biasanya analisis peran dibuat dalam kaitannya dengan peran beberapa
kategori orang tertentu, seperti dokter atau wanita. Seringkali, di samping itu, perhatian
dipersempit ke beberapa bidang kehidupan, seperti organisasi formal, pembentukan sosial,
kelompok pekerjaan, atau aktivitas tugas. Dapat ditambahkan bahwa meskipun perbedaan dalam
fokus ini cukup mudah untuk ditetapkan, tampaknya jauh lebih mudah untuk tetap berada dalam
satu fokus setelah dipilih.

Limitations of the Role Framework (Keterbatasan Kerangka Peran)

Meskipun konsepsi klasik tentang posisi dan peran dapat menangani banyak kesulitan
secara memadai, masih ada beberapa masalah yang kurang mudah untuk diselesaikan.

Misalnya, jika kita melihat lebih dekat pada pengertian hak dan kewajiban, kita melihat
bahwa ini bukanlah istilah yang dipilih dengan baik. Linton tampaknya telah memikirkan dunia
normatif dan dua cara umum di mana dunia ini dapat menimpa individu: sebagai kewajiban,
dalam hal tindakannya sendiri yang dia atau orang lain dapat secara sah menuntut dia lakukan,
dan sebagai harapan, dalam hal tindakan orang lain yang dia atau mereka dapat paksakan secara
sah. Tetapi istilah 'hak' dan 'kewajiban' memiliki arti lain. Terkadang kata-kata ini merujuk pada
keterlibatan normatif - apakah kewajiban atau harapan - yang diinginkan atau tidak diinginkan
dalam diri mereka, terlepas dari pertimbangan moral. Istilah 'hak' sangat ambigu. Kadang-kadang
itu berarti kewajiban yang dapat dipenuhi oleh salah satu dari kelas tindakan, pilihan di dalam
kelas terbuka untuk aktor, seperti ketika seorang eksekutif menemukan dia bebas untuk
mengenakan salah satu dari tujuh setelan bisnisnya untuk bekerja sama seperti selama dia
memakai setelan bisnis. Kadang-kadang itu berarti kewajiban atau harapan seseorang yang boleh
ditinggalkan, karena pertimbangan ketidaksukaan orang lain terhadapnya.

Kesulitan verbal ini dapat dengan mudah diperbaiki. Masalah yang lebih penting adalah
bahwa sementara ilmuwan sosial mungkin secara formal mendukung pendekatan normatif
Linton, banyak dari siswa ini, dan Linton sendiri tidak mematuhinya dalam praktik. Apa yang
ada dalam pikiran siswa ketika mereka merujuk pada posisi dan peran adalah sesuatu yang jauh
lebih luas dan lebih mudah beradaptasi daripada yang diberikan definisi Linton.

Posisi individu, mendefinisikan posisi seperti yang cenderung digunakan, adalah masalah
peluang hidup - kemungkinan dia mengalami pengalaman yang menentukan, cobaan tertentu,
kesengsaraan, dan kemenangan. Posisinya dalam beberapa bidang kehidupan adalah 'situasinya'
di sana, dalam arti yang digunakan oleh para eksistensialis: citra yang dia dan orang lain miliki
tentang dirinya; kesenangan dan kecemasan yang mungkin dia alami; kemungkinan yang dia
temui dalam interaksi tatap muka dengan orang lain; hubungan yang kemungkinan besar akan ia
bentuk; kemungkinan keberpihakannya dan pendiriannya pada isu-isu publik, memimpin
berbagai jenis orang dalam berbagai koneksi untuk menentangnya atau mendukungnya. Saya
juga menyertakan kewajiban dan harapan yang sangat sering datang untuk memandu
tindakannya relatif terhadap orang lain tertentu, mengakui sebagai salah satu aspek biasa tapi
tidak terelakkan dari adegan yang Linton definisikan sebagai keseluruhan gambar. Dari titik awal
ini, kita dapat beralih untuk mempertimbangkan sistem peran atau cara individu mengelola peran
gandanya: kita juga dapat mengarahkan diri kita sendiri tanpa malu dengan cara-cara di mana
tujuan utama analisis peran ini saling berbenturan.

Peran sekarang dapat didefinisikan, dalam versi yang dikoreksi ini, sebagai respons khas
individu dalam posisi tertentu. Peran khas tentu saja harus dibedakan dari kinerja peran aktual
dari seorang individu konkret dalam posisi tertentu. Antara respons tipikal dan respons aktual,
kita biasanya dapat mengharapkan beberapa perbedaan, jika hanya karena posisi individu, dalam
istilah yang sekarang digunakan, akan sedikit bergantung pada berbagai fakta tentang bagaimana
dia memandang dan mendefinisikan situasinya. Dimana ada kerangka normatif untuk peran
tertentu, kita dapat mengharapkan bahwa kekuatan kompleks yang dimainkan pada individu
dalam posisi yang relevan akan memastikan bahwa peran tipikal akan menyimpang sampai
tingkat tertentu dari model normatif, meskipun ada kecenderungan dalam kehidupan sosial untuk
berubah. apa yang biasanya dilakukan dengan apa yang seharusnya dilakukan. Secara umum,
kemudian, pembedaan harus dibuat antara peran tipikal, aspek normatif peran, dan kinerja peran
aktual individu tertentu.

Masalah lain sekarang harus dipertimbangkan. Sebelumnya disarankan bahwa analisis

peran cenderung memperhatikan kategori orang dan bukan dengan individu seperti itu.
Formulasi ini memungkinkan ambiguitas yang merepotkan. Dalam banyak kasus, kategori yang
dipilih untuk studi adalah kategori yang sudah mapan sebagai kategori dalam kehidupan sehari-
hari dengan istilah peran dan citra stereotip tersendiri: dokter, pendeta, ibu rumah tangga. Dalam
kasus lain, kategori adalah salah satu yang dibuat oleh siswa, yang melihat bahwa sekelompok
orang tertentu dapat secara menguntungkan diperlakukan bersama, bahkan jika orang-orang
dalam kehidupan sehari-hari tidak melakukannya. Biasanya, ketika seorang siswa menggunakan
kategori tradisional, masalah pertama bukanlah karakter sebagai 'representasi kolektif', tetapi
apakah - seperti halnya dengan kategori yang dibuat semata-mata untuk dipelajari - kategori
tersebut memisahkan sekelompok orang yang situasi kehidupannya sama. layak untuk dilihat
secara sosiologis. Saya akan menggunakan istilah kategori analitis untuk merujuk pada
sekelompok orang yang dikelompokkan bersama untuk tujuan studi, apakah orang-orang ini
sebelumnya telah bersama dan dikategorikan oleh masyarakat luas atau tidak.

Untuk menyiapkan kategori analitis, seseorang harus menetapkan atribut pendefinisian

atau nama, yang kepemilikannya mengarah pada penyertaan dalam kategori. Namun, setelah ini
dilakukan, kita harus berhati-hati untuk melihat bahwa kategori analitis (atau atribut pendefinisi
yang sesuai) hanya memberi kita sarana untuk membedakan atau mengungkapkan nasib sosial
yang umum bagi anggota kategori tersebut. Kategori dan atribut dapat menentukan alokasi nasib
sosial, serta hanya mengungkapkannya (walaupun hampir tidak menentukan apa yang tersedia
untuk alokasi), tetapi kemungkinan yang lebih kuat ini tidak boleh dibaca ke dalam diskusi
kecuali disebutkan secara khusus. Analisis peran tradisional sering kali ambigu dan
membingungkan dalam hal ini. Misalnya, semua orang yang disebut 'Dokter' di rumah sakit
tertentu dapat menikmati dan mengalami nasib sosial yang sama. Klaim hukum untuk judul,
bagaimanapun, memberi tahu kami siapa yang akan termasuk dalam kategori, dan karenanya
siapa yang akan menerima nasib ini, tetapi tidak akan memberi tahu kami mengapa atau
bagaimana nasib khusus ini telah dialokasikan untuk anggota kategori ini, atau bagian dimainkan
oleh judul dalam penentuan ini. Kami mengatakan, secara longgar, bahwa hak hukum untuk
istilah 'Dokter' menentukan bagaimana orang yang berhak akan diperlakukan, padahal,
sebenarnya, kami biasanya hanya bermaksud bahwa jika kita tahu bagaimana seseorang disapa,
kita akan tahu mana yang tersedia cara pengobatan akan diberikan kepadanya.

Gagasan bahwa posisi adalah bagian dari suatu pola atau sistem sekarang harus dinilai
kembali. Beberapa organisasi formal, terutama yang sepenuhnya berada di wilayah yang dibatasi
secara fisik dari suatu bangunan sosial yang bertembok, menyediakan sistem kegiatan yang
konkrit yang dapat digunakan sebagai acuan kontekstual. Bahkan di sini sifat-sifat seperti sistem
dari organisasi tidak dapat diterima begitu saja; tetapi ketika kita mengambil unit yang lebih luas,
seperti komunitas atau masyarakat, tidak ada sistem aktivitas konkret yang jelas untuk
ditunjukkan sebagai pola atau sistem di mana posisinya berada. Saya menyarankan bahwa
kerangka acuan yang lebih otomistik harus digunakan - dan pada kenyataannya digunakan dalam
studi yang sebenarnya. Ketika kita mempelajari peran, kita mempelajari situasi seseorang dari
kategori analitis tertentu, dan kita biasanya membatasi minat kita pada situasi orang semacam ini
di tempat dan waktu: rumah selama jam kerja; pabrik selama jam kerja; komunitas selama hidup
seseorang; sekolah selama masa akademik. Tetapi identifikasi apa pun dari konteks ini sebagai
sistem sosial pasti berbahaya, membutuhkan pembenaran dan studi pendahuluan yang ekstensif
jarang dilakukan.

Role Distance (Jarak/Keswnjangan Peran)

Munculnya penjelasan dan permintaan maaf sebagai keterbatasan ekspresi peran

membawa kita untuk melihat kembali apa yang terjadi dalam aktivitas tatap muka yang konkret.
Saya kembali ke contoh lokasi kami, komidi putar.

Kuda komidi putar adalah sesuatu dengan ukuran tertentu, ketinggian tertentu, dan
gerakan tertentu; dan meskipun treknya tidak pernah basah, itu bisa sangat bising. Anak-anak
kelas menengah Amerika yang berusia dua tahun sering kali menganggap prospek terlalu besar
bagi mereka. Mereka melawan orang tua mereka pada saat terakhir untuk menghindari terikat
dalam konteks di mana diharapkan mereka akan terbukti menjadi pria kecil. Terkadang mereka
menjadi panik di tengah perjalanan, dan mesin harus dihentikan agar bisa dilepas.

Di sini kita memiliki salah satu kemungkinan klasik kehidupan. Partisipasi dalam setiap
rangkaian kegiatan tatap muka mengharuskan peserta untuk menjaga kendali dirinya, baik
sebagai orang yang mampu melakukan gerakan fisik maupun sebagai orang yang mampu
menerima dan mengirimkan komunikasi. Kegagalan yang membingungkan untuk
mempertahankan kedua jenis peran yang tenang membuat sistem secara keseluruhan menderita.
Setiap peserta, oleh karena itu, memiliki fungsi untuk menjaga ketenangannya sendiri, dan satu
atau lebih peserta cenderung memiliki fungsi khusus untuk memodulasi aktivitas untuk menjaga
posisi orang lain. Dalam banyak sistem terletak, tentu saja, semua kemungkinan dikelola tanpa
ancaman seperti itu muncul. Namun, tidak ada sistem di mana masalah ini mungkin tidak terjadi,
dan beberapa sistem, seperti yang ada di bangsal bedah, mungkin memberikan kesempatan yang
sangat baik untuk mempelajari kemungkinan ini.
 Sama seperti 'kebingungan' adalah kemungkinan klasik di semua sistem yang terletak,
demikian juga cara sungguh-sungguh anak-anak dari tiga atau empat menunggang kuda mereka.
Tiga hal tampaknya terlibat; keterikatan yang diakui atau diungkapkan pada peran tersebut;
demonstrasi kualifikasi dan kapasitas untuk melakukannya; keterlibatan aktif atau keterlibatan
spontan dalam aktivitas peran yang ada, yaitu, investasi perhatian dan upaya otot yang terlihat.
Di mana ketiga fitur ini hadir, saya akan menggunakan istilah merangkul. Merangkul sebuah
peran berarti menghilang sepenuhnya ke dalam diri virtual yang tersedia dalam situasi tersebut,
untuk sepenuhnya dilihat dari segi citra dan mengkonfirmasi secara ekspresif penerimaan
seseorang terhadapnya. Merangkul peran berarti dirangkul olehnya. Ilustrasi yang sangat baik
tentang pelukan penuh dapat dilihat pada orang-orang dalam pekerjaan tertentu: manajer tim
selama pertandingan bisbol; polisi lalu lintas di persimpangan pada jam-jam sibuk; petugas
sinyal pendaratan yang melambai pada pesawat yang mendarat di geladak kapal induk;
sebenarnya siapa pun yang menduduki peran mengarahkan di mana pemain harus membimbing
orang lain melalui tanda-tanda gestural.

Seorang individu dapat mempengaruhi merangkul peran untuk menyembunyikan

kurangnya keterikatan untuk itu, sama seperti ia dapat mempengaruhi penghinaan terlihat untuk
peran, tiga kali menolak mahkota raja, untuk membela diri terhadap bahaya psikologis yang
sebenarnya. keterikatan padanya. Tentu saja seorang individu mungkin terikat pada suatu peran
dan gagal untuk dapat menerimanya, seperti ketika seorang anak terbukti tidak memiliki tiket
atau tidak dapat bertahan.

Kembali ke komidi putar, kita melihat bahwa pada usia 5 tahun situasinya berubah,
terutama untuk anak laki-laki. Menjadi penunggang kuda komidi putar sekarang tampaknya tidak
cukup, dan fakta ini harus ditunjukkan dengan menghormati karakter sendiri dengan patuh.
Orang tua tidak mungkin diizinkan untuk ikut, dan tali pengikat untuk mencegah jatuh sering
kali diremehkan. Seorang penunggang kuda dapat mengikuti irama musik dengan menepukkan
kaki atau tangannya ke kuda, suatu tanda awal dari kendali penuh. Yang lain mungkin membuat
tusukan waspada saat berdiri di atas pelana atau mengganti kuda tanpa menyentuh platform.
Yang lain lagi mungkin berpegangan pada tiang dengan satu tangan dan bersandar sejauh
mungkin sambil melihat ke langit dalam tantangan untuk pusing. Ketidaksopanan dimulai, dan
kuda itu mungkin dipegang oleh telinga kayu atau ekornya. Anak itu berkata melalui
tindakannya: 'Apa pun aku, aku bukan hanya seseorang yang hampir tidak bisa bertahan di atas
kuda kayu.' Bukannya yang meminta maaf kepada pengendara bukanlah beberapa peristiwa kecil
yang tidak diinginkan yang muncul selama interaksi, tetapi seluruh peran. Citra dirinya yang
dibangkitkan untuknya oleh rutinitas yang disyaratkan dalam partisipasinya saja - diri virtualnya
dalam konteks - adalah citra yang darinya ia tampaknya menarik diri dengan secara aktif
memanipulasi situasi. Apakah perilaku gelisah ini disengaja atau tidak disengaja, tulus atau
terpengaruh, dihargai dengan benar oleh orang lain yang hadir atau tidak, itu memang
merupakan irisan antara individu dan perannya, antara melakukan dan menjadi. Ini 'secara
efektif' menyatakan keterpisahan yang runcing antara individu dan peran diduganya Saya akan
menyebut kesenjangan peran, Singkatan terlibat di sini: individu sebenarnya tidak menyangkal
peran tetapi diri virtual yang tersirat dalam peran untuk semua pemain yang menerima.

Bagaimanapun, istilah 'kesenjangan peran' tidak dimaksudkan untuk merujuk pada semua
perilaku yang tidak secara langsung berkontribusi pada inti tugas dari peran yang diberikan,
tetapi hanya pada perilaku yang dilihat oleh seseorang yang hadir sebagai relevan untuk menilai
keterikatan aktor. dengan peran khusus dan relevan sedemikian rupa untuk menunjukkan bahwa
aktor mungkin memiliki beberapa ukuran ketidakpuasan dari, dan perlawanan terhadap peran
tersebut. Jadi, misalnya, dari empat tahun setengah jalan melalui kinerja kemenangan sebagai
pengendara komidi putar kadang-kadang keluar dari permainan, menjatuhkan dari wajahnya dan
cara konfirmasi diri virtualnya, namun dapat menikmati istirahat dalam peran ini. tanpa terlihat,
selang waktu lebih mencerminkan kapasitasnya untuk mempertahankan peran apa pun daripada
perasaannya tentang peran yang sekarang. Juga tidak bisa disebut kesenjangan peran jika anak
memberontak dan sama sekali menolak peran, menginjak dengan gusar, karena fakta-fakta
khusus tentang diri yang dapat disampaikan dengan sedikit menahan peran justru yang tidak
dapat disampaikan dengan membuang peran.

Pada usia tujuh dan delapan tahun, anak itu tidak hanya memisahkan dirinya secara sadar
dari jenis penunggang kuda yang diizinkan oleh komidi putar, tetapi juga menemukan bahwa
banyak perangkat yang digunakan orang muda untuk ini sekarang ada di bawahnya. Dia tidak
mengendarai apa pun, dengan gembira memilih seekor harimau atau katak sebagai kuda,
bergandengan tangan dengan seorang teman berkuda di seberang lorong. dia menguji batas, dan
kejenakaannya dapat membawa sanksi negatif dari orang dewasa yang bertanggung jawab atas
mesin. Dan dia masih cukup muda untuk menunjukkan jarak dengan menangani tugas dengan
kompetensi yang membosankan dan acuh tak acuh, sebatang permen dipegang dengan lesu di
satu tangan.

Pada usia sebelas dan dua belas tahun, kejantanan bagi anak laki-laki telah menjadi
tanggung jawab nyata, dan tampaknya tidak ada cara mudah untuk mengatur kesenjangan peran
dalam komidi putar. Adalah perlu untuk menjauh atau melakukan tindakan kreatif jarak jauh,
seperti ketika seorang anak laki-laki dengan bercanda memperlakukan kuda kayunya seolah-olah
itu kuda balap: dia berlari-lari naik turun, bersandar jauh di atas leher kuda, mendorong tumitnya
tanpa ampun ke fanksnya, dan menggunakan kendali untuk cambukan untuk mendapatkan
kecepatan lebih, secara brutal memukul mundur kuda saat perjalanan selesai. Dia cukup tua
untuk mencapai kesenjangan peran dengan mendefinisikan seluruh usaha sebagai lark, situasi
untuk ejekan.

Orang dewasa yang memilih untuk naik komidi putar menampilkan teknik dewasa
kesenjanganperan. Seorang pengendara dewasa membuat lelucon tentang mengencangkan sabuk
pengaman di sekelilingnya; yang lain menyilangkan tangannya, memberikan popcorn dengan
tangan kirinya kepada orang di sebelah kanannya dan coke dengan tangan kanannya kepada
orang di sebelah kirinya. Seorang wanita muda yang menunggangi pelana samping berbunyi,
'Dingin,' dan memanggilnya sambil memperhatikan teman laki-laki teman laki-lakinya, 'Ayo,
jangan jadi pengecut.' Pasangan kencan yang menunggangi kuda yang berdekatan berpegangan
tangan untuk membawa sentimen, bukan keberanian, pada situasi tersebut. Dua pasangan kencan
ganda menggunakan teknik mereka sendiri: laki-laki di depan duduk di belakang dan mengambil
gambar pengendara laki-laki lain mengambil gambar dirinya. Dan tentu saja, beberapa orang
dewasa, menunggang kuda di dekat anak mereka yang berusia dua setengah tahun yang
terancam, mengenakan wajah yang dengan hati-hati menunjukkan bahwa mereka tidak
menganggap perjalanan itu sebagai suatu peristiwa itu sendiri, satu-satunya minat mereka saat ini
adalah anak mereka.

Beberapa poin umum dapat dibuat tentang kesenjangan peran komidi putar. Pertama,
sementara pengelolaan kuda komidi putar dalam budaya kita segera berhenti menjadi 'tugas
perkembangan' yang menantang, tugas untuk menyatakan bahwa itu bukan tugas perkembangan.
terus untuk waktu yang lama menjadi tantangan dan tetap menjadi kebutuhan yang dirasakan.
Sebuah twist penuh harus dibuat dalam hukum besi etiket: tindakan melalui mana seseorang
dapat mencoba untuk masuk ke dalam situasi ini adalah tindakan yang dapat ditata untuk
menunjukkan bahwa seseorang agak keluar dari tempatnya. Seseorang memasuki situasi sampai
pada tingkat di mana ia dapat menunjukkan bahwa ia tidak termasuk.

Poin umum kedua tentang kesenjangan peran adalah bahwa penonton langsung berperan
sangat langsung dalam tampilan kesenjangan peran. Penunggang kuda komidi putar sangat
cerdik dan mungkin terus terang menunggu setiap kali mereka melewati teman mereka yang
menunggu sebelum bermain melalui gerakan kesenjangan peran mereka. Terlebih lagi, jika
orang yang berusia di atas dua belas tahun atau lebih ingin memercayai diri mereka sendiri untuk
melakukannya, mereka hampir perlu memiliki seorang teman di atas kuda berikutnya, karena
orang-orang yang 'bersama' tampaknya mampu menahan diri. mendefinisikan kekuatan
lingkungan lebih dari satu orang saja.

Poin terakhir: dua cara berbeda untuk menetapkan kesenjangan peran tampaknya
ditemukan dalam satu kasus individu mencoba untuk mengisolasi dirinya sebanyak mungkin dari
pencemaran situasi, seperti ketika orang dewasa yang mengendarai untuk menjaga anaknya
berusaha untuk menjadi benar-benar kaku, tidak terpengaruh, dan sibuk. Dalam kasus lain,
individu secara kooperatif memproyeksikan diri yang kekanak-kanakan, menghadapi situasi
lebih dari setengah jalan, tetapi kemudian menarik diri dari diri yang terlempar ini membeli
sedikit gerakan yang menandakan bahwa leluconnya sudah cukup jauh. Dalam kedua kasus
tersebut, individu dapat menyelipkan kulit yang akan dikenakan oleh situasi tersebut.

Ringkasan konsep sekarang dalam rangka. Saya telah mencoba membedakan di antara
tiga gagasan yang mudah membingungkan: komitmen, keterikatan, dan pelukan. Perlu dicatat
bahwa istilah sosiologis ini berbeda urutannya dari pertunangan itu, sebuah proses psikobiologis
yang dapat ditampilkan kucing atau anjing lebih indah daripada manusia. Akhirnya, istilah
kesenjangan peran diperkenalkan untuk merujuk pada tindakan yang secara efektif
menyampaikan beberapa pelepasan menghina dari pemain dari peran yang dia lakukan.

Role Distance and Serious Activity (Kesenjangan Peran dan Aktivitas Serius)

Sekali lagi kita dapat mendeteksi beberapa fakta umum tentang kesenjangan peran. Kita
dapat melihat bahwa kesenjangan peran yang dianggap serius oleh sebagian orang dalam
sebagian besar hidup mereka mungkin merupakan kesenjangan yang tidak akan pernah dianggap
serius oleh orang lain pada usia berapa pun. Kami melihat bahwa partisipasi dengan sekelompok
orang yang serupa dapat membawa kekuatan untuk menunjukkan kesenjangan peran dan
kesediaan seseorang untuk mengekspresikannya. Di hadapan rekan-rekan seusianya yang
berpakaian elegan untuk berkuda dan terampil dalam hal itu, gadis-gadis yang saya amati
mungkin goyah dalam menunjukkan kesenjangan peran, merasa bermusuhan, kesal dan tidak
percaya diri. Agaknya, jika salah satu dari gadis-gadis ini sendirian dengan penunggang kuda
wanita yang teliti, dia akan lebih tidak rentan untuk berkembang dalam jarak seperti ini. Kita
dapat menduga bahwa kesenjangan peran akan memiliki fungsi defensif. Dengan
memanifestasikan kesenjangan peran, para gadis memberi diri mereka ruang siku untuk
bermanuver. 'Kita tidak boleh dihakimi oleh ketidakmampuan ini,' kata mereka. Jika mereka
membuat pertunjukan yang buruk, mereka berada dalam posisi untuk menghindari refleksi yang
bisa diberikan pada mereka. Apa pun pertunjukan mereka, mereka menghindari untuk
direndahkan di hadapan orang-orang yang ditempatkan secara sosial untuk membuat pertunjukan
yang jauh lebih baik. Dengan mengekspos diri mereka dalam kedok yang tidak mereka klaim
serius, mereka membiarkan diri mereka dalam kendali penuh atas kekurangan yang mereka
anggap serius.

Konsep kesenjangan peran menyediakan sarana sosiologis untuk menangani satu jenis
perbedaan antara kewajiban dan kinerja aktual. Pertama, kita tahu bahwa sering kali jarak tidak
diperkenalkan secara individual tetapi dapat diprediksi berdasarkan karakteristik usia-jenis
kelamin kasar para pemain. Kesenjangan peran adalah bagian (tetapi, tentu saja, hanya satu
bagian) dari peran tipikal, dan fitur sosiologis rutin ini tidak boleh luput dari kita hanya karena
kesenjangan peran bukan bagian dari kerangka normatif peran. Kedua, apa yang harus
ditunjukkan dengan hati-hati oleh seseorang tidak, atau tidak semata-mata, harus memiliki
pengaruh langsung dan intim pada perilakunya, terutama karena cara untuk mengungkapkan
ketidakpuasan ini harus dibuat dari bahan standar yang tersedia dalam situasi tersebut.

Maka, kita sampai pada cara sosiologis yang lebih luas dalam melihat perangkap peran
sosial. Seperangkat kualifikasi yang terlihat dan sertifikasi yang dikenal, bersama dengan
lingkungan sosial yang dirancang dengan baik sebagai tempat pertunjukan, memberikan individu
lebih dari sekadar kesempatan untuk memainkan perannya sendiri, karena adegan ini adalah apa
yang dia butuhkan untuk menciptakan kesan yang jelas tentang apa yang dia pilih untuk tidak
diklaim. Semakin luas ornamen peran, semakin banyak kesempatan untuk menampilkan
kesenjangan peran. Latar depan pribadi dan latar sosial memberikan secara tepat bidang dan
kebutuhan individu untuk membentuk sosok - sosok yang bergejolak, merajuk, meluncur, atau
acuh tak acuh. Kemudian dalam makalah ini, beberapa determinan sosial tambahan dari
kesenjangan peran akan dipertimbangkan.

Surgery as an Activity System (Operasi sebagai Sistem Aktivitas)

Sebagai ujian, kemudian, dari pengertian kesenjangan peran (dan peran), mari kita ambil
adegan di mana aktivitas dalam menghasilkan diri untuk individu yang tampaknya paling
mungkin untuk keterikatan diri. Mari kita ambil, misalnya, sistem aktivitas yang dipertahankan
selama operasi bedah. komponen terdiri dari tindakan verbal dan fisik dan perubahan keadaan
organisme yang menjalani operasi. Di sini, jika di mana pun di masyarakat kita, kita harus
menemukan para pemain yang dibanjiri perasaan berat dan martabat tindakan mereka. Sebuah
cita-cita hollywood terlibat: kepala ahli bedah berjas putih melangkah ke ruang operasi setelah
pasien dibius dan dibuka oleh asisten. Sebuah tempat secara otomatis dibuat untuknya. Dia
menggerutu beberapa pendahuluan yang disingkat, lalu dengan cekatan, hampir tanpa suara,
mulai bekerja, serius, muram, dengan kompeten memenuhi citra yang dia dan timnya miliki
tentang dirinya, namun dalam konteks di mana kegagalan sesaat untuk menunjukkan kompetensi
dapat secara permanen membahayakan hubungan. dia diizinkan untuk memiliki perannya.
Setelah fase kritis operasi itu tenang, dia mundur dan, dengan gabungan kelelahan, kekuatan, dan
penghinaan yang khusus, melepaskan sarung tangannya; dia dengan demikian mencemari dirinya
sendiri dan melepaskan perannya, tetapi pada saat pekerjaannya sendiri menempatkan orang lain
dalam posisi untuk 'menutup'. Meskipun dia mungkin seorang ayah, suami, atau penggemar
bisbol di rumah, dia ada di sini satu-satunya, seorang ahli bedah, dan menjadi ahli bedah
memberikan kesan yang utuh tentang pria itu. Jika perspektif peran bekerja, maka pasti berhasil
di sini, karena dalam masyarakat kita ahli bedah, jika ada, diperbolehkan dan berkewajiban untuk
menempatkan dirinya dalam pekerjaannya dan mengeluarkan diri darinya.

Sebagai kontras, kemudian, dengan kehidupan kuda-untuk-naik yang tidak penting, saya
ingin melaporkan secara singkat beberapa pengamatan aktivitas di bangsal bedah.
 Bedah junior, terutama magang, kemudian, memiliki posisi yang rendah hati selama
operasi. Apakah sebagai perlindungan terhadap kondisi ini atau tidak, junior medis yang saya
amati, seperti pengendara komidi putar, analis, dan pitchmen karnaval, tidak siap untuk
menjalankan peran mereka sepenuhnya; tampilan rumit dari kesenjangan peran terjadi.

Seperti yang telah saya sarankan, sama seperti kita tidak dapat menggunakan anak di atas
empat tahun yang mengendarai komidi putar sebagai pameran tentang bagaimana merangkul
peran aktivitas, demikian juga kita tidak dapat menggunakan tenaga medis junior dalam tim
bedah. Tapi tentunya kepala ahli bedah, setidaknya, akan menunjukkan merangkul peran. Apa
yang kami temukan, tentu saja, adalah bahwa bahkan figur sentral ini mengungkapkan
kesenjangan peran yang cukup besar.

The Functions of Role Distance for Surgery (Fungsi Kesenjangan Peran Untuk Operasi)

Kesenjangan peran secara rutin diekspresikan.

Tetapi mengapa individu harus segan untuk menerima perannya sendiri? Situasi pria
medis junior menunjukkan bahwa aktivitas defensif sedang bekerja. Namun, kita tidak dapat
mengatakan bahwa kesenjangan peran melindungi ego, harga diri, kepribadian, atau integritas
individu dari implikasi situasi tanpa memperkenalkan konstruksi yang tidak memiliki tempat
dalam perspektif peran yang dipertahankan secara ketat. Maka, kita harus menemukan cara untuk
mengembalikan ego ke dalam masyarakat.

Kita dapat mulai melakukan ini dengan mencatat bahwa ketika individu menarik diri dari
diri yang berada, dia tidak menarik ke dalam dunia psikologis yang dia ciptakan sendiri,
melainkan bertindak atas nama beberapa identitas lain yang diciptakan secara sosial. Kebebasan
yang dia ambil sehubungan dengan diri yang terletak diambil karena kendala lain, yang sama-
sama sosial. Contoh pertama dari hal ini diberikan kepada kita ketika kita mencoba untuk
mendapatkan pandangan sistematis tentang fungsi yang dilakukan oleh kesenjangan peran dalam
operasi, karena segera kita melihat fakta paradoks: salah satu kekhawatiran yang mencegah
individu menerima dirinya yang terletak adalah komitmennya. ke sistem aktivitas yang terletak
itu sendiri. Kita melihat ini ketika kita menggeser sudut pandang kita dari individu ke sistem
yang terletak dan melihat fungsi yang dilayani oleh kesenjangan peran untuknya. Kami
menemukan bahwa manuver-manuver tertentu yang bertindak untuk mengintegrasikan sistem
memerlukan eksekusi eksekusi mereka, individu-individu yang tidak sepenuhnya merangkul diri
mereka sendiri. Dengan demikian, peran yang tidak relevan dengan sistem dapat dieksploitasi
untuk sistem secara keseluruhan. Dengan kata lain, salah satu klaim atas dirinya sendiri bahwa
individu harus seimbang terhadap semua orang lain adalah klaim yang diciptakan oleh
'kebutuhan' menyeluruh dari sistem aktivitas yang ada itu sendiri, terlepas dari peran khususnya
di dalamnya.

Sebuah ilustrasi dari kontinjensi ini disediakan oleh kepala ahli bedah. Seperti orang-
orang di banyak posisi pekerjaan lainnya, kepala ahli bedah menemukan bahwa ia memiliki
kewajiban untuk mengarahkan dan mengelola sistem aktivitas tertentu, dalam hal ini operasi
bedah. Dia berkewajiban untuk memastikan bahwa operasi tersebut dilakukan secara efektif,
terlepas dari apa yang kadang-kadang dapat diungkapkan tentang dirinya sendiri.

komentar lebih lanjut harus ditambahkan mengenai hubungan antara kesenjangan peran
dan peringkat sosial.

Tampaknya karakteristik formalitas kepatuhan peran harus diizinkan dan dikonfirmasi

oleh orang lain yang terlibat dalam situasi tersebut; ini adalah salah satu hal mendasar yang kami
maksud dengan gagasan bahwa sesuatu itu formal dan resmi. Ketaatan pada formalitas
tampaknya menjamin status quo otoritas dan jarak sosial; di bawah bimbingan gaya ini,
seseorang dapat diyakinkan bahwa yang lain tidak akan dapat bergerak dengannya.
Membalikkan sudut pandang peran, kita dapat melihat bahwa kepatuhan pada formalitas yang
dimiliki seseorang kepada orang lain dapat menjadi masalah yang relatif protektif, menjamin
bahwa perilaku seseorang harus diterima oleh orang lain, dan, seringkali, tidak akan sulit untuk
memisahkan seseorang yang murni mengubah keterikatan pribadi dari proyeksi peran seseorang.
Akhirnya, harus ditambahkan bahwa secara umum kita berasumsi bahwa adalah keuntungan
bawahan untuk mengurangi jarak dari atasan dan untuk keuntungan yang terakhir untuk
mempertahankan atau meningkatkannya.

Dari pertimbangan ini harus jelas bahwa pelaksanaan kesenjangan peran akan mengambil
arti yang sangat berbeda, tergantung pada peringkat relatif dari individu yang menjalankannya.
Jika seorang bawahan menjalankan kesenjangan peran, ini mungkin dilihat sebagai tanda
penolakannya untuk mempertahankan tempatnya (dengan demikian bergerak menuju keintiman
yang lebih besar dengan atasan, yang kemungkinan besar tidak akan disetujui), atau sebagai
penolakan otoritas, atau sebagai bukti moral yang rendah. Di sisi lain, manifestasi dari
kesenjangan peran di pihak atasan cenderung mengekspresikan kesediaan untuk mengendurkan
status quo, dan ini kemungkinan besar akan disetujui oleh bawahan karena potensi
keuntungannya baginya. Oleh karena itu, pada dasarnya, ekspresi kesenjangan peran cenderung
menjadi hak prerogatif superordinat dalam suatu interaksi. Faktanya, karena informalitas di
pihak yang lebih rendah sangat mencurigakan, pembagian kerja yang diam-diam dapat muncul,
di mana yang lebih rendah memberikan penghormatan terhadap status quo atas nama kedua
belah pihak, sementara yang lebih tinggi menyumbangkan sedikit keramahan yang dapat
dinikmati semua orang. Oleh karena itu, pada dasarnya, ekspresi kesenjangan peran cenderung
menjadi hak prerogatif superordinat dalam suatu interaksi. Faktanya, karena informalitas di
pihak yang lebih rendah sangat mencurigakan, pembagian kerja yang diam-diam dapat muncul,
di mana yang lebih rendah memberikan penghormatan terhadap status quo atas nama kedua
belah pihak, sementara yang lebih tinggi menyumbangkan sedikit keramahan yang dapat
dinikmati semua orang. Pesona dan informalitas kecil yang penuh warna dengan demikian
biasanya merupakan hak prerogatif mereka yang berada di kantor yang lebih tinggi, membuat
kita secara keliru berasumsi bahwa rahmat sosial seseorang membantu membawanya ke posisi
tinggi, alih-alih apa yang mungkin lebih mungkin, bahwa rahmat menjadi mungkin bagi siapa
saja yang mencapai kantor.

Tetapi, tentu saja, bawahan dapat melakukan banyak kesenjangan peran dan tidak hanya
dengan menggerutu. Dengan mengorbankan keseriusan klaim mereka untuk diperlakukan
sebagai orang yang penuh, mereka dapat menjalankan kebebasan yang tidak diberikan kepada
orang dewasa sosial.

Kita sekarang dapat melihat bahwa dengan kepala ahli bedah di satu sisi dan magang di
sisi lain tampaknya ada distribusi standar hak kesenjangan peran dan kecenderungan
kesenjangan peran. Magang dapat mengorbankan karakternya sebagai orang yang penuh dan
serius, menjadi, dengan demikian, setengah anak dalam sistem, sebagai imbalannya ia diizinkan
untuk melanggar persyaratan peran medis dengan impunitas. Orang dengan status mendominasi
juga dapat melakukan pelanggaran tanpa hukuman karena posisinya memberikan alasan khusus
kepada orang lain untuk menerima pelanggaran tersebut.
 Saya ingin menambahkan bahwa juga orang yang memanifestasikan banyak kesenjangan
peran mungkin, pada kenyataannya, terasing dari peran, tetap saja, kebalikannya bisa jadi benar:
dalam beberapa kasus hanya mereka yang merasa aman dalam keterikatan mereka mungkin
dapat kebetulan ekspresi jarak. Dan, pada kenyataannya, terlepas dari magang, tampaknya
kesesuaian dengan aspek preskriptif peran sering terjadi paling menyeluruh di tingkat pemula,
ketika individu harus membuktikan kompetensi, ketulusan, dan kesadaran akan tempatnya,
meninggalkan jarak yang terlihat dari peran ke waktu ketika dia dengan kuat 'divalidasi' dalam
peran itu

Beberapa poin terakhir sekarang dapat disebutkan mengenai fungsi jarak peran, sekarang
tidak hanya dalam operasi tetapi dalam sistem yang terletak secara umum.

Pertama, dengan tidak menuntut hak penuh dari posisinya, individu menemukan bahwa
dia tidak sepenuhnya berkomitmen pada standar pencapaian tertentu: jika pendiskreditan
kapasitasnya yang tidak terduga terjadi, dia tidak akan berkomitmen pada dirinya sendiri dan
orang lain pada posisi yang dikompromikan tanpa harapan. Kedua, tampaknya situasi sosial
seperti itu mempertahankan beberapa bobot dan realitas dalam haknya sendiri dengan menarik
kesenjangan peran - pada margin reservasi yang telah ditempatkan individu antara dirinya dan
perannya yang terletak.

Conclusions (Kesimpulan)

Lebih jauh, versi luas dari konsepsi peran Linton memungkinkan kita untuk membedakan
peran tipikal dari peran normatif dan untuk memperlakukan jarak peran sebagai sesuatu yang
bisa tipikal dan bukan normatif. Kita kemudian dapat, misalnya, berurusan dengan pin-up yang
dipasang oleh pekerja dan tentara ke pintu loker mereka, mencatat bahwa poster-poster ini
memperkenalkan lapisan tipis seks antara apa yang didefinisikan oleh para pria dan apa yang
didefinisikan oleh adegan institusional sebagai mereka. Kita dapat melihat bahwa tidak hanya
rangsangan seksual yang terlibat tetapi juga irisan moral, jenis yang sama yang digunakan oleh
anak laki-laki kelas menengah yang memisahkan diri dari lingkungan keluarga mereka dengan
menggantung tanda berhenti yang dicuri dan lambang ketidaksopanan sipil lainnya di kamar
tidur mereka.
 Kesenjangan peran yang ditunjukkan bahkan dalam sistem yang terletak tidak selalu
dapat ditangani dengan sendirinya seperti yang telah saya sarankan sejauh ini. Dalam beberapa
kasus, seperti kejenakaan pengendara komidi putar dan ahli bedah, jarak peran tampaknya
dengan jelas mengungkapkan ukuran disidentifikasi relatif terhadap identifikasi yang tersedia
bagi siapa pun dalam posisi tertentu. Akan tetapi, segera tampak jelas bahwa jarak ini dapat
dimaksudkan untuk dilihat sebagai simbol jarak dari sesuatu yang berbeda dari posisi dalam
sirkuit aktivitas yang terletak.