Keperluan tahsiniyat ialah keperluan yang tidak sampai kepada keperluan dharuriyyat atau

hajjiyat, tetapi keperluan tersebut perlu dipenuhi agar dapat memberikan kesempurnaan dan
keindahan kepada kehidupan manusia. Keperluan ini lebih kepada keperluan aksesori, atau
keperluan sekunder, kerana fungsinya hanya untuk mencantikkan keadaan manusia atau
meningkatkan prestij berkenaan.

Jika keperluan ini diabaikan, ia tidak akan mengakibatkan sesuatu yang membawa maut
(dharuriyyat) atau menyukarkan kehidupan (hajjiyat). Tetapi pemenuhan keperluan ini akan
memberikan nilai tambah tersendiri untuk seseorang. Contohnya, mungkin keperluan telefon
bimbit (HP) bagi orang sibuk sudah menjadi keperluan haji. Namun, memiliki telefon bimbit
yang berjenama dan bergaya dipanggil keperluan tahsiniyah. Contoh lain, keperluan kenderaan
untuk mengangkut anak-anak adalah tuntutan haji, namun jika kenderaan ulang-alik ini dipilih
yang lebih mahal dan lebih berprestij maka ia adalah tuntutan tahsiniyyat, bukan tuntutan
dharuriyat atau tuntutan haji. Kenderaan terpakai atau disewa juga boleh memenuhi keinginan
untuk mengambil anak, tetapi mereka tidak berprestij.

Hukum asal keharusan tahsiniyyat tidak menyentuh perkara wajib atau haram tetapi lebih
kepada masalah sunnat atau makruh. Mengutamakan menunaikan tahsiniyat adalah 'sunnat',
dan mengabaikan keperluan tahsiniyat adalah 'makruh'. Contohnya menutup aurat adalah
dharuriyyat, menggunakan bahan yang selesa adalah hajjiyat, dan menggunakan aurat yang
bergaya dan berjenama adalah tahsiniyat. Contoh lain, keperluan minum ialah dharuriyyat,
menggunakan gelas adalah hajjiyat, dan memilih menggunakan gelas yang mahal adalah
tahsiniyat.

Dalam kehidupan seharian, pemisahan tiga jenis keperluan (dharuriyat, hajjiyat, dan tahsiniyat)
adalah sangat penting. Sekiranya seseorang itu tidak dapat membezakan ketiga-tiga jenis
keperluan ini, dikhuatiri hidupnya akan mengalami banyak kekecewaan. Kecewa kerana
menyesal tidak dapat menguruskan keperluan mereka, kecewa kerana orang lain mengejeknya,
kecewa kerana gagal melaksanakan ajaran agama secara sistematik dan teratur, atau kecewa
kerana merasakan hidup melulu. Sebaliknya, orang yang dapat menyusun dan mengawal diri
secara berkadar melalui mesej di sebalik pengasingan keperluan ini akan mempunyai
kehidupan yang lebih tenang dan bahagia, kerana ancaman risiko kehidupan yang tidak teratur
diambil kira.